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Universidad nacional de educacin

Enrique guzmn y valle la cantuta


alma mater del magisterio nacional

Facultad de educacin inicial


Especialidad: niez temprana Curso: teora de la educacion Tema: Teora socio-cultural de vigotsky

Integrantes:
Ambrosio cortez , Katherine Bejarano serna, marisabel Benique palomino, fiorella Crdova gordillo, nadiezhda Ccoyllo pauca , laddy evelyn
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Introduccin

El destino de la obra cientfica de Lev S. Vygotsky es excepcional. En primer lugar, Vygotsky, uno de los ms grandes psiclogos del siglo XX, no recibi nunca una educacin formal en psicologa. Fallecido a los 37 aos, slo pudo dedicar un decenio a su labor cientfica y no lleg a ver la publicacin de sus obras ms importantes. Pero, aun as, Vygotsky, el Mozart de la psicologa (como lo llamara el filsofo S.Tulmin), fu el autor de una de las teoras ms prometedoras en esta disciplina. Ms de medio siglo despus de su muerte, ahora que se han publicado sus principales obras, Vygotsky se ha convertido en un autor de vanguardia: Es indudable que, en mltiples aspectos, Vygotsky se adelant considerablemente a nuestra propia poca, afirma uno de sus mejores intrpretes (Rivire,1984, pg. 120). Este fenmeno, harto raro en la historia de la ciencia, puede acaso explicarse por dos factores vinculados extrechamente entre s: la envergadura y la originalidad de su produccin cientfica, elaborada en periodo relativamente breve, constituyen la prueba palpable de que Vygotsky era un genio. Por otro lado, la actividad de Vygotsky se desarroll en un periodo de cambios histricos espectaculares: la Revolucin de Octubre en Rusia. El sistema psicolgico de Vygotsky se basa en una teora del desarrollo mental ontogentico que a su vez, por muchos de sus aspectos, constituye una teora histrica del desarrollo individual. Se trata, por tanto, de una concepcin gentica de un fenmeno gentico. De ello cabe extraer seguramente una enseanza epistemolgica: parece ser que las pocas histricas de cambios revolucionarios agudizan la sensibilidad del pensamiento humano y la predisponen hacia todo lo que atae a la gnesis, la transformacin, la dinmica, el devenir y la evolucin

Dedicamos este trabajo en primer lugar a dios por permitirnos llegar a este punto A nuestros padres por su total apoyo y a nuestros maestros que nos guian por el camino de la sabiduria

indice
CAPTULO I

I.0.BASES TEORICAS 1.1 Biografa de Lev Semenovich Vigotsky 1.2 Obras de Lev Semenovich Vigotsky 1.3 Fundamentos filosficos 1.4 La educacion segn vigotsky 1.5 Implicaciones educativas 1.6 El aprendizaje segn vigotsky 1.7 Aportes a la educacin y la pedagoga 1.8 El rol del educador 1.9 El rol de alumno 1.10 Procesos de interiorizacin CAPTULO II

II.0.TEORIA SOCIOCULTURAL 2.1 La teora sociocultural de vigotsky 2.2 La propuesta de Vigostky 2.3. Concepto de cultura 2.4. Lenguaje y pensamiento 2.5. Funciones mentales 2.6. Zona de desarrollo prximo 2.7. La mediacin 2.8. El andamiaje. CAPTULO III

3.1 Conclusiones 3.2 Bibliografia 3.3.Anexos

1.1 Biografa de Lev Semenovich Vigotsky


Lev Semionovich Vygotsky naci en Orsha, pequea ciudad de Bielorrusia, el 17 de noviembre de 1896. en el seno de una prspera familia juda, y fue el segundo de una familia de ocho hijos. Antes de cumplir su primer ao, su familia se traslad a Gmel, lugar donde creci. En su adolescencia era fantico del teatro y decidi reescribir su apellido Vygotski, en lugar de Vgodski ("vgoda" significa "beneficio" en ruso), como era originalmente. Tras concluir la enseanza secundaria en la ciudad de Gomel, a partir de 1912 Se inscribi en medicina y luego en leyes en la Universidad Estatal de Mosc, termin en 1917 las dos carreras y se gradu en 1918. Volvi luego a Gmel, con un anhelo difcil de cumplir: ensear psicologa y literatura. Precisamente en ese momento, debido a la Revolucin de Octubre, se abolieron todas las discriminaciones contra los judos. A partir de este hecho, Vygotski comenzara a vincularse con la actividad Sus diversas actividades lo convertiran en el centro de la actividad intelectual y cultural de Gmel. Ense gramtica rusa y literatura en la Escuela del Trabajo para los obreros; ense psicologa y lgica en el Instituto Pedaggico; esttica e historia del arte en el Conservatorio; dirigi la seccin teatral de un peridico y fund una revista literaria. En esta poca se dedic a leer a Karl Marx, a Friedrich Engels, a Baruch Spinoza, a Friedrich Hegel, a Sigmund Freud, a Ivn Pvlov y a Aleksandr Potebny (lingista en Jrkov). Ya a la edad de 20 aos escribi un estudio voluminoso sobre Hamlet. La poesa, el teatro, la lengua y los problemas del signo y del significado, la teora literaria, el cine, los problemas de la historia y de la filosofa, interesaron vivamente a Vygotsky mucho antes de que abordara la investigacin en materia de psicologa. Es importante sealar que su primer libro, que le orient definitivamente hacia la psicologa, se titulaba Psicologa del arte (1925).

De regreso a Gomel, terminados sus estudios universitarios, Vygotsky se dedica a actividades intelectuales muy variadas. Ensea psicologa, comienza a preocuparse por los problemas de los nios impedidos y prosigue sus estudios de teora literaria y psicologa del arte. Tras sus primeros xitos profesionales en psicologa (ponencias en congresos nacionales),. En 1919 contrajo tuberculosis y en 1920 fue internado en un sanatorio (se consideraba, por la peligrosidad de la bacteria, que al enfermo haba que aislarlo de todo contacto). Intuyendo que su vida sera breve, intensific su espritu de trabajo.

En el Instituto Pedaggico cre un laboratorio de psicologa para estudiar a los nios de los jardines infantiles que presentan retrasos en el aprendizaje. De aqu obtuvo material fundamental para su libro Psicologa pedaggica, publicado en 1926. En 1924, Vygotski contrajo matrimonio con Rosa Nievna Smjova (fallecida en 1979), de cuya unin nacieron dos hijas: Guita Lvovna Vgodskaya y sya Lvovna Vgodskaya. Vygotski present en 1924, en el 2 Congreso Panruso de Psiconeurologa en Leningrado, un ensayo sobre los mtodos de investigacin reflexolgica y psicolgica, tema que profundiz posteriormente en La conciencia como problema de la psicologa del comportamiento. Estas investigaciones produjeron una fuerte impresin en el psiclogo ruso Konstantn Nikolievich Kornlov (1879-1957), lder de la corriente marxista en psicologa y director del Instituto de Psicologa de la Universidad de Mosc. Posteriormente, Vygotski trabaj en el Instituto de Psicologa de Mosc junto a Alexander Luria y Aleksi Lentiev, quienes eran un poco ms jvenes que l y que, posteriormente, tambin adquiriran reconocimiento a nivel mundial. Ellos buscaban reformular la teora psicolgica tomando como base la mirada marxista, inventando estrategias pedaggicas que permitieran luchar en contra del analfabetismo y de la defectologa, condicin atribuida en esa poca a los nios considerados anormales o difciles, dentro de la cual se incluan situaciones como ser zurdo o retrasado mental. En 1925 Vygotski cre un laboratorio de psicologa para la infancia anormal, transformado luego en el Instituto de Defectologa Experimental de la Comisara del Pueblo para la Educacin, el mismo que l tendra la misin de presidir. En la primavera de 1925, como delegado en el Congreso Internacional sobre la Educacin de Sordos que se lleva a cabo en Inglaterra, aprovechara la oportunidad para visitar Alemania, los Pases Bajos y Francia. De regreso en la URSS ingres al hospital por una grave recada de la tuberculosis, momento en el que termin su tesis Psicologa del arte, que sera defendida en otoo pero que no alcanzara a editar. Nuevamente fue internado en el hospital en 1926, donde escribira un ensayo sobre La significacin histrica de la crisis en psicologa, texto que tampoco se publicara. Luego de recuperar la salud, retomara una larga actividad de investigacin con sus alumnos, surgida de una nueva concepcin histrica cultural del psiquismo y de la enseanza en psicologa, de las ciencias sociales, de la educacin y de la defectologa. Sin embargo, estos trabajos se publicaron slo de manera parcial. Vygotski era un lector asiduo de Sigmund Freud, de Jean Piaget, de Wolfgang Khler, de Daniel Stern y de Arnold Gesell, y public los prefacios de las ediciones rusas de estos autores.

A comienzos de 1929, como su reputacin creca en toda la URSS, fue invitado a permanecer varios meses en Tashkent, para formar pedagogos y psiclogos en la Universidad de Asia Central. En 1930 dirigi en Mosc un seminario con Lriya, con Sergui Eisenstein y con el lingista Nikoli Marr. En 1931 comenzaron a aparecer crticas en contra de su teora histricocultural, y el grupo de investigadores de los aos 20 se divide. Lriya, Galperin y Zaporzhets van a Jrkov, y Vygotski se traslada con regularidad a Leningrado con Daniil Elkonin y con Josefina Schif. Siempre activo, en 1933, emprendi una gran sntesis de su obra para responder a las diversas crticas en su contra. Este material terminara por constituirse en "Pensamiento y Habla". En la primavera de 1934 sera hospitalizado y dictara desde su cama el ltimo captulo de esta obra, publicada poco despus de su muerte con el ttulo de "Pensamiento y Lenguaje", con los vetos y recortes a los que fue sometida para que fuera permitida su publicacin. Fue enterrado en el Cementerio Novodvichi. Slo en los ltimos aos ha sido posible conocer completa esta obra, pues hasta finales del siglo XX todas las traducciones a diversos idiomas estaban basadas en la que era permitida por el rgimen sovitico y no por el original de Vygotski.

1.2. OBRAS DE LEV SEMENOVICH VIGOTSKY


En la obra de Vigotski se encuentran presentes varios conceptos de especial relevancia que constituyen sus posiciones tericas, tales como herramientas psicolgicas, mediacin e internalizacin, entre otras. Uno de los ms importantes conceptos sobre el cual trabaj y al cual dio nombre es el conocido como Zona de desarrollo prximo, el cual se engloba dentro de su teora sobre el aprendizaje como camino hacia el desarrollo. Por otra parte, su trabajo contempl a lo largo de su vida otros temas, como: 1. El estudio de los trastornos del aprendizaje 2. Los mtodos de investigacin reflexolgica y psicolgica(1924) 3. Psicologa del Arte. (1925)

1.3.

FUNDAMENTOS

FILOSFICOS

La obra de Vigotski tiene una marcada influencia marxista y pens que para entender las relaciones en la que este se desenvuelve. Contemporneamente diramos que el constructivismo de Vigotsky se ubica dentro de las variables mediadoras que son los instrumentos que permiten la interaccin del hombre y su mundo. Y los factores socio histricos que determinan la manera en que los fenmenos psquicos se construyen. Postula que la dimensin social de la conciencia es primigenia en tiempo y hecho. La dimensin individual de la conciencia es derivada y secundaria.

1.4 LA EDUCACION SEGN VIGOTSKY


En su teora Sociocultural, la educacin no es en modo alguno exterior al desarrollo, la escuela es el lugar de la psicologa, ya que es el lugar mismo de los aprendizajes y la gnesis de las funciones psquicas (Schneuwly y Bronckart, 1985) Seala que la educacin no se puede limitar solo al hecho de ejercer una influencia en los procesos del desarrollo, ya que reestructura de modo fundamental todas las funciones del comportamiento humano. La educacin por lo tanto se convierte en el desarrollo. Por consiguiente existen varias formas de aprendizaje, como el aprendizaje orientado, el cooperativo, el fundado en el conflicto sociocognoscitivo, el elaborado por conocimientos en comn, etc. Vygotsky sealaba, que la educacin no se reduca a la adquisicin de un conjunto de informaciones, sino que constituye una de las fuentes del desarrollo, la cual se define como el desarrollo artificial del nio. La esencia de a educacin consistira en garantizar el desarrollo proporcionando al nio instrumentos, tcnicas interiores y operaciones intelectuales

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IMPLICACIONES

EDUCATIVAS

Vygotsky (1977) fue profesor en varias instituciones de enseanza, se interes por los problemas del aprendizaje, de desarrollo y por los procesos educativos en nios y nias normales y con necesidades especiales, siempre le intereso relacionar la psicologa cientfica con la labor pedaggica,parti de la observacin de la realidad educativa para hacer sus propuestas en el campo de la psicologa. Para Vygotsky las escuelas (y otras instituciones educativas informales) representaban los mejores laboratorios culturales para estudiar el pensamiento y modificarlo mediante la accin cooperativa entre adultos e infantes. El estudio del cambio educativo tuvo un gran significado terico y metodolgico en su enfoque ya que represento la reorganizacin de un sistema social clave y modos asociados de discurso, con consecuencias potenciales para el desarrollo de nuevas formas de pensamiento. Su preocupacin por el cambio practico surge por su orientacin marxista y por el contexto en que este autor desarrolla su obra el de la revolucin rusa y los graves problemas que enfrentaba el pas (Moll, 1992) Para este autor, la enseanza y la educacin constituyen formas universales del desarrollo psquico de la persona y el instrumento esencial de enculturacin y humanizacin. Al respecto Riviere afirma: para l, las funciones superiores

eran el resultado de la enculturacin, de la influencia cultural en elaprendizaje y el desarrollo, y solo podan ser explicadas en su gnesis, por su historia, situndolas en su contexto originante. Por tanto la humanizacin era un producto de la educacin formal e informal, concebida en trminos de interaccin...Al mismo tiempo, senta que el objetivo pragmtico esencial de la propia psicologa era la mejora y el perfeccionamiento de la educacin real, que era como decir la mejora y el perfeccionamiento del hombre mismo (1968, p 18). Jerome Bruner seala que la concepcin de Vygotsky del desarrollo es al mismo tiempo una teora de educacin su teora educacional es una teora de transmisin cultural como tambin una teora de desarrollo. Ya que educacin 2 no solo implica para Vygotsky el desarrollo del potencial del individuo si no la expresin y el crecimiento histrico de la cultura humana de la que surge el hombre (citado por Moll, 1993:13). ParaVygotsky lo que determina e desarrollo ontogentico del ser humano tiene la siguiente estructura: actividad colectiva y comunicacin cultura (signos) apropiacin de la cultura (enseanza y educacin) actividad individual desarrollo psquico del individuo. Esta estructura abstracta transmite una especificada histrica al desarrollo de la psiquis de los individuos que viven en distintas pocas y en diferentes culturas (Matos, 1996). El concepto Vygotsky que tiene mayor aplicabilidad en el campo educativo es la zona de desarrollo prximo (ZDP). Este concepto designa las acciones del individuo que al inicio l puede realizar exitosamente solo en interrelacin con otras personas, en la comunicacin con estas y su ayuda, pero que luego puede cumplir en forma totalmente autnoma y voluntaria(matos,1996:8). Vygotsky planteaba dos niveles de desarrollo en los infantes: el nivel actual de desarrollo y la zona de desarrollo prximo, la que se encuentra en proceso de formacin, es el desarrollo potencial al que el infante puede aspirar. Este concepto es bsico para los procesos de enseanza y aprendizaje pues la educadora y el educador deben tomar en cuenta el desarrollo del estudiante en sus dos niveles: el real y el potencial para promover niveles de avance y autorregulacin mediante actividades de colaboracin como la propona Vygotsky. Moll (1993:20) menciona tres caractersticas para crear ZDP: 1. Establecer un nivel de dificultad. este nivel, que se supone que es el nivel prximo, debe ser algo desafiante para el estudiante, pero no demasiado difcil. 2. Proporcionar desempeo con ayuda. el adulto proporciona prcticaguiada al estudiante con un claro sentido del objetivo o resultado de su desempeo.

3. Evaluar el desempeo independiente. Elresultadoms lgico de una zona de desarrollo prximo es que el infante se desempee de manera independiente. De acuerdo con Vygotsky (1977) el aprendizaje precede del desarrollo. Entre el aprendizaje y el desarrollo existe una relacin de tipo dialctica. Una enseanza adecuada contribuye crear zonas de desarrollo prximo, es decir va a servir de imn para h acer que el nivel potencial del desarrollo del educando se integre con el actual. Estas modificaciones, a su vez pueden promover progresos en el desarrollo cognoscitivogeneral. Como han sealados algunos, las ZDP es un dialogo entre el nio y su futuro, entre lo que es capaz de hacer hoy y lo que ser capaz de hacer maana y no entre el nio y su pasado (Matos, 1996:11). Vygotsky considera a la educacin formal, es decir a la escuela, como fuente de crecimiento de ser humano, si en ella, se introducen contenidos contextualizados, con sentido y orientados no al nivel actual de desarrollo prximo. Para l lo esencial no es la transferencia de habilidades de los que saben ms alos que saben menos sino es el uso colaborativo de las formas de mediacin para crear, obtener y comunicar sentido (Moll, 1993). La enseanza debe apuntar fundamentalmente no alo que el infante ya conoce o hace ni alos comportamientos que ya domina, si no aquello que no conoce, no realiza o no domina suficientemente. Es decir, debe ser constantemente exigente con las estudiantes y los estudiantes y ponerlos antes situaciones que les obliguen a implicarse en un esfuerzo de comprensin y de actuacin. Adems aclara la enseanza y el desarrollo Son el resultado directo de la actividad de la estudiante y el estudiante de su relacin con el mundo circundante. Dentro de esta teora se percibe al infante con un ente social, activo protagonista y producto de mltiple s interrelaciones sociales en las que ha participado alo largo de su vida. El infante es una persona que reconstruye el conocimiento, el cual primero se da en el plano interindividual y posteriormente en el plano interindividual para usarlo de manera autnoma. En la interaccin con los otros, en diversos mbitos sociales es que el nio y la nia aprenden u se desarrollan integralmente

1.6 EL APRENDIZAJE SEGN VIGOTSKY


Vigotsky considera el aprendizaje como uno de los mecanismos fundamentales del desarrollo. En su opinin, la mejor enseanza es la que se adelanta al desarrollo. En el modelo de aprendizaje que aporta, el contexto ocupa un lugar

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central. La interaccin social se convierte en el motor del desarrollo. Vigotsky introduce el concepto de 'zona de desarrollo prximo' que es la distancia entre el nivel real de desarrollo y el nivel de desarrollo potencial. Para determinar este concepto hay que tener presentes dos aspctos: la importancia del contexto social y la capacidad de imitacin. Aprendizaje y desarrollo son dos procesos que interactuan. El aprendizaje escolar ha de ser congruente con el nivel de desarrollo del nio. El aprendizaje se produce ms facilmente en situaciones colectivas. La interaccin con los padres facilita el aprendizaje. 'La nica buena enseanza es la que se adelanta al desarrollo'

1.7 APORTES A LA EDUCACIN PEDAGOGA

LA

En primer lugar, los aportes de Vigotsky a la Psicologa, constituy su insistencia en el notable influjo de las actividades con significado social en la conciencia. El pretenda explicar el pensamiento humano en formas nuevas. Rechazaba lo doctrina de la introspeccin y formul muchas de las mismas objeciones de los conductistas. Quera abandonar la explicacin de los estados de la conciencia y referirse al concepto de conciencia; del mismo modo, rechazaba las explicaciones conductistas de los actos en trminos de las acciones anteriores. Antes que descartar la conciencia (como hicieron los conductistas) o la funcin del ambiente (como los introspectistas), buscaba una regin intermedia que diera cuenta de la influencia del entorno por sus efectos en la conciencia Vigotsky consideraba que el medio social es crucial para el aprendizaje, pensaba que lo produce la integracin de los factores social y personal. El fenmeno de la actividad social ayuda a explicar los cambios en la conciencia y fundamenta una teora psicolgica que unifica el comportamiento y la mente. El entorno social influye en la cognicin por medio de sus " instrumentos", es decir, sus objetos culturales ( autos, mquinas) y su lenguaje e instituciones sociales (iglesias, escuelas). El cambio cognoscitivo es el resultado de utilizar los instrumentos culturales en las interrelaciones sociales y de internalizarlas y transformarlas mentalmente. La postura de Vigotsky es un ejemplo del constructivismo dialctico, porque recalca la interaccin de los individuos y su entorno. Zona Proximal de Desarrollo (ZPD): Este es un concepto importante de la teora de Vigotsky (1978) y se define como: La distancia entre el nivel real de desarrollo -determinado por la solucin independiente de problemas- y el nivel de desarrollo posible, precisado mediante la solucin de problemas con la direccin de un adulto o colaboracin de otros compaeros ms diestros. El ZDP es el momento del aprendizaje que es posible en un estudiante dadas las condiciones educativas apropiadas. Es con mucho una pruebas de las disposiciones del estudiante o de su nivel intelectual en cierta rea y de hecho, se puede ver como una alternativa a la concepcin de inteligencia como la

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puntuacin del CI obtenida en una prueba. En la ZDP, maestro y alumno (adulto y nio, tutor y pupilo, modelo y observador, experto y novato) trabajan juntos en las tareas que el estudiante no podra realizar solo, dad la dificultad del nivel. La ZDP, incorpora la idea marxista de actividad colectiva, en la que quienes saben ms o son ms diestros comparten sus conocimientos y habilidades con los que saben menos para completar una empresa. En segundo lugar, tenemos ya los aportes y aplicaciones a la educacin. El campo de la autorregulacin ha sido muy influido por la teora. Una aplicacin fundamental atae al concepto de andamiaje educativo, que se refiere al proceso de controlar los elementos de la tarea que estn lejos de las capacidades del estudiante, de manera que pueda concentrarse en dominar los que puede captar con rapidez. Se trata de una analoga con los andamios empleados en la construccin, pues, al igual que estos tiene cinco funciones esenciales: brindar apoyo, servir como herramienta, ampliar el alcance del sujeto que de otro modo seran imposible , y usarse selectivamente ciando sea necesario. En las situaciones de aprendizaje, al principio el maestro ( o el tutor) hace la mayor parte del trabajo, pero despus, comparte la responsabilidad con el alumno. Conforme el estudiante se vuelve ms diestro, el profesor va retirando el andamiaje para que se desenvuelva independientemente. La clave es asegurarse que el andamiaje mantiene al discpulo en la ZDP, que se modifica en tanto que este desarrolla sus capacidades. Se incita al estudiante a que aprenda dentro de los limites de la ZDP. Otro aporte y aplicacin es la enseanza recproca, que consiste en el dilogo del maestro y un pequeo grupo de alumnos. Al principio el maestro modela las actividades; despus, l y los estudiantes se turnan el puesto de profesor. As, estos aprenden a formular preguntas en clase de comprensin de la lectura, la secuencia educativa podra consistir en el modelamiento del maestro de una estrategia para plantear preguntas que incluya verificar el nivel personal de comprensin. Desde el punto de vista de las doctrinas de Vigotsky, la enseanza recproca insiste en los intercambios sociales y el andamiaje, mientras los estudiantes adquieren las habilidades. La colaboracin entre compaeros que refleja la idea de la actividad colectiva. Cuando los compaeros trabajan juntos es posible utilizar en forma pedaggica las interacciones sociales compartidas. La investigacin muestra que los grupo cooperativos son ms eficaces cuando cada estuante tiene asignadas sus responsabilidades y todos deben hacerse competentes antes de que cualquiera puede avanzar. El nfasis de nuestros das en el uso de grupos de compaeros para aprender matemticas, ciencias o lengua y literatura atestigua el reconocido impacto del medio social durante el aprendizaje. Por ltimo, una aplicacin relacionada con la teora de Vigotsky y el tema de la cognicin situada es la de la conduccin social del aprendiz, que se desenvuelve al lado de los expertos en las actividades laborales. Los aprendices se mueven en una ZDP puesto que, a menudo se ocupan de tareas

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que rebasan sus capacidades, al trabajar con los versados estos novatos adquieren un conocimiento compartido de proceso importantes y lo integra al o que ya saben. As, sta pasanta es una forma de constructivismo dialctico que depende en gran medida delo intercambios sociales.

1.8 El papel del educador


La teora sociocultural le da nfasis a las interrelaciones sociales. En el mbito escolar es fundamental la relacin entre estudiantes y adultos. la docente y el docente son los encargados de disear estrategias interactivas que promuevan zonas de desarrollo prximo, para ello debe tomar en cuenta el nivel de conocimiento de las estudiantes y los estudiantes, la cultura y partir de los significados que ellos poseen en relacin con lo que van aprender . la docente y el docente deben provocar desafos y retos que hagan cuestionar esos significados y sentidos y lleve a su modificacin en el infante, por lo tanto es conveniente plantear estrategias que impliquen un esfuerzo de comprensin y de actuacin por parte delos estudiantes. Esa exigencia debe de ir acompaada de los apoyos y soportes de todo tipo, de los instrumentos tanto intelectuales como emocionales, que los posibiliten a superar esas exigencias, retos y desafos (Onrubia, 1998). Para ello es importante diversificar los tipos de actividades, posibilitar la eleccin de tareas distintas de parte de las alumnas y los alumnos y recurrir a diversos materiales de apoyo. La creacin de ZDP se da dentro de un contexto interpersonal docentealumno siendo el inters del facilitador trasladar al estudiante de los niveles inferiores alos superiores de la zona. Lo esencial es dar apoyo estratgico a los infantes para que logren solucionar un problema, este apoyo se puede inducir mediante el planteamiento de preguntas claves o llevando al estudiante al auto cuestionamiento. Matos afirma que la participacin del docente en el procesoinstrucciones para la enseanza de algn contenido (conocimiento, habilidades, procesos) en un inicio debe ser un poco directivo mediante la creacin de un sistema de apoyo que Bruner ha denominado andamiaje por donde transita los alumnos y posteriormente con los avances del alumno en la adquisicin o interiorizacin del contenido, se va reduciendo su participacin al nivel de simple espectador emptico/1996:10. En este contexto la enseanza, debe entenderse como una ayuda, ya que la enseanza no puede sustituir la actividad mental constructiva del alumno ni ocupar su lugar (Onrubia, 1998). De este modo la educadora y el educador asumen un papel de mediadores, de guas para que los nios y las nias aprendan activamente en contextos sociales significativos y reales. En este proceso el lenguaje es clave como instrumento fundamentalatreves del

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cual los participantes pueden contractar y modificar sus esquemas de conocimiento y sus representaciones sobre aquello que se est enseando y aprendiendo (Onrubia, 1998:116).

1.9 EL ROL DEL ALUMNO


En un papel ms participativo, dinmico, y prctico, para la obtener el aprendizaje, habilidades y aptitudes; para esto, en un papel ms participativo, dinmico, y prctico, para la obtener el aprendizaje, habilidades y aptitudes del alumno, con su contexto social, histrico y cultural, apoyado de los conocimientos que ya haba adquirido con anterioridad. Una vez que el alumno reconoce ser el constructor de su propio conocimiento, surgir el aprendizaje significativo, construyendo, nuevos conocimientos, partiendo de los conocimientos que haba adquirido con anterioridad. Para que realmente sea aprendizaje significativo, el alumno, construye su conocimiento por que esta interesado en ello, hay congruencia y decide aprender.

1.10 PROCESOS DE INTERIORIZACIN


Es de especial importancia, para entender el desarrollo de las funciones psicolgicas superiores, el fenmeno psquico de internalizacin del sujeto, cuyo proceso de autoformacin se constituye a partir de la apropiacin gradual y progresiva de una gran diversidad de operaciones de carcter socio psicolgico, conformado a partir de las interrelaciones sociales y en general de mediacin cultural. En esta dinmica de operaciones, la cultura se va apropiando del mismo sujeto. Este permanente proceso de internalizacin cultural, cientfica, tecnolgica, valorativa, etc., revoluciona y reorganiza continuamente la actividad psicolgica de los sujetos sociales; la internalizacin que se manifiesta en un progresivo control, regulacin y dominio de s mismo, conducta que se evidencia en el mbito sociocultural. Este origen social y cultural de la conducta individual y colectiva del sujeto es slo un ejemplo de la importancia que el fenmeno de internalizacin de normas, valores, etc., representa para la preservacin, desarrollo y evolucin de la sociedad y al cual Vygotsky define como la Ley de la doble formacin o Ley gentica general del desarrollo cultural. En este proceso de internalizacin, no hay que olvidar el papel fundamental que desempean los instrumentos de mediacin, que son creados y proporcionados por el medio sociocultural. El ms importante de ellos, desde la perspectiva Vigotskiana, es el lenguaje (oral, escrito y el pensamiento).Por internalizacin se entiende al proceso que implica la transformacin de

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fenmenos sociales en fenmenos psicolgicos, a travs del uso de herramientas y signos. Esta serie de transformaciones psquicas se sintetizan de la siguiente forma Una operacin que inicialmente representa una actividad externa, se construye y comienza a suceder interiormente. Un proceso interpersonal queda transformado en otro de carcter intrapersonal. La transformacin de un proceso interpersonal en un proceso intrapersonal, es el resultado de una prolongada serie de sucesos evolutivos. Vigotsky considera que la internalizacin hace referencia a un proceso de autoconstruccin y reconstruccin psquica, a una serie de transformaciones progresivas internas, originadas en operaciones o actividades de orden externo, mediadas por signos y herramientas socialmente construidas. El desarrollo de este fenmeno de internalizacin se presenta en una primera etapa cuando el sujeto, a partir de su nacimiento, interacta con sus congneres en un medio familiar y escolar sociocultural especfico. Experiencias que paulatinamente se van transformando en procesos mentales. La transformacin de un proceso interpersonal en un proceso intrapersonal, es el resultado de una larga serie de sucesos evolutivos y de apropiacin de la cultura que, paulatinamente, van orientando la conducta individual y comunitaria que se manifiesta en acciones en el medio sociocultural circundante. Este proceso es representativo de la proyeccin terica dialctica vigotskiana. En tanto que es dialctica se inicia en la sociedad y retorna a ella, pero en un nivel superior. Al respecto Vygotsky afirma: ...la internalizacin de las actividades socialmente originadas e histricamente desarrolladas es el rasgo distintivo de la psicologa humana La base del salto de la psicologa animal a la humana. En sntesis, en el marco de la teora Vigotskiana los procesos de interiorizacin son creadores de la personalidad, de la conciencia individual y social. Son procesos fundamentales para el desarrollo de los procesos psicolgicos superiores en el que participan los instrumentos de mediacin, especialmente el lenguaje. La internalizacin es el precursor de nuevas funciones interpsicolgicas. Es la gnesis de la zona de desarrollo prximo. Por lo tanto, no es una simple copia o reflejo interno de la realidad externa, no es un mecanismo de recepcin de experiencias del sujeto en su relacin con la naturaleza y la sociedad, no es una transformacin mecnica de algo externo en interno. El proceso psquico de internalizacin, implica que una experiencia social (el lenguaje social cotidiano del nio de preescolar o escolarizado), paulatinamente se va transformando en lenguaje de usos intelectuales (el socio-lenguaje cotidiano del nio, se va transformando en pensamientos), teniendo como etapa intermedia el lenguaje egocntrico. En la medida de este perfeccionamiento, el sujeto va desarrollando su autonoma o independencia con los objetos reales, concretos que comienzan a manifestarse mentalmente

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en su aspecto abstracto. En esta ltima fase de la internalizacin, al referirnos al ejemplo del lenguaje y del pensamiento, el nio tiene la posibilidad de hacer generalizaciones de una palabra o concepto, cuando lo logra, el lenguaje se ha sido interiorizado debido a que ahora su funcin ha sido modificada.

CAPTULO II II.0.TEORA SOCIOCULTURAL 2.1 LA TEORA SOCIOCULTURAL DE VYGOTSKY


Lev Semionovich Vygotsky (1885-1934) psiclogo sovitico que se interes por estudiar las funciones psquica superiores del ser humano-memoria b, atencin voluntaria , razonamiento, solucin de problemas- formulo una teora a fines de los aos veinte, en la que planteaba que el desarrollo ontogentico de la psiquis del hombre est determinado por los procesos de apropiacin de las formas histrico- sociales de la cultura : es decir visgosky articula los procesos psicolgicos y los socioculturales y nace una propuesta metodolgica de investigacin gentica e histrica a la vez (matos,1996,2), de tal manera para este autor. Las funciones superiores del pensamiento son fluencia del marxismo, Vygotsky indica que para comprender la psiquis y la conciencia se debe analizar la vida de la persona y las condiciones reales de su existencia, pues la conciencia es un reflejo subjetivo de la realidad objetiva y para analizarla se debe tomar como un producto sociocultural e histrico, a partir de una concepcin dialctica del desarrollo. Vygotsky planteo el fundamento epistemolgicode su teora indicando que el problema del conocimiento entre el sujeto y el objeto se resuelve atreves de la dialctica marxista (S-O), donde el sujeto actual (persona) mediado por la actividad practica social (objetual) sobre el objeto (realidad) transformndolo y transformndose a s mismo. En este proceso de conocimiento son esenciales el uso de instrumentos socioculturales, especialmente de do9s tipos: las herramientas y los signos. Las herramientas producen cambios en los objetos y los signos transforman internamente al sujeto que ejecuta la accin. Los signos son instrumentos psiclogos producto de la interrelacin sociocultural y de la evolucin, como es el lenguaje, la escritura y el clculo, entre otros (barquero, 1996).

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Dentro de esa teora, el ser humano al entrar en contacto con la cultura a la que pertenece se apropia delos signos que son de origen social para posteriormente internalizarlo. Vygotsky indiaca el signo siempre es inicialmente un medio de vinculacin social, un medio de accin de otros y solo luego se convierte en medio de accin sobre s mismo (1978:141). El nio y la nia se van apropiando de las manifestaciones culturales que tienen un significado en la actividad colectiva, es ascomo los procesos psicolgicos superiores se desarrollan en los nios a travs de la enculturacin de las prcticas sociales, atreves de la adquisicin de la tecnologa de la sociedad, de sus signos y herramientas, y atreves de la educacin en todas sus formas (moll, 1993:13). La apropiacin es sinnimo de adaptacin se da mediante procesos culturales y naturales. Leontiev menciona que el proceso de apropiacin realiza la necesidad principal y el principio fundamental del desarrollo ontogentico humano: La reproduccin de las actitudes y propiedades del individuo de las propiedades y aptitudes histricamente formadas por la especie humana, incluyendo la actitud para comprender y utilizar el lenguaje . (1968:136 citado por barquero, 1996:156). Vygotsky (1978) seala que el desarrollo psquico del nio y la nia toda funcin aparece en primera instancia en el plano social y posteriormente en el psicolgico, es decir se da al inicio a nivel interpsiquico entre los dems y posteriormente en el interior del nio y la nia en un palo intrapsiquico, en esta transicin de afuera hacia adentro se transforma el proceso mismo, cambia su estructura y sus funciones. Este proceso de internalizacin,Vygotsky lo llamo ley gentica general del desarrollo psquico (cultural), donde el principio social esta sobre el principio natural-biolgico, por lo tanto las fuentes del desarrollo psquico de la persona no estn en el sujeto mismo sino en el sistema de sus relaciones sociales, en el sistema de su comunicacin con los otros, en su actividad colectiva y conjunta con ellos (matos, 1996). Al respecto luria(s.f..,p.123)afirma: la actividad psicolgica del nio se forma bajo la influencia , por una parte de las cosas que lo rodean , cada una de las cuales representa la historia materializada de la vida espiritual de centenares de generaciones , y por otra parte , del derredor, por las relaciones que el nio tendr con l. Al nacer el nio no es una persona autstica que solo en forma gradual entrara en la cultura, desde el principio mismo de su vida es tomado por la red de las influencias culturales,muy solo en forma progresiva ha de distinguirse como criatura independiente, cuyo mundo espiritual continua siendo socialmente modelado. Vygotsky considera que el momento ms significativo en el desarrollo del infante, es cuando el aprendizaje y la actividad practica convergen, siendo anteriormente dos lneas de desarrollo totalmente independientes, en un

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momento dado se unen y el lenguaje se vuelve racional y el pensamiento verbal. El desarrollo que hasta ahora era biolgico se vuelve socio histrico ya que por medio del lenguaje racional, la sociedad inyecta en el individuo las significaciones que ha elaborado en el transcurso de su historia (morales, 1990:11). De acuerdo con esta teora , el lenguaje se da en un primermomentoa nivel social, luego es egocntrico y ms adelante interiorizado(Vygotsky,1978).cuando el infante inicia la comunicacin verbal, el lenguaje sigue a las acciones , es provocado y dominado por la actividad, en estadios superiores surge una nueva relacin entre palabra y la accin, ya que el lenguaje gua, determina y domina el curso de la accin y aparece su funcin planificadora , de tal manera el lenguaje es esencial para el desarrollo cognoscitivo del nio(morales.1990). Vygotsky considera que el significado de la palabra es clave para estudiar las relaciones internas del discurso y el pensamiento, se basa en la proposicin de que el significado es una condicin necesaria tanto para el pensamiento como para el discurso es importante destacar que la bsqueda del sentido y significado juega un papel importante en la teorizacin de Vygotsky, en especial en su importancia ontogentica (Moll, 1993:19). Para este autor es fundamental el papel del sentido y el significado en el desarrollo de la percepcin en los nios y las nias, los usos cognitivos de los signos y las herramientas, el desarrollo de la escritura y el juego, al cual ledio gran importancia para la interiorizacin y apropiacin del ambiente durante los primeros aos de vida

2.2. SU PROPUESTA
La idea fundamental de su obra es la de que el desarrollo de los humanos nicamente puede ser explicado en trminos de interaccin social. El "Otro" tiene un papel preponderante en la teora de Vygotsky. Sostiene que el desarrollo del individuo es un proceso en el que interviene muchas personas; el individuo participa de un entorno social o cultural del que va captando formas y conceptos que va interiorizando, no como una fotocopia, sino tras un proceso en el que va construyendo su propio aprendizaje. Psicologia Contructivista As el individuo recibe de su entorno una carga de valores, principios y conocimiento, que va asimilando y contribuyendo con su propio ser; con lo recibido y lo propio construye su conocimiento que luego transmitir a otro. As la sociedad va evolucionando por la interaccin del individuo y la sociedad, esto el lo que llama la Psicologa Gentica En este proceso el lenguaje tiene un rol fundamental, ya que es la abstraccin del concepto. En la medida que este lenguaje en el nio deja de ser puramente objetivo, y empieza a transmitir conceptos abstractos, significara que el

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individuo empieza tambin a abstraer conceptos. En un entorno social donde el lenguaje (escrito u oral) es primitivo, solo transmite mensajes objetivos, no se desarrolla en el individuo la capacidad de abstraer. las palabras, son la fuente de la formacin conceptual,

mientras mas abstractas y complejas sean estas, mayor ser el nivel de desarrollo de pensamiento abstracto que el nio pueda alcanzar; y la carencia de este, determinara un bajo nivel de abstraccin. Por ello el entorno social, la familia, el barrio, la escuela es cardinal en el desarrollo del sujeto. Los problemas de comprensin de lectura de nuestra sociedad tienen que ver con esta realidad. Finalmente Vigostky sostiene que todas las funciones psicolgicas se originan como relaciones entre seres humanos

2.3.

CONCEPTO

DE

CULTURA

El papel de la cultura en el desarrollo de la inteligencia en definitiva el papel que cumple la cultura en el desarrollo del los seres humanos es muy importante ya que se desenvuelve dentro de ella. Los seres humanos, al nacer, poseen funciones mentales elementales que luego sufren cambios debido a las diferentes culturas, es por ello que; si tenemos dos nios, uno de occidente y otro de oriente, nos ser posible observar que presentan distintas formas de aprendizaje que los llevarn a desarrollar sus funciones mentales superiores. Al hablar de culturas, por lo tanto, nos estaremos refiriendo a una variedad de ellas y a diferencias entre ellas por lo que el desarrollo de de la inteligencia no ser un mismo producto en todo sentido. De lo dicho anteriormente se puede decir que "ningn conjunto de capacidades cognoscitivas es necesariamente ms "avanzado" que otro; en lugar de ello, representan formas alternativas de razonamiento o "herramientas de adaptacin", que ha evolucionado debido a que permiten los nios adaptarse con xito a los valores y tradiciones culturales...".

2.4.

LENGUAJE

PENSAMIENTO

Otra contribucin de la obra de Vygotsky puede ser la interrelacin entre el desarrollo del lenguaje y el pensamiento. Esta rea, examinada en su libro Pensamiento y lenguaje, reconoce la explcita y profunda interconexin entre el lenguaje oral (habla) y el desarrollo de los conceptos mentales. l dice que pensamiento y palabra estn totalmente ligados, y que no es correcto tomarlos como dos elementos totalmente aislados, como lo hacen tericos y lingistas que slo buscan equivalentes exactos entre los dos elementos. Si bien pensamiento y lenguaje tienen races genticas diferentes, en un determinado momento del desarrollo (hacia los dos aos) ambas lneas se entrecruzan para conformar una nueva forma de comportamiento: el pensamiento

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verbal y el lenguaje racional. "En la filogenia del pensamiento y el lenguaje son claramente discernibles una fase preintelectual en el desarrollo del habla y una fase prelingstica en el desarrollo del pensamiento", sostiene Vygotsky. "El pensamiento verbal no es una forma innata, natural de la conducta pero est determinado por un proceso histrico-cultural y tiene propiedades especficas y leyes que no pueden ser halladas en las formas naturales del pensamiento y la palabra" (Pensamiento y lenguaje, cap. IV) En la ZDP es necesario pensar en el proceso enseanza-aprendizaje teniendo en cuenta ir de la sealizacin a la significacin de los contenidos referidos a la asignatura que imparte el profesor..

2.5. FUNCIONES MENTALES


Para Vigotsky existen dos tipos de funciones mentales: las inferiores y las superiores. Las funciones mentales inferiores son aquellas con las que nacemos, son las funciones naturales y estn determinadas genticamente. El comportamiento derivado de las funciones mentales inferiores es limitado; est condicionado por lo que podemos hacer. Las funciones mentales inferiores nos limitan en nuestro comportamiento a una reaccin o respuesta al ambiente, (Aqu puede verse una crtica adelantada al conductismo). La conducta es impulsiva. Las funciones mentales superiores se adquieren y se desarrollan a travs de la interaccin social. Puesto que el individuo se encuentra en una sociedad especfica con una cultura concreta, Las funciones mentales superiores estn determinadas por la forma de ser de esa sociedad: Las funciones mentales superiores son mediadas culturalmente. El comportamiento derivado de Las funciones mentales superiores esta abierto a mayores posibilidades. El conocimiento es resultado de la interaccin social; en la interaccin con los dems adquirimos conciencia de nosotros, aprendemos el uso de los smbolos que, a su vez, nos permiten pensar en formas cada vez ms complejas. Para Vygotsky, a mayor interaccin social, mayor conocimiento, ms posibilidades de actuar, ms robustas funciones mentales. De acuerdo con esta perspectiva, el ser humano es ante todo un ser cultural y esto es lo que establece la diferencia entre el ser humano y otro tipo de seres vivientes, incluyendo los primates. El punto central de esta distincin entre funciones mentales inferiores y superiores es que el individuo no se relaciona nicamente en forma directa con su ambiente, sino tambin a travs de y mediante la interaccin con los dems individuos. La psicologa propiamente humana es un producto mediado por la cultura. Podra decirse que somos porque los dems son. En cierto sentido, somos lo que los dems son

2.6.

ZONA

DE

DESARROLLO

PRXIMO

La posibilidad o potencial que los individuos tienen para ir desarrollando las

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habilidades psicolgicas en un primer momento dependen de los dems. Este potencial de desarrollo mediante la interaccin con los dems es llamado por Vygotsky zona de desarrollo prximo. Desde esta perspectiva, la zona de desarrollo prximo es la posibilidad de los individuos de aprender en el ambiente social, en la interaccin con los dems. Nuestro conocimiento y al experiencia de los dems es lo que posibilita el aprendizaje; consiguientemente, mientras mas rica y frecuente sea la interaccin con los dems, nuestro conocimiento ser ms rico y amplio. La zona de desarrollo prximo, consecuentemente, est determinada socialmente. Aprendemos con la ayuda de los dems, aprendemos en el mbito de la interaccin social y esta interaccin social como posibilidad de aprendizaje es la zona de desarrollo prximo. Inicialmente las personas (maestros, padres o compaeros) que interactuan con el estudiante son las que, en cierto sentido, son responsables de que el individuo aprende. En esta etapa, se dice que el individuo est en su zona de desarrollo prximo. Gradualmente, el individuo asumir la responsabilidad de construir su conocimiento y guiar su propio comportamiento. Tal vez una forma de expresar de manera simple el concepto de zona de desarrollo prximo es decir que sta consiste en la etapa de mxima potencialidad de aprendizaje con la ayuda de los dems.

La zona de desarrollo prximo puede verse como una etapa de desarrollo del individuo, del ser humano, donde se la mxima posibilidad de aprendizaje. As el nivel de desarrollo de las habilidades interpsicolgicas depende del nivel interaccin social. El nivel de desarrollo y aprendizaje que el individuo puede alcanzar con la ayuda, gua o colaboracin de los adultos o de sus compaeros siempre ser mayor que el nivel que pueda alcanzar por si slo, por lo tanto el desarrollo cognitivo completo requiere de la interaccin social. La zona de desarrollo Prximo se refiere al espacio, brecha o diferencia entre las habilidades que ya posee el/la nio/a y lo que puede llegar a aprender a travs de la gua o apoyo que le puede proporcionar un adulto o un par ms.1

2.7.

LA

MEDIACIN

Cuando nacemos, solamente tenemos funciones mentales inferiores, las funciones mentales superiores todava no estn desarrolladas, a travs con la interaccin con los dems, vamos aprendiendo, y al ir aprendiendo, vamos desarrollando nuestras funciones mentales superiores, algo completamente diferente de lo que recibimos genticamente por herencia, ahora bien, lo que aprendemos depende de las herramientas psicolgicas que tenemos, y a su vez, las herramientas psicolgicas dependen de la cultura en que vivimos, consiguientemente, nuestros pensamientos, nuestras experiencias, nuestras intenciones y nuestras acciones estn culturalmente mediadas.

La cultura proporciona las orientaciones que estructuran el comportamiento de los individuos, lo que los seres humanos percibimos como deseable o no

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deseable depende del ambiente, de la cultura a la que pertenecemos, de la sociedad de la cual somos parte. En palabras de Vygotsky, el hecho central de su psicologa es el hecho de la mediacin. El ser humano, en cuanto sujeto que conoce, no tiene acceso directo a los objetos; el acceso es mediado a travs de las herramientas psicolgicas, de que dispone, y el conocimiento se adquiere, se construye, a travs de la interaccin con los dems mediada por la cultura, desarrollada histrica y socialmente. Para Vigotski, la cultura es el determinante primario del desarrollo individual. Los seres humanos somos los nicos que creamos cultura y es en ella donde nos desarrollamos, y a travs de la cultura, los individuos adquieren el contenido de su pensamiento, el conocimiento; ms an, la cultura es la que nos proporciona los medios para adquirir el conocimiento. La cultura nos dice que pensar y cmo pensar; nos da el conocimiento y la forma de construir ese conocimiento, por esta razn, Vigotski sostiene que el aprendizaje es mediado. Aplicaciones. De los elementos tericos de Vygotsky, pueden deducirse diversas aplicaciones concretas en la educacin, enumeraremos brevemente algunas de ellas: Puesto que el conocimiento se construye socialmente, es conveniente que los planes y programas de estudio estn diseados de tal manera que incluyan en forma sistemtica la interaccin social, no slo entre alumnos y profesor, sino entre alumnos y comunidad. La zona de desarrollo prximo, que es la posibilidad de aprender con el apoyo de los dems, es fundamental en los primeros aos del individuo, pero no se agota con la infancia; siempre hay posibilidades de crear condiciones para ayudar a los alumnos en su aprendizaje y desarrollo. Si el conocimiento es construido a partir de la experiencia, es conveniente introducir en los procesos educativos el mayor nmero de estas; debe irse ms all de la explicacin del pizarrn y acetato, e incluir actividades de laboratorio, experimentacin y solucin de problemas; el ambiente de aprendizaje tiene mayor relevancia que la explicacin o mera transmisin de informacin. Si el aprendizaje o construccin del conocimiento se da en la interaccin social, la enseanza, en la medida de lo posible, debe situarse en un ambiente real, en situaciones significativas. El dilogo entendido como intercambio activo entre locutores es bsico en el aprendizaje; desde esta perspectiva, el estudio colaborativo en grupos y equipos de trabajo debe fomentarse; es importante proporcionar a los alumnos oportunidades de participacin en discusiones de alto nivel sobre el contenido de la asignatura. El aprendizaje es un proceso activo en el que se experimenta, se cometen

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errores, se buscan soluciones; la informacin es importante, pero es ms la forma en que se presenta y la funcin que juega la experiencia del alumno y del estudiante.

En el aprendizaje o la construccin de los conocimientos, la bsqueda, la indagacin, la exploracin, la investigacin y la solucin de problemas pueden jugar un papel importante.

2.8 EL ANDAMIAJE
Andamiaje son los recursos empleados por los docentes para fortalecer y estimular las destrezas y aprendizajes previos que poseen los alumnos. el proceso es la etapa en que se construye esta estructura, cuyo objetivo es elevar los alcances de la produccin de los alumnos segn vigotsky es el concepto pedaggico que se estructura al organizar un mtodo educativo en el que un individuo gua a otro a desarrollar su zona de desarrollo prximo.

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CONCLUSIONES
Los aportes tericos de lev Vygotsky son propuestas pertinentes para repensar la educacin y la prctica pedaggica. Estos postulados coinciden en la importancia de respetar al ser humano en su diversidad cultural y de ofrecer actividades significativas para promover el desarrollo individual y colectivo con el propsito de formar personas crticas y creativas que propicien las transformaciones que requiere nuestra sociedad. Para ello es importante que en la organizacin de los procesos de enseanza y aprendizaje, las docentes y los docentes tengamos en cuenta que es importante: Reflexionar sobre nuestras creencias y nuestra practica pedaggica, estudiar diferente teora educativa con el propsito de construir o crear nuevas situaciones y diferentes formas de accin. Partir de los contextos socioculturales de nuestros estudiantes para ofrecerles una educacin con sentido y significado, por lo que es necesario analizar o profundidad los significados de cada cultura, tener en cuenta que en todo cultura hay elementos residuales8formaciones culturales del pasado), dominantes (los de los sectores hegemnicos que articulantodo el resto)yemergentes 8innovadores) (Carusso y dussell,1996). Pensar la cultura y sobre todo la cultura escolar cotidiana, como culturas plurales producto de la mezcla de muchos elementos heterogneos, donde se enlaza lo objetivo y los subjetivo, lo que llevara a replantear las interacciones en el saln de clase, el papel de estudiantes, educadoras y educadores, la pertinencia de loscontenidos y la contribucin de los padres y madres la familia, de otros profesionales y de las instituciones de la comunidad. Ofrecer alas estudiantes y los estudiantes experiencias de aprendizaje que partan del contexto sociocultural, de su nivel de desarrollo y de lo que tienen significativos. Es importante tener presente que para que se produzca el aprendizaje es necesario provocar retos y desafos alos educandos, que lo hagan cuestionar los significados que poseen, para que los modifiquen y se desarrollen plenamente. Resaltar el papel del lenguaje en la construccin del conocimiento y en la construccin del conocimiento y en la accin emancipadora del ser humano, ya que el lenguaje es una manifestacin cultural que transmite un significado que responde a determinados intereses , por lo tanto es necesario estar consciente del papel que juega en la construccin del

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conocimiento y dela subjetividad. Es necesario tener presente que el lenguaje sirve para organizar, construir y transformar el pensamiento, para aprender, comunicar y compartir experiencias con los dems. desde esta perspectiva, el lenguaje cobra un papel protagnico como herramienta para crear condiciones propicias para el aprendizaje y el desarrollo. Crear ambientes de aprendizaje, que provoquen la actividad mental y fsica de las alumnas y alumnos, el dialogo, la reflexin, la crtica, la cooperativa y participacin, la toma de conciencia y la autorregulacin, ambientes que contribuyan a clarificar , elaborar reorganizar y re conceptualizar significados que permitan interpretar el mundo. Concebir al educando como una ser activo,protagonista, reflexivo producto de variadas interrelaciones sociales que ocurren en un contexto histrico cultural especifico y que reconstruye el conocimiento con las otras y los otros.

En sntesis , se trata de pensar y repensar nuestra practica pedaggica con el fin de ofrecer una educacin ms humana, que respete la diversidad cultural en todassus dimensiones , que resalte el papel del lenguaje en la construccin del significado y el conocimiento , que promueva el dialogo , la crtica , la participacin y que ayude a formar personas crticas y creativas que contribuyan a construir una sociedad ms democrtica comprometida con el desarrollo humanos y natural de nuestro mundo.

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LINEA DE TIEMPO DE LA VIDA DE VIGOTSKY

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