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I.- Introduccin

1.- Tcnica: (del griego tchne, que significa arte). La tcnica es un conjunto de saberes prcticos o procedimientos para obtener el resultado deseado. Una tcnica puede ser aplicada en cualquier mbito humano: ciencias, arte, educacin etc. Aunque no es privativa del hombre, sus tcnicas suelen ser ms complejas que la de los animales, que slo responden a su necesidad de supervivencia.

2.- Tecnologa (Real Academia Espaola) Conjunto de teoras y de tcnicas que permiten el aprovechamiento prctico del conocimiento cientfico. En otra acepcin, tecnologa es el conjunto de los instrumentos y procedimientos industriales de un determinado sector o producto.

2.- Ciencia (del latn scientia 'conocimiento') es el conjunto de conocimientos sistemticamente estructurados obtenidos mediante la observacin de patrones regulares, de razonamientos y de experimentacin en mbitos especficos, de los cuales se generan preguntas, se construyen hiptesis, se deducen principios y se elaboran leyes generales y esquemas metdicamente organizados. La ciencia utiliza diferentes mtodos y tcnicas para la adquisicin y organizacin de conocimientos sobre la estructura de un conjunto de hechos suficientemente objetivos y accesibles a varios observadores, adems de basarse en un criterio de verdad y una correccin permanente. La aplicacin de esos mtodos y conocimientos conduce a la generacin de ms conocimiento objetivo en forma de predicciones concretas, cuantitativas y comprobables referidas a hechos observables pasados, presentes y futuros. Con frecuencia esas predicciones pueden formularse mediante razonamientos y estructurarse como reglas o leyes generales, que dan cuenta del comportamiento de un sistema y predicen cmo actuar dicho sistema en determinadas circunstancias.

Ciencia (Real Academia Espaola) Conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observacin y el razonamiento, sistemticamente estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales. En otra acepcin, ciencia es el conjunto de conocimientos relativos a las ciencias exactas, fisicoqumicas y naturales.

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3.- La ingeniera es el desarrollo y aplicacin del conocimiento cientfico y tecnolgico para satisfacer las necesidades de la sociedad, dentro de los condicionantes fsicos, econmicos, humanos y culturales. Fuente: MIT Engineering School; EUA

La ingeniera civil es una profesin sustentada en una formacin con una fuerte base cientfica, orientada hacia la aplicacin competente de un cuerpo distintivo de conocimientos, basado en las matemticas, las ciencias naturales y la tecnologa, integrado con la gestin empresarial, que se adquiere mediante la educacin y formacin profesional en una o ms especialidades del mbito de la ingeniera. La ingeniera est orientada hacia el desarrollo, provisin y mantencin de infraestructura, bienes y servicios para la industria y la comunidad. (Colegio de ingenieros de Chile)

La actividad del ingeniero supone la concrecin de una idea en la realidad. Esto quiere decir que, a travs de tcnicas, diseos y modelos, y con el conocimiento proveniente de las ciencias, la ingeniera puede resolver problemas y satisfacer necesidades humanas

4.- La Ingeniera de Sistemas permite transformar una necesidad operativa en una descripcin de los parmetros del rendimiento de un sistema, con su correspondiente configuracin. Por otra parte, posibilita la integracin de los parmetros tcnicos relacionados de modo tal que las interfaces de programa y funcionales sean compatibles y se garantice el funcionamiento del sistema total.

Sistema: a) Es un conjunto de partes coordinadas y en interaccin para alcanzar un conjunto de objetivos (Johansen).

b) Un conjunto de unidades recprocamente relacionadas (Bertalanffy)

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b) Un sistema es un conjunto de elementos dinmicamente relacionados que realizan una actividad para alcanzar un objetivo, y operan sobre datos/materia para proveer informacin/energa/materia (Chiavenato).

ESCALA DE TIEMPO

Visin Teocntrica

Transicin

Visin Mecanicista

Visin Sistmica

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II.- DESDE LA ERA DE LAS MQUINAS

La visin mecanicista intenta aplicar a toda la realidad, herramientas que solo sirven para el mundo de las mquinas: el determinismo, la causa efecto, la tcnica de diagnostico receta y el reduccionismo.

Russell L. Ackoff uno de los cientficos ms importante en el mbito de los sistemas, en su libro Rediseando el Futuro, dice: las escuelas contemporneas parecen fbricas. Al estudiante recin ingresado se le trata como materia prima que llega a una lnea de produccin para convertirlo en un producto acabado. Se planifica y programa cada parte del proceso, incluyendo los descansos y alimentos. Se concede poco al estado de anmico del material que se procesa en tal forma; se le alinea alfabticamente, se le hace marchar, se le silencia a menos que reciba permiso especial, se le sienta en hileras, se le inspecciona y examina peridicamente y as hasta el cansancio. Los educadores han reducido la educacin a un gran nmero de componentes discretos e inconexos. Han fragmentado la educacin en las escuelas; cursos, grados, materias, etc. Nunca se considera a la educacin formal como un todo, ni se conceptualiza apropiadamente como parte de un proceso del que gran parte ocurre fuera de la escuela.

El mtodo Diagnstico Receta; consiste en una forma de acercamiento que funciona bien en el mundo de las mquinas, es decir, realizar una revisin de la mquina y luego ubicar la falla, e esto se le llama diagnstico. A este diagnstico se le acompaa una receta que permitir corregir la falla. Como es una realidad predecible con toda seguridad al aplicar la receta se obtendr un determinado resultado.

El Reduccionismo; Asociado a la visin mecanicista se encuentra el reduccionismo, segn el cual el universo se ve como algo esttico, sin vida, predecible. En este universo se entrega la ilusin de encontrar causas ltimas

De los acontecimientos del diario vivir. Este es un pensamiento reduccionista determinstico.

El reduccionismo contempla el estudio de las partes de un todo, dejando de lado las relaciones, la insercin en un todo mayor. Si no logra la prediccin, tampoco busca el todo, sino que supone errores, falta de informacin dejando afuera todo aquello que contradice sus afirmaciones. Para el todo est predeterminado, y por lo tanto, tampoco acepta la libertad y posibilidades creativas del sistema.

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La Complejidad, consiste en las mltiples opciones que ofrece el entorno en cada suceso. Al realizar una compra nos encontraremos unas inmensas posibilidades que nos ofrecen la gran cantidad de proveedores, precios, tipos de productos, diversas calidades de productos, diferentes servicios de pos venta del producto. Un comprador bien preparado y conocedor de las reales necesidades que tiene del producto sabr compensar esta complejidad y elegir el camino correcto para su compra. Una mquina programada para el caso de una compra actuar bajo las condiciones que el programador le haya impuesto, dejando de lado opciones que los productos hayan sufrido en el tiempo.

Tambin se discuti acerca de los modelos isomorficos, con una forma similar, Se refiere a la construccin de modelos de mquinas, sobre todo de carcter matemtico, de tal forma que la representacin numrica permita predecir el comportamiento del sistema en el laboratorio.

Paradigmas; el paradigma es un conjunto de normas y prejuicios a travs de los cuales vemos la realidad. Con la rigidizacin de los paradigmas se produce una situacin especial, cuando la informacin entrante no coincide con los prejuicios establecidos es descartada o tergiversada. Un ejemplo de esto es el caso de Galileo Galilei, quien demostr que la tierra giraba en torno al sol, la Inquisicin de la poca lo oblig a retractarse, le, prohibi ensear y hasta su muerte fue desterrado a un pueblo lejano. Sus afirmaciones chocaban con el

Paradigma de la poca, el cual afirmaba que la tierra era el centro del universo y todos los dems astros giraban en torno a ella. Los paradigmas tienen un ciclo de vida y cambian con el tiempo de acuerdo a los cambios y transformaciones e las sociedades.

En la dcada de los 60 los suizos controlaban el mercado de los relojes en un 80% aproximadamente, esta situacin en la dcada de los 70 fue ocupada por los relojes japoneses, provocando una fuerte crisis en el mercado suizo llegando prcticamente su industria a la extincin. Como ocurri esto, la explicacin viene por el descubrimiento de los relojes a cuarzo, el cual fue descubierto por un laboratorio en suizo y presentado a una feria mundial de este producto como una cosa rara, que obviamente estaba fuera del concepto de un reloj de la industria de esos momentos, estaba fuera del paradigma de reloj que ellos tenan, se supona que el pblico no lo iba aceptar, este tipo de reloj lo vieron los japoneses en esa feria y el resto es cosa conocida.

La Entropa result un concepto importante, muestra la constante prdida de energa que se produce en los conglomerados hasta llegar a su destruccin. Se trata de conjuntos cerrados, con interacciones dbiles, es una medida de desorganizacin correspondiente a la permanente perdida de energa al interior de los conjuntos cerrados que no interactan con el medio. Comentamos que en los sistemas actan otras fuerzas que neutralizan a la entropa, como la

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Neguentropia, energa positiva, excepto cuando el sistema es aprisionado y las fuerzas de la sinerga, inestabilidad, creatividad, etc. No pueden actuar. Los Conglomerados son todos aquellos conjuntos de elementos con interaccin dbil entre s y con el exterior.

La visin mecanicista ve la realidad como una mquina y las personas quedan reducidas a partes de un engranaje. Las mquinas no sobreviven autnomamente, son predecibles y se ven afectadas por la entropa, no hay vida. Aqu se encuentran todos los mecanismos y juguetes que construimos los humanos.

III.- RACES DE LA VISIN MECANICISTA

El ser humano posee una evolucin con cerca de tres millones de aos. Es una senda marcada por la colaboracin y la solidaridad. Esta historia se quebr en gran parte de la humanidad con la reaparicin de un estilo de interaccin prehumano: la dominacin caracterizada por las apropiaciones, culto a la violencia y la formacin de estructuras de poder. Este es un parntesis breve y oscuro en la evolucin que afortunadamente estara llegando a su fin para volver a la colaboracin.

La visin mecanicista nace de un contexto de la era de la dominacin y se fundamenta en la Grecia clsica, en particular con los aportes de Scrates, Platn y Aristteles.

En el occidente se produjo otro parntesis durante la edad Media, una estructura de poder con una mezcla teocntrica y feudal que limit cualquier avance social. Solo el renacimiento se logr introducir grandes cambios, retomando en un principio la lnea de pensamiento mecanicista de la Grecia Clsica. Luego se produjeron grandes y novedosos aportes en el arte, la ciencia y la filosofa que culminaron en la revolucin industrial, la que a su vez deriv hacia un tipo de interaccin ms humana en el siglo XX.

El mensaje optimista es que la transformacin mundial, poco a poco, nos esta llevando de regreso a nuestros valores de colaboracin y solidaridad. Ese cambio de fondo es lo que esta permitiendo avanzar rpidamente, desde el mecanicismo a los sistemas.

IV.- LA TRANSICIN

Aqu apreciamos la transicin desde la concepcin teocntrica de la Edad Media hacia el mecanicismo y luego a los sistemas.

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Se vio la contribucin de Ren Descartes, ( 1596-1650), filsofo y matemtico de origen francs, autor de importantes libros, tal como el Discurso del

Mtodo, para dirigir bien la razn y buscar la verdad en las ciencias (1630). Su libro del mtodo es fundamental por dos grandes aportes: la importancia que le asigna a la razn (pienso, luego existo) y el mtodo de anlisis. Explica que la nica verdad superior que encontr despus de largas meditaciones que pensamos. Todo lo dems: emociones, sensaciones del cuerpo, sueos, imgenes externas, cualquier otra cosa no es de fiar. De lo nico que podemos estar seguros es que pensamos.

El autor del libro El error de Descartes, Dr. Antonio Damasio, alude al error de Descartes, cuando este consider al pensamiento fuera del cerebro y plante su frase pienso, luego existo, Damasio demuestra que la emocin precede biolgicamente, evolutiva y

operativamente al pensamiento, as es que una frase mejor sera: Siento, luego existo. Explica en su obra que Emocin, sentimiento y regulacin biolgica juegan entonces un papel en la razn humana.

Su mtodo de anlisis fue la base conceptual del mecanicismo. Las cuatro fases de la Teora del Mtodo que propuso Descartes para avanzar en el conocimiento son:

1. Toda afirmacin debe ser clara, distinta y acompaarse de evidencia. De lo contrario es falsa. 2. Todo problema se descompone en tantas partes como sea necesario hasta llegar a las naturalezas simples. Mnima expresin que se advierte por intuicin. 3. Buscar las soluciones, o enunciados, yendo desde lo fcil a lo difcil, a partir de esas naturalezas simples. 4. Enumerar y revisar. Consiste en evitar los errores producto de descuidos o datos no confirmados.

Dentro de la visin mecanicista, la obra de Descartes tiene gran profundidad, porque usa tres tcnicas empleadas en la bsqueda del conocimiento: Anlisis, Deduccin e Induccin.

El Anlisis; est orientado al interior del objeto de estudio, a travs de dividirlo en sus partes (parte dos del mtodo).

La Deduccin, consiste en reagrupar las naturalezas simples a partir de similitudes y luego extraer conclusiones generales (parte tres del Mtodo).

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La Induccin, Transformamos las deducciones en conocimiento aplicable a otras realidades. Esto funciona en la medida en que no transformen esto en verdades inmutables.

El mtodo de Descartes fue tomado por diversos personajes del mundo de las ciencias y la organizacin, entre ellos se puede mencionar al cientfico Sir. Isaac Newton (1642-1727), el que vivi de lleno una concepcin mecanicista de la sociedad, su pensamiento filosfico era que el Universo y la materia podan ser totalmente descritos. La base de los aportes de newton fue la aplicacin profunda del anlisis.

El Discurso del mtodo, es una obra que pretende dar a conocer el mtodo para poder llegar al conocimiento verdadero y encontrar la verdad. Fue escrito por Ren Descartes en 1637, este tratado es una de sus obras ms importantes, considerada como una de las primeras obras de la filosofa moderna. El contenido de esta obra es extenso y variado est dividida en seis partes: Primera parte: Sienta las bases del mtodo cartesiano y habla acerca de una nueva teora del conocimiento. Segunda Parte: Es la parte ms famosa de la obra. Aqu Descartes habla acerca de su mtodo el cual es capaz de perfeccionar el conocimiento, el cual tiene como principio base la duda, como lo refleja su mxima: "pienso, luego existo". Tercera Parte: Aqu Descartes habla acerca de su "moral provisional" la cual le ayudara a no extraviarse en la bsqueda de la verdad mientras reestructuraba su razn con ayuda del mtodo que haba descubierto. Cuarta Parte: Pretende demostrar aqu Descartes la existencia de Dios como garanta de todo conocimiento perfecto. Quinta parte: Descartes expone sus teoras acerca de la tierra y el universo, aunque no declara abiertamente que concuerda con las teoras de Galileo por temor a ser perseguido por la iglesia. Sexta parte: Habla acerca de la utilidad de la ciencia, como puede beneficiar al hombre y que debe y que no debe ser divulgado. Primera parte En la primera parte del Discurso del Mtodo, Descartes habla acerca del mtodo que ha logrado desarrollar para elevar y aumentar sus conocimientos de forma gradual y paulatina, y de la confianza que tiene en l ya que menciona por propia experiencia los beneficios que le ha proporcionado este mtodo. Aunque el mismo hace una advertencia al lector: ... mi propsito no es ensear aqu el mtodo que cada uno ha de seguir para conducir bien su propia razn,

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sino tan solo permitir ver de qu manera he tratado de conducir la ma." Por lo que el lector debe ser objetivo y no tomar este mtodo como absoluto, ms bien debe juzgarlo, analizarlo y mejorarlo si le es posible. Posteriormente Descartes habla acerca de su formacin intelectual, su deseo por aprender y adquirir conocimiento para poder vivir mejor, sin embargo despus de tanto leer decide estudiar el "Gran Libro del Mundo y de S Mismo", esto es encontrar el conocimiento exacto por medio de las experiencias que hay el mundo y por medio de la meditacin, ya que segn el, el conocimiento no se adquiere pasivamente. Lo cual creo que es muy cierto ya que no es posible tener un conocimiento global y exacto si se ven las cosas desde un solo ngulo, por lo tanto es necesario cambiar de perspectiva constantemente. Segunda Parte Esta es la parte central del libro, en esta Descartes expone los pasos del mtodo que ha descubierto. Descartes se haba dado cuenta de que existan muchas ciencias, pero no todas ellas son verdaderas ni tampoco tiles, tal como lo haban hecho los matemticos de su tiempo quienes segn el "se han sujetado tanto a ciertas reglas y a ciertas cifras que han hecho de ella un arte confuso y oscuro, que confunde al espritu, en lugar de una ciencia que lo cultive." Por eso l crey que deba existir un mtodo que sin ser demasiado extenso en sus pasos permitiera lograr el conocimiento verdadero, ya que si un mtodo o una frmula es muy larga, en la prctica resultara difcil de aplicar y bastante confusa. Por lo que Descartes condensa su mtodo en cuatro pasos fundamentales:

"El primero era nunca aceptar como verdadera ninguna cosa que no conociese con evidencia que lo era" Con esto Descartes nos dice que no debemos precipitarnos al aceptar una proposicin como verdadera si dudamos que de alguna forma lo sea, no debemos aceptar algo como verdad solo porque es lo que queremos or.

"El segundo, dividir cada una de las dificultades que examinase, en tantas partes como fuese posible y como requiriese su mejor solucin" Para resolver un problema es necesario hacerlo ordenadamente, o sea hay que averiguar que se necesita y qu posible respuesta ser necesaria para resolverlo.

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"El tercero, conducir por orden mis pensamientos comenzando por los objetos ms fciles de conocer, para ascender poco a poco, como por grados, hasta el conocimiento de los ms compuestos..."

Y el ltimo hacer en todo enumeraciones tan completas y revisiones tan generales que adquiriese la seguridad de no omitir nada"

Para que la solucin a un problema sea lo mas completa y general posible, es necesario que sea revisada y puesta aprueba a fin de que no pueda ser rebatida ni puesta en tela de juicio por alguien ms, con lo que se lograra un conocimiento certero. A partir de estos cuatro pasos Descartes menciona que le fue posible aumentar sus conocimientos e incluso logr entender cosas que parecan bastante complicadas.

Tercera parte Descartes habla aqu de lo que el llama su "Moral provisional" la cual consista en 5 mximas. Descartes crey que era adecuado apegarse a ciertos principios para no "extraviarse en su bsqueda de la verdad" que mientras reestructuraba su mente y sus conocimientos por medio de su mtodo antes descrito.

La primera mxima consista en llevar un estilo de vida moderado y obedecer las leyes del pas, para as poder convivir mejor con la gente de su sociedad.

La segunda consista en ser de carcter firme y decidido, esto es "siempre caminar lo ms directamente hacia un lugar determinado y no cambiar de direccin por dbiles razones". Descartes crey que solo as poda evitar arrepentirse de efectuar una mala accin por ser de espritu dbil.

La tercera mxima consista en dominarse a s mismo debido a que en la vida nada es seguro, las cosas cambian constantemente y no todo est bajo nuestro poder. Sera decepcionante intentar esperar que todo resulte tal y como lo planeamos.

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Como conclusin a moral provisional Descartes destaca la importancia de elegir la ocupacin que se debe seguir en la vida y el concluye que lo mejor que podra hacer es continuar en la bsqueda de la verdad por medio de su mtodo.

Cuarta parte "Pienso, luego existo", es la premisa fundamental sobre la cual Descartes fundamenta su mtodo, ya que segn el este razonamiento es tan slido y veraz que no puede ser rebatido ni ignorado. As que la duda es el primer principio de la filosofa cartesiana. Es imposible fingir que no existimos ya que nuestra naturaleza se basa en el hecho de pensar, si no pensamos no existimos, Descartes menciona que es posible fingir que no se tiene cuerpo, que no se esta en permanencia en algn lugar, pero al negar la existencia esta queda irremediablemente reafirmada, por lo que Descartes crey que esa parte del ser que puede seguir existiendo es el alma, la cual no depende de ningn lugar, ni de ninguna cosa material.

En esta parte Descartes demuestra la existencia de Dios, segn l nosotros tenemos en la mente metida, por decirlo as la idea de perfeccin, aunque nosotros mismos no somos perfectos, as que de algn modo o de alguna parte hemos adoptado esa idea. Descartes llega as a la conclusin de que debe de existir algo o alguien de donde provenga esa idea, ya que sera ilgico decir que proviene de la nada y ms ilgico sera decir que lo ms perfecto proviene del no-ser. Por eso para Descartes la idea de Dios es una idea innata, en la cual Dios es eterno, inmutable, omnisciente y omnipotente, es decir posee todas las cualidades que podemos imaginar pero no podemos poseer.

Quinta parte La quinta parte del Discurso del Mtodo trata temas cientficos en contraste a la cuarta que es ms bien metafsica, Descartes concordaba con Galileo en sus teoras pero por miedo a la Iglesia decide cambiar lo que originalmente tena preparado y hace una vaga teora sobre la creacin y la evolucin, para as no contradecir a la Iglesia.

Esta parte es ms variada, habla acerca de biologa, cree que los animales y los hombres son iguales desde un punto de vista biolgico, pero lo nico que nos distingue es el uso de la razn, por lo tanto los animales son almas de grado inferior.

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Hace una analoga diciendo que el corazn de un hombre y un animal de sangre caliente son similares y habla acerca de los mecanismos y funciones del mismo.

Por ltimo hace un estudio sobre la razn o alma racional diciendo que no se deriva de la materia sino que fue creada para conducir al cuerpo como lo hace un piloto en su nave.

Sexta parte Descartes en la ltima parte de su tratado nos habla acerca de la utilidad de la ciencia. La sexta y ltima supone un anlisis de la investigacin cientfica en general y en ella el autor confa en la necesidad de una comunidad cientfica que permita extender los conocimientos, as como en la necesidad de cultivar la salud del propio cuerpo para poder pensar adecuadamente.

Vida de Descartes

Naci Renato Descartes en La Haya, aldea de la Touraine, el 31 de mayo de 1596. Era de familia de magistrados, nobleza de toga. Su padre fue consejero en el Parlamento de Rennes, y el amor a las letras era tradicional en la familia. Desde nio - cuenta Descartes en el Discurso del Mtodo- fui criado en el cultivo de las letras. Efectivamente, muy nio entr en el colegio de la Flche, que dirigan los jesuitas. All recibi una slida educacin clsica y filosfica, cuyo valor y utilidad ha reconocido Descartes en varias ocasiones. Habindole preguntado cierto amigo suyo si no sera bueno elegir alguna universidad holandesa para los estudios filosficos de su hijo, contstale Descartes: Aun cuando no es mi opinin que todo lo que en filosofa se ensea sea tan verdadero como el Evangelio, sin embargo, siendo esa ciencia la clave y base de las dems, creo que es muy til haber estudiado el curso entero de filosofa como lo ensean los jesuitas, antes de disponerse a levantar el propio ingenio por encima de la pedantera y hacerse sabio de la buena especie. Debo confesar, en honor de mis maestros, que no hay lugar en el mundo en donde se ensee mejor que en la Flche.

El curso de filosofa duraba tres aos. El primero se dedicaba al estudio de la lgica de Aristteles. Se lean y comentaban la Introduccin de Porfirio, las Categoras, el Tratado de la interpretacin, los cinco primeros captulos de los Primeros analticos, los ocho libros de los Tpicos, los ltimos analticos, que servan de base a un largo desarrollo de la teora de la demostracin, y, por ltimo, los diez libros de la Moral. En el segundo ao estudiaba la Fsica y las Matemticas; en el tercer ao se daba la Metafsica de Aristteles. Las lecciones se dividan en dos partes: primero el maestro dictaba y explicaba Aristteles o Santo Toms; luego el

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maestro propona ciertas cuestiones sacadas del autor y susceptibles de diferentes interpretaciones. Aislaba la cuestin y la defina claramente, la divida en partes, y la desenvolva en un magno silogismo, cuya mayor y menor iba probando sucesivamente. Los ejercicios que hacan los alumnos consistan en argumentaciones o disputas. Al final del ao algunos de estos certmenes eran pblicos.

Sabemos el nombre del profesor de filosofa que tuvo Descartes en la Flche. Fue el padre Francisco Vron. Pero en realidad la enseanza era totalmente objetiva e impersonal. Las normas de estos estudios estaban minuciosamente establecidas en rdenes y estatutos de la Compaa... Cuiden muy bien los maestros de no apartarse de Aristteles, a no ser en lo que haya de contrario a la fe o a las doctrinas universalmente recibidas... Nada se defienda ni se ensee que sea contrario, distinto o poco favorable a la fe, tanto en filosofa como en teologa. Nada se defienda que vaya contra los axiomas recibidos por los filsofos, como son que slo hay cuatro gneros de causas, que slo hay cuatro elementos, etc.

Semejante enseanza filosfica no poda por menos de despertar el anhelo de la libertad en un espritu de suyo deseoso de regirse por propias convicciones. Descartes, en el Discurso del Mtodo, nos da claramente la sensacin de que ya en el colegio sus trabajos filosficos no iban sin ciertas ntimas reservas mentales. Su juicio sobre la filosofa escolstica, que aprendi, como se ha visto, en toda su pureza y rigidez, es por una parte benvolo y por otra radicalmente condenatorio.

Concede a esta educacin filosfica el mrito de aguzar el ingenio y proporcionar agilidad al intelecto; pero le niega, en cambio, toda eficacia cientfica: no nos ensea a descubrir la verdad, sino slo a defender verosmilmente todas las proposiciones.

Sali Descartes de la Flche, terminados sus estudios, en 1612, con un vago, pero firme, propsito de buscar en s mismo lo que en el estudio no haba podido encontrar. Este es el rasgo renacentista que, desde el primer momento, mantiene y sustenta toda la peculiaridad de su pensar.

Hallar en el propio entendimiento, en el yo, las razones ltimas y nicas de sus principios, tal es lo que Descartes se propone. Toda su psicologa de investigador est encerrada en estas frases del Discurso del Mtodo: Y no me precio tampoco de ser el primer inventor de mis opiniones, sino solamente de no haberlas admitido ni porque las dijeran otros ni porque no las dijeran, sino slo porque la razn me convenci de su verdad.

Despus de pasar ocioso unos aos en Pars, dese recorrer el mundo y ver de cerca las comedias que en l se representan; pero ms como espectador que como actor. Entr al

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servicio del prncipe Guillermo de Nassau y comenzaron los que pudiramos llamar sus aos de peregrinacin. Guerre en Alemania y Holanda; sirvi bajo el duque de Baviera; recorri los Pases Bajos, Suecia, Dinamarca. Refirenos en el Discurso del Mtodo cmo en uno de sus viajes comenz a comprender los fundamentos del nuevo modo de filosofar. Su naturaleza, poco propicia la exaltacin y al exceso sentimental, debi, sin embargo, sufrir en estos meses un ataque agudo de entusiasmo; tuvo visiones y oy una voz celeste que le encomendaba la reforma de la filosofa; hizo el voto, que cumpli ms tarde, de ir en romera a Nuestra Seora de Loreto.

Permaneci en Pars dos aos; asisti, como voluntario del ejrcito real, al sitio de la Rochela y, en 1629, dio fin a este segundo perodo de su vida de soldado dilettante, viajero y observador.

Decidi consagrarse definitivamente a la meditacin y al estudio. Pars no poda convenirle; demasiados intereses, amigos, conversaciones, visitas, perturbaban su soledad y su retiro. Senta, adems, con aguda penetracin, que no era Francia el ms cmodo y libre lugar para especulaciones filosficas, y, con certero instinto, se recluy en Holanda. Vivi veinte aos en este pas, variando su residencia a menudo, oculto, incgnito, eludiendo la ociosa curiosidad de amigos oficiosos e importunos. Durante estos veinte aos escribi y public sus principales obras: El Discurso del Mtodo, con la Diptrica, los Meteoros y la Geometra, en 1637; las Meditaciones metafsicas, en 1641 (en 1647 se public la traduccin francesa del duque de Luynes, revisada por Descartes); los Principios de la filosofa, en 1644 (en latn primero, y luego, en 1647, en francs); el Tratado de las pasiones humanas, en 1650.

Su nombre fue pronto celebrrimo y su persona y su doctrina pronto fueron combatidas. Uno de los adeptos del cartesianismo, Leroy, empez a exponer en la Universidad de Utrecht los principios de la filosofa nueva. Protestaron violentos los peripatticos, y emprendieron una cruzada contra Descartes. El rector Voetius acus a Descartes de atesmo y de calumnia. Los magistrados intervinieron, mandando quemar por el verdugo los libros que contenan la nefasta doctrina. La intervencin del embajador de Francia logr detener el proceso. Pero Descartes hubo de escribir y solicitar en defensa de sus opiniones, y aunque al fin y al cabo obtuvo reparacin y justicia, esta lucha cruel, tan contraria a su modo de ser pacfico y tranquilo, acab por hastiarle y disponerle a aceptar los ofrecimientos de la reina Cristina de Suecia.

Lleg a Estocolmo en 1649. Fue recibido con los mayores honores. La corte toda se reuna en la biblioteca para orle disertar sobre temas filosficos, de fsica o de matemticas. Poco tiempo goz Descartes de esta brillante y tranquila situacin. En 1650, al ao de su llegada a Suecia, muri, acaso por no haber podido resistir su delicada constitucin los rigores de un clima tan rudo. Tena cincuenta y tres aos.

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En 1667 sus restos fueron trasladados a Pars y enterrados en la iglesia de Saint-Etienne du Mont. Comenz entonces una fuerte persecucin contra el cartesianismo. El da del entierro se dispona el P. Lallemand, Canciller de la Universidad, a pronunciar el elogio fnebre del filsofo, cuando lleg una orden superior prohibiendo que se dijera una palabra. Los libros, de Descartes, fueron incluidos en el ndice, si bien con la reserva de donec corrigantur. Los jesuitas excitaron la Sorbona contra Descartes, y pidieron al Parlamento la proscripcin de su filosofa. Algunos conocidos clrigos hubieron de sufrir no poco por su adhesin a las ideas cartesianas. Durante no poco tiempo fue crimen en Francia el declararse cartesiano.

Despus de la muerte del filsofo, publicaron: El mundo, o tratado de la luz (Pars, 1677). Cartas de Renato Descartes sobre diferentes temas, por Clerselier (Pars, 1667). En la edicin de las obras pstumas de Amsterdam (1701), se public por vez primera el tratado inacabado: Regul ad directionem ingenii, importantsimo para el conocimiento del mtodo.

Adam Smith (1723-1790)

En el mbito de la organizacin podemos mencionara a Adam Smith (1723-1790), su libro La Riqueza de las Naciones, describe detalladamente la divisin del trabajo. Pone como ejemplo una fbrica de alfileres cuya produccin llegaba a varios miles de unidades al da bajo el esquema especializado. Identific 18 pasos simples para construir alfileres, la gran innovacin era que una persona diferente y especializada realizaba cada una de las 18 operaciones, con posterioridad la divisin del trabajo se populariz con la introduccin de la lnea de produccin de Henry Ford en la fabricacin de automviles. Mientras las corporaciones se encontraban en constante expansin, la divisin del trabajo fue el esquema de organizacin que adoptaron, las empresas tenan la ventaja de la masificacin, millones de productos iguales. En la actualizad la situacin es diferente, porque los consumidores exigen personalizacin de los productos, trabajo en equipo, calidad y servicio.

Los aportes de Henry Farol y Frederick Winslow Taylor, podran resumirse en sus aportes a la mejor organizacin de la gerencia y a la optimizacin de los mtodos de trabajo de los obreros.

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Henry Fayol (1841-1925)

Henry Farol (1841-1925), En su obra Administracin Industrial y General (1916), expone que en las empresas existen seis grupos de operaciones: Tcnicas Comerciales Financieras Seguridad Contabilidad Administracin

La funcin de administracin a su vez consta de cinco elementos: Prever Organizar Mandar Coordinar Controlar

Como

complemento

de

los

elementos

de

administracin,

identific

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principios

administrativos: Divisin del Trabajo Autoridad Disciplina Unidad de mando Unidad de direccin Subordinacin del inters particular al inters general Remuneraciones equitativas Centralizacin Jerarqua Orden Equidad Estabilidad del personal Iniciativa Unin del personal

Sus aportes son realmente importantes, ayud a que el trabajador fuera considerado, propuso una estructura de organizacin que se mantiene hasta el da de hoy, ayud a que existiera una

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legislacin que aceptara a las organizaciones. Fue un gran impulsor de las escuelas de Administracin.

Frederick Winslow Taylor (1856-1915)

En su libro Principios de la Administracin cientfica (1911), apunta a lograr mayor eficiencia en el trabajo manual a travs de mtodos y racionalizacin. La idea central es analizar el trabajo de un obrero y dividir hasta la mnima expresin, (equivalente a la naturaleza simple que alude Descartes) los movimientos que realiza su tarea. Ejemplo: la tarea de un obrero, echar carbn a una caldera o cargar un camin, podramos dividirla en pequeas partes, estudiar esos movimientos y luego reformular completamente el conjunto de la tarea. Con esto se lograba productividad, uniformidad en los mtodos de trabajo, mejor aprovechamiento de los recursos, mayor seguridad y cuidado de la salud del obrero. Junto con la mayor productividad, ayud a mejorar las condiciones ambientales del trabajador y se le reconoce como el padre de la Ingeniera Industrial y de la Ergonoma. Peter Drucker seala la necesidad de un nuevo Taylor para ayudarnos a elevar la productividad del trabajo gerencial en nuestros das.

V.- AVANCES DE LA CIENCIA EN EL SIGLO XX:

La ciencia del siglo XX produjo grandes avances, como la teora de la relatividad y la mecnica cuntica, aunque a comienzos de siglo todava se mantena el determinismo y la reversibilidad, esta situacin experimento cambios con la teora del caos, el principio de la incertidumbre-

La teora de sistemas y la ciberntica avanzaron con rumbos diferentes, se produce un importante avance en la comprensin de los sistemas y la complejidad.

Ilya Prigogine nos dice: La naturaleza nos presenta a la vez procesos irreversibles y procesos reversibles, pero los primeros son la regla y los segundos la excepcin. Los procesos macroscpicos, como las reacciones qumicas y los fenmenos de traslado, con irreversibles. La irradiacin solar resulta de procesos nucleares irreversibles. Ninguna descripcin de la exosfera sera posible sin los innumerables procesos irreversibles que en ella se producen. Los procesos reversibles, en cambio, siempre corresponden a idealizaciones: para atribuir al pndulo un movimiento reversible debemos descartar la friccin, y ello slo vales como aproximacin.

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El Determinismo: es la causa efecto, significa que todo est regido por leyes inmutables que debemos reconocer.

La Reversibilidad: es como decir el tiempo de ayer es como el futuro, nos representa un universo esttico donde los fenmenos se pueden repetir infinitamente.

Verdades Inmutables: respecto a esto podemos considerar la reflexin de Susan Campell, sicloga, en su libro Del caos a la Confianza, nos pide superar la actitud de Resguardo/Control y adoptar la de Aprendizaje/Descubrimiento. En la mentalidad de Resguardo/Control dice: el mundo es bsicamente estable, predecible y en gran parte controlable. Mi bienestar proviene de mi conocimiento de las reglas, de estar rodeado de otros individuos similares a m y del hecho de que las cosas resulten ms o menos como se haba previsto. Esta actitud da por sentado que las cosas van a ser por siempre iguales. Inquietan la incertidumbre, el cambio, la ambigedad, la falta de estructuras y las personas que ven las cosas, de una manera distinta. Para esta mentalidad el objetivo es ganarse la vida; por lo tanto, cualquier cosa que pueda poner en peligro el status quo ser motivo de temor y resistencia. La mayora tenemos cierto apego a esta actitud, aun cuando estemos tratando de superarla. Casi todas nuestras instituciones culturales, incluyendo el matrimonio, el trabajo, la crianza, el gobierno y la religin, se basan en los valores de Resguardo/Control.

Ciberntica

Los orgenes de la ciberntica se encuentran vinculados a los siguientes sucesos (Idalverto Chiavenato): 1.- El movimiento iniciado por Norbert Wiener, 1943, para explorar las llamadas casillas vacas de la ciencia. En compaa de profesores de la Universidad de Harvard, entre los cuales haba mdicos, fsicos e investigadores, Wiener comenz una serie de debates, partiendo de la comprensin de que la ciencia, que se inici con generalistas (Gauss, Darwin, Faraday, etc), se encaminaba hacia especialidades aisladas y restringidas, dejando de lado fecundas reas fronterizas del conocimiento humano, lo cual impeda al hombre de ciencia conocer lo que pasa en otros campos cientficos. Segn Wiener, la nica manera de explorar esas casillas vacas era reunir un equipo de cientficos de diversas especialidades, autoridades en su campo, que tuvieran razonables conocimientos de los campos de sus colegas, para crear una ciencia que orientara el desarrollo de las dems. La Ciberntica comenz como una ciencia interdisciplinaria, una ciencia de conexin entre las dems ciencias, y an ms que eso: una ciencia rectora: Kybernytikys de las dems ciencias. La idea era juntar no separar.

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2.- Los primeros estudios sobre el clculo de variaciones matemticas, el principio de la incertidumbre en la mecnica quntica, el descubrimiento de los filtros de onda, la aparicin de la mecnica estadstica, etc., llevaron a una serie de innovaciones en ingeniera, fsica y medicina, que exigieron ms unin entre esos nuevos dominios, es decir, mayor intercambio de descubrimientos en las casillas vacas entre esas ciencias. La ciencia que regira esas uniones fue llamada Ciberntica por Wiener era un nuevo campo de comunicacin y control.

3.- Los primeros estudios y experimentos con computadoras para la solucin de ecuaciones diferenciales. En 1940, Wiener se preocup por los requerimientos que deberan cumplir los equipos de computacin. Las mquinas de calcular, rpidas y precisas, deberan imitar el complejo sistema nervioso humano: el comportamiento de la mquina debera tener como modelo el comportamiento humano. La comunicacin y el control en el hombre y el animal deberan ser imitados por la mquina. Se buscaba que los computadores tuvieran las condiciones de autocontrol y autorregulacin para el procesamiento electrnico de datos independiente de la accin humana exterior -, propias del comportamiento de los seres vivos.

4.- La segunda guerra mundial provoc el desarrollo de los equipos de artillera antiarea en Inglaterra, frente al gran perfeccionamiento de la fuerza area alemana. Wiener colabor en el proyecto de construir una mquina de defensa area basada en el computador en uso en esa poca, el analizador diferencial de Bush. Esa mquina preestableca la orientacin de vuelo de los aviones rpidos, para dirigir proyectiles tierra- aire capaz de interceptarlos en vuelo. Sin embargo, era necesario un servomecanismo de precisin capaz de auto corregirse rpidamente para ajustarse a un blanco en movimiento variable. As surgi el concepto de retroalimentacin (feedback): el instrumento detectaba el patrn de movimiento del avin y se ajustaba a l, autocorrigiendo el funcionamiento. La variacin del movimiento del avin actuaba como una entrada de datos (retroalimentacin) que permitira a la parte regulada orientarse hacia el blanco en movimiento.

5.- Despus, la Ciberntica ampli su campo de accin con el desarrollo de la teora general de sistemas, formulada en 1947 por Von Bertalaffy, y la teora de la comunicacin, postulada por Shannon y Weaver en 1949.

6.- Inicialmente, las aplicaciones de la ciberntica (como ciencia aplicada) se limitaron a la creacin de mquinas de comportamiento autorregulable, semejante a ciertos aspectos del comportamiento humano o del animal (como el robot, el computador electrnico denominado cerebro electrnico, gracias a la capacidad de ser programado para tomar decisiones -, el radar basado en el comportamiento del murcilago -, el piloto automtico de los aviones, etc.), en la que era necesario aplicar los conocimientos desarrollados en diversas ciencias. Posteriormente

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las aplicaciones de la Ciberntica se extendieron de la ingeniera a la biologa, la medicina, la psicologa, la sociologa, llegando rpidamente a la administracin.

Concepto de Ciberntica Es la ciencia de la comunicacin y el control, ya sea en el animal (hombre, seres vivos) o en la mquina. La comunicacin integra y da coherencia a los sistemas; el control regula su comportamiento. La Ciberntica comprende los procesos y sistemas de transformacin de la informacin y su concrecin en procesos fsicos, fisiolgicos, psicolgicos, de transformacin de la informacin. Su ncleo son los sistemas de procesamiento de los mensajes.

La Ciberntica es una ciencia interdisciplinaria que ofrece sistemas de organizacin y procesamiento de informacin y control que ayudan a otras ciencias. Los aspectos operacionales de la Ciberntica se relacionan con cualquier campo cientfico de estudio, pero sus aspectos formales buscan una teora general, que a pesar de abstraerse de todos los campos de aplicacin, sea apropiada para todos ellos. Von Bertalanffy destaca que la Ciberntica es una teora de los sistemas de control basada en la comunicacin entre el sistema y el medio, y dentro del sistema, y del control de la funcin de los sistemas con respecto al ambiente.

Propiedades de los Sistemas Cibernticos

1.- Son excesivamente complejos: por tanto, deben estudiarse a travs del concepto de la caja negra. 2.- Son probabilsticas: por tanto, deben ser enfocados a travs de la estadstica. En los sistemas ms complejos, las nociones estadsticas son sustituidas por la Investigacin Operacional o la teora de la informacin. 3.- Son autorregulados: por tanto, deben focalizarse a travs de la retroalimentacin que garantice la Homeostasis.

El sistema Ciberntico es diverso y extremadamente complejo. En el fondo, es una mquina que maneja informacin, debido a sus relaciones con el ambiente. La actividad de su mecanismo depende de su capacidad de recibir, almacenar, transmitir y modificar informacin. Es una mquina de operar informacin: por su gran diversidad posee un alto grado de incertidumbre, y apenas es descriptible en trminos de probabilidades. A medida que aumenta la diversidad, crece la capacidad de permutacin de las condiciones de la mquina.

La empresa puede clasificarse en la categora de los sistemas excesivamente complejos y probabilsticas, pues funciona como un organismo vivo que desarrolla tcnicas de supervivencia en un ambiente de cambio continuo. El modelo biolgico provee a la empresa los

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criterios de supervivencia que deben encontrarse en la naturaleza interna de la organizacin y en el modelo que sta hace del ambiente para s misma.

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