Pensar la poltica

1. 2. 3. 4. 5. 6. Introduccin. Qu significa hoy pensar la poltica? Palabra clave (metapoltica): Ms all de los esquemas binarios Filosofa poltica o pensamiento sobre la poltica Poltica: una hiptesis de interpretacin Pensar la poltica

INTRODUCCIN La poltica ha tomado nuevos cauces despus de la segunda guerra mundial. Los regmenes polticos y la nueva geografa poltica renovaron el pensamiento social haciendo del armamentismo la herramienta dominante que, junto con los nuevos enfoques gubernamentales, han dado pie a la creacin de economas de guerra en un mundo donde la capacidad de violencia representa el poder. La modernizacin se diluye as entre las decisiones de los hombres de poder, siendo cuestionada en su legitimidad y su vanagloriada democracia. La libertad pas de ser un ideal a una utopa cada vez ms lejana. Las fronteras se volvieron lneas de miedo, a la par los distintos modos de produccin dividieron al mundo creando sociedades indiferentes a la existencia de otras en ambos polos del planeta. En todo este embrollo, la poltica pareca desvanecerse en su utilidad histrica y meditica como factor de entendimiento y valorizacin del ser humano en su esencia. Con el advenimiento de las nuevas tcnicas de conciliacin dominadas por el proceso econmico, la sustitucin de la poltica pareca irremediable; sin embargo, el ser humano dentro de su naturaleza siempre necesitar de la poltica puesto que sta implica el razonamiento social, cultural, tnico y religioso para permitir una convivencia si no del todo cordial, cuando menos que fortalezca los valores filosficos del individuo. La catalogacin de la poltica como mediacin del conflicto suscit elementos explosivos dentro del entorno mundial, ya que la diferencia de intereses no permiti que la poltica realizara precisamente su labor, la mediacin. En una poca en la que la produccin en masa supera cualquier inters, ya sea individual o colectivo, la prdida de la relacin tiempo-espacio ha trastornado toda comprensin posible de la sociedad, llegando a perder el significado de la existencia que provoca fenmenos an ms complejos que los orgenes de la separacin mundial. La cuestin aqu es si tenemos la capacidad de encontrar de nuevo la coyuntura de la poltica con el presente, sustentando sta relacin en sus formas puras que nos permitan redimensionar a la sociedad en su justa interpretacin cultural. Hemos perdido el vnculo entre perspectiva y expectativa. La perspectiva se puede estructurar a partir del conocimiento de la historia, ya que los hechos pasados nos permiten reconsiderar las dimensiones que pueden alcanzar nuestras decisiones. La expectativa es la reflexin positiva de este conocimiento perspectivo. La disyuntiva entre pensamiento y experiencia, nos mantiene alejados de la realidad y nuestra conciencia se ha cerrado a toda tendencia que permita recuperar la dimensin real del entendimiento. Por si fuera poco, el lenguaje tambin se ha limitado al conocimiento inmediato dejando para lo posterior el anlisis creativo de los hechos. En el presente trabajo no pretendemos de ninguna forma plasmar las directrices del pensamiento poltico contemporneo. Sencillamente, es un ejercicio de reflexin que aporte elementos suficientes y eficientes para comprender cules han sido los pensamientos predominantes principalmente en el mundo occidental. Conocer las circunstancias condicionantes de la evolucin de las sociedades y proponer la continuidad practicando las enseanzas de los pensadores filosficos contemporneos como son Weber, Marx, Bobbio, etc. complementndolo con los clsicos de Aristteles y Scrates para recuperar la visin del punto de fuga de la poltica, con la ubicacin del tiempo-espacio comprendiendo su funcin ms all de la relacin polticaEstado para dejar a un lado la individualizacin del mundo, creando una relacin crtica de estudio y la reconstruccin del conocimiento poltico. QU SIGNIFICA HOY PENSAR LA POLTICA? BIAGIO DE GIOVANNI La poltica parece que ha perdido el rumbo para producir ideas, con pronunciamientos tan ligeros como imprecisos resulta un elemento peligroso para la estabilidad social. La identificacin del Estado previsto por la poltica ha dejado de ser garanta o proyecto. La base fundamental de la poltica como garante de la

constitucin del Estado moderno se ha reducido al mero acto de toma de decisiones basadas en ideas y sensaciones abstractas que han hecho que el tiempo poltico se vea reducido. Paralelamente a ste fenmeno, la relacin entre cultura y poltica, que tambin se considera sustentable para la existencia del Estado, ha perdido rasgos de identidad ante el voraz crecimiento del mercantilismo mundial originando con ello la consecuente prdida de identidad y el desgarramiento de la unidad nacional, ante el embate de hbitos externos de condicionamiento poltico y social. Quedan como reductos los pueblos autctonos que se niegan a insertarse dentro del nuevo orden mundial, que consientes de su debilidad y vulnerabilidad, han cerrado sus puertas a todo aquello que no acate sus mandatos regionales.1 Como consecuencia de esta carencia de objetividad, la cultura poltica se ha concentrado en localidades inertes al desarrollo y convivencia humana. Simplemente se ha observado el inters comercial sin considerar al ser humano como parte vital del proceso evolutivo natural. La poltica ha perdido forma ante la facilidad con la que en tiempos modernos cualquier persona opina sobre poltica y lo que es ms preocupante, sus opiniones son escuchadas y llevadas a las mesas pblicas. El conocer cierto mbito de convivencia social no quiere decir que tenemos la capacidad de hacer poltica.2 Entramos entonces en una retrospectiva que provoca la prdida del valor de la poltica, llevando su entendimiento hacia lo impoltico. La poltica se llena de teora que puede ser interpretada de formas tan diversas como actores polticos y tendencias se encuentren en la arena poltica. La calificacin de legtima depende entonces del consentimiento de un sector incapaz de resolver la disyuntiva social y que pretende adecuar al acto poltico y someterlo al desconocimiento de la esencia poltica cuando debe ser a la inversa, el acto poltico debe dominar sobre la interpretacin que se da de poltica. En el plano internacional, la capacidad blica hace fuertes a las naciones dejando como nica oportunidad de resistencia de los pases dbiles, la negociacin sobre la invasin por migracin. Es decir, los pases dbiles tienen como mayor producto de exportacin la mano de obra, lo que no quiere decir que sea calificada, a su vez esto representa una grave amenaza para los pases industrializados que sin duda vern afectada su armona social con este fenmeno. La dominacin en busca de materia primas, principalmente el petrleo, ha hecho que los pases conquistados ya sea por invasin militar o dominacin econmica, se sometan a los designios de los grandes consorcios econmicos y su falsa legitimacin como es el Banco Mundial, Banco Interamericano de Desarrollo y el Fondo Monetario Internacional. El siglo XX fue sin duda la ruptura entre lo que entendemos por Estados polticos y lo que podemos considerar como poltica de Estado, segn la situacin particular de cada nacin y que ha llevado a la fusin de naciones pequeas en grandes centros econmicos como ha sucedido con la Unin Europea. Qu tan parcial puede ser la interpretacin de cada uno? Eso lo podemos responder segn la poca y situacin de cada parte de la geografa poltica mundial, por lo que una respuesta general no la obtendremos jams. Lo que s podemos hacer, es un anlisis proyectivo del devenir poltico y social, observando en su justa magnitud el fenmeno poltico actual.3 Redimensionar a la poltica de sta manera, es colocarla de nuevo en su interpretacin ms pura. Se distingue de cualquier teora e interpretacin

Un ejemplo claro de sta situacin la tenemos con la comunidad de San Juan Chamula, en Chiapas. Las leyes locales se sustentan en usos y costumbres limitando el acceso a todo medio de comunicacin que pretenda dar a conocer la forma en que se aplica la ley local. 2 Los partidos polticos de oposicin que antao se consideraban como satlites, ahora representan el punto de ruptura en el nuevo orden poltico nacional. Sus miembros, hijos de hombres de poder econmico, no tienen la capacidad de enfrentar un sistema poltico de debate y llevan a la tribuna pblica temas que si bien son importantes para el desarrollo social, no son vitales y dejan al margen temas fundamentales como la economa, la seguridad social, la formacin acadmica y se dedican a crear sus propios espacios de accin. Me refiero particularmente al Partido Verde Ecologista, cuyos legisladores se dedican a supervisar antros para impedir la discriminacin. Su limitado conocimiento del quehacer poltico los orilla a dedicar su tiempo a estos temas. 3 Como primer ejemplo debemos tomar la reeleccin de Bush. Este hecho nos marca la tendencia con la que el gobierno de Mxico se conducir dentro de los prximos dos aos en el corto plazo, y dentro de los seis venideros en el largo plazo. De igual forma, los grandes lderes opositores mundiales como Fidel Castro, Yasser Arafat, Hugo Chvez y otros cuantos, se encuentran en la debacle de su fortaleza. La historia los est alcanzando y si hemos aprendido algo en poltica, es que la historia no puede detenerse por ms que los mandatos se prolonguen.
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parcial, se recupera la prctica poltica razonable y racional y su funcin vuelve a dar sentido al concepto de Estado y la relacin tiempo-espacio se vuelve objetiva. Pero no debemos perder de vista que el producto de la poltica es la democracia, una situacin bastante complicada puesto que en ella (la democracia) se sustenta y justifica todo tipo de vilezas que afectan a toda una nacin y ms all todava, sus efectos tienen repercusiones extracontinentales. La democracia ha sido el baluarte de la poltica, su mxima expresin llevada a la accin. Sin embargo, se ha abusado tanto de ella que actualmente tambin ha perdido todo el valor que en su momento ostent. Buscar el valor de la democracia implica una discusin de origen, rescatar el valor social que para el Estado representaba su legitimacin total; lamentablemente no hemos tenido la capacidad de tomar el tema abiertamente y verificar su relacin y repercusin en la sociedad. Cuando en la poltica contempornea se hace referencia a la democracia, no tenemos bien claro si se est utilizando el trmino como potencial poltico o como justificacin social, lo que ha convertido a la poltica en un oficio sumamente complicado puesto que se practica con los elementos ms relevantes del entendimiento humano como lo es la libertad y al mismo tiempo, se enfrenta con la prdida precisamente de este valor. La democracia presupone la racionalidad y la igualdad de los individuos conviviendo en situaciones distintas de capacidad y competencia, en donde la evolucin del ser humano se ha subordinado al desarrollo econmico. La democracia se convierte entonces, en una aproximacin a la revalorizacin del ser humano ante los cambios geogrficos y polticos, pero no deja de ser eso, una aproximacin. Dnde queda el pensamiento crtico? Qu podemos esperar de la prdida de sentido humano y el fortalecimiento de la vorgine econmica? El espacio poltico ya no produce pensamientos polticos, de ah que surja la necesidad de una visin metapoltica que obligue a la recuperacin de la profesionalizacin del pensamiento poltico. El nihilismo ha sido en verdad fatal para la recuperacin del oficio poltico debido al abuso que de ste se ha hecho. Los tiempos homogneos de filosofa poltica estancaron la creacin de propuestas alternas a los habituales conocimientos polticos y atrofiaron los mecanismos de proyeccin positiva, que dieran en algn momento origen, formacin y perfeccionamiento al Estado. El presente debe ser actualizado a cada momento observndolo en su total y justa dimensin, procurando crear los mtodos de percepcin real valindose de anlisis, estadsticas, procesos y todo aquello que nos permita describir el momento. Ninguna batalla ser ganada sin esos datos. Entonces la poltica tiene por objetivo recuperar su calidad de fundamento del Estado moderno y proyectar su accin hacia la creacin de mejores formas de convivencia. No puede detenerse simplemente por que el desarrollo del ser humano y sus sociedades no se detienen nunca. PALABRA CLAVE (METAPOLTICA): MS ALL DE LOS ESQUEMAS BINARIOS ACCIN / SISTEMA Y COMUNICACIN / ESTRATEGIA GIACOMO MARRAMAO El juego de la poltica ha tomado nuevas dimensiones. Su complemento acadmico como la historia, la antropologa y la sociologa bsicamente surgen en su auxilio proveyndole de elementos que permiten reconstituir su esencia. Los foros polticos contemporneos han puesto en tela de juicio la legitimidad de la democracia y sus formas de representacin, no por el medio mismo, sino por la ineficaz distribucin del Estado en relacin con su sistema de partidos. La participacin de nuevos actores de poder en un sistema de espacios polticos acotados ha derivado en la insercin de grupos que no tienen un proyecto poltico propio y tienen que adecuar sus plataformas polticas, piratendose las de otros partidos representando intereses que no tienen un proyecto social objetivo, acentundose la crisis por la falta de congruencia entre partidos-ideologa-proyecto. El boom de esta crisis, devino con la prdida del Estado de bienestar que en nuestro pas se haba obtenido con el triunfo de revolucin y la integracin al orden institucional de todos los actores polticos de la poca. La sensibilidad que el Estado tiene para con la sociedad requiere de una nueva relacin y proyeccin, resaltando las caractersticas del orden mundial contemporneo. Ah deriva el concepto de metapoltica. Pero entendamos el trmino. La metapoltica no representa el sper orden, la megacomprensin dimensional de la sociedad ni de la historia. Comprende la exigencia de identificar en la arena poltica

mundial la gran diversidad ideolgica; traducir esta complejidad de modo que sea cuantificable en todos los foros mundiales que se arguyan como defensores del orden, cualquiera que sea su mbito. Podramos decir que la metapoltica convierte a la divergencia en un concepto de comprensin poltica, lo cual no quiere decir que sea sencillo. Es una labor en verdad titnica que se puede materializar en un muy largo plazo si es que se tienen los elementos y mtodos necesarios, pero sobre todo si se tiene la voluntad para llevarla a cabo. El primer obstculo que enfrentar sern las condiciones en que debe trabajar, con los datos tan limitados con que cuenta y que impide el desarrollo de una metodologa objetiva. Despus, la catalogacin de un orden por dems variante donde los lderes cuentan ms por la riqueza de su geografa que por la riqueza de su gente. La relacin poltica-proyecto en ambos casos es por dems conflictiva. La fuerza sin orden superar siempre a la lgica en la relacin poltica-Estado. El conflicto deriva entonces en una sucesin de legitimacin y justificacin, objetividad y subjetividad, dejando en segundo plano la realidad social. La eleccin que deja el Estado recae en una nueva interpretacin del contrato social cuyo rasgo distintivo fundamental es la secularizacin. Este proceso debe modificar el ambiente que conlleva el sistema social, incluyendo los miembros, grupos y sobre todo los intereses presentes. La relacin de estas tres partes significa una participacin sumamente activa y cambiante en sus fines, que puede perder su concepcin natural de sociedad al realizar el anlisis poltico ya que la funcin de grupos busca el fortalecimiento de sus ideales, sin que signifique que son los ideales de la sociedad en general, por lo que el anlisis poltico se complica an ms. Los modelos de Durkheim y Parsons han quedado obsoletos debido a la disolucin de modelos sociales. Los trminos sistemticos predominan en los objetivos sobre los cuales los individuos proyectan su relacin con las instituciones utilizando la disuasin como herramienta y comparativo de fuerza y no como concertacin. Lamentablemente el oficio poltico se ha visto tan viciado que esta disuasin se transform en un acto violento cada vez ms recurrente en nuestro pas.4 Lamentablemente la sociedad se ha dado cuenta que tambin es capaz de ejercer la violencia sin que en ello medie actor alguno o sea sometida a castigo por parte del Estado.5 Aqu entran en juego los lderes sociales que se convierten en lderes colectivos del desacuerdo y la inconformidad. Ellos son quienes pueden sacar el mejor provecho, si lo manejan con sabidura y tacto, de esta prdida del dilogo y llegar a extremos que en muchos aos no se haban experimentado en nuestro pas. Esto se debe principalmente a que la sociedad ha perdido el eje, el vrtice y el orden. La accin colectiva es cada vez ms difcil de ordenar puesto que no se cuenta ya con un sistema acorde a las nuevas tendencias sociales. La sociedad carece de portavoz y representacin real. Busca en mtodo cuyos resultados sean inmediatos, sin considerar que el plazo corto puede ser ms costoso que el largo. Claramente vemos que la legitimacin del Estado depende entonces de la satisfaccin inmediata de las demandas sociales, aunque las polticas sociales indiquen que el procedimiento es errneo. La solucin se vislumbra nicamente presentndose una ruptura a la antagona que representa el orden impuesto por el Estado en contra del bienestar social. La metapoltica sera entonces el primer beneficiado con este cambio. Una alternativa es reemplazar las polticas restrictivas con programas abiertos de participacin y complementacin social, haciendo corresponsable a la sociedad en el mbito del EstadoGobierno, por que delimitara especficamente el tiempo y el espacio que a cada uno implique, realizando una funcin concreta. En 1995, el Regente de la Ciudad de Mxico era Oscar Espinoza Villareal. Este personaje trabaj financieramente a Nacional Financiera para aportar recursos a la campaa de Zedillo para la presidencia. En una ocasin, no recuerdo que ao, sali de la Ciudad de Mxico justo cuando se preparaba una megamarcha del magisterio. Su Secretario de Seguridad Pblica, David Garay Maldonado, les mand dar una verdadera paliza a los manifestantes. Este hecho fue sumamente castigado a tal grado que se orden la destitucin del Secretario de Seguridad Pblica. Aos despus, ya en el ejercicio de Rosario Robles, igualmente se golpe a los manifestantes magisteriales pero en esta ocasin, como la paliza fue de un gobierno democrtico, entonces la paliza fue democrtica y por lo tanto justificable. Aqu tenemos el claro ejemplo de que no es lo mismo calificar que hacer, ser el responsable directo de los hechos cuando la capacidad de disuasin por medio del dilogo se ha agotado y slo queda como medio la fuerza y en caso extremo, la violencia. 5 Igualmente, los ltimos acontecimientos en el Estado de Chihuahua nos dejan ver el hartazgo que la sociedad experimenta, y sobre todo que ya se dio cuenta que tambin puede enfrentar al Presidente mismo, reclamarle de frente e interrumpir su paso, cuando sus demandas son legtimas.
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Podemos considerar que la metapoltica ha venido establecindose desde la ruptura sociedad-Estado de los aos 60s. Con esta revolucin del pensamiento los campos de ambas partes de han abierto, pero tambin se ha implantado un control ms frreo por parte del Estado. Entonces cul ha sido la libertad ganada? En s, la libertad depende del grado de restriccin en el que aceptemos vivir. La colisin irremediable ocasion la crisis en la que hoy se encuentra la poltica, al no poder acotar los espacios de expresin otorgados que se han salido del orden social mismo. Es decir, la sociedad ya no puede controlarse a s misma debido al exacerbado margen de accin otorgado. La metapoltica debe entonces reconsiderar sus acciones de gobierno as como la sociedad los suyos, para encontrar el equilibrio sociedad-Estado reconquistando la legitimacin de ambas partes en su justa dimensin. FILOSOFA POLTICA O PENSAMIENTO SOBRE LA POLITICA ROBERTO ESPOSITO Los cambios sin interrupcin que se han dado en la poltica mundial, desde el materialismo filosfico de Marx, pasando por el pensamiento liberal de Fidel Castro hasta la ruptura del bloque socialista de la ltima dcada del siglo pasado, han perdido el vnculo con la poltica. La superposicin de naciones que logran la supremaca segn la capacidad blica y econmica, han difundido la urgencia de la concertacin tcita sobre la interpretacin del contrato social. Esta carencia de interpretacin del pensamiento se ha tornado abismal debido precisamente a que el destino de la poltica es construir el pensamiento, entonces cmo encontrar la solucin en algo que se encuentra inherente a la existencia del problema mismo? Los conceptos pueden producir el orden o el orden producir los conceptos? Vaya li en el que nos hemos metido! Supongamos que el ideal de la filosofa poltica es eliminar el conflicto, para lo cual debe encontrar algo que denominamos bien comn,6 lo cual tambin representa una forma de poder. Lo importante es no permitir una nueva lucha por el derecho a realizar este bien comn, lo cual nos llevara a otra contraposicin puesto que el bien se lograra mediante acciones tendenciales a la eliminacin de los opositores, en otras palabras, alcanzaramos el bien por medio del mal. Como lo considerara Maquiavelo, sin importar los medios, el objetivo alcanzado justifica la accin. Pero Maquiavelo no fue el primero en considerar posible toda accin para alcanzar el poder, lamentablemente la manipulacin ideolgica nos indica que el cristianismo fue la primera doctrina filosfica en proponer el ejercicio del poder condicionando el bien comn al sometimiento del pensamiento libre. La secularizacin se convirti en el peor enemigo del bien comn, ya que representaba el poder natural del ser humano sin entrar en disyuntivas de justificacin teolgica; era slo el poder de dominacin, la cacera del hombre por el hombre mismo. Qu rescatamos de este conflicto? Nietszche describe fielmente en El anticristo este poder del cristianismo, a travs del anlisis de una trayectoria accidentada por contradicciones en los relatos que nos dejan ver cun impoltico es el cristianismo y su bien comn. Nietszche nos describe la realidad no como un valor, sino como un estado anmico que no tiene comparacin ni alternativa, lo que en realidad s es poltico ya que niega el doble sentido filosfico que permite el bien comn a travs del engao. POLTICA: UNA HIPTESIS DE INTERPRETACIN CARLO GALLI El deterioro del pensamiento poltico ha sido gradual pero constante. A travs de los ltimos cincuenta aos hemos sido testigos de cambios profundos en los valores individuales del colectivo social. Hemos llegado a extremos inimaginables despus de la primera guerra mundial. La poltica ha dejado de ser objeto, convirtindose en un principio cada vez ms vaco que carece de valor de postulacin y menos de exigencia. La poltica ya no es algo tangible, resulta ser un mero recurso cuya prctica se ha vuelto tan cotidiana que se perdi su esencia en un proceso carente de sentido y orden. Nos queda solamente recuperar su prctica y reordenar su teora.

Es importante sealar que el bien comn debe desmitificarse, acercar al individuo a un estado racional que le permita vislumbrar la verdadera propuesta individual y colectiva. De lo contrario, caeremos en una interpretacin superficial que puede dar margen incluso a que se considere un objetivo teolgico que para nuestro problema y recursos, sera la catstrofe total.

6 Superar la conceptualizacin de que se refiere simplemente a la accin y el ejercicio de poder.7 Tal parece que los cambios mundiales han superado a todo pensamiento filosfico, puesto que no podemos adaptarnos al entorno econmico sin sufrir alguna crisis. Reconquistar los valores de la poltica implica una prctica ardua que vaya ms all de las orientaciones tradicionales, procurando no llegar nuevamente a los conceptos idealistas, por el contrario, debemos aterrizar el pensamiento poltico en conceptos aplicables con objetivos y resultados propios de nuestros tiempos. La prctica poltica implica mediacin. Si pudiramos recuperar la poltica como una accin, diramos que debemos traducirla en dilogo. Scrates mencionaba que el conocimiento se construye a travs del dilogo. Por qu no podemos construir entonces?8 El conocimiento permite el poder, por consecuencia aquel que tenga capacidad de dilogo tendr poder. Aristteles mencionaba que la mejor virtud del que manda debe ser la prudencia y Hobbes termina por llamarle ley al acto de mandar y ser obedecido. Podramos desarrollar una tendencia poltica a travs de las pocas de cada uno de estos filsofos, estudiando la interpretacin del ejercicio del poder y entender entonces, como la poltica se ha ido descomponiendo de acuerdo al modo de produccin dominante, empezando con el esclavismo hasta llegar a la globalizacin?. Sera constructivo encontrar un mtodo que implique el nexo de uno con muchos o todos si fuera posible. Los beneficios seran varios, pero principalmente la inclusin de un contexto en el cual la poltica deje de ser simplemente interpretativa. Llegar a la participacin en el sentido moderno del concepto, la participacin del individuo libre que atienda a la razn humana. Recuperar el concepto de poder no como dominacin, sino como participacin habitual saliendo de lo individual y llegar al colectivo con el saber sobre el poder. Pero no perdamos de vista que el saber poltico representa su seriedad solo cuando acta colectivamente, saliendo de su calificacin santificada o satanizada. Podramos convertirla en una necesidad? Solo si la identificamos con el orden que ha sido generado por un problema en torno al cual gira toda la maquinaria mental del ser humano. Entendamos que las respuestas no deber ser inmediatas, sino mediticas, haciendo de la poltica una dimensin concreta, secuencial y propositiva. Los cambios en las tendencias polticas han sido histricamente relacionadas con las revoluciones sociales. Por lo tanto, el desafo que representa para la poltica evitar la catstrofe consiste en corregir las distorsiones de las ideas sobre el contexto, entendido este ltimo como el orden entre el argumento y el valor.9 De esta forma, la dinmica entre sociedad y Estado obligar al orden vertical en ambos sentidos y entonces la realidad no podr ser evadida por ninguna de las partes. Las posibles rupturas podrn ser previstas en su verdadera magnitud proporcionando una perspectiva absoluta del saber poltico. La accin poltica puede entonces converger entre el saber y el hacer si retomamos su principal forma de mediacin y el valor de la filosofa podr pasar de ser un ideal, para convertirse en una prctica cotidiana y llena de saber. Pero la poltica nace del conflicto en s. Conocer que existe un conflicto significa que ah existe la poltica si la entendemos como mediacin. Por estas razones la poltica debe ser reflexiva, ya que obliga al anlisis sistemtico de los hechos para valorar sus posibles consecuencias, adems de proyectar los alcances de las acciones a realizar. Por lo tanto, la poltica no es totalmente definible sino interpretable como sntesis del

Con la llegada de los conservadores al poder, Mxico perdi las conquistas de 150 aos aproximadamente. Su concepto de poltica no llega ni al menor prembulo de filosofa, mucho menos a comprender la relacin sociedad-Estado-poder. 8 En verdad, la capacidad de dilogo se ha perdido a tal grado que hemos recurrido a foros cada vez ms amplios, con participantes que llegan a las mesas de negociacin con posturas cerradas a la consideracin de los beneficios mutuos, por no mencionar la indiferencia a las propuestas alternas. Los foros a los que asisten los lderes mundiales son cada vez ms onerosos, lo que contrasta con su objetivo, por ejemplo reducir la pobreza. Este asunto de la pobreza se discute en un foro que cuesta millones de dlares y del cual salen acuerdos tan intiles, que el costo de llevarlos a cabo resulta ser mucho mayor que los beneficios que aporta. 9 Debemos tomar como ejemplo la deformacin del concepto de democracia que desemboc en la lucha deshumanizada por el poder. Es bastante difcil recuperar el orden en la geografa poltica, cuando el desorden resultante de la historia ha sido tajante y ni siquiera las instituciones pudieron recuperar los valores fundamentales, permitiendo formas de gobierno que van en contra de todo el bien comn, supeditndolo al control frreo de la libertad.
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conflicto presente que ser legtima siempre y cuando se ejerza por medio de instituciones, cuya finalidad ser incluir y representar a los diferentes intereses que la sociedad implica. La poltica no puede experimentar puesto que su campo de hacer es la sociedad, lo cual limita en demasa practicar con ella. Sin embargo, el discurso histrico poltico nos da la capacidad de prever y en algunos casos predecir cul o cules sern los resultados de las acciones y las decisiones tomadas. Esta relacin teora-prctica pretende que las opciones no sean interpretativas, es mejor determinar las causas de los movimientos.10 PENSAR LA POLTICA GIUSEPPE DUSO La poltica implica reflexionar acerca de las acciones del ser humano. Los griegos consideraban a la poltica como la base del desarrollo de la civilizacin occidental. Podemos entonces considerar que la poltica es una actividad universal? De acuerdo a la definicin griega si, ya que la poltica existe donde existe la polis. El problema inicia cuando entendemos el significado de poltica en relacin con el saber (como mencionamos anteriormente, el saber produce conocimiento y el conocimiento produce poder). Pero, si la poltica se ejerce por medio de instituciones, debemos incluir la relacin poltica-ley para entender la relacin de los hombres entre s y sus formas de asociacin. De Weber hacia atrs, la poltica representaba una relacin colectiva del poder del ms fuerte. De Weber hacia nuestros das, la poltica se puede entender como el orden estructurado del poder, donde el mando se ejerce con el consentimiento del mandado y se aplica por medio de instituciones creadas para justificar y legitimar ese mandato, de tal modo que la fuerza ser ejercida por una autoridad nica reconocida por todos en la cual convergen igualmente los derechos de todos; en particular el derecho de igualdad y libertad.11 Pero la comprensin de la poltica moderna va ms all de parafrasear el pensamiento liberal contemporneo. Gobernar y ser gobernado es parte natural del desarrollo de la civilizacin y la desigualdad entre los hombres.12 En s lo que se busca con la poltica moderna es un buen gobierno, cuyo poder sea ejercido en igualdad de circunstancias ya que de lo contrario el ajuste de la sociedad no podr ser posible, corriendo el riesgo de caer en la prctica poltica impositiva y desptica. Se debe buscar en mejores trminos la constitucin plena de la sociedad en un acuerdo que represente los principales proyectos polticos ejercidos por el Estado. Recordemos que el poder absoluto propicia la bsqueda del bien propio y produce el aislamiento y falta de comunicacin. Esta forma de pensar la poltica incluye la racionalidad y el redimensionamiento de todo aquello que puede ser entendido como poltico. En s, el reordenamiento del pensamiento poltico traducido en leyes, representa que ya se est tomando en cuenta el conflicto como factor de riesgo. El hecho de que las leyes prevean la existencia del conflicto y sus posibles formas de influencia, permite la construccin de un orden social y de Estado. No hay orden justo sin una reflexin estricta del planteamiento del problema que coincida con la razn. La reflexin filosfica entonces, no proviene de modelos clsicos, modernos o futuristas, sino de la realidad que comprende la relacin saber-poder.

MARHA RIVERO La historia de nuestro pas es cclica. Hace cien aos aproximadamente, inicio una revuelta social con consecuencias catastrficas, puesto que la dictadura en el gobierno atac con todo el poder militar que tena a un sector de la sociedad desarmado, que no haca otra cosa que reclamar justicia social. En este mes se conmemora el XCIV aniversario del inicio de la Revolucin Mexicana. Su personaje central estuvo encarcelado en 1910, para que no participara en el proceso electoral de ese mismo ao. Escap de la prisin de San Luis y las consecuencias son por todos conocidas. Ahora, en 2004, se pretende imputar al PG un delito que, sin entrar en debate partidista, la sociedad no sabe a ciencia cierta si procede o no. Algn parecido con la realidad actual? Alguna similitud con 1810? El anlisis es factible sobre todo con un gobierno que se empea en desconocer la realidad nacional actual. 11 Libertad, Igualdad y Fraternidad fue la bandera ideolgica de la revolucin francesa. 12 Recordemos que los griegos que iniciaron el pensamiento filosfico vivan en un Estado esclavista. Los derechos no eran los mismos para todos los individuos y por tanto, su propuesta incluye solamente a la lite.
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COMPILADORA JULIO CSAR GARCA RAMREZ yaryarheber@hotmail.com UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO FACULTAD DE CIENCIAS POLTICAS Y SOCIALES SISTEMA DE UNIVERSIDAD ABIERTA FILOSOFA Y TEORA POLTICA CONTEMPORNEA PROF. FRANCISCO GONZLEZ AYERDI