Algumas memrias do cinema

cubano mais polmico

Joel del Ro
esde aquele

ms de maro de 1959, quando o governo revolucionrio criou o Instituto Cubano da Arte e da Indstria Cinematogrficas (Icaic), os filmes produzidos por essa entidade tm sido chamados por alguns crticos, sobretudo fora de Cuba, de mera propaganda oficial, destinada a divulgar os triunfos e ocultar os erros do socialismo na Ilha. Outros observadores e especialistas estrangeiros se detm na exaltao de alguns ttulos paradigmticos por sua autonomia artstica e contnua crtica s intemperanas de um sistema em processo de estabelecer os ideais de maior justia social. Existem alguns outros substratos que propomos analisar neste texto, para caracterizar a complexa relao que existe entre certos vetores de pensamento, decorrentes da poltica estatal, e as perspectivas sociolgicas que transluzem algumas das principais produes do Icaic (documentrio e fico) em seu carter de espelho da realidade. Apesar de qualquer estudo histrico dos filmes produzidos pelo Icaic tropear em evidncias e afirmaes demasiado frequentes, convertidas em coringas da crtica afirmao de que os melhores tempos do cinema cubano ficaram no final da dcada de 1960, devemos destacar que a dcada de 1970 foi de imobilismo e censura, a dcada de 1980 significou o apogeu do populismo, e a dcada de 1990 significou a poca do desencanto. Nesses quatro grandes perodos, so preeminentes tanto o compromisso com o poder revolucionrio como a crtica a disposies originadas por esse mesmo poder. H vrios ttulos, em 50 anos, que manifestam essa vontade de explicar os complexos processos de transformao que aproximam o pas, suas problemticas internas e contradies cardinais. Visto no seu suceder histrico, o cinema cubano apresenta, pelo menos no comeo de cada dcada, um ttulo polmico, controverso, provocador de opinies e posies encontradas. No comeo da dcada de 1960, aparece o documentrio PM; dez anos depois, Un da de noviembre; em 1981, produz-se Cecilia; e para iniciar os complexos anos da dcada de 1990, e o Perodo Especial que ainda atravessa a Ilha, aparece Alicia en el pueblo de las Maravillas [Alice no povo das Maravilhas], cuja comoo negativa foi to considervel que provocou a melhor digesto social de outros filmes posteriores, muito mais custicos e desencantados, porm mais bem tolerados pela instituio cultural e poltica. As aspiraes viscerais dos filmes cubanos mais polmicos e agudos, desde 1959 e ao longo de cinco dcadas, provm dos propsitos esboados na Ata de
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Santiago lvarez

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Fundao do Icaic, na qual se deixava consignado que:

o cinema constitui, por virtude de suas caractersticas, um instrumento de opinio e formao da conscincia individual e coletiva [...] um chamado a formar a conscincia e a contribuir para liquidar a ignorncia, para elucidar problemas, para formular solues e para apresentar, dramtica e contemporaneamente, os grandes conflitos do homem e da humanidade.

Alguns meses depois de promulgada a lei que instaurava o Icaic, ocorreu a primeira dissenso notvel entre a poltica cultural da Revoluo e alguns artistas e intelectuais: foi provocada por um documentrio que continha certa constatao tangencial do subdesenvolvimento e da marginalidade. A proibio do documentrio PM (1961), dirigido por Orlando Jimnez Leal e Sab Cabrera Infante,1 ocorreu poucas semanas depois da invaso da Playa Girn, depois de proclamado o socialismo em Cuba e com a atmosfera ainda carregada pela recente vitria sobre a agresso norte-americana e contrarrevolucionria de Playa Girn. O ambiente no parecia nada propcio para a exibio desse documentrio realizado no estilo do cinema direto, e que registra um entardecer em algum bar perto do porto de Havana. Ali, um grupo de homens e mulheres se entrega rumba, ao tabaco e ao lcool, numa atmosfera bastante despreocupada e divertida, totalmente desvinculada, em aparncia, da mobilizao que vivia o pas como resultado da agresso militar contrarrevolucionria. A negativa do Icaic de exibir PM provocou trs reunies efetuadas na Biblioteca Nacional, com a participao de Fidel Castro e da maior parte da comunidade intelectual e artstica cubana. Desses encontros so as conhecidas Palavras aos intelectuais, que demarcam um campo de ao para as artes com a afirmao, convertida em lema: Dentro da Revoluo, tudo; contra a Revoluo, nada,2 que seria submetida s mais diversas e, at mesmo, contrapostas interpretaes, j que a deciso de indicar o que est dentro da Revoluo ou contra ela dependeu de pontos de vista muito pessoais. Assegurou Fidel naquele mesmo discurso:
A Revoluo deve tratar de ganhar para suas ideias a maior parte do povo; a Revoluo nunca deve renunciar a contar com a maioria do povo; a contar no s com os revolucionrios, mas com todos os cidados honestos que, embora no tenham uma atitude revolucionria diante da vida, estejam com ela. A Revoluo s deve renunciar queles que sejam incorrigivelmente reacionrios, que sejam incorrigivelmente contrarrevolucionrios.

Entre os primeiros documentrios do Icaic que acompanharam, de certa forma, os desgnios estticos e conceptuais de PM, encontrava-se Cicln (Ciclone, Santiago lvarez, 1963), que tambm prescindia dos dilogos para deixar sentada a loquaz e honesta reportagem sobre a devastao causada pelo furaco Flora nas provncias de Oriente e Camaguey. Estipulado a partir da incomum fora expressiva das imagens e da montagem, Cicln alude tangencialmente ao atraso, falta de desenvolvimento mental, material e espiritual do povo cubano no momento do triunfo revolucionrio. Similares fatores retardatrios do desenvolvimento ocupam a ateno de dois dos melhores documentrios cubanos
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Foto Hector Mata/AFP

Humberto Solas

Juan Carlos Tabo

de todos os tempos: Vaqueros del Cauto [Vaqueiros do Cauto] (1963), de Oscar Valds, e Por primera vez (1967), de Octavio Cortzar. Tambm existe uma trade de documentrios dirigidos por Nicols Guilln Landrin que testemunha o fardo descomunal do subdesenvolvimento e do marginalismo que enfrentava a Revoluo: En um barrio viejo (1963), Ociel del Toa e Reportaje, ambos de 1966, mas seria Coffea arabiga (1968), do mesmo realizador, o novo foco delirante dos censores. Concebido como documentrio didtico em torno da fervorosa safra cafeeira, que pretendia aumentar ao mximo a produo do aromtico gro, o filme utilizava os mtodos da arenga propagandstica para subvert-los com leve ironia e fomentar algumas dvidas a respeito do otimismo irreflexivo e apriorstico, dos lemas e das divisas, da obsesso pelas metas e a conjuntural carreira pela produtividade at a morte. Coffea arabiga no contou com o apoio entusiasta da direo do Icaic e seu realizador se converteu, paulatinamente, em persona non grata nos ambientes intelectuais e oficiais. A utilizao de Fool on the Hill resultou particularmente desconfortvel para algumas pessoas, trata-se da bela msica dos Beatles vinculada a imagens de Fidel Castro. No se compreendeu que o documentrio de Guilln Landrin pretendia exaltar poeticamente, mais do que questionar, a capacidade de sonhar e de criar do lder iluminado. O credo da crtica como parte indissolvel da arte era sustentado por Alfredo Guevara, presidente do Icaic, no artigo El cine cubano de 1963, publicado na revista Cine Cubano n.14-15:
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Ao lado de Coppola, Fernando Prez recebe o Prmio Coral por seu filme La vida es silbar.

toda busca obriga a romper sujeies e exige que um ponto no desenvolvimento no seja mais do que isto: um ponto de partida. nessa medida que podemos afirmar que o trabalho intelectual sempre uma aventura, e que o intelectual, quase automaticamente, resulta condenado a heresia.

O primeiro longa-metragem cubano de fico marcadamente hertico, quer dizer, dedicado a estabelecer penetrantes questes sobre disparates e mecanismos estabelecidos pelo socialismo caribenho, foi La muerte de un burcrata (1966), primeira grande obra de Toms Gutirrez Alea, e com certeza a melhor comdia realizada na histria do cinema nacional, sobretudo graas assimilao transtextual de gneros tradicionais como a comdia de enredos, satrica e de humor negro (em variante disparatada), com um cinema nacionalista, contemporneo, vido de se comunicar com o espectador natural, e decidido a encontrar narrativas e estilos modernos, adequados e eficazes. Implacvel mordacidade destilava La muerte, no s diante da praga de funcionrios esquemticos e inflexveis que constroem o desespero do protagonista e o caos em torno de um trmite simples e imprescindvel, alm da fustigao, com demolidor sarcasmo, aos rituais estereotipados e formais dos burocratas, e retrica cheia de lugarescomuns. Muito inspirado nos personagens do free cinema britnico, no neorrealismo subjetivo de Antonioni e, sobretudo, nos anti-heris da nova onda francesa estilo Godard e Resnais, Sergio, o protagonista de Memorias del subdesarrollo

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Foto Rafael Perez / Reuters

(1968, T. Gutirrez Alea), empreendia a busca em sua memria do tempo perdido, passado, irrecupervel, e se desgarrava em sua impotente lucidez, na solido e no pesadume que no podem ser compartilhados nem mitigados, entre um passado ao qual s podia olhar com ira e um presente que no lhe propunha os valores nem a segurana de que necessitava. O exlio interior do personagem, o ostracismo do diferente, o ponto de vista alternativo e profundamente crtico a respeito do contexto cultural e do discurso oficial converteram Memorias... em uma redescoberta dos prazeres encarnados no risco e da prtica da liberdade criativa. Trata-se de um filme entendido como instrumento para mostrar a experincia, buscar a renovao, descobrir novos caminhos e se aventurar a segui-los. Dois anos depois da estreia de Memorias del subdesarrollo, em 1970, alm de ter ocorrido um grande contratempo na histria econmica da Revoluo (foi impossvel atingir a meta de produzir 10 milhes de toneladas de acar na safra, acontecimento que teria significado uma importante garantia de maior independncia poltica e de melhoras no nvel de vida), o Icaic foi incapaz de produzir ao menos um longa-metragem de fico. O pas inteiro havia paralisado, consagrado ao esforo produtivo da chamada Safra dos Dez Milhes. Em 1971, ocorreu o Primeiro Congresso Nacional de Educao e Cultura, no qual foram levantadas vrias questes muito duras por parte de membros do Partido Comunista poltica aberta e inclusiva do Icaic, sobretudo no setor da exibio de filmes representativos do capitalismo decadente. O Congresso foi a culminao da campanha de Ofensiva Revolucionria, instaurada desde final da dcada de 1960, que buscava radicalizar a adequao aos princpios do socialismo nas reas da cultura e, claro, da economia e da poltica. O Congresso reclamou do Icaic a continuao e o aumento de produo de filmes e documentrios de carter histrico como meio de encadear o presente com o passado, e apresentar diferentes formas de divulgao e educao cinematogrficas. Tais circunstncias, entre outras, ocasionaram um cinema cubano que se distanciou durante um tempo de sua visceral vocao crtica e questionadora. Em meio to acalorada e sectria atmosfera, Humberto Sols produziu seu segundo longa-metragem de fico, em que reaparece o outro como personagem que se isola do processo revolucionrio porque no o compreende ou porque lhe resulta impossvel participar ativamente. Cinco anos depois dos questionamentos de Sergio em Memorias del subdesarrollo, aparece o Esteban de Un da de noviembre (1972), um homem incapaz de somar-se ao otimismo da Safra, s metas laborais e rumba, por um motivo to slido como saber que est doente, e de uma doena terminal. Un da de noviembre s foi exibido seis anos aps sua realizao, porque o cinema cubano da dcada de 1970 quase no se interessava pela contemporaneidade. Esse o perodo em que abunda, como nunca antes nem depois, o cinema histrico, que tentava adiar os achados de filmes pico to singulares como Luca (1968, Humbert Sols) e La primera carga

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al machete (1969, Manuel Octavio Gmez). Baseado, fundamentalmente, no filme brasileiro Deus e o Diabo na terra do Sol, o filme Una pelea cubana contra los demonios [Uma luta cubana contra os demnios] (1971), de Toms Gutirrez Alea, ilustra a atmosfera de fanatismo e histrica intolerncia que prevalecia na Cuba do sculo XVII. A narrao e o discurso esto dominados pela vontade de apresentar uma franca e sutil alegao contra o dogmatismo e o extremismo representados pela Igreja e pela metrpole espanhola, ambas aliadas em um governo que impe leis asfixiantes iniciativa individual (o comrcio), e que condena como herege tudo o que signifique intercmbio com o mundo, abertura da viso, criatividade transformadora em proveito do indivduo. Gutirrez Alea foi o cineasta que melhor conseguiu aludir ao presente desde as metforas generalizantes do cinema histrico. A encenao da ltima ceia de Cristo com os apstolos, por parte de um conde dono de um engenho de acar na Cuba do sculo XVIII, ocupa a maior parte de La ltima cena (1976), exemplo destacado da produo da poca cheia de aluses ao presente, ou melhor, de postulados reflexivos intemporais sobre a demagogia e as manipulaes do poder, sobre a resignao diante da adversidade e a stira e o choteo (forma de gozao) como vias de fuga solenidade repressiva e autoritria. Embora a produo de cinema histrico tenha aumentado nessa poca, paralelamente se sustentava o empenho por criticar a vida em Cuba antes de 1959, como aparece claramente em Los das del agua (Os dias da gua, 1971, de Octavio Gmez) e se ratifica ainda mais no documentrio do arquivo Viva la Repblica! (1972, Pastor Veja) e na comdia de humor negro Los sobrevivientes (1978, Toms Gutirrez Alea). Contudo, preciso deixar claro que, embora os anos da dcada de 1960 tenham sido um perodo de forte divulgao dos princpios do socialismo ora promovendo diretamente os sucessos do novo sistema social, ora denegrindo a decadncia capitalista do passado , essa espcie de aquiescncia do cinema s polticas oficiais tampouco impediu que se produzissem obras a partir de outras coordenadas, alheias propaganda direta. Em um ambiente similar, e entre pessoas muito semelhantes s de PM, transcorrem os 29 minutos de Escenas de los muelles [Cenas dos peres] (1970, Oscar Valds), uma das primeiras obras do Icaic que reconhecem a existncia de hbitos marginais distanciados da tica laboral e proletria ponderada pela Revoluo. Por meio da coincidncia de dramatizao e testemunho, o realizador mostra a amizade entre dois trabalhadores do porto, em franca contradio com os preceitos ditados pela filosofia do homem novo. Alguns filmes continuaram evidenciando, primeiro timidamente e depois de maneira aberta, a ineficincia econmica interna, a pobreza e, at mesmo, o obscurantismo e o atraso dominantes em diversas ordens da vida. O descontrole ou nepotismo, prximo do caos administrativo que mostra Ustedes tienen la palabra (1973, de Manuel Octavio Gmez), os restos machistas e marginais, tpico empecilho do subdesenvolvimento que impede o avano da nova moral socia-

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Eduardo Muoz Bachs. Cartas do parque, 1989. Filme cubano. Direo: Tomaz Gutirrez Alea.

Eduardo Muoz Bachs. Papis secundrios, 1989. Produo Cuba / Espanha. Direo: Orlando Rojas.

lista, em De cierta manera (1974, Sara Gmez) e a incapacidade do homem, da famlia e mesmo de alguns setores sociais para assumirem a plena e total igualdade da mulher em Retrato de Teresa (1979, Pastor Veja) alertam sobre uma Cuba distante do ideal de igualdade ao qual aspirava. O lapso que conecta a dcada de 1970 com a de 1980 se relaciona com uma modestssima debilitao nas constantes tenses entre os governos de Cuba e Estados Unidos. Pouco depois, a breve distenso desaparece por causa dos sucessos da embaixada do Peru (sede diplomtica invadida por centenas de cubanos em busca de uma via para imigrar), e pelo xodo macio atravs do porto de Mariel. Depois disso, comea na Unio Sovitica o processo de reforma econmica (Perestroika) e transparncia informativa (glasnost) que repercutiu fortemente em Cuba e que se concluiria, na dcada de 1990, com o desaparecimento do chamado socialismo real na Europa oriental. A verso cubana desses fenmenos polticos e sociais foi conhecida como processo de retificao de erros e tendncias negativas, e sua principal consequncia teve a ver com o estmulo crtica e autocrtica em todos os meios de comunicao.
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Ral Martnez. Lucia, 1968. Filme cubano. Direo: Humberto Solas.

Eduardo Muoz Bachs. Antes tarde do que nunca, 1987. Documentrio cubano. Direo: Enrique Colina.

Antes que o Icaic fizesse eco a todas essas transformaes, foi lanado o longa-metragem de fico Cecilia, que marcou a crise da instituio como propulsora de um cinema de autor, de inclinao histrica ou literria. Jamais havia se questionado tanto, em Cuba, a qualidade de um filme e a poltica de desenvolvimento de uma instituio cultural. O escndalo de Cecilia propiciou uma mudana de direo, e de poltica de produo, no Icaic, pois a maior parte da produo do cinema cubano da dcada de 1980 se afastaria da corrente autoral e historicista, e derivaria para a cultura popular, o contemporneo e genrico, especialmente dentro dos cdigos da comdia de costumes. Desde 1975, no texto Una imagen recorre el mundo, Julio Garca-Espinosa tinha se referido criticamente atitude aristocrtica de quem desdenhava o cinema comercial, e sustentava a necessidade de uma dramaturgia do cotidiano, que oferecesse respostas s exigncias do pblico e aos princpios industriais do cinema. Os dois primeiros filmes que representaram esse desejo de aproximao do espectador macio, aps a crise marcada por Cecilia, foram Se permuta (1983, Juan Carlos Tabo) e Los pjaros tirndole a la escopeta [Os pssaros atiestudos avanados
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rando escopeta] (1984, de Rolando Daz), duas comdias citadinas de stira costumbrista, que impuseram alguns dos grandes temas predominantes nessa dcada: a nova gerao, a renovao juvenil e sua busca de um lugar satisfatrio na sociedade. Essa chegada dos jovens, com seu frescor e suas exigncias naturais, e sua manifesta propenso renovao e ao questionamento, manifestou-se em uma longa relao de filmes, humorsticos ou dramticos, como Se permuta e Los pjaros..., Demasiado miedo a la vida ou Plaff (1988, Juan Carlos Tabo), Papeles secundarios (1989, Orlando Rojas), Alicia en el pueblo de las Maravillas (1990, Daniel Daz Torres) e Adorables mentiras (1991, Gerardo Chijona), entre muitos outros. Todos esses filmes expressam diferentes nveis de conflito derivados da dinmica ao dos jovens contra os ancestrais prejuzos e dogmas retardatrios. Autntico mostrurio de tais contradies geracionais o cinema de Juan Carlos Tabo, particularmente Plaff, que relata a vertical contraposio de atitudes entre uma sogra e sua nora, a primeira fechada completamente em sua intolerncia, dupla moral, esquemas e temores de toda transformao, enquanto a jovem nora representa uma gerao franca, ativa, vida de conquistas e inovaes. A inconformidade renovadora da jovem constantemente sabotada pelos burocratas de planto, ou pela mentalidade da sogra, um ser impermevel dialtica. Junto ao tema juvenil contemporneo, mantm-se a crtica constante ao principal obstculo que impedia a plena integrao feminina sociedade: o machismo, o empecilho do subdesenvolvimento. Hasta cierto ponto [At certo ponto] (1983, de Toms Gutirrez Alea) denuncia a comodidade e os prejuzos que dominam alguns intelectuais e artistas com suas representaes estereotipadas sobre o universo operrio e suas contradies de ordem laboral, ideolgica e racial. Tambm no documentrio El Fanguito (1990, Jorge Luis Snchez) aflora indiretamente a viso do negro marcado pelo estigma da marginalidade, membro de uma classe social desfavorecida, reduzido (por mltiplas causas histricas e mentais) aos estratos inferiores da sociedade, como se insinuava no documentrio PM, em De cierta manera e em Maria Antonia (1990, Sergio Giral), espcie de melodrama feminino, de subrbio, ambientado na dcada de 1950, mas com evidentes sinais, e at mesmo com anacronismos, que apontavam para um presente de inextinguvel esprito prostibular e de sobrevivncia da marginalidade. Na dcada de 1980, apareceram muitos documentrios que resenhavam criticamente o convvio na cidade, repreendiam maus hbitos instaurados no dia a dia ou denunciavam certos costumes desfavorveis relacionados com a negligncia social ou estatal, como Esttica (1984), Yo tambin te har llorar [Eu tambm farei voc chorar] (1984), Vecinos (1985), Ms vale tarde... que nunca (1986) e Chapuceras (1987), todos de Enrique Colina; No es tiempo de cigeas [No tempo de cegonhas] (1987, de Mario Crespo), El desayuno ms caro del

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mundo [O caf da manh mais caro do mundo] (1988, de Gerardo Chijona) e os curtas-metragens de fico La entrevista (1987, de Juan Carlos Tabo) e La soledad de la jefa de despacho [A solido da chefe do escritrio] (1987, de Rigoberto Lpez). Tomados em conjunto, essa relao de documentrios e curtas-metragens constri um verdadeiro manual da cotidianidade cubana dessa dcada, e tenta suprir a escassez, e mesmo a ausncia, de crtica complexa e responsvel na imprensa escrita, na rdio e na televiso cubanas. Devemos destacar que na dcada de 1980, e ainda mais na de 1990, diminuiu o carter propagandstico e militante do cinema cubano que se constituiu em uma das normas ao longo das dcadas de 1960 e 1970. Isso to claro que a obra mais significativa do clima dominante nesses anos Papeles secundarios (1989, de Orlando Rojas), que apresentava a luta entre vrias atrizes pelos melhores personagens da obra teatral Requiem por Yarini, em aluso metafrica a um submundo claustrofbico de traies e fingimentos, penitncias e absolutismos. Cheio de apropriaes, citaes e referncias artsticas dessemelhantes, Papeles secundarios magnificou esteticamente a derrota de toda uma gerao, pois a protagonista, Mirta, sempre acabava perdendo, como representante de uma gerao malograda por delaes e prejuzos morais. A subtrama referida do poeta empurrado ao exlio introduz a anlise das causas da emigrao sem precedentes no cinema cubano. Tal perspectiva de compreenso do indivduo que deseja partir, e da crtica aos erros de quem representa a Revoluo, seria continuada no cinema cubano posterior com filmes como Fresa y chocolate [Morango e Chocolate] (1993, de Toms Gutirrez Alea e Juan Carlos Tabo), Madagascar (1994, de Fernando Prez), La ola [A onda] (1995, de Enrique lvarez) e Viva Cuba (2005, de Juan Carlos Cremata), entre alguns outros. Enquanto a diatribe que estabelece Papeles secundarios contra a dupla moral de alguns dirigentes, funcionrios e burocratas, se veria retratada posteriormente em Alicia en el pueblo de Maravillas (1990, de Daniel Daz Torres), Adorables mentiras (1991, de Gerardo Chijona), Guantanamera (1995, de Toms Gutirrez Alea e Juan Carlos Tabo) e Nada (2001, de Juan Carlos Cremata). O Icaic ingressa na dcada de 1990 marcado por duas grandes crises: a queda do campo socialista com a desintegrao da Unio Sovitica e o Perodo Especial conseguinte (carestia, escassez, crise de valores e ideolgica) e o fato de o Instituto se colocar beira do desaparecimento aps algumas brigas com pessoas ligadas ao governo por causa do filme Alicia en pueblo de las Maravillas, cuja forte stira da desorganizao, da incompetncia, da dupla moral, do cinismo e do acomodamento de alguns dirigentes, do estado de vigilncia e de delao entronizados derivou na demonizao do filme. difcil situao da indstria audiovisual ao longo da dcada de 1990 e dos primeiros cinco anos do sculo XXI (reflexo de problemas pelos quais atravessava todo o pas), agrega-se o normal cansao criativo dos iniciadores, e mesmo a morte de alguns dos principais nomes do cinema nacional: Toms

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Gutirrez Alea, Santiago lvarez, Oscar Valds. Alm disso, devemos marcar o longo hiato produtivo que tiveram nesse perodo alguns eminentes realizadores, como o recentemente falecido Humberto Sols (de El siglo de las luces, em 1992, a Miel para Oshn, em 2002) e Orlando Rojas (de Papeles secundarios, em 1989, a Noches de Constantinopla, em 2001). Foi a ltima dcada do sculo XX, com sua carga de decepes e naufrgios, a que aportou conflitos j no s geracionais, mas tambm originados pelo absoluto distanciamento de alguns personagens no que diz respeito ao que est acontecendo na nao. Embora a jovem professora de arte que protagoniza Alicia en el pueblo de Maravillas ainda esteja comprometida com o melhoramento de seu entorno e arremeta contra quem desgoverna e permite o predomnio da desonestidade, os jovens que aparecem em Madagascar, Fresa y chocolate, Amor vertical (1997, de Arturo Sotto), La vida es silbar [A vida assobiar] (1998, de Fernando Prez), Nada, video de familia (2001, de Humberto Padrn), Suite Habana (2005, de Fernando Prez), Entre ciclones (2003, de Enrique Colina), Frutas en el caf (2005, de Humberto Padrn), Barrio Cuba (2006, de Humberto Sols) e El cuerno de la abundancia [O corno da abundncia] (2008, de Juan Carlos Tabo) esto distanciados, alienados e desesperanados ou indiferentes realidade sociopoltica e ao projeto mancomunado de eficcia coletiva. Embora eles ofeream algo para a realizao da solidariedade, dos sonhos e do desprendimento, tudo isso ter um carter completamente individual, ntimo. A descrena s vezes tingida de cinismo, e outras vezes de fatdico desencanto, que se respira na maior parte dos filmes cubanos da dcada de 1990, obedece, sem dvidas, ao imperativo de refletir as insuficincias e os buracos negros do socialismo cubano, dos quais alguns desses filmes redigem uma espcie de inventrio a partir do afeto e do compromisso com o destino da nao. Desse modo, entronizou-se uma potica do desgaste e da deteriorao, um canto runa e sujeira, desesperana e claustrofobia: Madagascar, Fresa y chocolate (por exemplo, em suas observaes sobre o estado decadente da capital), Reyna e Rey, La vida es silbar, Suite Habana, Entre ciclones, Barrio Cuba e El cuerno de la abundancia sintetizam um sentimento dominado pela frustrao e pela impotncia, testemunham determinadas incapacidades do Estado para elevar o nvel de vida e minguar a precariedade material dos cubanos, enquanto propem uma aproximao ao indivduo em um sentido mais ontolgico e postulam a redeno cultural da nao. A maioria de seus protagonistas aparece desvinculada do grupo, e se algum deles se insere ativamente no contexto da obra poltico-social, s para constatar que as transformaes verificadas s vezes aumentaram as carncias, os inconvenientes, as insatisfaes e as angstias geradas pelo bloqueio e a agressividade do governo norte-americano, unido s terrveis sequelas deixadas pelo desmembramento da Unio Sovitica e pelo campo socialista europeu, que impuseram Ilha um estado de solido ideolgica e desamparo econmico

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Ren Azcuy. Porto Rico, 1975. Filme cubano. Direo: Fernando Prez e Jess Daz.

Ren Azcuy. A intil morte de meu scio Manolo, 1990. Filme cubano. Direo: Julio Garcia Espinosa.

quase absolutos, em consonncia com o explicvel desencanto e pessimismo em relao ao futuro do socialismo. Nesse ponto, no restava mais opo que voltar o olhar para a cultura, para os valores imarcescveis de nossa histria, como se verificam no altar de Diego em Fresa y chocolate, e na iconografia religiosa, os motivos musicais e arquitetnicos que renem aos trs protagonistas de La vida es silbar. Realizar filmes polmicos e controversos, mudar a vida por meio do compromisso com a realidade e seus dilemas quotidianos tem sido parte do trabalho do Icaic, cujas polticas tentaram demonstrar que tem tanta (ou maior) relevncia artstica e social um cinema anticonformista que revele e denuncie, do que o cinema destinado a propagar e subscrever as bondades do sistema imperante e os colossais esforos por atingir uma sociedade mais justa, igualitria e humanista. Intensas tm sido as polmicas. Colossais os aportes fibra medular da cultura nacional.

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Notas
1 Irmo do escritor Guillermo Cabrera Infante, que naquele momento era editor da revista Lunes de Revolucin, o pintor Sab Cabrera Infante, junto com Orlando Jimnez Leal estavam vinculados ao grupo de intelectuais liberais de tendncia anticomunista, como o fotgrafo Nstor Almendros, que se nuclearam em torno da revista Lunes de Revolucin. 2 PM criou dissensos e mal-estar porque no se colocava no lugar combativo e pico que se esperava do cinema cubano nesse momento particular.
resumo Desde a fundao, em 1959, do Instituto Cubano da Arte e Indstria Cinema-

togrficas (Icaic), apareceu um grupo de filmes dedicados a incentivar a polmica social e a fustigar os erros do socialismo na Ilha. Este texto se prope a analisar alguns dos principais vetores de pensamento que gravitaram sobre alguns desses filmes (documentrios e de fico) capazes de levantar a polmica, sobretudo, em seu carter de espelhos fiis da realidade. Tambm se tenta demonstrar o vertical compromisso com a realidade e seus dilemas quotidianos que tem caracterizado o melhor cinema cubano quer dizer, o cinema cubano mais polmico , amparado numa poltica institucional decidida a demonstrar, coerentemente, a relevncia artstica e social de um cinema anticonformista que revele e denuncie um cinema que critique e questione, profundamente ligado ao compromisso, ao esforo coletivo para atingir uma sociedade mais justa, igualitria e humanista. Desde PM at Fresa y chocolate [Morango e chocolate], passando por Un da de noviembre e Papeles secundarios, o texto se prope a interpretar as nuanas de cada polmica, enquanto descreve os aportes de tais filmes fibra medular da cultura cubana.
palavras-chave:

Cinema cubano, Icaic, Polmica, Crtica, Histria, Cultura.

resumen Desde la fundacin, en 1959, del Instituto Cubano del Arte e Industria Cine-

matogrficos (Icaic) han aparecido un grupo de filmes dedicados a incentivar la polmica social y a fustigar los errores del socialismo en la Isla. Este texto se propone analizar algunos de los vectores principales de pensamiento que gravitaron sobre algunos de los filmes (documentales y de ficcin) capaces de levantar la polmica, sobre todo en cuanto a su carcter de espejos fieles de la realidad. Tambin se intenta demostrar el vertical compromiso con la realidad y sus dilemas cotidianos que ha caracterizado al mejor cine cubano es decir, al cine cubano ms polmico amparado en una poltica institucional decidida a demostrar, coherentemente, la relevancia artstica y social de un cine anticonformista que devele y denuncie, un cine que critique y cuestione, profundamente ligado al compromiso, al esfuerzo colectivo por alcanzar una sociedad ms justa, igualitaria y humanista. Desde PM hasta Fresa y chocolate, pasando por Un da de noviembre o Papeles secundarios, el texto se propone interpretar los matices de cada polmica, mientras describe los aportes de tales filmes a la fibra medular de la cultura cubana.
palabras clave: abstract

Cine cubano, Icaic, Polmica, Crtica, Historia, Cultura.

Since the Cuban Institute of Cinematographic Art and Industry (Icaic) was founded in 1959, a series of films have been made that highlighted social polemics and lashed out against the errors of socialism in Cuba. This essay intends to analyze the main vectors of thought that underlay some of these controversial films (both documentaries and fiction), in particular their character of being faithful mirrors of reality. It also attempts to show the vertical commitment to reality and its everyday dilemmas that

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characterize the best Cuban films that is to say, the most controversial Cuban films , which are supported by institutional policies that consistently nurture the artistic and social relevance of a non-conformist cinema that criticizes, questions and is intimately committed to the collective quest for a more just, egalitarian and humanistic society. From PM to Fresa y chocolate, Un da de noviembre and Papeles secundarios, the essay strives to interpret the nuances of each controversy, while describing the contributions of such films to the medullar energy of the Cuban culture.
keywords:

Cuban cinema, Icaic, Polemics, Criticism, History, Culture.

Joel del Ro crtico de cinema nas principais publicaes culturais cubanas e jornalista da Escuela Internacional de Cinema e Televiso, em San Antonio de los Baos, e do Centro de Informao Cinematogrfica do Icaic. @ joeldr@enet.cu. Traduo de Diego Molina. O original em espanhol Algunas memorias del cine cubano ms polmico encontra-se disposio do leitor no IEA-USP para eventual consulta. Recebido em 26.11.2010 e aceito em 4.12.2010.

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