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PROGRAMA DE ESTUDIO Espacio Curricular: Curso: Profesor: Leonardo Visaguirre Eje 1: Funciones psicolgicas. Sensacin y percepcin 1. Qu es la psicologa?

Nociones elementales. 2. La vivencia el ser humano en el mundo. 3. Atencin, percepcin y memoria. 4. Pensamiento, lenguaje y aprendizaje. Eje 2: La conducta y la personalidad. 1. Conducta y contexto. 2. reas de la conducta: mente, cuerpo y mundo externo. 3. Necesidades. Motivaciones. Resiliencia. 4. Qu es la personalidad? 5. Temperamento y carcter. 6. Yo en el mundo mecanismos de defensa y adaptacin. Eje 3: Vida afectiva. Historia de la psicologa. 1. Sentimientos y emociones. 2. Ser con los otros. El grupo, liderazgo y roles. 3. La comunicacin y la sociabilizacin con uno y los dems. 4. Escuelas y referentes de la psicologa.

Eje 1: Funciones psicolgicas. Sensacin y percepcin 1. Qu es la psicologa? Nociones elementales. La psicologa o sicologa (lit. estudio o tratado del alma, del griego clsico psykh): psique, alma, actividad mental y (loga): tratado o estudio)No se trata de un problema ortogrfico, sino de esencia, pues psico, de psych, significa alma (mente, conciencia), y por ello da nombre a la psicologa como ciencia de estos fenmenos relacionados entre s, siendo por tanto la disciplina que estudia no slo la conducta humana, sino tambin de los organismos vivos es la ciencia que trata de la conducta y de los procesos mentales de los individuos. La palabra latina psicologa fue utilizada por primera vez por el poeta y humanista cristiano Marko Marulid en su libro Psichiologia de ratione animae humanae (Psicologa de la naturaleza del alma humana) a finales del siglo XV o comienzos del XVI. La Psicologa explora conceptos como la percepcin, la atencin, la motivacin, la emocin, el funcionamiento del cerebro, la inteligencia, la personalidad, las relaciones personales, la consciencia y la inconsciencia. La Psicologa emplea mtodos empricos cuantitativos de investigacin para analizar el comportamiento. Tambin podemos encontrar, especialmente en el mbito clnico o de consultora, otro tipo de mtodos no cuantitativos. Mientras que el conocimiento psicolgico es empleado frecuentemente en la evaluacin o tratamiento de las psicopatologas, en las ltimas dcadas los psiclogos tambin estn siendo empleados en los departamentos de recursos humanos de las organizaciones, en reas relacionadas con el desarrollo infantil y del envejecimiento, los deportes, los medios de comunicacin, el mundo del derecho y las ciencias forenses. Aunque la mayor parte de los psiclogos estn involucrados profesionalmente en actividades teraputicas (clnica, consultora, educacin), una parte tambin se dedica a la investigacin desde las universidades sobre un amplio rango de temas relacionados con el comportamiento humano.

2. La vivencia el ser humano en el mundo. Una vivencia es toda experiencia que deja una huella en la personalidad, es decir, que tiene relevancia en la vida psicolgica. Las vivencias surgen en relacin con la capacidad vivencial de cada persona, con el umbral de la profundidad de la vivencia. Cada persona tiene una distinta capacidad vivencial. Algunos reaccionan fcilmente ante cualquier suceso o estmulo externo, todo les emociona, todo les afecta; mientras que a otros parece que nada les impresiona, que no sienten nunca nada, que nada les afecta. Son aquellos de los que decimos que parecen insensibles a todo lo que sucede a su alrededor. Por tanto, la aparicin de una vivencia estar supeditada a la capacidad vivencial de cada uno. El umbral de la vivencia se refiere a la excitabilidad emocional que cada persona tiene frente a los distintos estmulos externos por los que puede surgir la vivencia. Personas con idntica capacidad vivencial pueden reaccionar de modo distinto frente a un mismo estmulo. Por ejemplo, frente a la muerte de un animal alguien puede emocionarse mucho, por tener un umbral bajo para ese tipo de acontecimientos, mientras que a otro le pasa casi inadvertido, sin que le afecte prcticamente nada. Sin embargo, este ltimo puede ser ms sensible que el primero ante la muerte de seres humanos. No hay que confundir, entonces, lo que es capacidad vivencial con el distinto umbral que cada cual tiene frente a los distintos tipos de estmulos vivenciales. Por ltimo, intervendra un tercer factor, la profundidad de la vivencia. Hay seres humanos con vivencias profundas y seres humanos con vivencias superficiales. La profundidad de la vivencia est directamente relacionada con su umbral. Cuanto mayor es la profundidad que pueden alcanzar los diversos estmulos externos capaces de dar lugar a la vivencia, el umbral vivencial suele ser ms alto, ya que se necesitan estmulos tanto ms intensos para producir los sentimientos. Por el contrario, un bajo umbral vivencial se suele acompaar de superficialidad, sera el caso de las personas a las que todo las afecta, pero con escasa profundidad, con lo que las vivencias son fugaces y dejan una mnima huella en su personalidad. Excepcionalmente puede haber personas que no siguen esta regla, coincidiendo un bajo umbral para la vivencia con alta profundidad para la misma. Ph. Lerch realiz una clasificacin de las vivencias dividindolas en pulsionales y emocionales. Las vivencias pulsionales estn relacionadas con el intento de conseguir algo, configurando los denominados instintos y tendencias. Las vivencias emocionales estn relacionadas con el fondo endotmico de cada persona, es decir, con los sentimientos, emociones y pasiones.

3. Atencin, percepcin y memoria. Percepcin Percibir es captar un objeto presente y reconocerlo por sus cualidades, es decir, es el proceso mediante el cual el sujeto selecciona, organiza e interpreta los estmulos dentro de un panorama significativo y coherente del mundo. En la percepcin distinguimos: 1. Un objeto percibido del medio exterior o del interior del sujeto. 2. Un estmulo fsico o qumico que parte del objeto e influye en los receptores sensibles del sujeto. 3. Un sujeto que percibe segn las caractersticas de los receptores sensibles y de los centros cerebrales de su organismo, que determinan modalidades y limitaciones especficas y particulares. En la percepcin debemos considerar factores importantes como la experiencia y los intereses del sujeto. La percepcin no es la captacin pasiva de los objetos internos y externos; el sujeto que percibe "sale al encuentro del mundo", activamente selecciona los estmulos que le interesan, los reconoce, comprende su significado con la participacin del intelecto, y, a veces, acta sobre ellos. Percibimos totalidades. Al percibir una manzana no se perciben separadamente la forma, el color, el olor, etc.; sino simplemente la manzana. Al percibir un objeto como tal, demuestra que percibimos relaciones. Cada objeto es una entidad donde las partes se organizan formando un todo. Por eso percibimos totalidades, la estructura del objeto, las partes interrelacionadas. La unidad de los sentidos coadyuva a la percepcin de los objetos como totalidades. En la percepcin intervienen generalmente dos o ms sentidos, colaborando y complementndose unos con otros. Por ejemplo: localizamos un objeto en el espacio, con los ojos, los odos y las manos: lo vemos, lo omos y lo sentimos moverse. El campo perceptivo est constituido por el mundo fsico de nuestra experiencia inmediata. El espacio que percibimos es un espacio tridimensional. Nuestro mundo espacial contiene objetos con atributos tambin especiales, como tamao, forma, color. El campo perceptivo comprende tambin los objetos que tienen diferentes sonidos, olores, sabores, texturas, que poseen cualidades de ligereza o peso, calor o frialdad, dureza o blandura, fragilidad o elasticidad, etc. Adems, en el campo perceptivo las cosas se mueven en distintas direcciones, a diferentes velocidades y de diversas maneras. Los objetos se presentan con propiedades expresivas y afectivas; y percibimos objetos estticas de belleza o fealdad, con cualidades de potencia, con propiedades de demanda, como un sonido penetrante y, objetos que nos atraen o nos repelen. En consecuencia, "el modo de comportarse de una persona depende en gran parte de cmo percibe el mundo que la rodea",... "qu y cmo ve, oye, huele y siente el hombre". Teora de la Forma: Esta teora afirma que percibimos totalidades y no elementos aislados. Esta teora nace en Alemania en 1920, principios del siglo XX, como reaccin contra la psicologa asociacionista que supona que la vida psquica comenzaba con hechos ms simples de conocimientos (las sensaciones) que, como fruto de la experiencia, se agruparan en conjuntos ms y ms complejos permitiendo la elaboracin de las percepciones y dems operaciones psquicas. La teora de la Forma, fundada por Max Wertheimer y cuyos principales representantes son Wolfgang Khler, Kurt Koffka y Kurt Lewin, sostiene la importancia de la totalidad, forma o

gestalt. En la percepcin lo que se capta como dato primero es un todo, una estructura donde los miembros se hallan organizados jerrquicamente. Distintos principios afirman la importancia de la totalidad, forma o gestalt: 1. Los hechos objetivos y los hechos subjetivos son siempre totalidades. 2. Percibimos siempre en forma de figura sobre un fondo. Ambos son intercambiables pero, nunca un objeto de la percepcin puede ser figura y fondo a la vez. Las propiedades objetivas que hacen destacar como figura ciertos objetos son: tamao, color, nitidez, lugar preeminente que ocupan, etc. Las condiciones que dependen del sujeto estn en directa relacin con los motivos, intereses, necesidades y con el valor afectivo que l le otorga. 3. Las partes y los todos no son absolutos. Un todo puede ser parte de otro todo mayor. Ej: una mano es un todo, pero puede ser parte al percibir un brazo, este es un todo pero puede ser parte al percibir el cuerpo, etc. 4. Las partes tienen un significado segn la naturaleza del todo que integran. Ej: una bandera colorada, segn dnde se encuentre puede significar, peligro, remate, una ideologa, etc. 5. Isomorfismo, es el principio fundamental de la Teora de la Forma. Afirma que toda forma o todo psicolgico corresponde una forma o todo fisiolgico. O sea que, hay correspondencia e identidad entre la forma o estructura psquica y la fisiolgica, aunque los contenidos de una y otra son diferentes. Los principios de la Teora de la Gestalt son aplicables no slo a cualquier tipo de percepcin sino a todas las actividades del hombre. Sin embargo, es la actividad perceptiva el objeto preferido de investigacin de esta escuela. Por eso los psiclogos gestaltistas han formulado leyes de la percepcin que, segn su afirmacin rigen los procesos perceptivos sin necesidad de experiencias previas.

LEY DE LA PROXIMIDAD Percibimos como un todo, en circunstancias habitualmente iguales, los elementos ms prximos. Percibimos en el ejemplo, tres pares de lneas paralelas, tres totalidades, reuniendo los elementos en el sentido de la menor distancia.

LEY DE LA IDENTIDAD Percibimos iguales, los ejemplo lo tringulos, en un todo, en circunstancias habitualmente elementos idnticos o semejantes. Al percibir el hacemos captando tres totalidades: la de los la de los crculos y la de los cuadrados.

LEY DE LA BUENA CURVA O DEL DESTINO COMUN Percibimos como totalidades los elementos que forman una serie continua y regular, que tienen una misma orientacin o un destino comn. En el 1 ejemplo, reunimos una totalidad las lneas a y b, y en otra totalidad las lneas c y d. En el 2do ejemplo, percibimos un cuadrado y un crculo. Por esta ley podemos separar elementos interrelacionados, lo cual nos permite individualizar cada objeto.

LEY DE LA TOTALIDAD Percibimos ms fcilmente las superficies cerradas, las formas terminadas. Se perciben en el ejemplo primero los dos rectngulos y luego las lneas externas.

LEY DE CIERRE Segn esta ley si una figura est incompleta el perceptor la completa en su mente. Aqu la percepcin agrega lneas horizontales, verticales y diagonales para completar los cubos. Este principio se conoce tambin como fenmeno de cierre, y se manifiesta al activarse patrones cognitivos de figuras previamente conocidas (se relaciona con el principio de familiaridad). Obsrvese que el primer cubo resulta mucho ms fcil de completar que el segundo. Pues, las lneas que cierran los trazos parciales de la segunda figura, rompen la continuidad que favorece al sistema organizador la emergencia del patrn conocido cubo.

LEY DEL MOVIMIENTO COMN Percibimos como un todo dos o ms objetos que se mueven en la misma direccin y

configuramos diferentes totalidades con dos o ms objetos que se mueven en distintas direcciones, y con los objetos que permanecen estticos en relacin con los que se mueven. LEY DE LA PREGNANCIA O PRECISIN Esta ley fue formulada por Koffka: "La organizacin de un todo o gestalt ser tan buena como las condiciones psicolgicas lo permitan. El concepto de "bueno" significa precisin, totalidad, regularidad, simetra, sencillez, concisin, armona, homogeneidad, etc., es decir la mejor forma. Esta ley comprende prcticamente a todas las leyes anteriormente enunciadas, que pueden sintetizarse en la tendencia a percibir siempre una buena forma. LEY DE LA EXPERIENCIA

Percibimos totalidades de acuerdo con nuestra experiencia. Las lneas quebradas del ejemplo son percibidas como la letra E por los sujetos que conocen el alfabeto latino y las manchas reflejadas en el segundo ejemplo las percibimos como la imagen de un perro. Los psiclogos gestaltistas haban dejado de lado la experiencia, afirmando que las leyes de la configuracin perceptiva se deban en el hombre de una manera innata. No obstante, tuvieron que reconocer la participacin de la educacin y la experiencia en la constitucin de ciertas totalidades.

Teora del New Look Es una teora sobre la percepcin elaborada a mediados del siglo XX en los EEUU por Jerome Bruner y Leo Postman y que, completa la concepcin de la Teora de la Gestalt. La teora acenta la importancia de la experiencia del sujeto que percibe. Adems, coloca en su justo lugar lo subjetivo y lo objetivo de la percepcin frente a la psicologa tradicional que conceba un sujeto como pasivo al que ingresaba el objeto, imponindole sus cualidades y rechazando tambin el posterior psicologismo que anulaba la realidad del objeto dando relevancia a la interpretacin que del objeto daba el sujeto. La teora del New Look desvirta ambas posturas extremas. Dicha Teora investig y esclareci el hecho perceptivo desde una doble vertiente: la de la subjetividad y la de la realidad objetiva. El sujeto no es pasivo para la percepcin, selecciona los estmulos del medio, se anticipa con su experiencia a lo que va a percibir pero, en presencia del estmulo, de la realidad objetiva queda limitada la subjetividad. Nuestro cerebro est continuamente alimentado por informacin simultnea de los receptores externos e internos pero, en el nivel consciente slo una parte es registrada. El resto de la informacin es recibida a nivel preconsciente e inconsciente. La selectividad de la percepcin deviene tanto de las condiciones del objeto como de los factores culturales, ideolgicos, de

personalidad, de relacin o circunstancia. Estos ltimos actan permitiendo o censurando datos de acuerdo con el valor cultural, ideolgico, de personalidad. La percepcin consciente tiende a ser predominantemente regida por procesos lgicos: discrimina, evala, rechaza, acepta, etc. La percepcin inconsciente tiende predominantemente a regirse por procesos analgicos, atemporales, fantasiosos. Percepcin del color Tanto el color como la forma nos permiten diferenciar una cosa de la otra. La forma aporta principalmente informacin, mientras que el color transmite expresin, evoca afectos. Las personas tenemos distintas formas de reaccionar ante el color y la forma. Vara segn la edad, la personalidad, la cultura, la poca, la moda. Diversas experiencias permiten afirmar que la mirada humana percibe la forma antes que el color. As como tambin se perciben unos colores antes que otros segn la accin que cada color ejerce. Sin embargo, pueden establecerse ciertos aspectos generales para la significacin del color. A saber: Rojo: Es un color clido que acta con vivacidad. Es un color dinmico que avanza sobre el espectador. El rojo no admite ser dominado por ningn otro color. Como recuerda a la tonalidad del fuego que abrasa y de la sangre, simblicamente significa amor (rosa), de orgullo (prpura), de deseo (carmes) y ms generalmente de agresividad, de violencia, de poder. Tambin significa fuerza, alegra de vivir, masculinidad, dinamismo. Da impresin de severidad y dignidad, su energa manifiesta un irresistible poder. El rojo nos atrae siempre. El rojo escarlata es signo de gran dignidad, rico y poderoso. En general es usado cuando queremos resaltar las propiedades estimulantes y fortificadoras de un producto. Rosa: Es tmido, de romntica suavidad, de poca vitalidad. Es la imagen de lo femenino. Brinda amabilidad e intimidad. Naranja: Evoca mejor que el rojo el fuego. Simblicamente significa gloria, esplendor, vanidad, progreso. Expresa radiacin y comunicacin ms que el rojo. Es acogedor e ntimo como el fuego. Significa generosidad y efusin de sentimientos. Amarillo: Es un color clido, alegra la vista, da impresin da calor, luz, plenitud; de sosiego y reposo. Sus correspondencias simblicas son, para el amarillo oro, riqueza, prosperidad, alegra, pureza; para el oscuro, prudencia; para el amarillo limn, traicin. Es el ms luminoso, el ms brillante, es joven, vivaz y extrovertido. El amarillo oro es activo, el verdoso enfermizo. Da gran luminosidad, agrada los contornos y ensancha las formas. Verde: Mezcla de un color clido (amarillo) y otro fro (azul), adquiere mayor frialdad a medida que se acerca al azul y pierde amarillo. Invita a la calma, al reposo. Ciertas tonalidades oscuras resultan particularmente favorables a las sensaciones de plenitud y de euforia. El verde es el color simblico de la esperanza. Es el ms calmo de todos los colores. Cuando algo toma color verde hay esperanza de nueva vida. Azul: Es el ms fro de los colores, de dbil luminosidad, en consecuencia, acenta el dinamismo de los colores clidos y, por tanto, es elegido a menudo como fondo para el contraste con los detalles predominantes de gran colorido. Da impresin de dulzura, encontrndose frecuentemente asociado a ideas maravillosas, inaccesibles. Es azul simboliza la

lealtad, la honradez, fidelidad, as como el ideal, el sueo. El azul claro simboliza la fe, lo vivo, la virtud. Es profundo, femenino y relajante. Es el preferido de los adultos. Despierta recuerdos de la infancia. Est emparentado con la interioridad, con la vida espiritual. Es calmo, pero no a la manera del verde. La profundidad celestial. Violeta: Resulta de una mezcla de azul y rojo, produce una impresin de movimiento, o mejor dicho, de tendencia hacia un punto de reposo. Provoca un sentimiento de descontento, de oscilacin, melanclico, a veces da sensacin de riqueza; otras de desagrado, resultando insoportable y pudiendo inspirar temor. Es misterioso, equivale a la meditacin y al pensamiento mstico, guardando celosamente sus secretos. Es triste y lleno de dignidad. Marrn: Mezcla de anaranjado y gris, produce un efecto proporcional a la cantidad de color activo que contiene. De su contemplacin se desprende un sentimiento de materialismo, severidad, gravedad. El marrn aporta cierta sensacin tranquilizadora a los colores activos y permite que la vista repose. Es el color ms realista de todos, caracteriza la vida sana y el trabajo cotidiano. Negro: Aplicado sobre un fondo de color, desprende un vivo resplandor, gracias al poder de iluminacin del color del fondo, del cual obtiene la tonalidad de los colores complementarios correspondientes. Adelgaza. Utilizado con el blanco produce una impresin de formalidad y rigidez. Est asociado a las ideas de muerte, luto, terror, as como a las de ignorancia, soledad y refinamiento. Blanco: El blanco engruesa, aliado a las ideas de pureza, de perfeccin, de limpieza, de fro, simboliza la inocencia, la castidad, la modestia, la timidez, la calma y la paz. Gris: Es tpico color de fondo, simblicamente significa tristeza, gravedad, austeridad, pobreza, desesperacin (oscuro). Smbolo de la indecisin y de la ausencia de energa. El gris claro representa la vejez y la muerte, es un color depresivo. Lila: Evoca recuerdos de la infancia olvidada, sus sueos y su mundo mgico. Los tintes sin mezcla (rojo, amarillo, azul), tienden a producir emociones puntuales, las mixturas, al tener una cualidad dinmica, estimulan sentimientos ambivalentes (ARNHEIM). Es importante reconocer la identidad del color y su significado no reside tanto en el color mismo sino en cmo se establece la relacin con el contexto. Los colores cromticos y los acromticos originan distintas reacciones comunicacionales. Los primeros tienden a la extraversin, excitacin, expresin demostrativa y los segundos a la introversin, ensimismamiento, depresin. Asimismo, dentro de los colores cromticos, los tonos ms suaves tienden a una manifestacin emocional ms medida, controlada, mientras que los tonos fuertes se corresponden con aspectos impulsivos, explosivos. Dentro de los colores acromticos, el contraste blanco -negro, estimula aspectos emocionales fuertemente opuestos; mientras que los tonos intermedios hacen a difusos sentimientos que pueden tener que ver con angustias, temores, vergenzas. (RORSCHACH).

Percepcin del movimiento.

El movimiento es el ms intenso foro visual de atencin, ya que implica un cambio en las condiciones del medio que puede exigir una reaccin (de aproximacin o de distancia). Se perciben fases sucesivas con orden. Es la percepcin de sucesos y se basa en el movimiento de los objetos, el movimiento ptico y el movimiento perceptual. Por ejemplo observamos el movimiento de una oruga sin mover los ojos, sabemos que la habitacin no se mueve aunque se muevan los ojos. Asimismo elementos percibidos cercanamente en espacio y tiempo se organizan perceptualmente en un solo contenido (movimiento estroboscpico). (ARNHEIM) Por nuestra experiencia reconocemos el movimiento humano, el animal y el de las cosas. (Este ltimo puede estar originado en causas fsicas, electrnicas, mecnicas, etc.). Si en cualquiera de las formas mencionadas, es lento, armnico, suave, el movimiento tiende a ser percibido como no peligroso, atrayente, placentero. Si es brusco, muy acelerado, discontinuo, tiende a percibirse como peligroso, atacante, violento. As es que, de uno a otro, se asocia a sentimientos de ternura, proteccin, seduccin, tensin, alerta, defensa, ataque, huda, etc. La percepcin del movimiento humano ya sea gestual y/o corporal, puede ser decodificado de varias maneras segn sea la experiencia del receptor, sin embargo es la forma ms universal y simblica de comunicar estados de nimo, as como la ms primitiva forma de informar. El movimiento animal es percibido de acuerdo al contenido (len, gato, vbora, etc.), a la especificidad del movimiento y as asociado a experiencias de acercamiento o alejamiento, de aceptacin o rechazo. La percepcin del movimiento de objetos inanimados es con frecuencia factor de ansiedad en el receptor que puede ir de la simple duda o desconcierto hasta el temor de ser destruido (terremoto, explosin, etc.)

Atencin Es la actividad psquica en virtud de la cual el sujeto se aplica al conocimiento de un objeto con exclusin parcial o total de los dems. Es la concentracin de la actividad consciente, una captacin especial del sujeto que habiendo realizado una seleccin se aboca al conocimiento de un objeto desentendindose de los dems. La mayor claridad con que se capta un objeto atendido procede fundamentalmente del inters por dicho objeto que nos lleva a colocarlo en el foco de los distintos planos de la actividad psquica. (Consciente, preconsciente e inconsciente). En la atencin voluntaria hay mayor claridad reflexiva y, en la atencin involuntaria dicha conciencia disminuye. El dinamismo psquico de acuerdo con las tendencias del sujeto y su orientacin de vida, selecciona los objetos en los que focaliza su atencin. La fijacin de la atencin en un objeto depende de los motivos del sujeto y de las caractersticas que hacen relevante al objeto mismo. La fijacin tiene una doble caracterstica, por una parte, es la fijacin de la atencin en un objeto y por otra parte, es fijacin del objeto en nosotros. El campo atencional comprende todos los contenidos que en un momento dado estn en el foco y en la zona marginal de todos los planos de la actividad psquica. Condiciones objetivas de la atencin. En las condiciones objetivas debemos distinguir los factores que atraen la atencin y los que la retienen. Los que atraen la atencin son: el tamao, la posicin, el movimiento, el contraste, la intensidad, la forma, el color, la duracin, la novedad. Los factores que mantienen la atencin son la legibilidad y la inteligibilidad. La primera es el grado de facilidad con que se captan los estmulos y, la segunda, es la posibilidad de comprensin de su significado.

Condiciones subjetivas de la atencin. Dependen de factores que se combinan con los que provienen del medio. Entre estos factores son importantes las motivaciones, el inters, la voluntad, los estmulos afectivos, los objetos conocidos, las actitudes sociales y el nivel de conflicto de la persona.

Memoria Es la capacidad de conservar y revivir estados psquicos pasados, reconocerlos como pasados y como nuestros y localizarlos en dicho tiempo. El contenido de la memoria es el recuerdo. Proceso mnemnico: Consta de las siguientes fases: 1) Fijacin de las vivencias: depende de las condiciones del objeto (totalidad, brillantez, lugar, ritmo, formas) y de las condiciones del sujeto (motivaciones, afectividad, voluntad). 2) Conservacin de los recuerdos por la cual las vivencias perduran en nosotros para poder ser actualizadas ms tarde. 3) Evocacin: consiste en actualizar, traer a la conciencia un recuerdo. Se realiza mediante el mecanismo asociativo. 4) Reconocimiento: por el cual el sujeto sabe que el recuerdo pertenece a su pasado, que es parte de su experiencia. El reconocimiento del objeto es la primera manifestacin de la memoria, por lo tanto, lo ubicaramos evolutiva o inicialmente desde el nacimiento hasta aproximadamente el ao y medio de vida en que aparece la capacidad de evocar. Ambas capacidades perduran a lo largo de la vida. 5) Localizacin de los recuerdos en el espacio y en el tiempo, es decir, dnde, cmo, cundo ocurrieron. La localizacin de los recuerdos ordena nuestro pasado. Asociaciones Proceso por el cual, los contenidos psquicos se sugieren unos a otros. La asociacin es la ligazn de los contenidos vivenciales. Leyes de asociacin. 1) Ley de la contigidad: un contenido evoca a otro que ha existido o le ha sucedido inmediatamente en nuestra vida. 2) Ley de semejanza: un contenido evoca a otro porque se le parece. 3) Ley de contraste: un estado de consciencia evoca a otro que, teniendo algo en comn, le es en cierto sentido contrario. El olvido. Es lo que le acontece al recuerdo: se debilita, se transforma y se retrae a lo inconsciente. Se puede olvidar por: a) Por decaimiento pasivo por desuso o por desinters, al no ser necesaria la evocacin de ciertos recuerdos, stos se debilitan con el transcurso del tiempo. b) Por distorsin sistemtica: a travs del tiempo, el recuerdo no slo se va borrando sino que, tambin se transforma, cambia. c) Por represin u olvido motivado por el cual, ciertos recuerdos que perturban al sujeto, no vuelven a acceder a la conciencia. d) Por stress, por situacin de agotamiento psicofsico, puede olvidarse un hecho o una situacin determinada o bien puede dificultarse la retencin del mismo. En general, los factores emocionales y relacionados con las circunstancias en que se produjeron los hechos pueden motivar tanto el olvido como la reiteracin compulsiva de imgenes, palabras, relatos, etc.

4. Pensamiento, lenguaje y aprendizaje.