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Almanzor y su poca

Juan Bautista Carpio Dueas

de la presente edicin: Ayuntamiento de Crdoba Delegacin de Cultura Diseo: Puntoreklamo Imprenta: La Puritana Depsito Legal: CO-?????

Paisaje en los alrededores de Covadonga. Los Picos de Europa marcaron el lmite de la expansin musulmana en la Pennsula Ibrica

I. Contexto histrico: la Pennsula Ibrica a fines del siglo X


Desde la entrada de los musulmanes en el ao 711 y la rpida consolidacin de sus conquistas, al-Andalus se convirti en la provincia, y muy poco despus en el Estado, ms poderoso de la Pennsula Ibrica. En el norte, slo unos pequeos ncleos cristianos sobreviven a duras penas a este predominio casi absoluto de los musulmanes, y comienzan tmidamente a organizarse durante el siglo X. Pero para su despertar definitivo tendrn que esperar al derrumbe del sistema poltico puesto en funcionamiento en al-Andalus por los emires y califas Omeyas y consolidado por Almanzor. A comienzos del siglo X, al-Andalus es un estado independiente, gobernado por un Emir que, sin embargo, reconoce una cierta supremaca en cuestiones religiosas al califa de Bagdag. Pero la unidad terica del Islam bajo un nico califa, descendiente directo del Profeta, no tard en romperse. El lder de los fatimes, familia poderosa del rea del actual Egipto que afirma descender de Al y Ftima, se proclam califa, iniciando as la divisin del Islam. Pronto incorpor a su nuevo Estado buena parte de la zona noroccidental de frica, para acabar en contacto directo con la otra gran potencia islmica de la zona: al-Andalus. El inmediato choque de intereses est entre las causas principales que llevaron a un emir andalus, Abd al-Rahman III a proclamarse tambin califa. De esta forma, la antigua unidad islmica ha quedado rota, y contamos con un califa abbas en Bagdag, un califa fatim en El Cairo y un tercero omeya en Crdoba a partir del ao 929. Comienza as la etapa ms rica y poderosa para la capital cordobesa: el califato omeya. Abd al-Rahman III pacific el interior de al-Andalus y emprendi campaas contra los pequeos ncleos cristianos del norte, un grupo heterogneo y dividido de centros de poder entre los que Crdoba estableci en este momento una especie de protectorado. A la vez, los aliados berberes de los Omeyas actuaban en la frontera norteafricana instigando, muchas veces con ayuda cordobesa, al califato famit. El hijo y sucesor de Abd al-Rahman III, alHakam II, seguir los pasos de su padre, manteniendo la expansin de la economa cordobesa. Los dos primeros califas son los responsables de la construccin de una nueva ciudad palatina cercana a Crdoba, Madinat al-Zahra. Durante el gobierno de estos dos primeros califas, la compleja sociedad andalus vivi en paz. Las tradicionales tensiones entre los clanes rabes qayses o del norte y kalbes o del sur parecen haber desaparecido, y tambin se ha impuesto la paz entre stos y los musulmanes no rabes, conversos de origen hispano (mulades) o norteafricanos (berberes). Andaluses tambin, aunque no musulmanes, cristianos (mozrabes) y judos completan el panorama tnico y social de al-Andalus. Para evitar posibles causas de conflictos socio - polticos, Abd al-Rahman III decidi rodearse de una guardia y grupo de sirvientes principales que no pertenecieran a

ninguno de estos grupos: la clebre guardia eslava (los llamados saqaliba, guardia personal de origen europeo), que alcanz unas altas cotas de poder en la capital cordobesa. La muerte de al-Hakam II en 976 di paso a un califa mucho menos preparado para gobernar un pas tan rico y desarrollado: Hisham II. Es un funcionario de la corte cordobesa, Ibn Abi Amir, el futuro Almanzor, quien terminar hacindose con el poder en al-Andalus, y gobernando el Estado prescindiendo finalmente de cualquier injerencia extraa, incluida la del califa. La figura de Almanzor marc de forma absoluta las dcadas finales del siglo X en la Pennsula Ibrica. Durante su gobierno, el dominio ejercido por al-Andalus sobre los reinos cristianos del norte de la Pennsula Ibrica fue tan acusado que lleg a jugar en muchas ocasiones el papel de rbitro cuando surgan conflictos entre ellos. A la muerte de Almanzor, le sucedi como hachib (primer ministro) con poder absoluto su hijo Abd al-Malik. Se trata de un modelo basado en el alejamiento del poder real del califa (perteneciente a la dinasta Omeya) mientras ejerce un control completo del Estado un miembro de la familia de Ibn Abi Amir. Pero esta dinasta paralela, la llamada dinasta amir, no sobrevivira mucho tiempo a su creador, ya que la prematura muerte de su hijo y sucesor Abd al-Malik y la llegada al poder de un hermano de ste, el incapaz Abderramn Sanchuelo, terminara con una cruenta guerra civil iniciada en el ao 1009. La fortaleza poltica y militar de al-Andalus durante el perodo califal no impidi que en el norte de la Pennsula asistamos a la paulatina consolidacin de los ncleos polticos cristianos. Cualquier momento de debilidad del poder cordobs era aprovechado por los cristianos para avanzar un poco ms, tanto territorialmente como, sobre todo, en la articulacin y organizacin interna de sus pequeos Estados. Durante la segunda mitad del siglo X, el norte de la Pennsula estaba organizado en varias unidades polticas bien diferenciadas. Al este, Catalua se divide en una serie de pequeos condados que intentan mantener un difcil equilibrio entre las influencias francas y la presin andalus. Toda la capacidad poltica de los condes catalanes del siglo X estuvo puesta en intentar defender su independencia respecto a al-Andalus apoyndose cuando es necesario en el reino franco, pero sin caer en una peligrosa sumisin respecto a sus vecinos del norte. Poco a poco, de entre todos los condados catalanes comenz a destacar el de Barcelona, hasta terminar ejerciendo una cierta supremaca sobre los dems. Hacia el oeste nos encontramos durante el siglo X con la consolidacin poltica del reino de Pamplona, que experimenta un avance muy importante incorporando importantes zonas de la ribera del Ebro (antes en manos de los Banu Qasi), La Rioja o el incipiente pero poderoso condado de Aragn. Finalmente, en el antiguo reino Asturleons se comprueba ya claramente la diferenciacin entre tres reas de influencia bien delimitadas: Galicia,Asturias (que integra tambin Len y Cantabria) y Castilla. Los aos finales del siglo X vuelven a colocar a estos ncleos polticos cristianos en una situacin muy complicada. Almanzor lanza frecuentes expediciones militares, que se cuentan por victorias. Sin embargo, las razias o aceifas cordobesas slo buscan castigar al enemigo y obtener botn, no establecer asentamientos estables en las tierras dominadas por los cristianos. Este hecho es el que explica que, a pesar de la multitud de derrotas, los pequeos ncleos cristianos continen existiendo a comienzos del siglo XI. Y pronto llegaron tiempos mejores para estos ncleos cristianos pues, tras la muerte de Almanzor (1002) y de su hijo y sucesor Abd al-Malik (1008), pudieron aprovechar la debilidad andalus para consolidarse territorial y polticamente. La cada del califato de Crdoba y desintegracin de al-Andalus coincide con un proceso contrario en los reinos cristianos del norte, donde la fuerte personalidad de Sancho III El Mayor de Navarra (1005-1035) consigui aglutinar los intereses de los diferentes Estados, sobre los que el rey navarro ejerci una gran influencia. La nueva divisin producida tras la muerte de Sancho III dio lugar al auge de dos entidades polticas de reciente creacin, que terminaron siendo las protagonistas durante los siglos posteriores: Castilla y Aragn. Pero esto sucede ya mucho despus de la muerte de Ibn Abi Amir.

II. Ibn Abi Amir


Ibn Abi Amir, el que despus sera conocido como al-Mansur o, cristianizado, Almanzor, perteneca a una familia de origen rabe establecida en la zona de Algeciras, aunque con importantes vnculos en la capital cordobesa. l mismo deca descender de un linaje yemen instalado en la Pennsula Ibrica desde el mismo momento de su conquista, aunque este es un dato que no puede confirmarse con seguridad. Lo que s parece claro es que los ascendientes directos de Ibn Abi Amir ya haban ocupado altos cargos en la administracin andalus. Un antepasado suyo fue gobernador de la cora (provincia) de Algeciras con Muhammad I. Su padre, Ab Hafs Abd Allah ibn Abi Amir, tambin ocup altos cargos de la administracin durante el califato de Abd al-Rahman III, tras su etapa de estudios en la capital cordobesa. El nombre completo de quien pasara a la Historia como Almanzor era Abu Amir Muhammad b.Abd Allah b. Abi Amir Muhammad b. Abi-l-Walid b.Yazid b. Abd al-Malik b. Amir al-Maafir. Nacido en el ao 938, no tenemos datos de su infancia, que debi de transcurrir alrededor de la comarca algecirea del Guadiaro, donde haba nacido. Al igual que su padre, Ibn Abi Amir fue enviado a estudiar a Crdoba siendo joven. En la capital califal residi en casa de un to suyo, recibiendo la instruccin tpica de esta poca basada en el estudio del

Pila de fuente procedednte del yacimiento de al-Rumaniya. Durante un tiempo, se consider que eran restos de un antiguo palacio de Almanzor, llamado al-Amiriyya. Museo Arqueolgico de Crdoba, nm. 6418

Corn y de la lengua rabe. De hecho podemos calificar sin reservas a Ibn Abi Amir como un hombre culto, aficionado a la literatura y mecenas de poetas y cientficos, de los que estuvo rodeado durante toda su vida. Con la base acadmica que le haban dado sus estudios en la capital, pronto comenz a trabajar como copista en las inmediaciones del palacio califal. En el ao 967 ya trabajaba a las rdenes del cad supremo de Crdoba como auxiliar de notara, con lo que el futuro Almanzor habra entrado ya en la administracin califal.

Detalle de la pila de al-Amiriyya

Su inteligencia, su ambicin y su capacidad para la intriga le permitieron conseguir el apoyo de la princesa Subh, esposa favorita del califa al-Hakam II y madre del futuro Hisham II. Posiblemente su apoyo fue ya decisivo para la rpida consecucin del siguiente cargo, muy superior al de simple copista: intendente de los bienes de los hijos del califa. Ibn Abi Amir comenzara su meterica ascensin con su nombramiento, slo seis meses despus, como director de la ceca de Crdoba, quedando por lo tanto al cargo de la fabricacin de las reputadas monedas califales. Muy poco despus recibira el nombramiento de cad en Niebla y Sevilla, para convertirse en el ao 970 en el administrador de los bienes del heredero del califa, Hisham. Pero an le faltaba un paso para consolidarse como algo ms que un poderoso cortesano: la influencia en el ejrcito.Ya en el ao 972 haba supervisado el mantenimiento del orden en la capital, y finalmente en el ao 973 fue encargado de administrar los pagos que se realizaban a los berberes levantados contra el poder fatim, y enviado en una expedicin al norte de frica. Pero su verdadera carrera militar comenzara a la vuelta de esta expedicin, cuando fue designado inspector general de las tropas mercenarias del Magreb. Este es el cargo que ocupaba Ibn Abi Amir cuando, en el ao 976, muri el califa al-Hakam II. Rpidamente se coloc al lado del poderoso hachib, Chafar al-Mushaf. La actuacin de ambos en este momento sera decisiva para la llegada al poder de Hisham II, quien no conviene olvidar que tena como administrador de sus bienes desde tiempo atrs al propio Ibn Abi Amir. Se trata de una apuesta que poda ganar o perder. Pero si ganaba se situara ya muy cerca de la cspide del poder.

III. El ascenso al poder


A la muerte de al-Hakam II, en 976, la dignidad califal recay en su hijo Hisham II, que slo tena 12 aos de edad. Pero la entronizacin del nuevo califa no sera totalmente pacfica. A pesar de que su padre haba tenido la precaucin de hacer que se le prestara juramento de fidelidad antes de morir, la poderosa guardia eslava protagoniz un intento de sustituirlo por un hermano del difunto al-Hakam (al-Mughira, de 27 aos), apoyndose en su corta edad. Pero el control de la situacin permaneci en manos de un tro formado por Subh, madre de Hisham, el hachib alMushafi y el propio Ibn Abi Amir. Combinando una dura represin contra los sublevados con la compra de voluntades realizada generosamente por Subh, pronto se hicieron con el control de la situacin. El nuevo califa no era ms que una marioneta en sus manos, especialmente en las de su madre. De los tres, Subh era quien posea realmente el poder, transmitido pblicamente a travs de la imagen de al-Mushaf, mientras que Ibn Abi Amir actuara como intermediario entre ambos: una posicin que podra haber sido incmoda, pero que el amir convirti en muy provechosa, al concentrar gran poder sin sufrir desgaste poltico (cualquier error o medida im- Brocal de pozo en mrmol. Algunos autores han popular podra achacarse a cualquiera de los otros dos, apuntado la poooosibilidad de que estuviera pero difcilmente a Ibn Abi Amir). Para desligarse originariamente relacionado con las obras de completamente de la vieja poltica de los califas ante- Almanzor en la Mezquita Mayor de Crdoba. riores, los tres disearon un sistema basado en elimi- Museo Arqueolgico de Crdoba, nm. 492 nar en primer lugar la influencia que haban tenido los miembros de la guardia eslava, que quedaran completamente relegados. En su lugar, el gobierno se apoyar en los grupos berberes. Ibn Abi Amir haba concentrado ya en su persona una parte del poder tericamente correspondiente al califa nio. Slo quedan dos personas que pueden considerarse superiores a l: al-Mushaf y Subh. Quitar al primero de ellos de la escena poltica (eliminndolo fsicamente si era necesario) pas a ser objetivo prioritario del amir. En el ao 977/978, Subh haba equiparado los sueldos cobrados por al-Mushaf e Ibn Abi Amir, con lo que de alguna forma se estaba equilibrando el poder entre los dos personajes. Para consolidarse en lo ms alto de la esfera poltica, el amir busc el apoyo de un general del ejrcito que contaba con gran estima popular, Galib. En

el ao 978 cas con una de sus hijas, que inicialmente haba sido pretendida por al-Mushaf. Esta alianza daba a Ibn Ami Amir una cierta ventaja en ese difcil equilibrio de poder que an mantena con al-Mushaf. Pero el futuro Almanzor se ha ganado definitivamente el ejrcito y con esta baza, apoyado en su nuevo suegro, lograr la destitucin de al-Mushaf slo dos meses despus de su boda. Todos sus cargos, incluido el de hachib o primer ministro, pasaron automticamente a Ibn Abi Amir. Pero, como ya va hacindose habitual en nuestro protagonista, no durarn mucho sus buenas relaciones con el prestigioso y poderoso general Galib. El enfrentamiento final se sald con la muerte del militar (981). Su pecado haba sido conseguir demasiado protagonismo en un estado, al-Andalus, que ya slo admita la presencia absoluta de Ibn Abi Amir. Tal acumulacin de poder deba tener un reflejo fsico, y as lo decidi el amir al ordenar la construccin en las cercanas de Crdoba de un nuevo palacio (o ciudad-palacio) destinado a ser sede de la administracin en sustitucin tanto del Alczar de Crdoba como del de Madinat al-Zahra. De esta forma, no slo consigue el honor de poder ser citado como constructor de ciudades, algo muy grato para los gobernantes islmicos medievales, sino que tambin aleja del califa y de quienes pudieran buscar el poder cerca de l todos los mecanismos de la administracin. En definitiva, en al-Zahira todo estar directamente controlado por Ibn Abi Amir, y nada podr hacerse sin su directa supervisin.Aunque tradicionalmente se ha querido ver en la decisin de construir la nueva ciudad - palacio un deseo propagandstico, no conviene perder de vista los efectos prcticos que, para el control del gobierno y la administracin califal supone la completa reforma del sistema que puede lograrse de esta manera. Reforma que pasara desapercibida en la prctica ante la magnitud del traslado de las oficinas a al-Zahira.
Madinat al-Zahira
Una de las frmulas utilizadas por Ibn Abi Amir para fortalecer su poder fue la de separar del control del Estado a todas aquellas personas que pudieran haber tenido alguna influencia antes de su llegada al gobierno. Quiz sea esta, ms que el deseo de emular la edificacin de Madinat al-Zahra por los califas omeyas anteriores, la principal razn de que Almanzor trasladara toda la administracin del Estado a un palacio de nueva creacin, al que dara el nombre de Madinat al-Zahira. De esta forma alejaba el gobierno de posibles intrigas cortesanas desarrolladas por personajes ajenos a su directa supervisin. No conocemos con precisin el lugar escogido para la edificacin de este palacio. Sin embargo sabemos, a travs de las noticias que nos ofrecen las fuentes escritas rabes, que estuvo situado en la zona oriental de Crdoba, es decir, justo al lado contrario de donde se situaba Madinat al-Zahra. Tras unas rapidsimas obras, la mayor parte del palacio estaba ya edificado en el 981, procedindose entonces al traslado de las oficinas pertenecientes al gobierno y la administracin. Sin embargo, no contamos con noticias fiables sobre su forma, materiales de construccin... A juzgar por la rapidez con que fue levantado, la calidad de la obra no deba aproximarse siquiera a la de Madinat al-Zahra, ciudad con la que quiz quiso ser comparada. Pero las descripciones que tenemos sobre al-Zahira proceden de textos poticos posteriores, que alaban sus bellezas idealizando la construccin, y resultan muy poco fiables histricamente. Segn los poetas, el palacio estara lleno de fuentes con representaciones de animales, contando con decoracin figurativa por todos sus rincones. Su vida fue tan efmera como rpida su construccin, ya que el final de la dinasta amir supuso el asalto, saqueo y destruccin del palacio en el ao 1009, no quedando piedra sobre piedra. Esto ha provocado que ni siquiera en nuestros das hayan aparecido vestigios de la suficiente entidad como para adscribir con claridad a esta construccin amir los restos arqueolgicos aparecidos por la zona donde, segn las fuentes escritas, estuvo Madinat alZahira.

Hisham II, recluido de hecho entre los muros del Alczar de Crdoba, ha perdido cualquier posibilidad de actuacin poltica tras alcanzar la mayora de edad, a pesar de que en este momento tericamente Ibn Ab Amir deba haberle cedido todo el poder. Poco despus anunciar pblicamente su retiro para dedicarse a la meditacin asctica, dejando todo el peso del gobierno y la administracin en manos del hachib. ste, por su parte, adopt en el ao 981 el ttulo con el que pasar a la historia: al-Mansur, el victorioso. Con este ttulo ser citado a partir de ahora tras el nombre del califa Ibn Abi Amir en la oracin de los viernes de las mezquitas de alAndalus. Almanzor ha llegado a la cima de su carrera poltica, ya que nunca lleg a suplantar la legitimidad del poder del califa aunque gobern en la prctica como si l mismo tuviese ese ttulo. En el ao 991 lleg por fin el ambicioso, pero siempre cauto,Almanzor a sentirse lo suficientemente fuerte como para dar el ltimo paso en su consolidacin en el poder: asegurar que, a su muerte, las riendas del Estado pasaran a manos de su hijo Abd al-Malik. Para ello le otorg el ttulo de hachib, que hasta ese momento haba ostentado l personalmente. Este es el verdadero punto de partida de la denominada dinasta amir. Cuando Subh quiere darse cuenta, ya es demasiado tarde para detener el avance de Ibn Abi Amir. Hasta ese momento, independientemente de sus supuestas relaciones amorosas, los dos han tenido un objetivo comn, el mantenimiento de Hisham en el poder. Pero ahora los intereses son claramente divergentes pues Almanzor, lejos de pretender restituir el poder a la familia Omeya, utiliza al dbil califa como tapadera para el ejercicio de un poder absoluto. Impedir la consolidacin de su dominio completo sobre el Estado es ya imposible incluso para alguien que haba sido tan poderosa como la madre del califa.

Su ltimo intento de recuperar el mando se produjo en el ao 996, cuando urdi una trama destinada a apartar a Almanzor del poder. Aprovechando su acceso al tesoro califal, lleg a sustraer la fabulosa cantidad de 80.000 dinares (moneda de oro) destinados a ganar adeptos para la eliminacin poltica de Almanzor. Pero esta sustraccin lleg a conocimiento de Ibn Abi Amir, quien pudo cortar de raz el intento de sedicin. En lugar de enfrentarse directamente al golpe de mano de Subh, el prudente Almanzor se limit a advertir pblicamente sobre la falta de control de este tesoro en el Alczar, demasiado a mano para las mujeres del harn. De esta forma indirecta consigui autorizacin para llevar el tesoro a al-Zahira y as cort de un plumazo las posibilidades de financiacin de la incipiente revuelta, aunque sin admitir pblicamente su ruptura con Subh y el entorno familiar del califa, de quien oficialmente se seguir presentando como defensor.Ahora Almanzor controla directamente todos los recursos econmicos del Estado. La supresin de esta amenaza (Subh morira en 998-999) y la campaa victoriosa contra Santiago de Compostela en el 997 marcaran el comienzo de la ltima fase del gobierno absoluto del amir. Durante los aos que le quedan de vida, al-Mansur gobernar al-Andalus con mano dura, acabando de raz con cualquier atisbo de oposicin ya que, como expresa elocuentemente Ibn al-Jatib, no dej de paralizar ni una mano de la que sospechase pudiera atentar contra l, ni de sacar un ojo que le observase con severa mirada. Tras numerosas expediciones victoriosas contra los reinos cristianos, Almanzor encontrara la muerte durante el viaje de regreso de una ms, la que haca el nmero 56, dirigida contra las comarcas riojanas de Castilla. Para los cristianos, la destruccin del monasterio de San Milln de la Cogolla habra provocado la ira divina, causndole la muerte. Posteriormente se difundira la leyenda de que esta muerte se haba producido a causa de las heridas infringidas al amir por los cristianos en una batalla supuestamente entablada en Calataazor (Soria). Lo cierto es que Ibn Abi Amir muri a causa de una larga enfermedad, sin que ningn enemigo cristiano hubiera podido acabar con su poder.

IV. Las bases del gobierno de Almanzor


Ya desde el primer ao de gobierno terico de Hisham II podemos observar claramente el sistema que utilizar Ibn Abi Amir primero para hacerse con el poder y ms adelante para conservarlo: 1. Eliminacin poltica (y si es necesario fsica) de sus oponentes: desde el momento de la entronizacin de Hisham II, la guardia eslava es depurada, perdiendo su anterior capacidad de influencia poltica. Los instigadores de la rebelin que pretenda colocar en el trono a al-Mughira son ejecutados, y algunas fuentes colocan al propio Almanzor como el verdugo fsico de alguno de ellos. 2. Establecimiento de una serie de medidas que, con carcter completamente populista, consiguieran atraer las simpatas populares. La supresin del impuesto sobre el aceite es una de las primeras medidas tomadas por el gobierno de Hisham II. Ms adelante, con la depuracin de la mtica biblioteca creada por alHakam II, Almanzor tratara de atraerse a los musulmanes ms ortodoxos al aceptar destruir los libros considerados impos. 3. Expansin militar, que servira como forma de generar recursos (botn), pero sobre todo para fortalecer el apoyo popular, al presentarse como guerrero victorioso en el yihad o guerra santa contra los infieles cristianos. La primera vez que Ibn Abi Amir pudo utilizar este recurso se le present en el ao 977, cuando dirigi personalmente su primera expedicin contra el reino de Len (llegando hasta tierras gallegas), que se saldara con un rotundo xito. Todo este sistema est sustentado, adems, por una poderosa maquinaria propagandstica. No en vano Ibn Abi Amir fue un gran conocedor de la lengua rabe y un personaje de importante cultura. Aprovechndose de ello, Almanzor se rodear de cientficos y poetas que, aparte de proporcionarle un deleite intelectual, serviran para ayudar a legitimar a su poder (Almanzor tena el poder, pero no era miembro de la dinasta Omeya, no descenda directamente de la familia de Mahoma y, por ello, poda ser acusado de gobernante ilegtimo). El propio Almanzor escribira obras poticas en forma de autoelogio, y los poetas de los que se rodeaba estaban en buena parte dedicados a ensalzar las virtudes del caudillo, supliendo de esta forma la falta de legitimidad dinstica de su poder.Tenemos noticias que nos indican que los poetas ms cercanos a la corte amir acompaaban a Almanzor incluso en las campaas militares. Slo este enfoque nos puede permitir conciliar el amor a las letras de Almanzor con una decisin tan escasamente potica como la destruccin de buena parte de la magnfica biblioteca de al-Hakam II: los poetas que le rodean tienen el encargo preciso de ensalzar su figura, son propagandistas polticos antes que artistas; con el expurgo de la biblioteca, por su parte,Almanzor se ganara los afectos de los musulmanes ms radicales. Ambas actuaciones, en principio opuestas, responden a un mismo inters: ganarse el apoyo de la poblacin cordobesa. Similar objetivo habran tenido las obras pblicas emprendidas bajo el gobierno de Almanzor. Con la cons-

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truccin de puentes, alcazabas como la de Ceuta, e incluso una ciudad palatina ( alZahira ), Almanzor estaba emulando a los anteriores gobernantes Omeyas, equiparndose en cierta forma a Abd alRahman III. Su decisin de ampliar la Mezquita aljama y la forma en que se realiz esta ampliacin (mucho mayor que todas las obras que se haban desarrollado anteriormente) responde esencialmente a motivos propagandsticos: un gran gobernante, igual o mayor que los anteriores omeyas, interviene en el edificio ms representativo de la capital porque est legitimado para ello como dueo del poder en al-Andalus, mostrando as su profunda religiosidad y su dedicacin al pueblo de Crdoba. Propaganda pura y dura, que explica esta obra mucho mejor que un dudoso aumento espectacular de la poblacin de la capital. Pero la base fundamental del poder de Almanzor estuvo en su prestigio militar, que le permita mantener un gobierno firme, apoyado en los militares, adems de ofrecer una imagen positiva ante el pueblo y conseguir los recursos econmicos necesarios para mantener todo este sistema, a travs del botn de guerra. La actividad militar de los andaluses en estas dcadas fue frentica (ver recuadro). Sin embargo, el grave problema del sistema puesto en funcionamiento por Almanzor tendra su origen precisamente en la necesidad constante La fuerza militar fue una de las bases fundamentales del poder de de mantener unos elevados Almanzor. En la imagen, representacin de un arquero en un fragmento gastos militares. El botn obte- de ataifor. nido en las campaas contra Museo Arqueolgico de Crdoba, nm. MA-MV. 1213 los cristianos no era suficiente para pagar a un ejrcito de mercenarios cada vez ms numeroso.Ahora ya no se trata de aprovechar la estabilidad interior para emprender campaas de expansin exterior, como haba sucedido con Abd al-Rahman III y al-Hakam II. Por el contrario, son las victorias en el exterior las que hacen posible el mantenimiento de la paz interior. La base del ejrcito est en mercenarios berberes y en menor medida eslavos, que cada vez tienen ms poder, desplazando a la antigua aristocracia rabe. Las tensiones entre los tres grupos van formando la mecha sobre la que una mnima chispa puede provocar el gran incendio del edificio poltico amir. Y esta chispa no es otra que un fallo en el comienzo del sistema: cuando cese la expansin exterior o no se cuente con recursos suficientes para costear nuevas razias contra los reinos cristianos del norte, todo lo construido por Almanzor podr terminar saltando por los aires.

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Las campaas militares En poca de Almanzor, el ejrcito andalus era una maquinaria de guerra perfectamente desarrollada. Las razias o aceifas se solan desarrollar cada verano, con la triple intencin de conseguir botn, mantener desmoralizados a los potenciales enemigos fronterizos y aglutinar en un nico objetivo los intereses dispersos de la clase militar andalus. No conviene tampoco olvidar la importancia que estas victorias militares tuvieron en el pueblo cordobs, que participaba multitudinariamente tanto en la entrega de estandartes, acto oficial que preceda a la salida de las tropas, como en el recibimiento del ejrcito a la vuelta de la expedicin victoriosa. Porque las 56 aceifas recogidas por las fuentes escritas se corresponden con 56 victorias de al-Mansur, el Victorioso.

Principales expediciones militares desarrolladas bajo el mando de Almanzor: Fecha 973-974 977 Destino Norte de frica Descripcin xito de Ibn Abi Amir en su primera expedicin, bajo rdenes del general Galib, en la que particip como administrador de fondos.

Interior de al-Andalus Almanzor reacciona llamando a la yihad ante la pasividad mostrada por el hachib al-Mushaf ante los ataques cristianos, que han llegado a amenazar Sierra Morena. Se consolida as como gran jefe militar. Baos de Ledesma En estas tres campaas consecutivas, la primera en pleno invierno, Almanzor Cullar consigui cautivos y botn, arrasando algunas defensas cristianas de la zona. Salamanca Navarra-Catalua Ledesma Norte de frica Ledesma Seplveda Medinaceli Dos campaas dirigidas por Almanzor ya con su nuevo ttulo de hachib. Utiliza Zaragoza como base militar. Expedicin comandada por Almanzor desde Algeciras. Incendio de Zamora. Vuelve a Crdoba con 13.000 cautivos. Importantes bajas al enemigo, devastando Seplveda. Saqueo de la ciudad, en realidad en el curso no de una aceifa, sino de la lucha personal que mantiene con su suegro, el general Galib. Al ao siguiente se desarrollarn varias campaas en el marco de este enfrentamiento Victoria andalus sobre el conde de Castilla Fernn Gonzlez, con posterior saqueo de Zamora y alrededores. Victorias de Rueda y Simancas frente a la alianza del Conde de Castilla con el rey de Navarra. A su vuelta a Crdoba, Ibn Abi Amir adopta el ttulo de al-Mansur. Desde Algeciras, Almanzor lanza un ejrcito por Ceuta para mantener las posiciones andaluses ante los fatimes. Saqueo e incendio de Barcelona, tras vencer al conde Borrel. La ciudad permaneci ocupada por tropas andaluses seis meses. Dirigida contra las ciudades de Salamanca, Alba de Tormes, Len y Zamora. Ocupacin de la ciudad. Tras tres das de asedio, la ciudad es destruida, al igual que los monasterios de Sahagn y Eslonza. xito ante Osma, pero fracaso en el asalto a San Esteban de Gormaz. Saqueos. Expedicin hacia la zona de Tnger. Almanzor no la dirigi personalmente. Incendio y destruccin de Santiago de Compostela, que slo respet el sepulcro del Apstol. Se combin el ataque terrestre con el uso de la marina para el transporte. Desde Algeciras, Almanzor enva a Tnger a su hijo Abd al-Malik para ayudar al ejrcito andalus que intentaba controlar este territorio desde el 996. La revuelta del Magreb ha corrido paralela al complot anti-amir desarrollado en Crdoba bajo auspicios de Subh. Tras la entrada en Fez, Abd al-Malik es nombrado gobernador del Magreb, convirtindose en el protagonista de la solucin a los dos principales problemas del momento: la revuela magreb y las intrigas cordobesas de Subh. Saqueo del reino y destruccin de la capital, Pamplona. Ataques a Zaragoza y el Pas Vasco Destruccin del monasterio de San Milln de la Cogolla. A la vuelta de la campaa, Almanzor muere en Medinaceli.

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Zamora Valle del Duero

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Meseta Norte Coimbra Len Osma Carrin Astorga Norte de frica Galicia Norte de frica

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Jefe militar victorioso en la yihad, constructor de ciudades y protector de las artes y de las ciencias,Almanzor cuid mucho esta imagen ideal de prncipe islmico. Y para propagarlo se rode de quienes mejor podan cantar sus virtudes. El mito de Almanzor haba nacido, pues, en vida del propio Ibn Abi Amir.

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Vista del interior del Monasterio de San Milln de la Cogolla, destino de la ltima expedicin militar de Almanzor

V . Los sucesores de Almanzor y el final del Califato de Crdoba


Tras la muerte de Almanzor, en el ao 1002, dos de sus hijos se convertirn en herederos de su poder poltico. Este inusual hecho ha provocado que, pese a no ser una familia de reyes, la historiografa haya consolidado el trmino ya comentado de dinasta Amir para referirse a esta familia de primeros ministros. En el mes de agosto del 1002, el poder fue asumido por el hijo de Almanzor, Abd al-Malik, que ya haba sido designado por su padre sucesor en el ao 991, tras ser aceptado por Hisham II como hachib (Almanzor haba renunciado a esta dignidad, aunque no al ejercicio del poder; sera llamado desde este momento Seor). De hecho, su acceso al poder, diseado en sus lneas generales por su padre, fue en cierto sentido paralelo al de Almanzor. No slo porque utilizara el mismo cargo de hachib como trampoln, sino tambin porque se haba familiarizado con el ejrcito a travs de las campaas norteafricanas, desde la desarrollada en el ao 998. Su gobierno fue corto (1002-1008), y sigui en lo fundamental las directrices que haba marcado su padre. Continu apoydonse en los berberes, ante la posibilidad de un nuevo aumento de influencia de la guardia eslava.Y las campaas militares de acoso a las tierras cristianas continuaron bajo su mandato. Aunque no parece que tuviera la extraordinaria aptitud de su padre para el mando, lo cierto es que consigui mantener el rgimen creado por Almanzor sin fisuras. En 1007 el califa le concedi el ttulo honorfico de al-Muzaffar (El Vencedor), aunque no pudo usarlo durante mucho tiempo, ya que muri al ao siguiente (1008). A la muerte de Abd al-Malik comenz el ocaso del sistema amir y, con l, el del califato de Crdoba. Su hermano Abd al-Rahman, llamado Sanchuelo por ser posiblemente descendiente de Sancho II de Navarra, no slo era un inepto incapaz de mantener la unidad conseguida por su padre y su hermano, sino que adems su ambicin le llev a intentar suplantar la dignidad califal, hacindose designar heredero por Hisham II. De esta forma quedaban rotos los dos pilares bsicos sobre los que Almanzor haba sustentado su sistema de gobierno: fortaleza y claros apoyos internos y mantenimiento de la ficcin califal, para que la legitimidad de su poder no fuera puesta en duda. En el ao 1009, cuando Sanchuelo haba salido de Crdoba para dirigir una razia contra los reinos cristianos, estall la revuelta en la capital, fruto de las tensiones entre eslavos, berberes y rabes, que durante mucho tiempo haban permanecido dormidas.Ahora son rabes y eslavos quienes intentan acabar con el protagonismo adquirido por los berberes desde el comienzo del gobierno de Almanzor. Hisham II es obligado a abdicar, tomando el poder Muhammad III. Cuando volva hacia Crdoba para intentar resolver la situacin, Sanchuelo fue asesinado, terminando as la denominada dinasta Amir.

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A partir de este momento, no hay quien ponga freno a las tensiones durante tanto tiempo sostenidas por la personalidad fuerte de los califas, de Almanzor o de Abd al-Malik. La dignidad califal cambia de manos con rapidez, fruto de las constantes sublevaciones.Y su poder apenas alcanza, en el mejor de los casos, poco ms all de los muros de la ciudad de Crdoba. El Estado omeya se est derrumbando. Madinat al-Zahra fue saqueada y destruida, como tambin lo ser el palacio amir, Madinat al-Zahira. Finalmente, en el ao 1031 una asamblea de notables cordobeses decide abolir el sistema de gobierno califal. En menos de tres dcadas, al-Andalus ha pasado de ser un Estado fuertemente centralizado y una gran potencia econmica, cultural, poltica y militar, hegemnica en la Pennsula Ibrica, a verse reducida a un grupo de ciudades estado desorganizadas y en lucha constante, sometidas pronto al creciente poder de los pequeos reinos cristianos que se estn desarrollando a la sombra de las ruinas del antiguo edificio poltico Omeya.

Por qu cay el califato? Almanzor llev al Estado omeya andalus a su momento de mayor fuerza tanto dentro como fuera de la Pennsula Ibrica. Sin embargo, muy poco despus este edificio poltico se derrumbara de golpe, arrastrando en su cada la propia unidad de al-Andalus. Cules fueron las causas de este fracaso? Causas sociales. Gran poder econmico y social de los grupos de oposicin. Especialmente los miembros de la aristocracia rabe, clientes tradicionales de los omeyas y que haban ocupado los lugares ms destacados poltica, econmica y socialmente hasta la llegada al poder de Ibn Abi Amir. Pero Almanzor, para afianzarse en el poder, tuvo que apartar a sus posibles competidores rabes, apoyndose fundamentalmente en los berberes. Consigui su primer objetivo, afianzarse en el poder, pero dio origen a un grave problema, al ganarse el odio de los clanes rabes ms destacados, a la vez que converta a los berberes en un nuevo grupo poderoso, rompiendo el difcil equilibrio social existente hasta ese momento. Durante los siete aos de reinado de facto de Abd al-Malik y Abderramn Sanchuelo se produjo un incremento constante de la conflictividad social protagonizada especialmente por las clases altas, tanto rabes como eslavas. La imagen de nefasto gobernante de Sanchuelo, derrochador, lujurioso y poco respetuoso con la religin, posiblemente amplificada por sus enemigos polticos, terminara por asegurarle el odio del pueblo cordobs, con lo que perda otro de los pilares bsicos difcilmente conseguidos y mantenidos por su padre. Ya no queda ningn grupo que siga apoyando a los amires, salvo sus incondicionales berberes. Causas econmicas. Esta paz social a la que acaba de aludirse no fue ajena a un sistema fiscal basado en la justicia: los impuestos y tributos eran administrados directamente por el Estado central, apoyndose en leyes perfectamente definidas. Aprovechando la riqueza del pas y el desarrollo de la economa monetaria (no era habitual en la Europa de la poca una utilizacin masiva de la moneda como medio de pago, lo que s suceda en al-Andalus) el Estado recaudaba grandes cantidades de dinero, sin cometer abusos ni injusticia. Sin embargo, con Almanzor aumentaron considerablemente los gastos militares. La existencia de un ejrcito profesional, de mercenarios bien pagados, era esencial para su diseo poltico. Pero su mantenimiento era muy costoso, lo que le oblig a aumentar la presin fiscal. Estos aumentos de impuestos hicieron reaparecer los abusos y las protestas populares, que slo podan acallarse con medidas populistas: rebaja en algunos impuestos, construcciones pblicas destacadas y victorias militares como elemento propagandstico. Pero estas medidas provocaban nuevamente un aumento de los gastos que era necesario compensar cuanto antes con un nuevo incremento de la presin fiscal. Entramos as en una espiral imparable que acabara llevando a la quiebra de la justicia fiscal que tanto haba contribuido al mantenimiento de la paz social en al-Andalus. Causas polticas. La difcil unidad de al-Andalus, siempre amenazada por tensiones separatistas, se haba conseguido finalmente al amparo del poder omeya, personificado en Abd al-Rahman III y reflejado en la nueva forma de Estado diseada por l desde el ao 929: el califato. La acumulacin de poder en manos de Almanzor supone, de hecho, una quiebra de este diseo poltico. La final pretensin de su hijo Sanchuelo de usurpar la dignidad califal es la gota que hace rebosar el vaso. Con la enemistad manifiesta de rabes, eslavos y del pueblo de Crdoba, el mantenimiento de Sanchuelo en el poder no puede durar mucho tiempo. La sublevacin popular obliga a dimitir al dbil Hisham II y este es el final de la dinasta amir, ya que con l desaparece el califa que, en realidad, haba permitido el acceso al poder de esta familia. Al mismo tiempo, en las diferentes provincias, unidas a Crdoba por la imagen del poder califal, distintas familias notables intentan hacerse con el poder, unos emulando el sistema amir (que haba dejado inservible el recurso a la legitimidad dinstica omeya) y otros defendiendo pblicamente precisamente esta legitimidad califal. La ruptura de la unidad est servida.

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Monasterio de San Milln de la Cogolla (La Rioja)

VI. Almanzor, entre la historia y la leyenda


Como se ha podido comprobar en las pginas anteriores,Almanzor fue un personaje tremendamente poderoso.Y esto le hizo ser muy conocido, y tan apreciado como denostado desde el mismo momento de su muerte. Caudillo militar victorioso o plaga que asola anualmente las tierras cristianas; gobernante que mantiene y afianza el Estado andalus o usurpador ilegtimo del gobierno califal omeya; poderoso o dictador... Las numerosas miradas puestas desde comienzos del siglo XI sobre Ibn Abi Amir han tenido enfoques muy diferentes, dependiendo de que estuvieran centradas en una virtud o en un defecto concreto de este polmico personaje. En general, los escritores andaluses de la Edad Media compartieron una visin positiva del gobierno amir. Durante esta etapa, el Islam demostr su supremaca sobre los cristianos en la Pennsula Ibrica, y esto lleg a hacer de Almanzor un estandarte donde se reflejaba el poder de un Estado andalus que desaparecera muy pronto. Ibn Hayyan fue el historiador cordobs ms cercano a los hechos (muri en 1076), y el autor de la mayor parte de las noticias que han llegado hasta nosotros, a travs de diferentes intermediarios, sobre esta etapa. De l copiaran los datos ms relevantes la mayor parte de los autores islmicos posteriores, y a l debemos, por lo tanto, una imagen de Almanzor que casi podemos considerar como oficial. Buen gobernante, defensor del Islam y hombre justo que cedera el poder a su hijo Abd al-Malik, seguidor de una obra paterna que acabara destrozando el inepto y ambicioso Sanchuelo. Esta es la imagen de la llamada dinasta amir ms difundida en la Espaa musulmana a partir del siglo XI. Sin embargo, no todos los autores islmicos medievales fueron incondicionales adeptos de la obra del amir. El influyente Ibn Idhari ya se mostraba en el siglo XIII crtico con el gobierno de Almanzor, y especialmente con sus hijos. La suplantacin del poder califal que realizan los amires es considerada por este autor la causa principal del derrumbamiento de al-Andalus.Y no es la nica fuente musulmana crtica con la figura de Almanzor: junto a numerosos admiradores de la fortaleza poltica y militar de al-Andalus durante su gobierno, algunos importantes historiadores cargaron las tintas contra la falta de legitimidad de su mando. Es el caso de Ibn Jaldn que, ya a fines del siglo XIV y comienzos del XV, calificaba el gobierno de Almanzor de desptico y pona en los asesinatos polticos la base de su dominio del Estado. Al igual que ocurre con los escritores musulmanes, tambin los cronistas cristianos de la Edad Media nos ofrecen visiones muy diferentes de este personaje. Aunque en este caso predominan las crticas sobre las alabanzas. Es lgico: los cronistas cristianos vieron como aspectos negativos el origen ilegtimo de su poder, su

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manera de ejercer la violencia poltica... al igual que lo haban hecho algunos autores musulmanes. Pero los cristianos tambin tendern a criticar duramente las campaas militares contra los reinos del norte de la Pennsula Ibrica, sucesos que, para los historiadores musulmanes, estaban entre los principales logros de Almanzor. Las razias contra los reinos del norte tuvieron una gran influencia en la visin negativa, completamente subjetiva, que nos ofrecen muchos autores cristianos. Por ejemplo el obispo de Astorga, Sampiro (siglo XI) o Aymeric Picaud, autor de una gua de peregrinacin a Santiago. Almanzor es visto por ellos como un demonio enviado para castigar los pecados de la cristiandad, y especialmente del rey Vermudo II. Una imagen tambin muy negativa es la que nos ofrecen en el siglo XII los autores de la Crnica Najerense, la Crnica Silense (presenta a Almanzor como el mayor de todos los brbaros) o la Historia Compostelana. Y, ya a comienzos del siglo XIII, Lucas de Tuy, quien se queda a un paso de la identificacin directa de Almanzor con el diablo. Sin embargo, la imagen que nos transmiten los cronistas castellanos no siempre es negativa. En muchas obras histricas Almanzor es visto en primer lugar como un gran gobernante. Esta idea central es la que nos ofrece a mediados del siglo XIII, por ejemplo, un cronista tan poco sospechoso como don Rodrigo Jimnez de Rada, arzobispo de Toledo (lo considera juicioso, valeroso, alegre y generoso).An ms elogioso con nuestro personaje es el rey Alfonso X el Sabio, quien llega a elogiar claramente a Almanzor en la Primera Crnica General de Espaa, al afirmar que era omne muy sabio et muy atrevido et alegre et franque (...) muy esforzado et de gran coraon. A partir del siglo XVI, esta idea transmitida por las crnicas castellanas es la que parece haber triunfado, y Almanzor aparece retratado como un gran estadista. Incluso su figura se convirti para muchos en un prototipo del buen gobernante. En general, esta es la visin que llega hasta el siglo XIX espaol, aunque tambin ha habido historiadores que, como Simonet, opusieron catlica resistencia a los defensores de Almanzor. Y as llegamos a nuestros das, cuando an la figura de Almanzor se debate entre la historia y la leyenda, hasta el punto de que no podemos saber con seguridad qu noticias de las que han llegado hasta nosotros de este personaje son ciertas y cules legendarias: mujeriego, de gran belleza, jorobado, guerrero invicto, gran amante, de inteligencia privilegiada, aficionado a la poesa y a las artes,... En resumen, hoy conocemos bastante bien la figura del gobernante amir, aunque todava perviven en el imaginario colectivo visiones del moro sanguinario, del azote de cristianos. O, lo que an es ms comn, del dictador implacable que usurp el poder legtimo de los omeyas. Como si Abd al-Rahman III o al-Hakam II hubieran sido gobernantes pacficos y demcratas, y Almanzor slo un violento usurpador. Porque en realidad Ibn Abi Amir fue todo lo que se ha dicho sobre l y mucho ms. Cruel y prudente, guerrero e intelectual, buen gestor y demagogo. Una personalidad extraordinaria y compleja que, con sus luces y sombras, sus defectos y virtudes, se convirti en protagonista destacado de 30 aos cruciales en la historia de la Pennsula Ibrica. La conmemoracin del milenario de su muerte puede ser una buena ocasin para intentar conocer mejor a Almanzor y su poca.

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Bibliografa bsica
VILA, M. L., Sobre Galib y Almanzor. Al-Qantara, II 1-2 (1981), pp. 449-452. BARIANI, L., De las relaciones entre Subh y Muhammad Ibn Abi Amir Al-Mansur, con especial referencia a su ruptura (wahsa) en 386-388 / 996-998. Qurtuba, I (1996), pp. 11-38. BARIANI, L., El dictador. A la sombra de un califa nio. La aventura de la Historia, 46 (agosto 2002), pp. 56-63. GARCA DE CORTZAR, F. GONZLEZ VESGA, J.M., Breve historia de Espaa. Madrid, 1993. GUICHARD, P., Al-Andalus. Estructura antropolgica de una sociedad islmica en Occidente. Barcelona, 1976. LADERO QUESADA, M.A.., Historia Universal. Edad Media. Barcelona, 1987. MARTNEZ ENAMORADO, V. TORREMOCHA SILVA, A., Almanzor y su poca Al-Andalus en la segunda mitad del siglo X.. Mlaga, 2001. MITRE FERNNDEZ, E., La Espaa medieval. Sociedades. Estados. Culturas. Madrid, 1979. PINO GARCA, J.L. DEL (Coord.), Al-Andalus Omeya. Crdoba, 2002. VALDEN BARUQUE, J.,El califato de Crdoba. Cuadernos de historia 16, 3 (1995). VALDEN BARUQUE, J., Martillo de cristianos. La aventura de la Historia, 46 (agosto 2002), pp. 64-68. VALDS FERNNDEZ, F. (Coord.), Almanzor y los terrores del Milenio. Aguilar de Campo, 1999. VV.AA., El esplendor de los Omeyas cordobeses. La civilizacin musulmana de Europa Occidental. Granada, 2001. VV.AA., Santiago / al-Andalus (catlogo de la exposicin). Santiago de Compostela, 1997.

GLOSARIO DE TRMINOS
ABBASES. Familia rabe que protagoniz una revuelta contra los califas Omeyas.Tras hacerse con el poder a mediados del siglo VIII, trasladan la capital califal de Damasco a Bagdag. ABD AL-MALIK. Primero de los hijos de Almanzor, fue asociado por su padre al poder al nombrarlo hachib en 991. Gobernar de facto el Estado entre 1002 y 1008, ocupando el califato Hisham II. ABD AL-RAHMAN III. Emir omeya cordobs desde el 912 que se proclama califa en el ao 929. AL-ANDALUS. Nombre que recibe el Estado creado en la Pennsula Ibrica por los musulmanes, que tendr a Crdoba como su capital. AL-HAKAM II. Hijo de Abd al-Rahman III, sucede a su padre en la dignidad califal hasta su muere en el ao 976. AL-MANSUR. El Victorioso.Apelativo referido a Ibn Abi Amir desde el ao 981. AL-MUGHIRA. Hermano de al-Hakam II a quienes algunos intentaron entronizar a la muerte de ste, en lugar de su sobrino Hisham. AL-MUSHAF. Hachib de al-Hakam II, era la personalidad poltica ms fuerte a la muerte del califa. Posteriormente sera desplazado por el imparable Almanzor. AL-MUZAFFAR. El Vencedor, apelativo que Hisham II concede a Abd al-Malik, hijo y sucesor de Almanzor, en 1007. AMIRES. Miembros de la familia de Ibn Abi Amir, Almanzor. BEREBERES. Pueblo norteafricano que se convirti en un aliado tradicional de los andaluses en su intento de frenar la expansin del califato fatim hacia Occidente. Buena parte de los musulmanes que entraron en la Pennsula Ibrica pertenecan a esta etnia, y se convertirn en la base del ejrcito andalus en poca de Almanzor. CALIFA. Apelativo referido al mximo dirigente de la comunidad islmica, heredero del poder establecido por el profeta. Gobernante nico del Islam hasta comienzos del siglo X, cuando la independencia del estado fatim en Egipto, y posteriormente tambin del Omeya en Crdoba rompe la unidad terica del califato islmico. CORAS. Cada una de las provincias en las que se divida al-Andalus. DINAR. Moneda de oro andalus, que durante el siglo X era considerada la ms fuerte del Occidente, siendo comnmente aceptada como moneda de cambio tanto dentro como fuera de al-Andalus. DINASTA AMIR. Nombre con el que se conoce tradicionalmente a Almanzor y sus hijos, Abd al-Malik y Sanchuelo, por sucederse en el poder como si se tratara de una verdadera dinasta reinante. EMIR. Jefe poltico de un estado islmico. FATIMES. Familia destacada del norte de frica, que llega a formar un segundo califato al proclamar su total independencia de los Abbases de Bagdag a mediados del siglo VIII. GALIB. Prestigioso militar andalus que se convertira en suegro y aliado de Almanzor, aunque su posterior enemistad terminara con una cruenta lucha. HACHIB. Primer ministro, mxima autoridad por debajo del califa. HISHAM II. Hijo de al-Hakam II, a quien sucede en el califato (976-1008). Con l lograra Almanzor las ms altas cotas de poder, que incluso lleg a traspasar a sus hijos. LEGITIMIDAD. Principal problema para el gobierno de los amires. Se considera legtimo el gobierno de los Omeyas, por pertenecer a la dinasta reinante, pero no el poder de Almanzor y sus sucesores, esencialmente si stos intentan suplantar al califa. MADINAT AL-ZAHRA. Ciudad construida por los califas omeyas Abd al-Rahman III y al-Hakam II durante el siglo X en las prximidades de Crdoba, para convertirse en capital del Estado. MADINAT AL-ZAHIRA. Palacio mandado construir por Almanzor en las prximidades de Crdoba (en el lado contrario de Madinat al-Zahra) para convertirse en capital del Estado. MOZRABES. Cristianos que viven en al-Andalus, bajo gobierno musulmn. MULADES. Musulmanes de al-Andalus de origen cristiano (antiguos cristianos hispanos convertidos al Islam).

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OMEYAS. Familia descendiente de Umar, uno de los primeros califas islmicos sucesores de Mahoma. Tras un golpe de estado protagonizado por los Abbases, los califas omeyas de Damasco son destronados, muriendo asesinados todos los miembros de la familia, excepto Abd al-Rahman. ste consigue huir hasta al-Andalus, donde terminar por hacerse con el poder proclamndose Emir independiente del califato oriental (756). RAZIAS. Expediciones de castigo y saqueo desarrolladas normalmente en verano por el ejrcito andalus, dirigidas sobre tierras controladas por los pequeos ncleos polticos cristianos del norte de la Pennsula Ibrica. SANCHUELO. Apelativo que recibe un hijo de Almanzor, sucesor de su hermano Abd al-Malik al frente del Estado, por considerar que descenda de Sancho II de Navarra por parte de madre. Fue el responsable del derrumbe del sistema que haba puesto en funcionamiento su padre, al hacerse designar heredero por el califa Hisham. SAQALIBA. Guardia personal de al-Hakam II, de origen eslavo, que lleg a concentrar un gran poder. SUBH. Esposa favorita de al-Hakam II y madre de Hisham II. Se convirti en amante y principal apoyo en el ascenso poltico de Almanzor. YIHAD. Guerra Santa musulmana contra los infieles.

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