Herman Hesse Comentario enviado por Viviana Medina Herman Hesse, escritor alemn, comenz a escribir la novela Siddharta

en el ao 1919, mientras estaba atravesando unos perodos de xito literario. Los primeros cuatro captulos los termin de escribir y fueron publicados en un peridico. Despus abandon el proyecto y continu con la obra en el invierno de 1919-20. Esta obra, Siddharta, la escribi porque se senta solitario y que estaba atravesando un perodo en que se le haca difcil trabajar. Hesse haba estado estudiando la cultura de la India durante veinte aos. En la misma obra discute su propio desarrollo del inters que tena por la cultura de la India. La religin que ms le atrajo a Hesse fue el budismo, el cual relacionaba con su religin protestante. La atraccin de Hesse por la cultura india la desarroll debido a que sus padres haban sido misioneros protestantes en la India. Hesse nunca perdi el inters de estudiar la cultura oriental y tena en su biblioteca personal varios libros de estudio. Cada vez que el autor tena algn problema personal, alzaba sus ojos hacia la cultura y la filosofa del budismo en busca de algn consuelo para sus problemas. Pero la novela, no slo contiene elementos budistas, sino que contiene elementos comunes del hinduismo en general. Se ha especulado que la presencia del budismo se ve en la novela por su misma divisin. El Buda habl de un noble ctuple sendero (esto es, que est compuesto de ocho partes) y la novela contiene dos partes de cuatro y de ocho captulos, y que esto hace que la novela refleje una bsqueda de tipo budista de la verdad y la felicidad humana. El Buda tambin hablaba de verdades lgicas, que no tenan nada que ver con un ms all religioso (como lo conocemos en Occidente a travs del Cristianismo). En Siddharta tambin existen elementos de la religin hinduista. El elemento de la "bsqueda de la verdad" est presente en la novela, cosa que es un elemento de la religin de la India. Algunos crticos de la novela piensan que hay ms elementos de la religin de la India que del budismo propiamente. En Siddharta el camino de la verdad es como en el Gita, que es una lucha constante por alcanzar la perfeccin. En el ao 1932 Hesse hizo unas confesiones acerca del budismo en las cuales dijo que ya para entonces no comparta el concepto budista del nirvana. Rechazaba el concepto budista por el hecho de haber adoptado una postura cristiana de la creencia en un Dios personal que respeta la libertad de cada ser

humano. Hesse confes que la novela Siddharta contena muchos elementos autobiogrficos. La bsqueda de Siddharta en la novela corresponda a la bsqueda del propio autor, y la sencillez de la trama de la novela le permita al autor exponer ideas e inventar dilogos que correspondan a sus propias inquietudes. Los Temas Tema principal El tema principal de la novela es la difcil bsqueda de un individuo por alcanzar la auto-realizacin. En la obra, son importantes tanto los medios como la naturaleza de la bsqueda lo que cuentan. La obra se desarrolla a travs de esta bsqueda del personaje principal. Maestros En la obra los maestros son importantes para ayudar a los personajes a buscar la verdad. Siddharta y Govinda utilizan dos formas distintas de aproximarse a la consecucin de la realizacin. Naturaleza de la meta final El sentido final de la bsqueda que tiene Siddharta es uno mstico y no se puede precisar con exactitud. En esta forma se parece al nirvana del budismo, que tampoco se puede definir o precisar con exactitud. En general, la serenidad que alcanza Siddharta se basa en el reconocimiento de que todas las cosas son uno. Se da cuenta de que hasta una insignificante piedra tiene un especial significado en el misterio de la existencia. Mundo del Padre y Mundo de la Madre La divisin del mundo en dos polos es un signo caracterstico de Hesse. Estos dos polos se representan por el mundo-padre (intelecto, estabilidad o permanencia, y disciplina) y el mundo-madre (emocin, amor, fertilidad, nacimiento, muerte, naturaleza y sentidos). A pesar de que estos smbolos son ms importantes en otras de sus obras, no obstante estn presentes en Siddharta. El ro En la obra el ro tiene un simbolismo muy especial. Es el ms importante de todos en la obra. Para el filsofo griego Parmnides, quien vea en todas las cosas un incesante flujo pero a la misma vez una unin de todos los contrarios, el ro era un smbolo que sugera la eternidad y una especie de entendimiento o comunin. El ro, tambin sugiere el mundo de la madre, o lo

femenino. El agua es la fuente de la vida y es necesaria para mantener la vida; est asociada tambin con la fertilidad. Siddharta haba nacido a orillas de un ro. Siddharta, por lo tanto, estuvo expuesto siempre a un ro desde su niez, lo que significa que siempre estuvo atento o receptivo al "mensaje" del ro - la unidad de todas las cosas. Mientras Siddharta estuvo fuera de la influencia del ro (durante su periodo entre los Samanas) estuvo apartado de lo espiritual, fue por eso que le comunic a Govinda que tena una gran "sed" y que deseaba volver a cruzar el ro. El ltimo desespero de Siddharta fue cuando su hijo se fue. Una tarde que l fue a buscar a su hijo, el ro le habl en una sonrisa o carcajada. Al mirarse en el agua, ve su propia imagen, que le recuerda a la de su padre. Se acuerda de cmo l abandon a su padre, para nunca regresar, y cmo es que los sucesos se repiten demostrndole la repetitividad de las acciones humanas. Nada, pues, es nuevo, todo es parte de un todo integral, an la inevitable separacin de padres e hijos. Las variadas voces del ro, la repeticin de las cascadas, el sonido de la carcajada, parecen juntarse en uno, hasta que Siddharta por fin escucha el famoso "OM" de los hindes. Estructura de la obra La obra se divide en dos partes diferentes. La primera parte, que contiene cuatro captulos, narra la niez y adolescencia de Siddharta. Termina cuando Siddharta abandona al Buda y abandona su ascetismo de la niez y juventud. La primera parte est dedicada a la preparacin de Siddharta en la vida, la segunda parte, que comprende los ocho captulos restantes, constituye su vuelta al mundo espiritual y la consecucin de la auto-realizacin. Como algunos han sealado, esta divisin sugiere toda la doctrina del budismo, pues la primera divisin de cuatro sugiere las Cuatro Nobles Verdades que predic el Buda y la divisin de ocho partes sugiere su Noble ctuple Sendero. El Estilo El estilo de la novela es extremadamente simple al sostener una misma trama sencilla y un tono general. La sintaxis no es complicada y los trminos de la filosofa hind son limitados. El lenguaje es rtmico y lrico. El estilo nos recuerda un texto potico-religioso, y como un crtico dijera una vez, la obra contiene una calidad "meditativa". Punto de Vista La historia es narrada por un narrador omnisciente en tercera persona, con frecuentes citas directas o indirectas a varios personajes, en especial a Siddharta. Pero a pesar de que hay un narrador omnisciente, el lector es llevado a seguir el punto de vista de Siddharta. Slo se rompe este patrn

narrativo al final de la obra, cuando Govinda mira atentamente hacia el rostro de Siddharta y responde a lo que ve, y es entonces cuando Govinda impone su perspectiva a los lectores. En la novela existe un gran paralelismo entre la vida del Buda y la de Siddharta. l, como el Buda original, es rico, y en una ocasin siente que tiene que abandonarlo todo para buscar el sendero de la verdad. Siddharta tambin es un personaje lgico y racional. El Buda no crea creencias populares ni predicaba el ms all. La novela crea unas interrogantes religiosas que son difciles de contestar. Nadie podra definir si esta novela es una budista, hinduista o cristiana. Uno puede detectar elementos de cada una de estas religiones, pero si estudiamos la vida del autor, vamos a encontrar que l tena mucha influencia del filsofo tambin alemn Friedrich Nietzsche. Por lo tanto, vemos una tendencia un tanto crtica a la religin ms que una apologa de ella. Esta novela puede considerarse ms como la gua de una bsqueda que el autor hizo en una fase de su vida en que tena una inquietud por las religiones orientales.