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FRANCISCO JESS FERRER SERRANO _____________________________________________________________________________

HUME ENSAYO FILOSFICO SOBRE EL ENTENDIMIENTO HUMANO


ENSAYO SEGUNDO Hume divide las percepciones en dos clases, ideas e impresiones. La primera de ella son las percepciones de menor fuerza, a las que llegamos a travs de reflexiones de sensaciones, mientras que las impresiones son aquellas mas fuertes que provienen de los sentidos, y del deseo o la voluntad. El contenido de nuestro pensamiento es tomado desde el interior o exterior de nosotros mismos que corresponden al espritu y la voluntad. Las ideas las define como llegaremos a ideas simples que corresponde a sensaciones captadas en momentos puntuales, por ejemplo la idea de Dios nos viene dada desde las operaciones de nuestro espritu. Las sensaciones las captamos de forma fuerte y vivas por lo que es casi imposible confundirnos respecto a ellas. Si no encontramos el origen de la impresin puede que haya sido desvirtuada o inexistente. CRTICA DEL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD ENSAYO CUARTO I La razn del ser humano se propone normalmente la investigacin de objetos, estos se vuelven a diferenciar en dos tipos, relaciones de ideas y cosas de hecho. En la primera de ellas se encuentras todas aquellas que son demostrables a travs de los estudios matemticos, por operaciones de nuestro pensamiento pero las segundas no se confirman de dicha manera, sobre ella de lleva a cabo la razn. Los razonamiento que realizamos sobre las cosas de hecho sostiene que tiene relacin con el fundamento causa-efecto, esta es la que nos puede confirmar la realidad del conocimiento por encima de los sentidos y la memoria, pero es un conocimiento condicionado por la experiencia, si no existe esta, no llegaremos a este fundamento. Hume, ante esta teora advierte que nos sentimos inclinados a creernos capaces de saber estos efectos con el simple uso de la razn, olvidndonos de la experiencia, certezas sin necesidad de esperar loa acontecimientos. Esta forma de juzgar es prematura, dejndonos llevar por la costumbre. Todas las leyes de la naturaleza son conocidas mediante la experiencia. Esta es una argumentacin de los acontecimientos a priori, un ejemplo claro que propone son los beneficios de los alimentos que se

anuncian o que la tradicin a difundido como beneficiarios para todos sin tener en cuenta en grado alto el papel de la experiencia. Por ellos propone un termino medio entre la conexin causa-efecto. ENSAYO QUINTO I Todo esto debe estar argumentado en unos fundamentos, por lo que es necesario otro principio con autoridad, una nueva argumentacin. Este es el del habito. Consiste en la repeticin frecuente de un suceso (causa-efecto) que no se entremezcle con operaciones mentales, por lo que tiene que ser fruto de una costumbre. Es un principio naturalmente humano, conocido y manifestado por sus efectos. El habito nos proporciona un conocimiento sobre un suceso condicionado (si esto es asi, lo otra ser de una manera determinada). El habito es el principal motor de la vida humana, hace que nuestras experiencias tengan sentido. La carencia de su efecto en nosotros hara que las cosas no pasaran de la mera memoria y los sentidos borrando la causalidad de los acontecimientos que nos rodean y objetos. No sabramos adaptar los medios a los fines, ni como emplear nuestras facultades para producir lo que fuera.