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2 - Para la Ilustracin, el papel del hombre podra describirse como un "Antropocentrismo Ilustrado", es decir, la accin racional del individuo afecta necesariamente su entorno, y las relaciones con otros hombres determinan el alcance y valor de dicha intervencin. Una concepcin religiosa en donde los hombres 1- Segn Karl actan bajo la influencia de Dios se Marx, la historia de opone al "Antropocentrismo Ilustrado" GRADO la humanidad es: al
3 - Hume, al criticar la postura que fundamenta la moral en la razn, formula un "emotivismo moral", es decir que, es el sentimiento y no la razn lo que determina la accin. Segn l, los seres humanos guan su conducta por la pasin y no por las ideas, de tal forma que el valor moral de un acto depende del sentimiento que ste suscite en el sujeto. As, Hume se opone a los que consideran que la moralidad se rige por el razonamiento intelectual, porque para Hume
4 - Nadie ms que yo tiene derecho sobre m, yo soy el dueo de mi vida. Cuando yo obtengo algo de los dems es por voluntad del otro. Lo anterior quiere decir que
5 - Voluntad es una especie de causalidad de los seres vivos, en cuanto que son racionales, y libertad sera la propiedad de esta causalidad, por la cual puede ser eficiente, independientemente de extraas causas que la determinen; as como necesidad natural es la propiedad de la causalidad de todos los seres irracionales de ser determinados a la actividad por el influjo de causas extraas. De la anterior definicin de Kant , que hace parte de la escuela Idealista, podemos inferir que
11 - 1
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
b) mi libertad se pierde porque yo lo permito. c) el otro solo es dueo de mi vida cuando me la roba. c) el otro solo es dueo de mi vida cuando me la roba. c) el otro solo es dueo de mi vida cuando me la roba. c) el otro solo es dueo de mi vida cuando me la roba.
a) la citada definicin de la libertad es negativa y, por lo tanto, infructuosa para conocer su esencia.
11 - 5
b) afirmar que los hombres pueden actuar con independencia de los mandatos divinos
a) el sentimiento razona y analiza las situaciones, mientras que el intelecto toma decisiones
11 - 5
b) afirmar que los hombres pueden actuar con independencia de los mandatos divinos
a) el sentimiento razona y analiza las situaciones, mientras que el intelecto toma decisiones
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a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
a) la citada definicin de la libertad es negativa y, por lo tanto, infructuosa para conocer su esencia. a) la citada definicin de la libertad es negativa y, por lo tanto, infructuosa para conocer su esencia.
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c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
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b) afirmar que los hombres pueden actuar con independencia de los mandatos divinos
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
11 - 3
a)La historia de las c) afirmar que los seres humanos culturas y sus pueden modificar el ambiente costumbres. mediante el uso de la razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
11 - 2
d) defender una independencia de las acciones humanas respecto de la b) la razn gua la conducta y la moralidad voluntad divina depende de ella
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
a) la citada definicin de la libertad es negativa y, por lo tanto, infructuosa para conocer su esencia.
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a)La historia de las a) negar la autonoma humana para culturas y sus actuar en la naturaleza de acuerdo costumbres. con el uso de su razn
a) el sentimiento razona y analiza las situaciones, mientras que el intelecto toma decisiones
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d) defender una independencia de las acciones humanas respecto de la c) aunque la razn analiza las situaciones, es voluntad divina la emocin la que permite las decisiones
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a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
a) la citada definicin de la libertad es negativa y, por lo tanto, infructuosa para conocer su esencia.
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d) defender una independencia de las a) el sentimiento razona y analiza las acciones humanas respecto de la situaciones, mientras que el intelecto toma voluntad divina decisiones
11 - 3
d) defender una independencia de las a) el sentimiento razona y analiza las acciones humanas respecto de la situaciones, mientras que el intelecto toma voluntad divina decisiones
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d) defender una independencia de las a) el sentimiento razona y analiza las acciones humanas respecto de la situaciones, mientras que el intelecto toma voluntad divina decisiones d) defender una independencia de las acciones humanas respecto de la c) aunque la razn analiza las situaciones, es voluntad divina la emocin la que permite las decisiones
c) la citada definicin de la libertad es negativa y an as reconoce su esencia. a) la citada definicin de la libertad es negativa y, por lo tanto, infructuosa para conocer su esencia.
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a)La historia de las c) afirmar que los seres humanos culturas y sus pueden modificar el ambiente costumbres. mediante el uso de la razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
11 - 5
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
a) la citada definicin de la libertad es negativa y, por lo tanto, infructuosa para conocer su esencia.
6 - Para Blas Pascal el hombre no 7 - Para Renato Descartes es ms que una nada respecto al el pensamiento o 8 - Jhon Locke umenta infinito, un todo respecto a la conciencia, como conjunto que las ideas innatas no nada, un punto medio entre la de pensamientos, ideas y existen porque no son 9 - Para Voltaire, nada y el todo, infinitamente representaciones que pensadas. As Locke es El hombre nace alejado de poder comprender los existen en el yo es la fiel al principio cartesiano sin ningn extremos. El fin de las cosas y sus subjetividad y a la vez la de que tener u na idea principio, pero con principios le estn invenciblemente ms firme realidad, al ser lo significa percibirla, es la facultad de escondidos en un impenetrable nico que sobrepas a la decir, ser consciente de recibirlos todos.. El secreto. De acuredo al texto, duda. Por consiguiente la ella. De ese principio se texto invita al podemos decir que conciencia es sirve para la hombre a a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre se empee en c) el hombre no es sacado de la crecer como nada por condiguiente no la ve, al d) Es aquello que afirma y c) crtica de las ideas individuo igual que el infinito. niega, imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, b) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. puras. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en c) el hombre no es sacado de la entiende, concibe, afirma, crecer como nada por condiguiente no la ve, al niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo igual que el infinito. imagina y siente. innatas. pensante. a) Es aquello que duda, c) el hombre no es sacado de la entiende, concibe, afirma, c) que el hombre nada por condiguiente no la ve, al niega, quiere, no quiere, d) crtica del acte de acuerdo igual que el infinito. imagina y siente. pensamiento. a sus principios. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en d) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la cual fue sacado y el niega, quiere, no quiere, d) crtica del individuo infinito no lo engulle. imagina y siente. pensamiento. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en a) el hombre es capaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada la cual fue sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es ingullido. imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre se empee en b) el hombre es incapaz de ver la crecer como nada de la que es sacado y el d) Es aquello que afirma y c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. niega, imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre se empee en b) el hombre es incapaz de ver la crecer como nada de la que es sacado y el b) Es aquello que duda, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. concibe, quiere y siente. innatas. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en a) el hombre es capaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada la cual fue sacado y el niega, quiere, no quiere, d) crtica del individuo infinito por el que es ingullido. imagina y siente. pensamiento. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre se empee en b) el hombre es incapaz de ver la crecer como nada de la que es sacado y el c) Es aquello que entiende, d) crtica del individuo infinito por el que es engullido. afirma, no quiere e imagina. pensamiento. pensante. a) que el hombre se empee en b) el hombre es incapaz de ver la crecer como nada de la que es sacado y el c) Es aquello que entiende, d) crtica del individuo infinito por el que es engullido. afirma, no quiere e imagina. pensamiento. pensante. a) que el hombre se empee en b) el hombre es incapaz de ver la crecer como nada de la que es sacado y el c) Es aquello que entiende, d) crtica del individuo infinito por el que es engullido. afirma, no quiere e imagina. pensamiento. pensante. a) Es aquello que duda, d) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, c) que el hombre nada de la cual fue sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas acte de acuerdo infinito no lo engulle. imagina y siente. innatas. a sus principios. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en d) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la cual fue sacado y el niega, quiere, no quiere, b) crtica de las ideas individuo infinito no lo engulle. imagina y siente. puras. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. pensante.
10 - El el libro "cuento de navidad", cuando uno de los espritus se le aparece a Scrooge, hay una escena donde se da el siguiente dilogo: Yo soy hombre mortal y podra caerme. Basta un simple toque de mi mano ah, dijo el espritu posndola sobre su corazn, y quedars salvo para esto y ms an. Esta escena se desarrolla con
b) el primer espritu.
a) el tercer espritu.
1,5
b) el primer espritu.
2,5
a) el tercer espritu.
3,5
a) el tercer espritu.
2,5
d) el socio muerto.
2,5
c) el segundo espritu.
2,5
b) el primer espritu.
2,5
b) el primer espritu.
c) el segundo espritu.
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c) el segundo espritu.
2,5
b) el primer espritu.
b) el primer espritu.
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b) el primer espritu.
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b) el primer espritu.
2,5
c) el segundo espritu.
c) el segundo espritu.
b) el primer espritu.
Marca temporal
2 - Para la Ilustracin, el papel del hombre podra describirse como un "Antropocentrismo Ilustrado", es decir, la accin racional del individuo afecta necesariamente su entorno, y las relaciones con otros hombres determinan el alcance y valor de dicha intervencin. Una concepcin religiosa en donde los hombres 1- Segn Karl actan bajo la influencia de Dios se Marx, la historia de opone al "Antropocentrismo Ilustrado" GRADO la humanidad es: al a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
3 - Hume, al criticar la postura que fundamenta la moral en la razn, formula un "emotivismo moral", es decir que, es el sentimiento y no la razn lo que determina la accin. Segn l, los seres humanos guan su conducta por la pasin y no por las ideas, de tal forma que el valor moral de un acto depende del sentimiento que ste suscite en el sujeto. As, Hume se opone a los que consideran que la moralidad se rige por el razonamiento intelectual, porque para Hume
4 - Nadie ms que yo tiene derecho sobre m, yo soy el dueo de mi vida. Cuando yo obtengo algo de los dems es por voluntad del otro. Lo anterior quiere decir que b) mi libertad se pierde porque yo lo permito.
11 - 5
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
6 - Para Blas Pascal el hombre no 7 - Para Renato Descartes es ms que una nada respecto al el pensamiento o 8 - Jhon Locke umenta infinito, un todo respecto a la conciencia, como conjunto que las ideas innatas no nada, un punto medio entre la de pensamientos, ideas y existen porque no son nada y el todo, infinitamente representaciones que pensadas. As Locke es alejado de poder comprender los existen en el yo es la fiel al principio cartesiano extremos. El fin de las cosas y sus subjetividad y a la vez la de que tener u na idea principios le estn invenciblemente ms firme realidad, al ser lo significa percibirla, es escondidos en un impenetrable nico que sobrepas a la decir, ser consciente de secreto. De acuredo al texto, duda. Por consiguiente la ella. De ese principio se podemos decir que conciencia es sirve para la a) Es aquello que duda, a) la citada definicin de la libertad es negativa d) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, y, por lo tanto, infructuosa para conocer su nada de la cual fue sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas esencia. infinito no lo engulle. imagina y siente. innatas.
5 - Voluntad es una especie de causalidad de los seres vivos, en cuanto que son racionales, y libertad sera la propiedad de esta causalidad, por la cual puede ser eficiente, independientemente de extraas causas que la determinen; as como necesidad natural es la propiedad de la causalidad de todos los seres irracionales de ser determinados a la actividad por el influjo de causas extraas. De la anterior definicin de Kant , que hace parte de la escuela Idealista, podemos inferir que
10 - El el libro "cuento de navidad", cuando uno de los espritus se le aparece a Scrooge, hay una escena donde 9 - Para Voltaire, se da el siguiente dilogo: Yo El hombre nace soy hombre mortal y podra sin ningn caerme. Basta un simple toque principio, pero con de mi mano ah, dijo el espritu la facultad de posndola sobre su corazn, y recibirlos todos.. El quedars salvo para esto y ms texto invita al an. Esta escena se desarrolla hombre a con c) que el hombre acte de acuerdo a sus principios. a) que el hombre se empee en crecer como individuo pensante. a) que el hombre se empee en crecer como individuo pensante. c) que el hombre acte de acuerdo a sus principios. a) que el hombre se empee en crecer como individuo pensante. a) que el hombre se empee en crecer como individuo pensante. a) que el hombre se empee en crecer como individuo pensante. c) que el hombre acte de acuerdo a sus principios.
a) el tercer espritu.
3,5
c) afirmar que los seres humanos pueden modificar el ambiente mediante el uso de la razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
a) la citada definicin de la libertad es negativa b) el hombre es incapaz de ver la y, por lo tanto, infructuosa para conocer su nada de la que es sacado y el esencia. infinito por el que es engullido.
d) Es aquello que afirma y niega, imagina y siente. a) Es aquello que duda, entiende, concibe, afirma, niega, quiere, no quiere, imagina y siente.
b) el primer espritu.
3,5
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a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
b) el hombre es incapaz de ver la d) la citada definicin es positiva y por lo tanto, nada de la que es sacado y el infructuosa para conocer su esencia. infinito por el que es engullido. b) el hombre es incapaz de ver la d) la citada definicin es positiva y por lo tanto, nada de la que es sacado y el infructuosa para conocer su esencia. infinito por el que es engullido.
b) el primer espritu.
4,5
c) Es aquello que entiende, c) crtica de las ideas afirma, no quiere e imagina. innatas. a) Es aquello que duda, entiende, concibe, afirma, niega, quiere, no quiere, imagina y siente. a) Es aquello que duda, entiende, concibe, afirma, niega, quiere, no quiere, imagina y siente. a) Es aquello que duda, entiende, concibe, afirma, niega, quiere, no quiere, imagina y siente. c) Es aquello que entiende, afirma, no quiere e imagina. a) Es aquello que duda, entiende, concibe, afirma, niega, quiere, no quiere, imagina y siente.
b) el primer espritu.
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11 - 2
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
b) el hombre es incapaz de ver la b) la citada definicin de la libertad es positiva nada de la que es sacado y el y por lo tanto reconoce su esencia. infinito por el que es engullido.
c) el segundo espritu.
11 - 2
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
b) el hombre es incapaz de ver la b) la citada definicin de la libertad es positiva nada de la que es sacado y el y por lo tanto reconoce su esencia. infinito por el que es engullido.
c) el segundo espritu.
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31/05/2013 Daniela Corrales 21:18:43 Cern 31/05/2013 Maria del Mar 21:28:11 Piedrahita
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a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
11 - 2
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
b) mi libertad se pierde porque yo lo permito. b) mi libertad se pierde porque yo lo permito. c) el otro solo es dueo de mi vida cuando me la roba.
a) la citada definicin de la libertad es negativa y, por lo tanto, infructuosa para conocer su esencia. a) la citada definicin de la libertad es negativa y, por lo tanto, infructuosa para conocer su esencia.
b) el hombre es incapaz de ver la nada de la que es sacado y el infinito por el que es engullido. b) el hombre es incapaz de ver la nada de la que es sacado y el infinito por el que es engullido.
b) el primer espritu.
b) el primer espritu.
b) el hombre es incapaz de ver la b) la citada definicin de la libertad es positiva nada de la que es sacado y el y por lo tanto reconoce su esencia. infinito por el que es engullido.
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a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
a) Es aquello que duda, c) el hombre no es sacado de la entiende, concibe, afirma, b) la citada definicin de la libertad es positiva nada por condiguiente no la ve, al niega, quiere, no quiere, y por lo tanto reconoce su esencia. igual que el infinito. imagina y siente. a) Es aquello que duda, c) el hombre no es sacado de la entiende, concibe, afirma, c) la citada definicin de la libertad es negativa nada por condiguiente no la ve, al niega, quiere, no quiere, y an as reconoce su esencia. igual que el infinito. imagina y siente.
11 - 5
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
11 - 2
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
b) el hombre es incapaz de ver la d) la citada definicin es positiva y por lo tanto, nada de la que es sacado y el infructuosa para conocer su esencia. infinito por el que es engullido.
b) Es aquello que duda, concibe, quiere y siente. a) Es aquello que duda, entiende, concibe, afirma, niega, quiere, no quiere, imagina y siente. a) Es aquello que duda, entiende, concibe, afirma, niega, quiere, no quiere, imagina y siente. a) Es aquello que duda, entiende, concibe, afirma, niega, quiere, no quiere, imagina y siente. a) Es aquello que duda, entiende, concibe, afirma, niega, quiere, no quiere, imagina y siente. a) Es aquello que duda, entiende, concibe, afirma, niega, quiere, no quiere, imagina y siente. a) Es aquello que duda, entiende, concibe, afirma, niega, quiere, no quiere, imagina y siente. a) Es aquello que duda, entiende, concibe, afirma, niega, quiere, no quiere, imagina y siente.
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a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
b) el hombre es incapaz de ver la b) la citada definicin de la libertad es positiva nada de la que es sacado y el y por lo tanto reconoce su esencia. infinito por el que es engullido. a) la citada definicin de la libertad es negativa a) el hombre es capaz de ver la y, por lo tanto, infructuosa para conocer su nada la cual fue sacado y el esencia. infinito por el que es ingullido.
c) que el hombre acte de acuerdo a sus principios. a) que el hombre se empee en crecer como individuo a) crtica de la razn pura. pensante. a) que el hombre se empee en crecer como c) crtica de las ideas individuo innatas. pensante. a) que el hombre se empee en crecer como c) crtica de las ideas individuo innatas. pensante. a) que el hombre se empee en crecer como c) crtica de las ideas individuo innatas. pensante. c) crtica de las ideas innatas. d) que el hombre rompa sus limitantes. a) que el hombre se empee en crecer como individuo pensante. a) que el hombre se empee en crecer como individuo pensante. a) que el hombre se empee en crecer como individuo pensante. a) que el hombre se empee en crecer como individuo pensante. c) que el hombre acte de acuerdo a sus principios.
b) el primer espritu.
3,5
c) el segundo espritu.
a) el tercer espritu.
3,5
b) el primer espritu.
c) el segundo espritu.
3,5
11 - 5
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
b) el primer espritu.
11 - 5
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
b) el hombre es incapaz de ver la b) la citada definicin de la libertad es positiva nada de la que es sacado y el y por lo tanto reconoce su esencia. infinito por el que es engullido.
b) el primer espritu.
4,5
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a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
a) la citada definicin de la libertad es negativa b) el hombre es incapaz de ver la y, por lo tanto, infructuosa para conocer su nada de la que es sacado y el esencia. infinito por el que es engullido.
b) el primer espritu.
11 - 3
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
b) el hombre es incapaz de ver la b) la citada definicin de la libertad es positiva nada de la que es sacado y el y por lo tanto reconoce su esencia. infinito por el que es engullido.
c) el segundo espritu.
3,5
11 - 1
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
a) la citada definicin de la libertad es negativa a) el hombre es capaz de ver la y, por lo tanto, infructuosa para conocer su nada la cual fue sacado y el esencia. infinito por el que es ingullido. d) el hombre es incapaz de ver la b) la citada definicin de la libertad es positiva nada de la cual fue sacado y el y por lo tanto reconoce su esencia. infinito no lo engulle.
b) el primer espritu.
4,5
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d) defender una independencia de las acciones humanas respecto de la c) aunque la razn analiza las situaciones, es voluntad divina la emocin la que permite las decisiones
b) el primer espritu.
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Marca temporal
2 - Para la Ilustracin, el papel del hombre podra describirse como un "Antropocentrismo Ilustrado", es decir, la accin racional del individuo afecta necesariamente su entorno, y las relaciones con otros hombres determinan el alcance y valor de dicha intervencin. Una concepcin religiosa en donde los hombres 1- Segn Karl actan bajo la influencia de Dios se Marx, la historia de opone al "Antropocentrismo Ilustrado" GRADO la humanidad es: al
3 - Hume, al criticar la postura que fundamenta la moral en la razn, formula un "emotivismo moral", es decir que, es el sentimiento y no la razn lo que determina la accin. Segn l, los seres humanos guan su conducta por la pasin y no por las ideas, de tal forma que el valor moral de un acto depende del sentimiento que ste suscite en el sujeto. As, Hume se opone a los que consideran que la moralidad se rige por el razonamiento intelectual, porque para Hume
4 - Nadie ms que yo tiene derecho sobre m, yo soy el dueo de mi vida. Cuando yo obtengo algo de los dems es por voluntad del otro. Lo anterior quiere decir que
5 - Voluntad es una especie de causalidad de los seres vivos, en cuanto que son racionales, y libertad sera la propiedad de esta causalidad, por la cual puede ser eficiente, independientemente de extraas causas que la determinen; as como necesidad natural es la propiedad de la causalidad de todos los seres irracionales de ser determinados a la actividad por el influjo de causas extraas. De la anterior definicin de Kant , que hace parte de la escuela Idealista, podemos inferir que
11 - 2
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
a) la citada definicin de la libertad es negativa y, por lo tanto, infructuosa para conocer su esencia.
11 - 4
d) defender una independencia de las acciones humanas respecto de la c) aunque la razn analiza las situaciones, es voluntad divina la emocin la que permite las decisiones
11 - 1
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
11 - 1
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
11 - 1
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones a) el sentimiento razona y analiza las situaciones, mientras que el intelecto toma decisiones
11 - 3
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a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
11 - 4
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
11 - 4
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
11 - 1
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
a) la citada definicin de la libertad es negativa y, por lo tanto, infructuosa para conocer su esencia.
11 - 4
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
11 - 3
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
a) el sentimiento razona y analiza las situaciones, mientras que el intelecto toma decisiones
11 - 4
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn b) afirmar que los hombres pueden actuar con independencia de los mandatos divinos
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
a) la fuerza o el fraude la generan los dems. b) mi libertad se pierde porque yo lo permito. b) mi libertad se pierde porque yo lo permito.
11 - 5
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
11 - 2
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a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
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d) defender una independencia de las acciones humanas respecto de la c) aunque la razn analiza las situaciones, es voluntad divina la emocin la que permite las decisiones d) defender una independencia de las acciones humanas respecto de la c) aunque la razn analiza las situaciones, es voluntad divina la emocin la que permite las decisiones a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
b) mi libertad se pierde porque yo lo permito. b) mi libertad se pierde porque yo lo permito. b) mi libertad se pierde porque yo lo permito.
a) la citada definicin de la libertad es negativa y, por lo tanto, infructuosa para conocer su esencia.
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b) la citada definicin de la libertad es positiva y por lo tanto reconoce su esencia. a) la citada definicin de la libertad es negativa y, por lo tanto, infructuosa para conocer su esencia.
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c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
6 - Para Blas Pascal el hombre no 7 - Para Renato Descartes es ms que una nada respecto al el pensamiento o 8 - Jhon Locke umenta infinito, un todo respecto a la conciencia, como conjunto que las ideas innatas no nada, un punto medio entre la de pensamientos, ideas y existen porque no son 9 - Para Voltaire, nada y el todo, infinitamente representaciones que pensadas. As Locke es El hombre nace alejado de poder comprender los existen en el yo es la fiel al principio cartesiano sin ningn extremos. El fin de las cosas y sus subjetividad y a la vez la de que tener u na idea principio, pero con principios le estn invenciblemente ms firme realidad, al ser lo significa percibirla, es la facultad de escondidos en un impenetrable nico que sobrepas a la decir, ser consciente de recibirlos todos.. El secreto. De acuredo al texto, duda. Por consiguiente la ella. De ese principio se texto invita al podemos decir que conciencia es sirve para la hombre a a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. pensante. a) Es aquello que duda, d) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, c) que el hombre nada de la cual fue sacado y el niega, quiere, no quiere, d) crtica del acte de acuerdo infinito no lo engulle. imagina y siente. pensamiento. a sus principios. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. pensante. a) Es aquello que duda, b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, d) que el hombre nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas rompa sus infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. limitantes. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre se empee en b) el hombre es incapaz de ver la crecer como nada de la que es sacado y el d) Es aquello que afirma y d) crtica del individuo infinito por el que es engullido. niega, imagina y siente. pensamiento. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre se empee en c) el hombre no es sacado de la crecer como nada por condiguiente no la ve, al d) Es aquello que afirma y individuo igual que el infinito. niega, imagina y siente. a) crtica de la razn pura. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. pensante. a) Es aquello que duda, b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, c) que el hombre nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas acte de acuerdo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. a sus principios. a) Es aquello que duda, c) el hombre no es sacado de la entiende, concibe, afirma, d) que el hombre nada por condiguiente no la ve, al niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas rompa sus igual que el infinito. imagina y siente. innatas. limitantes. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. pensante. a) Es aquello que duda, d) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, d) que el hombre nada de la cual fue sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas rompa sus infinito no lo engulle. imagina y siente. innatas. limitantes. a) Es aquello que duda, b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, b) que el hombre nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas ser siempre un infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. ser limitado.
10 - El el libro "cuento de navidad", cuando uno de los espritus se le aparece a Scrooge, hay una escena donde se da el siguiente dilogo: Yo soy hombre mortal y podra caerme. Basta un simple toque de mi mano ah, dijo el espritu posndola sobre su corazn, y quedars salvo para esto y ms an. Esta escena se desarrolla con
c) el segundo espritu.
4,5
b) el primer espritu.
2,5
c) el segundo espritu.
3,5
c) el segundo espritu.
3,5
c) el segundo espritu.
3,5
a) el tercer espritu.
c) el segundo espritu.
3,5
c) el segundo espritu.
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c) el segundo espritu.
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b) el primer espritu.
c) el segundo espritu.
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a) el tercer espritu.
1,5
c) el segundo espritu.
3,5
a) el tercer espritu.
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b) el primer espritu.
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b) el primer espritu.
4,5
a) el tercer espritu.
a) el tercer espritu.
2,5
b) el primer espritu.
4,5
Marca temporal
2 - Para la Ilustracin, el papel del hombre podra describirse como un "Antropocentrismo Ilustrado", es decir, la accin racional del individuo afecta necesariamente su entorno, y las relaciones con otros hombres determinan el alcance y valor de dicha intervencin. Una concepcin religiosa en donde los hombres 1- Segn Karl actan bajo la influencia de Dios se Marx, la historia de opone al "Antropocentrismo Ilustrado" GRADO la humanidad es: al a)La historia de las culturas y sus costumbres. b)La historia del desarrollo de sus ideas. b) afirmar que los hombres pueden actuar con independencia de los mandatos divinos b) afirmar que los hombres pueden actuar con independencia de los mandatos divinos
3 - Hume, al criticar la postura que fundamenta la moral en la razn, formula un "emotivismo moral", es decir que, es el sentimiento y no la razn lo que determina la accin. Segn l, los seres humanos guan su conducta por la pasin y no por las ideas, de tal forma que el valor moral de un acto depende del sentimiento que ste suscite en el sujeto. As, Hume se opone a los que consideran que la moralidad se rige por el razonamiento intelectual, porque para Hume
4 - Nadie ms que yo tiene derecho sobre m, yo soy el dueo de mi vida. Cuando yo obtengo algo de los dems es por voluntad del otro. Lo anterior quiere decir que a) la fuerza o el fraude la generan los dems. b) mi libertad se pierde porque yo lo permito.
1/06/2013 ruben dario hoyos 9:53:54 renza 11 - 5 1/06/2013 10:57:37 Anthony Ortega
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
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6 - Para Blas Pascal el hombre no 7 - Para Renato Descartes es ms que una nada respecto al el pensamiento o infinito, un todo respecto a la conciencia, como conjunto nada, un punto medio entre la de pensamientos, ideas y nada y el todo, infinitamente representaciones que alejado de poder comprender los existen en el yo es la extremos. El fin de las cosas y sus subjetividad y a la vez la principios le estn invenciblemente ms firme realidad, al ser lo escondidos en un impenetrable nico que sobrepas a la secreto. De acuredo al texto, duda. Por consiguiente la podemos decir que conciencia es a) Es aquello que duda, c) el hombre no es sacado de la entiende, concibe, afirma, b) la citada definicin de la libertad es positiva nada por condiguiente no la ve, al niega, quiere, no quiere, y por lo tanto reconoce su esencia. igual que el infinito. imagina y siente. c) el hombre no es sacado de la b) la citada definicin de la libertad es positiva nada por condiguiente no la ve, al d) Es aquello que afirma y y por lo tanto reconoce su esencia. igual que el infinito. niega, imagina y siente.
5 - Voluntad es una especie de causalidad de los seres vivos, en cuanto que son racionales, y libertad sera la propiedad de esta causalidad, por la cual puede ser eficiente, independientemente de extraas causas que la determinen; as como necesidad natural es la propiedad de la causalidad de todos los seres irracionales de ser determinados a la actividad por el influjo de causas extraas. De la anterior definicin de Kant , que hace parte de la escuela Idealista, podemos inferir que
8 - Jhon Locke umenta que las ideas innatas no existen porque no son 9 - Para Voltaire, pensadas. As Locke es El hombre nace fiel al principio cartesiano sin ningn de que tener u na idea principio, pero con significa percibirla, es la facultad de decir, ser consciente de recibirlos todos.. El ella. De ese principio se texto invita al sirve para la hombre a
10 - El el libro "cuento de navidad", cuando uno de los espritus se le aparece a Scrooge, hay una escena donde se da el siguiente dilogo: Yo soy hombre mortal y podra caerme. Basta un simple toque de mi mano ah, dijo el espritu posndola sobre su corazn, y quedars salvo para esto y ms an. Esta escena se desarrolla con
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a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
a) la citada definicin de la libertad es negativa b) el hombre es incapaz de ver la y, por lo tanto, infructuosa para conocer su nada de la que es sacado y el esencia. infinito por el que es engullido.
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a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
b) el hombre es incapaz de ver la b) la citada definicin de la libertad es positiva nada de la que es sacado y el y por lo tanto reconoce su esencia. infinito por el que es engullido.
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a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
a) el sentimiento razona y analiza las situaciones, mientras que el intelecto toma decisiones
b) el hombre es incapaz de ver la c) la citada definicin de la libertad es negativa nada de la que es sacado y el y an as reconoce su esencia. infinito por el que es engullido.
1/06/2013 12:04:45 Kevin Guevara ANGELA TATIANA 1/06/2013 VILLARREAL 12:14:20 YACUMAL
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a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
d) el hombre es incapaz de ver la b) la citada definicin de la libertad es positiva nada de la cual fue sacado y el y por lo tanto reconoce su esencia. infinito no lo engulle.
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a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
a) la citada definicin de la libertad es negativa d) el hombre es incapaz de ver la y, por lo tanto, infructuosa para conocer su nada de la cual fue sacado y el esencia. infinito no lo engulle.
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a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
d) el otro y yo somos diferentes y b) el hombre es incapaz de ver la por ello yo soy b) la citada definicin de la libertad es positiva nada de la que es sacado y el superior al otro. y por lo tanto reconoce su esencia. infinito por el que es engullido.
c) afirmar que los seres humanos pueden modificar el ambiente mediante el uso de la razn
b) el hombre es incapaz de ver la b) la citada definicin de la libertad es positiva nada de la que es sacado y el y por lo tanto reconoce su esencia. infinito por el que es engullido.
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a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
b) el hombre es incapaz de ver la b) la citada definicin de la libertad es positiva nada de la que es sacado y el y por lo tanto reconoce su esencia. infinito por el que es engullido.
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a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
b) el hombre es incapaz de ver la b) la citada definicin de la libertad es positiva nada de la que es sacado y el y por lo tanto reconoce su esencia. infinito por el que es engullido.
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a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
a) la citada definicin de la libertad es negativa b) el hombre es incapaz de ver la y, por lo tanto, infructuosa para conocer su nada de la que es sacado y el esencia. infinito por el que es engullido.
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
b) el hombre es incapaz de ver la b) la citada definicin de la libertad es positiva nada de la que es sacado y el y por lo tanto reconoce su esencia. infinito por el que es engullido.
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b) afirmar que los hombres pueden actuar con independencia de los mandatos divinos a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
d) el otro y yo somos diferentes y b) el hombre es incapaz de ver la por ello yo soy b) la citada definicin de la libertad es positiva nada de la que es sacado y el superior al otro. y por lo tanto reconoce su esencia. infinito por el que es engullido. b) mi libertad se pierde porque yo lo permito. b) el hombre es incapaz de ver la b) la citada definicin de la libertad es positiva nada de la que es sacado y el y por lo tanto reconoce su esencia. infinito por el que es engullido.
11 - 3
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
11 - 1
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
a) la citada definicin de la libertad es negativa a) el hombre es capaz de ver la y, por lo tanto, infructuosa para conocer su nada la cual fue sacado y el esencia. infinito por el que es ingullido.
11 - 1
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
a) la citada definicin de la libertad es negativa a) el hombre es capaz de ver la y, por lo tanto, infructuosa para conocer su nada la cual fue sacado y el esencia. infinito por el que es ingullido.
11 - 4
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
a) la citada definicin de la libertad es negativa b) el hombre es incapaz de ver la y, por lo tanto, infructuosa para conocer su nada de la que es sacado y el esencia. infinito por el que es engullido.
c) que el hombre acte de acuerdo a sus principios. d) que el hombre b) crtica de las ideas rompa sus puras. limitantes. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en entiende, concibe, afirma, crecer como niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en entiende, concibe, afirma, crecer como niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre se empee en crecer como d) Es aquello que afirma y c) crtica de las ideas individuo niega, imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en entiende, concibe, afirma, crecer como niega, quiere, no quiere, individuo imagina y siente. a) crtica de la razn pura. pensante. a) que el hombre se empee en crecer como b) Es aquello que duda, c) crtica de las ideas individuo concibe, quiere y siente. innatas. pensante. a) que el hombre se empee en crecer como b) Es aquello que duda, b) crtica de las ideas individuo concibe, quiere y siente. puras. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en entiende, concibe, afirma, crecer como niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en entiende, concibe, afirma, crecer como niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en entiende, concibe, afirma, crecer como niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en entiende, concibe, afirma, crecer como niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en entiende, concibe, afirma, crecer como niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre se empee en crecer como c) Es aquello que entiende, b) crtica de las ideas individuo afirma, no quiere e imagina. puras. pensante. a) Es aquello que duda, entiende, concibe, afirma, d) que el hombre niega, quiere, no quiere, b) crtica de las ideas rompa sus imagina y siente. puras. limitantes. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en entiende, concibe, afirma, crecer como niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en entiende, concibe, afirma, crecer como niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en entiende, concibe, afirma, crecer como niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo imagina y siente. innatas. pensante. b) crtica de las ideas puras.
a) el tercer espritu.
b) el primer espritu.
1,5
b) el primer espritu.
c) el segundo espritu.
b) el primer espritu.
3,5
b) el primer espritu.
3,5
b) el primer espritu.
b) el primer espritu.
b) el primer espritu.
c) el segundo espritu.
c) el segundo espritu.
b) el primer espritu.
c) el segundo espritu.
3,5
b) el primer espritu.
a) el tercer espritu.
b) el primer espritu.
4,5
b) el primer espritu.
4,5
b) el primer espritu.
Marca temporal
2 - Para la Ilustracin, el papel del hombre podra describirse como un "Antropocentrismo Ilustrado", es decir, la accin racional del individuo afecta necesariamente su entorno, y las relaciones con otros hombres determinan el alcance y valor de dicha intervencin. Una concepcin religiosa en donde los hombres 1- Segn Karl actan bajo la influencia de Dios se Marx, la historia de opone al "Antropocentrismo Ilustrado" GRADO la humanidad es: al
3 - Hume, al criticar la postura que fundamenta la moral en la razn, formula un "emotivismo moral", es decir que, es el sentimiento y no la razn lo que determina la accin. Segn l, los seres humanos guan su conducta por la pasin y no por las ideas, de tal forma que el valor moral de un acto depende del sentimiento que ste suscite en el sujeto. As, Hume se opone a los que consideran que la moralidad se rige por el razonamiento intelectual, porque para Hume
4 - Nadie ms que yo tiene derecho sobre m, yo soy el dueo de mi vida. Cuando yo obtengo algo de los dems es por voluntad del otro. Lo anterior quiere decir que
5 - Voluntad es una especie de causalidad de los seres vivos, en cuanto que son racionales, y libertad sera la propiedad de esta causalidad, por la cual puede ser eficiente, independientemente de extraas causas que la determinen; as como necesidad natural es la propiedad de la causalidad de todos los seres irracionales de ser determinados a la actividad por el influjo de causas extraas. De la anterior definicin de Kant , que hace parte de la escuela Idealista, podemos inferir que
11 - 1
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
a) la citada definicin de la libertad es negativa y, por lo tanto, infructuosa para conocer su esencia.
11 - 4
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
a) la citada definicin de la libertad es negativa y, por lo tanto, infructuosa para conocer su esencia.
11 - 5
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
11 - 3
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
a) la citada definicin de la libertad es negativa y, por lo tanto, infructuosa para conocer su esencia.
11 - 1
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
b) afirmar que los hombres pueden actuar con independencia de los mandatos divinos a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
11 - 2
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
b) mi libertad se pierde porque yo lo permito. c) el otro solo es dueo de mi vida cuando me la roba.
a) la citada definicin de la libertad es negativa y, por lo tanto, infructuosa para conocer su esencia. a) la citada definicin de la libertad es negativa y, por lo tanto, infructuosa para conocer su esencia.
1/06/2013 Diana Carolina 12:45:27 Astudillo Urbano DANIEL 1/06/2013 BUSTAMANTE 12:45:52 SANCHEZ
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a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
a) la citada definicin de la libertad es negativa y, por lo tanto, infructuosa para conocer su esencia.
11 - 2
d) defender una independencia de las a) el sentimiento razona y analiza las acciones humanas respecto de la situaciones, mientras que el intelecto toma voluntad divina decisiones
11 - 4
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
a) el sentimiento razona y analiza las situaciones, mientras que el intelecto toma decisiones
a) la citada definicin de la libertad es negativa y, por lo tanto, infructuosa para conocer su esencia.
11 - 4
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
a) la citada definicin de la libertad es negativa y, por lo tanto, infructuosa para conocer su esencia.
11 - 4
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
a) la citada definicin de la libertad es negativa y, por lo tanto, infructuosa para conocer su esencia.
11 - 3
b) afirmar que los hombres pueden actuar con independencia de los mandatos divinos
11 - 4
d) defender una independencia de las acciones humanas respecto de la c) aunque la razn analiza las situaciones, es voluntad divina la emocin la que permite las decisiones
11 - 2
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
11 - 1
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
11 - 2
b) afirmar que los hombres pueden actuar con independencia de los mandatos divinos b) afirmar que los hombres pueden actuar con independencia de los mandatos divinos
b) la razn gua la conducta y la moralidad depende de ella a) el sentimiento razona y analiza las situaciones, mientras que el intelecto toma decisiones
b) la citada definicin de la libertad es positiva y por lo tanto reconoce su esencia. a) la citada definicin de la libertad es negativa y, por lo tanto, infructuosa para conocer su esencia.
11 - 3
6 - Para Blas Pascal el hombre no 7 - Para Renato Descartes es ms que una nada respecto al el pensamiento o 8 - Jhon Locke umenta infinito, un todo respecto a la conciencia, como conjunto que las ideas innatas no nada, un punto medio entre la de pensamientos, ideas y existen porque no son 9 - Para Voltaire, nada y el todo, infinitamente representaciones que pensadas. As Locke es El hombre nace alejado de poder comprender los existen en el yo es la fiel al principio cartesiano sin ningn extremos. El fin de las cosas y sus subjetividad y a la vez la de que tener u na idea principio, pero con principios le estn invenciblemente ms firme realidad, al ser lo significa percibirla, es la facultad de escondidos en un impenetrable nico que sobrepas a la decir, ser consciente de recibirlos todos.. El secreto. De acuredo al texto, duda. Por consiguiente la ella. De ese principio se texto invita al podemos decir que conciencia es sirve para la hombre a a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en a) el hombre es capaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada la cual fue sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es ingullido. imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en a) el hombre es capaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada la cual fue sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es ingullido. imagina y siente. innatas. pensante. a) Es aquello que duda, d) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, d) que el hombre nada de la cual fue sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas rompa sus infinito no lo engulle. imagina y siente. innatas. limitantes. a) que el hombre se empee en b) el hombre es incapaz de ver la crecer como nada de la que es sacado y el c) Es aquello que entiende, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. afirma, no quiere e imagina. innatas. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. pensante. a) Es aquello que duda, b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, d) que el hombre nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, rompa sus infinito por el que es engullido. imagina y siente. a) crtica de la razn pura. limitantes. a) que el hombre se empee en b) el hombre es incapaz de ver la crecer como nada de la que es sacado y el b) Es aquello que duda, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. concibe, quiere y siente. innatas. pensante. a) Es aquello que duda, c) el hombre no es sacado de la entiende, concibe, afirma, c) que el hombre nada por condiguiente no la ve, al niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas acte de acuerdo igual que el infinito. imagina y siente. innatas. a sus principios. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre se empee en c) el hombre no es sacado de la crecer como nada por condiguiente no la ve, al d) Es aquello que afirma y individuo igual que el infinito. niega, imagina y siente. a) crtica de la razn pura. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en c) el hombre no es sacado de la entiende, concibe, afirma, crecer como nada por condiguiente no la ve, al niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo igual que el infinito. imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre se empee en b) el hombre es incapaz de ver la crecer como nada de la que es sacado y el b) Es aquello que duda, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. concibe, quiere y siente. innatas. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. pensante. a) Es aquello que duda, b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, c) que el hombre nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas acte de acuerdo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. a sus principios.
10 - El el libro "cuento de navidad", cuando uno de los espritus se le aparece a Scrooge, hay una escena donde se da el siguiente dilogo: Yo soy hombre mortal y podra caerme. Basta un simple toque de mi mano ah, dijo el espritu posndola sobre su corazn, y quedars salvo para esto y ms an. Esta escena se desarrolla con
b) el primer espritu.
4,5
b) el primer espritu.
4,5
d) el socio muerto.
b) el primer espritu.
4,5
b) el primer espritu.
4,5
a) el tercer espritu.
b) el primer espritu.
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b) el primer espritu.
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c) el segundo espritu.
c) el segundo espritu.
b) el primer espritu.
4,5
b) el primer espritu.
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d) el socio muerto.
b) el primer espritu.
3,5
c) el segundo espritu.
3,5
b) el primer espritu.
b) el primer espritu.
b) el primer espritu.
3,5
Marca temporal
2 - Para la Ilustracin, el papel del hombre podra describirse como un "Antropocentrismo Ilustrado", es decir, la accin racional del individuo afecta necesariamente su entorno, y las relaciones con otros hombres determinan el alcance y valor de dicha intervencin. Una concepcin religiosa en donde los hombres 1- Segn Karl actan bajo la influencia de Dios se Marx, la historia de opone al "Antropocentrismo Ilustrado" GRADO la humanidad es: al
3 - Hume, al criticar la postura que fundamenta la moral en la razn, formula un "emotivismo moral", es decir que, es el sentimiento y no la razn lo que determina la accin. Segn l, los seres humanos guan su conducta por la pasin y no por las ideas, de tal forma que el valor moral de un acto depende del sentimiento que ste suscite en el sujeto. As, Hume se opone a los que consideran que la moralidad se rige por el razonamiento intelectual, porque para Hume
4 - Nadie ms que yo tiene derecho sobre m, yo soy el dueo de mi vida. Cuando yo obtengo algo de los dems es por voluntad del otro. Lo anterior quiere decir que
5 - Voluntad es una especie de causalidad de los seres vivos, en cuanto que son racionales, y libertad sera la propiedad de esta causalidad, por la cual puede ser eficiente, independientemente de extraas causas que la determinen; as como necesidad natural es la propiedad de la causalidad de todos los seres irracionales de ser determinados a la actividad por el influjo de causas extraas. De la anterior definicin de Kant , que hace parte de la escuela Idealista, podemos inferir que
11 - 3
b) afirmar que los hombres pueden actuar con independencia de los mandatos divinos a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
d) la causa de la conducta es la razn y por eso ella explica las acciones a) el sentimiento razona y analiza las situaciones, mientras que el intelecto toma decisiones
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b) mi libertad se pierde porque yo lo permito. c) el otro solo es dueo de mi vida cuando me la roba.
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b) afirmar que los hombres pueden actuar con independencia de los mandatos divinos
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
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a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
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a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
a) la citada definicin de la libertad es negativa y, por lo tanto, infructuosa para conocer su esencia.
1/06/2013 yeison cuero 13:41:02 gutierres JHOZMIN CAROLINE 1/06/2013 CARABALI 13:42:51 GONZALEZ 1/06/2013 DUVAN 13:50:04 MONTILLA
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a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn d) defender una independencia de las acciones humanas respecto de la voluntad divina
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
b) mi libertad se pierde porque yo lo permito. b) mi libertad se pierde porque yo lo permito. b) mi libertad se pierde porque yo lo permito.
a) la citada definicin de la libertad es negativa y, por lo tanto, infructuosa para conocer su esencia. a) la citada definicin de la libertad es negativa y, por lo tanto, infructuosa para conocer su esencia. b) la citada definicin de la libertad es positiva y por lo tanto reconoce su esencia.
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c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
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a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
a) la fuerza o el fraude la generan los dems. b) mi libertad se pierde porque yo lo permito. b) mi libertad se pierde porque yo lo permito.
b) la citada definicin de la libertad es positiva y por lo tanto reconoce su esencia. a) la citada definicin de la libertad es negativa y, por lo tanto, infructuosa para conocer su esencia. a) la citada definicin de la libertad es negativa y, por lo tanto, infructuosa para conocer su esencia.
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c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
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a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
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a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
a) la citada definicin de la libertad es negativa y, por lo tanto, infructuosa para conocer su esencia.
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a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
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a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
a) la citada definicin de la libertad es negativa y, por lo tanto, infructuosa para conocer su esencia.
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b) afirmar que los hombres pueden actuar con independencia de los mandatos divinos
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a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
a) la citada definicin de la libertad es negativa y, por lo tanto, infructuosa para conocer su esencia.
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a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
6 - Para Blas Pascal el hombre no 7 - Para Renato Descartes es ms que una nada respecto al el pensamiento o 8 - Jhon Locke umenta infinito, un todo respecto a la conciencia, como conjunto que las ideas innatas no nada, un punto medio entre la de pensamientos, ideas y existen porque no son 9 - Para Voltaire, nada y el todo, infinitamente representaciones que pensadas. As Locke es El hombre nace alejado de poder comprender los existen en el yo es la fiel al principio cartesiano sin ningn extremos. El fin de las cosas y sus subjetividad y a la vez la de que tener u na idea principio, pero con principios le estn invenciblemente ms firme realidad, al ser lo significa percibirla, es la facultad de escondidos en un impenetrable nico que sobrepas a la decir, ser consciente de recibirlos todos.. El secreto. De acuredo al texto, duda. Por consiguiente la ella. De ese principio se texto invita al podemos decir que conciencia es sirve para la hombre a a) que el hombre se empee en b) el hombre es incapaz de ver la crecer como nada de la que es sacado y el b) Es aquello que duda, d) crtica del individuo infinito por el que es engullido. concibe, quiere y siente. pensamiento. pensante. a) Es aquello que duda, c) el hombre no es sacado de la entiende, concibe, afirma, c) que el hombre nada por condiguiente no la ve, al niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas acte de acuerdo igual que el infinito. imagina y siente. innatas. a sus principios. a) que el hombre se empee en b) el hombre es incapaz de ver la crecer como nada de la que es sacado y el d) Es aquello que afirma y individuo infinito por el que es engullido. niega, imagina y siente. a) crtica de la razn pura. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. pensante. a) Es aquello que duda, b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, c) que el hombre nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, acte de acuerdo infinito por el que es engullido. imagina y siente. a) crtica de la razn pura. a sus principios. a) el hombre es capaz de ver la d) que el hombre nada la cual fue sacado y el b) Es aquello que duda, c) crtica de las ideas rompa sus infinito por el que es ingullido. concibe, quiere y siente. innatas. limitantes. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. pensante. a) Es aquello que duda, d) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, b) que el hombre nada de la cual fue sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas ser siempre un infinito no lo engulle. imagina y siente. innatas. ser limitado. b) el hombre es incapaz de ver la d) que el hombre nada de la que es sacado y el c) Es aquello que entiende, c) crtica de las ideas rompa sus infinito por el que es engullido. afirma, no quiere e imagina. innatas. limitantes. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre se empee en b) el hombre es incapaz de ver la crecer como nada de la que es sacado y el b) Es aquello que duda, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. concibe, quiere y siente. innatas. pensante. a) que el hombre se empee en b) el hombre es incapaz de ver la crecer como nada de la que es sacado y el b) Es aquello que duda, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. concibe, quiere y siente. innatas. pensante. a) Es aquello que duda, c) el hombre no es sacado de la entiende, concibe, afirma, b) que el hombre nada por condiguiente no la ve, al niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas ser siempre un igual que el infinito. imagina y siente. innatas. ser limitado. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. pensante.
10 - El el libro "cuento de navidad", cuando uno de los espritus se le aparece a Scrooge, hay una escena donde se da el siguiente dilogo: Yo soy hombre mortal y podra caerme. Basta un simple toque de mi mano ah, dijo el espritu posndola sobre su corazn, y quedars salvo para esto y ms an. Esta escena se desarrolla con
a) el tercer espritu.
c) el segundo espritu.
b) el primer espritu.
b) el primer espritu.
4,5
b) el primer espritu.
b) el primer espritu.
c) el segundo espritu.
3,5
b) el primer espritu.
2,5
c) el segundo espritu.
3,5
a) el tercer espritu.
3,5
b) el primer espritu.
b) el primer espritu.
c) el segundo espritu.
4,5
c) el segundo espritu.
3,5
b) el primer espritu.
4,5
a) el tercer espritu.
2,5
b) el primer espritu.
4,5
a) el tercer espritu.
2,5
c) el segundo espritu.
3,5
Marca temporal
2 - Para la Ilustracin, el papel del hombre podra describirse como un "Antropocentrismo Ilustrado", es decir, la accin racional del individuo afecta necesariamente su entorno, y las relaciones con otros hombres determinan el alcance y valor de dicha intervencin. Una concepcin religiosa en donde los hombres 1- Segn Karl actan bajo la influencia de Dios se Marx, la historia de opone al "Antropocentrismo Ilustrado" GRADO la humanidad es: al
3 - Hume, al criticar la postura que fundamenta la moral en la razn, formula un "emotivismo moral", es decir que, es el sentimiento y no la razn lo que determina la accin. Segn l, los seres humanos guan su conducta por la pasin y no por las ideas, de tal forma que el valor moral de un acto depende del sentimiento que ste suscite en el sujeto. As, Hume se opone a los que consideran que la moralidad se rige por el razonamiento intelectual, porque para Hume
4 - Nadie ms que yo tiene derecho sobre m, yo soy el dueo de mi vida. Cuando yo obtengo algo de los dems es por voluntad del otro. Lo anterior quiere decir que
5 - Voluntad es una especie de causalidad de los seres vivos, en cuanto que son racionales, y libertad sera la propiedad de esta causalidad, por la cual puede ser eficiente, independientemente de extraas causas que la determinen; as como necesidad natural es la propiedad de la causalidad de todos los seres irracionales de ser determinados a la actividad por el influjo de causas extraas. De la anterior definicin de Kant , que hace parte de la escuela Idealista, podemos inferir que
c)La historia de la lucha de clases. b)La historia del desarrollo de sus ideas.
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn b) afirmar que los hombres pueden actuar con independencia de los mandatos divinos
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
b) mi libertad se pierde porque yo lo permito. a) la fuerza o el fraude la generan los dems. c) el otro solo es dueo de mi vida cuando me la roba.
a) la citada definicin de la libertad es negativa y, por lo tanto, infructuosa para conocer su esencia.
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d) defender una independencia de las a) el sentimiento razona y analiza las acciones humanas respecto de la situaciones, mientras que el intelecto toma voluntad divina decisiones
11 - 2
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
11 - 4
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
a) la citada definicin de la libertad es negativa y, por lo tanto, infructuosa para conocer su esencia.
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a)La historia de las a) negar la autonoma humana para culturas y sus actuar en la naturaleza de acuerdo costumbres. con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
a) la citada definicin de la libertad es negativa y, por lo tanto, infructuosa para conocer su esencia.
11 - 3
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
11 - 4
a) negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
a) la fuerza o el fraude la generan los dems. c) el otro solo es dueo de mi vida cuando me la roba.
a) la citada definicin de la libertad es negativa y, por lo tanto, infructuosa para conocer su esencia.
11 - 3
b) afirmar que los hombres pueden actuar con independencia de los mandatos divinos
11 - 3
b) afirmar que los hombres pueden actuar con independencia de los mandatos divinos
a) el sentimiento razona y analiza las situaciones, mientras que el intelecto toma decisiones
11 - 3
c) afirmar que los seres humanos pueden modificar el ambiente mediante el uso de la razn
c) aunque la razn analiza las situaciones, es la emocin la que permite las decisiones
6 - Para Blas Pascal el hombre no 7 - Para Renato Descartes es ms que una nada respecto al el pensamiento o 8 - Jhon Locke umenta infinito, un todo respecto a la conciencia, como conjunto que las ideas innatas no nada, un punto medio entre la de pensamientos, ideas y existen porque no son 9 - Para Voltaire, nada y el todo, infinitamente representaciones que pensadas. As Locke es El hombre nace alejado de poder comprender los existen en el yo es la fiel al principio cartesiano sin ningn extremos. El fin de las cosas y sus subjetividad y a la vez la de que tener u na idea principio, pero con principios le estn invenciblemente ms firme realidad, al ser lo significa percibirla, es la facultad de escondidos en un impenetrable nico que sobrepas a la decir, ser consciente de recibirlos todos.. El secreto. De acuredo al texto, duda. Por consiguiente la ella. De ese principio se texto invita al podemos decir que conciencia es sirve para la hombre a a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. pensante. a) Es aquello que duda, d) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, d) que el hombre nada de la cual fue sacado y el niega, quiere, no quiere, d) crtica del rompa sus infinito no lo engulle. imagina y siente. pensamiento. limitantes. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, d) crtica del individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. pensamiento. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en c) el hombre no es sacado de la entiende, concibe, afirma, crecer como nada por condiguiente no la ve, al niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo igual que el infinito. imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. a) crtica de la razn pura. pensante. a) que el hombre a) Es aquello que duda, se empee en b) el hombre es incapaz de ver la entiende, concibe, afirma, crecer como nada de la que es sacado y el niega, quiere, no quiere, c) crtica de las ideas individuo infinito por el que es engullido. imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre se empee en d) el hombre es incapaz de ver la crecer como nada de la cual fue sacado y el c) Es aquello que entiende, individuo infinito no lo engulle. afirma, no quiere e imagina. a) crtica de la razn pura. pensante. a) que el hombre se empee en c) el hombre no es sacado de la crecer como nada por condiguiente no la ve, al d) Es aquello que afirma y c) crtica de las ideas individuo igual que el infinito. niega, imagina y siente. innatas. pensante. a) que el hombre se empee en c) el hombre no es sacado de la crecer como nada por condiguiente no la ve, al b) Es aquello que duda, c) crtica de las ideas individuo igual que el infinito. concibe, quiere y siente. innatas. pensante.
10 - El el libro "cuento de navidad", cuando uno de los espritus se le aparece a Scrooge, hay una escena donde se da el siguiente dilogo: Yo soy hombre mortal y podra caerme. Basta un simple toque de mi mano ah, dijo el espritu posndola sobre su corazn, y quedars salvo para esto y ms an. Esta escena se desarrolla con
b) el primer espritu.
a) el tercer espritu.
0,5
a) el tercer espritu.
1,5
c) el segundo espritu.
b) el primer espritu.
4,5
b) el primer espritu.
b) el primer espritu.
3,5
b) el primer espritu.
4,5
c) el segundo espritu.
0,5
b) el primer espritu.
2,5
b) el primer espritu.