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Edward Said: El mundo, el texto y el crtico Filiacin y afiliacin La cooperacin entre la filiacin y la afiliacin que se encuentra en el ncleo de la conciencia

a crtica p. 30 Lo que est en juego es una identificacin de la sociedad con la cultura y, consecuentemente, la adquisicin de un poder verdaderamente formidable p. 23 La cultura es el mejor yo del hombre y el estado es su realizacin en la realidad material p. 23 Estar a favor y dentro de la cultura es estar a favor y dentro del estado de un modo imperiosamente fiel p. 23 La cultura es un sistema de discriminaciones y evaluaciones quizs principalmente estticas, como ha sealado Lionel Trilling, lo cual no quiere decir que sean menos contundentes y tirnicas a ese respecto para una clase determinada del Estado capaz de identificarse con ellas; y tambin significa que la cultura es un sistema de exclusiones legislado desde arriba pero promulgado por todo lo largo y ancho del sistema de gobierno, a travs del cual se identifican cosas tales como la anarqua, el desorden, la irracionalidad, la inferioridad, el mal gusto y la inmoralidad, para despus quedar depositadas fuera de la cultura y permanecer all mediante el poder de Estado y sus instituciones. P. 24 En el otro extremo del espectro encontramos a Lukcs sugiriendo que solo la conciencia de clase, que en s misma es la forma ms sediciosa de una tentativa de afiliacin, poda acaso atravesar las antinomias y atomizaciones de una existencia reificada en el moderno orden mundial capitalista p. 33. Genaro en la sangre NB! El impasse construido por los intelectuales del centenario: estirpe puro del gaucho/criollo, en oposicin al inmigrante que, por ni va afiliativa, ni filiativa puede integrarse en la cultura (intelectual)pero s en el comercio. Utilizar ese nuevo orden (afiliacin) para reinstaurar los vestigios del tipo de autoridad que en el pasado estaba asociada al orden filiativo p. 34 As, si una relacin filial se mantena firme anteriormente mediante lazos y formas de autoridad naturales que incluan la obediencia, el temor, el amor, el respeto (deferencia can) y el conflicto de instintos -, la nueva relacin afiliativa transforma estos lazos en lo que parecen ser formas transpersonales como la conciencia de gremio, el consenso, la colegialidad, el respeto profesional, la clase y la hegemona de una cultura dominante. El esquema filiativo pertenece a los dominios de la naturaleza y de la vida, mientras que la afiliacin pertenece exclusivamente a la cultura y la sociedad. P. 34 NB! El uso de Martn Fierro como identidad nacional. Estrategias para entrar y salir de la identidad/ representacin. La afiliacin se convierte entonces de hecho en una forma literal de re-presentacin, mediante la cual lo nuestro es bueno, y por tanto meree la incorporacin e inclusin en nuestros programas de estudio humansticos, y lo que no es nuestro en este entido es, en ltimo trmino, provinciano y queda sencillamente abandonado. P. 37 El proceso de representacin, mediante el cual se reproduce la filiacin en la estructura afiliativa y se la hace representar a lo que nos pertenece (igual que, a su vez, pertenecemos a la familia de nuestras lenguas y tradiciones), refuerza lo conocido en detrimento de lo por conocer. P. 38 La afiliacin se convierte en una forma de representar el proceso de filiacin que puede hallarse en la naturaleza, si bien la afiliacin adopta formas sociales y culturales no biolgicas validadas. [...] El crtico posibilita, de hecho negocia, la transferencia de legitimidad (NB!) de la filiacin a la afiliacin; [...] el crtica alienta la veneracin por las humanidades y por la cultura dominante servida por dichas humanidades. P. 39 La conciencia crtica contempornea est situada entre la tentaciones que representan dos formidables fuerzas interrelacionadas que atraen la atencin crtica. Una es la cultura a la que los crticos estn ligados por filiacin (nacimiento, nacionalidad, profesin), la otra es un mtodo o sistema adquirido por va afiliativa (por conviccin social y poltica, por las circunstancias econmicas e histricas o por esfuerzo voluntario o reflexin deliberada) p. 40