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UNIVERSIDAD CATLICA DE TEMUCO

FACTULTAD DE EDUCACIN DEPARTAMENTO DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN

Proyecto Mineduc:
Kimeltuwn mew amukey ta zugu: una didctica para abordar el conocimiento mapunche en el proceso de formacin inicial en educacin intercultural

Talleres Pedaggicos Interculturales I, II y III: Construyendo Identidad y Procesos Pedaggicos


DOCUMENTO DE TRABAJO N 3

Profesor Segundo Quintriqueo M.

TEMUCO, Abril de 2002.


CAMPUS SAN FRANCISCO Manuel Montt 056 Temuco Tel. 45 - 205449 / 205622 Fax. 45 274456 Casilla 15 D Temuco - Chile E. mail: squintri@uct.cl

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INTRODUCCIN ------------------------------------------------------------------------------------------- 03

1.

DESCRIPCIN GENERAL DE LA ASIGNATURA -------------------------------------------------- 04

1.1. Objetivos generales de la asignatura ------------------------------------------------------ 05 1.1. Contenidos de la asignatura ---------------------------------------------------------------- 06 1.1.1. Metodologa general de la asignatura ---------------------------------------------- 07 1.1.2. Evaluacin ----------------------------------------------------------------------------- 08 1.1.3. Bibliografa general de la asignatura ----------------------------------------------- 09
2. 3. ESQUEMA CONCEPTUAL DEL TALLER PEDAGGICO INTERCULTURAL ------------- 10 APROXIMACIN TERICA AL TRABAJO PEDAGGICO EN LOS TPI --------------------- 11

3.1. La investigacin como herramienta metodolgica de los TPI ------------------------- 14


4. EL ACERCAMIENTO PRCTICO A LA ESCUELA Y LA COMUNIDAD --------------------- 16

4.1. La incorporacin de contenidos mapunche a los procesos pedaggicos ------------- 17 4.2. Las escuelas Centros de Prcticas Progresivas -----------------------------------------4.2.1. Algunos criterios para la definicin de escuelas Centro de Prctica----------4.2.2. La modalidad de trabajo en las escuelas centros de prctica ------------------4.3. Los actores en la prctica progresiva ----------------------------------------------------19 19 19 21

4.3.1. Los profesores mentores ------------------------------------------------------------- 21 4.3.2. Los estudiantes en prctica progresiva intercultural ----------------------------- 21 4.3.3. Los miembros de la comunidad mapunche --------------------------------------21 4.3.4. Los docentes formadores de formadores ------------------------------------------ 22
5. LOS RESULTADOS DE LAS PRCTICAS PROGRESIVAS EN EDUCACIN INTERCULTURAL ---------------------------------------------------------------------- 23

5.1 Algunos resultados especficos ------------------------------------------------------------- 24 5.1.1 Ilustracin fotogrfica del trabajo didctico y pedaggico ---------------------- 24 5.1.2. El trabajo de indagacin; Una aproximacin a la cultura escolar y la comunidad mapunche ------------------------------------------------------------- 31
Alessandra Vidal --------------------------------------------------------------------------------------- 32 INTRODUCCIN ------------------------------------------------------------------------------------- 32 6. CONCLUSIN ------------------------------------------------------------------------------------------- 53 REFERENCIA BIBLIOGRFICA -------------------------------------------------------------------------- 54

7.

3 INTRODUCCIN

Los Talleres Pedaggicos Interculturales constituyen la lnea de Prctica Progresiva en el Plan Curricular de la carrera de Pedagoga de Educacin General Bsica, Especializacin en Educacin Intercultural de la Universidad Catlica de Temuco. Esta lnea tiene por objeto la incorporacin temprana del futuro profesor (a) al mbito de la educacin escolar y por esa va, al ejercicio de su futuro rol profesional en educacin intercultural. Esta modalidad de Formacin Inicial Docente se inscribe en el enfoque sociocrtico de la educacin, que busca replantearse las prcticas pedaggicas en escuelas del contexto regional. En s, la reforma educacional es uno de los fenmenos socioeducativos que demanda en forma explcita o implcita la formacin de un profesor capaz de ponerse al servicio del aprendizaje y la enseanza de los educandos, evidenciando su calidad profesional y su desempeo docente. Por consiguiente, desde el Ministerio de Educacin, existe un esfuerzo por implementar una evaluacin del desempeo inicial docente (MINEDUC, 2001), sobre la base de estndares de desempeo, lo cual tiene por objeto optimizar la Formacin Inicial y lograr que los educandos aprendan y respondan a las expectativas educacionales actuales. La Formacin Inicial Docente en Educacin Intercultural se inscribe tambin en el marco de la organizacin escolar y por tanto, al tipo de sociedad en la cual vivimos. Se entiende por organizacin escolar al conjunto de disposiciones legales que la sociedad fija, con relacin a ciertos fines, lo cual influye la realidad educativa cotidiana y se traduce en prctica en los procesos educativos escolares (Bertrand, 1999: 22). El enfoque de la prctica pedaggica intercultural progresiva busca una articulacin entre prctica-teora-prctica en el proceso de Formacin Inicial Docente en Educacin Intercultural y en el mbito de la educacin escolar. En este proceso el objeto es la construccin de la identidad profesional del futuro profesor en educacin intercultural y la generacin de procesos pedaggicos tendientes a superar las relaciones intertnicas asimtricas que vive el nio mapunche en el proceso de escolarizacin. La escolarizacin se comprende como un recorrido de formacin sistemtica de las nuevas generaciones a travs de la accin educativa escolar observable en tres dimensiones: a) una educacin donde los alumnos deben apropiarse de ciertas normas y reglas administrativas que ha definido la sociedad; b) la construccin de la personalidad sobre la base de la transmisin de contenidos socioculturales a travs de una configuracin pedaggica, didctica y curricular y c) el trnsito de los escolares hacia una finalidad social y poltica, en el espritu y autonoma de lo educable en los sujetos, accin que responde a un proyecto de sociedad que se reorganiza una y otra vez, a pesar de la resistencia de los sujetos en su proceso de formacin (Perrenoud, 1994; Schaub, 1995).

4 Por razones prcticas, a continuacin presentamos la descripcin, los objetivos, los contenidos, el aspecto metodolgico y evaluacin de la asignatura Taller Pedaggico Intercultural1, distinguiendo cada nivel: taller I, II y III. En segundo lugar, se presenta un esquema que ilustra los ejes temticos, sus componentes y los enfoques metodolgicos con que se abordan los distintos niveles del Taller Pedaggico Intercultural. En tercer lugar, se describe tericamente el trabajo pedaggico que se asume en los Talleres Pedaggicos. En cuarto lugar, se describe el trabajo metodolgico que los estudiantes realizan, para tener un acercamiento a la escuela y familia mapunche, desarrollando los ejes: identidad, proceso pedaggico y rediseo del proceso pedaggico. En quinto lugar, se presentan los resultados que los estudiantes han logrado, considerando los tres niveles, en el cual se describe el proceso de incorporacin de contenidos mapunche a la educacin escolar, los criterios para la eleccin de las escuelas centros de prctica, la modalidad de trabajo pedaggico progresivo que asumen los estudiantes. En este mismo punto, se anexan evidencias fotogrficas sobre las actividades educativas escolares que realizan los estudiantes e informes escritos que retienen el recorrido metodolgico con relacin a la sistematizacin de saberes educativos mapunche en la familia y la comunidad. Se asume que los saberes educativos occidentales ya estn organizados en el currculum escolar oficial. Y en sexto lugar, se presenta una conclusin que sistematiza el enfoque intercultural de la educacin que est a la base en las prcticas progresivas. 1. DESCRIPCIN GENERAL DE LA ASIGNATURA El Taller Pedaggico Intercultural (TPI) tiene como propsito generar un acercamiento del futuro profesor en Educacin Bsica Intercultural a la cultura escolar y la realidad educativa en contextos de relaciones intertnicas y ms particularmente, en escuelas situadas en comunidades mapunche. El TPI I, se basa en aspectos tericos - metodolgicos, en el cual el (la) estudiante conformar un primer cuadro de acercamiento a lo que es el proceso de socializacin del nio en el marco de la escuela y la familia mapunche, vinculado a la construccin de identidades, en las dimensiones individual, social, cultural y profesional. El TPI II, tiene como eje los procesos pedaggicos con enfoque intercultural. Aqu se pretende que a partir de la valoracin y rescate de las caractersticas de la educacin mapuche, los contenidos socioculturales y los planteamientos del currculum oficial, el estudiante disee el proceso pedaggico intercultural para el trabajo escolar. En el TPI III, se contina desarrollando el eje proceso pedaggico con enfoque intercultural, para llegar a un diseo y rediseo del proceso pedaggico, a travs de intervenciones pedaggicas, que tiene por objeto la relacin de colaboracin entre familia, comunidad y la escuela en el proceso educativo escolar del nios mapunche. En todo el proceso de prctica progresiva, se busca que el estudiante se aproxime a un actuar reflexivo, crtico y en forma autnoma en los procesos educativos formales y no formales; teniendo siempre como base el conocimiento pedaggico. As, la secuencia del
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Para la elaboracin del presente documento de trabajo se han considerado los programas de asignaturas TPI de cada nivel.

5 Taller en el nivel I, II y III, constituye un recorrido de formacin donde los estudiantes tienen un acercamiento a la escuela y la comunidad, orientado por un marco terico y metodolgico. Para lo cual, se privilegia la investigacin etnogrfica, protagnica y la investigacin-accin. 1.1. Objetivos generales de la asignatura Aqu se presenta un resumen de los principales objetivos, en relacin con cada nivel del TPI. Nivel I
- Conocer fundamentos tericos-metodolgicos de la investigacin etnogrfica, para comprender los procesos de socializacin y construccin de identidad a nivel de escuela y comunidad. - Reflexionar y comprender la identidad personal y social como un proceso de construccin permanente en el ser humano y que se basa en la socializacin de toda cultura y sociedad. - Comprender la educacin como un hecho social que se basa en marcos de referencias socioculturales que dotan de racionalidad a los sujetos. - Elaborar marcos de observacin y anlisis, para dar lectura y describir los procesos de socializacin y construccin de la identidad personal, social y profesional, en el mbito de la escuela. - Reconocer el papel que juega la identidad profesional y las orientaciones culturales asumidas por el profesor, sea mapunche o no, en los proceso educativos escolares en contexto de interculturalidad. Nivel II - Conocer modelos pedaggicos, didcticos y curriculares, en el contexto latinoamericano como en el mbito educacional regional. - Comprender y organizar procesos educativos, sobre la base de contenidos educativos identificados en la sistematizacin de datos recogidos en trabajo de terreno en el contexto de la familia y la comunidad mapunche rural. - Disear procesos pedaggicos con enfoque intercultural, para la incorporacin de contenidos educativos mapuche a los procesos educativos escolares. - Valorar la experiencia prctica temprana como un proceso de construccin de identidad profesional del profesor en educacin intercultural, sobre la base de la evaluacin del proceso pedaggico. Nivel III - Disear procesos de intervencin educativa abierto y flexible, sobre la base de contenidos mapunche y el del marco curricular nacional, para generar procesos educativos escolares ms contextualizados y pertinentes. - Desarrollar proyectos de intervencin educativa considerando contenidos mapunche, con la colaboracin de los profesores de aula, los miembros de la comunidad y el docente de Formacin Inicial Docente.

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- Valorar la incorporacin de contenidos mapunche a los procesos educativos escolares, desde

el enfoque intercultural de la educacin para la reidentificacin y reculturacin del nio mapunche.

1.2. Contenidos Los contenidos se presentan en relacin con cada nivel del TPI. Nivel I
- Identificacin de los elementos naturales y culturales que intervienen en la construccin de identidad, tanto en el contexto de la comunidad mapunche como en la unidad educativa. - Distincin entre categoras conceptuales de identidad individual, social, profesional y el ser profesor mapunche. - Comprensin de los procesos de socializacin que conllevan a la construccin de identidad personal y social, en el marco de la familia, la comunidad mapunche y la escuela. - Anlisis de factores y agentes que intervienen en los procesos de construccin de identidades, tanto en el plano del saber mapunche como en el escolar.
- Valoracin de la experiencia como fuente de reflexin y de aprendizaje permanente que

permite reorientar la racionalidad de la accin educativa escolar.

Nivel II
- Propuestas pedaggicas y didcticas aplicadas al trabajo escolar en la educacin bsica, en contextos de interculturalidad: regional, nacional y latinoamericano. - Modos de enseanza y transmisin de la cultura mapuche como: la relacin con la naturaleza, el concepto de tiempo y espacio, la presencia simblica de lo femenino y el rol de los abuelos mapunche en la socializacin de saberes y conocimientos mapunche. - Anlisis contrastivo y crtico de las diferentes propuestas pedaggicas y didcticas aplicadas en contexto de interculturalidad. - Diseo de situaciones didcticas interculturales de acuerdo a necesidades educativas e intereses detectados en los nios y nias.
- Apertura ante la crtica constructiva de los dems, particularmente de sus pares.

Nivel III
- La Pedagoga por Proyecto: fundamentos epistemolgicos, roles del docente, alumnos /as, padres y comunidad en general. - Necesidades educativas e intereses de los nios y nias en contexto de interculturalidad. - Elaboracin de informes de lecturas que aborden la pregunta: En qu consiste la Pedagoga por Proyecto?. En qu consiste un modelo pedaggico intercultural en el contexto regional? - Planes y Programas del MINEDUC para la educacin bsica chilena. - Anlisis de diversos proyectos aplicados en Educacin Bsica (Video y diapositivas), para disear su aplicacin en contexto de interculturalidad.

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- Identificacin de las unidades y focos de anlisis para la investigacin-accin, basados en la intervencin educativa. - Diseo y aplicacin de proyectos de aula basado en acciones didcticas aplicables desde un enfoque intercultural, el cual exprese los conocimientos adquiridos en asignaturas concurrentes en los respectivos semestres acadmicos. - Modos de evaluar el logro de los alumnos /as y la intervencin didctica del docente. - Respeto por el trabajo pedaggico y didctico en contexto de diversidad, aceptando al otro como legtimo otro.

- Valoracin de la colaboracin de los padres y miembros de la comunidad en el proceso de


enseanza y aprendizaje escolar, a travs de proyectos de intervencin educativa a nivel de aula.

1.3. Metodologa general de la asignatura La base metodolgica del Taller Pedaggico Intercultural I, est centrada en la monografa y microetnografa educativa en escuelas centros de prctica, por lo que se privilegia la revisin bibliogrfica en relacin con el eje socializacin como construccin de identidad, acompaado de informes de lectura. El mtodo de trabajo est dado por una reflexin dialgica en relacin con la experiencia de socializacin y construccin de la identidad personal, social y cultural de los alumnos que participan en el Taller. Adems, se realizan actividades de observacin y registros etnogrficos sobre los actores del proceso educativo en el espacio escolar, utilizando un marco de observacin y anlisis. Este marco de observacin es elaborado en colaboracin entre los alumnos y el profesor del Taller. Al mismo tiempo, se espera que los alumnos realicen indagaciones basadas en casos de socializacin y construccin de identidad de nios en la escuela y la comunidad, centrando su inters en:
- Interaccin entre Profesor- alumnos (as)-alumnos (as), en situaciones formales e informales: pasillos, recreos; Interacciones entre los padres e hijos en la familia y la comunidad Los focos de anlisis son: - Rol de los actores del proceso de socializacin: en la escuela como en la comunidad; Mecanismos y contenidos de transmisin que conducen a la construccin de identidad en los alumnos (as), en la escuela y en la comunidad; Contenidos socioculturales y su proceso de socializacin en la relacin entre pares, miembros de la comunidad y profesor (a).

En el Taller Pedaggico Intercultural II, se utiliza el enfoque etnogrfico de investigacin en educacin, aplicado como un proceso de observacin y descripcin cualitativa de la actividad educativa escolar, y los procesos de socializacin familiar y escolar de los estudiantes. En este proceso el propsito es generar una aproximacin de los estudiantes a los procesos de socializacin y transmisin de contenidos socioculturales mapunche. Este es un enfoque que se lleva a la prctica, sobre la base de indagaciones2 que

La indagacin se distingue como un proceso de investigacin libre, sin una metodologa tericamente definida en relacin con objeto. La indagacin tampoco tiene por objeto la produccin de un conocimiento cientfico; aunque su meta es comprender mejor la realidad, basado en un mtodo de trabajo ms o menos preciso. En cambio, entendemos que, la investigacin tiene como base una metodologa y un mtodo cientfico, y tiene como

8 contemplan la definicin de una intencin de indagacin, la problematizacin de un eje temtico y sistematizacin de contenidos socioculturales que all subyacen. El proceso de indagacin tiene como principal propsito la incorporacin de contenidos socioculturales mapunche a los procesos educativos escolares, a travs de la planificacin, aplicacin y evaluacin de proyectos de aula con enfoque intercultural. As, las indagaciones centran su inters en:
- Las relaciones de parentesco; Relacin hombre-naturaleza; La memoria social de la familia y la comunidad mapunche con relacin a la formacin de persona; La socializacin del nio mapunche. Los focos de anlisis son: - Los modos de educacin y los saberes educativos; Los agentes de socializacin; La identidad del nio mapunche. Expectativas de los padres y las madres de la comunidad hacia la escuela; Participacin de los padres y miembros de la comunidad en la escuela.

El Taller Pedaggico Intercultural III, se realiza teniendo como base la investigacinaccin en educacin. El eje del Taller se basa en procesos de diseo y rediseo de la prctica pedaggica, asumiendo un enfoque intercultural de la educacin. La intervencin educativa constituye unas de las estrategias para la integracin y participacin colaborativa de la familia, la comunidad y la escuela, en los procesos educativos escolares que viven los nios mapunche. Esta participacin se expresa en la explicitacin de los intereses y motivaciones de las familias frente a la educacin escolar y la integracin de contenidos mapunche a dicho proceso. Adems, el proceso de intervencin educativa toma como base los proyectos educativos institucionales de cada establecimiento escolar. La actividad de intervencin educativa integra a la familia y la comunidad mapunche al proceso educativo escolar del nio mapunche Las actividades de indagacin en el marco del TPI III tiene como inters:
- Relacin de parentesco en la familia y la comunidad; Relacin hombre-naturaleza; La memoria social de la familia mapunche para la formacin de persona; La relacin tiempo y espacio en la familia y la comunidad. Los focos de anlisis son: - La construccin de materiales didcticos con enfoque intercultural; El diseo de fichas y guas didcticas; Los modos de educacin y los saberes educativos; La representacin que la familia mapunche posee respecto de la escuela y la educacin escolar; Trabajo colaborativo entre familia, comunidad y escuela.

1.4. Evaluacin En el Taller Pedaggico Intercultural I, II y II, las evaluaciones consisten bsicamente en:
- Pruebas e informes escrito de trabajo de campo y de lectura. - Elaboracin de marcos de observacin y anlisis, para dar lectura a la socializacin y contenidos de transmisin, sea en la escuela o en la comunidad mapunche. - Proyectos de accin e intervencin educativa.
objetivo la solucin de un problema y la produccin de conocimientos cientficos para dar explicacin a una realidad.

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- Exposiciones orales con relacin a aprendizajes y dificultades en la prctica progresiva. - La reconstruccin metodolgica sobre la construccin del conocimiento pedaggico, el rol de profesor en educacin intercultural y el enfoque intercultural de la educacin como ejes transversales explcitos. - Auto-evaluacin, con criterios definidos en colaboracin entre docente y alumnos.

- Examen: defensa oral del informe anual que considera la sistematizacin del recorrido
metodolgico en la asignatura, los contenidos y objetivos de cada nivel.

1.5. Bibliografa general de la asignatura


Acevedo, R. 1988. Jerarquizacin del Tiempo en los Relatos de Mara Medalla. En La invencin de la memoria. Editor, Jorge Narvez. Santiago de Chile: Pehun. Assael y Newmann. 1989. Alumnos, Padres y Maestros: la representacin de la escuela. Santiago de Chile: P.I.I.E. Betrger P. y Luckmann Th. 1976. La Construccin Social de la Realidad. Amorrortu: Buenos Aires. Coa P. 1995. Testimonio de un Cacique Mapuche. Santiago de Chile: Pehun. Essomba, M. 1999. Construir la escuela intercultural; Reflexiones y preguntas para trabajar la diversidad tnica y cultural. Barcelona: Barcelona: Gra. Geertz, C. 1994. Conocimiento Local. Ensayos sobre la Interpretacin de las Culturas. Barcelona: Paids. Gissi J. 1989. Identidad Latinoamericana: Psicologa y Sociedad. Santiago: Psicoamrica. Grebe M.E. 1987. La Concepcin del Tiempo en la Cultura Mapuche. En Revista Chilena de Antropologa, 6,59-74. Gimeno, J. 1995. El currculum: una reflexin sobre la practica. Madrid: Ediciones Morata. Grebe M.E. Pacheco S., y Segura J. 1972. Consmovisin Mapuche. Cuadernos de la Realidad Nacional. 14. Hammersley M. Y Atkinson P. 1994. Etnografa. Mtodos de Investigacin. Barcelona: Paids. Inostroza, G. 1996. Talleres Pedaggicos: Alternativas en formacin docente para el cambio de la prctica de aula. Santiago de Chile: Dolmen ediciones. Jordn, J. 1995. La Escuela Multicultural, un reto para el profesorado. Barcelona: Paidos. Kper, W. 1993. Pedagoga Bsica Intercultural; Fundamentos de la educacin bilinge. Quito: Abya-Yala. Lacasa, P. 1994. "Aprender en la escuela, aprender en la calle". Barcelona: Visor. Lpez, A. y Newmann. 1982. La Cultura Escolar. Responsable del Fracaso?. Santiago de Chile: P.I.I.E. Vsquez, A. 1996. La Socializacin en la Escuela; una perspectiva etnogrfica. Barcelona: Paidos. Valiente, T. 1994. DIDCTICA DE LA CIENCIA de la vida en educacin intercultural bilinge. Quinto: Abya-Yala. Rockwell, E. 1995. La escuela cotidiana. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.

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2. ESQUEMA CONCEPTUAL DEL TALLER PEDAGGICO INTERCULTURAL

Taller Pedaggico Intercultural


Tiene como eje

IDENTIDAD

PROCESO PEDAGGICO INTERCULTURAL Se basa en

REDISEO DEL PROCESO PEDAGGICO Se basa en

Se construye permanentemente

Familia

Comunidad

Inst. Educativa

Modos y cont Educativo Mapunche

Marco Curricular Nac.

Enfoque Intercultural

Modos y cont Educativo Mapunche

Marco Curricular Nac.

Desarrollado a travs de Relacionado con


Negociacin de significados Diseo y rediseo de prcticas pedaggicas intercultural

Intervenci n Educativa intercultural

Intervencin educativa con enfoque intercultural

Sobre la base de
Gnero Vocacional SocialCultural tnica
Investigacin protagnica Investigaci n accin Investigacin etnogrfica

En la dimensin
Personal Social Profesional

TRABAJO ESCOLAR

Que construye y reconstruye

Normas y reglas

Valores

Tradiciones y creencias

Saberes y visones

Representacin

Contenidos socioculturales

Que expresan

Que son

Prcticas de enseanza escolar y el conocimiento profesional

Racionalidad

Percepcin del otro y los otros

Mapunche

Occidental

APRENDIZAJE SOBRE LA PROFESIN DE PROFESOR EN EDUCACIN INTERCULTURAL Enfoques educativos Contenidos Culturales- Marco curricular Aprendizaje significativo

11 3. APROXIMACIN TERICA AL TRABAJO PEDAGGICO EN LOS TPI

Los Talleres Pedaggicos Interculturales constituyen un proceso de desarrollo y prctica progresiva de la profesin de profesor en educacin intercultural, basado en dos principios generales: 1) el significado de ser profesor en Educacin Bsica Intercultural y 2) el rol de profesor (a) en Educacin Intercultural. Segn Michelson, citado por Blanco (1999), refirindose al primer principio indica, que un buen docente se caracteriza por: a) poseer una capacidad de hacer que los alumnos se comprometan en el trabajo escolar, b) hacer que estos progresen, demostrndolo a travs de sus evaluaciones [y/o el desarrollo de ciertas competencias pertinentes y significativas para el contexto de vida de los alumnos], c) ser entusiastas, [en la proposicin de metas de aprendizajes desafiantes y significativos a los alumnos] y d) estar al da en el conocimiento de lo que ensea (contenidos de enseanza). En el segundo principio, Blanco indica que, el ejercicio profesional se concibe como una actividad social, donde el profesor se asume como un profesional reflexivo, capaz de "provocar la emancipacin de las personas, cuando descubren que tanto el conocimiento como la prctica educativa son construcciones sociales de la realidad, que responden a intereses polticos y econmicos, en un espacio y en un tiempo determinado y por tanto, pueden cambiarse histricamente" (Blanco, 1999:380). Ambos principios, responden a la construccin del conocimiento pedaggico como un proceso que cambia y que se reconstruye en forma permanente, lo cual conduce a la profesionalizacin docente. Segn Perrenoud (1998), la prctica progresiva hace referencia al proceso de formacin de la profesin de profesor, basado en variadas observaciones de prcticas pedaggicas y de experiencia de enseanza escolar, sea esta formal o no, pero que tiene un lugar en la formacin inicial. En el caso de los Talles Pedaggicos Interculturales, los estudiantes buscan comprender desde una dimensin prctica y terica la socializacin escolar como un proceso de transmisin de contenidos socioculturales que conduce a la construccin de la identidad en la dimensin personal, social y cultural, en el marco de la sociedad chilena occidental. En la perspectiva de los TPI, en la dimensin terica los estudiantes son llevados al plano de la reflexin abierta, crtica y flexible, basados en tres ejes fundamentales: a) la construccin de la identidad en la dimensin individual, social, cultural y profesional, b) los procesos pedaggicos y c) el rediseo de procesos pedaggicos con enfoque intercultural en escuelas situadas en comunidades mapunche. As, el principio de la experiencia temprana de los estudiantes con la realidad escolar, fundamenta y orienta a los futuros profesores en conocer y asumir la realidad educativa escolar en la cual se inscribe su futuro desempeo profesional. En dicho proceso, se espera que los estudiantes establezcan en forma progresiva una comprehensin del proceso educativo escolar y el de la comunidad mapunche, sea rural o no. En esa lgica, se entiende que la prctica progresiva constituye una oportunidad para la reflexin, el aprendizaje y la construccin colaborativa del conocimiento para una formacin de un profesor (a)

12 autnomo (a) y crtico (a), a la luz de los contenidos y conceptos desarrollados en las asignaturas concurrentes al plan de formacin. La lnea de prctica pedaggica progresiva, segn Inostroza (1996) se define como una "instancia" de cuestionamiento de las propias prcticas de los estudiantes, con el sentido de descubrir las concepciones y los factores personales, sociales e institucionales que les subyacen, para generar cambios en las prcticas pedaggicas del futuro profesor y del profesor (a) mentor (a). As, el sentido de la observacin en las prcticas del profesor mentor y la protagnica del estudiante, conduce a un cuestionamiento de su actuar. En este proceso, se busca generar un conocimiento de s mismos en los actores, teniendo como eje orientador una actitud crtica y reflexiva, donde el estudiante asume un rol de "investigador" de su propia prctica temprana (Ibd.). El objeto de la reflexin, es hacer que los estudiantes descubran sus concepciones, saberes, sistemas de valores y creencias que orientan su actuar, en una posicin interna y externa. Ambos procesos, el terico-metodolgico y la dimensin prctica don guiados por el Docente responsable de la asignatura Taller Pedaggico. En la dimensin prctica, los estudiantes reflexionan en relacin con sus propias experiencia de formacin personal, tanto en el mbito de la familia, la comunidad y la escolar, como un proceso que influye en forma permanente su personalidad. El segundo plano de reflexin prctica se da sobre la base de la observacin de prcticas pedaggicas y acciones didcticas que realiza el profesor mentor, para el trabajo educativo en contexto de diversidad. Se comprende por profesor mentor, al profesor de aula de cada establecimiento escolar Centro de Prctica, quien acompaa la Formacin Inicial Docente del estudiante, desde el saber profesional del profesor. Adems, la reflexin crtica de la propia experiencia de prctica pedaggica progresiva de los estudiantes, conduce a una construccin del conocimiento pedaggico, a travs de la reflexin colectiva que tiene lugar en las clases presenciales en la universidad. En el mismo sentido, la experiencia de prctica progresiva se liga necesariamente con el conocimiento sobre el contexto en que los futuros docentes desarrollarn su trabajo profesional. En cuyo proceso, el contacto con la realidad de la enseanza escolar conduce a una construccin y desarrollo del pensamiento crtico sobre la prctica, orientado a develar la cultura escolar. Segn Perrenoud (1998), la relacin prctica-teora-prctica en la formacin inicial de "enseantes", se inscribe en un plan de formacin profesional que establece la relacin entre dos instancias, por una parte, la institucin formadora de formadores y, por otra parte, uno o ms establecimientos escolares. Segn el autor, toda formacin profesional se liga a una prctica, aunque sta sea mnima, existe una articulacin entre teora y prctica; entre saber, accin y reflexin. Lo difcil es pasar de una articulacin mnima entre teoraprctica a una articulacin ms fuerte, coherente, explcita y permanente, donde la finalidad sea la construccin de una competencia profesional. En el marco de los TPI, agregamos una tercer aspecto, cual es el trabajo colaborativo deseable de establecer entre el futuro profesor y los miembros de la comunidad mapunche. Esta colaboracin supone un proceso de transmisin de contenidos del patrimonio cultural

13 mapunche que est a la base en la formacin de persona, a travs de la participacin de los kimche en la formacin de futuros enseantes3 y en los procesos educativos escolares. En esa perspectiva, asumiendo el planteamiento de Perrenoud y adems lo que la carrera viene realizando como intencin y prctica, es posible concebir la formacin del futuro profesor en un modelo pedaggico que tenga como base el trabajo colaborativo de tres instancias: la comunidad, la escuela y la universidad. Este modelo tiene como finalidad organizar procesos educativos escolares ms significativos, incorporando aquellos contenidos educativos e intereses sociales y culturales expresados en el mapunche kimeltuwn y el marco curricular nacional. El kimeltuwn supone un modelo pedaggico propiamente mapunche, que toma como base el patrimonio cultural representado en la memoria social de los kimche (personas que poseen el saber) y que tiene como meta la formacin de personas mapunche, a travs del aprendizaje de saberes, conocimientos, concepciones, normas y reglas socioculturales4. Sobre la base de estos mbitos curriculares tericos (currculum oficial) y el mapunche kimeltuwn, es donde se inscribe el desarrollo de la prctica progresiva de futuros profesores en educacin intercultural y por esa va, la formacin escolar de nios mapunche. En ese contexto, los estudiantes estn llamados a realizar procesos de transposicin didctica en forma permanente. Se entiende por transposicin didctica, el paso de un saber sabio a un saber de la experiencia, orientado por la sistematizacin de aquello que se hace y las competencias deseables de formar en el educando en contexto de interculturalidad. Segn Ouellet (1988), Abdallah-Pretceille (1996), la prctica pedaggica con enfoque intercultural de la educacin no implica tanto la adquisicin de conocimientos, saberes y categoras objetivas de la cultura del otro, sino ms bien significa el descubrimiento del sujeto que aprende respecto de su propia subjetividad e identidad social y cultural. De hecho, [el enfoque intercultural de la educacin] se reserva a un proceso de pertenencia y apropiacin de la cultura, lo cual se relacionan con un modelo de enseanza conducente a un enfoque plural y relativizado por el sujeto que ensea y del que aprende, a partir de cuestionamientos permanentes respecto de su propia subjetividad cultural (Ouellet, 1996: 53). Esta concepcin se apoya en la representacin de un individuo autnomo, guiado siempre por un proceso de enseanza, un desarrollo estratgico y de auto-correccin a partir de su propia pertenencia sociocultural y/o de introspeccin cultural (Ibd.). En el contexto latinoamericano, aunque en el sentido global y educacional, la interculturalidad se entiende como un proceso "centrado en las relaciones diversas y mltiples de las culturas, donde la autonoma en las relaciones socioculturales est orientada por principios como legitimidad de conocimiento, relatividad de las prcticas (sociales y culturales), saberes y aspiraciones sociales" (Kper, 1993:111). Este es un campo complejo que supone el respeto y valoracin de las lenguas como las transmisoras del pensamiento de una sociedad y que permiten la recuperacin, valoracin, apropiacin y
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Esta forma de colaboracin hoy da constituye fundamentalmente un diseo terico deseable para la formacin del profesor en educacin intercultural. Aunque en el ltimo tiempo, el equipo de Docentes de la carrera de Pedagoga en Educacin Bsica Intercultural ha puesto en prctica una metodologa de participacin de los kimche en el diseo inicial de un modelo didctico para la formacin de persona mapunche, el cual pueda ser adoptado en la formacin de futuros profesores en educacin intercultural en la Universidad Catlica de Temuco. Definicin que es posible inducir a partir del informe del proyecto KIMELTUWN MEW AMUKEY TA ZUGU, Coordinado por el profesor Daniel Quilaqueo, Universidad Catlica de Temuco, 2001.

14 generacin de prcticas que respondan adecuadamente a demandas educativas, sociales y comunicativas de las sociedades en contacto (Ibd.: 114). Desde este enfoque, la interculturalidad en el contexto mapunche implica un conjunto de prcticas sociales y culturales que permean la relacin y representacin que existe entre profesor y alumno en el proceso de socializacin y prctica se enseanza escolar, sea consciente o no, pero que constituye un fenmeno propio de las relaciones intertnicas e interculturales. Segn Le Houe (1993), tanto en las relaciones intertnicas como interculturales, los grupos ponen en juego no solamente sus experiencias, sus mltiples ventajas socioculturales sino que tambin comprometen sus diversas representaciones y cdigos de valores colectivos. En esa perspectiva, tanto las relaciones interculturales como las relaciones intertnicas, son dos tipos de relaciones con el otro. En efecto, el trmino intercultural ha sido utilizado para distinguir las relaciones y encuentro entre grupos humanos diferentes por su manera de sentir, de pensar y de actuar. En tanto, las relaciones intertnicas, designa la relacin entre grupos que reconocen una identidad tnica particular, definidas por sistemas simblicos como la lengua, creencias, concepciones, saberes, intereses y visiones de mundo diferentes entre s. En el contexto regional en que nos encontramos, es posible entender la educacin intercultural como un enfoque de la educacin que orienta procesos educativos escolares de nios mapunche y no mapunche, en concordancia con sus concepciones y aspiraciones socioculturales, para generar una relacin de dilogo, de respeto e igualdad con los otros, potenciando las diferencias entre los actores (alumnos, profesores, padres y miembros de la comunidad), con el objeto de mejorar el desarrollo social y cultural, tanto de la sociedad mapunche como no mapunche. 3.1. La investigacin como herramienta metodolgica de los TPI El proceso de prctica, de observacin y sistematizacin en el marco de los TPI se desarrolla a travs de un proceso de indagacin, con el fin de describir, comprender e interpretar los fenmenos de la socializacin, la cultura escolar y los proceso pedaggicos desde un enfoque intercultural de la educacin. As, el marco metodolgico que se propone para llevar a cabo esta intencin est dado por: a) la investigacin etnogrfica, b) la investigacin protagnica y c) la investigacin accin5. La investigacin etnogrfica, en trminos de Vsquez, (1996), es un enfoque de investigacin cualitativa en educacin, la cual se inscribe en el marco de las interacciones sociales de personas y/o grupos socioculturales. En esta perspectiva la etnografa se define como ciencia de la investigacin cualitativa que se orienta a describir y comprender grupos culturales. As, la preocupacin de la etnografa es comprender a grupos humanos, a travs de la observacin de prcticas sociales formales, informales y/o ritualizadas. Para Woods (1998), la investigacin etnogrfica es una extensin del yo del etngrafo, en tanto teora y estudios empricos por un lado y la experiencia de formacin personal, por otro lado. El autor enfatiza que en este proceso de observacin etnogrfica, lo visible (lo no-evidente) son los elementos de conocimientos tericos y de estudios empricos en relacin con la realidad que es objeto de estudio. Por el contrario, lo no5

Estos tres enfoques de la investigacin en educacin ya han sido definidos en el primer documento de trabajo CONSTRUYENDO IDENTIDAD PROFESIONAL EN EDUCACIN INTERCULTURAL referido al Taller Pedaggico Intercultural I, ao acadmico 2000, por Quintriqueo S.

15 visible (lo evidente) en la investigacin etnogrfica son aquellos aspectos que configuran la propia experiencia de formacin y socializacin (familiar y escolar) del sujeto que investiga. As, los aspectos evidentes en el proceso de observacin etnogrfica son: los conocimientos, saberes, valores, creencias y representaciones del mundo que el sujeto posee como producto de la formacin personal. En este sentido, la propia experiencia de formacin personal (familiar-escolar) de los actores (investigadores) en la investigacin etnogrfica constituye un lmite a ser despejado al momento de observar, describir y analizar una realidad [como es la cultura escolar]. De aqu es que, en el contexto de los Talleres Pedaggicos la etnografa constituye "un enfoque que da la posibilidad de construir teora, desde una cultura particular (Inostroza, 1996:142), tratando de acercarse lo ms posible a la forma de cmo los miembros de sa cultura perciben el universo. La investigacin protagnica se define como "una instancia de cuestionamiento de las propias prcticas pedaggicas, con el sentido de descubrir las concepciones y los factores personales, sociales e institucionales que les subyacen en el actuar de los sujetos, para a partir de ello, generar cambios [para mejorar las] prcticas pedaggicas [en orden de] generar aprendizajes significativos en los estudiantes" (Ibd.: 91). En dicho proceso de reflexin crtica, se considera como eje transversal la prctica de la educacin intercultural, las relaciones intertnicas y el rol del profesor en educacin intercultural. Todo ello, con el fin de mejorar la calidad de la educacin escolar en escuelas situadas en comunidades mapunche, sobre la base de una relacin ms abierta, de igualdad, respeto y flexible entre los actores del proceso educativo, para generar un aprendizaje cada vez ms significativo. El proceso de reflexin crtica desarrollado por los estudiantes respecto de sus propias prcticas pedaggicas en escuelas situadas en comunidades donde asisten alumnos mapunche y no mapunche, quienes a su vez son atendidos pedaggicamente por profesores de aula o bien, en prctica progresiva que tambin son mapunche y no mapunche, constituye un mbito de reflexin particularmente complejo. Algunas preguntas que estn a la base de la reflexin son: cules son los factores que intervienen los procesos de interaccin social entre alumnos y profesores, en el proceso de socializacin escolar?, cmo influyen los patrones y cdigos socioculturales en la comprensin y representacin de la que es la escuela y la educacin escolar, en contexto de escuelas situadas en comunidades mapunche?, cules son las representaciones sociales y tnicas del profesor y alumnos de escuelas situadas en comunidades mapunche, que facilita o bien obstaculiza la comunicacin en el trabajo escolar del profesor (a)?. Comprendemos por trabajo escolar, la prctica de transmisin sociocultural que realiza el profesor en el mbito escolar, ligado a las tres dimensiones de la escolarizacin que hemos definido ms arriba: a) la transmisin de ciertas normas y reglas administrativas que ha define la sociedad; b) la construccin de la personalidad de los sujetos configuran en las prcticas pedaggicas, didcticas y la organizacin curricular de los contenidos y competencias escolares y c) el trnsito de los escolares hacia un proyecto de sociedad determinada. La investigacin-accin es un enfoque de la investigacin social, que se basa en la investigacin cientfica. La investigacin es cientfica en tanto busca ser lo ms objetiva posible, en funcin de un problema de investigacin, sus objetivos, metodologa y

16 resultados. Segn Desroche (1981) la investigacin accin parte desde la accin o bien la investigacin genera una accin. En ambos casos, la investigacin es una accin, cuando se genera un encuentro de los investigadores y los actores sociales y se implican recprocamente. Segn Goyette et Lassard (1987), la investigacin accin no busca una aplicacin de una investigacin ni busca una explicacin del fenmeno socio-educativo y cultural sin la implicacin de los actores en la accin. La investigacin-accin propone ms bien, alternativas de accin a travs de una implicacin de los actores sociales en la investigacin y de los investigadores en la accin, para reflexionar sobre la accin y generar otra accin. As, la investigacin accin constituye una dimensin planificada de: la intervencin, la accin, sistematizacin y re-orientacin de la accin educativa escolar. En este marco de la investigacin-accin se inscribe el trabajo de actor social y colaborativo del futuro profesor en educacin intercultural, para generar en forma progresiva pero permanente, la relacin familia-comunidad, escuela y universidad. Se asume que esta relacin se articula en el inters compartido frente a la educacin escolar de nios mapunche, en escuelas situadas en comunidades mapunche. 4. El ACERCAMIENTO A LA ESCUELA Y LA COMUNIDAD MAPUNCHE El acercamiento de los futuros profesores a la escuela y la comunidad se realiza en relacin con cada nivel del Taller Pedaggico Intercultural. En el nivel I, los estudiantes slo realizan un proceso de observacin y colaboracin en el trabajo escolar que realiza el profesor de aula. El objetivo es develar la cultura escolar y los procesos de socializacin escolar del nio mapunche y del futuro profesor. En el nivel II, el taller se realiza sobre la base de indagaciones que tienen por objeto la sistematizacin de contenidos educativos mapunche a ser incorporados a la educacin escolar, a travs de las prcticas progresivas. La indagacin que realizan los estudiantes en el contexto de la familia y la comunidad mapunche parte de tres hiptesis: 1) al tratarse de estudiantes de origen mapunche, poseen la memoria social con relacin a contenidos sociales y culturales, fundamentalmente referidos al parentesco y los procesos de relacin social entre los miembros de un mismo tronco parental; 2) tratndose de estudiantes no mapunche, tambin poseen un conocimiento sobre la relacin de parentesco en la comunidad local de origen; y 3) un proceso de sistematizacin de los contenidos mapunche en la familia y la comunidad, que expresa el conocimiento con relacin al medio natural y social, permite abordar contenidos mapunche en la accin didctica en el proceso de Formacin Inicial Docente en Educacin Intercultural y por esa va, a los procesos educativos escolares a travs de la prctica progresiva de los estudiantes. El trabajo de indagacin es diagnosticar el inters y necesidad de la familia mapunche frente a la educacin escolar que vive el nio mapunche en escuelas situadas en comunidades. Este es un aspecto que los estudiantes sistematizan, para el diseo, orientacin y rediseo de prcticas pedaggicas pertinentes a las necesidades educativas del nio mapunche.

17 En el nivel III, los estudiantes identifican categoras de contenidos mapunche a ser incorporado al proceso educativo escolar, en relacin con: a) el saber mapunche sobre la relacin de parentesco; b) el conocimiento educativo mapunche para la formacin de persona; c) la relacin hombre-naturaleza; y d) las necesidades de aprendizaje de nios mapunche que viven procesos educativos escolares, los cuales constituyen focos de inters para generar prcticas pedaggicas interculturales. Recordemos que la metodologa general sobre la cual se desarrollan los TPI es la investigacin etnogrfica y la investigacin-accin en educacin. El mtodo de trabajo utilizado est dado por un proceso de reflexin realizado en la universidad, en colaboracin entre los estudiantes y el docente responsable del Taller, el cual tiene 5 momentos: 1) la lectura de aquello que es la educacin y modelos pedaggicos interculturales (a partir de la propia experiencia de escolarizacin de los estudiantes y la literatura disponible); 2) el significado de la identidad del profesor en educacin intercultural; 3) planificacin de la observacin y descripcin del trabajo escolar del profesor en escuelas situadas en comunidades mapunche; 4) la organizacin, desarrollo y evaluacin de procesos pedaggicos y 5) el anlisis y sistematizacin de la experiencia prctica para reorientar la accin del futuro profesor, a la luz del enfoque intercultural de la educacin. As, las acciones didcticas diseadas por los estudiantes en el marco de los talleres pedaggicos tiene un carcter progresivo, es decir, la profundidad con que se abordan los contenidos educativos mapunche y el marco curricular nacional es menor en el TPI I con respecto al TPI II y el III. Este nivel de profundidad progresiva se desarrolla tambin a nivel de aula y las estrategias didcticas desarrolladas, teniendo como punto de referencia las cuatro categoras de contenidos antes identificadas. Dichas categoras de contenidos son sistematizadas y documentados por los estudiantes, a travs de dos vas: 1) el contenido que se transmite en la accin didctica del docente de Formacin Inicial Docente, basado en documentos bibliogrficos [tericos], el que posee producto de su propia experiencia de formacin profesional y la socializacin mapunche de los estudiantes y 2) aquellos contenidos que es posible sistematizar y documentar sobre la base de la memoria social de la familia y la comunidad mapunche con relacin al tronco parental, a travs de la indagacin que realizan los estudiantes en su prctica progresiva. 4.1. Incorporacin de contenidos mapunche a los procesos pedaggicos Los principales ejes de indagacin en los TPI, lo constituyen aquellos contenidos culturales mapunche que se inscribe en dos grandes mbitos: a) el conocimiento con relacin el medio social y b) el conocimiento con relacin al medio natural. El eje globalizador que hemos intentado utilizar en la asignatura en sus distintos niveles, ha sido el conocimiento del tronco parental mapunche, expresada en la memoria social de cada uno de los estudiantes y la del propio docente. Otros temas que se derivan de ese eje son: 1) el tuwn y el kpan en la comunidad mapunche, 2) el conocimiento sobre la relacin de parentesco en la familia mapunche hoy, 3) las identidades locales en la familia y la comunidad mapunche, 4) el conocimiento acerca del medio natural en la comunidad; el conocimiento de vegetales medicinales, 5) el uso del mapunzugun en la familia mapunche y 6) la socializacin del nio en la familia mapunche.

18 En todo el proceso de prctica progresiva son tres los temas transversales: 1) el conocimiento acerca de la profesin de profesor, 2) la educacin y 3) el enfoque intercultural de la educacin. As, en la asignatura TPI, segn el nivel, los estudiantes reflexionan con relacin a los contenidos culturales de esos grupos temticos, lo cual tiene por objeto: a) Asumir la transmisin de esos contenidos como un proceso de socializacin que conduce a la construccin de identidad en forma permanente, en toda sociedad y cultura, en un sentido bidireccional de la identidad: la del nio mapunche y la del futuro profesor en educacin intercultural. b) Disear en forma progresiva, procesos pedaggicos sobre la base de esos grupos temticos, para la generacin de una accin educativa escolar ms significativa al nio mapunche. c) Avanzar en una proceso de reidentificacin y reculturacin del nio mapunche, a travs de los procesos educativos escolares. d) Favorecer la reidentificacin del nio mapunche que, por distintas circunstancias y contextos socio (histricos, educacionales, polticos y culturales) han abandonado una idea de pertenencia consciente al pueblo mapunche, puedan tomar conciencia de su pertenencia cultural y social al pueblo mapunche, a travs de procesos educativos escolares ms contextualizados y pertinentes. e) Contribuir a la reculturacin de las nuevas generaciones mapunche a travs de la educacin escolar. Se entiende por reculturacin, un proceso donde los alumnos que asisten a escuelas situadas en comunidades mapunche que no presentan un saber acerca de significado de prcticas culturales y sociales mapunche, lo puedan lograr por la va de la educacin escolar que realizan los estudiantes que participan en prctica progresiva y/o terminal. f) Ligar los contenidos sistematizados en el trabajo de campo con la familia y la comunidad y las actividades educativas escolares desarrolladas por los estudiantes en su prctica progresiva. g) Generar un cuerpo de conocimientos acerca del patrimonio cultural mapunche, que es progresivo y relativo en los futuros profesores de Educacin Bsica Intercultural. h) Constituir un conjunto de contenidos y materiales didcticos sobre la cual disear prcticas pedaggicas ms contextualizadas y significativas. Se comprende que el proceso de prctica progresiva intercultural se orienta en el marco curricular nacional sobre la base de los principios de descentralizacin y adaptacin curricular. Adems, tiene como referencia permanente los saberes educativos mapunche con relacin al medio social y natural, el enfoque intercultural de la educacin. En sntesis, la prctica pedaggica progresiva de los estudiantes constituye toda una intencin por articular la formacin terica y prctica, en la formacin del estudiante en la profesin de profesor en Educacin Intercultural como el trabajo escolar en escuelas situadas en contextos interculturales.

19 4.2. Las Escuelas Centros de Prcticas Progresivas A partir del ao 2000, las escuelas Centros de Prcticas se han venido constituyendo en Comunidades de Aprendizaje6, con el objeto de dar mayor participacin a los profesores mentores, en la Formacin Inicial Docente en Educacin Intercultural. En este proceso se asume que la experiencia de los docentes de aula es fundamental, para orientar la formacin inicial sobre la base de una reflexin crtica y autnoma, respecto de las prcticas pedaggicas en el aula. Para el cumplimiento de esos propsitos, a partir del ao 2000, se ha tomado la decisin de incorporar a los estudiantes de prctica progresiva a las escuelas Centros de Prcticas, a partir del primer ao de estudio en la universidad. La intencin es que los estudiantes que se incorporan a una escuela puedan permanecer en se centro, hasta el final de su formacin inicial. El proceso de acercamiento del futuro profesor (a) a la escuela tiene como propsito: 1) completar un proceso de prctica pedaggica con enfoque intercultural que de progresin a la construccin de la identidad profesional del profesor en educacin intercultural y 2) entregar una mayor consistencia a los procesos educativos escolares de nios mapunche en cada establecimiento escolar Centro de Prctica. 4.2.1. Algunos criterios para la definicin de escuelas Centro de Prctica Los criterios para la definicin de escuelas Centro de Prctica progresiva y terminal en educacin intercultural, son bsicamente las que se sealan a continuacin:
Una escuela situada en contexto de comunidades mapunche, Una escuela rural y/o semi-rural, que no dista ms de 20 kilmetros de la ciudad de Temuco, considerando el fcil acceso para los estudiantes en prctica progresiva y terminal, Una escuela de dependencia particular, subvencionada o municipal que manifiesta apertura a la implementacin de un enfoque intercultural de la educacin, Una escuela que actualmente se encuentra en un proceso de aplicacin progresiva del actual currculum oficial de la educacin nacional chilena, Una escuela y/o comunidad que desarrolle un proyecto intercultural bilinge, Una escuela que se inscribe en un proyecto ms global de intervencin social, cultural, econmica y poltica, como por ejemplo, el sector By Pass y, Una escuela que posee la autorizacin del departamento de Educacin Municipal y/o de su respectivo sostenedor, para generar un proceso de prctica e intervencin del proceso educativo escolar.

4.2.2. La modalidad de trabajo en las escuelas centros de prctica La modalidad de trabajo de los estudiantes en las escuelas Centro de Prctica, se caracteriza por llevar ha cabo una descripcin cualitativa y cuantitativa de la situacin escolar de los alumnos en la escuela. Adems, diagnosticar cualitativamente los procesos de socializacin escolar de nios mapunche, la cultura escolar y la realidad educativa de cada establecimiento escolar.
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La idea de Comunidades de Aprendizaje surge del proyecto [...] Coordinado por la profesora Enriqueta Jara, con el propsito de fortalecer el aprendizaje significativo de los alumnos sobre la base de la reflexin de experiencia educativas innovadoras, con la participacin de profesores mentores (de aula), los estudiantes de la Universidad y los docentes de Formacin Inicial Docente.

20 Sobre esa base, los estudiantes documentan su formacin prctica a travs de una descripcin de su propia experiencia en el trabajo escolar, el diseo y rediseo del proceso pedaggico, utilizando el enfoque intercultural de la educacin. Lo anterior se inscribe en la intencin terica de los estudiantes y docentes de la universidad, de generar la relacin triangular entre la familia, comunidad y universidad en los procesos educativos escolares, orientado a atender la diversidad sociocultural y tnica de los alumnos. En el plano ms especfico y prctico, los estudiantes disean, aplican y evalan unidades de aprendizaje y/o proyectos de aula, sobre la base de los grupos temticos referidos a contenidos culturales mapunche y el marco curricular nacional. A travs de ese proceso de relacin triangular, los estudiantes implican a los alumnos de la escuelas Centro de Prctica en las actividades educativas escolares, a travs de la participacin de estos en la accin educativa. La participacin de los estudiantes en escuelas Centro de Prctica se expresa en el diagnstico que los futuros profesores realizan sobre el plano de las competencias escolares y los contenidos socioculturales mapunche. En este proceso, los estudiantes problematizan la situacin de competencias escolares de los alumnos, teniendo como referencia la dimensin del currculum escolar nacional, la situacin sociocultural de la familia mapunche y las necesidades de aprendizaje de los propios alumnos. En segundo lugar, los futuros profesores disean proyectos y/o unidades de aprendizaje sobre la base de ese diagnstico inicial. Las acciones educativas que expresan el diseo del diseo pedaggico son: a) La superacin de competencias escolares especficas de los alumnos, por ejemplo, expresarse adecuadamente a travs de la escritura y la oralidad, haciendo uso del mapunzugun y del castellano. b) El diseo de situaciones de aprendizaje desafiantes para los alumnos mapunche y no mapunche de las escuelas Centros de Prcticas, con el propsito de superar problemas de competencias conceptuales, procedimentales y actitudinales. Por ejemplo, superar el problema de autoestima y de identidad del nio mapunche, a travs de la reflexin basada en contenidos socioculturales mapunche. En estas actividades, los alumnos de las escuelas centros tienen la posibilidad de indagar con relacin a contenidos mapunche en la familia y la comunidad, en relacin con ejes temticos que son explcitos en cada proyecto y/o unidades de aprendizaje, por ejemplo, el conocimiento del paisaje natural en la comunidad mapunche. c) La sistematizacin y/o metacognicin tanto de los alumnos como de los futuros profesores, se realiza en colaboracin con el profesor (a) mentor (a). Aqu, los futuros profesores evalan los contenidos y las estrategias didcticas empleadas en funcin de ciertas competencias escolares deseables de ser superadas. El ltimo proceso identificado es realizado fundamentalmente por estudiantes del TPI II y III, ya que se basa en proyectos de diseo y rediseo del proceso pedaggico intercultural. El TPI III, se basa en talleres de aprendizajes colaborativos que se amplan a las familias, los profesores mentores, los alumnos y los propios estudiantes futuros profesores (se adjunta informe de intervencin educativa TPI III, 2001).

21 4.3. Los actores en la prctica progresiva En la prctica progresiva distinguimos cuatro niveles de actores en el proceso educativo escolar: a) los profesores mentores; b) los estudiantes en prctica progresiva; c) la familia y la comunidad mapunche y d) los docentes formador de formadores. El rol de los actores en la prctica progresiva se liga a tres propsitos comunes: a) mejorar la prctica educativa escolares en escuelas situadas en comunidades mapunche, b) mejorar la Formacin Inicial Docente, c) desarrollar nuevas formas educativas que tengan como finalidad, acoger el inters y aspiraciones de nios mapunche en proceso de formacin escolar. Este proceso est condicionado por la interaccin de los actores; ser armnica si los actores comparten el mismo propsito, por el contrario ser ms bien conflictivo. 4.3.1. Los profesores mentores Los profesores mentores tienen la tarea de ser formador del futuro profesor en educacin intercultural, a travs del saber profesional y el conocimiento de tipo pedaggico explcito o implcito en su prctica. Adems, los profesores mentores estn llamados al aprendizaje y reconstruccin permanente del conocimiento pedaggico, con el propsito de cambiar en forma progresiva las prcticas de enseanza escolar, en bien de una aprendizaje cada vez ms funcional y significativo a la realidad de los educandos. 4.3.2. Los estudiantes en prctica progresiva intercultural Los estudiantes estn llamados a aprender de la experiencia profesional y de la prctica de los profesores mentores, asumiendo una postura crtica, reflexiva y autnoma. En cuyo proceso, se asume que los conocimientos, sean pedaggico o no, son de construccin social, relativos y de construccin permanente, en funcin de su coherencia y significados para una realidad sociocultural determinada. 4.3.3. Los miembros de la comunidad mapunche Desde el enfoque de la prctica pedaggica progresiva en educacin intercultural, se comprende que la participacin de la familia y la comunidad mapunche en los procesos educativos escolares es fundamental, para identificar, describir y documentar los contenidos educativos mapunche. Adems, identificar y tomar en cuenta los intereses y concepciones de la comunidad sobre la escuela y el significado de la educacin escolar. La hiptesis es que la adaptacin escolar de los alumnos, se relaciona directamente con su pertenencia social, los comportamientos sociales y las competencias cognitivas desarrollada en dicho medio. Por otra parte, la institucin escolar exige un rendimiento a sus educandos, sin importar su pertenencia sociocultural (Forquin, 1997). As, la aprobacin del plan escolar (asignaturas) por los alumnos se relaciona con las representaciones que cada grupo social tiene respecto de la escuela y la educacin. En esa perspectiva, la pertenencia social y cultural de los sujetos se manifiesta en un estilo de vida diferente respecto de otros. Dicho estilo de vida es propio a la experiencia sociocultural de los alumnos, lo cual influye sobre el plan cognitivo escolar, es decir, influye en el desarrollo de competencias escolares. En ese sentido, el contexto sociocultural de los educandos y la comunidad, se expresa en ciertos cdigos que se elaboran en experiencias socioculturales, el desarrollo cognitivo simblico y social (Bernstein, 1964, citado por Forquin, 1997).

22 En resumen, en el contexto de escuelas situadas en comunidades mapunche existe un marco cultural que se expresa en un estilo de vida que es propio al mapunche. Este estilo de vida se traduce en sistemas de valores portado por los nios y que necesariamente entra en interaccin con otros diferentes en el mbito escolar, cual es el sistema de valores que porta el profesor y la organizacin de contenidos en el currculum escolar. Nuestra experiencia nos indica que esa interaccin de sistemas de valores en la escuela es conflictiva. Esta situacin de conflicto obstaculiza cualquier intento por generar una comunicacin entre los actores alumno-profesor o bien profesor-alumno, frente a las finalidades de la educacin escolar. Para comprender dicho problema, los estudiantes realizan una planificacin del trabajo escolar, con el objeto de generar la relacin entre familia-escuela-comunidad en forma progresiva. As, en el TPI I, interesa realizar una descripcin etnogrfica de lo que es la cultura escolar y la socializacin del nio mapunche en se mbito, para comprender los diferentes estilos de vida que estn en juego en el trabajo escolar. En el TPI II, los estudiantes realizan indagaciones de campo en la familia y la comunidad, con la intencin de sistematizar el saber y conocimiento educativo mapunche, para su incorporacin progresiva a la educacin escolar. En el TPI III, los estudiantes, sobre la base del trabajo realizado en el TPI II y los aprendizajes logrado en su nivel de formacin inicial, disean, desarrollan y evalan proyectos de intervencin educativa, donde la familia juega un rol protagnico en la discusin frente a la educacin del nio mapunche, el significado de la escuela y la educacin escolar. 4.3.4. Los docentes formadores de formadores Los formadores de formadores estamos llamados a implicarnos en la realidad educativa escolar, para comprender y distinguir las particularidades sociales, culturales, tnicas, polticas e histricas en la cual le tocar desempear el futuro profesor (a) en educacin intercultural. Orientar las estrategias de construccin y reconstruccin del conocimiento pedaggico, sobre la base de un actuar investigativo, reflexivo y crtico de nuestras prcticas. Identificar las caractersticas especficas de los futuros profesores, para ser tomados en cuenta en el proceso de formacin de la profesin de profesor en educacin intercultural. Este es un proceso que se desarrolla teniendo como elementos de informacin, la situacin de entrada de los estudiantes expresado en una autobiografa, los informes de prcticas semestral y anual, y los objetivos y contenidos de los talleres en sus respectivos niveles.

23 5. LOS RESULTADOS DE LAS PRCTICAS PROGRESIVAS EN EDUCACIN INTERCULTURAL Existe la elaboracin de un Documento de trabajo Construyendo la identidad profesional del profesor en Educacin Intercultural, que ilustra bien el recorrido de formacin prctica-teora-prctica de los estudiantes de TPI I, durante el ao 2000. Este documento de trabajo constituye la base para el funcionamiento del taller pedaggico en ese nivel, en la admisin 2001 Y 2002. Actualmente existen indagaciones realizadas por los estudiantes del TPI II en las comunidades mapunche en las cueles se sitan las escuelas Centro de Prctica. Adems, existe un proceso de intervencin pedaggica desarrolladas por estudiantes de TPI III. En el aspecto metodolgico, hemos aprendido que es posible situar el desempeo del futuro profesional en el marco de la relacin escuela - comunidad - universidad. Hemos aprendido tambin, que el estudiante en formacin inicial, sea mapunche o no, enfrentados a sus temores y dificultades7, han podido avanzar hacia un proceso educativo en colaboracin con las familias y comunidades. Ello a permitido diagnosticar el inters de la comunidad mapunche en relacin con la educacin escolar y a partir de all, generar procesos pedaggicos ms pertinentes, que tengan por objeto la reidentificacin y reculturacin progresiva de nios mapunche. En cuanto al contenido, hemos aprendido que los saberes y conocimientos mapunche referidos al tronco parental, es portado por cada persona mapunche y no tiene un significado nico (se anexan informes realizados por los estudiantes). Los padres y parientes mapunche poseen un conocimiento acerca de cmo se concibe el mundo natural y social, sobre la base del recorrido histrico-social que ha vivido cada tronco parental en la comunidad mapunche rural. Por ejemplo, el conocimiento referido al medio ambiente en la comunidad, los procesos de transformacin del medio, la situacin de uso de los recursos naturales en la comunidad mapunche, la nocin de tiempo y espacio que responde a una lgica propiamente mapunche. Claro est, que ello depende de otras variables como: a) La persistencia de los estudiantes en asumir que su formacin est marcado por un recorrido metodolgico-terico y prctico del cual l es el primer responsable, b) La mediacin real y significativa de los profesores mentores, c) La posibilidad de una reflexin crtica y autnoma asumida por los cuatro niveles de actores: los profesores mentores, los estudiantes, la comunidad y el (la) formador (ra) de formadores y, d) El nivel de logro y comprensin de la organizacin escolar, la educacin intercultural y la organizacin del saber educativo mapunche en la comunidad, es posible ser profundizado de acuerdo a la progresin de cada nivel que representan las asignaturas de TPI.

Los temores y dificultades a la que se ven enfrentado los estudiantes se encuentran en los informes que forman parte del presente documento de trabajo.

24 5.1 Algunos resultados especficos Los resultados de orden didctico y pedaggico especfico se expresan en los resultados que los estudiantes han logrado en su experiencia protagnica en el trabajo de aula. Estos resultados se ilustran de dos maneras: a) A travs de fotografas que ilustran la implicacin de los estudiantes con la familia, la escuela y la comunidad. Precisamos que las fotografas slo ilustran el desempeo de los estudiantes en prctica progresiva y no tienen por objeto mostrar una calidad fotogrfica. b) Los informes de indagacin y/o de intervencin educativa, donde los estudiantes se implican con la familia y la comunidad, para identificar sus intereses y concepciones con relacin a aquello que es la educacin escolar de nios mapunche hoy. 5.1.1 Ilustracin fotogrfica del trabajo pedaggico La ilustracin fotogrfica8 que aqu se presenta hace referencia a la integracin de contenidos y prcticas culturales mapunche a los procesos educativos escolares, el trabajo pedaggico a nivel de aula, la construccin de identidad profesional en la relacin con los alumnos, el medio escolar y la comunidad mapunche. Dichas ilustraciones se acompaan de testimonios que los propios estudiantes han expresado con relacin a su desempeo docente inicial en actividades educativas escolares, al momento de rendir su examen oral con relacin al recorrido de formacin profesional en el Taller o bien, lo que han resumido acerca de su experiencia de formacin prctica en los portafolios. La ilustracin nmero 1 presenta las actividades de enseanza extraescolar que realizan los estudiantes, asumiendo en forma progresiva un enfoque intercultural de la educacin. La ilustracin nmero 2 presenta la prctica de enseanza escolar realizada por los estudiantes. La ilustracin nmero 3, presenta las actividades de metacognicin que realizan los
estudiantes en prctica progresiva, en el trabajo escolar realizado con sus educandos, considerando contenidos mapunche. La ilustracin nmero 4, muestra las actividades de enseanza escolar,

donde las estudiantes incorporan la exploracin del entorno de la comunidad como estrategia didctica para la generacin de aprendizajes significativos y contextualizados en sus educandos. La ilustracin nmero 5, muestra una actitud de implicacin activa de los estudiantes en el trabajo escolar, lo cual constituye el camino para la construccin de la identidad profesional en Educacin Intercultural. Y, la ilustracin nmero 6, se presenta el trabajo colaborativo entre profesores mentores y estudiantes en prctica progresiva en la UCT, en una intencin de disear una unidad de aprendizaje que tenga como propsito la incorporacin de contenidos mapunche al proceso educativo escolar.

Aqu se presentan dos fotografas tomadas por la colega Rosa Huenchulaf a estudiantes de del Taller Pedaggico Intercultural I de 2000. La primera fotografa expresa el trabajo exploratorio que realizan los alumnos para conocer ms su medio natural. La segunda, expresa el recorrido que los estudiantes realizan de la Universidad a la escuela y a la inversa, lo cual constituye todo un proceso de construccin de identidad para el futuro profesor (a). Todo el resto de las fotografas corresponden a las evidencias del desarrollo de la formacin prctica progresiva tomada por el autor del presente documento de trabajo.

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Ilustracin n 1. Actividades educativas escolares con enfoque intercultural

Actividades culturales realizadas en la escuelas Centro de Prctica, por estudiantes de TPI I y TPI II. Las actividades son organizadas en colaboracin entre profesores mentores, los estudiantes de la universidad y la familia de la comunidad mapunche rural. El propsito es la implicacin del estudiante con la cultura mapunche y la reidentificacin del nio mapunche con su cultura y los miembros de su comunidad.

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Ilustracin n 2. La prctica de enseanza escolar, con enfoque intercultural

En la prctica observamos diferencias entre la forma que nosotros trabajamos y la forma en que trabaja la profesora. La profesora generalmente escribe todo en la pizarra y hace que los nios copien. En cambio nosotras trabajamos con fichas. En un principio cuando comenzamos a trabajar con fichas, los nios nos miraban a nosotras, porque para ellos era algo nuevo. Adems, el hecho de trabajar un tema que ellos conocan. Ello se not, porque a medida que nosotros bamos avanzando, ellos iban aportando con sus ideas. Eso facilit que ellos trabajaran en conjunto. Cuando nosotros nos presentamos en mapunzugun y despus hablbamos, ellos se admiraban, porque pensaban que nosotros no hablbamos en mapunzugun o que no ramos mapunche. Despus, de nuevo comenzaron a preguntar, ustedes son mapunche tambin?. S le respondimos nosotros y la mayora conversaba en mapunzugun.

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Ilustracin n 3. Actividades de metacognicin con relacin a contenidos mapunche

Alumnos de quinto ao bsico, Escuela Luis Cruz Martnez.

Alumnos de 1 y 2 ao bsico, Escuela Boyeco.

Bueno, creo que finalmente al aplicar la forma de trabajo que [planificamos] ac, el hecho de trabajar en grupo, abocarnos al trabajo con los nio, con fichas, donde ellos tenan que dibujar, pintar, escribir y no tanto registrar, eso nos facilit el trabajo, motiv ms a los alumnos. Con el mapunzugun se pudo establecer mejor la relacin con los alumnos y al mismo tiempo que ellos pudieron explicar ms los contenidos con su propias palabra. Yo creo que estuvo bien, por cuanto el trabajo fue bien personalizado. En otras ocasiones fue como ms superficialmente, pero ac fue como ms globalizado, estaba como ms pensado en la prctica. Ahora hubo una dificultad personal, de cmo elaborar un proyecto de aula.

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Ilustracin n 4. Actividades de exploracin para el aprendizaje escolar

La importancia de considerar los conocimientos previos de los nios y en ste caso en la realidad mapunche, est en hacer uso del mapunzugun, el cual facilita la participacin del alumno y su motivacin. En ese sentido, en la contextualizacin de los contenidos, es increble cmo ellos participan, a pesar deque son pequeos, ellos tienen conocimientos. Eso fue lo que aprend. Yo no crea en lo significativo, eso de nios y conocimientos previos [...] pero ahora lo aprend y lo pude comprobar en la prctica.

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Ilustracin n 5. El camino a la identidad profesional en Educacin Intercultural

Para m[el aprendizaje fue] el uso del delantal y el cmo llegar a los estudiantes [...]. Creo que ese mismo delantal, [que en un principio] se present como dificultad, por cuanto nos resistamos a usarlo, porque cremos que eso nos hara sentirnos menos mapuche o que nos dificultara la relacin con los alumnos. Despus, [en la prctica] nos facilit la relacin con los nios y con la profesora. Eso nos dio confianza. Nuestra experiencia en la prctica pedaggica intercultural ha resultado ser una de las principales fuentes de aprendizaje como futuras profesoras en educacin interculturales...Ello ha sido posible, a travs de una participacin activa que hemos tenido en las jornadas escolares. All hemos podido descubrir las capacidades y dificultades que presentan los nios mapunche frente a determinadas competencias y al mismo tiempo, elaborar estrategias que contribuyan a superarlas... Uno de los aprendizajes ms significativos ha sido el hecho de que los nios nos han entregado... aspectos del conocimiento mapunche que no conocamos en tanto futuras profesoras no mapunche...

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Ilustracin n 6. El trabajo con los profesores mentores

Estudiantes de Taller Pedaggico Intercultural II, trabajando con profesores mentores en la Universidad Catlica de Temuco, en el marco del tallar denominado: LAS PRCTICAS PEDAGGICAS EN CONTEXTOS INTERCULTURALES

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5.1.2. El trabajo de indagacin; Una aproximacin a la cultura escolar y la comunidad mapunche. Los trabajos de indagacin que aqu se presentan (como anexo), constituyen los resultados alcanzados por los estudiantes del Taller Pedaggico Intercultural9 II y III. Para los efectos del presente documento de trabajo, por razones del volumen de los informes se han omitido algunas partes, por ejemplo, la informacin recopilada por los estudiantes. El objetivo es ilustrar el documento con informes realizados por los estudiantes y comunicar el orden metodolgico con que se aborda la asignatura, los contenidos, las estrategias y lmites en la indagacin y aplicacin de proyectos de intervencin educativa a nivel de aula. De hecho, el propsito de estos informes es que los estudiantes puedan integrar sus resultados en el diseo y aplicacin de unidades de aprendizaje, desde un enfoque intercultural de la educacin, fundamentalmente en el nivel II y III. El lmite es que estos informes constituyen productos parciales y progresivo de los estudiantes. En consecuencia, los informes pueden presentar una visin parcial de los temas abordados. Sin embargo, pueden ser modificados o profundizados en forma progresiva, tanto en la formacin de los propios estudiantes como de otros estudiantes y/o docentes que tengan la misma preocupacin.

Para conocer los resultados del Taller Pedaggico Intercultural I, se recomienda la lectura del documento de trabajo CONSTRUYENDO IDENTIDAD PROFESIONAL EN EDUCACIN INTERCULTURAL, del mismo autor. Universidad Catlica de Temuco, Facultad de Educacin. Temuco, 2001.

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TRANSMISIN DE SABERES Y CONOCIMIENTOS CON RELACIN AL PARENTESCO EN ALGUNAS FAMILIAS DE LA COMUNIDAD DE BOYECO10. Estudiantes Alessandra Vidal Jessica Montecino Docente Segundo Quintriqueo M. INTRODUCCIN Este es un informe que presenta los resultados de la indagacin, "transmisin de saberes y conocimientos con relacin al parentesco en algunas familias de la comunidad de Boyeco". En el mismo sentido, aqu se explicita la intencin que llev a realizar la indagacin y los objetivos planteados a partir de la pregunta inicial y del cuestionario de preguntas. Tambin se explicita el problema que se abord en la indagacin, identificando los factores externos e internos que de alguna manera se relacionan con el tema. Adems, se describe un marco de referencia en relacin con el tema. Posteriormente, se realiza un anlisis de la informacin obtenida en las entrevistas y se describe el mtodo de indagacin utilizado durante el transcurso de ste trabajo. 1. INTENCIN DE INDAGACIN Nuestra indagacin se centr en el marco de las exigencias del Taller Pedaggico Intercultural II, de la carrera de Pedagoga Educacin General Bsica, Especialidad Educacin Intercultural de la Universidad Catlica de Temuco. En ese marco, creemos que el sentido de estudiar sta carrera es lograr que los nios mapunche que estudian en escuelas situadas en comunidades puedan re-valorar su cultura y reforzar su identidad, sin temor a ser rechazados por la sociedad chilena [occidental]. Para tratar de hacer un aporte en esa idea, nuestro tema de indagacin elegido fue la transmisin de saberes y conocimientos mapunche con relacin al parentesco en la comunidad de Boyeco. El tema se eligi por un acuerdo mutuo entre nosotras como estudiantes y sin mayores discrepancias, por cuanto tenemos un desconocimiento con relacin al tema referido al parentesco mapunche. 2. PROBLEMA DE INDAGACIN La eleccin del tema de indagacin estuvo motivada por la idea de complementar lo que ya hemos visto y aprendido a lo largo de nuestra formacin en la universidad. Poder analizar ms a fondo el proceso de formacin personal, socializacin e interaccin social dentro de la comunidad. En esta perspectiva, nuestro inters personal sobre este tema es ampliar nuestros conocimientos y para enriquecer nuestra formacin como futuras profesoras interculturales. Esto nos permitir tener un mayor acercamiento con la comunidad mapunche, conocer su historia, su forma de vida social y cultural actual. Ambas coincidimos en la importancia de indagar acerca de este tema, ya que presentamos un desconocimiento acerca de lo que es la relacin de parentesco en el marco de la familia mapunche. Esta indagacin nos permitir ampliar nuestros conocimientos y saberes acerca de la familia y cultura mapunche y no mapunche que en la actualidad coexisten en la comunidad de Boyeco; averiguar si la educacin es igual para los nios que tienen origen mapunche y chileno occidental o no. Como producto del trabajo nos planteamos las siguientes aspiraciones: 1) Una sistematizacin del saber mapunche con relacin al parentesco, para realizar un proceso de planificacin de unidades de aprendizaje con relacin a dicho contenido, en la escuela de Boyeco; 2) Lograr en el nio mapunche y no mapunche de la comunidad, el inters y motivacin por seguir estudiando y hacerles entender que la educacin es el nico medio que los har surgir, no tan solo como logro personal sino tambin familiar y social y) 3) Creemos que el currculum debe ser contextualizado de acuerdo a las necesidades e intereses de los nios en escuelas situadas en comunidades mapunche.

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Este es el resultado de la indagacin que los estudiantes de la promocin 2.000 han realizado en el marco de la asignatura Taller Pedaggico Intercultural II, en la escuela Municipal Boyeco. Esta es una versin del informe de campo con fecha 20-08-2001.

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3.- MARCO DE REFERENCIA A continuacin, se definen los conceptos utilizados en el desarrollo de la indagacin: familia, parentesco, conocimientos y saberes Segn Paul Foulquie (1976), define familia como un conjunto de personas pertenecientes a un mismo linaje o unidad entre s por el matrimonio, abuelos, tos (as) y sus hijos forman parte de ella. En tanto Luzuriaga (1960), seala que la familia es el ncleo originario de la educacin y durante mucho tiempo ha sido su rgano principal. Los hijos se formaban en los hbitos y actividades de los padres, aprendindolos por imitacin. Segn Alberto Merani (1983), define familia como la gente que vive bajo un hogar. En lo social, son un grupo de personas ntimamente unidas, que conforman profundamente la personalidad de sus miembros. En esa perspectiva, entendemos el parentesco como aquellos a quienes estamos vinculados por la sangre o por alguna alianza matrimonial y que constituyen la parentela o familia. Por otra parte Ander Egg (1997), define conocimiento como un fenmeno multidimensional que no podemos reducir a algunas de las formas de actividades con las que se expresa y realiza el conocer: informacin, percepcin, memoria, descripcin, imaginacin, pensamiento, etc. As, el conocimiento es a la vez, una competencia (aptitud para producir conocimientos y resolver situaciones reales en el contexto de vida de las personas) y una actividad cognitiva, que se efecta en funcin de esa competencia y un saber, resultado de esas actividades. Desde nuestro punto de vista, definimos conocimiento como un conjunto de informaciones intelectuales susceptible de ser comunicados. Como sustantivo, conjunto de lo que se sabe por haberlo adquirido a travs de una actividad mental continuada y organizada, con relacin al contexto sociocultural en que se vive. En este proceso, los mecanismos y procesos de transmisin son realizados en el contexto de la familia. 4.- PREGUNTA INICIAL. Cmo influye la familia Mapunche o no Mapunche en la transmisin de saberes y conocimientos con relacin al parentesco en la comunidad de Boyeco ? 5.OBJETIVOS A continuacin, damos a conocer los objetivos planteados a partir de la pregunta inicial: - Describir la socializacin familiar mapunche o no mapunche como un proceso que conduce a la transmisin de saberes y conocimientos con relacin al parentesco. - Identificar qu persona o personas son las que entregan conocimientos y saberes en el nio mapunche y no mapunche en la comunidad de Boyeco. - Distinguir los espacios y momentos donde ocurre la entrega de saberes y conocimientos en el contexto de la familia mapunche. - Valorar la informacin recibida por medio de las entrevistas, para su incorporacin a los procesos pedaggicos con enfoque intercultural.

6.- ANLISIS DE LA INFORMACIN 6.1. transmisin de saberes, normas y reglas mapunche. El anlisis de sta dimensin estar centrada en la norma cultural mapunche en la formacin de personas, en cuanto a la transmisin de la lengua [mapunzugun] y crianza de los hijos. Una de las preguntas realizazdas fue Por qu no le ensearon a hablar a sus hijos ? (A.V). Al respecto la persona entrevistada responde: Es que muchos se criaron en Santiago, nacieron en Santiago. Nacimos todos all y all vivamos [un tiempo], pero el modo en que nosotros hablbamos la lengua nuestra el mapunzugun-, escuchaban todos ellos, nuestros hijos. As fueron creciendo los nios, pero no lo aprendieron, digamos no pronuncian bien las palabras como hablamos nosotros. En castellano son corrientes. (J.N.65 aos). En este prrafo se evidencia, segn nuestro punto de vista, la transmisin de la cultura mapunche est centrada en dos factores que influyeron para que los nios no lograran aprender su lengua materna de forma

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natural: 1) los nios fueron nacidos y criados en Santiago, por lo que puede haber influido el medio en el cual se encontraban envueltos y 2) los padres no hablaban el mapunzugun en la vida cotidiana con sus hijos. Estas sera una de las razones por la cual los nios no han aprendido el mapunzugun. Otra persona entrevistada seala: La gente pobre, campesina ms encima que vive en la poblacin cuando van a saber que no va a ser como la gente que tiene (un Don), el que est mal no puede casarse. Entonces Jos me dijo: no tendr un Don, eso de hacer machi me dijo, l que tena ms experiencia que m. l viva en Imperial. Yo le dije: no me digay eso de machi!, qu en eso yo no creo?. Entonces me puse a llorar, [porque] eso como son mapunche se dice que son brujas y llor y no me quise venir para ac y l me trajo a la fuerza (M.CH.67 aos). De aqu se puede desprender que don Jos a travs de toda su experiencia y sus conocimientos sobre su cultura mapunche pudo transmitir y entregar todos esos conocimientos para ser aprovechado y entendido por su seora como un Don que ella posea. l tambin luch para que esos conocimientos fueran usados para el bien. La seora Mara a pesar de que no crea en machi, acept y se vino con su esposo al Sur. Al preguntar quin le ense a hablar mapunzugun, se responde: Mi mam y mi pap, no ve que esos no tenan estudios, hablaban su idioma no ms. As es que tenamos que aprender a hablar el mapunzugun y para hablar en castellano, como todo lo hablbamos en el idioma, a m me cost harto y sufr cuando entre a la escuela, porque todo lo hablaban en castellano. (J.N.65 aos) En este prrafo podemos darnos cuenta inmediatamente que hubo una transmisin de la lengua de parte de la familia al nio, ya que este tuvo que aprenderlo para poder comunicarse con sus padres. Tambin se puede ver reflejado en don Jos lo que le pasa a muchos nios hoy da, que en sus casas solo hablan mapunzugun y cuando llegan a la escuela tienen que aprender el castellano como segunda lengua y sufren por no comprender el castellano. Sin embargo, el uso del mapunzugun se observa como un medio para transmitir los conocimientos con relacin a saberes, normas y reglas del conocimiento y saber mapunche. Esta situacin de uso del mapunzugun como lengua que permite la transmisin de contenidos culturales mapunche, ha cambiado con el tiempo. Al respecto una seora seala: En la casa todos hablaban y yo escuchaba, mi mam hablaba mi abuelita hablaba y entonces aprend puro mapunzugun, pero cuando fui a la escuela ah todo cambia, hablan todo en castellano. Entonces el profesor a uno lo trata de educar, pero las palabras en mapunzugun se haban terminado (O.L.60 aos). Aqu se muestra como se ha ido transmitiendo la lengua, los nios escuchan y aprenden en la relacin directa con sus padres y abuelos, cuando toda la familia habla la lengua y se la transmite a los nios. Tambin se da a conocer el cambio que se produce cuando el nio llaga a la escuela, ya que tiene que aprender el castellano para poder comunicarse y en ese proceso, pierde el uso del mapunzugun y el conocimiento mapunche. 6.2.- Saberes y conocimientos Los saberes y conocimiento mapunche expresan una propia manera de pensar y ver las cosas, la realidad en la cual se vive. Este es un conocimiento que es transmitido a las nuevas generaciones a travs de la socializacin. Al respecto una abuelo seala: El nio cuando es pequeito se le aconseja y como van creciendo los mandan, los aconsejan, pero todo en mapunche, que no haga maldad, que no haga ni una cosa, no ve que hay nios que andan haciendo maldades por ah (J.N.65 aos). El abuelo plantea que son los padres y abuelos los que dan consejos a los nios desde pequeitos, desde que el nio es capaz de comprender y entender los consejos recibidos y todos estos eran entregados en mapunzugun. En este proceso, se pretende formar a los hijos motivndolos e incentivndolos a surgir en la vida y seguir estudiando para lograr que este sea una persona de bien y pueda surgir en la vida. As, podemos darnos cuenta que la educacin es tanto para el hombre como para la mujer. Sealan que la mujer se debe dar a respetar y que el hombre respete a la mujer, ya que ella no tuvo este tipo de consejos entregados por una madre, por que ella se cri con su abuelo. Al insistir en qu es lo que se ensea a los nios, las personas responden:

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S, desde niito, de no hacer maldades, de no ir a buscar lo ajeno, de no tomar un juguete a los otros nios, de chiquitito uno tiene que estarle cuidando su manito, de no ser peleador y que respeten a la gente mayor. Para m, lo que yo deseaba era ser gente humilde que me ayudara, si me muero, que tuvieran ms plata que uno, porque en caso contrario yo siento vergenza con ellos. Yo a mi Dios siempre le peda gente humilde y as me a estado respondiendo. (M.N.60 aos) Aqu se da a conocer que al nio desde pequeito se le forma para que sea una persona de bien y que no haga maldades, que respete y trate bien a la gente mayor. Con relacin a la educacin que recibieron las personas sealan: A m solo me enseo m mam y mi pap, yo no tuve un to o una ta que enseara cosas o un abuelo que me aconsejara en las cosas de la vida, ni en la siembra, solo mis padres me ensearon (J.K.33 aos). Los tos o abuelos han influido en la educacin de sus hijos o no ? (J.M). No, solamente nosotros, porque hay un to que sabe ms, es educado y podra convidar pero no, ahora en el campo eso no se hace, no hay ayuda de eso (M.N.63 aos) Las personas exprersan que su formacin no ha recibido consejo ni ayuda de parte de sus familiares, slo influyeron en su formacin sus padres. De acuerdo a lo que se puede observar, las personas que tenan ms recursos o algn familiar que tenia ms educacin no ayudaba al resto de la familia que es ms pobre. Al respecto una persona seala: Antiguamente si era rico un familiar por ejemplo un sobrino era rico y buscaba una nia tena que ser como l, de plata porque l no se poda juntar con cualquiera nia, tena que ser de su clase como se dice ahora (M.N.63 aos). En sntesis, antiguamente la gente mapunche que era de escasos recursos deba juntarse con gente de su mismo nivel econmico y la gente que tena ms plata se deba juntarse (contraer matrimonio) con gente igual que ella. 7.- MTODO DE TRABAJO. Nuestro mtodo de trabajo se desarrollo realizando los siguientes pasos. Primero, elegimos el tema a indagar, luego los motivos y objetivos por el cual se eligi este tema, es decir, la intencin de indagacin. Luego de tener claro cul era la intencin de indagacin con respecto al tema, elaboramos un cuestionario de preguntas para ser utilizados como pauta al momento de realizar las entrevistas. Los factores que influyeron en nuestra indagacin fueron de carcter interno de cada familia y de la comunidad en general. En ese sentido, nosotras pensbamos que las familias se mostraran desconfiadas frente a nosotras al momento de realizar las entrevistas. Esta desconfianza aunque ocurri al principio, luego se fue superando, en la medida que las familias fueron conociendo nuestros propsitos; dar una mejor educacin a los nios en la escuela situada en la comunidad de Boyeco. Tambin se observa de parte de la familia mapunche un cierto miedo por desconocer el uso que se le iba a dar a la informacin recopilada. Pero luego de explicarles en qu consista nuestra entrevista y para que seria utilizada la informacin se mostraban un poco ms amables y abiertos a conversar con nosotras y nos hacan pasar a sus casas y tomar asiento. Pero en general mayores dificultades para realizar las entrevistas no tuvimos y logramos recoger la informacin necesaria. Por ultimo, planteamos los objetivos en base a la pregunta inicial y al cuestionario de preguntas con el fin de reafirmar la orientacin del tema de indagacin. 8.- CONCLUSIN Al finalizar ste trabajo nos hemos podido dar cuenta que nuestro tema de indagacin es de gran importancia y fue de gran utilidad para nuestra formacin como futuras profesoras intercultural, ya que es aqu donde uno debe tener un conocimiento acabado acerca del tronco parental de la familia mapunche y acerca de la formacin que el nio en la familia. Este conocimiento nos servir como punto de referencia al momento de formar a nios mapunche en la comunidad de Boyeco, a travs de la educacin escolar, para lograr una enseanza ms pertinente del nio mapunche. Este trabajo nos sirvi adems, para tener un mayor acercamiento con la comunidad mapunche y conocer de cerca la verdadera situacin que viven las comunidades mapunche, especficamente, la comunidad de Boyeco, sector Konoko Grande. Finalmente, podemos decir que la informacin adquirida dio respuesta a nuestra pregunta inicial, ya que aquellos dudas o preguntas fueron aclaradas durante el transcurso de la indagacin.

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9.- BIBLIOGRAFA. - Foulquie, Paul. 1976. Diccionario Pedaggico. Ediciones Oikos-Taud. Barcelona Espaa. - Luzuriaga, Lorenzo. 1960. Diccionario Pedaggico. Editorial 'Losada, Buenos Aires. - Ander, Egg, Ezequiel. 1997. Diccionario de Pedagoga, Editorial Magisterio, Buenos Aires.

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LOS VEGETALES MEDICINALES EN EL CONOCIMIENTO MAPUNCHE EN LA COMUNIDAD DE XUF-XUF. Estudiantes Natalia Alvarez Patricia Correa Docente Segundo Quintriqueo M. INTRODUCCION El registro histrico indica que la cultura mdica mapuche posee un cuerpo de conocimientos y prcticas mgicas-empricas destinadas al tratamiento de las enfermedades en la cual ha sido comn el uso de plantas medicinales. Hoy es frecuente el caso de las plantas y rboles en los tratamientos de algunas enfermedades. Se ocupan races, tallos, hojas, frutos y cortezas en forma de infusiones, compresas, masajes, laxante, maceraciones, vomitivo. Las prcticas de la medicina mapuche se sustentan, por un lado, en el conocimiento acumulado y por otro, en la disponibilidad de materia prima en el medio ecolgico de la regin. Gran parte de los tratamientos se realizan a nivel casero, donde la madre maneja ciertos conocimientos, producto de la tradicin oral. Sin embargo, hay conocimiento de la tradicin oral, y tcnicas que permanecen a un poder de la Machi, los que no son socializados, posiblemente con la intencin de proteger la continuidad del rol social, sino que son transmitidos por tradicin familiar, de padres a hijos y en algunos casos provienen de especialistas Machi. Parte de esos conocimientos son representativos de la mantencin de elementos culturales propios que tienen relacin con categoras de enfermedades en mapunzugun. Otros elementos, conocimientos y categoras cognitivas han sido sin duda incorporadas desde la sociedad occidental a travs del contacto intertnico o de la divulgacin de ese conocimiento por transmisin oral. Nuestro principal propsito es citar los principios ordenadores propios de la cultura mapuche, para aprender las clasificaciones del fenmeno salud-enfermedad en el mundo mapuche. 1. INTENCIN DE LA INDAGACIN La razn principal por la que escogimos este tema, parte del ao pasado, cuando tuvimos la oportunidad de salir de paseo a visitar las casas de algunos nios de la escuela de Truf-Truf. En el cual nos acompaaba una apoderada de uno de los nios, quien en el recorrido de este paseo nos fue sealando las diversas plantas medicinales que se encontraban en aquel sector. Debido a esto, surgi en nosotros el inters de conocer y saber para qu serva cada planta que nos iba mostrando. Adems dentro de la conversacin nos pudimos dar cuenta de la importancia que tiene este medio de curacin para las personas Mapuches. Despus de este paseo, nos quedamos con el deseo de conocer ms sobre este tema, pero nunca se nos present la ocasin para seguir indagando sobre el tema. Adems, dentro de los ramos que tenemos, ninguno nos ha enseado acerca de ste aspecto de la cultura. Deseamos indagar con respecto a los vegetales medicinales de la cultura Mapuche en la comunidad de Truf-Truf, porque en primer lugar, nos hemos dado cuenta que ste aspecto tiene gran relevancia para la cultura Mapuche, ya que la mayora de los Mapuches al tener una enfermedad recurren en primera instancia a las hierbas medicinales. Y por esto, pensamos que deberamos manejar conocimientos que estn estrechamente ligados a ste aspecto de la cultura y la sociedad Mapunche. En segundo lugar, queremos conocer gran parte de los vegetales medicinales que se encuentran en ste sector, para luego poder transmitir nuestros conocimientos a los nios de la escuela de Truf-Truf. 2. PROBLEMA DE INDAGACIN Cuando en la primera mitad del siglo XX los notables avances en la produccin de medicamentos de sntesis qumicas desplazaron a los remedios vegetales, entonces pareci que la fitoterapia llegaba a su fin; sin embargo, en la actualidad se esta redescubriendo el valor de las plantas medicinales, que son tan o mas efectivos que los frmacos y con menos contraindicacin (Pamplona, 1996). En los ltimos aos se ha ido revalorizando los remedios naturales, y la medicina vuelve a hacer un uso cada vez mayor de las plantas medicinales. As, se a podido comprobar que a pesar de que su efecto pueda parecer mas lento, los resultados son mejores a largo plazo, especialmente en enfermedades crnicas. La medicina y la botnica han estado ntimamente unidas, a pesar de que durante una cierta poca la qumica

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farmacutica haya gozado de mayor protagonismo, en la actualidad se calcula que el 25% de los medicamentos prescritos contienen al menos una planta o alguna sustancia derivada de los vegetales(Pamplona, 1996). Esta proporcin va en aumento a medida que se investigan y se conocen mejor las plantas medicinales. Dentro de nuestro pas creemos que existe una necesidad de buscar lo natural en diferentes mbitos de la vida, ya que por el crecimiento poblacional, la modernidad y el poco tiempo para la vida saludable, las personas buscan lo natural y en especial en lo que se refiere a la medicina, ya que estn apareciendo en el mercado diferentes remedios naturales que se estn vendiendo muy bien, esto refleja lo anteriormente dicho; pero dentro de la Sociedad Mapunche esta medicina natural siempre a existido y se ha ido transmitiendo desde hace muchas generaciones atrs (www.rehue.cl). Especficamente, nosotras queremos introducirnos en el tema de los vegetales medicinales y partimos desde la perspectiva de que todava se practica y se utilizan las plantas para curar enfermedades, pero tambin estamos conscientes de que existen muchos factores internos y externos que estn influyendo sobre todo en la transmisin de estos conocimientos dentro de la cultura Mapunche. 3. PREGUNTA INICIAL. Cules son los vegetales medicinales en el conocimiento Mapunche en la comunidad de Truf-Truf ? 4. MARCO DE REFERENCIA Medicina Tradicional, ha sido definida genricamente como el conjunto de las formas de accin en salud no derivadas directa o explcitamente de la medicina moderna u occidental. Existe y acta en forma paralela a esta en todo el planeta, particularmente en los pases llamados del tercer mundo. En Amrica esta medicina tradicional es el resultado de la amalgama de prcticas curativas aborgenes, de creencias y acciones de la medicina espaola medieval trada por los conquistadores de aportes propios de minoras tnicas llegados durante el periodo colonial (www.rehue.cl). Medicina tradicional Mapunche, por lo que hemos indagado se refiera a todos los procedimientos que sirven para curar enfermedades o dolencias, a travs de distintos tipos de remedios que en gran mayora provienen de la naturaleza como barros, aguas y en gran porcentaje de los vegetales medicinales. Este ultimo es el tema principal de nuestra indagacin y se refiera a todas las hierbas, arboles, arbustos, flores, hortalizas que sirven para curar enfermedades, estas pueden usarse de diferentes formas como en infusiones, pastas, vapores, dependiendo de la enfermedad que se pretenda sanar. An no sabemos si existe una clasificacin de estos vegetales, solo hemos averiguado que existen hierbas fuertes y suaves, pero tampoco sabemos por qu son llamadas as. En el conocimiento Mapunche los vegetales medicinales sirven para curar diversas enfermedades que pueden tener distintos orgenes, ellos distinguen dos tipos de enfermedades: Las enfermedades naturales, causadas por desequilibrios fsicos y las enfermedades causadas por malos espritus, pero estos dos tipos de enfermedades pueden ser curadas a travs de la medicina tradicional Mapuche. Conocimiento Mapunche, Por lo que hemos revisado en el transcurso de nuestra carrera, abarca diferentes mbitos de la vida cotidiana de cada lof, cada familia y cada persona, son todas las tradiciones, costumbres, ritos que tiene la cultura mapuche. Y en lo que se refiere al conocimiento Mapunche con respecto a los vegetales medicinales, son todos los saberes que puedan tener las personas sobre este tema, desde el conocimiento de las diferentes plantas que existen para curar enfermedades, hasta cmo se transmitieron y cmo se estan transmitiendo estos conocimientos a las nuevas generaciones en la familia y comunidad Mapunche rural. Comunidad: comunin, compaa, grupo natural de organismos diversos que habitan en un ambiente de condiciones comn de existencia. Segn el conocimiento Mapunche se refiere al grupo de familias que comparten un mismo territorio, generalmente son familias que tienen un mismo origen, o sea, la mayora son familiares y muchas veces comparten ideales, trabajos y festividades.

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4.1. Objetivos especficos Conocer cuales son los vegetales que se utilizan en la medicina Mapunche del sector de Truf-Truf , para poder aprender este aspecto de la cultura que tiene gran importancia para la sociedad Mapunche. Conocer y describir cmo se transmitan y cmo se transmiten los conocimientos acerca de los vegetales medicinales en el conocimiento Mapunche, para luego tenerlo de referencia para transmitrselos a los nios de la escuela de Truf-Truf.

5. ANLISIS DE LA INFORMACIN Cuadro n 1. Matriz de anlisis de la informacin.


Categoras Descripciones la machi ensea cuando uno la va a ver..(Delmira Quidel) cuando uno esta enferma va donde la macha, y ella da remedio y dice las plantas que uno puede tomar, y ah uno aprende... (Mara Pichiir) yo he aprendi con la machi cuando alguien se enferma aqu en la casa o cuando me enfermo yo...(Edi Quidel) la mam le ensea a uno, antes no se iba al medico, se tomaba remedio de campo no ms. yo por eso le enseo a mis hijos...(Rosario Pichian) yo aprend con mi familia las plantas que se podan utilizar cuando uno se enfermaba...(Aurora anculef) hay enfermedades que son fsicas y no fsicas. las fsicas se producen por cosas ambientales, orgnicas...(Aurora anculef) ..las enfermedades se producen por los cambios de temperatura muy bruscos y por comer alimentos muy pesados... (Sergio Melinao) tambien estan las enfermedades que son causadas por espritus malignos... (Sergio Melinao) como por ejemplo el xafentu que es cuando se encuentra de camino el espritu de la noche (Aurora anculef). hay hartas enfermedades que se dan por culpa de espritus malignos, son fuerzas de los espritus (Rosa Pichial) hay algunos animales que uno ve de noche y se enferma, por eso no es bueno salir de noche (Edi Quidel) hay plantas que son fras y otras que son clidas, depende de lo que uno este enfermo puede tomarlas (Delmira Quidel) la mayora de las plantas son clidas, estas sirven mas para los enfriamientos y dolores de estomago (Rosario Pichial) uno no puede tomar una hierba fra si tiene enfriamiento, as el remedio no sirve (Maria Arias). la mayora de las plantas se toman como agita, uno le hecha agua caliente y se toma (Rosa Pichial). para los dolores de cuerpo o cortaduras de carne se hacen cataplasmas con la planta y se ponen en el ligar en donde a uno le duele" (Mara Arias). tambien hay plantas que se echan a hervir (Rosa Pichial). muchas plantas estan en la vega, pero en este tiempo esta lleno de agua, vuelven a brotar en la primavera (Delma Quidel). en los cerros hay mas remedios, pero hay que salir a buscarlos (Rosario Pichial). en los cerros hay hartas plantas medicinales y en el campo cerca de las casas (Mara Arias). tambien se pueden encontrar en las orillas de los esteros, cerca de lugares hmedos (Rosario Pichial). en las orillas de los ros o en los esteros hay plantas medicinales, como por ejemplo la limpia plata se encuentra en los lugares donde hay agua cerca (Mara Arias). aqu en la huerta de la casa, yo tengo hartas hierbas plantadas, (Rosaro Quidel). en la casa tengo hartas plantitas, unas en el jardn y otras en la huerta (Delma Quidel). ya casi no existe plantas nativas , ya han sacado muchas (Delma Quidel). hay varias plantas que no son propias de la cultura mapuche, pero igual se utilizan, estas fueron tradas por los espaoles (Sergio Melinao).

Transmisin de conocimiento Clasificacin de enfermedades

Clasificacin de vegetales medicinales

Lugares en donde se encuentran los vegetales medicinales

Vegetales medicinales ms utilizados

Transmisin de conocimiento: El aprendizaje y conocimiento de las plantas medicinales se logra por dos caminos, uno que se da y es entregado dentro de la familia. Hay otros que se dan por la Machi de una comunidad, decimos en menos proporcin ya que los conocimientos que maneja la Machi no son revelados en su totalidad en la vida cotidiana. Conocimiento de la machi: La Machi es una gran conocedora de las plantas medicinales y mantiene cierta reserva en cuanto a sus conocimientos. La Machi desempea un poder dentro de la sociedad mapuche, es un agente mdico-curativo, por eso la gente confa en su trabajo y acude cuando se esta enferma. Conocimiento de familia: La familia mapuche se maneja en trminos simples en lo que se refiere a plantas medicinales. Estas manejan en sus casas diferentes vegetales medicinales que son utilizados para la curacin de ciertas enfermedades naturales, en especial dolores de estmagos, resfro, problemas musculares.

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El conocimiento y uso de las plantas medicinales esta vinculado tradicionalmente al mbito femenino y es generalmente herencia recibidas por madres y abuelas. En un conocimiento que se transmite en lo cotidiano del hogar y tambin a travs de la participacin en rituales teraputicos propios, familiares o comunitarios. Clasificacin de las enfermedades: El concepto de salud-enfermedad se construye entre dos espacios como un orden que tiende a uno de estos opuestos el bien- pero que supone la permanencia del otro polo complementario su latencia. De ah que la enfermedad sea percibida como algo constante, recurrente. La salud Konalen representa el estado de equilibrio biolgico y psicosocial del ser humano, el adjetivo que se simboliza la plenitud (Durn, 1998). En la cosmovisin mapuche el orden del universo se rige por una serie de fuerzas opuestas y complementarias que deben estar en armona. La intencin humana y/o de otros antes de la naturaleza pueden llegar a alterar esta orden, para dar paso a una situacin conflictiva entre el cosmos y el ser humano, entre el individuo y su medio social. Uno de los fenmenos en que se objetiva ese conflicto es la enfermedad llamado en mapuzungun Kuxan, concebida como un estado en que el individuo no puede relacionarse normalmente con los dems y/o se encuentra incapacitado de realizar sus tareas habituales. En el caso particular de los Mapuches, cobran importancia las prioridades fro/caliente presentes en ambientes, alimentos, plantas, etc. Si se ingieren grandes cantidades de estos tipos de alimentos, el cuerpo pierde el equilibrio fro/caliente generndose una enfermedad localizada en el estmago que tiene que ser curada con elementos y plantas medicinales ricos en la cualidad opuesta para restablecer el equilibrio. 6. MTODO Y MATERIALES La eleccin de nuestro tema de indagacin parti de una necesidad personal por conocer sobre los vegetales medicinales de la cultura Mapuche; luego se dio la coincidencia de que el profesor en una clase de taller pedaggico, nos explico cul seria nuestro trabajo durante este semestre, el cual consistira en una indagacin y recopilacin de informacin en comunidades rurales. Entre los temas que el profesor dio a escoger, se encontraban las relaciones de parentesco, los vegetales que sirven para teir, fiestas religiosas Mapuches y los vegetales medicinales. Este ultimo fue el que elegimos, ya que del ao pasado tenamos inters en saber sobre este aspecto de la cultura. En la siguiente clase creamos el titulo y la pregunta inicial de nuestro trabajo, donde en forma colectiva analizamos la formulacin de estos. Tambin fijamos las salidas a terreno; posteriormente elaboramos el cuestionario de preguntas que utilizamos en nuestras entrevistas, las cuales fueron revisadas por el profesor, quien nos las entreg un da antes de nuestra primera salida a terreno. El trabajo de campo se esta desarrollando en el sector de Truf-Truf, una zona rural que pertenece a la comunidad de Padre las Casas, ubicada a 10 Kilmetros de Temuco aproximadamente. Truf-Truf cuenta con 12 comunidades, una posta y una escuela. Es un sector de bajos ingresos econmicos, la actividad principal de sus habitantes es la agricultura y la comercializacin de productos vegetales y ganaderos. Diseo de trabajo; Se trata de una indagacin que se realiza mediante una serie de entrevistas ya estructuradas. El trabajo en terreno se destino para los das jueves desde las 8 de la maana, durante seis semanas aproximadamente. Las personas que sern entrevistadas han sido contactadas de diferentes formas. Por ejemplo la primera persona entrevistada fue contactada por medio de nuestro profesor gua de taller pedaggico, las otras personas fueron contactadas por medio de la directora de la escuela de Truf-Truf. Cada persona ha sido entrevistada una sola vez, durante un tiempo un tiempo relativo, dependiendo de la aplicacin del cuestionario de preguntas previamente estructurado. Al momento de llegar a las casas de los entrevistados, nosotras nos presentamos como estudiantes de Pedagoga en Educacin Intercultural de la Universidad Catlica de Temuco. Posteriormente, manifestamos el inters que tenemos en aprender acerca de los vegetales medicinales, y que la informacin que pudiramos recopilar ser para disear unidades de aprendizaje para integrar contenidos mapunche a los procesos de educacin escolar en dicha escuela. 6.1. Dificultades Uno de los principales temores que se manifest en el inicio de nuestra indagacin, fue pensar que la gente iba a reaccionar de forma indiferente o que no nos iban a entregar la informacin que necesitbamos, por el hecho de que nosotros no somos Mapuches. Pero en el transcurso de nuestra salida a terreno ese miedo fue desapareciendo y al contrario de lo que nosotros pensbamos, la gente entrevistada tuvo muy buena disposicin para atendernos y proporcionarnos informacin.

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Por otra parte, respecto a la elaboracin del informe final, nos dificult el no tener toda la informacin recopilada, ya que no tenamos grabadora, entonces tenamos que escribir las entrevistas y debido a esto no podamos anotar en forma detallada lo que la gente nos hablaba en ese momento. Tambin consideramos como dificultad, la clasificacin de las plantas medicinales, ya que la gente entrevistada no nos dio la informacin directamente, por que no estaba dentro de sus conocimientos. Y para realizar esta parte del trabajo, tuvimos que recurrir a fuentes bibliogrficas para analizar en forma ms completa nuestro tema de indagacin. 6.2. Facilidades Una de las facilidades ms notables, fue el de entendernos muy bien con la gente al momento de entrevistarlos. Otra facilidad que identificamos fue el de recordar gran parte de las entrevistas y de lo que la gente nos hablaba, a pesar de no tener una grabadora disponible. Finalmente, nos result medianamente fcil, el organizar nuestro informe final, ya que anteriormente habamos hecho un trabajo de avance del tema indagado. 7. CONCLUSIN Al concluir nuestro informe, podemos decir lo siguiente: - Las plantas medicinales siguen muy vigentes dentro del conocimiento mapuche, ya que estas son utilizadas diariamente dentro hogar y la comunidad de Truf-Truf. - La Macha sigue siendo el agente mdico dentro de la comunidad, pero sin perder su importancia la gente tambin recurre a los mdicos de Temuco. - Las plantas ms utilizadas dentro de la comunidad de Truf-Truf, seran las siguientes: la ruda, la manzanilla, poleo, ajenko, matico, canelo, laurel, peumo, eucaliptu, zarza mora, natre, maqui, hinojo, toronjil, paico, menta, maiten. 8. BIBLIOGRAFA. Merani, Alberto. Diccionario de Pedagoga. Ediciones Grijalbo S.A., 1983. Pamplona, Jorge. Enciclopedia de las Plantas Medicinales Tomo I. Biblioteca de Educacin y Salud. Editorial Safeliz, Madrid, Espaa 1996. Medina Eduardo (Doctor). Seminario Medicina Tradicional. Patrocinado por la Universidad de Chile Facultad de filosofa, Humanidades y Educacin. 1998. Duran, Teresa. Conocimientos y Vivencias de Dos Familias Wenteche sobre Medicina Mapuche Editado por el Centro de Estudios Sociolinguisticos 1998 Universidad de Temuco. Citarella, Luca. Medicinas y culturas en la araucania. Editorial sudamericana. Santiago Chile.1995. Salud y Plantas. La salud, el desarrollo y la equidad en un contexto intercultural (Internet www. Rehue. Cl).

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INTEGRANDO A LA FAMILIA Y COMUNIDAD MAPUCHE EN EL KIMELTUWN ZUGU Informe de Proyecto Intervencin Educativa con Enfoque Intercultural Taller Pedaggico Intercultural III. Estudiantes Llamin Ingrid Melipil Gloria Tripailaf Pamela Docente Segundo Quintriqueo M. ANTECEDENTES GENERALES Nuestro Centro de Prctica pedaggica es la escuela San Vicente N427, inserta en la comunidad mapuche Dehuepille sector Coyahue, perteneciente a la comuna de Padre Las Casas. La prctica progresiva la desarrollamos en los siguientes niveles de aprendizaje; NB1 NB2 - NB3 Y NB4 respectivamente. 1. DEFINICIN DEL PROBLEMA Como objetivo de nuestra Formacin Inicial Docente en Educacin Intercultural, est el establecer una relacin con la comunidad mapunche y la escuela. Para ello, se deben crear espacios en los cuales se interacte con todos los actores presentes en el proceso de enseanza aprendizaje del nio mapunche, en escuelas situadas en comunidades. Durante el presente ao hemos planificado y aplicado unidades de aprendizaje con un enfoque intercultural en dicho establecimiento educacional, con el propsito de disear, evaluar y redisear el proceso pedaggico. Este enfoque trata de incorporar saberes socioculturales indgenas y particularmente mapunche en el proceso educativo escolar, en escuelas situadas en comunidades mapunche. En este proceso, hemos diagnosticado algunos problemas en el proceso educativo escolar, relacionado con la poca autoidentificacin del nio mapunche y un estereotipo marcado de los profesores respecto de la baja participacin de los padres en la educacin del nio. Sin embargo, nosotras asumimos que tampoco hemos establecido una relacin con la comunidad durante la prctica progresiva, no se ha dado de modo formal, sino a travs de aproximaciones metodolgicas para abordar los contenidos antes mencionados. De esa manera, la relacin comunidad-escuela no ha sido posible, lo que en la prctica se traduce en la poca participacin por parte de los padres en el proceso educativo que viven sus hijos. Frente a este problema se ha realizado un anlisis de las debilidades y dificultades que se generaron en torno al trabajo realizado hasta aqu en la escuela. En este proceso nos dimos cuenta que nosotras en tanto futuras docente en Educacin Intercultural debamos generar esa relacin. Frente a esa necesidad diseamos un proyecto donde se integran padres, miembros de comunidad, alumnos, profesores y estudiantes de la U.C.T, en el marco del proyecto denominado Integrando la familia y la comunidad mapuche a travs del kimeltuwn zugu. En efecto, este es un informe que sistematiza la informacin general y los resultados de dicho proyecto. El desarrollo del proyecto se realiz en dos partes: visitas a miembros de la comunidad y la realizacin del taller de reflexin en la escuela con los actores del proceso educativo ya mencionados. 2. JUSTIFICACIN. La escuela es un espacio donde se trasmiten conocimientos, que responden a la sociedad global. En el planteamiento educativo chileno esta establecido en los planes y programas de estudio impartidos por el Ministerio de Educacin llegando de esta forma a las distintas escuelas. Segn lo sealado en el texto Formacin de profesores Interculturales(1996) En las ltimas dcadas, las interculturalidad ha trascendido las fronteras de la prctica para situarse en el mbito poltico-cultural, en lo social lo educativo, entre otros. Ejemplo de ello son las propuestas educacionales intercultural que surgen desde sectores de la sociedades nacionales (convenio 169 de la OIT) y de los propios pueblos indgenas a

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travs de sus demandas. En el caso chileno, la Ley Indgena N 19253, promulgada en 1993 en el ART32 en que se seala que la Corporacin de Desarrollo Indgena (CONADI) Desarrollar un sistema de Educacin Intercultural Bilinge a fin de preparar a los educando indgenas para desenvolverse en forma adecuada tanto a la sociedad de origen como en la sociedad global (Catriquir, Quilaqueo, Inostroza, 1996:204). Tomando en cuenta lo sealado anteriormente, la reforma educacional chilena tambin establece que para mejorar la enseanza aprendizaje de los alumnos se deben tener en cuenta 3 criterios: la pertinencia, el aprendizaje significativo y la escuela participativa. Por lo que en el plano de la educacin Intercultural es de suma importancia vincular a la escuela con la comunidad, en una intencin por reconocer los principales actores en el proceso educativo de los alumno mapuche, profesores, padres y miembros de la comunidad mapuche hoy. Por otra parte, como futuras docentes de educacin Intercultural debemos considerar los saberes socioculturales mapuche presentes al interior de la comunidad. En ese sentido, es imprescindible contar con la participacin de miembros de la familia y comunidad mapuche, para orientar el proceso educativo escolar que vive el nio mapuche hoy. 2.1 Factibilidad: Consideramos que este proyecto es factible por el inters de los actores (profesores, alumnos, familias y miembros de la comunidad) en participar de un taller que tiene por objeto; integrar a la familia y comunidad en el proceso educativo, estableciendo as una relacin ms directa entre estudiantes de Educacin Intercultural , las familias y miembros de la comunidad. La disponibilidad de los actores y el espacio fsico, para la realizacin de dicho taller. Generar un proceso de participacin de los actores involucrados en el proceso educativo escolar, para un aprendizaje significativo y funcional a realidad intertnica e intercultural que enfrenta el nio mapuche. 2.2 Objetivos generales del proyecto - Lograr una mayor relacin entre las estudiantes en prctica y los apoderados y comunidad de Dehuepille. - Identificar cules son los factores que inciden en la falta de participacin de los apoderados en la escuela. - Lograr una reflexin a cerca del kimeltuwn como un proceso reciproco en el proceso de enseanzaaprendizaje, orientado en la formacin de la persona mapuche. - Valorar la importancia del mapunche kimeltuwn como un proceso de enseanza aprendizaje valioso en la formacin de la personalidad del nio mapunche hoy. Objetivos especfico Actividades Identificar los contenidos socioculturales mapunche que Estructurar una pauta de pregunta. estn presentes en el kimeltuwn. Realizar visitas en la comunidad. Aplicar pauta de preguntas. Identificar los factores que expresan la poca participacin de Realizar un taller de reflexin con comunidad, los padres en la escuela. profesores alumnos y estudiantes de U.C.T. Reflexionar en torno a la importancia que tiene el establecer Disear un plan de colaboracin entre escuela , un relacin entre comunidad, escuela, padres y miembros de padres y comunidad. la comunidad.3.-RECURSOS: Humanos Profesores de la escuela Padres y apoderados Alumnos de la escuelas Estudiantes en prctica UCT Materiales Papelgrafos Plumones Sillas Tablero Insumos Yerba Azcar. Sopaipillas Pebre Mote

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4. MTODO DE TRABAJO Este proyecto de intervencin educativo tendr una duracin de 4 sesiones, comenzando el da 8 de noviembre y finalizando el 28 de noviembre del ao en curso. Esto organizado en dos instancias : comunidad y escuela. El trabajo en la comunidad se realiza por medio de visitas a algunas familias pertenecientes a la comunidad, aplicando un pauta de preguntas. En la escuela, la realizacin del taller de reflexin con relacin a la educacin escolar del nio mapunche consider todos los actores involucrados. Este consta de trabajo en grupo, orientados por profesores de aula y estudiantes U.C.T. En el taller hubo momentos de recreacin, donde los alumnos presentaran nmeros artsticos frente a los miembros de la comunidad. Por otra parte, como una forma de interaccin de todos los actores se realizar un matetun. La metodologa utilizada fue la investigacin etnogrfica y la investigacin accin. El primer enfoque de investigacin nos ha servido para organizar los registros de acuerdo a cada actividad planificada y realizada. El segundo enfoque nos permiti planificar las actividades, identificar los propsitos de la intervencin y definir las acciones que han resultado en los talleres. 4.1. El registro con relacin a la puesta en marcha del proyecto 4.1.1. Registro de observaciones generales, jueves 08/11/2001. La escuela San Vicente N 427, inserta en la comunidad mapuche Kuzewepj, es una escuela que alberga a alumnos de 1 a 7 ao de enseanza bsica, niveles que estn divididos en tres grupos a cargo de una profesora de aula. (1 a 3, 4 a 6 y 7 ao bsico). Como ya es habitual, nuestra llegada la escuela fue alrededor de las 9:00 de la maana. Hoy se conversa con las profesoras y directora de establecimiento sobre el proyecto integrado que se estaba trabajando. Esta vez obtuvimos una aceptacin de parte de las profesoras y quedamos con el acuerdo de que el prximo jueves revisaremos el proyecto. Luego de conversar con las profesoras. Procedimos a pasar a la sala respectivas, para explicarles a los nios la actividad final que pretendamos realizar y cual era la importancia de sus participacin. Posteriormente, nos distribuimos para salir a visitar algunas familias, como estaba contemplado en el proyecto. Nuestra visita se realiz en 4 casas, la cual tres de ellas tena hijos en el colegio y una que no tena. Fuimos bien recibidas en las casa visitadas, las familias siempre con la disponibilidad de responder las preguntas que llevamos (ver ejemplo de registro de informacin). 4.1.2. Registro de observaciones generales, jueves 15/11/2001. Nuestra llegada a la escuela fue a las 9:10 de la maana. Los alumnos estaban tomando desayuno, esperamos que terminaran para revisar el proyecto junto a las profesoras incluida la directora de dicho establecimiento. Trabajamos la revisin del proyecto en el comedor de la escuela. Las profesoras lo encontraron bueno y adems, como una experiencia nueva. Sin embargo, se quedaron con una copia para que ms tarde sera analizados por ellas. Las profesoras nos sugirieron que la actividad de finalizacin, es decir el taller se realizara a partir de las 12:00 del da, ya que esa es la hora en que normalmente se cita a los apoderados, en la reunin de padres. Por otra parte, las profesora nos advirtieron de la poca participacin de los apoderados en la escuela, que les cuesta colaborar, pero que de todas maneras se iba a mandar la citacin. Aunque no estaban muy segura lo que iba a resultar. Adems se acord, cmo ordenar el espacio. Las profesoras nos sugirieron trabajar antes la pauta de entrevista con los nios, para que ellos tuvieran una nocin de lo que se iba hacer y pudieran participar mejor. Luego de revisar el proyecto volvimos a salir a visitas casa, por lo que visitamos 2 familias ms. En una de ella nos encontramos con Don Pedro Meliqueo, presidente del Centro de apoderados del colegio y adems presidente de la comunidad. Este caballero nos entrego toda su disponibilidad para ayudarnos y apoyarnos en la realizacin del taller.

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La otra familia visitada este da, correspondi a unos abuelos que tenan nietos en la escuela. Ellos se alegraron mucho con nuestra visita, y nos comentaron que estaban muy contentos que en la escuela se est hablando mapuzugun, porque ya se estaba perdiendo en los nios sobre todo el mapuzugun (Ver entrevistas). 4.1.3. Registro de observaciones generales, jueves 22/11/2001. Nuestra llegada al colegio fue a las 9:00 de la maana. Los alumnos estaban formndose para pasar a tomar desayuno. La profesora Berta les comunica a los alumnos que las profesoras de la UCT, queran conversar con todos los alumnos y cul debe ser su comportamiento. Los alumnos pasan a la sala a tomar desayuno, nosotras lo esperamos en las salas. Cuando ya todos estaban en la sala les explicamos sobre la actividad que se llevara cabo. Para ello los invitamos a que tomen sus sillas y las lleven al patio que all conversaramos todos juntos. Fue as como juntamos todos los curso en el patio de 1 a 7 ao bsico. Los ubicamos en forma de circulo y les conversamos sobre las actividad que se realizara el prximo jueves y cual era el papel que ellos iban a cumplir como alumnos del establecimiento. Se elabor un cuadro de responsabilidades. Una vez que se les explic la actividad del taller se procedi a asegurar las funciones personales, segn cuadro de responsabilidad. En principio los alumnos se retuvieron a participar, pero luego ya haban muchos voluntarios. Luego se les explic cul iba ser su responsabilidad el prximo jueves y que no se olvidaran. Adems, se anotaron algunas personas que dieron donaciones o facilitaron algunos recursos para el taller. Despus de eso se procedi a que los alumnos volvieran a sus respectivas salas de clases para que trabajen con sus respectivas profesoras, excepto los alumnos con las responsabilidades de representar la dramatizacin de gr egu fz y la poesa mapuche soy y la cancin ta i Rema. Esta actividad fue trabajada en conjunto, entre las tres estudiantes en prctica progresiva. Continuando con la actividad del da se procede a los respectivos distribucin de roles y el ensayo correspondiente de los dos puntos que seran presentados en el taller de reflexin. 4.1.4. Registro de observaciones generales, Jueves 29, 11, 2001. Cuando llegamos dejamos las cosas en la cocina y pudimos observar algunas donaciones y aportes de mate en la cocina, por lo que nos dio la impresin de que se estaba dando el ambiente sobre el trabajo que se realizara ms tarde. Luego nos fuimos a nuestra respectivas salas de clases para conversar con los alumnos sobre las actividades que se realizaran ms tarde. Adems se record el cuadro de responsabilidades para comenzar a trabajar. La aa Pamela ensaya el tema Ta i rema con alumnos de 1 y 2 ao respectivamente. Mientras la aa Ingrid se encarga de hacer los ltimos ensayos del epewkantun y la poesa que sera presentada antes los apoderados, sus compaeros y las profesoras. La aa Gloria comienza hacer la masa para hacer las sopaipillas, se van a retirar de la sala de 7 a los alumnos que se anotaron en la colaboracin de las sopaipillas, segn el cuadro de responsabilidades. Alrededor de las 12:15 se preparan las otras cosas en la cocina, mientras los alumnos comienzan almorzar. Se da inicio al taller de reflexin a las 13:20 horas aproximadamente con 7 apoderados. De los cuales se puede observar que todos son madres y padres de algunos alumnos presentes. Se inicia el taller con el saludo y presentacin del proyecto, los objetivos del proyecto y una breve explicacin de nuestro futuro rol como profesoras de educacin intercultural, todo esto a cargo de la aa Ingrid Llamin. Aparte de esto tambin se hizo una presentacin en mapuzugun, de las tres. Luego nos separamos en tres grupos, pero antes de comenzar a trabajar los alumnos de 1 y 2 ao presentaron su cancin que tenan preparada, cantndola tanto en mapuzugun como en castellano. Despus de eso se distribuyeron los respectivos grupos. La actividad estaba programada en realizar un tem en grupo y luego hacer un plenario y luego continuar con el otro. Debido al tiempo de disponibilidad de los apoderados, se trabajaron los dos tem. Despus de eso se realizo el plenario. Una vez que se presentaron los grupos se hizo la presentacin de la poesa y la dramatizacin que estaba preparada.

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Ilustracin n 7. La recreacin de un piam realizada por los alumnos.

Despus de esta actividad se procedi en forma muy especifica a desarrollar el tem IV, que corresponda en disear un plan de accin entre la comunidad escuela- y padres. Mientras se realizaba este ltimo tem, los alumnos ms chicos comenzaron a inquietarse y salan de la sala, algunos queran comer sopaipillas para luego irse, etc. Esta ltima actividad estuvo a cargo de moderar la aa Pamela. Donde se trabajo con ms apoderados que llegaron y los alumnos ms grandes que lograron quedarse y escuchar hasta el ltimo momento. Lamentablemente debido a la disponibilidad de las aa por el poco tiempo, esta ltima actividad fue terminada antes de lo estipulado. En este punto se trabajo, ms que nada como establecer una relacin entre escuela apoderados familia. El segundo punto que era como el ms importante, el cual deca relacin con los saberes que se podran ensear en la escuela, ka chem mapuche kimn mapuche rakizuam kimeltugeafuy pu pchike che ti escuela mew. Los resultados obtenidos en esta conversacin estn sealados en el logro de objetivos. Por ltimo, luego del desarrollo del plan de accin se culmin con un pchi mizawn (pequea convivencia), en el que participaron ms apoderados, las profesoras y las estudiantes de la UCT y algunos alumnos ms grandes de la escuela. Los ms pequeos estuvieron en el comedor. Durante el mizawn se coment la actividad realizada, parecindoles interesante, tanto a los apoderados como a las profesoras y ms o menos se expres el por qu de la baja asistencia de los apoderados, que por lo general se debi a que el da anterior tuvieron una reunin de apoderados en la escuela. Aqu hubo una discusin de algunas familias. Ilustracin n 8. La participacin de los padres en el taller de intervencin educativa.

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5. PRESENTACIN DEL RESULTADO DE LA INTERVENCIN 5.1 Descripcin de la situacin actual que enfrentan los padres de los nios que asisten a la escuela En el transcurso del desarrollo del taller se refleja que la participacin de los apoderados en la escuela esta limitada por sta, por lo que ellos solo tienen la responsabilidad de asistir a la reunin de apoderados en donde generalmente se tratan temas con respecto a los recursos econmicos en donde ellos son los responsables y por lo que ellos ya han asumido que esa es su funcin DE LOS PADRES al interior de la escuela. Por otra parte, el inters que ellos deben tener con respecto al rendimiento de sus hijos en la escuela y la participacin en algunas actividades extra - escolares desarrolladas con otras escuelas. Este es el caso de los encuentros de las escuelas que son parte del micro centro. Esto ltimo apunta al principal objetivo por parte de los apoderados y alumnos es aprender en la escuela habilidades bsicas como: escribir, leer y operaciones matemticas bsicas, para un desempeo en el mundo laborar. Nos preguntamos Las familias mapuche ha incurrido en un error dejar la responsabilidad a la escuela en enseanza de algunos aspectos tan bsicas como el respeto?, dnde han quedado los modelos de persona de la sociedad mapuche? Ha sido la escuela un factor adverso en tal situacin?. En forma permanente en este taller se resalta que la enseanza del respeto por parte de los alumnos a los mayores, que debe ser enseado por la escuela. Ante tal situacin, los agentes educativos de la escuela se presentan como una oposicin para la enseanza de contenidos mapunche. Aqu, algunos padres sealan que la base esta en la familia, por sobre todo los relacionados con la socializacin primaria, sustentada en la cosmovisin con relacin al respeto, la historia y la relacin entre parientes en el mapuche kimn. Otro aspecto importante es que si bien no se logr una participacin masiva por partes de apoderado, llegaron al taller miembros de la comunidad. Estas personas asumen que estn relacionadas con la escuela, por lo que la gente que particip lo hizo con inters y disponibilidad. En el trabajo de grupos se realiz en base a dos pautas de preguntas, tanto para el ITEM II y el ITEM III.

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5.2 resultado tem II. Participacin de los padres en la escuela. (Todas las preguntas estn dirigidas a; padres, familia, profesores y alumnos)
Grupo De qu forma se da participacin en la escuela? la En qu momento hay ms Qu temas son tratados normalmente Qu me gustara cambiar en participacin de nuestra parte en durante la participacin en la cuanto a mi participacin en la en la escuela? escuela? Qu otros temas seran escuela? interesantes que se traten?. Cuando se trata de apoyar a los nios, ir acompaarlos a participar a otra parte, a salir algn lugar. Asistencia, rendimiento, limpieza, respeto a los dems, comportamiento. El vocabulario que deben usar. Actividades deportivas: ftbol, bsquetbol, tenis, voleibol y por ltimo palin. . Convivencia para fin de ao. Fondo para las compras. Salidas a terreno dndoles autorizacin a sus hijos. Uso del mapuzugun de parte de los nios. Sera interesante tocar los siguientes temas: Ensear cosas mapunche para que no se pierda la lengua Ensear cosas antiguas. Realizar trabajos manuales (aprender cosas manuales, telar, muebles y decoracin). Rendimiento. Comportamiento. Sera interesante que se tocaran los siguientes temas: Alos apoderados le gustara que en la escuela le enseen a los nios los siguientes temas: Sexualidad, alcoholismo. Grekan. Mapuzugun Los nios desean aprender: a jugar palin, saber ms de computacin y jugar bien el ftbol. Hablar mapuzugun. Juntarse apoderados con alumnos y hacer una convivencia.

-Mediante las reuniones de apoderados. - Acompaar a los nios a salida a otros colegios.

II

- Participando en todo. - Como alumno participando en clases, en actividades artstica culturales (Encuentros) - Celebracin del da de la madre, Profesor, fiestas patrias. - Despedida de fin de ao. - Ayuda de cooperacin tanto econmica y social en las actividades realizadas en la escuela. Reunin de centro de padres. -En la reuniones. -Los apoderados colaboran en la escuela con ayudar a los profesores. -Cuando van a paseo ayudan a cuidar a los nios

En la despedida de los nios. Para encuentro de fin de ao. Reunin de apoderados para fin de ao. De parte de los alumnos cuando hacen las tareas.

III.-

Los apoderados no solamente vienen a la escuela cuando hay reunin, sino que siempre estn preocupados de la formacin de sus hijos.

Como Mam me gustara venir a la sala de clases y observar como se comportan los nios en la sala y como van aprendiendo. De parte de los nios lograr un mayor respeto hacia los profesores.

5.3 resultado tem III. el mapunche kimeltuwn en el proceso educativo (las preguntas estn orientadas a familias profesores y alumnos)
Grupo Qu esperamos con respecto a la formacin que entrega la escuela? - Que los nios aprendan a estudiar, respetar y que tengan un buen comportamiento. De qu forma la escuela est trabajando en la formacin de los alumnos? - Ensear a que respeten los dems. - Responsabilidad y comportamiento. - Que salgan bien del colegio, para que sigan estudiando. Qu se espera de los profesores de educacin intercultural en prctica en la escuela y la comunidad? Para que ayuden a los nios en: - Aprender el idioma (mapunzugun). - Que no se pierdan las tradiciones, y - Que no se pierda la cultura. - Recopilar informacin de los fchake che que se encuentran en el lof. Enseanza del Mapuzugun. Que todos los nios aprendan mapuche.

II.

Que los nios aprendan a leer y escribir. Aprender hacer sus tareas, a estudiar, a leer y que aprendan buen comportamiento

Se ve que los alumnos respetan en todos los lados. Existe una mayor participacin de los nios, son menos tmidos. Fortalecimiento de la identidad mapuche. La formacin debe expresarse en una mayor participacin. La escuela hace los que se puede e incluso se les trae materiales a los alumnos, pero sera importante la colaboracin de los apoderados, revisar las tareas y apoyarlos

III

- Que los nios aprendan a escribir y leer bien . - Que se le de una buena orientacin para que siga estudiando, y algn da sean un profesional

Que les ayuden a los nios en el computador. Matemticas. Y recuperar la lengua mapuche.

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5.4. Logros y dificultades

Para una mayor comprensin de esto aspectos, se presenta a continuacin un cuadro resumen, el cual da cuenta de como se fueron logrando los objetivos, sealando adems las dificultades que se generaron tanto en el diseo como en la aplicacin del proyecto.
Objetivos Identificar los contenidos socioculturales mapunche que estn presentes en el kimeltuwn. Logros Anterior a introducirnos en la comunidad realizamos una pauta de preguntas, orientada a observar la participacin de los padres y las familias en la escuela y por otro lado identificar cuales son los saberes mapunche que las familias le ensean a sus hijos hoy . Las visitas a la comunidad se hicieron mediante dos sesiones. En esta oportunidad se visitaron tanto a los apoderados como a las familias que forman parte de la comunidad Zewepj. Dificultades

Como resultado de las visitas consideramos que hubo una buena acogida por parte de las familias en recibirnos, demostrado esto al invitarnos a pasar a sus casas en donde nos sirvieron mate, desarrollndose de esta forma una conversacin ms a mena. De esta forma fuimos Identificar los aplicando la pauta de pregunta que en ningn caso fue como tan textual, sino que a modo de conversacin. De esta forma los contenidos y saberes ms relevantes que las familias dicen contenidos comunicarles a sus hijos sobresalen los siguiente aspectos: socioculturales mapunche que estn presentes en Llevar a los nios a encuentros sociales: Yo siempre le digo a estos que hay que hablar en mapuche. Yo siempre los llevo al gijatun o al el kimeltuwn. eluwn, entonces ah cuando los viejos hacen zugutun entonces ah los chicos preguntan y por qu dicen eso? qu significa?, entonces ah yo le explico (F. Hueche) Por lo genera, cuando se dan algunas situaciones o instancias en que surgen dudas y hay una inquietud por parte de los nios por querer aprender el por qu de algunas prcticas culturales como por ejemplo, por que se hace inatutuwn en el eluwn o por que el gijantun se hace de una determinada forma y en que poca se hace, es en este momento en que los adultos aprovechan la oportunidad de explicarle a los nios el por qu se hacen las cosas y el sentido cultural que esto tiene. Se puede mencionar entonces que hay una intencin implcita por parte de los padres en querer llevar a sus hijos al gijatun o eluwn, Socializar al nio en el respeto: Casi en la mayora de las entrevistas se hablo del respeto, ya sea a los mayores o algunos espacios. De esta forma una papay seala; yo siempre, le digo a mis chiquillos que tienen que respetar a las personas mayores, respetar a los profesores y respetar a sus compaeros, que no anden peleando por ah por que eso es muy feo, despus dicen y ese no tiene mam no tiene pap que no le ensea. Entonces por eso hay que ensearle eso(M. Curamil) . Generalmente a los nios se le esta hablando con el respeto y al parecer es una cosa permanente y a travs de ellos se van entregando otros valores como el yam chegeal, kme chegeal, al parecer aqu el glam tambin juega un rol (enseanza de normas y comportamiento) esto sobre todo por que de no ser asi la gente del lof culpa a la familia formadora ms que a la escuela. Socializar al nio con su entorno: Aqu segn el chachay I. Marillan, el se refiere especficamente a la laguna que hay en la comunidad kze maji, posteriormente habla de la importancia del wigkul; kuyfi may mlekefuy gen ti kze maji mew, welu akulu ti ladrillo kzaw egn, fey nentuymagi i ko, fey kie xipantu anky ti maji, fey xipay ti gen ti newen, kie xilke mlefuy piam. Eso yo le digo derrepente a mis nietos, ka ti wigkul Repukura mew, ka mley newen, ka ti Chomiw, fey ti wigkul kuydatuenew inchi ta pu mapuche

- Falta de tiempo que impidi hacer mas vistas e la invitar a familia y apoderados al taller. - Falta de coordinacin en especificar una persona que dirigiera toda la actividad. - La formulacin de preguntas estaba orientadas ms a los adultos, lo que impidi una mayor participacin e inters por parte de los alumnos.

Con esto se puede percibir que hay saberes que estn presente en la comunidad y que son propios de ah, y que de una u otra forma algunos nios la van conociendo. Eso tambin lo hemos podido comprobar en el aula cuando los alumnos mencionan la importancia que tiene por ejemplo el wigkul Chomio. No as en wigkul Repukura que tiene como otra connotacin en este caso negativa. Estos son a grandes rasgo los saberes que los padres de familias, abuelos dicen transmitirle a sus nio, en diversos contextos, ya sea en la noche cuando terminan de realizar las actividades cotidianas, o cuando se esta en presencia de algn gijatun, mafun, eluwn, etc. * Logros Dificultad Realizar un taller de reflexin con comunidad, profesores alumnos y estudiantes de U.C.T. Identificando los factores que Se llevo a cabo el proyecto tanto al interior del lof como en la escuela, de la forma en que estaba planificado. En donde no existi una participacin masiva de los apoderados y miembros de la comunidad invitados en el taller, no obstante se destaca una mayor participacin y colaboracin en las entrevistas, por parte las personas entrevistadas. - La falta de tiempo por parte de los apoderados que participaban del taller impidi una mayor El taller fue desarrollado por medio de 3 grupos conformados por una profesora de la profundidad en cuanto escuela , los apoderados asistentes, alumnos y de nosotras (estudiantes de U.C.T). A travs de los saberes mapuche

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expresan la poca participacin de los padres en la escuela. una conversacin se respondan a las preguntas planteadas en la pauta de preguntas. Los puntos a tratar en el taller fueron: De qu manera se da la participacin de los actores en el proceso educativo, principalmente de la escuela. Esta se da generalmente por medio de la reunin de apoderados, celebraciones de fechas importantes tanto para la escuela, de relevancia social y las despedida de fin de ao. En actividades de tipo extra escolar. Qu temas se tratan en las reuniones de apoderados y que temas se debieran integrar en la escuela como parte del proceso de enseanza aprendizaje. Los temas que comnmente se tratan dicen relacin con : la asistencia, rendimiento, limpieza, cuotas, comportamiento tanto al interior de la escuela como fuera de ella por parte de los alumnos y el respeto. 2.1 Los temas que se debieran tratan, segn planteado por los grupos de trabajo son: - Sexualidad, alcoholismo, enseanza del mapuzugun y contenidos de la cultura mapuche, Grekan, trabajos manuales, computacin y deporte (palin y ftbol) Formacin que se debiera dar a los alumnos en la escuela: visin de los padres, profesores y alumnos. * Un desarrollo de la personalidad y fortalecimiento de la identidad cultural mapuche. * Se les oriente para adquirir una mayor responsabilidad, frente a determinadas situaciones y buen comportamiento en distintos contextos. * Que exista una motivacin por parte de los profesores hacia los alumnos en torno a la superacin personal desde el punto de vista acadmico. * Desarrollar mayores habilidades en la lectura y escritura, aprendiendo a resolver y superar problemas reales. Qu se espera de los profesores de educacin Intercultural, opiniones de apoderados, profesores y alumnos. * Que se debe integrar los saberes mapuche , principalmente el mapuzugun, por medio de la participacin de los familia y la comunidad. * Que los nios hablen ms mapuchezugun. que se podran ensear en la escuela. - Poco participacin por parte de algunos actores en el desarrollo del taller. - No se genero una convivencia por medio del mizawn entre apoderados y alumnos, ya que las profesoras intervinieron en la distribucin de los grupos , separando a los alumnos de los apoderados al momento de compartir.

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6. PRODUCTO DEL PROYECTO Objetivo: Reflexionar en torno a la importancia que tiene el establecer un relacin entre comunidad, escuela, padres y apoderados.6.1. DISEO UN PLAN DE COLABORACIN ENTRE ESCUELA , PADRES Y COMUNIDAD. Tras el desarrollos del taller surgen sugerencia por parte de los apoderados, profesores de la escuela y alumnos, los cuales las agrupamos en los siguientes puntos. Intereses de los Padres en el proceso Educativo Escolar que vive el nio mapuche. A.1) Los apoderados cmo les gustara que fuera su participacin al interior de la escuela?. Participar en la clases de los nios, con el objetivo de ver cmo estos se comportan al interior de la sala de clase y conocer cmo es el trabajo que se desarrolla en el aula por parte de ellos y los profesores. Que exista una mejor relacin entre los apoderados tanto al interior de la escuela como en la comunidad; en calidad de apoderados y miembros de la comunidad, respetando la diversas opiniones que puedan existir. Adquirir el compromiso por parte de los apoderados en la formacin del nios, como el desarrollo de personas desde el punto de vista mapuche, asumiendo as que no solo es responsabilidad de la escuela sino tambin de la familia y la comunidad. Generar espacios para una mayor participacin en la escuela , que no sea solo en la reuniones de apoderados, sino que al momento de tener alguna duda o problema acudir a la escuela y que esta los acoja ante tales situaciones. Rol que deben asumir la escuela y las familias frente a la formacin del nio mapuche. B.1) Cmo trabajar en forma integrada entre escuela y apoderados? Promover la participacin de la comunidad (lof y familia), en torno al saber mapuche y que esta sea trasmitido por un agente cultural mapunche, el cual trabaje al interior de la escuela. Mediante encuentros y participacin mutua, apoderados participar en las escuelas y ensearles saberes propios de la comunidad. Contenidos Mapuche que se desean Incorporar en el Proceso Educativo. C.1) Saberes mapuche que podran ser llevados al aula segn lo acordado en el taller seran los siguientes: COMUNIDAD UNIVERSIDAD ESCUELA

Pentukuwn Epew. lkantun Kpan-Ruwn Yamwn Mazatun purun Konewtun Inatuwn Grekan Trabajo con greda. La historia antigua

Intervencin educativa

Saberes orientados a travs del Gbam y kimeltuwn. Kme chegerpual ta pu pichike che

Diseo y rediseo del proceso pedaggico intercultural

Actividades recomendadas Presentaciones en celebracin del We xipantu que contemple la participacin principal de los alumnos de la escuela, en el cual no solo participen los apoderados de la escuela sino que tambin los miembros de la comunidad. Realizar un encuentro a nivel de escuelas cercanas sobre el cual se deber trabajar durante el prximo ao. Talleres que considere la participacin de los miembros de la comunidad en la formacin del nio mapunche. Competencias escolares que los padres desean que los nios desarrollen Que aprenda a leer y escribir bien. A resolver problemas ya sean disciplinarios o de la vida cotidiana. A expresarse en forma oral y escrita segn corresponda. Que los nios pierdan la vergenza A hablar el mapuzugun i kme rulpayal ti mapuzugun Lo que se espera de los profesores de Educacin Bsica Intercultural. Que puedan integrar contenidos mapuche en los contenidos entregados en la sala de clase. Reforzar la Identidad mapuche en los nios, aspecto que ya se ha ido logrando. Que le enseen en mapunzugun a los nios. Que le enseen ms de computacin a los nios.

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7. CONCLUSIONES Si bien nuestra formacin como futuros docentes de Educacin Intercultural tienen como finalidad, incorporar en el aula los saberes socioculturales mapunche que estn presente en la comunidad, tambin tiene como propsito generar un vnculo estrecho entre escuela y comunidad con la finalidad de trabajar en forma conjunta en el proceso de formacin del nio mapuche. De esta forma era para nosotras indispensable la realizacin de este proyecto de intervencin, para definir un plan de colaboracin entre la escuela, la comunidad y la familia, para ser desarrollado en la prctica profesional. De ese modo, generar aprendizajes en nosotras y cuestionarnos acerca de los saberes que estn presentes al interior del lof, para no caer en el desconocimiento de ello, si no ms bien formar [un cuerpo de conocimientos] con relacin al mapuche rakizuam. Considerando adems, el trabajo que se ha realizado en la escuela el cual contribuye a nuestra formacin como pedagogas y fue un espacio que nos fortaleci bastante en cuanto a superar dificultades de tipo metodolgica y estratgica en el diseo y aplicacin de las unidades didctica, considerando en cierto modo lo que seala G. Inostroza, a cerca de las investigacin etnogrfica en la escuela; la investigacin permite al estudiante comprender que su quehacer est inmerso en una determinada cultura escolar y, a la vez conocer y comprender la complejidad de las relaciones que all ocurren(Inostroza de Celis (1997:141). Esto por que mediante la prctica es donde se va conociendo y aprendiendo en forma real y concreta lo que ser nuestro quehacer como futuras profesoras de Educacin Intercultural. Considerando estos aspecto y los objetivos planteados en el proyecto, hemos llegado a levantar las siguientes conclusiones: - En la comunidad, an se mantienen vigente una gran cantidad de saberes y que tal ves ellos (miembro de la comunidad) sin a veces valorarlo forman parte de ello y se mueven en torno a algunos patrones culturales, como por ejemplo, el conocimiento de los wigkul y el tipo de newen que posee cada uno. - Existen algunos lugares prohibidos como el maji y el menoko en que el nio no debe andar solo a las doce del da. Ni andarle tirando piedras a esos lugares. - Generalmente los nios son llevados al gijatun, eluwn, mafn donde se genera un espacio en que ellos pueden preguntar u observar de lo que all acontece. - Otro aspecto a considerar es la buena relacin que logramos tener con los padres que participaron en el taller. - En la poca participacin de los padres en la escuela influye ms que nada en que ellos tienen claro que en las reuniones de apoderados solamente se tiene que ir a la escuela o a veces a fin de ao. Son muy pocos los apoderados que van regularmente a la escuela a preguntar por el rendimiento de sus hijos. Otro aspecto que mencionaba una papay es que ella no le gustaba mucho participar en las reuniones porque no tiene la plata para pagar las cuotas y casi la mayora de las veces los apoderados terminan discutiendo entre ellos (A. Marillan nov.2001). - El plan de colaboracin que se dise en cuanto a establecer una relacin entre escuela y comunidad, dice relacin con la participacin en la escuela por parte de algunos apoderados, los cuales no tendrn una participacin pasiva sino que se le dar el espaci para la enseanza de algunos saberes mapuche, entre los que se encuentran; el pentukuwn, epew, konewtun, mazatun purun, gurekan. La idea es organizar encuentro y hacer representaciones de tipo artstico cultural, que cuente con la participacin de todos los miembros de la escuela y comunidad. Tambin consideran importante el celebrar el we xipantu, en que los nios sean protagonista en cuanto a la actuacin (participacin) y colaboracin. 8. BIBLIOGRAFIA Elisa Loncn; Cristian Martinez. Proyectos Educativos de E.I.B. 5 Seminario Latinoamericano de Educacin Intercultural Bilinge. Inostroza, G. Talleres Pedaggicos, Golmes Ediciones .

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6. CONCLUSIN
Los Talleres Pedaggicos Interculturales como una lnea de formacin prctica progresiva, se ha venido desarrollando principalmente en escuelas situadas en comunidades mapunche rurales. Considerando los ltimos tres aos de esta experiencia de Formacin Inicial Docente en Educacin Intercultural, es posible expresar algunas conclusiones. Desde un marco general, los TPI vienen a satisfacer una necesidad de establecer una relacin progresiva de la prctica-teora-prctica en la Formacin Inicial Docente en Educacin Intercultural y por esa va, dar consistencia a la identidad profesional del futuro profesor. Este carcter de la Formacin Inicial Docente se orienta por una demanda formal del Ministerio de Educacin por construir la profesin de profesor desde la prctica y a la luz de las evidencias del desempeo docente con respecto a lo que se ensea y del medio en el cual se desenvuelven los educandos. En lo especfico, los Talleres Pedaggicos Interculturales constituyen un proceso de formacin que permite a los estudiantes tener un conocimiento de la realidad en el cual le tocar desempear el profesor (a) en Educacin Intercultural. Esta realidad hoy da, demanda un doble conocimiento del profesor, por una parte, conocer los lmites, las competencias y el marco de referencia que orientan su actuar profesional en el currculum escolar, en establecimientos escolares con presencia mayoritaria de nios mapunche. Por otra parte, un conocimiento y una identidad profesional que le permita comprender y proyectar formas de relaciones ms simtricas en contextos educativos escolares donde se atienden a nios mapunche y/o que presentan diversidad sociocultural. En esa perspectiva, el propsito es generar procesos educativos escolares que tengan por objeto desarrollar experiencias en educacin intercultural, sobre la base del saber sociocultural mapunche (progresivamente) y el marco curricular nacional. Tambin hemos aprendido que el futuro profesor en educacin intercultural debe poseer una intencin de formacin y de autoformacin en educacin intercultural, asumiendo que el conocimiento pedaggico se construye y reconstruye en forma permanente. En ese sentido, los resultados que han alcanzado los estudiantes hasta aqu y la intencin de ser profundizado en la prctica progresiva, como tambin la experiencia de Formacin Inicial Docente, nos conducen a algunos desafos: 1) la reculturacin y reidentificacin de nios mapunche por la va de la educacin escolar; 2) la implicacin de los miembros de las comunidades mapunche en el proceso educativo escolar, a travs de la colaboracin directa en la transmisin de contenidos culturales mapunche a los alumnos, en actividades de intervencin educativa escolar; 3) la consolidacin de una experiencia de colaboracin entre la familia, la comunidad y la escuela en la educacin escolar del nio mapunche y 4) la creacin de materiales didcticos pertinentes al enfoque intercultural, para la transmisin de contenidos socioculturales mapunche y la profundizacin de la Formacin Inicial Docente, a partir de la propia experiencia.

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7. REFERENCIA BIBLIOGRFICA
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