FUNDAMENTOS SOCIO ANTROPOLÓGICOS DEL DERECHO PENAL.

FUNDAMENTOS SOCIO ANTROPOLÓGICOS DEL DERECHO PENAL.

INDICE INTRODUCCIÓN FUNDAMENTOS SOCIO ANTROPOLÓGICOS DEL DERECHO PENAL.

Concepto del Derecho Penal Evolución Histórica de las Ideas Penales Tiempos primitivos Carácter social de las penas primitivas Privación de la paz y la venganza de sangre Formas Históricas de Penar Clasificación de los delitos Composición Talión Los Delitos Públicos Derecho Pùblico Penal

Escuela Clásica El Delito. La imputabilidad La responsabilidad La pena. Escuela Positivista Escuelas Eclèpticas Escuela Humanista. El delito. La imputabilidad. La pena. Escuela Pragmàtica Escuela Universal del Derecho Derecho Penal en China Derecho Penal en Persia Derecho Penal en Asiria Derecho Penal en la India Derecho Penal en Egipto Derecho Penal en Israel Derecho Penal en Grecia. Derecho Penal en Roma.

Derecho Penal Germánico. Derecho Penal Canónico. Derecho Penal Comùn en los Países Europeos Derecho Penal Colonial Derecho Penal de las Teocracias, Clases y Despotas. Breve Historia del Derecho Penal Venezolano El Derecho Penal Indígena. La Antrofagia El homicidio. Los Vicios Sexuales y Otros Delitos La embriaguez. El Derecho Penal Indiano Instituciones. El Derecho Penal Nacional Jerarquía en la Aplicación de las Leyes. Constitución de 1830. Las leyes especiales. La codificación penal. Conclusiones Biografía

INTRODUCCIÓN

La finalidad del análisis de los fundamentos socio antropológicos del Derecho Penal, es dar a conocer la evolución de ésta disciplina como mecanismo de control social a través del tiempo como iniciación en el estudio de la coercitividad normativa y la sanción social.

Es por ello, que nuestra investigación comienza por desarrollar el análisis crítico de los diferentes nombres que se le han dado a esta rama del Derecho en el devenir del tiempo en diferentes culturas, así como dar a conocer diferentes conceptos. Seguidamente estudiaremos el desarrollo histórico del Derecho Penal desde los tiempos primitivos hasta el desarrollo actual de nuestra legislación penal venezolana.

FUNDAMENTOS SOCIO ANTROPOLÓGICOS DEL DERECHO PENAL

CONCEPTO DEL DERECHO PENAL

La denominación hoy preferida para distinguir la rama jurídica que trata de las penas es el derecho penal, pero no siempre fue así.

En Alemania se le designó antiguamente con los vocablos peinliches Recht y Kriminalrecht. Actualmente nuestro derecho en Alemania tiene completa unanimidad llamándose ahí Strafrecht (derecho penal). En Italia predomina igualmente la expresión

consciente de ello se inclina por formular la siguiente definición de nuestra disciplina: “conjunto de normas y disposiciones jurídicas que regulan el ejercicio del poder sancionador del Estado. también encontraremos varias definiciones sobre el derecho penal que llevan intrínsecas huellas de la personalidad de su autor. 5). sin embargo. tan apegada a una técnica constante. no han faltado tampoco renovadores verbales. en Francia parecen equilibrados los partidarios de denominarle Droit penal y los que prefieren decirle Droit criminel. si lo hace a fondo. . “todo el que emprende el estudio de una disciplina. bien porque estiman su contenido más vasto. estableciendo el concepto del delito como presupuesto de la acción estatal. que no cuadra con las tendencias más avanzadas. acabará por formar una definición acabada de la ciencia en que trabaja. como hoy es uso. las medidas de seguridad: “Se llama derecho . asociando a la infracción de la norma una pena finalista o una medida aseguradora”. .” Sin embargo. ya que comprende a los no imputables y las medidas de seguridad. puesto que el nombre de derecho penal se usa casi sin contradicciones. Para el ilustre jurista Luis Jiménez de Asúa en su libro Introducción al Derecho Penal (pág. como Thomsen. En Alemania. Por el último motivo expuesto huyen del término derecho penal y se ubican en otros títulos más o menos exactos: Puglia. lo llama derecho represivo. La definición apriorística de nada le habrá servido para guiar sus pasos. Dorado Montero lo denomina con un término que a su juicio imperará en el futuro: derecho protector de los criminales. o porque se destierra así el término penal. quien designa nuestra ciencia con el nombre de Verbrechensbekänfungsrecht (derecho de lucha contra el crimen). Más escueta y jurídica es la definición de Soler. en la que tácitamente se incluyen. por ejemplo.diritto penale y lo mismo acontece en España e Hispanoamérica. en cambio. teniendo todas algo de cierto y adolesciendo también de defectos. Así como a lo largo del tiempo y según la doctrina de cada jurista hemos observado diversas denominaciones para definir nuestra rama. así como la responsabilidad del sujeto activo. algunos autores italianos modernos han adoptado el término de derecho criminal.

penal a la parte del derecho que se refiere al delito y a las consecuencias que éste acarrea. En Argentina. La retribución y la magia. típicamente correlativos con los derechos. con medidas coercitivas y regeneradoras. por otra. encontramos la definición de Ramos. que enuncia de la siguiente manera: “Derecho penal es el conjunto de reglas jurídicas y de doctrinas fundamentales por cuyo medio las sociedades buscan las mejores condiciones posibles para prevenir los delitos y reprimir. un concepto certero y más desarrollado que ilustra perfectamente y de forma sencilla el fundamento socio antropológico del derecho penal. y la psicología colectiva. las cuales para posibilitar la coexistencia de los hombres. ello es. producidas por la cultura de una comunidad e inspirándose en la idea de la justicia. es el expuesto por: James Goldschmidt: “es el complejo de las normas generales e inquebrantables. les imponen deberes de un hacer u omitir. configuran la cosmovisión del alma primitiva. generalmente a la pena”. por una parte. . donde tuvo gran imperio el positivismo. Desde nuestro punto de vista. señalando regularmente contra la violación de los deberes una represión de la comunidad organizada” EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LAS IDEAS PENALES Tiempos primitivos Hoy en día parece suficiente demostrado por los estudios etnológicos y sociológico que el hombre primitivo no rigió su conducta conforme a los principios de causalidad y de conciencia del yo. los hechos antisociales que se producen en su seno”.

Aquella serie de prohibiciones. Se es responsable por el mero efecto dañoso aún cuando se haya actuado consciente o inconscientemente. que reside en acarrear desgracias si se realiza la cosa prohibida. Ese carácter colectivo se percibe hasta en la forma de ejecución: lapidar es una de las más antiguas y características maneras de manifestar la reacción punitiva. El íntimo e indisoluble vínculo entre la violación del tabú y la retribución pervive en las formas civiles de aquel y por tanto pasa a la penalidad primitiva. a las que actualmente se les conocen como tabú. tótem y tabú. La reacción social de que hablamos es en su origen eminentemente religiosa y sólo de modo paulatino se hace civil. por la desobediencia de esos mandatos tácitos. Carácter social de las penas primitivas 1.Del pensamiento mágico. tienen su origen mágico y religioso. van a derivarse toda clase de formas retributivas: el hechizo que consiste en ejecutar un acto para que se produzca el resultado ansiado y el aspecto negativo del tabú. siendo obligatorio purificar el ambiente del maleficio a través de la expiación. ejercida colectivamente. La primitiva reacción es eminentemente colectiva. Dicha consideración retributiva actual en este mundo y no en otro. La causa del temor a los dioses y al terrible tabú era el hecho de que las ofensas a los dioses se castigaban en este mundo. . La penalidad. 2. contradictorio. descubre el paso del tabú religioso y mágico a las prohibiciones civiles. a la vez que significa el principio de retribución en vida. que se realiza paulatinamente no sin que al comienzo se confunda el mandato divino con el estatuto de los hombres. es el retiro del poder protector de la divinidad. 3. por lo mismo que la conciencia del yo no existe aún contra el miembro que ha transgredido la convivencia social.

2. Privación de la paz y la venganza de sangre Cuando las tribus conviven unidas por vínculos de sangre. Del carácter social y de la responsabilidad objetiva se deduce que la reacción retributiva contra el acto del maleficio o daño podría ser ejercida por cualquiera que perteneciese al mismo tótem. El castigo de un miembro de la tribu. FORMAS HISTÓRICAS DE PENAR . que ha perturbado la actividad o la voluntad de aquella o de uno o varios de sus miembros. como venganza colectiva.4. Castigo del individuo no perteneciente a la tribu. En este caso aparece principalmente como un combate contra el extranjero y contra su gens. constituida por la tribu. En este caso la pena se presenta como una expulsión de la comunidad de la paz. que en interior de ella ha cometido una infracción contra ésta o contra alguno de sus miembros. en el mismo territorio se cambia la forma de la reacción social y aparecen dos géneros de pena igualmente primitivos: 1. como una venganza de sangre que se ejerce de tribu a tribu. que termina con la desaparición de una de las dos partes contendientes.

la mengua de la reacción aniquiladora dirigida contra el criminal. era impetuosa y violentísima. privados. y eran sancionados con la propia mano del ofendido. otros. Estos delitos privados podían clasificarse en hurto. el cuádruple del valor hurtado.CLASIFICACIÓN DE LOS DELITOS En la mayoría de la leyes antiguas aparecen dos clases de delitos: unos públicos. con la aceptación de domicilio fijo y el consiguiente relajamiento de la tribu propiamente dicha. rapiña. la pena del talión. 50 ases. Es evidente entonces. por el daño causado injustamente. al carecer de medida y de finalidad. contra el que rompía un miembro y no transigía. que en la reacción contra los delitos privados intervienen dos limitaciones esenciales a la venganza privada: Composición El desenvolvimiento posterior de la pena muestra. que ofenden a las personas y a la propiedad. la reparación. que ofenden a la colectividad y son castigados con penas públicas. daño en la propiedad ajena e injuria a la persona. se traducía en un rescate o arreglo pecuniario que extinguía la acción penal por un simple pacto. por la fractura de un hueso y de un diente a un hombre libre. 300 ases. por la injuria a otro. de un esclavo. La pena revestía carácter privado. por el hurto. Así. . 25 ases. que en un origen.

el destierro temporal o perpetuo y las penas pecuniarias de todas clases. ojo por ojo. negociada primero se convierte después en obligatoria. la parentela tiene el derecho de aplicar penalidades o de aceptar cantidad. a pesar de la violación del derecho. mano por mano. Así nace el segundo en el desenvolvimiento de la pena: el sistema de composición. las leyes mosaicas decían: “si ocurre un accidente mortal. En el derecho germánico se presenta el desenvolvimiento más claro que en romano. mediante una prestación en metálico para la comunidad (dinero de la paz). pie por pie.La expulsión de la comunidad de la paz se atenúa desde entonces. el Talión es “la similitud en la venganza. sólo se permitía infligir al culpable un mal igual al que había ocasionado. al menos en los casos menos graves. marca candente por . conmutándose por la pena de muerte y las corporales mutiladoras. Al perturbador de la paz pública y los suyos. la reconciliación. a su vez. después de terrible lucha. se les otorga la paz legal. La enardecida venganza de sangre entre las tribus se concilia. basada en la reparación en metálico a la tribu ofendida. diente por diente) da al instinto de venganza una medida y un objeto. entonces tienes que dar alma por alma. Para San Isidro. para traspasarlo a un juez imparcial que aplicando la idea eclesiástico-religiosa del talión (ojo por ojo. Así. diente por diente. Al principio. a fin de que cada uno padezca igualmente como lo hizo” y pued e ser material o simbólico. Con el Talión. en las capitulares el Estado tiene la facultad para hacer la liquidación judicial Talión El desenvolvimiento alcanza un impulso poderoso por obra del poder del Estado que desliga a la víctima del manejo de la pena.

los hechizos mágicos usados para destruir las cosechas. Al lado de estos hechos principales colocaban otros delitos comunes como el robo. los suplicios. los libelos difamatorios y las injurias públicas. el sacrificio a los dioses. el testimonio falso.marca candente. la defraudación del cliente por el patrono. El parricidium o muerte de un semejante. Los delitos públicos Las leyes de las XII Tablas establecían. como delitos públicos: 1. 2. ha de enviarlo como persona puesta en libertad en compensación por su diente”. herida por herida. los grupos sediciosos de noche y en la ciudad. . la instigación al enemigo. Las penas que se imponían por estos delitos eran talionarias o revestían ya rigor o crueldad. El perduellis o traición: era todo atentado contra la ciudad. la muerte. la negativa a declarar como testigo. En la Ley de las XII Tablas también se establecían este tipo de preceptos talionarios. si es el diente de su esclavo o el diente de su esclava lo que él hace saltar de un golpe. En caso de que un hombre hiera el ojo de su esclavo o el ojo de su esclava y realmente lo arruine. la guerra mala. la precipitación desde la Roca Tarpeya y el fuego. el incendio de un edificio. golpe por golpe. ha de enviarlo como persona puesta en libertad en compensación por su ojo.

DERECHO PENAL PÚBLICO La progresión hacia el derecho penal público se muestra de un modo por demás interesante en Roma. venganza de sangre de tribu a tribu. en que se ve el esfuerzo paulatino del Estado para transformar el castigo en una verdadera pena pública. La ley penal determina no sólo el contenido y modelo de la pena. guerras y. demarcado ya el concepto del crimen. en su ceñida exposición acerca del “desenvolvimiento histórico del delito y de la pena”. Franz von Liszt. mediante el estudio profundo de los numerosos fueros. Así se transforma en derecho penal público el poder penal ilimitado del Estado. la lucha entre el poder público y la actuación familiar (venganza de sangre y composición). resume las etapas de la justicia punitiva como sigue: a) primera época: crimen es atentado contra los dioses. en Die Kultur der Gegenwart (págs. pronunciada por un juez imparcial y no abandonada al apasionamiento de la familia. b) segunda época: crimen es agresión violenta de una tribu contra otra. Realmente la pena sólo es tal desde que adquiere el rango de pena pública. pena. . Antes sería venganza colectiva. el arbitrio sea imposible. en la media española. pena es reacción del Estado contra la voluntad individual opuesta a la suya.La pena ha entrado en su tercer estadio de desenvolvimiento con su objetivación como pena pública. c) tercera época: crimen es transgresión del orden jurídico establecido por el poder del Estado. pena. sino también las exteriorizaciones de su principio. 195 y 196). venganza privada. pero más importante aún sería seguir. de aquí que. una vez puesto el caso concreto con la regla firme que obliga. medio de aplacar la cólera divina. para algunos.

y el “poder del Estado” para convertir en públicos los castigos. la pena sigue siendo severa expiación del delito. LAS ESCUELAS PENALES . el Estado aparece en plena posesión de penar. cuando este desarrollo se completa. Durante muchos siglos después de proclamado el derecho penal público. aplicaba la expulsión del delincuente de la comunidad de la paz. intimidantes y ejemplares.La lucha entre la “venganza de sangre” o la “expulsión de la comunidad de la paz”. termina por prohibir las composiciones y establece un nuevo sistema represivo. es antiquísima muestra del combate por la imparcialidad de nuestra rama jurídica. Fue una época inmensa de propósitos expiatorios y a lo sumo intimidantes con fines de prevención general cuando se aspiraba a utilizar al delincuente en provecho del Estado en minas y galeras. entonces aparecen propiamente las penas y el derecho subjetivo del Estado de castigar. Este mismo Estado. penando el mismo los delitos con penas aflictivas. Al mismo tiempo que el Estado terminaba con las guerras familiares facilitando la composición. más tarde. reacciones de la tribu contra el delincuente sin medida alguna y sin más fin que la retribución ausente de causalidad moral. obligando además al delincuente a entregar una cierta suma de dinero como acto retributivo.

la tutela jurídica de los intereses.Son tantos y tan diversos los problemas que se le plantean al derecho penal que no ha habido un solo instante en la historia de su estudio en que no haya alguien tratando de resolver una cuestión dogmática. . el mantenimiento del orden jurídico por el Estado. Se denominan escuelas penales aquellas en que los rasgos comunes del pensamiento jurídico . o replanteándola o haciendo una nueva propuesta o combatiendo anteriores ideas. con algunas adiciones y modificaciones. surgido así de la denominada “Época de las Luces”. César Beccaria fue el iniciador de esta escuela. ESCUELA CLÁSICA El resultado de las teorías de los filósofos de los siglos XVII y XVIII fue la formación de una escuela general de derecho penal cuyos principios se concentraron en los códigos penales promulgados después de la Revolución Francesa que. como fundamento del derecho de castigar. Ortolán y Chauveau y Helie. Rossi y Carrara. y forman el Derecho Penal Liberal. y en España. esto es. se han conformado no en pensamientos idénticos. en Italia. Considera como delito. siendo sus continuadores. La doctrina de la escuela clásica señala como objeto de la ciencia penal el estudio de los delitos y de las penas. rigen en la actualidad. con descuido del delincuente. Los pensadores penales. únicamente el hecho previsto de antemano por la ley penal. en Francia. García Goyena y Pacheco. denominada clásica.criminal son los que prevalecen. sino en teorías que tienen rasgos comunes.

Moral: violación de una regla de conducta no incriminada. movimiento muscular. la cantidad. determinada por la colisión entre las acciones humanas y el derecho. acción. y el grado. Es una entidad jurídica. Su esencia es la transgresión de una regla jurídica. y como fin de la pena. el otro externo: el hecho material. Es el resultado de dos fuerzas: la fuerza moral. intención libre y la fuerza material. Es la relación del hecho con su autor. 2. La imputabilidad. En la doctrina de esta escuela se clasifica en: 1. que torna al delito plenamente o menos plenamente imputable. constituida por los caracteres que diferencian un hecho de otro y determinan el delito-tipo. la falta de caridad. Política: es la que hace responsable al sujeto ante la sociedad. El delito. . Consta de dos elementos: uno interno: la voluntad e inteligencia. En el delito se distinguen la cualidad. fórmula que se puede resumir en el interés común. el ejemplo y el escarmiento.derechos y libertades de los ciudadanos. que los hace más o menos graves. siendo éste la causa eficiente del mismo. abstracta.

3. o no ha podido determinarse libremente a ejecutarlo. Física: es la imputación de un hecho involuntario. absoluta o relativa. aplicando la ley al conocer de cada caso concreto. esto es. distinguiéndose según que los primeros obren con o sin discernimiento. y la perturbación mental. o que la embriaguez sea completa. los hechos delictuosos. Las excepciones mas señaladas son los casos de los menores. La responsabilidad penal deriva de la responsabilidad moral. como un homicidio causal. Civil: es la violación de un derecho privativo de los particulares. Legal: es la transgresión de una prohibición de la ley. o no puede resistir fuerza insuperable. La Responsabilidad Exige en el autor del hecho la voluntad de cometerlo. de los ebrios y de los locos. y a los jueces determinar las demás. supone el conocimiento suficiente del bien y del mal y el libre arbitrio de escoger este último. los actos dañosos a la sociedad. 4. La importancia de esta clasificación consiste en que corresponde a los legisladores determinar la imputabilidad política. 5. El hecho cometido se presume voluntario y sólo se justifica cuando el agente obedece a una autoridad superior. .

6. Tiene su fundamento en la necesidad de l ley. 4. 3. o en el deber del Estado de defender los derechos y las libertades de los ciudadanos. Su fin es el restablecimiento del orden externo por medio de la corrección del delincuente. El derecho de castigar corresponde al Estado a título de tutela jurídica. El método de investigación en el derecho penal es objetivo. 5. La pena es un contenido necesario del derecho. El delito es una entidad jurídica que se compone de diversas fuerzas morales y 2. En resume: 1. prescrito por la ley y aplicado por el juez. físicas. . El fin de la pena es el restablecimiento del orden externo de la sociedad.La Pena Es un mal infligido al delincuente. de la confianza que debe inspirarse a los buenos y de la advertencia a los mal intencionados. La imputabilidad criminal tiene su fundamento moral.

La segunda: manifestada con el delito. los actos delictuosos entran en el círculo de una peligrosidad social. llamada Escuela Crítica. Opina la Escuela Positiva. quienes se basan en la estadística y estudian las causas de los delitos. Ferri distinguía las dos clases de peligrosidad: social y criminal. La sociología criminal tiene un fin preventivo y no represivo y la pena debe ser sustituida por medidas de seguridad. esto es. La primera: anterior al delito. su estado de ánimo. en su organismo. motivo o móvil que haya tenido el agente en la perpetración del hecho. resulta de un estado psico – físico peculiar. es investigación antropológica y sociológica. Comienza con los estudios de Lombroso sobre el hombre delincuente. . el delincuente es un ser temible. y no moral.ESCUELA POSITIVISTA Esta escuela estudia principalmente la persona del delincuente. La responsabilidad del delincuente es una responsabilidad social. su carácter. que la ciencia penal debe estudiar todas las condiciones del reo. que debe ser eliminado o readaptado. pues. esta última determinada por la indagación de la razón. naturales y de su vida social. peligroso. es. antropología criminal. y se aúnan ambas bases de conocimiento para formar una tercera escuela. siendo así sociología criminal. En consecuencia. continúa con Ferri y Garófalo. Escuela Antropo – Social. sus signos distintivos. y se basa en tesis completamente opuestas a las de la escuela clásica. de positivismo crítico. y por eso. y no de una voluntad libre y determinada.

2. sino a la especial categoría del reo y debe ser indeterminada o sustituirse por una medida de defensa contra la personalidad peligrosa. 3. proporcionadas a la culpa del delincuente. El derecho de castigar corresponde al Estado a título de defensa social. La pena debe sustituirse por medidas de seguridad. El fin de la pena es la prevención y la readaptabilidad del reo. La pena no debe ser a dosis determinadas. el sistema penal de la escuela debe ser abolido. La imputabilidad tiene un fundamento social. 6. El método de investigación es subjetivo. ESCUELAS ECLÉCTICAS . El delito es un fenómeno social en cuya génesis encuentra factores individuales. 4. Se puede resumir su doctrina: 1. físicos y sociales. 5.Según estas teorías.

El crimen es un fenómeno complejo. de la Criminología. Penología y Política Criminal.Las críticas contra las escuelas clásicas y positivista han dado nacimiento a escuelas eclécticas que mantienen principios de la clásica y toman otros de la positivista. Y respecto a la responsabilidad se conserva el viejo concepto de libre arbitrio. La condición del delincuente no debe exagerarse hasta hacer de él un tipo especial. al que asignan un método lógico – abstracto. de responsabilidad moral. Esta conciencia social es moral. producto de factores individuales y de factores exógenos. Esta tendencia dualista de los penalistas críticos o neoclásicos ha influido en la confección de todos los códigos penales promulgados en lo que va transcurriendo del siglo XX. se forma en la vida social una conciencia colectiva como producto de la constante relación entre los individuos. la de ocasionales. habituales y anormales. el tipo criminal que señala la escuela positivista pero si debe admitirse una clasificación. pero admitiéndose la peligrosidad. Estas escuelas se caracterizan por el dualismo de sus concepciones. temibilidad o estado dañoso para algunos delincuentes. Diferencian el Derecho Penal. La pena debe ser afianzada con medidas de seguridad. que siguen una sistematización experimental. situándose en un término medio. Los . ESCUELA HUMANISTA Según la teoría humanista. sin incurrir en las exageraciones de esta última y apartándose de muchos postulados arcaicos del dogmatismo.

Se prescinde del libre arbitrio y del determinismo y establece que el hombre es imputable porque es educable. El Delito Es un ilícito moral. surge de la exteriorización consciente de determinada idealidad. pura forma. y por esta circunstancia. impuesta por el Estado educador. No se admite la doctrina de la peligrosidad. La Pena Debe consistir en la educación del criminal. el Estado no es un Estado jurídico. sino moral. .fenómenos sociales son la forma de esta conciencia moral colectiva. Así. sus deberes son morales. y el Derecho tiene su génesis también en la conciencia moral colectiva. todas las acciones contrarias al sentimiento moral deben ser erigidas en delitos y deben ser borrados de los delitos todos los actos prohibidos por el derecho más no por la moral. La Imputabilidad. pues. que debe desenvolver sus actividades educadoras para convertir en un magisterio pedagógico las instituciones del sistema carcelario actual. una parte de la idealidad colectiva. es. debe ser pena educativa. La imputabilidad se funda en la educabilidad.

sino con un método empírico fundamentado en los resultados de la estadística. en tiempos del mítico emperador Seinu. e las investigaciones psicológicas. La pena debe ser cierta como idea. incisiones en los ojos y muerte legislación primitiva china creada por los miao). En conclusión: Se llama Escuelas Penales al conjunto de postulados o de ideas similares o afines relativos a las ciencias penales.ESCUELA PRAGMÁTICA El Derecho Penal debe ser eficaz. Las más importantes por su influencia en las diversas legislaciones penales. por los delincuentes corregidos. contenido en el libro de las Cinco Penas (amputación de la nariz. debe buscarse la certeza penal. predominan la venganza y el talión. y las penas terrenales eran seguidas de castigos de ultratumba. así. no según postulados establecidos a priori ni según fines teóricos. porque en chino una misma palabra significa ladrón y huir. formando incluso tendencias dogmáticas. Estas escuelas forman parte de la historia del derecho penal. en la experiencia de los directores de prisión. son las escuelas Clásica y Positiva. y para lograr estas condiciones. En el derecho de China. con el fin de escarmiento y de purificación. al ladrón se le imputaban las piernas. La pena de muerte se imponía en público. HISTORIA UNIVERSAL DEL DERECHO PENAL DERECHO PENAL EN CHINA Todo el antiquísimo derecho chino está imbuido del carácter sagrado. y se ejecutaba . amputación de las orejas. y cuando éste no era aplicable se recurría a formas de talión simbólico. esto es. intimidados o eliminados. El sistema penal debe conocerse por sus frutos. eficaz como acción y provechosa por sus resultados. obturación de los orificios del cuerpo.

por ser aficionado al dinero. como el cegar y la tonsura. El emperador Kao-zu inició la serie de reformas hasta el período del predominio filosófico. En esta segunda etapa. Siguieron después: el Código de Hia (en 2205 ac). En la segunda se condenó toda infracción como penas. Las otras clases de pena eran mutilantes o de marca. con afán vindicativo. como los perpetrados por miedo a un hombre poderoso. entre otras. ésta última para los delitos d menos gravedad. y se admitieron varias excusas absolutorias por hechos que se juzgaron no intencionales. por verse presionado por cosas de mujeres. por querer vengarse o retribuir un favor. la justicia se basa en la venganza y se regula por el talión. se introdujeron también disposiciones que hacían menos cruel el derecho penal chino: se mandó a tener en cuenta los móviles del delito. horca. quizás . quien introdujo en aquellos tiempos la práctica de ser expuesta al público la cabeza de los delincuentes ejecutados.por decapitación. se favoreció a quien delataba una conjura. DERECHO PENAL EN PERSIA Es posible distinguir en el derecho de la antigua Persia dos épocas históricas: la remota y la que se extiende hasta la recepción del islamismo. La primera etapa del derecho penal chino. Luego en la segunda época se añadieron otras penalidades. el Código de Chang (del año 1783 ac) y el Código de Chou. descuartizamiento y entierro en vida. escrito por Lin (en el año 1052 ac). En el primer período. cuyos principios fundamentales se encuentran en los libros sagrados. El carácter ejemplar e intimidante de los castigos se refuerza por disposiciones del emperador Wu Vang. fueron muy crueles y ejecutadas de modos horribles. está formada por la larguísima vigencia del libro de las Cinco penas. se ordenó cuidar a los delincuentes sobre los que se había ejecutado una pena (como la de índole mutiladora).

y los vermes derivados del excremento del condenado terminaban royéndole los intestinos. los pies y las manos se hallaban por fuera. Entre ellas figuraban las muertes por lapidación. De inmediato el cuerpo era invadido por las moscas que iban dilacerándolo. Entre las penas se imponen las de mutilación. Ladislao Thot así lo describe: “Ejecutábase la pena del scaffismo de modo que el condenado fuera apretado entre dos botes iguales entre sí. crucifixión. mandando volver entonces el cuerpo hacia el sol. deportación y pecuniarias. éste código. descuartizamiento. así como las mutilaciones corporales. que reinó en Babilonia aproximadamente 2250 años antes de la era cristiana. Tampoco el derecho sustantivo o material queda ahogado por el formal o procesal. Dionisio de Halicarnaso.más que en otros derechos de su mismo tiempo. Estrabon y Plutarco. se halla el talión muy desarrollado. de manera que la cabeza. marca. En cambio. aunque atribuido al dios del Sol. Los castigos no podían menos que ser crueles: el de la muerte se ejecutaba arrojando al reo al agua. Como excepción notable a las primitivas legislaciones. por ejemplo: ”si un arquitecto construye una casa y ésta se hunde. El rey Mitrídates sufrió esta pena por 17 días. . La venganza es casi desconocida en éste código. El scaffismo era la muerte lenta ejecutada por un sistema de refinada brutalidad. no contiene preceptos sagrados o religiosos. también se da muerte a la hija del que hubiese golpeado a una mujer libre si le hubiera causado la muerte o hecho abortar. DERECHO PENAL EN ASIRIA El más antiguo código conocido en el Oriente. a la hoguera. Xenofonte. es el del rey Hammurabi. entonces picábansele los ojos y echábase miel y leche encima de la cara y de los miembros. el hijo deberá morir. entre otras formas. Con base en los relatos de Heródoto. Esta horrible pena fue usada en Persia por mucho tiempo. decapitación y scaffismo.

En éste código se desconocía completamente el talión. Pero tan alto concepto de justicia estaba quebrantado por la división de castas y por prejuicios religiosos. para otros es del siglo XI ac y no falta quien opine que se escribió en el siglo V ac. DERECHO PENAL EN LA INDIA La legislación de la India antigua se halla contenida en el Código o Libro de Manú (Manava-Dharma-Sastra). incluso en caso de riña. Reconoce la atenuante de arrebato y obcecación. DERECHO PENAL EN EGIPTO El origen de las más remotas leyes de atribuye a la revelación que de ellas hicieron los dioses al rey Mevis. el reo que hubiera cumplido la pena subía al cielo tan limpio como el que había ejecutado una buena acción. el caso fortuito y la índole de los motivos que impulsan a delinquir. y las penas más crueles las imponían los sacerdotes como delegación divina y para aplacar a la divinidad.Es sobremanera interesante que se distingan los delitos voluntarios de los causados por negligencia. El dios Thot fue considerado legislador en caracteres jeroglíficos. y los hechos debidos a caso fortuito. Para las penas corporales había excepción para las personas de castas superior y las penas pecuniarias aumentaban como se incrementa la aptitud del condenado para conocer las consecuencias de sus actos. cuya fecha para unos se remonta a los siglos XIII al XII ac. el Código de Manú es en derecho penal el más perfecto que nos ha dejado el Antiguo Oriente. Para Luis Jiménez de Asúa. . Su derecho estaba impregnado del espíritu religioso: el delito era ofensa a los dioses. En estas antiquísimas leyes se conoció la imprudencia. Los más graves delitos eran los que ofendían a la divinidad y. por consecuencia. La idea de la penalidad era muy elevada en éste código.

Con referencia a lo anterior. el delito es ofensa a Dios y la pena no tiene otro objetivo que la intimidación y la expiación. como el ibis. Se aplica el talión simbólico: al espía se le cortaba la lengua. que después se completa con otras formas: horca y fuego. reveladas por Dios y recopiladas en los cinco libros de la Biblia (Pentateuco). Los atentados contra los faraones. Se mide por el talión que en caso de homicidio es absoluto: vida por vida. el gato y el halcón. al estrupador los órganos genitales y a la mujer adultera la nariz. donde se recogen preceptos religiosos morales y jurídicos promulgados en un período de cuarenta años. DERECHO PENAL EN ISRAEL El pueblo de Israel se regía por las leyes que trajo Moisés de la montaña. así como la esclavitud. . el perjurio y el homicidio eran considerados delitos de lesa divinidad. las ofensas al faraón y sus familiares. en el Levítico o en el Deuteronomio es donde se hallan la mayor parte de los preceptos penales”. El adulterio de la mujer hacia al hombre fue castigado por los antiguos hebreos con la pena de lapidación. El reo se purifica mediante ejercicios expiatorios y el suelo del delito quedaba contaminado. la complicidad en estos atentados. la desobediencia de las órdenes reales. Como penas para otros delitos existían los trabajos públicos y en las minas.la muerte de los animales sacros: el buey Apis y los cocodrilos. Predomina fundamentalmente el espíritu religioso: el derecho de castigar es delegación divina. Tulio Chiossone resalta: “en el Éxodo. e incluso de los tenidos por sagrados. Después de varios años se añade el Talmud (el de Jerusalén y el de Babilonia). debiendo los sacerdotes impetrar el perdón de Dios.

la de Locris. 1855). Aristóteles: sostuvo que la pena era un remedio. escrita por Zaleuco. la de Catania. de . por eso. los griegos estudiaron principios referentes al delito y a la pena. Sócrates: dividió las leyes en divinas y humanas y consideró el delito como la violación a una ley natural. la perversidad del delincuente o las circunstancias. la de Atenas. los delincuentes que demostraran una dolencia de alma incurable debían ser castigados con la muerte. las legislaciones eran también diferentes. bajo el punto de vista ético – político. Las más notables fueron las de Esparta que se agrupa en torno a la figura legendaria de Licurgo (de mitad del siglo IX o acaso del siglo VIII ac). Como en Grecia eran diversos los Estados. Platón: sostuvo el principio moral de la enmienda del delincuente y consideró la pena como una medicina del alma. y después de Solón (siglo VI ac). a no ser para los efectos de prevención. que el fin principal de la pena era la defensa de la sociedad. El delito se estimó. que la pena era justa por ser necesaria y debía ser mayor según el delito cometido. que necesitaba la aplicación de un remedio o panacea. Ferri señala que “las leyes penales de Grecia reprodujeron del derecho primitivo y legendario los institutos de la venganza que se ejecutaba a pesar de que la idea del delito era impuesta por el destino”. como una ofensa al Estado. mas no para desempeñar el papel de medicina. así. que servía tanto para impedir la reiteración (reincidencia) del delito por el autor como su comisión por los demás. obra de Dracón (siglo VII ac).DERECHO PENAL EN GRECIA La civilización helénica se distinguió por la originalidad de su filosofía. (El Derecho Penal de la Antigua Grecia.

y los delitos se distinguían según lesionasen los derechos de todos o un derecho individual. las penas eran muy crueles y reinaba el mayor arbitrio.Carondas (siglo VII ac). la más característica era: el ostracismo. dando con tales medidas la más remota muestra de eugenesia. para los segundos. no se inspiraban en lo absoluto en las ideas religiosas. se imponían penas a los célibes. por el contrario. salvo las que se referían al homicidio. Para los primeros. decidían con sus votos. había cierta benignidad. si le creía culpable. En el caso de que los habitantes de Atenas. no había más que una pena para todos los delitos: la de muerte. Por eso castigaban especialmente al soldado cobarde en el combate. como si se tratara de una papeleta de votación. en ellas se afirma y predomina el concepto del Estado. Más este progreso se logró solo con Solón. y por eso se ordenaba dar muerte a los niños que nacían deformes. en relación a la equidad. si se le debía condenar al destierro. las leyes estaban colmadas de espíritu heroico y de sentido universalista. considerasen que alguno de sus gobernantes no había cumplido con su deber. Lo cierto es que se acabó con las penas inhumanas que se aplicaban en todo el viejo Oriente y llegaron a no distinguir según la calidad de personas. En relación a las penas de la práctica político-penal de Grecia. . La pena tenía su fundamento en la venganza y en la intimidación. Para ello cada ciudadano escribía en una maceta. porque eran excesivamente severas en el castigo. puesto que las autoridades de Atenas eran muy exigentes en cuanto a los empleos de gobierno. El catálogo de delitos no era cerrado y los jueces podían castigar también los hechos no previstos en la ley. Las leyes penales atenienses que son las más destacadas. por ello se azotaba a los jóvenes afeminados. el nombre del funcionario. En efecto en aquellas. quien comenzó por abolir todas las leyes draconianas. En Esparta. y la de Grotyna (segunda mitad del siglo VI o primera mitad del siglo V ac).

En las leyes de Locris. hasta el año 553 de la era cristiana.C. cuando se funda Roma. por ser la puerta por donde penetró la pasión. y el Imperio. Dejando a un lado la historia política de Roma y retomando los aspectos importantes de su evolución penal. Acaso pudiera dividirse el período imperial en dos etapas más: la pagana hasta el año 331 d. entre otras.. los atentados contra la propiedad que ponían en riesgo a las personas. En las leyes de Grotyna sólo se encuentran algunas reglas respecto a los delitos sexuales que estaban sujetos a la composición. hasta el año 31 antes de nuestra era. DERECHO PENAL EN ROMA El derecho romano es una formación millonaria desde el año 753 antes de Jesucristo. Las leyes de Carondas consideraban delito las lesiones personales. las penas adquirieron el simbolismo más expresivo. y el cristiano desde esa fecha hasta el final del Imperio. el frecuentar malas compañías. que poco más o menos comprende el mismo número de centurias la etapa republicana y que termina en el año 553 de nuestra era. la república que abarca cinco siglos. Esos 1300 años han sido dividido conforme a la estructura político social del país. que culmina en los últimos textos del emperador Justiniano. en tres grandes épocas: la monarquía hasta el año 510 antes de Jesucristo. preferimos mencionar a Franz von Liszt que la divide en tres estadios de desarrollo: . Así a los reos de delitos sexuales se les sacaban los ojos.

Pero acaba por consumarse la diferencia entre el derecho y la religión y se logra el triunfo de la pena pública. así en el derecho. es el punto de partida para el desenvolvimiento de los delitos políticos. del pater origina el gran grupo de los delitos comunes. La venganza de sangre y la composición sólo se aplican ciertos delitos. la guerra mala. en vez de confiar su castigo a la voluntad privada de los parientes de la víctima. La preduellio. y la consacratio bonorum (expulsión del reo de la comunidad religiosa. y c) La cognitio extra ordinem. es donde reside la más esencial distinción entre el derecho romano y el germánico. y reconciliación del pecador arrepentido con la divinidad). b) Afirmación del derecho penal público. o sea. la muerte del jefe de la familia. Precisamente en el homicidio sea considerado infracción del orden jurídico público.a) El primitivo derecho romano. la segunda fue la reacción pública contra el delito. La más destacada característica del primitivo derecho penal romano es el carácter público con que se consideran el delito y la pena: el primero era la violación de las leyes públicas. es decir. DERECHO PENAL GERMÁNICO . y el parricidium. En dos conceptos de delito se agrupan los crímenes justiciables contra los bienes jurídicos de la comunidad y de los particulares. Mommsen destaca del anterior carácter sagrado del derecho penal: la expiatio y execratio capitis. perversa contra la propia patria que hoy se denomina traición.

La época primitiva (cuando no existían leyes escritas. es decir. no solo contra el opresor. es ruptura pública o privada de la paz. Según afirma von Hippel. durante largo tiempo. generándose una guerra entre el malhechor y su víctima. solo efecto dañoso del acto. algunos fueron considerados siempre como públicos. y en cuanto a los otros. casi exclusivamente objetiva. el derecho primitivo de los germanos prehistóricos no pudo librase de aquella confusión entre el “mandato de Dios y el estatuto de los hombres” Con respecto a los delitos. en los delitos privados existió la faida. cesan progresivamente de ser privados. En caso de ofensa pública el culpable podía ser muerto por cualquiera y si la muerte advenía de parte de la potestad pública. se traduce la guerra entre las Sippes de los involucrados. Constituye la venganza de sangre por intereses privados y se ejecutaba por la familia del ofendido. El Derecho Germánico Penal descansa sobre la premisa de “quien rompe la paz se coloca él mismo fuera de la paz”. La responsabilidad existe sin culpabilidad. entra en las fases que hemos caracterizado como venganza de sangre y como venganza divina. o simplemente. para convertirse en públicos. en el derecho penal germánico sucede lo mismo que en otros pueblos. y por lo tanto su violación representa la privación de la paz. la rebelión. el derecho es el orden de paz. la deserción. Por el contrario. y la pena . así. En la antigua concepción germánica. Se mira pues. sino también contra su parentela (Sippe). un estado de inimicitiae. incluso en sus formas penales primitivas. por citar algunos. Pero para von Liszt. según se trate de delitos públicos o privados. análoga a la capitis sacratio del antiguo derecho romano. que. tenía carácter de venganza divina. La concepción del delito es. la traición. el derecho penal germánico estaba libre de influencias religiosas y subraya con reiteración la índole privada. sino simples costumbres).

es imposible hallar reglas generales acerca de la tentativa. DERECHO PENAL CANÓNICO La influencia del cristianismo.no varía cuando el resultado se produce voluntariamente y se causa sin intención. Los atentados contra el dogma. al igual que en el derecho romano. Los primeros eran de exclusiva competencia de la iglesia y se castigaban con penitencias. está muy debatido . las personas y cosas de la Iglesia constituyeron los principales delitos de esa época y todas las leyes estuvieron inspiradas en el espíritu sacerdotal y religioso. Únicamente se penaban algunos actos que. cuando implicaban algún otro daño y con el carácter de delitos por sí mismos. iban dirigidos a determinada lesión. según la intención del agente. En relación e la forma de manifestación del delito en el derecho germánico. y delicta mixta que violaba tanto uno como el otro ámbito. los demás podían castigarse tanto por el poder seglar como por la Iglesia. los segundos se penaban por el poder laico con verdaderas penas y por la Iglesia. como donde no hay daño no puede haber pena. durante la Edad Media. formó una fuente importante de derecho penal. en referencia a la suma que se paga por composición si el acto se ejecutó asto ánimo o por negligencia. con poene medicinales. Solo en tiempos posteriores empieza a distinguirse en algunos delitos. delicta meresecularia. Sin embargo. en el foro conscienciae. que aplicaba verdaderas penas: poene vindicativae. porque casi toda la justicia estaba dominada por la idea religiosa. que lesionaban solo el orden humano. e incluso es idéntica cuando el resultado sobreviene por caso fortuito. que tenían carácter indeterminado y a las que sólo ponía fin la enmienda del culpable. La moral se distinguió del derecho y se subdividieron los delitos en delicta eclesiástica. que eran los que ofendían al derecho divino.

suavizó y civilizó la brutal práctica germánica. si distinguía de un modo preciso uno de otro y si entre ambos. Pero lo que si está claro para muchos juristas es que los canonistas establecieron muchos principios que todavía rigen en materia penal como criterios clásicos fundamentales. (Derecho Penal. La Escuela teológica estableció las bases del libre arbitrio. incluyó el elemento subjetivo. Principios Generales. pág. atendía al animus siempre que existieran hechos externos y . imponiendo únicamente a los laicos censuras o penitencias. y se llegó a aceptar el principio de la individualización de la pena. el cristianismo humanizó los castigos. si la Iglesia consideraba que el delito era un pecado. y si entre las paene del derecho canónico había penas propiamente dichas.si la Iglesia conminó con verdaderas penas sólo a los eclesiásticos. se penaba la tentativa”. existía un límite más o menos exacto. encarna la norma jurídica romana en la vida social de occidente. cuarto. estando la enmienda relegada a plano subalterno. 80). o si se aplica como medio de reparación del orden jurídico. tercero. Isidro de Miguel Pérez destaca la importancia del Derecho Penal Canónico: “El Derecho Penal de la Iglesia es de relevancia extraordinaria: primero. DERECHO PENAL COMÚN EN LOS PAÍSES EUROPEOS . y se discute por los canonistas. También permanece dudoso. segundo. en el sistema de las penas. penas vindicativas. aún siendo diferentes. es decir. Igualmente es inseguro si la pena se infligía sólo en interés del reo para enmendarle y reconciliarle con Dios.

A pesar de ello. La pena de muerte se agrava con los procedimientos de ejecución. y morir sólo se consideró un progreso. tan típicamente medievales con sus variadas formas de juicios de Dios y con su caballeresca manifestación de duelo judicial. antiquísimo también. para arrancar la confesión. que pasa por las leyes nacionales de cada país y llega hasta los tiempos modernos. el fuego. el despeñamiento. llegó a tener algo de infamante y la Iglesia logra en parte desterrar el hacha. . cuyo origen no está en Roma sino en el Asia Menor. añadían tales sufrimientos a la muerte. como las ordalías. que ha menudo la penalidad se graduaba conforme a los suplicios. la composición subsiste y la dureza de las penas se manifiesta como rasgo característico de esos tiempos. en el régimen inquisitivo. pero de renacida práctica en la edad media. el descuartizamiento. Comienza entonces un período de encontrados.En la larga época medieval se agitaron en el derecho de Europa como en la vida toda. La decapitación que fue usada en la más remota antigüedad y que los alemanes consideran una forma genuinamente germánica. La inquisición. la sepultura en vida. la crucifixión. el colgamiento que ya emplearon los hebreos y que los germanos consideraban referido a la consagración del condenado a los vientos. acaso la más arcaica de las formas penales. en la tortura y en la picota. Durante la edad media se luchó tercamente contra la venganza. a cuyo término el juez le daba la razón al vencedor. entre otros. la inmersión en el agua. aunque no se descuidaron otras. en modos terribles de aplicar la muerte. la lapidación. que en Israel se practicó. “reina de las pruebas”. El suplicio de la rueda. una mezcla de elementos totalmente distintos: romanos. bárbaros y canónicos. que desaparecida en las reglas jurídicas pervive hasta hoy con el linchamiento. aunque ésta se remplaza por otros medios peores. de remoto abolengo. en especial por la Iglesia Católica. trajo como inexorable cortejo la tortura.

en el que si bien se contemplaban las reglas aplicables a los peninsulares. de las Leyes de Indias: “La jurisdicción criminal que los caciques han de tener en los indios de sus pueblos no se ha de entender en las causas criminales en que hubiese pena de muerte. las cédulas. Es indudable que en Argentina ese derecho aborigen no influyó en la práctica. subsistieron las costumbres jurídicas de los indios sometidos. sancionadas expresamente por los monarcas. con el que se daba a las Indias un derecho penal propio. Y entre los posteriores a 1660. órdenes y provisiones reales de Montemayor (16281667). el nuevo proyecto del propio Solórzano (1647). que terminó en 1680. el “Libro primero de la recopilación de las cédulas. el cedulario de Puga (1525-1563). mutilación de miembro y otro castigo atroz. cartas. Citemos la ley 28. las leyes y las ordenanzas reales de las Indias del Mar Océano. y el hacer justicia donde ellos no la hicieren”. El cedulario de Ayala y el proyecto de Código Indiano (siglo XVII). los sumarios. pero en México y Perú tuvo gran importancia. concernían sobre todo a los aborígenes. Pero antes hubo copiosas muestras de legislación colonial y otros códigos y recopilaciones como la de Juan de Ovando (de fecha ignorada). así en lo civil como en lo criminal. Al lado de todas estas fuentes jurídicas. provisiones y ordenanzas reales” de Juan de Solórzano Pereir a (que llega hasta 1622). . el Libro de cédulas y provisiones del rey (1541-1621). el de Ximénez Payagua (1665). la Gobernación Espiritual y Temporal de las Indias (sin fecha). con un sentido marcadamente tutelar. libro VI. por Alonso de Zorita (1570). el Código de Encinas (1596).DERECHO PENAL COLONIAL Al menos nominalmente. en los territorios que España colonizó se aplicaba la “Recopilación de las leyes de los reynos de las Indias”. título tercero. siempre que no contrajeran los principios básicos de la sociedad y del Estado colonizador. quedando siempre reservada para nos y nuestras audiencias y gobernadores la jurisdicción suprema. los Nueve Libros de Diego de Zorrilla (1605).

en momentos que negociaba su liberación con los conquistadores. en los lugares de Grazpata. luego de haber sido arrastrado de la cola de una bestia de albarda. al igual que muchos criollos. Las leyes de Indias merecen calurosos elogios por su prudencia y por contener preceptos que hoy pueden citarse como modelo de política social y política criminal. llevando soga d esparto al pescuezo. La esposa de Túpac Catari.Los primeros hechos históricos que colindan con el derecho penal. héroe de los aborígenes chilenos que fue asesinado por empalamiento con una estaca aguzada que le atravesó sus entrañas. luego de ahorcada y su cabeza fue colocada en una picota en el camino de la ciudad de San Sebastián. Túpac Amaru. llamada Bartolina Sisa fue ahorcada y su cabeza y manos fueron expuestas en palos. Hatuey que pereció condenado en la hoguera como consecuencia de haber iniciado una rebelión en contra de los conquistadores españoles. Altos de San Pedro y Pampasaxi. no olvidemos que la práctica penal era severísima todavía en la segunda mitad del siglo XVIII. la muerte del caudillo aborigen de los cubanos. al chocar la civilización española importada por los conquistadores con la cultura aborigen. Esas bárbaras formas de quitar la vida a los condenados a muerte eran usuales en aquellos años en que España reprimió a los revolucionarios indígenas. con sendos letreros. atados pies y manos. según afirma Viñas Mey. En una de sus leyes (1621). además hay amplia arbitrio . son las defensas indígenas de su suelo y las reacciones crueles y despiadadas que impuso el colonizador. Su esposa Marcela Castro fue asimismo descuartizada. en el que le quemaron los pies para que delatara donde estaba oculto el oro. y haber sido obligado a declarar su delito en público. quien murió en el patíbulo y después fue descuartizado. líder indio que alzado en armas proclamaba su libertad en compañía de sus seguidores aborígenes. Pero no sólo los indios perdieron la vida en el suplicio. fue el tormento a Guatemocín luego de la segunda conquista de México en 1521. Se reconoce la existencia de gente en estado peligroso como jugadores. vagabundos. Caupolicán. Ejemplo de ello. se dice que “el mejor gobierno consiste en impedir que se cometan delitos que en castigarlos después de cometidos”. muchos conquistadores corrieron con la misma suerte luego de enfrentamientos entre sí.

por regla general en corto tiempo y con un escaso volumen de autos.judicial y la pena pecuniaria en relación con el caudal indígena. en cambio. sodomías. heridas. obligación de vivir con amo conocido. solo excepcionalmente exhiben fundamentos legales. En oposición a una creencia muy difundida. sólo se les impondrá la amonestación. por hechos punibles sexuales. raptos. mulatos. se cumplieron los fines protectores de los indios. berberiscos e hijos de indio eran crueles e intimidatorias: tributos al rey. velaban por la correcta y rápida sustanciación d los procesos. abigeatos y daños. sin aplicarse la pena de muerte y atenuándose las penas legales. violaciones. prohibición de llevar armas y de transitar por las calles de noche. las conspiraciones políticas ocupaban el cuarto lugar. los procesos más comunes de la Colonia se seguían por los delitos contra las personas: homicidios. cuando sean reos primarios de estos delitos. Sin embargo. cuando se sometiere a obediencia. incluso el negro fugado podía recibir perdón excepcional. eran los más frecuentes. Según José Rafael Mendoza. De recientes se deduce que los tribunales coloniales fueron benignos y que. injurias. y a los indios bígamos y a los que riñeran. adulterios. la sustanciación de los juicios criminales se lleva durante la Colonia. robos. en cuanto a Chile. Los fiscales desempeñaban importantísimo papel. concubinatos. o contra la propiedad: hurtos. penas de trabajo en minas y de azote. Las disposiciones referidas a los negros. Las sentencias. Se regula el perdón de los negros cimarrones alzados por vez primera. en caso alguno se imponía la castración a los negros cimarrones. a la vez que sus dictámenes solían ser las piezas más eruditas y con mayor acopio de textos legales y más profundos raciocinios tanto jurídicos como éticos. . seducciones.

A menudo las penas se dirigían a los funcionarios para garantizar un servicio o proteger un derecho individual o colectivo. Esta tendencia a moderar las penas fue un vicio (o una virtud) muy frecuente en América y tanto. con mayor frecuencia. de lo contrario. en el mismo sentido hay excepciones restringidas a favor de los virreyes y capitanes generales. Ricardo Levene. ni a impedir que ninguno escriba. explica que la aplicación de la pena de muerte no era frecuente. declaró que a los jueces “no les pertenece el arbitrio en ellas. En consecuencia. por ley. no desdeñándose los consejos y admoniciones para el “arreglo de la vida” de las partes aún de terceros. predominando la horca. interviene el protector y las penas son benignas. podemos observar que ella se cumple rigurosamente: los procedimientos son rápidos. . la decapitación. las costas módicas. Cuando se imponía y ejecutaba. se hacía en distintas formas. y guarden y ejecuten las leyes y ordenanzas conforme a derecho. Las penas aplicadas por los tribunales indianos están. ni persona privada. que la Corona reiteradamente. por debajo de la penalidad legal y llegan a sancionar con tres meses de trabajos públicos a un reincidente en el delito de abigeato que. eclesiástica ni seglar se atreva a abrir ni detener las dichas cartas.pero también en ellas consideraciones de orden ético y social. que ésta es nuestra voluntad”. sino su ejecución” y mandó a “que no se moderen. azotes y galeras. debía ser condenado a muerte. se aplicaban diversas penas que iban desde la privación de los oficios hasta el destierro. la real cédula mandaba que se pregonase en todas las ciudades y pueblos españoles de ese distrito que ninguna justicia. Esto ocurre en el caso de la correspondencia cuya inviolabilidad y buen curso quisieron imponer en América los reyes españoles. En lo referente a la protección que la legislación colonial instituye para el indio litigante.

donde se levantaba la picota acompañado de religiosos y soldados. En algunos casos. Para las mujeres regían iguales reglas. como el gobernador Viana en Uruguay. como menos vil. la aplicación de la pena de muerte en la horca se atenuó ahogándole antes de suspenderlo. Carlos Ferrés dice que la jurisprudencia relativamente constante de algunos jueces. mientras a los indios y a los negros se les consideró carnes de horca. . La hechicería y brujería fueron crímenes atroces que costaron la vida a un número incalculable de personas. fue reservar el garrote. conforme a formas solemnes: el reo era llevado por las calles hasta la Plaza Mayor. La raza sí parece. el garrote (atarle brazos y piernas con ligaduras que se apretaban hasta ocho o nueve vueltas). Según Ricardo Levene. si no se confesaba al cabo de 24 horas se ponía el ladrillo al rojo y se le obligaba a poner las plantas sobre él). la garrucha. El crimen de herejía es que cae de lleno en la jurisdicción de los inquisidores y para obtener las necesarias confesiones. Se ejecutaba la pena capital y también la de azotes. para los delincuentes blancos. se le revocara la pena por diez o más años de presidio. al reo se le aplicaba el tormento utilizando instrumentos como: el potro. haber influído. entre otras cosas esta modificación de la pena se debía a la necesidad de contar con el esfuerzo humano que era escaso.el garrote ( o estrangulamiento por medio de una cuerda que se aplica con un torniquete) y el arcabuceo (que hoy llamaríamos fusilamiento) para los militares. por regla general. La orientación constante de la Real Audiencia de Buenos Aires fue que a los condenados a la pena de muerte por los jueces ordinarios. con el instrumento de su delito pendiente del cuello. cuyos crímenes eran sustanciados en los tribunales de la inquisición. el ladrillo (consistente en poner los pies en un ladrillo y mantenerlo así al acusado sin dormir. en cambio.

y no se permitía su ejecución reservada en la cárcel. En cuanto a las penas de presidio y de trabajos públicos. entre otros). se acepta como un conjunto de creencias sobre las que se puede optar con el fin de configurar una identidad.que también es cultural. O la propia idea de cultura en donde de las concepciones prescriptivas de las que no se podía "escapar". La pena de azotes era la más usada previo juicio. en otros casos se aplicaba como penalidad simbólica. que pasó de considerarse un reproductor cultural a un sujeto de conocimiento que puede tener una visión crítica de su visión y situación en el mundo. criticados y cambiados. las orejas y marcar la cara. .individual y colectiva. posturas contestatarias. O el concepto de "informante".el investigador "que conoce"). La visión no normativa de la cultura se centra en las posibilidades directivas de las personas -como agentes comprometidos. Tenía carácter afrentoso y se aplicaba en las espaldas desnudas por las calles y en la plaza o al pie de la horca. reivindicativos. cortar la lengua.Las penas corporales existieron en la ley tales como mutilaciones. de defensa de diversos derechos. y que de igual forma.que ponen a prueba y evalúan sus estrategias y. En muchos casos se aplicaban estas penas como talión directo y propio. puede cambiarla (movimientos contestatarios. consta que reemplazaron Aproximación al Derecho Penal como mecanismo de control social y critica a la función represiva. La Antropología ha cambiado lenta pero firmemente. la relación comunicativa entre antropólogo y sus sujetos de estudio que pasó de considerarse asimétrica y desigualitaria (una persona que "informa" y otra. Por ejemplo. sobre todo. Muchos de sus principios fundacionales han sido revisados. a ración y sin sueldo. arrancar los dientes.

Myntti 1991. que contempla la aplicación de una sanción a aquellos que actualizan las hipótesis previstas por el derecho penal objetivo.) DERECHO PENAL El derecho penal es la rama del derecho que establece y regula el castigo de los crímenes o delitos. tiene el monopolio del uso de la fuerza. Sabemos que el derecho se encarga de regular las actividades de los hombres que viven en sociedad y que mantienen relaciones con el resto de los hombres. Lo que no puede hacer el derecho penal es evitar que sucedan ciertos efectos. a su vez. El principal objetivo del derecho penal es promover el respeto a los bienes jurídicos (todo bien vital de la comunidad o del individuo).deudores de distintas fuentes de creencias (Heggenhougen 1991. De esta forma. y derecho penal subjetivo (ius puniendi). quien. Hopper 1991. Para esto. el derecho busca proteger la paz social con normas que son impuestas por la autoridad. . que se refiere a las normas jurídicas penales en sí. prohíbe las conductas que están dirigidas a lesionar o poner en peligro un bien jurídico. Es posible distinguir entre derecho penal objetivo (ius poenale). por ejemplo). a través de la imposición de ciertas penas (como la reclusión en prisión.

en 19:33 .

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