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Estudio de 1 Tesalonicenses 1Tes 5,1-11: Esperar en los tiempos de Dios Daniel Crdova V.

Ambientacin Depender de las posibilidades y del momento, pero fundamentalmente traer al ambiente dispuesto, fotografas o recortes de revistas en donde se muestren avisos o anuncios de fin del mundo o catstrofes de consideracin universal, as como otros anuncios de paz y seguridad y que todo est bien. Si se tiene acceso a algn video alusivo sera mejor. 1. Invocamos al Seor Con toda la disposicin del caso nos ubicamos para tener una experiencia nueva con el Seor a travs de su Palabra. Tomados de la mano en crculo o segn sea el caso nos dirigimos a l en oracin. Oracin Seor, t me llamas a vivir en comunidad. Y quieres que edifique la comunidad. Me quieres en comunin con los otros, no para estar mejor, ni ser ms fuerte, sino para que sea yo mismo. La comunidad es fuerte si espera. La comunidad es verdadera si ama. La comunidad es santa si cada uno es santo. Ser comunidad es existir para los dems. Es encontrarse con los otros. Es rezar con ellos. Es dar muestras de la propia esperanza. Slo as podremos acercarnos a los que no recibieron la fe y ponerlos en tus manos. Slo as podremos sostenerla en los que a duras penas la conservan.

2. Encuentro con la vida Estamos en el ao 1831 en la zona conocida como Nueva Inglaterra en el noreste de los Estados Unidos. Cierto agricultor que adems es predicador, William Miller, est ganando mucha publicidad por su anuncio de que haba calculado cuidadosamente mediante las profecas bblicas el tiempo preciso de

la segunda venida de Cristo. El seor Miller dice que esto se dar entre el 21 de marzo de 1843 y el 21 de marzo de 1844; coincidentemente en este perodo se observa una lluvia de estrellas fugaces que dura por seis horas y los terremotos en la India, en Mxico, en Inglaterra, y en las Antillas. Llega el ao y muchos estn expectantes. Ya viene! Ya viene! gritan. Pero, el da pasa sin que nada ocurra. No obstante, el seor William Miller nos explica que hubo un mal clculo, y que quiso decir que Cristo viene el 22 de octubre de 1844, slo siete meses ms tarde. Pero, por fin llega el da y Cristo no viene. Este da es llamado El Gran Desengao. Muchos estn afligidos. Hasta algunos se suicidan. Y otros pierden su fe por completo. Cmo sentira Ud. si de veras hubiese experimentado ese da? Hay que entender que ese gran desengao fue el resultado de otro gran engao. El seor William Miller simplemente se haba engaado a s mismo y a muchos otros. No fue el principio. Algunos en el tercer siglo se preocuparon por tales alegatos. Y otros en el dcimo siglo. Algunos fanticos entre los reformadores lo predijeron mal, y tambin Emanuel Swendenborg que deca en el siglo 18 no tenemos que esperar el Juicio Final porque ya ha tenido lugar en 1757 (cientfico sueco, tesofo y mstico 1688-1772), como algunos siguen prediciendo hoy da. Pregunta: podemos predecir cundo pasar la segunda venida de Cristo? Podemos saber algo acerca de los tiempos y de las ocasiones?

3. Encuentro con la Palabra El encuentro con la Palabra siempre es una experiencia; con la Primera Carta a los Tesalonicenses damos una mirada a la primera misiva que un apstol escriba a la Iglesia, que l mismo haba iniciado; en forma concreta en 1Tes 5,1-11 tenemos el aliento de que somos de Cristo, por tanto de la luz y del da

a) Proclamacin del texto: 1Tes 5,1-11

b) Lo que dice el texto en si mismo 1. El tema de la segunda venida del Seor era importante para los tesalonicenses qu les dice Pablo al respecto segn el v. 2, que significa? 2. Qu quiere decir todo est en paz y tranquilo en contraste con los dolores de parto a una mujer que est encinta del v. 3?

3. Entonces que est queriendo decir Pablo a los tesalonicenses con: En cuanto a las fechas y los tiempos, hermanos, no necesitan que les escribamos. 4. Qu deban de hacer los de la Iglesia de Tesalnica para que el da del regreso del Seor no los sorprendiera? 5. Qu querra decir Pablo con No somos de la noche ni de la oscuridad en la segunda parte del v. 5? 6. Qu contraste encuentra entre la primera parte del v. 5 Todos Uds. son de la luz y del da con lo vistos en las preguntas 5 y 6? 7. Segn Pablo, para ser del da, qu deban hacer los cristianos tesalonicenses segn los vs. 6 y 8a? 8. Una observacin de la realidad, tambin en Tesalnica (v.7), es que duermen y se emborrachan de noche, pero viendo en forma figurada qu significar cuando Pablo les dice: no debemos dormir como los otros, sino mantenernos despiertos y en nuestro sano juicio. 9. Pensando en la Iglesia de Tesalnica cmo ayuda a los(as) cristianos(as), segn el v.8b, tener una coraza y un casco (como en el v.8b) a animarse y fortalecerse unos a otros, como dice Pablo: para que, ya sea que sigamos despiertos o que nos durmamos con el sueo de la muerte, vivamos juntamente con l.? 10. Cmo entender el v.9, cmo razn o argumento principal del mensaje que Pablo transmite a los tesalonicenses?

c) Lo que el texto dice para nosotros, hoy 1. Creer en Jesucristo es creer en su segunda venida, pero es de primer orden saber la fecha, que es lo ms importante? cul sera la paz y seguridad para el o la creyente en Cristo? 2 Ser hijos e hijas de Dios es ser de la luz y del da, no de la oscuridad y de la noche, Qu significa esto para la vida cotidiana o es slo por que esperamos la venida de Jesucristo? 3. Porqu y para qu, segn los vs. 6 y 8a los cristianos y las cristianas debemos mantenernos despiertos(as), en nuestro sano juicio y sobrios(as)? 4. Cree Ud. que Jesucristo muri por nosotros y que Dios no nos destin a recibir el castigo, sino a alcanzar la salvacin por medio de nuestro Seor Jesucristo., pero cmo se con dice con nuestra actitud? Enumere y comente como debemos protegernos y qu papel juega aqu la comunidad?

4. Nuestra oracin Previa o espontneamente se invita a dos o tres personas oren por los tiempos y momentos que vive la Iglesia y la comunidad de alrededor, porque en la sociedad siempre estemos alertas y sobrios para buscar el bien comn y la salud. Gracias a ti, Seor de los das y de la historia, del tiempo y de la eternidad, a ti que lo tienes todo controlado, a ti que nos amas eternamente, porque en tu gran misericordia has previsto una plenitud de tiempo para introducirnos de tu mano, por la fuerza de la salvacin y el puente del tiempo, en tu misterio de ser y de vida eterna sin tiempo. Ensanos, Seor, a vivir para morir, y a morir para vivir. Y que cuando pensemos en la muerte, reaccionemos con moral de vencedores, porque sabemos que t, Seor de la vida, has vencido a la muerte, nos has hecho participes de tu victoria sobre ella y, en consecuencia, participes tambin de vida eterna. Qu ms podemos pedir? (Calvo, Maximiliano. Cosas de arriba y de abajo)

5. Nuestro Compromiso 1. La armadura propuesta en el v.8a (coraza y casco) est pensada para resistir hasta el repentino da en que vuelva el Seor, la intencin no es eliminar al enemigo, sino mantenerse dentro del grupo de los hijos de la luz, cmo hacer esta tarea de modo que interactuemos con los que duermen y se emborrachan de noche 2. Para Dios sus seguidores(as) estn puestos(as) para salvacin no para ira. La salvacin en Jesucristo, la muerte de Jess por nosotros debe identificarnos como losa(as) que morimos como l resistiendo a la oscuridad en la certeza de resucitar como l. Cmo hacer para resistir la oscuridad de la violencia, de la corrupcin, de la injusticia, del desenfreno, de la indiferencia a lo antes dicho? 3. La comunidad de Tesalnica no precisaba que se le hablara de sus pecados sino que se le alentara, pues su contexto era de resistencia, de dolor y persecucin (1Tes 2,11-16), por tanto su cristianismo responda, tambin a tal necesidad, cmo hacer lo mismo con comunidades que pasan como los tesalonicenses hoy? 4. Mirando la diversidad de personas y comunidades en Cristo qu acciones concretas debe realizar nuestras Iglesias para llevar adelante la espera, la exhortacin y edificacin de unos a otros?