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El Cobro de "Derechos Religiosos" Aboru boye Alaafia!

En nuestra religin como todo en la vida-, todo tiene su precio, no se hace nada sin cumplimentar ste, porque as ha sido determinado por los Orisas... En una oportunidad Orunmila le dijo a sus hijos los babalawos: Vosotros teneis que ensear a la gente que, pagar por el bien que se recibe no es retribuir al pie de la letra; es agradecer, apreciar, respetar y corresponder en alguna medida a los Orisas y a ustedes, sus sacerdotes y sacerdotisas... Antes de que Orunmila emitiera a sus hijos el mensaje que acabamos de citar, los babalawos predicaban y practicaban el bien a la humanidad gratuitamente, vivan en la ms absoluta pobreza y desposedos totalmente de bien material alguno. Se sustentaban, o al menos lo intentaban, de la caridad publica, y se conformaban con lo que sta, cada vez ms miserablemente, les conceda en reciprocidad por el incalculable bien recibido. Sin embargo, lleg un momento en el cual los babalawos comenzaron a padecer la miseria, el hambre, el fro y la muerte prematura, mientras que para la mayora de la gente el holocausto de estos seres humanos les fue indiferente. An as, los babalawos prosiguieron en el cumplimiento de su noble y sagrada misin, hasta que casi llegaron a extinguirse por inanicin. Ya sus fuerzas haban tocado fondo. Mientras todo esto suceda la mayora de la gente se olvidaba rpidamente del beneficio recibido de manos de aquellos religiosos. Muchos haban sido curados de graves enfermedades, otros se haban salvado de mortales accidentes, otros haban

recuperado la felicidad y la paz de sus vidas y familias, otros haban hecho grandes fortunas, otros fueron salvados de la muerte y la desgracia, y as, la lista de beneficios obtenidos por la gente, de manos de aquellos dedicados sacerdotes, se hacia interminable. Pero, sin embargo, el ser humano pona de manifiesto su febril egosmo, al desconocer de manera irrespetuosa las necesidades vitales de aquellos, por cuya intermediacin, haban recibido la caridad de los Orisas y ancestros. Y, Orunmila prosigui con el mensaje... Porque hasta hoy he visto con gran tristeza, cmo muchos seres humanos, tan rpidamente olvidan el bien que reciben. Es menester entonces, ante tan abusivo egosmo, que vosotros no vivan a expensas de la buena voluntad, la iniciativa humanitaria y la caridad de quienes cada vez ms, demuestran con sus actitudes, la indiferencia y el desprecio que sienten por todo aquello que consiguen fcilmente. La mayora de los hombres han aprendido equivocadamente a darle valor material a todo lo que les concierne. La mercadera que ustedes ofrecen no tiene un valor material, porque ella misma, en s, no es material; pero sin embargo, les puedo asegurar que, la salud, el amor, la paz, el equilibrio, la vida misma y la salvacin que a travs de ustedes ellos obtienen, no puede ser valorado materialmente, porque ningn ser humano puede pagar el verdadero valor que estos aspectos tienen en sus vidas. Por todo lo que les he dicho hasta aqu, a partir de estos momentos toda accin vuestra, a ttulo personal o a favor de terceras personas, que implique una participacin directa o indirecta de algn Orisa o ancestro, sea cual fuere sta, tendr que ser recompensada materialmente siempre,

mediante la ofrenda de animales u objetos valiosos de cambio, que obliguen al beneficiario de nuestros favores, a demostrar en todo momento, una accin reciproca que nos demuestre su disposicin al sacrificio, cualquiera que este sea, a cambio de la caridad incalculable que recibe. El ser humano ha recibido de nosotros los Orisas la vida y la naturaleza para que crezca, se desarrolle y se engrandezca mediante el sacrificio, la honestidad, la justicia y el amor a sus semejantes. Grandes cosas hemos hecho previamente para ellos a fin de facilitarles el camino, pero una vez ms ahora se hacen los desentendidos y se autoconsideran con el derecho a recibir gratuitamente vuestro sacrificio unido a nuestros favores. Sin embargo, ante tales actitudes, a partir de ahora nuestros favores y vuestro trabajo tendrn que ser recompensados materialmente por todo aquel que les requiera. Cada babalawo deber exigir siempre el `derecho de Orisa o contrapartida material, previa o posteriormente a la consumacin de su trabajo. Y, dejar claro con cada cual, que el pago de esos derechos, en ningn momento significar que se ha comprado el favor de los Orisas o ancestros. El abono de los mencionados derechos siempre ser una representacin simblica del espritu de sacrificio de la persona que solicite vuestros servicios, pero a nosotros nos corresponder siempre la ltima palabra, con respecto a si concedemos o no, el favor solicitado, solamente despus de haber valorado si esa persona ha hecho lo suficiente para merecer nuestra ayuda. Los hombres deben dedicar sus vidas a labrar la madera, a cultivar los campos, a cazar, a pescar, a curar enfermos, a ensear a los nios, a cuidar los

animales, a las labores artsticas, a extraer las riquezas naturales...pero tambin hay quienes tienen la sagrada misin de servir de intermediarios entre los hombres y sus dioses, dedicando su tiempo y su vida a tan noble y encomiable labor...y por ello tienen tanto derecho a recibir lo mismo que los dems!. La labor de ustedes, es una labor tan socialmente importante como cualquier otra, y por ello deben recibir lo necesario para vivir dignamente entre sus semejantes. Por tanto, si la gente no es capaz de reconocer en toda su magnitud el valor de vuestro trabajo, entonces que a partir de ahora aprendan que la caridad hay que merecerla, que sta requiere accin y trabajo, que por ello tambin tiene un precio, y que a quienes son aptos por sus consagraciones y As para tramitarla -vosotros-, tambin tendrn que pagarles, en su justa medida, por su trabajo. Por lo dicho, decreto que...: No habr accin vuestra, ni nuestra, que quede libre de derechos, excepto cuando previamente nosotros dispongamos lo contrario. Ello significa que, la caridad y su justa administracin ser cuestin exclusiva de vuestros Orisas, y en ningn momento de alguno de vosotros. Si una persona, por sus actitudes en vidas pasadas o en la presente, merece ser premiada con una caridad, librndola de derechos, ser exclusivamente un asunto a determinar por nosotros, vuestros Orisas... A partir del momento en que el mensaje de Orunmila fue recibido por los sacerdotes las cosas cambiaron mucho para stos. La gente acept y se adapt rpidamente al derecho. Por ello, cualquier olorisa o babalawo, donde quiera que se encuentre, esta obligado a cobrar los derechos de

Orisa para que sus rogaciones y trabajos tengan la bendicin y el As suficiente; de lo contrario, y sobre todo si la situacin se repite, puede llegar a perder el As y el privilegio que le ha sido otorgado por nuestras deidades. Despus de repasar lo anterior, se comprende perfectamente porqu, iniciarse o recibir los Ilekes (collares) de nuestra religin, cuesta dinero; porqu recibir Ajagun (Orisas Guerreros), cuesta dinero; porqu recibir otras consagraciones y fundamentos, cuesta dinero; porqu hacer Elehan (asentar Orisa), cuesta dinero; porqu hacer Itefa (hacer if), cuesta dinero; porqu realizar una simple rogacin o eb, tambin cuesta dinero. Tambin cada etapa de formacin religiosa requiere un largo y duro camino a recorrer, as como un gran esfuerzo y tiempo de la vida til de una persona, por lo cual sta no slo est limitada a recibir recompensa y reconocimiento por parte de los Orisas, sino, tambin de sus semejantes. Todo puede resumirse en largos aos de esfuerzos y sacrificios en pos de una formacin adecuada que les permita a los iniciados, estar en condiciones optimas para ayudar a los dems. No hay diferencias entre el tiempo, el esfuerzo, el sacrificio, la disciplina y la dedicacin que un iniciado dedica a su formacin religiosa dentro de la Religin Yoruba Tradicional y/o Ancestral, y el que otro miembro de la sociedad, sea ste quien sea, dedica a formarse en cualquier otra disciplina del conocimiento humano. En ambos casos, tanto uno como el otro, son igualmente tiles a la sociedad, y por tanto, poseen los mismos derechos a ser remunerados material y espiritualmente por su trabajo. No hay motivos lgicos y razonables para pensar que un sacerdote y/o sacerdotisa Orisa, por el

simple hecho de ser un religioso(a), est obligado(a) al altruismo...entonces, quin le brindara el sustento a este sujeto?. Cmo se calzara y se vestira?. Cmo cubrira sus gastos ms elementales?. Cmo y dnde vivira?. Cmo podra acceder a la salud pblica, a los hospitales, a la asistencia mdica en general?. A pesar de que el propio Orunmila ya lo reconoci una vez, creen vosotros que nuestro sacerdote y/o sacerdotisa, de verdad, podra vivir a expensas de la voluntad y la caridad pblica..? Claro que no es posible A un mdico cualquiera -el cual lgicamente ha comprometido su vida bajo el obligatorio juramento hipocrtico de no denegar jams el auxilio a un ser humano-, cuya labor social es inminentemente humanitaria e importante para preservar la salud de la sociedad en la que vive, si no se le paga una retribucin por sus servicios, sencillamente no trabaja, pues aunque quiera, humanamente no puede hacerlo. Tampoco a nadie se le ocurrira que stos vivieran de la caridad pblica o de la voluntad de la gente; si ello fuese as no existiran mdicos en nuestra sociedad, pues nadie estara dispuesto a pasarse aos estudiando para al final quedar a expensas de la voluntad ajena. Sin embargo, a pesar de que la profesin de mdico implica un alto sentido de la humanidad y el sacrificio por los dems, una gran parte de nuestros mdicos lucran y se enriquecen con su humanitaria profesin exigiendo precios elevadsimos -a veces impagables por los desposedos-, por cualquier intervencin quirrgica o por un simple tratamiento para adelgazar. Pero la gente parece aceptar esto como algo inexorable, que tiene que ser as, porque s, y nada ms.

Mientras todo esto es una realidad, a mucha gente no se le ocurre pensar que un sacerdote nuestro tambin dedica toda su vida a estudiar y a prepararse para ayudarles de muchas maneras. Es como la ley del embudo; lo ancho para unos y lo estrecho para otros. Y, por qu?. Pinsenlo vosotros mismos y vern que es una total injusticia social. Tal vez algunos piensen que sacerdote y/o sacerdotisa puede ser cualquiera, y que detrs de estas ocupaciones se encubren muchas formas de fraude y engao; ello es cierto tambin, pero, acaso no hay tambin muchos profesionales malvados e inescrupulosos en nuestra sociedad?. Para mucha gente es muy fcil pensar que por un bien recibido del ms all, por mediacin de un sacerdote, el pago por los servicios de ste corre exclusivamente a cargo de los dioses. Aqu se aplica estpida y egostamente la relacin patrn y empleado; estiman que como el sacerdote es empleado de las deidades, son estas las que deben recompensarle por su trabajo...nada ms absurdo!. El sacerdote y/o sacerdotisa Orisa tambin es un ser humano; nace, vive y muere como todos los seres humanos; bsicamente tiene las mismas necesidades materiales de vida que los dems, y el servicio social que presta a la humanidad, lo realiza en la tierra, entre los seres humanos, por tanto; tambin tiene que vivir como seres humanos. O dabo!!!, Por El Chief Bab Ifashad Odugbem.-(gracias Bab por dignificar la tarea encomendada ,Agbo Ato ,IR O!!!)