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EDITORIAL

PEPONE Revista/pasqun del PreU Jos Carrasco Tapia. Publicacin (esperamos que sea) mensual DIRECTOR Y EDITOR: Andrs Bagus Herevia (El Bagus) COORDINADOR: Felipe Glvez COLABORADORES: Jessenia Chamarro, Sebastin Villarroel, Javier Poblete, Paula Huenchumil, Pablo Durn, Juan Carrasco, Patricio Maturana. AGRADECIMIENTOS ESPECIALES A: Perla Arenas, Maga, Pato Morales, Javier Cabrera, Jossie, Lore Ubilla, Memo, Pedro Snchez, Jorge Nez, Brbara Lpez y a todo el preu en general. El mundo miente. Esta afirmacin, aunque dura y desesperanzadora, es una verdad que todos hemos admitido alguna vez en la vida. Pero, a que me refiero con mundo? Podemos llegar al acuerdo de que los mentirosos no somos nosotros, pues no tenemos a quien mentirle. Los mentirosos estn en las grandes oficinas, en los altos edificios; llenndose la boca con las mentiras que nos quieren embutir en nuestros cerebros. Entonces el mundo son ellos, el mundo no es ms que un grupo de estirados hombres de dinero que controlan el pensamiento de las personas mediante todas las formas posibles como la publicidad, moda y lo ms trgico; la prensa. Aun cuando el prrafo anterior sea muy deprimente no es ese su objetivo, porque si existe gente que aun se da cuenta de que ese mundo es un mundo mentiroso quiere decir que hay gente que sabe distinguir entre lo real y lo ilusorio. Personas que no se dejan controlar por estos mecnicos de la enajenacin y que gritan a los cuatro vientos su necesidad de ser escuchados. Este pasqun es uno de ellos, una forma de decir hola, estoy aqu y no soy parte de ellos. Pepone es un grito a la libertad, libertad de opinin, de divertirse, de decir un chiste malo (y cranme, he escuchado muchos ltimamente). Aun cuando nuestro grito sea pequeo, su significado es lo ms grande que puede existir: La expresin de un grupo que no se deja engaar por ese mundo de mentiras creado por los poderosos. Si bien no tenemos mucha llegada a un pblico masivo, llegamos a ustedes muchachos y eso me deja dormir tranquilo en la noche al pensar que en algn sitio de Santiago, un muchacho est leyendo las bromas del Pato o los consejos de Jesse. Pepone es libertad y la libertad se mantiene con trabajo y apoyo. Es por eso que los invito a participar en este pequeo grito de esperanza en un mundo de mentiras. Los invito muchachos a acercarse y valorar las instancias que poseemos en nuestro amado preuniversitario Jos Carrasco Tapia. Los invito a escribir una crtica, una broma, una carta al director. Los invito a ser parte algo que ya es una tradicin y que muchos de nosotros trabajamos para mantener vivo en pleno corazn de nuestro Preu JCT.

Andrs Bagus Herevia Editor General

Saba usted que las almejas cambian de sexo una vez en la vida?

El Rincn Literario y la volshuerloca


La mujer de mis das Javier Poblete
l beso en mis labios, sent un fuego enorme que baj por mis senos blancos y cados de mujer adulta, hace ya varios aos que no senta florecer mi cuerpo de esta manera, sus labios empezaron en mi boca, bajaron por todo mi cuerpo vigorosamente, descubriendo mis lunares, mi fuego. Se detuvo unos minutos, algo exhausto, a la mitad, luego sigui y termin (terminamos) en mi sexo, flor ya marchita de una juventud lejana. Sent una nostalgia casi olvidada al momento de dejarme llevar por un pensamiento de mi adolescencia, no s si el mejor recuerdo, pero de mi adolescencia al fin y al cabo, en donde entonces yo tena un esposo hace varios aos, Alberto, hombre de piel morena y manos grandes, que saba de memoria cada rincn de mi cuerpo y cada forma con la que poda hacerme explotar, record la manera desenfrenada que tenamos en la intimidad, yo saltando reiteradamente en su sexo y el haciendo gemidos algo extraos, que para mi eran algo estimulantes, porque marcaban los tiempos dentro de nuestros encuentros, ya cuando gema como si fuese un toro cansado a punto de caer, yo ya me preparaba al fin de este encuentro, cerraba mis ojos y me dejaba abatir junto con su cuerpo, para cuando el terminase y cayera junto a m. En ese tiempo no era una mujer que pensaba mucho en el maana, solo me importaba salir y divertirme con Alberto y sus amigos, no tenia, ni pensaba en un futuro diferente a ese, claro, esto dur hasta que empec a envejecer, al no tener el mismo nimo para los encuentros sexuales, que cada vez se volvan ms frecuentes con Alberto, el noto mi cansancio, y empez a alejarse, primero casi imperceptible, hasta el da en el cual no lo vi ms. Mi hermana Teresa asegura haberlo visto hace unos meses atrs con una mujer a simple vista mucho menor que l y yo. En realidad no tuve tiempo de pensar en Alberto, luego de darme cuenta que no saba que sera de m, la sociedad no estaba preparada para una mujer separada, empezaran las hiptesis de mi separacin, hablaran de Alberto como si fuera un mal hombre o el mejor de todos, pero lo que era seguro, que no me iba a sentar a escuchar a esas viejas, que de seguro eran ms putas que yo, y ahora del cielo les haba cado la excusa, la mujer abandonada, la cual su vida seguro fue ms promiscua que la de ellas, por eso Dios la haba castigado quitndole a su
Saba usted que es el teto teto? si te agachai yo te lo me Pgina 3

marido. Tome mis cuantas pilchas y me fui a la playa, en donde arrend muchos aos una casita de madera reseca, a los pies del nico cerro de aquel pueblito costero, hasta que termin de construir mi casa, la casa que siempre so, llena de mis plantas favoritas y en una tranquilidad inmensa, que me daba todo el tiempo que necesitaba, para impartir clases de piano a hija de los viejos hacendados, de agrandar mi hermoso jardn, y lo que quedaba, para hablar con Matilde, mi empleada, una gorda inmensa de una voz dulce, mi confidente, mi nica amiga, aparte de mi hermana Teresa, con la Mati nos reamos de la vida, de las viejas en el centro, hasta de las viejas que iban enteras de negro el domingo a misa, pegndose en el pecho al pasar frente a mi casa. Teresa me visitaba unas 2 veces al ao, con mis sobrinos, y su borracho marido, a contarme de su vida en la ciudad, de los logros de los nios y a preguntarme, que cuando me buscara un marido o que cuando los ira a visitar, claro estaba que era para presentarme seguramente algn borracho de la calaa de mi cuado. Que felicidad ms grande senta cuando pasaban esos fines de semanas y ellos abandonaban mi guarida, mi casa, mi hogar. El tiempo me volvi en algo que no quera ser, mi madrina, una viejecita que hasta sus ltimos aos, acariciaba a su marido en busca de amor, como si algn da renaciera seguramente el que la hizo madre de 8 hijos, ese ave fnix de las cenizas. Nunca quise hijos, ni siquiera lo pens, ni un nuevo marido, ni salir corriendo en busca de Alberto, eso ya no tena sentido, adems no tena de que quejarme, sola no estaba, saba que estaba conmigo solo por asegurar su trabajo pero era ahora el nico que abasteca mi cuerpo de placer, s, es este hombre que esta recostado junto a m, Juan, el cuarentn jardinero, me es imprescindible, ya que sabe cmo mantener mis plantas siempre sonrientes y mi flor siempre viva

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Saba usted que ocultar mariguana es ocular droga? (N. de E. o no?)

Doctora Sweet: Un espacio para el amorsh...

Querid@s estudiantes del Preu, al fin ha llegado un espacio en nuestro querido Pepone, para los problemas de amorsh, un lugar en donde se dar cabida a todos esos dramas y conflictos que de vez en cuando tanto nos atormentan. Aqu los corazones solitarios podrn dar a conocer sus atributos para que un alma caritativa les de abrigo, en el ms amplio sentido de la palabra... Aqu la polola que ya no aguanta ms los celos de su galn podr desahogarse y decirle que no tiene por qu preocuparse, o tal vez s... Aqu el joven tmido podr contar quin es la seorita que lo hace suspirar por las noches, y despertar tan agitado... Este es el espacio en donde los corazones podrn explayarse y buscar ayuda, un consejo que los ilumine en este nunca bien ponderado pero muchas veces necesario camino del amorsh... As que los invito a todos a escribirme y contarme sus problemas y tormentos sentimentales, pues yo los escuchar y procurar darles el mejor consejo, para que su relacin amorosa mejore, para que al fin dejen de sicopatear por facebook y se atrevan a confesar su amor secreto, y hablarle a ella o a l. Aqu encontrarn un lugar en donde sus dramas sern escuchados, atendidos, y hasta se les darn recetas que los ayuden. Espero con ansias leer sus recados para contestrselos en el prximo nmero de nuestro Pepone Se despide de uds, su servidora sentimental: Doctora Sweet

Saba usted que el Tiranosaurio Rex no poda ponerse sombrero?

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El Pas en el que sobrevivimos


El conflicto mapuche y la informacin

Exitosa campaa meditica


Los medios chilenos han contribuido en gran medida a estereotipar a los mapuches a travs de las calificaciones con que se les presenta, construyendo un prejuicio negativo difcil de borrar.
Por Paula Huenchumil Jerez

Desde el 2010 se ha publicado en los medios de comunicacin sobre asuntos indgenas, en especfico Mapuche: la acusacin del gobierno a la Coordinadora Arauco Malleco (CAM), vinculaciones de Mapuche con los incendios forestales en el sur del pas y se ha vuelto a mencionar el conflicto histrico enfatizando en el reclamo de tierras. Pero estos temas son abordados desde una sola mirada, informando desde una tradicin centrada en el distanciamiento y no se profundiza ms all del hecho noticioso, teniendo un sesgado conocimiento sobre lo originario y su realidad sociocultural. El pueblo mapuche a lo largo de la historia de Chile, ha sido objeto de violencia y discriminacin, donde la informacin ha jugado un rol fundamental en esta construccin. Los medios de comunicacin tradicionales no reconocen los derechos de los mapuches reproduciendo constantemente estereotipos racistas menoscabando una poblacin minoritaria. La campaa meditica de los medios contra los mapuches ha tenido situaciones explicitas. Un ejemplo de ello ocurri en las huelgas de hambre sostenidas por comuneros mapuches, quienes protestaban por aplicacin de la Ley Antiterrorista. Los medios masivos de circulacin nacional censuraron absolutamente el tema hasta que el estado de salud, la presin ciudadana en las calles, la accin de los mapuche que buscaron estrategias para romper el cerco comunicacional y el rol de los medios no corporativos que s dieron cobertura a la huelga desde el primer da, los obligaron a pautear un tema tan importante y noticioso, que no han podido mantener la omisin de lo que sucede con esta protesta donde la vida est en juego. Sin embargo, la imagen negativa que existe hacia el mapuche, no slo tiene su raz en los medios de comunicacin, ms bien ha sido una construccin de las polticas pblicas y educacionales y de la historia misma que se relata en los libros. El Profesor Jos Miguel Labrn manifiesta que los sujetos indgenas, particularmente aimara y mapuche, experimentan en la dictadura militar de Augusto Pinochet un mltiple proceso estigmatizador: vistos como potenciales subversivos, se criminaliza su accin poltica en un contexto de represin nacional a la diferencia poltica.

Saba usted que el tawa-tawa es lo mismo que el teto-teto pero bajo el agua?

Reynaldo Mariqueo, quien ha representado a los mapuches en diferentes instancias internacionales, seala en unos de sus artculos que la promocin de polticas integracionistas en los ltimos cien aos, por parte de gobiernos reaccionarios y racistas siempre han encontrado en los medios de comunicacin tradicional un fiel aliado en su disposicin para encubrir y difundir sus planes, especialmente cuando se ha tratado y trata de introducir polticas etnocidas. Asimismo que siempre ha existido una unin entre los poderes de econmicos y los medios de comunicacin, quienes siempre apoyarn los intereses de las empresas forestales y extranjeras. Este no reconocimiento de los medios de comunicacin hacia los Mapuches, se ha apreciado en particular en el diario El Mercurio quienes han tenido una posicin anti-mapuche y un rechazo absoluto a las reivindicaciones del pueblo Mapuche. Mariqueo seala en su estudio que en la editorial del29/04/03 en la que lamenta la poltica indgena del Gobierno de la Concertacin iniciada en 1990, en particular durante la administracin del Presidente Aylwin, que tiene relacin con la restitucin de territorios a los mapuches que les fueran usurpados durante el rgimen de Pinochet. Esta medida la califica como "una poltica indgena muy equivocada e imprudente". Adems de las pocas pginas que se dedican a las temticas indgenas, las publicaciones que se realizan estereotipan de manera directa a los mapuches. En el estudio Anlisis de la cobertura y tratamiento de conflictos indgenas 2010-2011, Instituto de la Comunicacin e Imagen de la Universidad de Chile se analiz las palabras que empleaban para referirse a los mapuches de cuatro diarios nacionales. En el estudio destaca: Los peridicos que con mayor frecuencia utilizan estereotipos en su reporte, son El Mercurio, El Austral y en menor medida La Tercera. Destaca el hecho de que El Mercurio utiliza los estereotipos de Violentista / Terrorista y Victima con mucha frecuencia. Mientras que El Austral utiliza los trminos Violentista / Terrorista, Victima y Emprendedor. Mientras La Tercera cuando se refiere a estereotipos lo hace para referirse casi exclusivamente a Violentista / Terrorista. Los mximos esfuerzos deben desplegarse para reportear la historia de despojo y las races del enojo infinito que tiene los mapuches. No es rea fcil en un pas donde incluso hablar de los verdaderos robos que fueron las privatizaciones del gobierno militar es sinnimo de nostalgia o de desubicaciones sentencia Opaso. En definitiva, mientras las polticas pblicas del gobierno y educacionales no consideren una pluralidad de culturas, ser an ms difcil que los periodistas y medios de comunicacin respeten al pueblo Mapuche, ya que Chile ha forjado a travs de su educacin la discriminacin y el no reconocimiento de los orgenes.

Saba usted que a los fsicos le va mejor en lenguaje que a los humanistas?

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Igualito a
Busque usted la diferencia entre EXACTO!!! SOLO UNO DE ELLOS TIENE GRACIA
(N. de E. Todos sabemos quin no la tiene y tiene una de la 1)1

Saba usted que el Seba Villarroel apoya el castigo?

Saba usted que confieso que he vevido?

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Saba usted que la Josie se comi los almuerzos?

Saba usted que FATERNIDAD?

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Saba usted que 7 minutos de risa libera la misma cantidad de endorfina que un orgasmo?

Saba usted que la Maga lo sabe todo TODO!

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Del Objeto al Sujeto


La Columna de opinin Un Censo Conservador Pablo Durn
Ante la batahola de datos que prontamente el CENSO 2012 comenzar a arrojar por medio de la compilacin y anlisis de datos que el INE ejecutar, siento que debo alzar la voz por todxs lxs que hemos quedado disconformes con su estructura y algunas de sus preguntas de dudosa robustez para poder recoger datos objetivos sobre la diversidad sexual (estadsticamente hablando), como debe ser Ese es el fin de un censo, no?! Mis dardos apuntan en esta ocasin a la pregunta 35 sobre el tipo de convivencia en pareja que apareca bajo el rtulo de la alternativa 3, escrita como: Conviviente con pareja del mismo sexo. En mis clases, cuando enseo algn estudio cientfico a mis estudiantes, siempre recalco que el anlisis matemtico de la objetividad de una estadstica es relevante, pues sino cualquiera podra echar por tierra cualquier estudio, derribndolo con un simple argumento a modo de pregunta: Es significativo el estudio? Cuando en ciencias hacemos uso de las estadsticas y las matemticas, somos muy rigurosos en mencionar en la metodologa cmo es que procedemos a hacer un estudio para que este lo pueda replicar cualquier cientfico en cualquier parte del mundo (una premisa bsica de la metodologa empirista) y, por lo tanto, siempre se informa de la cantidad de muestras (o en este caso del censo, el nmero de individuos/familias encuestadas), as como el porcentaje de error que se espera que sea siempre bajo o predecible por azar (el error explicable en toda medicin, como por ejemplo: que en las 3 visitas a un domicilio no se haya podido censar a ese individuo/familia y haya quedado fuera de las estadsticas del censo, lo cual puede parecer rebuscado, pero pueden darse casos as, y eso se espera que est en un porcentaje inferior al 5% para el total de la poblacin censada). Mis estudiantes seran demasiado confiados y pobres de intelecto crtico si en mi clase de ciencias yo les propusiera creer en algo, en vez de constatar algo con pruebas. Y en este caso, las pruebas son nmeros, cantidades, datos duros! La estadstica, las matemticas y todas las ciencias (inclusive las Ciencias Sociales, suceso, pues eso sera un argumento Dicho esto, si en un censo se abordase una pregunta ms directa, como: Qu orientacin tiene Ud.?, la cual debiese ser una pregunta dirigida a cada uno de los habitantes del hogar que posean discernimiento libre (digamos, de 18 aos en adelante, por poner una cota, y sin presentar enfermedad mental que anule dicha libertad), para as poder advertir a toda la gama LGBT presente (incluyendo obviamente tambin una H para los Heterosexuales, una I para los Intersexuales y una A para los Asexuales, para no dejar a ningn grupo fuera). Una vez transmitida la informacin final a la sociedad, esta habra de respetar que si los nmeros del censo sealan que, por ejemplo: un 8% de la poblacin es

Saba usted que el Pepone va a la velocidad de la ley?

Gay (hombres homosexuales) y otro 7% son Lesbianas (mujeres homosexuales), supongamos luego que un 13% para Bisexuales y un 2% para Trans, dejando un 70% para Heterosexuales; pues no habra discusin alguna en que dicha cifra es fidedigna mientras no haya habido coercin ni coaccin alguna en la entregar libre y no manipulada de dicha informacin; pero resulta que lo que ac se encuesta en la pregunta 35 es algo mucho ms generalista y toda generalizacin por definicin pierde objetividad y, lamentablemente, esta pregunta resulta no ser de mucha ayuda para la recoleccin de datos netos. Ante esto, surge una nueva duda: Podra ser el CENSO 2012 realmente til para la comunidad LGBT? Este CENSO 2012 no recoge la realidad numrica de los grupos de la diversidad sexual (LGBT), pues mediante esta nica pregunta lo que se registra (muy directamente) es si uno "vive o no con una persona/pareja de igual o distinto sexo", pero eso no es lo mismo que registrar estadsticamente (ni tampoco indirectamente) si una persona es de alguna de las identidades LGBT, como en el ficticio ejemplo del prrafo anterior, de preguntar directa y sencillamente por la orientacin sexual de cada habitante del hogar que tenga capacidad de discernimiento. Es decir, no es de VERDADERA utilidad, pues si bien gracias a esta pregunta se visibilizar la cantidad de parejas que viven con personas del mismo sexo; se seguir ocultando a las personas que son independientes, solteras, que viven de allegados o con sus padres, etc., pues no se les encuest sobre este aspecto directamente. Ms preocupante an es que la cifra que arrojar el CENSO2012 ser numrica y precisamente inferior a la realidad objetiva que una estadstica bien hecha y objetiva cientficamente, debiese ser (como sera en el ejemplo ficticio: un 30% de LGBT y un 70% de heterosexuales). Este recuento NO lo evidenciar el censo con una pregunta tan pobre de criterio como la ya mencionada y acotada pregunta 35. Al no considerar en esta cifra la cantidad real de personas mayores de 18 aos que viven an con sus padres (que son muchxs ya sean heterosexuales, lesbianas, bi, gay, trans, etc.) se oculta el porcentaje objetivo de estos grupos y -por ende- como no se registran como LGBT, sino que nada ms que como integrantes de una residencia o domicilio particular (hijos nacidos vivos u otro dato en otra pregunta del censo), no aparecern tampoco como adjuntos o anexos a la informacin de la pregunta 35, pues esta es slo para los jefes del domicilio que responden al censo como tales. Con esto temo que una vez ms el "lobby" de los grupos ms conservadores (sobre todo los religiosos) esgriman la cifra porcentual que arrojar el censo, que de seguro les ser "cmoda" para su visin de sociedad y se convertir en un eventual "caballito de batalla" para su set de argumentos intolerantes, sexistas y heteronormativos. Ms lamentable an es que, supuestamente, la finalidad de incluir esa pregunta en el censo era poder -a futuro- tomar medidas en favor de los resultados arrojados y las polticas pblicas en cuanto a: salud, vivienda, etc. Pero: Cmo es posible tomar medidas adecuadas si la cifra ser una indirecta e imprecisa extrapolacin de la realidad? Nuevamente estamos frente a un censo ajustadito, hecho a la medida de los grupos de poder y los conservadores. Un censo que una vez ms invisibiliza, oculta y peor an: excluye a la diversidad sexual en cifras que no se corresponden con un tratamiento objetivo de la metodologa estadstica empleada; es decir: No existimos para el gobierno.

Saba usted que no s po, dime tu po, no s qu es lo que sab po

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Saba usted que lenguaje se va a tomar el Preu?

Zava ust ke El Joze Ignasio odiar esto?

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Cadver Exquisito 1 Seccin 5


Sentada en la sala, miro al profe y pienso: Que Pobre! Pero trame agua po weona si ando caliente, Rompamos las cadenas que nos oprimen, separan de la hermandad. Pico pal que lee, Chpalo rico, Careculli Bien asicalao. Mejor olvida el pasado y sigue adelante, No puedo escribir los versos ms alegres esta maana Todos venimos de la vagina tambin el lvaro. Beso en la boca es cosa del pasado, la moda ahora es Todo va bien y de pronto nome siento morir Nuestro amor sabe a pocholate, corazn de bombn que late Porque la prxima clase estar en silencio Quiero que t me mires La distancia es tan grande entre t y yo En la certeza del alma la verdad brilla. Y luego despert, Y qu pongo?

Saba usted que el Jorge pareca prostituta barata? (N. de E. yo no lo dije)

Saba usted que

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ZUDOKU SAMURAI

Y se acab por hoy De lo bueno poco y de esta weatambin