A IMINENTE REVOLUO NA TEORIA SOCIAL* Raewyn Connell

Traduo de Joo Maia

A incluso do que diferente, da diferena, no corpo das teorias atuais encontra resistncia vigorosa... pois h uma enraizada relutncia em encarar o problema crtico, que a reestruturao do prprio aparato conceitual (universal). anouar abdel-malek, The future of social theory, 1971.

O que teoria?
Eu proponho uma definio algo ortodoxa. Teoria o trabalho que o centro1 faz. claro que a palavra tambm implica a formao de conceitos, a construo de argumentos causais e a definio e o desenvolvimento de mtodos. Meu ponto que essas atividades so formas de trabalho intelectual, que ocorrem dentro de um
* Conferncia realizada no 35 Encontro Anual da Anpocs, Caxambu, Minas Gerais, em 26 de outubro de 2011.

processo de trabalho mais amplo no qual o conhecimento produzido e circulado. Na produo contempornea de conhecimento, tal como vista em universidades, o processo de trabalho intelectual como um todo envolve a coleta de dados, o processamento terico desses dados e a disseminao e aplicao dos resultados. Isso tudo pode ser feito por apenas uma pessoa, e uma forma artesanal de organizar o processo de trabalho realmente existe nas disciplinas universitrias (Tancred-Sheriff, 1985). Mas, na maioria dos campos de saber, h uma fora de trabalho maior e mais complexa, e uma detalhada diviso social de trabalho relacionada produo de conhecimento. H tarefas organizativas e gerenciais nessa diviso do trabalho, as quais so realizadas (no nvel estratgico) pela teoria. Conforme apontado por Paulin Hountondji (1997), esta diviso social do trabalho sempre teve uma dimenso geopoltica. Tanto nas cincias
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Os textos de teoria social envolvem principalmente uma reificao da experincia social do Norte.3 s vezes, isso bem direto, como quando somos informados de que vivemos numa sociedade de redes, ou numa sociedade de risco, ou na ps-modernidade todas caracterizadas por experincias sociais que a maioria da populao do mundo no vive. Nas formas mais sofisticadas e poderosas de teoria, contudo, a reificao da experincia social da metrpole ocorre num nvel mais abstrato. Eu explorei esse ponto em uma anlise de trs grandes textos de teoria social geral, escritos por Coleman, Bourdieu e Giddens (Connell, 2006). A despeito das grandes diferenas em estilo e substncia entre os autores, seus trabalhos compartilham as mesmas caractersticas lgicas que refletem o posicionamento tpico enraizado na metrpole. Talvez o mais importante seja que eles constroem conceitos e mtodos para analisar uma sociedade desprovida de determinaes externas. Isso implica dizer que suas metodologias tericas excluem o colonialismo. Eles no escrevem a partir da experincia social de quem foi colonizado, ou se envolveu na colonizao, ou ainda est imerso numa situao neocolonial. E, na verdade, suas imaginaes tericas no incorporam o colonialismo como um processo social significativo. Esse metrocentrismo4 da imaginao sociolgica mais evidente nas teorias da globalizao. De todos os tpicos sociolgicos, nesse que as relaes entre metrpole e periferia so mais ntidas. Ainda assim, a abundante literatura sociolgica feita no Norte frequentemente projeta caractersticas da modernidade ou ps-modernidade da metrpole para outros espaos. Para muitos tericos, isso tudo o que globalizao significa. Ao refletirem sobre neoliberalismo, escritores do Norte quase nunca citam pensadores do Sul que pudessem corrigir seus pressupostos (Connell, 2007). A sombra do metrocentrismo no Norte o metrocentrismo no Sul. Escritores de partes muito distintas da periferia global identificaram o mesmo problema em lnguas diferentes. Um crtico literrio australiano escreveu sobre o servilismo cultural5 que infestou a vida cultural de seu pas (Phillips, 1950). Um novelista do sudoeste asitico que tambm foi crtico social inventou um termo

naturais como nas sociais, o mundo colonizado e a periferia global ps-colonial tm sido a zona na qual se coletam os dados em grande escala, e, posteriormente, aplica-se o conhecimento organizado. A metrpole,2 o centro imperial, tem sido o lugar preeminente para a teoria. Metodologia, formao conceitual, processamento de dados e debate intelectual aconteceram principalmente nas universidades, nos museus, nos jardins botnicos e nos institutos de pesquisa dessa regio do mundo. Assim, uma diviso imperial do trabalho estrutura o processo social que fundamenta os textos que usualmente nomeamos como teoria. As formas de trabalho que constituem e direcionam o processo de produo de conhecimento esto concentradas principalmente nas instituies de elite do Norte global. Na Austrlia ou no Brasil, ns no citamos Foucault, Bourdieu, Giddens, Beck, Habermas etc. porque eles conhecem algo mais profundo e poderoso sobre nossas sociedades. Eles no sabem nada sobre nossas sociedades. Ns os citamos repetidas vezes porque suas ideias e abordagens tornaram-se os paradigmas mais importantes nas instituies de conhecimento da metrpole e porque nossas instituies de conhecimento so estruturadas para receber instrues da metrpole. Se teoria o trabalho que o centro faz, ento a mudana revolucionria possvel. Caso esse trabalho seja feito em outros lugares, o centro ser fatalmente (re)localizado. Os possveis significados desse processo para as cincias sociais sero o tema deste artigo.

A estrutura geopoltica do pensamento sociolgico

A construo de conceitos nas cincias sociais sempre envolve uma reificao da experincia social. Dizer isso no uma crtica em si; algum tipo de reificao necessrio para se ir alm da situao imediata e concreta, para podermos falar sobre outras situaes. Mas colocar isso dessa maneira imediatamente provoca a seguinte questo: que experincia social est sendo reificada, e mais especificamente, experincia social de quem?

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em Farsi, Gharbzadegi grosso modo, Westoxication ou ser golpeado pelo Ocidente para nomear a condio neocolonial do Ir (Al-e Ahmad, 1982 [1962]). Um socilogo do sudeste asitico fala sobre a dependncia acadmica na periferia, um aspecto da diviso global do trabalho nas cincias sociais (Alatas, 2003). Um filsofo da frica ocidental nomeia a extroverso6 dos intelectuais no mundo colonizado, isto , a condio de ser orientado para fontes de autoridade externas sua prpria sociedade (Hountondji, 1997). As formas materiais dessa dependncia so familiares. Intelectuais da periferia viajam para a metrpole para obter treinamento avanado. Ns buscamos publicar nos jornais da metrpole, juntar-nos aos invisible colleges7 de l, e, se tivermos sorte, obter empregos nas suas instituies. Essas prticas agora so poderosamente reforadas pela governana neoliberal das universidades, preocupada com a posio competitiva nos rankings internacionais que so surpresa! centrados no Norte global e utilizam o critrio de excelncia l desenvolvido. As conseqncias intelectuais so menos discutidas, mas so profundas. Para publicar em peridicos da Metrpole, deve-se escrever seguindo os gneros da Metrpole, citar a literatura da Metrpole e tornar-se parte do discurso l produzido. Para um cientista social, isso significa tanto descrever sua prpria sociedade como se fosse a metrpole, suprimindo sua especificidade histrica; ou descrev-la em termos comparativos, situando sua especificidade nos parmetros da metrpole. Neste ltimo caso, o cientista social torna-se o informante nativo para o mundo intelectual da metrpole. claro que essas presses so discutidas, e podem ser resistidas. De fato, existem numerosas formas identificveis de resistncia, a maioria delas envolvendo uma busca por especificidade local. Nas cincias sociais, a estratgia mais familiar de resistncia hegemonia da metrpole enfatizar as distintas tradies nacionais ou estilos de trabalho intelectual. Este projeto tem sido proeminente recentemente na Associao Internacional de Sociologia, agregando as histrias de muitas sociologias nacionais (Burawoy, Chang e Hsieh, 2010; Patel, 2010). Um exemplo notvel com grande grau

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de detalhamento o recente livro Doing sociology in India (Patel, 2011). Outra estratgia a busca por sistemas indgenas de conhecimento,8 entendidos como contextos para produo de um conhecimento que esteve originalmente fora do sistema euro-centrado e que talvez ainda possa estabelecer uma base para autonomia. Essa busca tem sido particularmente vigorosa na frica (Odora Hoppers, 2002). Como a abordagem baseada nas tradies nacionais, ela implica o pluralismo epistemolgico debatido numa publicao recente da CLACSO (Oliv et al., 2009). Uma terceira estratgia a crtica ps-colonial do pensamento europeu, comum no trabalho de Edward Said. A tentativa de provincializar a Europa e os projetos de-coloniais9 que discutem (e questionam) a Amrica Latina (Chakrabarty, 2000; Mignolo, 2005) so os ltimos desenvolvimentos dessa estratgia. Um livro recente, Decolonizing European sociology (Gutirrez Rodrguez, Boatc e Costa, 2010), aplica essa crtica diretamente para as cincias sociais. Uma quarta estratgia a tentativa de encontrar, fora das tradies europeia e norte-americana, bases para um universalismo alternativo. Interlocutores respeitveis nessa seara so a cincia islmica, incluindo-se a as tradies islmicas nas cincias sociais, e a filosofia inspirada em Ghandi (Alatas, 2006; Lal, 2002). Tais projetos no demandam pluralismo epistemolgico, mas, na verdade, uma racionalidade que est fundada em um lugar que no aquele ocupado pelas tradies metrocentradas.

O encontro colonial como o ponto crucial para a teoria social

Presente em todos esses projetos, mas no na teoria eurocntrica, est o prprio encontro colonial. Este encontro no apenas o momento de conquista colonial ou de controle indireto, no importa quo importante seja. Implica tambm a constituio da sociedade colonial, a transformao de relaes sociais sob o poder colonial, as lutas pela descolonizao, a instalao de novas relaes de dependncia, e as lutas para aprofundar ou desafiar essa dependncia.

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ciologia do sculo XIX por meio do contraste entre primitivo e moderno. A teoria do Norte geralmente pressupe uma epistemologia consolidada, dentro da qual formas sociais coerentes podem ser traadas uma ordem de gnero, uma estrutura de classe etc. Como Nina Laurie (2005) observou de forma aguda ao discutir formas de gnero que emergiam nas guerras da gua em Cochabamba, na periferia tal epistemologia no pode ser pressuposta. A colonialidade do poder, para usar a expresso de Anbal Quijano (2000), cria diferentes condies para o entendimento do social. Terceiro, o fato de que o encontro colonial foi ontoformativo;10 em grande escala, ele criou realidades sociais que no existiam anteriormente. Isto foi afirmado com clareza particular por Valentine Mudimbe no seu A inveno da frica (1988). Essa inveno no apenas uma imagem cultural, tal como mapeada por Said e Mignolo em outros contextos. tambm a criao de uma nova ordem social. A conquista instala uma estrutura colonizadora cujas tarefas, tal como Mudimbe as v, so dominar o espao, reformar as mentes dos nativos, e integrar as economias locais ao capitalismo global. Essa histria inclui a criao do Estado colonial, a atividade dos missionrios, a criao de economias de plantation e da criao pastoril, e a histria completa do desenvolvimento, das minas assassinas de Potos aos buqus feitos de flores que so agora transportadas de forma chocante de avio da frica Central para a Europa Ocidental. Estruturas de gnero e de classe so criadas sob condies nicas no mundo colonial, e no simplesmente importadas ou modificadas. Sempre que mencionamos o outro componente das anlises interseccionais atuais raa , estamos diante de uma das mais fundamentais criaes do colonialismo, pois conceitos modernos de raa so precisamente um produto tardio do Imprio. A teoria do Sul tambm pode ser expressa em outros gneros. O livro Gharbzadegi, de Al-e Ahmads, tem uma forma literria bem diferente de, digamos, Bowling alone (Putnam, 2000), embora ambos tratem da alienao e contenham anlise social combinada crtica cultural. Diferenas ainda mais radicais podem ser encontradas. Alguns

O pensamento social que emerge dessa experincia histrica o que chamei de Southern theory (Connell, 2007). Seja como for chamada e analisada, essa experincia histrica que, vale lembrar, envolve a maioria das pessoas no mundo crucial para a teoria social. Qualquer forma de teoria social que no discute o encontro colonial define-se automaticamente como um assunto de menor importncia. Isso inclui a maior parte do que atualmente conhecido como teoria na sociologia. Entender e teorizar a partir do encontro colonial uma tarefa desafiadora, alm de ser trabalho para muitas mos. Sem a pretenso de tomar a frente desse trabalho, talvez seja til indicar alguns de seus componentes, que implicam uma tarefa distinta das realizadas pelos j conhecidos projetos de teoria do Norte. Primeiro, a escala, a extenso e o impacto social da violncia mundo afora. A supresso violenta da resistncia durou por quatrocentos e cinquenta anos, dos espanhis atracando no Caribe com espadas e armas de fogo at os ingleses e franceses bombardeando aldeias do alto de jatos (se contarmos as recentes guerras estadunidenses em apoio aos seus prprios regimes prepostos, a contagem est em quinhentos anos). As duas guerras mundiais na Europa e no Pacfico Norte empalidecem em comparao; esta foi a verdadeira Guerra Mundial. Ela no apenas substituiu regimes polticos, mas destroou mundos sociais, exterminou algumas populaes, e deixou um rastro poderoso de corpos e deficincias fsicas e mentais ao redor do planeta (Meekosha, 2011). Para tomar um padro social como exemplo, a violncia colonial foi extremamente marcante na formao das masculinidades nas sociedades coloniais da periferia (Nandy, 1983; Morrell, 2001). Segundo, a reelaborao dos enquadramentos de causalidade social e temporalidade. A teoria social europeia pressups uma sucesso inteligvel de formas sociais, isto , assumiu uma ideia de tempo contnuo. A colonizao criou o tempo descontnuo, uma sucesso que no inteligvel a partir das dinmicas sociais da sociedade pr-colonial. Essa disjuno levada frente nas culturas colonial e ps-colonial. Ela foi mesmo incorporada pela so-

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elementos importantes do pensamento social de Ali Shariati (1986) so expressos na forma de sermes, e no se encontra tal formato to facilmente na sociologia feita no Norte! Como as condies do trabalho intelectual e a histria social das intelligentsias so diferentes no mundo colonizado daquelas existentes na metrpole, o carter da teorizao provavelmente tambm ser distinto. Instituies acadmicas so menos poderosas e movimentos sociais importam mais. claro que se podem encontrar importantes pensadores no Norte que escreveram no contexto desses movimentos Antnio Gramsci logo vem mente. Mas no so muitos, comparados com os acadmicos. Na lista de chamada dos tericos do Sul, encontram-se frequentemente pessoas como Plaatje, Sun, Kenyata, Fanon, Prebisch, cujos trabalhos foram produzidos em um contexto de luta poltica, ou Shariati, Amin, Hauofa e outros que trabalharam na fronteira entre academia e ativismo. A estruturao colonial da realidade social no termina com a descolonizao formal, como Quijano, entre outros, enfatizou. Uma cincia social adequada globalmente deve se preocupar com as formas tomadas pelo encontro colonial aps a independncia poltica. A brilhante e triste anlise do desastre de Bhopal11 por Veena Das, em seu Critical events (1995), exemplar, relacionando corporaes transnacionais, o estado desenvolvimentista ps-colonial, a ideologia legalista e o silenciamento da voz popular. We are the ocean (2008), de Epeli Hauofa, uma rara contribuio para o pensamento social oriunda de pequenos estados insulares, oferece uma anlise afiada do contnuo desordenamento de sociedades insulares do Pacfico desde suas independncias formais: a criao de uma classe dominante dependente em torno da ajuda internacional e dos negcios e a relegao da lngua e culturas locais para reas habitadas pelos pobres e sem escolaridade. Como Wiebke Keim (2008) observa, o apartheid sul-africano propiciou a emergncia de uma escola especfica de cincias sociais na forma de uma sociologia industrial crtica. Aps o fim do apartheid, trabalhos notveis foram feitos sobre relaes de gnero e sexualidade no contexto da grande crise de HIV na frica do

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Sul e da converso neoliberal da ANC (Congresso Nacional Africano). Eu no quero sugerir que a teoria do Sul profundamente distinta da teoria do Norte, e que habita um mundo diferente. Isso remete crtica que Domingues (2009) corretamente fez verso de Mignolo do projeto de-colonial, o de que este inverte a dicotomia modernidade-tradio da teoria do desenvolvimento. Intelectuais na periferia esto constantemente utilizando elementos do pensamento produzido na metrpole, e as preocupaes de pesquisadores do Sul obviamente se encontram com aquelas das disciplinas do Norte. Mas o pensamento social na periferia global ocorre sob condies diferentes, tem pressupostos e possibilidades distintas, e suas consequncias tm, para utilizar uma metfora, um centro diferente de gravidade.

Mudando o contedo da teoria

Uma teoria social focada no Sul global tem uma conexo com o projeto do conhecimento indgena conforme sugerido acima, mas fundamentalmente preocupada com as transformaes da sociedade e do conhecimento no mundo colonizado. Considere-se, por exemplo, a discusso sobre gnero e terra feita por Marcia Langton, uma intelectual aborgene12 de destaque na Austrlia, em seu paper sobre a Grandmothers Law (1997). Na antropologia dominante no mundo anglo-saxo, a cultura aborgene australiana tem sido retratada como patrilinear e patriarcal. Mas essa representao veio predominantemente de antroplogos homens convencidos da inferioridade das mulheres. As mulheres, por sua vez, tm demonstrado que os direitos femininos estavam inscritos em sistemas pr-coloniais de posse da terra, embora estes operassem de forma distinta, ou abarcassem lugares diferentes, do que os direitos masculinos sobre a terra. Nas condies da conquista colonial violenta e da presso radical sobre culturas aborgenes no mundo ps-colonial, essa ordem terra-gnero foi brutalmente interrompida, conforme demonstrado seja pela memria social, seja pela documentao histrica (Somerville e Perkins, 2010). Mas o povo

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do neoliberalismo, e a agenda do neoliberalismo um caso em questo. At agora, embora amplamente criticado no Sul global, o neoliberalismo tem sido teorizado a partir do Norte global. Suas razes histricas esto supostamente fincadas nas ideologias dominantes da metrpole; seu ncleo poltico seria composto de desregulamentao, privatizao e o recuo do Estado de bem-estar social; e acredita-se que ele tenha sido exportado para o resto do mundo por conta do triunfo da nova direita liderada por Reagan e Thatcher.16 De uma perspectiva do Sul, contudo, deve-se comear com o fato de que o primeiro regime neoliberal no emergiu nem nos Estados Unidos, nem no Reino Unido, mas no Chile (Silva, 1996). Boa parte da periferia global no tinha um Estado de bem-estar social para ser revertido. Na Austrlia e na Nova Zelndia, foram os governos trabalhistas de centro-esquerda, no os da nova direita, os quais trouxeram o neoliberalismo, em meio ao pnico diante da posio competitiva declinante na economia global. A coero tambm esteve relacionada histria latino-americana do neoliberalismo, tanto quanto o pnico social (Gmez, 2004). Em boa parte do mundo, a mudana chave trazida pelo neo liberalismo foi uma alterao na estratgia desenvolvimentista, de uma industrializao substitutiva da importao para um crescimento liderado por exportaes e baseado em vantagens competitivas. A estatstica chave para o neoliberalismo no o tamanho do setor pblico em relao ao setor privado na economia nacional, mas o crescimento agregado do comrcio mundial. O neoliberalismo no pode ser entendido apenas como economia poltica, pois envolve fundamentalmente mudanas nas relaes sociais e na vida organizacional (Connell, 2010). Assim, Moeletsi Mbeki (2009) v a era dos programas de ajuste estrutural na frica como nada menos do que um novo mercantilismo, baseado num pacto faustiano entre elites polticas africanas e corporaes multinacionais que querem acesso aos recursos do continente petrleo, minerais etc. So as desigualdades do poder global que esto no corao do problema, que espremem a produo local feita fora do setor agrcola, e produzem uma situao na qual largas somas de aju-

aborgene lutou tenazmente por sua vida. Langton argumenta que as tradies femininas, suas regras, seus enraizamentos nos lugares e o conhecimento para seguir em frente (Grandmothers Law13), provaram-se extraordinariamente persistentes e mostraram-se fundamentais para a manuteno da sociedade aborgene. Mulheres mais velhas, portanto, tornaram-se a chave para a sobrevivncia social sob o impacto severo do colonialismo. Na vida aborgene contempornea, aunty14 um termo de grande respeito. A nfase de Langton nos direitos sobre a terra, a preocupao mais importante da poltica aborgene australiana na ltima gerao, notvel. A terra um assunto quase ausente da teoria de gnero no Norte (com exceo do ecofeminismo), e praticamente ausente tambm da teoria social do Norte em geral. Entretanto, um assunto fundamental para o entendimento do poder colonial e ps-colonial. Isso no novidade no Brasil, dada a presena do Movimento dos Sem Terra (MST) na poltica contempornea e os insolveis conflitos sobre o uso da terra na regio amaznica. Nesse ponto de vista, o trabalho de Joo Maia (2008) sobre Euclides da Cunha e o espao no pensamento social brasileiro abre excitantes perspectivas para a histria da teoria. A celebrao e a estereotipao dos sertanejos na criao da identidade nacional tm importantes ressonncias no culto ao outback15 por parte dos colonos australianos na mesma poca. Trazendo a discusso para o presente, a terra e o seu lugar no processo social sero um assunto de suma importncia no desenvolvimento de uma sociologia do meio ambiente, como, por exemplo, na investigao sobre a criao de mercados globais de carbono (Benton-Connell, 2011). H novos trabalhos surgindo que desenvolvem perspectivas do Sul na teoria sobre o urbano (Edensor e Jayne, 2011). A mudana que ocorrer na teoria social pelo crescimento de perspectivas do Sul , em parte, por conta do advento de novos assuntos, tais como a violncia ontoformativa e a importncia social da terra, mas tambm em parte envolve perspectivas alternativas sobre temas j existentes. Os mercados globais de carbono j mencionados so um projeto

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da externa produzem nada a no ser estagnao econmica. Eu no concordo totalmente com o argumento de Mbeki ele v outro tema neoliberal como soluo: uma transio para a cultura empreendedora. Mas eu acho que o seu argumento oferece uma viso significativamente diferente daquelas encontradas nas anlises do Norte sobre o neoliberalismo.

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Refazendo o processo
Eu defini teoria como uma forma de trabalho intelectual, em especial a parte diretiva do processo de produo na formao de conhecimento. Isso liga a compreenso da teoria ao ser social dos trabalhadores intelectuais que executam esse trabalho, s suas condies industriais e s prticas nos locais de trabalho. A orientao dos intelectuais na periferia para a metrpole global, intitulada extroverso ou dependncia acadmica na literatura acima mencionada, um fato emprico, e pode ser traada por intermdio de surveys com a fora de trabalho intelectual, como fizemos para o caso australiano (Connell, Wood e Crawford, 2005) As condies de trabalho afetam a produo intelectual de outras maneiras ainda. Thandika Mkandawire (2005) chamou a ateno para as tendncias de financiamento de cincias sociais na frica, que deixaram a maior parte do financiamento de pesquisa nas mos de ONGs de desenvolvimento que administram ajuda externa. Tais ONGs iro provavelmente preferir pesquisas aplicadas com resultados prticos pesquisa fundamental, alm de terem horizontes curtos e, portanto, provavelmente no financiarem programas contnuos de pesquisa. Alm disso, tm agendas que mudam rapidamente, o que torna difcil a formao de perspectivas de longo prazo. (Isso , em geral, verdadeiro para as partes mais pobres da periferia, embora no se aplique to rigorosamente para pases ricos na periferia, tais como a Austrlia, nem para instituies de elite no Brasil e na frica de Sul). As circunstncias materiais de pesquisa podem, portanto, criar uma dependncia de pacotes tericos e metodolgicos j prontos oriundos da metrpole.

Quais recursos poderiam ajudar a mudar essa situao? O mais bvio o prprio recurso representado por outras partes da periferia. Conexes Sul-Sul so comuns nas discusses econmicas e polticas, e esto entrando na agenda intelectual. O recente encontro na Malsia de organizaes de cincias sociais da Amrica Latina, frica e sia um exemplo promissor. Eu estou feliz de ver que as associaes nacionais de cincias sociais da Austrlia, que historicamente selecionaram seus conferencistas apenas nos Estados Unidos e no Reino Unido, esto comeando a convidar palestrantes de outras partes da periferia. Como uma sociloga australiana que sou, estou feliz de ter sido convidada este ano para palestras em conferncias na Costa Rica, na frica do Sul e no Brasil. Na Austrlia, ns temos um site (<www.southernperspectives.net>), dedicado s ligaes Sul-Sul ao redor de um amplo arco de disciplinas. Essas ainda so pequenas iniciativas; elas so promissoras, mas ainda no tm escala para produzir impacto nas prticas estabelecidas de dependncia. O impacto dos movimentos sociais, ao menos em termos potenciais, tem escala maior. Os movimentos de povos indgenas tm certamente produzido a base para projetos de conhecimentos indgenas na Nova Zelndia, no Canad e na frica. Movimentos de mulheres ao redor do Sul global forneceram as bases para mltiplos feminismos (Bulbeck, 1998). O Frum Social Mundial, que liga movimentos sociais ao longo do Sul, tentou agir como um intelectual coletivo, mas no sei como avaliar o resultado final. Ns ainda estamos diante do fato de que a maior parte dos recursos mundiais para o trabalho intelectual localiza-se no Norte global. Abdel-Malek (1971) notou isso quarenta anos atrs: H dois grandes obstculos: por um lado, a concentrao no Ocidente dos principais instrumentos culturais e cientficos, os frutos do Imprio e a revoluo cientfica e tecnolgica que enfatizou significativamente os efeitos desta concentrao; e, por outro lado, a relativa fraqueza daqueles instrumentos nos pases da esfera Tricontinental (ou seja, o Sul), o que acelera a fuga de crebros (Abdel-Malek, 1971, p. 25).

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as cincias sociais. Na imaginao neoliberal, h apenas uma cincia social, a economia neoclssica. Cada problema, ou quase cada problema, tem uma soluo de mercado; e se os mercados para uma dada rea da vida social no existem ainda, os neoliberais so assombrosamente bons em cri-los mercados para educao, para gua, para crditos de carbono, para tecidos humanos, e muito mais. Em tal contexto, as outras cincias sociais tornam-se residuais ou cosmticas, e tm pouca presena nas principais polticas pblicas. A sociologia tem um lugar no mundo neoliberal: por um lado, como pesquisa de mercado, e por outro, como a cincia responsvel por descobrir como gerenciar e controlar grupos que so falhas do mercado os pobres, os desprezados, os incompetentes, os criminosos, os no empreendedores. Mas h outras possibilidades para as cincias sociais. A cincia social pode dar voz aos marginalizados, pode fazer crticas das estruturas de poder, e pode circular ideias sobre novas possibilidades sociais. Isso pode acontecer, por exemplo, na sociologia da educao, como evidenciado na pesquisa socialmente engajada sobre escolas na frica do Sul (Vally et al., 2008). Se uma democracia ativa e participativa deve ser desenvolvida, o conhecimento cientfico-social necessrio, e mesmo um componente chave para o autoconhecimento da sociedade. Atualmente, o conhecimento produzido por grande parte das pesquisas de mercado o maior volume de pesquisa social, vale lembrar apropriado pelos ricos e poderosos. utilizado taticamente pelos seus representantes na gerncia corporativa, ao mesmo tempo que preservado dos olhos do pblico e dos competidores, na forma de informao confidencial. Mas, a princpio, a produo de conhecimento social pode ser alargada na forma de um empreendimento transparente e cooperativo. Ela pode ser usada para guiar um processo de deciso coletivo que, entre outras coisas, pode ser direcionado para resistir s manipulaes de mercado. Para que a democracia participativa floresa em uma escala mundial, um dos requisitos a produo de conhecimento social acessvel na mais ampla escala possvel e que seja gerado a partir das preocupaes da maioria das pessoas. Uma cincia centrada no Sul, de fato.

Ser que a enorme concentrao de recursos no sistema universitrio do Norte e suas instituies de pesquisa pode ser um ativo para o projeto do Sul? Gayatri Spivak lanou a famosa pergunta: Pode o subalterno falar?. A questo agora : Pode a metrpole escutar? E, caso escute, que mudanas prticas poderiam resultar disso? Eu no subestimo a dificuldade de mudana nas instituies do Norte. Eu ensinei por cinco anos em universidades norte-americanas, e estou ciente da dimenso fortemente institucionalizada do currculo e da pedagogia de pesquisa l. Mais uma vez, a ascenso da governana neoliberal com seu sistema de competio e ranqueamento provavelmente vai reforar a homogeneidade dos programas universitrios gerentes acadmicos no podem se dar ao luxo de se desviarem muito daquilo que feito pelos lderes do mercado. Ao mesmo tempo, estou ciente da diversidade cultural e intelectual nesse mesmo sistema universitrio e da existncia de grupos relevantes de trabalhadores intelectuais que tm compromisso com o internacionalismo e com a justia social (da a existncia de revistas como a Third World Quaterly). O outro lado da fuga de crebros mencionada por Abdel-Malek a presena na metrpole de intelectuais expatriados do Sul, sendo que alguns deles tm feito contribuies formidveis ao irem alm do conhecimento eurocntrico. No se pode deixar de mencionar Edward Said, Chandra Talpade Mohanty, Amartya Sen e Walter Mignolo. Possibilidades, portanto, existem. As tarefas envolvem refazer o currculo nas universidades do Norte, desenvolver novas formas de conexes prticas entre trabalhadores intelectuais e encontrar formas de financiar trabalho intelectual transnacional que no impliquem a replicao da agenda formulada no Norte.

A necessidade de cincias sociais e a urgncia da teoria

A consolidao do neoliberalismo como o enquadramento dominante da vida poltica, econmica e organizacional, numa escala global, tem consequncias de longo prazo importantes para

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Em tal projeto, a teoria central entendida como trabalho diretivo no processo de produo da formao de conhecimento. Mas esse prprio trabalho deve ser descentralizado e democratizado, caso no se deseje que esse processo caia em armadilhas vanguardistas ou tecnocrticas. Minha definio da teoria na abertura deste artigo historicamente especfica, e pode ser ultrapassada, caso o trabalho diretivo na formao de conhecimento seja feito de baixo para cima, em processos participativos de definio da agenda. Isso, eu sugiro, a essncia da revoluo iminente na teoria social. No se trata apenas de relocalizar esse trabalho no Sul global, que, de qualquer modo, no um centro. Trata-se de democratizar todo o processo dirigido pela teoria, isto , a produo e circulao de conhecimento social.
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N.T.: Raewyn utiliza frequentemente o par Norte-Sul para designar as regies ricas do Atlntico Norte (Estados Unidos, Canad e Europa) e os pases tidos como perifricos na geopoltica global, respectivamente. Mantivemos a traduo literal, por entendermos que o conceito de Sul global j tem boa circulao nas cincias sociais nacionais, por mais que restem dvidas sobre sua preciso. N.T.: A partir deste momento, Raewyn ir utilizar frequentemente o neologismo metro-centrism para designar o vis adotado pela teoria social. Optamos por um neologismo em portugus, metrocentrismo. N.T.: O conceito original em ingls cultural cringe, que guarda uma poderosa aliterao que se perde na traduo. Com a anuncia da autora, optamos pela traduo para o portugus. N.T.: O conceito utilizado por Raewyn no original em ingls extraversion, termo consagrado na psicologia de Carl Jung para designar uma atitude de obter satisfao em objetos do mundo exterior ao sujeito. Mantivemos a traduo para extroverso por conta da palavra ser assim traduzida por dicionrios jungianos no Brasil. Note-se que o uso sociolgico do conceito implica certo deslizamento semntico, j que o citado Hountondji est falando de propriedades de uma coletividade histrica, e no do sujeito da teoria psicanaltica. N.T.: O conceito de invisible colleges tem largo trnsito na sociologia da cincia e utilizado para designar a formao de redes no explcitas ou oficiais que exercem efeito sobre a produo de ideias e o reconhecimento e prestgio das mesmas. Preferimos manter o conceito em ingls e situar o leitor nesta nota. Para maiores informaes, cf. Crane (1965). N.T.: Aqui Raewyn refere-se ao clssico debate sobre indigenous knowledge, que ocupou muitos dos melhores socilogos africanos ao longo da dcada de 1980 e 1990, entre eles o nigeriano Akinsola Akiwowo. Esse debate buscava na cultura nativa das sociedades africanas conceitos e epistemologias que pudessem servir de alternativa ao repertrio terico europeu. No caso da lngua portuguesa, encontramos as seguintes tradues: conhecimento indgena, conhecimento local e conhecimento tradicional. Em acordo com a autora, optamos por conhecimento indgena, a despeito do lugar semntico especfico que o termo indgena tem no Brasil em relao ao caso africano. Ressaltamos que o debate original refere-se a formas de pensamento que no estariam contidas nas matrizes da racionalidade iluminista europeia.

Notas
1 N.T.: Raewyn utiliza constantemente o par centro-periferia para descrever a assimetria na geopoltica do conhecimento global. Mantivemos a expresso, pois ela utilizada em lngua portuguesa, mas ressaltamos que Raewyn est se referindo uma relao especfica e histrica entre centro e periferia, marcada pela expanso do colonialismo europeu sobre o mundo a partir do sculo XV. N.T.: Raewyn utiliza o termo metrpole como sinnimo de imperial center, isto , o mundo europeu e anglo-americano, no qual se concentram os recursos materiais, intelectuais e cientficos que reproduzem as assimetrias entre Norte e Sul. Preferimos traduzir o termo como metrpole por entendermos que h precedente na vida intelectual brasileira para esse uso, em especial no caso da historiografia marxista inspirada em Caio Prado Jnior. Afinal, toda a discusso sobre o sentido da colonizao, familiar a quase todos os cientistas sociais leitores da RBCS, repousa sobre uma descrio das relaes entre colnia e metrpole. Embora esse sentido nativo remeta principalmente dinmica Brasil-Portugal, no nos parece despropositado reter o conceito para ilustrar uma assimetria mais ampla e, em ltima instncia, colonial em sua natureza. Entretanto, evitamos traduzir metropolitan por metropolitano, por entendermos que esse adjetivo seria imediatamente associado pelo leitor ao mundo urbano e suas caractersticas. Nesse caso, optamos por da metrpole e similares.

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O termo de-colonial tem origem no grupo de estudiosos latino-americanos que se apropriaram criticamente da discusso lanada pelos estudos subalternos indianos. Grosso modo, esses estudiosos afirmaram que a relao entre modernidade e colonialismo no data do sculo XVIII, mas sim do incio da expanso europeia sobre o mundo, ainda nos estertores do sculo XV. Nesse sentido, a Renascena e a formao do pensamento moderno europeu devem ser encarados como o outro lado do colonialismo, o que exigiria, portanto, um trabalho crtico de de-colonizao. Os pensadores identificados com esse grupo so Fernando Coronil, Walter Mignolo e Ramn Grosfoguel, entre outros.

10 N.T.: Raewyn aqui utiliza o conceito de ontoformative elaborado por ela para analisar como processos de construo de gnero implicam modelagens e rupturas sociais e culturais violentas, que so inscritas no prprio corpo. 11 N.T.: O assim chamado Bophal disaster foi um vazamento industrial de gs ocorrido na ndia em 1984, e at hoje considerado um dos piores desastres industriais da histria mundial, causando milhares de ferimentos e outros efeitos no longo prazo. 12 N.T.: Aqui Raewyn refere-se ao povo aborgene, nativo da Austrlia. O termo no est sendo usado de forma genrica e pejorativa (como s vezes ocorre na lngua portuguesa), mas historicamente precisa. 13 N.T.: Uma traduo aproximada para esse termo poderia ser Lei da vov. 14 N.T.: tiazinha. 15 Outback refere-se s vastas e ridas terras no interior do continente australiano, guardando, portanto, alguma semelhana com a categoria serto, utilizada tambm de forma muito livre pelos brasileiros. 16 Para exemplo amplamente citado dessa abordagem, ver Harvey (2005), o qual teoriza o neoliberalismo como uma expresso do capitalismo avanado na metrpole.

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