En Abril y Mayo del 2008, en el programa de radio Clasicacin A, tratamos el tema de las religiones.

Dentro de nuestra serie, hubo un programa en el que hablamos de las religiones que son a base de obras. En este programa hablamos tanto de los Testigos de Jehov como de los Catlicos, aunque podramos catalogar a casi todas las religiones en este grupo. Esto despert mucha participacin de parte de nuestra audiencia, pero en particular de un Catlico que se sinti incmodo, tanto con nuestra manera de ver el Catolicismo, como con nuestras interpretaciones de la Biblia. A continuacin tenemos todos los correos intercambiados entre nosotros (Clasicacin A) y Hugo Arizmendi. Primer Comentario Parece de mal gusto el juntar, ligar o "clasicar" a los catlicos y los Testigos de Jehova. La Iglesia Catlica es la ms antigua y original; Cristo mismo la fund. Todas las ramas o iglesias cristianas se basan totalmente en la Biblia, as confrontan cualquier doctrina, o parte de ella, contra lo que dice en la biblia. Si ah aparece, pues como que tiene visos de legitimidad y si no, est completamente descartado. Slo que por simple lgica no se puede aceptar este criterio porque ningn libro, incluso la Biblia puede salir garante de si mismo.Tanto los catlicos como todos los protestantes creen que la Biblia es Palabra de Dios. La diferencia est en que los catlicos lo creen porque la Iglesia lo ensea y ella sale de garante de esta verdad. Para formar la Biblia hubo que elegir entre todos los escritos (cosa que no se hizo en un momento, porque hasta la muerte del ltimo apstol no estuvieron compuestos todos los libros). Si no fuera por la Iglesia, que hizo este trabajo, no sabramos cules son los libros inspirados por Dios, y si la Iglesia no fuera infalible no podramos tener seguridad de que esos libros son efectivamente inspirados por Dios (esos libros y no otros). Los protestantes, al no aceptar la autoridad de la Iglesia, (no aceptan magisterio alguno ni tradicin), no pueden saber por qu admiten que la Biblia es Palabra de Dios. La aceptan y punto; no saben por qu ni lo pueden demostrar y los intentos de prueba que hacen caen en silogismos viciosos. Por eso aceptan la Biblia como Palabra de Dios, pero con la misma seguridad que para los mormones tiene el Libro de Mormn, o para los musulmanes el Corn, o los textos Vedas para los hindes. Si los protestantes no aceptan que estos libros (el Corn, el Rig Veda, etc.) sean inspirados, deben reconocer que tampoco pueden probar que sean inspirados los suyos (la Biblia). El problema surge del hecho de que los protestantes se contradicen y se refutan a s mismos, al armar dos cosas contradictorias: (a) que la Biblia es Palabra de Dios; (b) que slo hay que creer lo que est en la Biblia porque en ningn lugar de la Biblia se dice que la Biblia (toda ella, es decir los 47 libros del Antiguo Testamento y los 27 del Nuevo Testamento) es Palabra de Dios! Los protestantes dicen que slo hay que admitir las verdades claramente expresadas en la Biblia, pero en qu texto de la Escritura se arma el principio de que la Biblia es Palabra de Dios o de que slo la Escritura es norma de fe? Slo puede aducirse, como ms prximo, el texto de San Pablo: toda Escritura es inspirada por Dios y til para ensear, para argir, para corregir y para educar en la justicia (2Tim 3,16); pero

este texto no dice qu lmites o alcances tiene la expresin toda Escritura: a qu libros se reere? todo libro escrito en el mundo? En la misma Biblia no se dice cul es la Biblia, lo cual deja a los protestantes sin norma de fe, a menos que la pidan prestado a la tradicin, sin reconocerlo. Respuesta 1 Hola Hugo, Gracias por tu comentario. Estaremos leyendo y comentando sobre todo lo que nos escribiste en el programa de la semana prxima. Puedes escucharlo por 1440 AM el prximo Jueves a las 6 PM si ests en el DF, escuchar el podcast en http:// podcast.clasicaciona.com (Religiones 6) Esperamos que esta discusin abierta y honesta sirva para encontrar la verdad absoluta en la Palabra de Dios. Atte. Nathan Daz Santos Hola Nathan, Oi parte de su programa de ayer, en el que comentaron alguna carta de un catlico en la que dice que los catlicos no adoramos a los santos, sino que los veneramos. Ustedes leyeron esa parte, pero lo que no me gust fue que inmediatamente se fueron al diccionario de la REA y ah leyeron algo as como la sptima acepcinde la palabra veneracin, la cual liga los dos concetos de veneracin y adoracin. Ah ustedes dijeron que es muy dcil hacer slo una de sta y rermaron que los catlicos adoran a los santos. Es decir que desde el principio usted ya tenan hecho su juicio y slo lo justicaron y manipularon. Slo les dire que los santos forman parte de la Iglesia, que estn en la presencia de Dios, que La oracin de los santos es como perfume agradable ante el trono de Dios (Apoc. 8, 4). Ahora me alegro, dice el Apstol Pablo, en lo que sufro por ustedes, porque de esta manera voy completando en mi propio cuerpo lo que falta a los sufrimientos de Cristo por la Iglesia, que es su

cuerpo (Col. 1, 24). Los cuatro seres vivientes y los 24 ancianos se pusieron de rodillas delante del Cordero. Cada uno de los ancianos tena un arpa, y llevaban copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los que pertenecen a Dios (Apoc. 5, 8). Con respecto a la Virgen Mara les dire que el mismo Jesucristo en la cruz y ya casi para morir nos la dejo como nuestra Madre(Jn. 19,26-27). Por otra parte, Es Mara la Madre de Jess la que invita discretamente a su Hijo a hacer un milagro diciendo: Ya no tienen vino. Y Jess le hace entender que la hora de hacer signos no ha llegado todava. Sin embargo, por la intercesin de su Madre Mara, Jess hace su primer milagro (Jn. 2, 1-12). Les envo un cordial saludo Hugo Respuesta 2 Hola Hugo, Gracias, por contestar y especialmente por estar tan abierto a discutir los puntos que hemos mencionado en el programa. No es comn dialogar con un catlico que est listo con respuestas basadas en la Biblia para lo que cree. Como el programa de esta semana es la ltima en la que estaremos hablando del Catolicismo, quisiera contestar algunos de tus comentarios personalmente. No quisimos ni manipular ni justicar ningn prejuicio al decir que la veneracin y la adoracin se traslapan. Es una cuestin de deniciones. Los catlicos son los que estn haciendo nfasis en la diferencia de trminos, pero, realmente qu quiere decir venerar? En la prctica vemos altares, veladoras, oraciones, peregrinaciones y sacricios por personajes "venerados". Perdn, pero esa es mi denicin de adoracin. Los Catlicos pueden llamarla lo que quieran, lo que importa es lo que estn haciendo en la prctica. Con respecto a los versculos que mencionas, cuando se mencionan santos, no se est reriendo a un grupo de personas escogidas por la iglesia. Siempre en el Nuevo Testamento todos somos los "santos". Nosostros! Si no eres santo (lo cual simplemente signica "apartado"), no eres hijo de Dios (2 Tim. 1:8-9). En cuanto a Mara, no entiendo como Jess dicindole a Juan que cuide a su madre como si fuera la suya, signica que ahora ella es madre de todos los cristianos de todos

los tiempos. Si esto fuera cierto, Por qu NINGN apstol la menciona en las cartas a las iglesias (todas las epstolas)? Tampoco entiendo como es que la informacin que le da Mara a Jess en las bodas de Can signica que ella es intercesora por nosotros hoy en da. Por una ocasin en todos los Evangelios llegamos a esa conclusin? No cumpli cientas de peticiones de todo tipo de personas Jess durante su ministerio? Este tipo de interpretacin bblica se presta para decir lo que sea. El mensaje del Evangelio est centrado en un slo personaje: Cristo Jess. Ni Mara, ni los apstoles, ni los ngeles, se llevan el crdito ni la gloria de todo lo que signica la justicacin a travs de la fe por gracia en Cristo. El problema principal con la doctrina Catlica, es que es una dctrina a base de obras, lo cual no salva a nadie. Cuando pones requisitos como el bautismo, la primera comunin, y todos los rituales y rosarios cuando alguien muere como requisitos para la salvacin, ests en contradiccin directa con lo que ensea la Biblia (Efesios 2:8-9). Apreciamos mucho tu disposicin para dialogar sobre todos estos puntos. Tienes todo nuestro respeto... Nathan Contestacin Hola Nathan. Gracias por tu contestacin. Para expresarles mi punto de vista quisiera que quedara claro que siempre nos movemos en el plano de la fe. Por otra parte, quisiera dividir mi carta en dos partes, una relativa a la veneracin que tenemos los catlicos a la Virgen Mara y otra relativa a los santos. Los catlicos creemos que la Virgen Mara es modelo de obediencia a Dios, modelo de oracin, de mujer, madre y esposa. Su interseccin es ante su hijo y no ante Dios Padre, sta se debe a la intima relacin que existe entre ambos, por algo lo tuvo dentro de su vientre por nueve meses. Su mirada hacia Jess siempre estuvo llena de adoracin y asombro, no se apartar jams de l. Lo acompaara siempre, en su niez, en su primer milagro en donde es capaz de percibir sus sentimientos escondidos y presentir sus decisiones; ah le dir a los criados: haced lo que l os diga. Esa es su labor, no quiere nada para s sino todo para su hijo. Ella compartir la pasin y la muerte del Unignito, acoger al nuevo hijo en el discpulo predilecto

conado a ella ( Jn 19,26-27); en la maana de Pascua ser una mirada radiante por la alegra de la resurreccin y, por n, una mirada ardorosa por la efusin del Espritu en el da de Pentecosts (cf. Hch 1,14). Por todo ello consideramos que en el cielo se encuentra junto a su hijo y ante l es nuestra intercesora. Por otra parte, los santos son personas a las que la Iglesia les ha reconocido ocialmente su testimonio de santidad, su seguimiento de Cristo y amor por l; no hay que confundirse con la acepcin de estar apartados del mundo. Ellos forman parte activa de la Iglesia, se encuentran en el cielo en presencia de Dios y continuamente lo alaban y adoran. No entiendo por qu tanto lo por pedir su interseccin. En todos, absolutamente todos los programas de radio de las diferentes iglesias cristianas, siempre se dice que los oyentes pueden hacer sus peticiones por telfono y que al nal de los mismos los pastores oraran a Dios para pedirle que las cumpla. Cul es la diferencia? Yo les aseguro que ni Mara, ni los apstoles, ni los ngeles, se llevan ningn crdito ni ninguna gloria, todo es a travs suyo para llegar a Cristo que es el nico mediador entre nosotros y Dios Padre. Adems tenemos la gua del Espritu santo. De l, de Dios Padre y del Espritu Santo recibimos toda la gracia. Todo es Dios, llegamos a Dios Padre a travs de Cristo y con la luz del Espritu Santo. Adems, quin dice que la doctrina catlica es a base de obras, eso es una absoluta mentira. Lo que dice la carta de Santiago es que la fe, si no tiene obras, est realmente muerta. Es decir que si no tengo caridad de nada me sirve la fe(San Pablo). Creemos que Cristo nos redimi en la cruz, pero pensamos que la salvacin la podemos perder, que no es automtica y que gracias a los sacramentos y a la oracin perseveramos en la fe y nos acercamos y asemejamos cada vez ms a Cristo.

Ya les dije en mi primera carta que no se puede decidir nicamente con la Biblia s alguna doctrina es errnea o no, porque simplemente la Biblia no contiene a toda la palabra de Dios. Adems porque la Iglesia salio garante de la misma cuando por ejemplo se escogieron los libros que la forman. Ya en un plano material les dira que ningn libro puede salir garante de s mismo, siempre se necesita que alguien ms lo garantize. Les envo un cordial saludo HUgo Sin Sentido Estimado Nathan. Olviden todos mis comentarios. Ustedes tergiversan cualquier cosa que se les diga y maosamente dan interpretaciones muy jugosas para su secta. A partir de este momento me desinscribo de su tendencioso programa. Es claro que con ustedes no se puede discutir nada porque slo creen lo que les conviene. Para muestra basta un botn. Es una aberracin el suponer que Jesucristo fuera a basar su Iglesia en algo que dijo Pedro, por mucho que lo hubiera iluminado Dios. No tiene sentido, ni pies ni cabeza. Les envo el texto completo para que lo repasen. Dichoso t, Simn, hijo de Jons, porque eso no te lo ha revelado nadie de carne y hueso, sino mi Padre, que est en el cielo. Ahora te digo yo: T eres Pedro, y sobre esta piedra edicar mi Iglesia, y el poder del inerno no la derrotar. Lo que ates en la tierra quedar atado en el cielo, y lo que desates en la tierra quedar desatado en el cielo". Lo mismo les concedera despus a todos los discpulos. "Os aseguro que todo lo que atis en la tierra quedar atado en el cielo, y todo lo que desatis en la tierra quedar desatado en el cielo" (Mat18,18):

Sus comentarios se parecen a la absurda idea de que el mundo tiene seis mil aos de edad. Atentamente Hugo Arizmendi Coincidecias Hola Nathan y Rodolfo. Dejenme contarles que soy profesor de matemticas en la UNAM. Con cierta frecuencia sucede que en mis grupos hay alumnos que obtienen 0,1 2 sobre 10 en el examen nal. Algunos de ellos me piden que les explique dnde se equivocaron, yo les explico y no entienden, me ensean sus argumentos, yo les explico cul es su error y vuelven a no entender, parece cuento de nunca acabar, porque nunca entienden. Es ms piden revisin de examen, en esta revisin les repiten la calicacin, y de nuevo no entienden. Finalmente se quedan con la nota y dicen que les cometieron una injusticia. Debo decirles que esto no me sucede slo a m sino que tambin les pasa a varios colegas. Otra ms, a mi instituto llegan algunas personas armando que han probado un resultado maravilloso o que han resuelto una gran conjetura de las matemticas. Uno les escucha con atencin y lo que dicen es un verdadero galimatias, no tiene ni pies ni cabeza, nada tiene sentido. Debo decirles que resulta imposible hacerles entender que estn totalmente equivocados, al nal se retiran frustrados y cariacontecidos. Parte de todo es que esas personas son acionados, quizas son entusiastas, pero no saben nada de las matemticas y stas realmente son difciles. Todo esto se los cuento para nes estadisticos, cualquier parecido con la realidad es pura coincidencia. Les envo un cordial saludo Hugo

Repuesta 3 Hola Hugo, Quera que supieras que realmente ya no te iba a escribir. Sent que bamos bien en nuestros dilogos sobre la fe que profesamos. El problema es que sent que en tus ltimos mensajes, dejaste a un lado el razonamiento y el dilogo, porque slo escribiste para insultarnos. Decir que algo no tiene sentido, que no tiene pies ni cabeza, que somos ignorantes, que algo es absurdo, no es un argumento, es una opinin. Me d cuenta de que ya lo estabas tomando personal, te estabas ofendiendo y te estaba dando coraje lo que decamos. Yo slo quiero explicar las bases de lo que creemos. S que es diferente a lo que t crees y lo que te han enseado, pero no tenemos porque enojarnos. Si te vuelvo a escribir es porque tengo la carga de contestar por ltima vez a los puntos que has venido mencionando. Voy a comenzar con tu ltimo mensaje. Yo entiendo por este ltimo mensaje que crees que somos acionados, y realmente no sabemos de lo que estamos hablando. Ahora que yo s que eres maestro de matemticas en la UNAM, yo quiero que sepas algo sobre mi. Estudi Biblia y Teologa en una de las universidades Bblicas ms importantes de Estados Unidos, Moody Bible Institute. Me imagino que tu amor por las matemticas es lo que te llevo a convertirlas en tu profesin para el resto de tu vida. Para mi la Biblia era a lo que quera dedicar mi carrera y mi profesin. Asi que en base a lo que tu me escribes, para mi tu eres el acionado, quizas entusiasta, en este tema. Ahora, sobre el siguiente mensaje. Dijiste: "Es una aberracin el suponer que Jesucristo fuera a basar su Iglesia en algo que dijo Pedro, por mucho que lo hubiera iluminado Dios. No tiene sentido, ni pies ni cabeza. Les envo el texto completo para que lo repasen." No tiene sentido? Por qu no? Por qu es una aberracin? Lamentablemente no explicas cuales son tus argumentos para decir esto, simplemente nos dices que repasemos el pasaje. Te puedo asegurar que lo hemos repasado muchas veces. Asi que quiero explicarte detalladamente la base de nuestra interpretacin. 1. Que casualidad que siempre se brincan los versculos anteriores los cuales son la base, el nfasis, la revelacin de este pasaje. En TODAS las verdades FUNDAMENTALES de la iglesia, tenemos que encontrarlas, no slo en uno dos lugares de la Biblia, sino a travs de varios libros, ya que la Biblia hace ms nfasis en las cosas ms importantes. Eso es lo que se llama interpretar la Biblia como un solo libro. La manera de entender muchos pasajes es viendo qu dice EL RESTO de

la Biblia. Hay una frase que usamos en interpretacin Bblica que dice "un versculo sin contexto es un pretexto". Cuando estos versculos hablan de atar y desatar en el cielo y en la tierra, no se est reriendo al poder de la predicacin del Evangelio y al poder de la oracin? Jess nunca dijo que esto slo se aplicaba a Pedro a unos cuantos. Hay muchos pasajes que dicen que esto es exactamente lo que sucede cuando oramos o actuamos en el poder del Espritu (Hch. 1:7-8; Jn. 14:13-14). An ms, Pedro nunca dijo que el era el fundamento de la iglesia. Al contrario, dijo que Jess es la Piedra Angular sobre la cual est edicada la iglesia (1 Ped. 2:4-8). Ninguno de los otros apstoles reconocieron a Pedro como el principal fundamento de la iglesia, as que tenemos que preguntarnos si eso es realmente lo que quera decir Jess. Ahora supongamos que as es. Pedro es el primer Papa. Siguen realmente los papas actuales el ejemplo de Pedro? Pedro se segua equivocando como hombre. Jess mismo lo reprende unos versculos ms adelante por estar hablando algo que Satans quera decir y que iba en contra de la voluntad de Dios (Mr. 8:33), neg a Jess tres veces (Lc. 22:34) y fue reprendido por Pablo (Gl. 2:11-16). El concepto de la infalibilidad papal que existe hoy en da va en contra de lo que vemos en Pedro. Y por ltimo, me gustara ver que algn da un Papa haga lo que hizo Pedro cuando Cornelio trat de "venerarlo" (Hch. 10:25-26). Los Papas actuales no aparecen como hombres, sino como dioses. Esto se v inclusive en los ttulos que se aproprian como "Santo Padre" y "Vicario de Cristo", nombres que le corresponden slo a Dios. Ahora quiero contestar a los puntos que mencionaste en el correo previo a este. T nos contestaste, los santos son personas a las que la Iglesia les ha reconocido ocialmente su testimonio de santidad, su seguimiento de Cristo y amor por l; no hay que confundirse con la acepcin de estar apartados del mundo. Ellos forman parte activa de la Iglesia, se encuentran en el cielo en presencia de Dios y continuamente lo alaban y adoran. No entiendo por qu tanto lo por pedir su interseccin. En todos, absolutamente todos los programas de radio de las diferentes iglesias cristianas, siempre se dice que los oyentes pueden hacer sus peticiones por telfono y que al nal de los mismos los pastores oraran a Dios para pedirle que las cumpla. Cul es la diferencia? Primeramente, la confusin es pensar que santo es otra cosa diferente a apartado. Encontramos algn otro signicado en la Biblia? No. Nunca dice que es un grupo

especco como los apstoles. Esa es una nueva denicin dada por la iglesia que simplemente confunde el signicado sencillo y pleno que tiene en la Biblia. En segundo lugar, quiero explicarte la diferencia entre pedir que otro cristiano pastor ore por ti, y la intercesin de los santos y de Mara en la iglesia Catlica. La oracin y la intercesin unos por otros es un mandamiento y se encuentra en la Biblia (Rom. 15:30; Col. 1:9; San. 5:16). La intercesin de los muertos no existe en la Biblia. Nunca vas a encontrar que alguien le ore pida la intecesin a un muerto. De hecho hablar con los muertos est PROHIBIDO en la Biblia (Dt. 18:10; Is. 8:19; Lv. 19:31). Ms bien, es una prctica del ocultismo en la iglesia Catlica, disfrazada como algo bueno. Nunca dice en la Biblia que nos escuchen que puedan interceder. Para resumir de donde vienen todos los conceptos de veneracin e intercesin de los santos y Mara, quisiera explicarte el verdadero origen de estas prcticas. No lo mencionamos en el programa porque no tenemos suciente tiempo para hablar de todos los puntos que hay. Pero como obviamente no existe una base bblica para estas prcticas, nos tenemos que preguntar de dnde vinieron realmente? A continuacin te doy la respuesta: En el Nuevo Testamento, no hay mencin del papado, la veneracin o adoracin de Mara (o de la inmaculada concepcin de Mara, la perpetua virginidad de Mara, la ascensin de Mara, o Mara como co-redentora y mediadora), las peticiones a los santos en el cielo por su intercesin, la sucesin apostlica, las ordenanzas de la iglesia funcionando como sacramentos, el bautismo infantil, la confesin de pecados a un sacerdote, el purgatorio, las indulgencias, o la autoridad paralela de las tradicin eclesistica y la Escritura. As que, si el origen de la Iglesia Catlica no se encuentra en la enseanzas de Jess y Sus apstoles, como estn registradas en el Nuevo Testamento, cul es el verdadero origen de la Iglesia Catlica? Durante los primeros 280 aos de la historia cristiana, la cristiandad fue prohibida por el imperio romano, y los cristianos fueron terriblemente perseguidos. Esto cambi despus de la conversin del emperador romano Constantino. Constantino legaliz el cristianismo en el Edicto de Miln en el ao 313. Despus en el 325 d.C. Constantino convoc al Concilio de Nicea en un intento por unicar la cristiandad. Constantino visualiz el cristianismo como una religin que pudiera unir al Imperio Romano, el cual en ese tiempo comenzaba a fragmentarse y dividirse. Mientras esto hubiera parecido ser un desarrollo positivo para la iglesia cristiana, el resultado fue todo menos positivo. Al igual que Constantino se neg a adoptar de lleno la fe cristiana, sino que continu con muchas de sus creencias y prcticas paganas; as tambin la iglesia cristiana que Constantino promovi era una mezcla del verdadero cristianismo con el paganismo romano. Constantino descubri que con la gran extensin del Imperio Romano, tan diverso y

expansivo, no todos accederan a renunciar a sus creencias religiosas y abrazar el cristianismo en su lugar. As que Constantino permiti, y an promovi la cristianizacin de la creencias paganas. Y as, creencias completamente paganas y totalmente antibblicas le dieron nuevas identidades al cristianismo Algunos claros ejemplos de ello son los siguientes: (1) El Culto a Isis, una religin de la madre-diosa egipcia, fue absorbida dentro del cristianismo, reemplazando a Isis con Mara. Muchos de los ttulos que fueron usados por Isis, tales como Reina del cielo, Madre de Dios, y theotokos (quien dio vida a Dios) fueron adjudicados a Mara. Se le concedi a Mara un exaltado papel en la fe cristiana, mucho ms all de lo que la Biblia describe de ella, para atraer a los adoradores de Isis a la fe, que de otro modo no hubieran adoptado. Las primeras claras seales de la Mariologa catlica ocurrieron en los escritos de Origen, quien vivi en Alejandra, Egipto, el cual resultaba ser el punto focal de la adoracin a Isis. (2) El Mitrasmo era una religin en el Imperio Romano del I hasta el V siglo d.C. Era muy popular entre los romanos, especialmente entre los soldados romanos, y posiblemente fue la religin de muchos emperadores romanos. Mientras que nunca se le concedi un estatus ocial al Mitrasmo en el Imperio Romano fue de hecho la religin ocial, hasta que Constantino y los siguientes emperadores romanos reemplazaron el Mitrasmo con el Cristianismo. Una de las caractersticas claves del Mitrasmo era una comida de sacricio, la cual consista en comer la carne y beber la sangre de un toro. Mitras, el dios del Mitrasmo, estaba presente en la carne y la sangre del toro, y cuando eran consumidas, se otorgaba la salvacin a aquellos que tomaban parte en la comida del sacricio. (teofagia, la prctica de comer el cuerpo de un dios). El Mitrasmo tambin tena siete sacramentos, haciendo que las similitudes entre el Mitrasmo y el catolicismo Romano sean demasiadas para ser ignoradas. Constantino y sus sucesores fundaron un fcil substituto de la comida sacricial del Mitrasmo en el concepto de la Cena del Seor / La Comunin Catlica. Tristemente, algunos de los primeros cristianos comenzaron a aadir el misticismo a la Cena del Seor, rechazando el concepto bblico de un simple acto de adoracin y recordatorio de la muerte y derramamiento de sangre de Cristo. La romanizacin de la Cena del Seor hizo la transicin a una consumacin del sacricio de Jesucristo, conocido ahora como la Misa Catlica / la Eucarista. (3) La mayora de los emperadores romanos (y ciudadanos) eran enotistas. Un enotista es alguien que cree en la existencia de muchos dioses, pero que tiene un enfoque primario en un dios en particular, o considera a un dios en particular como supremo sobre los otros dioses. Por ejemplo, el dios romano Jpiter, era supremo sobre el panten (la totalidad de los dioses) romano. Los marinos romanos con frecuencia

eran adoradores de Neptuno, el dios de los ocanos. Cuando la Iglesia Catlica absorbi el paganismo romano, simplemente reemplaz el panten de dioses con los santos. As como el panten de dioses romanos tena un dios del amor, un dios de la paz, un dios de la guerra, un dios de la fuerza, un dios de la sabidura, etc., la Iglesia Catlica tiene un santo que est a cargo de cada una de estas caractersticas, y existen muchas otras categoras. Igualmente, as como muchas ciudades romanas tenan un dios especco para la ciudad, tambin la Iglesia catlica provee sus santos patrones para las ciudades. (4) La supremaca del obispo romano (el papado), fue creado con la ayuda de los emperadores romanos. Siendo la ciudad de Roma el centro de gobierno del imperio romano, y con los emperadores romanos viviendo en Roma, la ciudad de Roma se levant como preeminencia en todas la facetas de la vida. Constantino, y sus sucesores, dieron su apoyo al obispo de Roma como el supremo gobernante de la iglesia. Desde luego, era mejor para la unidad del imperio romano, que el gobernante y la sede de la religin se encuentraran centrados en el mismo lugar. Mientras que muchos otros obispos (y cristianos) se resistieron a la idea de que hubiera un obispo romano supremo, eventualmente el obispo romano se elev a la supremaca, a travs del poder y la inuencia de los emperadores romanos. Cuando el imperio romano se colaps, los papas tomaron el ttulo que previamente haba pertenecido a los emperadores romanos Ponticus Maximus. Se pueden dar muchos otros ejemplos, pero estos cuatro pueden ser sucientes para demostrar el verdadero origen de la Iglesia Catlica. Desde luego, la Iglesia Catlica Romana niega el origen pagano de sus creencias y prcticas. La Iglesia Catlica disfraza sus creencias paganas bajo capas de complicada teologa. La Iglesia Catlica excusa y niega su origen pagano tras la mscara de la tradicin eclesistica. Reconociendo que muchas de sus creencias y prcticas son totalmente ajenas a la Biblia; la Iglesia Catlica est forzada a negar la autoridad y suciencia de las Sagradas Escrituras. El origen de la Iglesia Catlica es el trgico compromiso del cristianismo con las religiones paganas que la rodeaban. En vez de proclamar el Evangelio y convertir a los paganos, la Iglesia Catlica cristianiz las religiones paganas, y paganiz el cristianismo. Al mezclar las diferencias y borrar las caractersticas distintivas, si, la Iglesia Catlica se hizo a s misma atractiva a la gente del imperio romano. Uno de los resultados fue que la Iglesia Catlica se convirtiera en la religin suprema en el mundo romano durante siglos. Sin embargo, otro resultado fue la ms dominante forma de apostasa del cristianismo del verdadero Evangelio de Jesucristo y la verdadera proclamacin de la Palabra de Dios.

2 Timoteo 4:3-4 declara, Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sino que teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas. Tambin mencionaste lo siguiente: Yo les aseguro que ni Mara, ni los apstoles, ni los ngeles, se llevan ningn crdito ni ninguna gloria, todo es a travs suyo para llegar a Cristo que es el nico mediador entre nosotros y Dios Padre. Adems tenemos la gua del Espritu santo. Si es cierto que no se llevan la gloria, y que tenemos la gua del Espritu Santo, entonces, por qu no los omitimos y nos ahorramos problemas acudiendo directamente a Dios? No los necesitamos. Yo preero ser cuidadoso cuando se trata de quien se lleva la gloria. Otro punto que mencionas nuevamente es el de las obras. Adems, quin dice que la doctrina catlica es a base de obras, eso es una absoluta mentira. Lo que dice la carta de Santiago es que la fe, si no tiene obras, est realmente muerta. Es decir que si no tengo caridad de nada me sirve la fe(San Pablo). Creemos que Cristo nos redimi en la cruz, pero pensamos que la salvacin la podemos perder, que no es automtica y que gracias a los sacramentos y a la oracin perseveramos en la fe y nos acercamos y asemejamos cada vez ms a Cristo.

Quiero explicarte en dnde est la confusin. Si tu preguntas, qu necesito para ser salvo?, la iglesia Catlica (de acuerdo al catecismo que se ensea), enumera 8 cosas: 1.Fe 2.Bautismo 3.Membresa a la Iglesia 4.Obedecer los mandamientos 5.Los sacramentos 6.La Oracin 7.Buenas obras 8.Permanecer en gracia hasta la muerte

Sin embargo, la Biblia es clara que la salvacin es por gracia (inmerecida), y slo a travs de la fe (Ef. 2:8-9). Lamentablemente, es un engao de la iglesia que los sacramentos te acercan a Dios. Los Catlicos practican cosas como las peregrinaciones, el lastimar su propio cuerpo, y todo tipo de sacricios (como la vigilia) porque piensan que eso es agradable a Dios. La Biblia ensea que slo los mritos de Cristo son agradables a El. No hay nada en nuestras propias fuerzas que sea suciente. As que, que hay de las obras? no son importantes? Claro que s. Son importantes, no porque son la BASE de nuestra salvacin, sino porque son la EVIDENCIA. Son dos cosas muy diferentes, y aqu es donde hay confusin. Todo lo que depende de nosotros mismos es basura delante de Dios (Fil. 3:8-9). Inclusive, nuestras buenas obras tienen que ser el resultado de la fe y obra de Dios en nuestras vidas (Fil. 2:13). As que para todo aquel que cone en sus obras para justicia, y no enteramente en el sacricio de Cristo en su lugar, no puede ser salvo (Rom. 3:10-20). Y por ltimo mencionas lo siguiente, Ya les dije en mi primera carta que no se puede decidir nicamente con la Biblia s alguna doctrina es errnea o no, porque simplemente la Biblia no contiene a toda la palabra de Dios. Adems porque la Iglesia salio garante de la misma cuando por ejemplo se escogieron los libros que la forman. Ya en un plano material les dira que ningn libro puede salir garante de s mismo, siempre se necesita que alguien ms lo garantize. Auque contestamos esta pregunta en el programa, quisiera completar esta carta con la respuesta, porque aqu simplemente se ve una de las diferencias ms claras entre el Catolicismo y el Cristianismo Bblico. La iglesia Catlica no escogi los libros. Los libros que tenemos estn en la Biblia porque fueron universalmente reconocidos desde la primera iglesia como inspirados por Dios (Ef. 2:20; 2 Pedro 3:16). La iglesia Catlica comenz apartir de que se convirti en una fuerza poltica, y se fue corrompiendo a lo largo de los siglos cobrando indulgencias, obligando a todos al Cristianismo a travs de las cruzadas, y creando dogmas y doctrinas que no slo no se encuentran en la Biblia, sino en su mayora la contradicen. Creemos en la verdad absoluta. Y aqu separamos nuestra creencia para algn da rendir cuenta delante de Dios sobre como tomamos su Palabra. La posicin Catlica:

-La Biblia no contiene toda la palabra de Dios. Necesitamos la iglesia tambin con sus tradiciones y dogmas para saber como vivir la vida Cristiana. La posicin Cristiana: -La Biblia es la nica Palabra de Dios, y es suciente y nica para saber la voluntad de Dios para el hombre. Algn da, tanto t como yo rendiremos cuentas de nuestra posicin. El Catolicismo depende y deende con ms celo sus tradiciones y costumbres, pero si las quitas de la ecuacin, el resultado es lo que nosotros creemos. S que no estars de acuerdo con lo que he escrito, pero tengo la conviccin de lo que dijo Jess cuando dijo la verdad os har libres, y por eso comparto todo esto contigo, porque creo rmemente que es la verdad, y en nuestra humanidad tan perdida y confundida, necesitamos una sola verdad absoluta y clara para saber de donde venimos, para que fuimos creados y hacia donde vamos. La mayora de Catlicos con los que he hablado (a diferencia de ti), no saben nada sobre la Biblia. Su nica base para su fe es que es la religin por tradicin familiar, y eso no es suciente para conocer y agradar a Dios (tampoco entre los Cristianos Evanglicos). Rodolfo era Catlico hace unos aos. Mi propio pap era Catlico y creci siendo enseado por mi abuelo que era un catlico devoto. Sin embargo, en ambos casos (sin mencionar el 90% de nuestra iglesia), han conocido la verdad a travs del estudio de la Biblia como la palabra de Dios, y manejando el mismo concepto que motivo a Martn Lutero Sola Scriptura. As que puedo resumir que el punto en el que estamos en mayor desacuerdo es que tu piensas que la Biblia no se valida as misma. Necesita a la iglesia. Yo creo que s se valida a s misma porque he visto el cambio que produce en las personas cuando buscan la verdad en ella sola. Si quieres contestar, est bien. Espero que no sea slo para decir que estamos locos aunque s que eso es lo que piensas (1 Cor. 2:14). De otra manera, estamos a tus rdenes y seguimos abiertos y dispuestos al dilogo sereno y civilizado sobre lo que vemos en la Biblia. Atte. Nathan Daz