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Ms all del Silencio


Rubn Feldman Gonzlez
2005

Ms all del Silencio

La Percepcin Unitaria es la Puerta Estrecha al Paraso. No es UNA puerta. Es LA PUERTA. El experto que trabaja por cambios polticos, educativos, sociales y econmicos SIN PERCEPCION UNITARIA, slo crea ms dolor y divisiones sobre la tierra. RFG

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Prlogo 1. Agradecimientos a RFG 2. La muerte en vida 3. El interminable palabrero 4. Mi testimonio 5. El ser humano sofocado 6. Equilibrio psicolgico y ego funcional 7. Zo- La Vida Verdadera 8. La Percepcin Unitaria y la Educacin 9. La Percepcin Unitaria y la potencialidad del hombre y la mujer. 10. El mosaico incoherente del condicionamiento 11. Carta a un amigo artista 12. Carta a una amiga rusa 13. Carta a Monterrey 14. Cronologa de un descubrimiento trascendental: la Percepcin Unitaria 15. El Inconciente Colectivo y la Conciencia Universal 16. Terrorismo, Pensamiento y Silencio 17. Enseanzas del da- Incompleto antes de Diciembre del 200318. Por qu dice Ud. que est iluminado? 19. TRILOGA- Tres buenos dilogos en Alaska 20. Colapso Familia y Ego 21. Dialogo sobre Energa, Mente y Materia 22. Comenzando una vida verdadera 23. La Nueva Mente 24. Cambio de Paradigma: Nueva Vida- Resumen de un Dilogo con 200 Personas. 25. Sociedad, usted y yoga 26. Dilogo Verdadero 27. Cul es su cultura: Feldman o Gonzlez? 28. Internet Cerebral y Conciencia Csmica 29. Prlogo al libro en ingls: El gran salto de la Mente 30. Seminario Taller Impartido por el Dr. Rubn Feldman Gonzlez. 31. Dilogo Final 32. Obras Escritas y Audiovisuales de Rubn Feldman Gonzlez

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Prlogo Nuestra esclavitud al pasado Y la ardua tarea de crear la necesaria ilusin del YO La salida de nuestra esclavitud al pasado es el estudio y la vivencia de la Percepcin Unitaria, con el lenguaje del Siglo 21, evitando la falsa certidumbre del pasado, que nos provoca la hipnosis colectiva en que vivimos; y evitando el escepticismo y el desaliento paranoicos, que nos provoca el caos actual en todas las actividades humanas. La salida no es salir. La salida es la Percepcin Unitaria. La Psicologa Holokintica es el Nuevo Paradigma Psicolgico del Siglo 21. Por primera vez se estudia la Psicologa en sus facetas neurolgica, exegtica, biolgica, tecnolgica, epistemolgica, matemtica, psquica o transpersonal, fsica (holokintica) y qumica (hidrogenrica). -Nadie dice que dos ms dos es igual a cinco. Pero cuando se dice o escribe cualquier estupidez sobre la mente, inmediatamente hay mil personas que la repiten; ya que esas mil y una personas no han visto realmente cmo funciona la mente en el propio cuerpo (en Percepcin Unitaria). No se permiten los errores en las Matemticas, pero s en Psicologa. * En Enero del 2004 realic una gira para impartir Talleres Intensivos de Percepcin Unitaria (el completo despertar) por toda la Repblica de Mxico. De alguna manera reviv mis viajes por India y China. En India me rotularon como Bodhisatva Viriadika (el que se ilumina rpido para tomar la responsabilidad de ensear lo ms importante de la vida). A pesar de este ttulo venerable, que me permiti hablar con dirigentes brahmnicos y rimpoches tibetanos, cada cosa que yo deca era comparada con alguna palabra milenaria de los idiomas snscrito y pali. Me queran demostrar que yo no estaba diciendo nada nuevo y que en la cultura tibetana e hind ya estaba todo dicho. El grandioso ttulo de Bodhisatva Viriadika era, claramente, una manera de decir: te permitimos ser uno de los nuestros, uno de los que ya saben todo. No me escucharon cuando les dije que toda comparacin de la Percepcin Unitaria con algo anterior (aunque la comparacin fuera correcta) nos trae al pasado conocido, y no nos permite vivir la Percepcin Unitaria YA MISMO. Si el YA mismo es el nico momento en que ocurre la Percepcin Unitaria, entonces TODA COMPARACION con algo dicho en el pasado no puede servirnos, ms que como otro mero conocimiento erudito. La Percepcin Unitaria es la accin fundamental del YA, al mismo tiempo que realizamos otras acciones en el YA, como hablar o callar, trabajar o descansar, jugar o baarse, comenzar o acabar, etc. En India hablbamos en nuestro difcil ingls y podamos entender fcilmente que no nos estbamos comunicando. 4
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En China nunca tuve idea de cmo traducan al chino y del chino nuestro dilogo de sordos. All volv a comprender el enorme valor del Idioma Internacional Esperanto, que puede aprenderse en unas 50 horas y que podra ser fcilmente el segundo idioma de cada ser humano. En Mxico, me di cuenta que muchos intelectuales y Profesores se han identificado por completo con los habitantes pre-hispnicos de Mxico. Los que tenemos educacin (un raro privilegio actual), sabemos que los conquistadores y sacerdotes espaoles vinieron a imponer su cultura, ignorando por completo la cosmovisin de los pueblos americanos. Esos pueblos de variada cultura, que hablaban por lo menos 60 idiomas en Mxico solamente, sumaban unos 25 millones de personas. La servidumbre feudal (y hasta la esclavitud), que impusieron los espaoles, la sfilis y la viruela, desconocida por los pueblos americanos prehispnicos, las bebidas alcohlicas y el autoexilio a inhspitos y desrticos territorios, hicieron que cayera la poblacin nativa a niveles de genocidio. Para comprender la magnitud del desastre demogrfico de la poblacin prehispnica de Mxico, digamos que slo 500 aos despus, a principios del Siglo 20, la poblacin de Mxico volvi a tener 25 millones de personas. Todos estos fascinantes detalles de la historia capturan nuestra imaginacin. Los romanos incorporaron al invasor helnico y se sobrepusieron a l, dominndolo. Eso no ocurri en Amrica. El problema es que muchos americanos del siglo 20, amigos de la justicia y la democracia econmica, poltica y educativa, se identifican totalmente con aquellas vctimas de los espaoles: los aztecas, los tarahumaras, los mixtecas, los mayas, los nhuac y cientos de grupos ms que no ofrecieron un frente unido al invasor hispnico. Entonces surgen las comparaciones: yo soy como aqullas vctimas. Y si tengo problemas personales, laborales o raciales, como producto del caos econmico ACTUAL y del racismo ACTUAL, entonces ocurre el salto cuntico psicolgico: yo soy esa vctima pre-hispnica. Esto tiene algo que ver con la Espaa misma. Los invasores hispnicos tambin estaban muy lejos de formar un frente unido. Los marineros que llegaron con los conquistadores ya traan, en buena parte, la imagen de vctimas. Cuando comienza la Conquista, apenas se haban unido los Reinos Peninsulares de Castilla y Aragn, con numerosas aprehensiones. En los barcos que salan a Amrica ( todava llamada las Indias) haba personas rabes y judas, cuyas familias haban poblado Espaa por casi un milenio, pero que haban sido expulsadas de la Pennsula por los Reyes Catlicos y el terrible Toms de Torquemada. La tripulacin de presos carcelarios liberados para viajar a las Indias, debi compartir la galleta marina y el aguardiente con clrigos de diversas rdenes religiosas catlicas, bajo el comando del Inquisidor Torquemada. Torquemada haba dividido a los espaoles, recientemente unidos en creyentes, callados (msticos), herejes, alumbrados, apstatas, polgamos, usureros y blasfemos. No faltaron las brujas, mucho antes que en Estados Unidos, mujeres a quienes se trataba peor que a una prostituta catlica. La naciente nacin espaola estaba unida por el terror de la Inquisicin Catlica. Era una frgil unin, la que constituye una Latinoamrica dividida, que hasta hoy (2004), no ha podido unirse ni poltica ni econmicamente, a pesar de hablar el mismo idioma. De la actitud conque llegaron los espaoles a Amrica, se hereda el caudillismo feudal latinoamericano, y esto impide an ms la unin poltica de los pueblos americanos hispnicos.
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Siempre hubo ms caudillos que obreros en la tarea de unir a Latinoamrica. No faltaron oportunidades para esa unin, ya que los sucesores de los Reyes Catlicos (Fernando e Isabel) fueron el Santo Emperador Romano Carlos Quinto y su hijo Felipe Segundo, quienes destruyen , antes del ao 1600, el escaso podero que haba alcanzado Espaa con la conquista de Amrica. Hay unos 6 millones de descendientes claros de los pueblos mexicanos pre-hispnicos y menos de un milln de los 100 millones de mexicanos, en el 2004, hablan solamente uno de esos 60 idiomas pre-hispnicos. Pero la realidad es que el idioma espaol predomina en Mxico, y que esos 60 idiomas prehispnicos han sufrido una seria influencia del idioma espaol. Cuando estuve en Chihuahua, le pregunt a por lo menos 10 tarahumaras qu significa la palabra savaragua. Ninguno supo que significa libertad, algo muy preciado por los pueblos prehispnicos. Muchos se dejaban morir de hambre para no ser esclavos, muchos se refugiaron en el desierto o en elevadas montaas, abandonando bellos valles frtiles, para no someterse al militar y al sacerdote espaol. En la Universidad Autnoma Indgena de Mxico, donde ense un Taller Intensivo, me encontr con que ninguno de los alumnos indgenas mexicanos, ni an los sureos, me pudo traducir la palabra melaguacatinemi, que se supone significa plena conciencia. Nadie, entre ellos, pudo traducirme la palabra ixtica, que significa despierto. Uno de ellos me dijo que Percepcin Unitaria ya se deca Timitli en el Mxico prehispnico. Uno de los Profesores de esa Universidad, un reconocido antroplogo mexicano, me aclar que Timitli significa entrar al subconsciente de uno mismo, cosa que iba acompaada con clavarse 7 espinas en los brazos y luego cauterizar las heridas, despus de arrancar las espinas sangrientas del propio cuerpo. Me pregunto: Podemos hablar el espaol americano sin ninguna culpa en el 2004 ? Podemos definir la Percepcin Unitaria, en el 2004, basados en la epistemologa, la neurologa y la Fsica del 2004 : Percibir todo lo perceptible al mismo tiempo con la mente en absoluto silencio?. Podemos decir: Soy mexicano, catlico, tarahumara, padre de seis hijos, esposo de tres mujeres (sucesivamente), pero tengo el derecho de suspender la palabra pensada y hablada, por un momento, para probar el sabor de la paz profunda y energtica, de la paz regenerativa ?. Podemos vivir en Percepcin Unitaria, como se define sensatamente en el espaol actual, sin cambiarle el nombre, para no crear mayor confusin ?. Podemos vivir la vida en la paz de la Percepcin Unitaria, sin intentar traducirla al griego muerto y mal traducido del Nuevo Testamento Cristiano, al snscrito muerto y mal traducido del brahmanismo, al Pali del Budhismo, del cual cada palabra se traduce de veinte maneras diferentes en espaol y en ingls ? Podemos liberarnos del pasado por unos momentos y escuchar todo sonido al mismo tiempo, con la mente muy silenciosa ahora mismo ? Mi viejo amigo (aunque sea muy joven) Luis Crdova ha escrito el artculo: LO QUE NO ES PERCEPCION UNITARIA (http://percepcionunitaria.org/colab/lca/) Recomiendo su lectura. El pensamiento, afirmo, es una forma de hipnosis que construye ese mosaico fragmentario de condicionamiento, que a su vez inventa lo que creemos que somos, bajo el nombre de yo. 6
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Hemos olvidado las mltiples sugerencias hipnticas que hemos recibido en nuestra vida. Hemos erigido en su lugar, ciertas invenciones del pensamiento, para poder seguir viviendo con esa hipnosis mltiple. La llamada poltica del 2004 nos muestra cmo funciona la hipnosis. Se gastan enormes sumas de dinero para exaltar, en los medios de comunicacin masiva, la imagen de algunos poderosos, as como iguales sumas de dinero pasan a demonizar a otros polticos poderosos. As se ha exaltado la imagen de Ronald Reagan, los Bush, Menem en Argentina y el Gobernador de California, Arnold Schwartzenegger, entre otros. As se ha demonizado la imagen de Saddam Hussein, Milosevic, Ceasescu, Fidel Castro y Khadaffi, entre otros. Nadie sabe quines son esos individuos. Slo tenemos de ellos las imgenes que nos presentan la televisin, los diarios y las revistas. Esa imagen se sobrepone a la substancia de la poltica. Pocos hablan en sus campaas electorales de terminar la guerra, la pobreza creciente, las pandemias globales, la falta de democracia econmica, el analfabetismo creciente, el hambre creciente, el deterioro ambiental, etc. Esto ocurre porque es ms fcil hipnotizar con imgenes, que con el pensamiento sensato y racional. Es ms fcil hipnotizar con mitos, cuentos y narrativas diversas, que con propuestas tiles, despertadoras e inteligentes. Se necesitaron muchos siglos para hipnotizarnos con el yo, ahora fortificado con los conceptos de moda: la autoestima y el pensamiento positivo. Nos hemos hecho amigos de la mentira. Cuando intento ensear Percepcin Unitaria, no faltan aquellos que me dicen: Ya lo s Ya me ha ocurrido Pero tambin hay otros caminos (Como si existiera una forma de escuchar que no fuera con los odos). Mi camino es mejor (cuando la vida libre es sin caminos). No entiendo nada de lo que me dices, pero mejor me callo para no pasar por tonto. La Percepcin Unitaria me har perder la memoria o har que me atrape el diablo (Cuando no se ha visto el riesgo que implica vivir SIN Percepcin Unitaria. Yo ya conozco muchas tcnicas nuevas.Pero la Percepcin Unitaria no es una tcnica, sino la vida verdadera y abundante, que constituye la Puerta Estrecha al Paraso. Yo ya estoy en paz (Se niega inconcientemente la propia miseria cotidiana). Ya tengo muchos problemas, no me venga con el problema de la Percepcin Unitaria Para entender la Percepcin Unitaria se necesita ms inteligencia y conocimiento que los que yo tengo. Todas stas son formas comunes de nuestra esclavitud a la mentira y al pasado. Originalmente, las escrituras sagradas identificaban el yo con Dios. Dios es todo y yo soy parte de ese todo indiviso. Muy sencillo. Pero desde el ao 1600 comenzaron a aparecer las versiones seculares de ese concepto de yo. Y desde entonces se han inventado muchas variedades de yo. Es decir, nos han hipnotizado para creer en el yo secular, burgus y an (milagrosamente) cientfico. La novela moderna nos obliga a reinterpretar la experiencia psicosocial, centrndola en el yo. Surge la autobiografa con Ben Franklin y las Confesiones de Jacques Rousseau..
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Adam Smith inventa una economa egocntrica, dominada por una mano invisible separada del yo, pero que lo enaltece. Esa mano debe pertenecer a un yo permanente e invisible que slo Adam Smith conoce. Darwin acua la teora de la evolucin (an no demostrada cientficamente) y Sigmund Freud habla de la evolucin del yo. El perodo que se conoce en ingls como Enlightenment, y que debera traducirse al espaol como de la Iluminacin, se centr en Pars y exalt al yo autnomo y libre de la nobleza feudalista y de la autoridad religiosa. Pronto la nobleza de sangre azul y las organizaciones religiosas se apropiaron de ese yo y lo han sometido hasta hoy, utilizando diversas formas de la narrativa hipntica. Hay poca investigacin en psicologa acadmica, sobre cmo, los roles que ensayamos para adaptarnos a la hipnosis psicosocial, se transforman en un autntico y permanente yo. Tampoco se concilia ese yo con la nueva ciencia, que nos dice que todo est en flujo y que no existe nada permanente. Tengo un amigo calvo que me dice que lo nico permanente es la calvicie. Eso es porque la calvicie pas a ser parte de su yo aparentemente permanente. Y si no hay un yo permanente qu ocurre con la responsabilidad legal y los valores ? Decimos que la paz regenerativa de la Percepcin Unitaria nos reconecta naturalmente con la responsabilidad y la verdadera compasin. Pero es ms fcil, obviamente, comprender lo que es el yo permanente (aunque sea una ilusin), que comprender verdaderamente qu es y qu no es la Percepcin Unitaria. James Boswell escribi su The London Journal en 1763, pero no se publica hasta 1950, ya que fue descubierto su manuscrito en 1920. All ensaya Boswell varios roles y emociones, buscando su yo permanente, aunque se lee entre lneas la culpa de Boswell por querer inventar un yo que es solamente el mero producto de sus fantasas. La paradoja de considerar al yo autosuficiente y muy nico y especial, nace al comprender que ste yo es producto de la hipnosis colectiva psicosocial. Se trata, bajo las circunstancias actuales, de una ilusin psicosocialmente til que tiene nuestro propio nombre. Puede empezar a comprenderse leyendo El Discurso sobre la Desigualdad de Jacques Rousseau. Puede terminar de comprenderse si lo observamos en Percepcin Unitaria, mientras leemos la Obra Completa de Jiddu Krishnamurti. Explicar la vida, basndonos en el egocentrismo del yo permanente es algo desesperadamente fragmentario, que nos conduce a la ilusin, a la mentira, a las contradicciones y al conflicto. La salida de nuestra esclavitud al pasado es el estudio y la vivencia de la Percepcin Unitaria, con el lenguaje del Siglo 21, evitando la falsa certidumbre del pasado, que nos provoca la hipnosis colectiva en que vivimos; y evitando el escepticismo y el desaliento paranoicos, que nos provoca el caos actual en todas las actividades humanas. La salida no es salir. La salida es la Percepcin Unitaria.

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1. Agradecimientos a RFG La Percepcin Unitaria en Oaxaca-Mxico-2003 Con la incansable y eficaz coordinacin de los Dres. LCR y ECR, el Dr. Rubn Feldman Gonzlez fue invitado a Oaxaca por la Universidad Autnoma de Oaxaca de Jurez, por la Casa de la Cultura de Oaxaca, por la Clnica de Salud Integral y por el CICSH. El tema fue la Percepcin Unitaria. El Gobernador del Estado concedi una entrevista al Dr. RFG, que debi ser cancelada por la ocupada agenda del visitante. La Dra. LCR consigui esta entrevista. El martes 10 de junio hubo una conferencia de Prensa en la Casa de la Cultura Oaxaquea y dos entrevistas; una de una hora en el Canal 9 de TV Oaxaca y otra de igual duracin en la Radio Universidad de Oaxaca-1400 AM.El Canal 9 obsequi el video con la entrevista al Dr. Rubn Feldman Gonzlez. Hubo una conferencia en el Teatro lvaro Carrillo, el mircoles 11 a las 19:30 hrs. con la asistencia de unas 900 personas. Otra conferencia gratuita fue en la Escuela de Medicina, el Jueves 12 a las 10 a.m. y adems otra en Rectora a las 17 horas. Desde el Viernes 13 al Domingo 15 se realiz el Taller Intensivo de Percepcin Unitaria con 50 participantes y 45 Diplomados por la AIS-RSM. Todo el pblico fue invitado al Cuarto Congreso de la AIS-RSM-Mxico, en la ciudad de Monterrey, a realizarse durante la Pascua del 2004. El Sr. ngel Armenta Mier, uno de los Diplomados ms distinguidos del Taller Intensivo en Oaxaca, organizar un Retiro Educativo en la ciudad turstica de Puerto Escondido. Pronto informaremos sobre este Retiro. Resumi Cristina Ballesteros-Psychological Associate de la AIS-RSM-Mxico * Estimado Rubn: Rubn: no s como explicarte si fue tu presencia en Oaxaca, o el Taller y todas las conferencias que te escuch, pero mi comprensin de la Percepcin Unitaria se ha agudizado mucho, te puedo decir que lo ms relevante es que ahora difcilmente se me olvida estar en Percepcin Unitaria, y comprendo profundamente la importancia de vivir en ella y la asombrosa repercusin que tendra para la humanidad si muchos viviramos en Percepcin Unitaria. Nunca me qued tan claro como ahora el porqu es la accin fundamental del ser humano. Rubn no sabes cmo reconozco tu incansable labor y el bien que le haces a la humanidad, al dedicar tu vida a la Percepcin Unitaria. Me queda muy claro que tu lugar en el planeta es vital para la supervivencia de la humanidad. No s a quin agradecerle, pero estoy muy agradecido con la vida por haberme permitido conocerte y por haberme abierto la puerta de la Percepcin Unitaria. Bendito seas Rubn. Tambin quiero decirte, por una necesidad de mi corazn, que t y tu esposa Ceci, son dos seres humanos lindos y el compartir con Uds. su presencia ha sido todo un regalo. Te lo digo por m y por mi hija S., futura psicloga, quien est tambin muy contenta de haber compartido con Uds. y
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con quien ahora los dilogos de Percepcin Unitaria son cotidianos, as como el intento de vivir de esa manera.

UN FUERTE ABRAZO A TI Y A CECI. Dr. ECR Junio 18 del 2003 * Apreciado Rubn: Por favor envame los siguientes libros por Internet: "Mis Dilogos con Jiddu Krishnamurti" "Mis encuentros con David Bohm" He encontrado estas lecturas nicas. Gracias por escribirlas. Gracias por tu labor de ensear lo ms importante que se pueda ensear. Eternamente agradecida Mayela Romero Mayo 31 del 2003 * Quisiera invitarlos a los talleres intensivos que impartir mi amigo el Dr. Rubn Feldman Gonzlez en Argentina y otros lugares de Latinoamrica, es el nico que conozco que se ha tomado en serio sus dilogos con J. Krishnamurti sobre el silencio y la Psicologa. Rubn es Mdico de profesin, actual candidato al Premio Nbel de la Paz, nacido en Argentina, ahora vive en Mxico y emplea ms de la mitad de su tiempo (Y recursos $) hablando sobre Psicologa y otros temas pero lo ms importante es que lo hace desde el silencio del que habla Krishnamurti. Les invito a que lean la biografa que envo en archivo y que me comenten. Espero de corazn que tomen la oportunidad de escuchar y dialogar con Rubn, despus de 15 aos de conocerlo les aseguro que es absolutamente sincero y no hace dinero con esto, la plata de las presentaciones es para solventar sus gastos de viaje, y es totalmente accesible a dialogar con la gente honesta, no importa si no tienen plata para la inscripcin, hablen con los organizadores y envenle correos a Rubn para que puedan participar. De mi parte les puedo decir que desde que tome contacto con la Percepcin Unitaria a travs de Rubn me cambio la vida para bien, cuando uno prueba una gota de silencio frente al torrente de la vida diaria despus solo se vive para buscar ese silencio. He tomado el taller del diplomado y soy miembro de la IAS-Mxico desde su fundacin, es un esfuerzo sincero que hacemos los amigos interesados en dialogar desde el silencio y difundir la Percepcin Unitaria. 10
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Un abrazo y espero seguir en contacto con ustedes, Csar Porras * GRACIAS (Nuevamente) POR DEDICARTE A SER GUIA Y ENSEARLE AL MUNDO LA PUERTA DE LA PERCEPCION UNITARIA. SOFIA CARBOT (Ciudad de Mxico). Diciembre del 2002-) * Sept. 11 del 2002 Estimado Rubn: Muy pocas personas merecen tan honrosamente como vos ser llamados Maestro, s, con mayscula. Por eso en este da en que la prensa se ocupa en hacer del terrible caso de Las Torres, un show del horror y el golpe de Chile se olvida u oculta detrs de Las Gemelas quiero hacerte llegar mi saludo, mi gratitud, mi admiracin por tu permanente accin docente. Tanto en tus mensajes, tan cordiales y esclarecedores, tus libros y tu accionar tan en C o n s o n a n c i a con tus dichos, me reafirmo y solazo.

FELIZDIADELMAESTRO! Un abrazote ANITA Buenos Aires-Argentina * Estimado Amigo Rubn, Muchas gracias ya recib los libros gratuitamente!!!!!!!!!! Quiero comentarle que si las lecturas de las plticas y los 2 Diarios de J. Krishnamurti, me hicieron VER la vida de un modo completamente nuevo, ahora Dr. Rubn al leer los libros de Ud, escritos con toda esta claridad, consistencia y coherencia, crame que siento cimbrada mi estructura psicolgica. (como comnmente se dice el tapete se movi de una manera que no se en dnde estoy parado). Con cario le agradezco y admiro su tenaz labor. (labor fundamental y bsica) curiosamente de esas labores que no se esperan agradecimientos ni reconocimientos, le pido que no baje sus brazos; ya le tocara ver sus frutos en nosotros, al nosotros aprender a VER y ESCUCHAR
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plenamente y desde est Percepcin Unitaria realizar la verdadera accin . (Aunque le menciono con cierta mediocridad que no es nada fcil). Reciba fuerte, fuerte abrazo!!!!! Hctor Olivas- Monterrey-Mxico * Me preparo para presentar el examen de Egresado en Psicologa por el CENEVAL, donde Jorge y Karina presentaron al graduarse. Ellos me han asesorado de forma efectiva. Leer tu obra escrita ha sido como dar pasos agigantados por sobre lo ortodoxo, tanto que me resulta un tanto tedioso, adems de sencillo. Tus libros y artculos son como flexibilizadores de la inteligencia y el entendimiento inmediato. En serio. Gracias por tu ayuda. ERIC FLORES-MONTERREY-MEXICO-Octubre 2002* Vitoria 27 de Octubre de 2002 Querido Rubn: Desde hace unos das estoy sintiendo la necesidad de comunicarme contigo para transmitirte, fundamentalmente, las gracias por todo lo que nos est sucediendo en nuestras vidas como consecuencia de la lectura de tus libros. Se ha avivado el fuego que comenz a emerger de nuestros corazones hace ya un tiempo con la lectura de los libros de J. Krishnamurti. En muchas ocasiones en nuestras vidas ha surgido lo desconocido a travs del dilogo entre mi esposa y yo, o entre los componentes de un grupo de sufismo al cual pertenec y dirig por un corto tiempo. En estos momentos se ha acelerado mucho esa situacin en nosotros y la calma, el relax, el equilibrio, el silencio y sobre todo la no fragmentacin, se manifiesta en nuestra relacin y en la relacin con los dems. Y como dira mi esposa Qu estamos haciendo? Nada, solamente observar, escuchar, intentar a lo largo del da la Percepcin Unitaria. Vivimos en estos momentos la enfermedad de mi madre y todo el proceso nos est llevando a descubrir como desde la calma y la observacin, llegan a nosotros propuestas sobre los problemas creados por la hospitalizacin de ella. En muchas ocasiones las soluciones nos han llegado desde lo desconocido y hemos vivido situaciones duras que han desaparecido rpidamente, dando paso a estados de muchsima calma, amor, respeto y unin con nuestros familiares.

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Esta situacin que vivimos, tambin nos ha sacado de un grupo de estudios de metafsica por llegar a comprender que se estaba desarrollando, de una forma muy sutil, la separacin de otros grupos, la divisin, que nos hacia creernos el ombligo del mundo. A travs de un correo tuyo he podido conocer que vas a dar un seminario en Sevilla y que tienes otro pendiente de realizarse en Vitoria y Bilbao, sera posible ponerme en contacto con las personas que te organizan el trabajo en Sevilla y con los que lo harn en Bilbao para tratar de hacer coincidir dichos trabajo en el tiempo?. Al decir verdad no s como organizar el trabajo en Vitoria, siento miedo al tomar esa responsabilidad. Me lleg un trabajo tuyo extrado del boletn Lo que el maestro me dijo. Al hacer referencia al Boletn Lo que el maestro me dijo dicho boletn es un libro tuyo que se puede conseguir?. Recibe un abrazo de corazn de esta familia que reconoce tu trabajo y tu ayuda. Con cario Pedro Calvo y Rosa Villaquirn-ESPAA* Querido Rubn: Los das 7-8 y 9 de Octubre del 2002 se cumplen tres aos ya de que viniera a visitarnos a Ciudad, Cuauhtmoc, Chihuahua., y en que me hizo el favor de traerme algunos libros suyos que me interesaban. Durante todo ste tiempo he estado leyendo todo lo que me ha mandado, as como todos los libros; y an cuando me doy cuenta que tengo que releer todo varias veces, cada vez que lo hago parece que estuviera leyendo algo nuevo. Tambin conoc a Krishnamurti por usted y he procurado conseguir por lo menos los libros que me ha sugerido; pero sobre todo, la comunicacin que hemos tenido tanto por Internet como por telfono, me ha recordado el insistir en el hecho de la PERCEPCION UNITARIA ya que desgraciadamente por alguna razn las reuniones no se han podido hacer y yo me doy cuenta de lo necesarias que son. Quiero agradecer de nuevo el que Rubn exista y que haya hecho posible el que yo conociera la PERCEPCION UNITARIA QUE DIOS LO BENDIGA!! CELIA LUCIA CHAVEZ-Chihuahua-MEXICO * Lo que enseas es la llave de Pedro; la forma rpida de abrir la Puerta del Paraso. CHRISTIAN ANGIOLINI-Crdoba-ARGENTINA *
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En tu Taller Intensivo aprendimos ms que lo que aprendimos en la Facultad de Psicologa en varios aos. Jorge Gonzlez Ayala y Karina Alanis Alegra- Psiclogos de Monterrey- MEXICO * Rubn Feldman Gonzlez me ha enseado lo ms importante de la Psicologa (y de la vida toda). Rafael ngeles-Psiclogo- Mexicali-MEXICO * Una persona nos present con Rubn, diciendo "mira, te presento a estos dos chicos (quien escribe y un amigo) estudiantes de preparatoria y serios estudiosos de la obra de Karl Marx." Nos dimos la mano y me llam la atencin el afecto que pareca irradiar Rubn con su sola presencia y con su saludo. Yo estaba (como la mayora lo est) acostumbrado a ese intercambio de hostilidad que hay en las llamadas "relaciones humanas". En el restaurante conversamos con Rubn. Hablamos un poco de la situacin de Amrica Latina (el regresaba de su gira por Amrica Latina y en ese momento recin llegaba de Nicaragua, como ya fue mencionado). Yo recuerdo que le preguntaba sobre algn problema y Rubn enfticamente, cerrando el puo y "golpendolo" suavemente sobre la mesa me deca, "no tengo la menor duda de que la solucin es la Percepcin Unitaria ! ! Es por eso que gasto todo el dinero que gano como profesionista slo para poder compartir la Percepcin Unitaria con la gente que aun tiene un poco de sensibilidad" Recuerdo que en la conferencia, Rubn habl de Achyut Patwardham, uno de los fundadores del Partido Socialista de la India y quien luchara hombro con hombro con Gandhi por la independencia de la India. Achyut dijo que haba dos tipos de socialistas: el del gngster con revolver y el del sanyasi, o sea el del que renuncia al mundo. Hablamos un poco del socialismo y Rubn me deca enfticamente, con la conviccin que yo poda ver en sus palabras, que sin un cambio radical a nivel psicolgico; el socialismo (o la sociedad buena) no sera de gran profundidad, o simplemente no podra siquiera nacer. En la actualidad podemos ver que cada vez ms el mundo se cae a pedazos y la mayora de la gente no parece notarlo o simplemente parece ignorarlo (como si eso fuera posible ! ! ) En esa nuestra primera conversacin, recuerdo que le dije a Rubn, "bueno, si usted tard tres aos en entender a su amigo Krishnamurti, el que le enseo Percepcin Unitaria, entonces yo tengo tres aos para entenderle a usted, para entender lo que usted llama Percepcin Unitaria".

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Rubn me toma amigablemente del brazo y me dice con esa conviccin de la que habl ya: "mira Luis, tu no tienes porque cometer mis mismos errores. Yo tard tres aos en entender la Percepcin Unitaria simplemente porque yo era un burro" Esas palabras llenas de amistad y sinceridad me ayudaron a no perder mucho tiempo en entender la Percepcin Unitaria. Yo animado por el dilogo le pregunt a Rubn: "si yo entiendo la Percepcin Unitaria, mi familia, entender? ! " Yo llegu a creer que para "convencerme" Rubn de la Percepcin Unitaria l (Rubn) me dira, "s claro, por supuesto", pero su respuesta fue otra, Rubn me dijo "quieres que te diga la verdad?" a lo que yo dije, "Ah, por favor ! !", y Rubn dice, "sinceramente no lo s". Me di cuenta que Rubn era una persona amistosa y sincera. Decid leer su obra escrita sobre aquello que escuch por primera vez en mi vida aquel sbado: La Percepcin Unitaria. Ahora que escribo estas lneas puedo decir enfticamente: " No me arrepiento ! " Yo me preocupaba que el Aula Magna no se llenara. Le dije a Rubn, "me preocupa que no haya habido ms gente en la conferencia" y Rubn me dijo sonrientemente, "Che Luis, si hay una sola persona en el saln yo hablo. Lo que importa es la calidad no la cantidad, recuerda que el cambio se da holokinticamente y no en el tiempo a la distancia" El libro La Percepcin Unitaria creo que lo llegu a leer hasta tres veces. Al terminarlo de leer lo empec de nuevo. Senta que era nuevo cada vez que lo lea. Despus le el libro El Nuevo Paradigma en Psicologa, un excelente libro que trata sobre los hechos cientficos relacionados con la Percepcin Unitaria. El libro me dej tranquilo "a nivel cientfico" y me dije "los hechos son los hechos, quien podra refutarlos, solo un ciego ! ! " All tom inters en David Bohm, aquel hombre que se neg a realizar la bomba atmica, aquel hombre que hablaba de la revolucin en la fsica, revolucin que es la holokinesis. Rubn coment una vez algo que Bohm le dijo: "yo no estudi fsica para hacer la bomba atmica sino para entender la naturaleza de la materia y de la energa" Del libro El Nuevo paradigma en Psicologa aun conservo una seria de apuntes, extensos apuntes. Yo realmente disfrutaba hacindolo y aun lo disfruto. Dur un tiempo como "volando intelectualmente" reflexionando sobre la correlacin entre el holograma (revolucin tecnolgica), la Holokinesis (revolucin en la fsica) y la Percepcin Unitaria (mutacin psicolgica y Revolucin en la Psicologa) Yo estudiaba Derecho en Mexicali-Mxico y casi podra decir que en realidad yo cursaba "dos carreras" a la vez: Derecho y Psicologa Holokintica.
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Quien escribe y unos amigos ( y amigas ) acordamos reunirnos en Mexicali para Dialogar sobre lo que es y lo que no es la Percepcin Unitaria. Tomamos como base para la lectura grupal el libro La Psicologa del Siglo XXI. Haberlo ledo en grupo, captulo por captulo en cada reunin, le dio al libro una cualidad distinta, profunda, ya que fuimos viendo todos juntos las implicaciones de lo que a cada momento comprendamos. Siento que el libro La Psicologa del Siglo XXI es complementario del libro El Nuevo Paradigma en Psicologa. En La Psicologa del Siglo XXI ya no aparecen palabras como "karin", "consciencia esfrica", etc. Estos datos son relevantes para entender la epistemologa ("pulir el lenguaje") que se desarrolla en la Psicologa Holokintica, que no tiene nada que ver con el capricho sino con una gran responsabilidad: que el lenguaje que se utiliza en la Psicologa Holokintica dure por lo menos cien aos con el mnimo de distorsin posible. Esta gran responsabilidad es compartida por aquellos pocos que entienden. Una persona que inicie leyendo El Nuevo Paradigma en Psicologa podra no entender la correlacin entre todos los hechos cientficos que se mencionan en el libro, es por eso que los libros escritos sobre Percepcin Unitaria son en realidad correlativos unos de los otros. Quien no lea la obra entera de Rubn Feldman Gonzlez sobre Percepcin Unitaria no tendr ese instrumento sencillo que es el lenguaje de la Psicologa Holokintica y podr confundirse fcilmente. Hay que anotar tambin que ES NECESARIO reunirse para Dialogar amigablemente sobre lo que es y lo que no es la Percepcin Unitaria. Luis Cordova Arellano-UNAM- Ciudad de MEXICO * Conviviendo con Rubn, como su esposa, he aprendido lo que es la VIDA VERDADERA y sigo aprendiendo cotidianamente, de l, de la enseanza y de las reuniones semanales gratuitas sobre la Percepcin Unitaria, que hemos realizado en los ltimos 20 aos, de manera ininterrumpida. Cecilia Gonzlez de Feldman-MEXICALI-MEXICO-Agosto 2005* Le expreso mi agradecimiento por su incansable Obra, y por haber encendido en nosotros la llama interna, impostergable, de la Percepcin Unitaria. Len Montao- COLOMBIA *

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Al leer un escrito cualquiera de los tuyos, siento como se abren todas las ventanas de la mente; en realidad es muy grato saber o sentir que existes. Rayo Bejar-CUERNAVACA-MEXICO* Mi esposo Enrique regres de su primera cita con Rubn, en 1999, como si fuera otra persona. Estaba en una paz que no le conoca. Le ped que me llevara a conocer a Rubn. Pronto se cur de su grave enfermedad mortal. Desde entonces, vivimos con Enrique una constante luna de miel y ya van cuatro aos que vamos a las reuniones de los sbados. En esas reuniones no faltan las nuevas comprensiones. Patricia de Rodrguez-MEXICALI-MEXICO-Diciembre 2002* Conoc a Rubn en 1986. Entonces comenz mi libertad y mi paz psicolgica, an en las ms adversas circunstancias. Cristina Ballesteros-MEXICALI-MEXICO-Diciembre 2002* Mi querido Rubn: Regalito de LO SAGRADO. SOL Y LUZ PARA TODOS NOSOTROS. Sinceramente no tengo palabras para tanta gratitud que siento hacia ti. GRACIAS INFINITAS, mi corazn se expande de amor y paz cuando siento que estuviste aqu y que sigues estando junto a nosotros. TODA LA PAZ, PARA TI Y CECILIA. Te cuento que desde ya contamos que la prxima vez que vengas lo planeamos que sea junto con Cecilia, ella ya es parte de nosotros. AYER TUVIMOS EL PRIMER ENCUENTRO DE PERCEPCION UNITARIA EN TUCUMAN. Estuvimos ocho personas aqu en micas, fue muy lindo, ya quedaron de venir otras personas mas para el prximo sbado. Al final estuvimos un ratito en Percepcin Unitaria y se sinti una linda hermandad. Tenemos que aprender a callar un poco ms y estar mas tiempo en Percepcin Unitaria, despus te cuento mas detalles. NO SABES CUANTO TE AGRADEZCO POR LO DE JOAQUIN, tambin despus te cuento cmo va. GRACIAS POR TU AMOR. Admiro mucho de vos todo esto que te compenetraste con cada uno de los de mi familia y amigos. GRACIAS DULCE RUBEN. SUPER ABRAZOS FRATERNALES EN PERCEPCION UNITARIA PARA VOS Y CECI. ESPERO SIENTAS TODA LA GRATITUD QUE TE ENVIO SIN PALABRAS, EN PERCEPCION UNITARIA. porque las palabras no pueden medir lo que siento. GRACIAS NUEVAMENTE!!!!!!
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Estuvo Pepita tambin. Despus profundizaremos este tema. Jorge, el chico de ojos claros que estuvo en casa en el asado, deca que en tu presencia todas las dudas o preguntas que tenia para hacerte se diluan ante tu presencia de paz.

ABRAZOS. Liliana Calveyra-Tucumn- Argentina * Puedo terminar conque en mi vida pienso en un antes y en un despus de haber conocido a RFG (no es verso). Me reitero a tus rdenes y espero encontrarnos pronto. Un afectuoso abrazo. Esteban Noguera Tucumn * Octubre 7 del 2003 Estimado Rubn, Noto mucha gente con la que he hablado sobre Percepcin Unitaria y todo este tema de la realidad que se nos oculta, que te dicen qu bien, muy bueno, fantstico, muy interesante, pero enseguida se voltean y vuelven a su vida cotidiana y se les olvida lo conversado, siguen en su pequea cajita con sus problemas, sus ideas, sus ansias, y pienso que para ellos es otra idea intelectual ms; no perciben el valor oculto o el potencial oculto para el goce de la vida, o por lo menos el entendimiento. Entonces pienso en personas como Krishnamurti, Rubn, Jess, Scrates, etc. que dieron o dan su vida para hacer llegar este mensaje a sus hermanos y ver que el ser humano sigue igual milenio tras milenio, ao tras ao, con guerras, conflictos, violencia, mentiras, consumo irreflexivo, escape, etc. Tambin veo que si slo uno comprende, ya entonces habr valido la pena, ya que por cada ser humano que comprenda, la humanidad entera comprende. Investigo y entonces conozco a Rubn y leo su obra . Entonces cmo no lo voy a invitar a mi casa a este gran hombre, a este peregrino, cmo no le voy a dar una mano, a respetarlo? Siempre tendrs una casa en mi casa. Koldovica Mikel Urrutegui Uruguay- Octubre 2003 The Nobel Peace Prize and Psychology The omission of Gandhi from the list of Nobel Laureates is a serious one. There may well have been some Laureates that perhaps should not have received the prize, but still did. Examples are: the prizes to Kissinger, Arafat, Austen Chamberlain and Rabin. Many may oppose those names. Nevertheless, the Committee is made of politicians, who, for the first time in History, should be considering a Psychiatrist as a candidate to the Peace Price, Dr. Rubn Feldman Gonzlez. This candidate is a very international man, born in Argentina, worked in the USA, including Alaska during five years, has travelled around the world since 1978 to discuss Unitary Perception and real peace, and is now living in Mexico. He donates his books. He is not a Norwegian, and

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certainly not a politician, but he is the first candidate to have deeply studied the psychological factors that interplay in the creation and the maintenance of peace. He is not a pacifist. He is a man of peace. If you believe in these psychological factors you should support the name of this man, to become the Nobel Peace Price of 2004. Arthur Howles comments@www.nobel.se * Mensaje citado por: Filadelfo Lopez (filadelfolopez@yahoo.com): Espero que el Dr. Rubn Feldman-Gonzlez obtenga el premio Nobel de la Paz . Mi nombre es Jos Filadelfo Lpez Calero, nicaragense, ingeniero agrnomo de profesin y la presente es para manifestar mi apoyo con mi firma , por que considero que el Dr. Feldman Gonzlez es hombre de paz y que el compartir la vivencia de la Percepcin Unitaria con muchas personas del planeta es una cualidad tan noble y maravillosa. Conoc a Rubn en Managua, Nicaragua el 9 de diciembre en INTERMESO DEL BOSQUE, tuve el privilegio de charlar con l, como que ramos viejos conocidos y en su rostro pude observar la paz, el gozo y la tranquilidad. Desde entonces intento la Percepcin Unitaria. De una vez digo que podemos vivir con una mente silenciosa y escuchar y ver todo al mismo tiempo sin alcohol, sin tabaco, sin miedo. Filadelfo Lpez Managua-Nicaragua

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2. La muerte en vida Si usted ya no sabe qu hacer, qu decir o dnde ir, es porque est cerca de la capacidad de morir psicolgicamente, lo cual es slo una expresin que significa ir viviendo con una mente completamente silenciosa. Cuando llega ese silencio y usted piensa que ese silencio ser entregado a Dios, a la revolucin, a la patria, al partido, al trabajo, a los hijos a un programa de televisin; el silencio ya ha cesado. Si el silencio le da miedo ya no hay silencio. Cuando ese silencio cesa, vuelve a comenzar el palabrero confuso que termina en no saber qu hacer. Ese no saber qu hacer no tiene nada que ver con "hacer desde el silencio". Cuando llega ese silencio, en una paz que se siente como un lavado de la misma sangre, entonces Dios hace solo, la revolucin se hace sola, el trabajo se hace sin esfuerzo y se ama sin que uno sepa lo que est pasando, simplemente lo que est pasando se refleja, intacto y sin distorsin en el silencio que parece ocupar todo el ser.

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3. El interminable palabrero R.F.G.: Si no se le da nombre a una emocin: miedo tristeza sta emocin desaparece. La palabra vitaliza el miedo, la rabia y la tristeza. Para saber qu hay ms all de las palabras stas deben cesar. Deben cesar an dejando de pensar en palabras. La mente es ms que memoria, pensamiento y palabras. La educacin y la cultura, privadas de Percepcin Unitaria, impiden que descubramos la totalidad de la mente. Cuando queremos modificar, controlar y extinguir el miedo (por ejemplo), o bien descubrir sus causas inconscientes, genticas y sociales, lo que hacemos es continuar en la memoria, el pensamiento y las palabras que han dado nacimiento al miedo. Pensando alimentamos el temor, la rabia y la tristeza. Una vez que hemos decidido suspender el lenguaje no funcional, suspender el idioma que deja de ser til para decir hacer algo, hay que ver por uno mismo qu palabras surgen a nuestra conciencia en el curso de nuestras relaciones con las personas y las palabras de esas personas. La ropa y la casa nos cubren del fro y del calor sin necesidad de palabras. Slo cuando nos decimos que nos veremos ms elegantes, aceptables y encantadores con la ropa que llevamos, es cuando las palabras comienzan y traen con ellas el conflicto (miedo, rabia, tristeza, deseo de control y dominio, el deseo de prestigio y de placer). Hablar del silencio no es el silencio que necesitamos para descubrir la totalidad de la mente y su gran inteligencia. Es necesario dejar de pensar y hablar mientras percibimos todo lo perceptible al mismo tiempo desde ya mismo. Con palabras se nos ha condicionado hipnticamente para que seamos exclusivistas, nacionalistas, racistas, buscadores de riqueza y provecho. Con palabras se nos ha hipnotizado para que amemos las historietas del pensamiento y para que las sobrevaloremos. Entonces aprendemos a necesitar palabras y largos cuentos sobre distintos aspectos de la vida. Esos largos cuentos son las filosofas, las ideologas, las creencias, la metafsica, el teatro, el cine y otras historias, incluyendo la historia en s. Le hemos dado gran valor al pensamiento y a las palabras, otro invento de nuestra memoria. El valor que les damos sobrepasa su funcin. Para estar en paz no se necesita un cuento sobre la paz ni una filosofa de la paz. Slo es necesario suspender el lenguaje mientras se percibe (unitariamente) todo lo perceptible ya mismo. Mientras continuemos pensando y hablando con las palabras que sostienen nuestro exclusivismo personal, racista, nacionalista, etc., continuar la divisin y la guerra entre los seres humanos. Habr ms violencia. Con palabras inventamos enemigos, intrusos y traidores. Esas invenciones son parte del exclusivismo, que surgi del pensamiento intil. Un pensamiento til es el que nos dice que slo habr paz entre seres humanos unidos y amigables. A partir de all comienzan las palabras intiles del exclusivismo, el personalismo el racismo, la ideologa, la creencia, etc. Los dilogos controversiales no resuelven ningn problema, ya que se tratan slo de intercambiar palabras sobrevaloradas y no de cambiar acciones actitudes. INTERLOCUTOR: Si estamos condicionados o hipnotizados para vivir en un rea reducida de nuestra mente Cmo cesa ese condicionamiento? R.F.G.: No cesa. Veremos revivir el condicionamiento hipntico en cada experiencia, cuando nuestra memoria se enfrente a nuevos desafos cada da.
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En el choque entre el pasado y el presente se destila el miedo, la rabia y la tristeza, las cuales, una vez reconocidas, cesan cuando se suspende el lenguaje. Por ejemplo: No hay problema en recordar a alguien sin palabras. El problema y el conflicto comienzan cuando recuerdo a esa persona y le agrego las palabras: cmo se atrevi a tratarme de esa manera y decirme lo que me dijo, despus de tantos aos de amistad que parecen no valer nada, etc., etc. El agregado de las palabras puede ser interminable. Basta observar cmo funciona nuestro propio cerebro sin palabras que interfieran en ese funcionamiento, ya sea justificando, condenando comparando, eso que se va observando. Ustedes pueden 1) verme y escucharme 2) escuchar las palabras que produce vuestro cerebro cuando yo hablo. En el primer caso observan sin palabras, en el segundo caso observan con palabras. Esto es muy simple. Creo que por ser tan simple, pocos lo toman muy en serio. INTERLOCUTOR: El observador es lo observado cuando el observador no est produciendo palabras, pensamientos e imgenes. R.F.G.: As es. Cuando ustedes piensan en un yo superior y permanente, ya han reducido lo permanente a la fugacidad intrnseca en el pensamiento. Cuando suspendemos el lenguaje y dejamos de pensar en las palabras o de verbalizar pensamientos, hemos liberado a la mente de su aspecto conocido y nos abrimos al aspecto desconocido y silencioso de la mente, que es inmensamente ms rico y ms profundo. Si pensamos en Dios estamos reduciendo lo eterno a lo fugaz. Podemos conversar sobre la Percepcin Unitaria, que es suspender el lenguaje y percibir todo lo perceptible al mismo tiempo. Pero conversar sobre lo que existe ms all de ese silencio vivo y profundo, bello y creativo, es volver a crear ms palabras intiles. En el profundo silencio de la Percepcin Unitaria uno est solo, pero no se siente aislado o alienado. En Percepcin Unitaria uno est en comunin con el cosmos y con la humanidad. En ese silencio de comunin no estn las palabras que sobrevaloran a Rubn, ni al nombre de cada uno de ustedes. Hay que mirar con el ojo y escuchar con el odo sin las palabras que deforman o interrumpen el mirar y el escuchar. De esa manera es tambin posible contemplar la totalidad del funcionamiento de la mente, de hecho en hecho, a cada instante del da y sin palabras. En paz.

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4. Mi testimonio Interlocutor: Voy a participar en el Congreso de Pascua 2003 en Mexicali (Abril 19 a 21) Quisiera que Ud. nos diera all un testimonio actualizado de lo que ha hecho la Percepcin Unitaria en Ud. y en otras personas. Rubn Feldman Gonzlez: Viviendo constantemente en Percepcin Unitaria he descubierto lo que es la plenitud de la vida, lo que es ser incorruptible, lo que es estar libre de los conflictos creados por el pensamiento y de los deseos egocntricos y autodefensivos (el deseo de provecho, poder y prestigio personales). Tambin han cado los deseos de protegerse en organizaciones religiosas y polticas y de ser diferente a los dems (o mejor que los dems). He visto que en Percepcin Unitaria se desprende naturalmente el deseo de adquisitividad, el deseo de acumular cosas por miedo al futuro. Eso me ha dado mucho mas tiempo libre y menos tiempo dedicado al trabajo. Tambin cae la dependencia, pero no slo la grosera dependencia al cigarrillo de tabaco y a la bebida alcohlica, sino tambin la sutil dependencia al halago y al deseo de ser recordado. Caen todas las distracciones y quedan slo los verdaderos problemas. Solamente en Percepcin Unitaria puede seguirse la verdad, con sus veloces cambios, que a veces parecen mentira. El experto que trabaja por cambios polticos, educativos, sociales y econmicos SIN PERCEPCION UNITARIA, slo crea ms dolor y divisiones sobre la tierra. Sin Percepcin Unitaria se expresar nuestra vida diaria siempre frecuentemente en forma de guerras, as como en la permanente esclavitud que el hombre hace del hombre. Slo en Percepcin Unitaria surge la generosidad, el respeto y la compasin por los seres humanos y por la vida toda. No habr paz si no somos pacficos. Y no somos pacficos sin Percepcin Unitaria. En Percepcin Unitaria existe la prstina claridad mental que le da a la comida, el vestido y la vivienda nada ms que su justo valor, sin las sobrevaloraciones absurdas de la sociedad de consumo, una sociedad basada en el lucro. Est muy claro que hay que cambiar urgentemente la educacin, la sociedad y la economa por el bien de todos los seres humanos sin excepciones. Pero eso slo puede ocurrir desde el silencio profundo de la eternidad, que es vivir toda la vida en Percepcin Unitaria.

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5. El ser humano sofocado El hombre que no confa en su propia inteligencia para resolver problemas y vivir en paz es el hombre sofocado. El hombre sofocado no puede vivir en la eternidad. El hombre sofoca sus infinitas posibilidades buscando ayuda, satisfaccin y consuelo. El hombre y la mujer se mediocrizan cuando se conforman con sistemas, guas y organizaciones que le formulan su conducta y le aconsejan cmo vivir, cmo pensar y cmo encontrar a Dios. Se necesita gua para aprender guitarra o ingls, pero no se necesita gua para vivir completamente, ntegramente y en xtasis. As se limita y se sofoca el hombre: buscando ganancia, prestigio, placer y control de su vida y an de la vida de otros. El hombre se corrompe buscando gua. Cmo puede saber un hombre lo que se pierde de la vida y cmo pierde lo Bueno de la vida? Slo lo sabr cuando renuncie a satisfacerse, consolarse y conformarse. Es necesario recordar que el cuerpo est aqu, donde uno lo ha dejado, recordando o planeando alguna estupidez.

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6. Equilibrio psicolgico y ego funcional Podemos decir que el ego funcional se basa en el respeto por la vida, la salud y la dignidad del ser humano. Podemos preguntarnos si la bsqueda del provecho rpido y permanente como valor fundamental de la sociedad puede garantizar que el ego de todo ser humano busque respetar la vida, la salud y la dignidad del ser humano. Los que se ocupan de vender armas, bebidas alcohlicas, comidas rpidas, drogas callejeras, tabaco, mujeres, nios y rganos humanos no parecen apreciar la salud, la vida y la dignidad del ser humano. Para conducir un automvil se acepta sin protestas que ese conducir ya est regulado y supervisado por semforos, por reglas de conducir a la derecha de la ruta y lmites de velocidad que si se sobrepasan se castigan con multa o crcel. Adems est prohibido manejar cuando alguien ha bebido alcohol. Todo esto es muy sensato y aceptable y es la manera de mantener el equilibrio urbano en lo que se refiere al movimiento de los automviles. En un partido de ftbol existe supervisin basada en claras reglas que prohben el juego sucio, el dao mutuo, la expulsin de la pelota fuera de los lmites del campo de juego. El juego est supervisado por tres jueces. El ego funcional es necesario para jugar un partido de ftbol. Alguien tiene que jugar de arquero. El problema comienza cuando el arquero compite consigo mismo queriendo ser el mejor arquero del mundo, el ms rico, el ms famoso. El significado del partido es pasar un buen momento y no triunfar sobre el adversario inventado. Aceptamos estas reglas, estos lmites y esta supervisin como sensatas y necesarias para conducir autos y para jugar al ftbol. Existen roles para mantener estos equilibrios, en una sociedad superpoblada y que sufre de graves epidemias mundiales, pobreza, desempleo y desamparo de familias enteras. El juez de lnea no puede patear la pelota y participar como jugador en el partido y el jugador no puede hacer de juez. Si lo intenta, puede ser expulsado del juego, dejando a su equipo traicionado, con un hombre menos, por no haber aceptado los lmites, las reglas y la supervisin de su rol. En una familia existen roles: Padre, madre, hijo e hija. Los padres pueden ser amables, pero no amigos con sus hijos. En una profesin existen roles, lmites y reglas: el mdico no puede ser amigo o familiar de su paciente. El mdico puede ser amable, pero no amante, con su paciente. La intimidad de los padres y del profesional no debe ser invadida por los hijos o los pacientes. Si esto ocurre, el rol fracasa en su funcin. Los lmites, las reglas y la supervisin facilitan el adecuado funcionamiento de un rol que alguien tiene que ejecutar. Una esposa fracasa en su rol si le sirve vodka a su esposo alcohlico. Las grandes corporaciones y los bancos solan estar limitados, regulados y supervisados por miembros de los gobiernos nacionales que desempeaban esos roles, de manera de mantener un equilibrio social y econmico, as como para proteger la vida, la salud y la dignidad de los empleados y los trabajadores. Entre los amigos existe una interdependencia emocional que no conviene que est presente en el gobernante que supervisa a un banco, en el juez de lnea que supervisa un juego de ftbol, o en un padre que supervisa y limita a su hijo con el objeto de proteger su salud, su vida y su dignidad.
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En el matrimonio vemos la ms profunda y amplia interdependencia entre dos seres humanos. Esa interdependencia es emocional, fsica, financiera y educativa. Ambos conspiran para no caer en la percepcin fragmentaria del pensamiento no funcional, que a su vez conlleva rabia, miedo y tristeza. El mismo organismo regula ciclos como el hambre y la saciedad, el sueo y la vigilia, la comunicacin y el silencio, el pensamiento y la Percepcin Unitaria, con el objeto de mantener el equilibrio de la vida y la salud del cuerpo. Tambin tiene que haber un equilibrio entre la autonoma de hacer lo que queremos y el hecho de participar en el trfico automotriz, el matrimonio, el respeto por la amistad y la salud, etc. Sabemos que necesitamos dormir un mnimo de ocho horas por da y comer una dieta equilibrada con ejercicio para mantenernos sanos. No podemos pasar veinticuatro horas sin dormir sin pagar un precio ni beber alcohol y fumar tabaco sin pagar un precio (nuestra salud). Estos equilibrios psicolgicos se basan en el sentido comn del ego funcional, en el recto pensar del ego funcional. El sentido comn me dice (para salvar la dignidad de la amistad) que establezcamos nuestros planes por escrito (clara, franca y abiertamente sin ningn misterio, ni secreto) para que la memoria no nos traicione en el futuro, para que los planes tengan xito y para proteger la dignidad del amigo. Ocho aos de entrenamiento a veces no son suficientes para que un mdico, un arquitecto o un abogado aprendan a equilibrar el desapego con la responsabilidad de su rol. Con el desapego se protege la propia salud, vida y dignidad. Con la responsabilidad se protege la salud, la vida y la dignidad de los que nos rodean. Responsabilidad y desapego no estn separados. Es difcil equilibrar la distancia con la proximidad que nos dan bienestar con los amigos y los familiares. Por eso les pedimos que nos hablen por telfono antes de visitarnos, para que no vengan y no nos encuentren, o bien para que no interrumpan una tarea urgente. Se le pide a los psiquiatras, durante su entrenamiento, que si van a hablar de su propia intimidad, sea slo con objetivos educativos teraputicos. Nunca para usar al paciente como terapeuta. Tambin se le pide que refleje la realidad que ve (sin distorsin), no para ser un ejemplo, sino para mostrar y educar. Se le dice que haga un equilibrio entre el trabajo (doce horas por da) y la familia (dos tres horas por da). Este ser sin duda, un equilibrio difcil. En los restaurantes se regula la propina y se solicita un diez por ciento del gasto para los mozos (meseros). Otro intento de hacer un equilibrio con la salud, la vida y la dignidad de los meseros que atienden a los comensales. Desde dos mil quinientos aos atrs se habla que Dios le dio al ser humano diez mandamientos para proteger la vida, la salud y la dignidad de cada ser humano. Lamentablemente en esto, cada uno es su propio regulador, limitador, juez y supervisor. En esto el ego funcional debe recurrir a lo mejor de s. Por cierto no favorecemos el equilibrio psicosocial, econmico y ecolgico de la humanidad construyendo ms prisiones, armamentos, harenes, prostbulos y ejrcitos privados, lo cual parece ser la tendencia a fines del siglo veinte y comienzos del siglo veintiuno. Sin Percepcin Unitaria no hay solucin para ningn problema del ser humano.

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Slo en Percepcin Unitaria se activa el necesario ego funcional que permite la interaccin basada en el recto pensar, capaz de percibir sus propias incoherencias y capaz de impedir la cada en el ego no-funcional cuya accin se basa en deseos innecesarios que rotan alrededor del provecho, el prestigio y el poder personal. El pensamiento, el conocimiento y la memoria tienen un lugar en la vida humana, bajo la Percepcin Unitaria. Fuera de la Percepcin Unitaria, el pensamiento, el conocimiento y la memoria aparentan ser todo lo que existe y en esa crcel psicolgica emergen los deseos innecesarios de provecho, prestigio y poder personal.

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7. Zo- La Vida VerdaderaFresno-California-USATrad. del ingles por RFG Mientras algunas personas van llegando tarde al encuentro, Rubn Feldman Gonzlez est siendo presentado a la audiencia. INTERLOCUTOR: Parte de lo que Bienvenida! Parte de lo que se requiere para que exista el espritu de no violencia y de paz en el mundo, es que nosotros vivamos de una manera diferente, que pensemos de una manera diferente, que haya un cambio en nosotros mismos, de manera que no exista conflicto en la manera en que interactuamos con el resto del mundo. Cmo podemos vivir de manera no conflictiva? El Dr. Rubn es un Pediatra Cirujano Neurlogo y Psiquiatra, activo en su profesin en Alaska y l ha sido presentado recientemente en sus conferencias en todo el planeta, y en el Congreso de Salud Mental de los Estados Unidos en San Diego, en Noviembre/1996 como un visionario y un misionero que intenta compartir la experiencia (no slo el concepto) de la Percepcin Unitaria. INTERLOCUTOR: (Llegando tarde) Hola He llegado tarde? INTERLOCUTOR: No, slo estamos comenzando y matando el tiempo. El Dr. Rubn nos dir cul es la visin y cul es su misin. Esperamos un par de minutos ms as los que llegan tarde no se pierden nada. RUBN FELDMAN GONZLEZ: La compasin comienza con la puntualidad. INTERLOCUTOR: Por favor, que cada uno de su nombre y que nos digan cmo supieron de esta conferencia. (Los participantes se presentan cada uno con su nombre) R.F.G.: Gracias a todos ustedes por haber venido a este encuentro. Esta es mi 36-a gira Americana desde 1978, intentando presentar el hecho (no slo el concepto) de la Percepcin Unitaria. Pienso que la Percepcin Unitaria es lo ms importante para el ser humano y me he prometido a m mismo no hablar de otra cosa. Mi deseo de compartir la vivencia de la Percepcin Unitaria est enraizado en mi propia experiencia. La conviccin de que lo que digo es verdad, viene directamente de mi propia experiencia, y, por supuesto, soy el nico responsable de lo que digo. Despus de haber pasado por mi primera experiencia de Vida Verdadera, algo que denomino Aquello y que ocurri en 1978, en el aeropuerto de Frankfurt, me sorprendi enormemente descubrir que los griegos antiguos tenan dos palabras diferentes para decir vida. Bios quera decir la vida que conocemos. La palabra Zo en griego quera decir la Vida Verdadera que no conocemos.

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Obviamente, ha existido por largo tiempo, la comprensin de que hay una manera de vivir mucho ms intensa y mucho ms profunda que la vida diaria que conocemos, pero por razones que no puedo entender, esa comprensin no est ya ms en nuestra cultura. Todas las directivas y medidas, la educacin, para vivir una vida sensata, completa, intensa e inteligente, han desaparecido de la cultura planetaria. Al mismo tiempo que descubr las palabras griegas Bios y Zo, me encontr con otra: Metanoia. Metanoia significa ms all del pensamiento y el conocimiento, pero fue mal traducida como conversin como arrepentimiento. En 1986 pas por una segunda experiencia de Vida Verdadera en la noche del Desierto de California Sur, una experiencia para la cual no hay palabras, algo que denomino Aquello y que dur casi siete das seguidos. Buscando entender la naturaleza de estas experiencias extraordinarias de tremenda galvanizacin corporal, gozo y paz, habl con Krishnamurti, David Bohm, el custodio del santo sepulcro de Jerusaln (un monje y sacerdote Franciscano), con varios Brahmanes y Buddhistas en India en 1990, etc. Algunos dijeron que haba sido visitado por el Espritu Santo, otros dijeron que era un Boddhisatva con una tremenda responsabilidad con la humanidad. Krishnamurti dijo (despus de la primera experiencia de 1978) que l poda ver la diferencia en m, pero que no tena que dejarme influir por ninguna experiencia, que tena que dejarla ir, si yo quera que la Vida Verdadera continuara dentro mo, momento tras momento. Conversamos sobre porqu la palabra Metanoia haba sido mal traducida y tambin sobre la necesidad de descubrir la Vida Verdadera por uno mismo, ms all de los lderes, los sacerdotes, los gurs y ms all de las organizaciones, palabras, smbolos y rituales de cualquier tipo. En 1960 ya se haba descubierto (o construido) el holograma en la Universidad de Michigan. En 1986 David Bohm formula matemticamente su concepto de Holokinesis en la Universidad de Londres, afirmando que habamos estado definiendo a la materia y a la energa de una manera particular (a travs de partculas). Con la Holokinesis estamos empujados a ver el Universo como una totalidad indivisa, ms all de las partculas. Jams La Teora de la Relatividad en Fsica (ni la Teora Quntica) haban considerado la realidad indivisa en absoluto. Abus de la generosidad del Dr. Bohm por diez das en Inglaterra, que fue el tiempo que me tom comenzar a entender la inmensidad de lo que l estaba tratando de decir. Cuando retorn a los Estados Unidos, me impresion que otros fsicos no supieran nada de la Holokinesis, simplemente porque les ofenda el hecho que David Bohm se hubiera rehusado a construir armas nucleares. Aqu tenemos un nuevo y reciente caso de rechazo a la ciencia, debido al disgusto que causa una conducta del cientfico. Esto le haba ocurrido a Roger Bacon en 1250 y a Galileo en 1610. Yo no poda creer que esto estuviera ocurriendo otra vez casi al comienzo del siglo 21. Bohm dijo que el holograma no est estticamente en un plano, sino que est en todo el Universo y en movimiento, como holokinesis. Esto implica (entre otras muchas cosas) que no hay lmites necesarios al pensamiento y que la mente es ms que memoria, conocimiento y
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pensamiento. El pensamiento es limitado, pero en la mente hay algo ms que el pensamiento. La mente va ms all del pensamiento y an ms all del cerebro. Mi fascinacin con esta comprensin, me condujo a escribir sobre ella y esos escritos me hicieron miembro de la Academia Internacional de Ciencias en 1987. Mis propias experiencias en Frankfurt (1978), en California (1986) y recientemente en Alaska (Abril 1996) por casi 30 das, me confirmaron la realidad de que no slo estamos hablando de teoras, sino tambin de hechos. Hay algo ms en la mente, ms all del pensamiento y el lenguaje? Vean, se nos ha dicho a lo largo de los siglos: Concete a ti mismo. Esto parece ser una mala traduccin de conoce por ti mismo. Caemos en el error de creer que tenemos que descubrir el yo, o bien mejorar el yo gradualmente. Por lo menos deberamos controlarlo. Es muy interesante, sin embargo, que cuando uno realmente comienza a descubrir por s mismo, completamente libre de la influencia de cualquier persona, uno no encuentra ningn yo. Entonces comienza el problema de reificar o rehacer el yo. Esa reificacin tiene que recomenzar, como comenz originalmente en los primeros dos aos de la vida a travs del pensamiento. El yo es un producto del pensamiento, pero nosotros seguimos repitiendo: yo pienso. As que el lenguaje est traicionando la realidad de que Rubn yo es slo un producto del pensamiento. No digo crezco mi cabello: ni crezco mis uas, pero decimos yo pienso. En realidad el cabello crece, las uas crecen y el cerebro piensa. El pensamiento es un proceso molecular que est ocurriendo en el cerebro y sus mltiples conexiones, pero se le atribuye a una entidad que denomino Rubn yo. Despus de conocer a Krishnamurti en 1975 y a Bohm en 1978, pas por las experiencias de Vida Verdadera. Estas experiencias me confirmaron en los hechos que Krishnamurti y Bohm me estaban hablando de algo muy profundo y real, algo que por haberme tomado seriamente, me estaban haciendo descubrir muchas cosas. En realidad contino haciendo descubrimientos a diario. Ustedes tendrn que tomar esto muy seriamente y ver qu pasa en ustedes mismos, por ustedes mismos. Hablo muy en serio cuando digo que la Percepcin Unitaria es el gran salto mental. La Percepcin Unitaria no significa conocer algo nuevo, sino simplemente una nueva manera de saber y de vivir en lo desconocido, lo cual es ya mismo. Si digo te conozco, tengo que verte renovadamente ahora mismo. Esto es parte de lo que denomino Percepcin Unitaria. Tengo que ver ahora mismo para ver realmente. Si ver es hacer y el yo es un producto del pensamiento, en el ver de la Percepcin Unitaria podremos descubrir que eso de yo versus t, puede no ser algo del todo verdadero. Ms que yo te veo, lo que hay es un proceso de ir viendo ahora. La Percepcin Unitaria puede slo ocurrir ya mismo, no se puede llegar a la Percepcin Unitaria gradualmente. Usted est escuchando y viendo ya mismo, al mismo tiempo no lo est.

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La Percepcin Unitaria puede definirse como ir percibiendo todo lo perceptible al mismo tiempo, ya mismo y sin palabras. Si estamos escuchando todo el sonido ya mismo, entonces no estamos escuchando algo en particular. En Percepcin Unitaria escuchamos todo el sonido sin nombrar ningn sonido. Lo estn haciendo? En realidad significa ingresar a una dimensin no familiar de vida. Si de verdad estoy sintiendo la gravitacin universal, se trata de sentir el peso de mi cuerpo sobre la silla y bajo mis pies al mismo tiempo. Y si tambin estoy escuchando todo el sonido al mismo tiempo, estoy entrando a la dimensin del espacio, que el cerebro interpreta meramente como distancia. Pero la distancia no es el espacio. El espacio es uno. Entramos al espacio ya mismo, slo si escuchamos todo el sonido que existe en el espacio al mismo tiempo. No pensando que estoy escuchando, sino verdaderamente escuchando en silencio. Esto puede parecer muy tonto, como me pareci cuando discuta con Krishnamurti primero (desde 1975) y ms tarde con Bohm (desde 1978). Mantuve dilogo con ambos hasta la muerte de Krishnamurti en 1986 y la de Bohm en 1992. Cuando los encontr yo vena de la guerra civil argentina, que era slo la guerra fra que se volvi caliente en Argentina. Krishnamurti me deca: Por qu debe usted regresar a Argentina? Si usted va a cambiar la Psiquiatra tiene usted que estar en algn lugar en particular? Despus de todo, el americano y el ruso, el chino y el tibetano, el irlands del norte y el de sur, el rabe y el judo, el iraqu y el kurdo, el bosnio y el serbio, el blanco y el negro, son todos seres humanos, les guste o no. Sea que se maten unos a otros, o que de una vez por todos comiencen a usar su inteligencia, ellos son, bsicamente, seres humanos. As que la Percepcin Unitaria no es una percepcin extraordinaria, no es percepcin extrasensorial meramente, es simplemente percepcin completa ahora, de todo lo que puede ser percibido ya mismo. La Percepcin Unitaria es la puerta a la totalidad de la vida. Lo digo en serio. La Percepcin Unitaria es entrar a una dimensin nueva y ms intensa de la vida. As que no necesitamos un mero cambio de pensamiento, sino ms bien, un cambio en la mente que es un cambio de percepcin. No se necesita estar claro con respecto a la economa, la ecologa, la violencia, el crimen o el terrorismo. Necesitamos comenzar a estar claros en la mente. La sociedad no necesita una mente creyente, una mente ideolgica, ni una mente bien informada. La sociedad necesita una mente que est en silencio y escuchando en Percepcin Unitaria. Una mente que no es pacfica en Percepcin Unitaria, no es una mente buena, por lo tanto no es buena para nada. La mente pacfica slo puede ocurrir en Percepcin Unitaria. La Percepcin

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Unitaria no puede ocurrir gradualmente en el tiempo. Estamos ya escuchando todo el sonido y sintiendo todo el peso al mismo tiempo, o no lo estamos. Por eso la mente en paz slo puede existir ya mismo. Si usted dice que intentar estar en paz maana, usted no slo est postergando, sino que tambin contina siendo el desastre que usted es. Tenemos que aprender un idioma o piano gradualmente, pero no es posible aprender Percepcin Unitaria gradualmente. O bien est escuchando todo el sonido, ya mismo, al mismo tiempo, silenciosamente, sin palabras o bien no lo est. La Percepcin Unitaria no es algo que se logra gradual y metdicamente. El orden comienza en una mente en orden. No es necesario un proyecto de cambio. El pensamiento es la aproximacin gradual a lo que conocemos. Si usted estudia Medicina, Qumica Arquitectura, la memoria est gradualmente acumulando lo que la humanidad conoce. Pero la Percepcin Unitaria es la total apertura a lo desconocido ya mismo. No es algo gradual. En Percepcin Unitaria se despiertan viejos centros cerebrales, despus de miles de aos de atrofia, por falta de uso. En Febrero de 1996 le dije a una seora de Managua todos los problemas mdicos que haban padecido sus dos hijos en los ltimos diez aos. Fue algo teleptico, ya que eso ocurri la primera vez que nos vimos y antes de iniciar el dilogo. Entramos juntos a la Percepcin Unitaria y en una hora me dijo: vine como un gusano y me voy como una mariposa. Al da siguiente habl en el saln Rubn Daro en Managua y comenc a introducir el tema de la Percepcin Unitaria con la idea de que el gusano va a su capullo por un tiempo y all ocurre una transformacin fsica completa metamorfosis y del capullo emerge la mariposa. Es que acaso hay algo similar en la mente humana, que es de naturaleza psicolgica (y por lo tanto invisible) y que el capullo es la Percepcin Unitaria? Creo que esta metfora est muy cerca de la verdad. El mayor peligro que corremos en nuestra vida es morir como gusanos, sin tomar en serio la Percepcin Unitaria. Cuando hablo de la Percepcin Unitaria puedo entrar en ataques de entusiasmo muy fcilmente, as que espero que ustedes no permitan que eso ocurra hoy. AUDIENCIA: (Risas) RUBN FELDMAN GONZLEZ: La ms antigua cosmovisin es la mstica. La cosmovisin mstica ha repetido, por ms de cinco mil aos, que existe un yo superior o un yo espiritual que usa al cuerpo para acumular sabidura y que despus de la muerte del cuerpo ese yo superior reencarna en otro cuerpo que contina haciendo la misma cosa. Este sera el yo pensante. Esta es la idea ms antigua que el ser humano tiene de s mismo. Pero si hay un yo superior, ste no puede ser descubierto por el pensamiento. Y el pensamiento es todo lo que conocemos.

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La cosmovisin cientfica nos dice que hay ADN, el cual, en el gene, inicia la sntesis de protena que determina nuestra forma humana. Eso es todo lo que hace el ADN. El ADN determina la forma del organismo humano. El organismo pasa por un constante intercambio de materia y energa con el ambiente, inicialmente de una manera meramente homeosttica, la cual puede ser la base inicial del pensamiento. Lo que llamamos mente emerge de ese intercambio entre el organismo y el ambiente. Esta es la mente que crea la idea del yo, que predice, opera, simboliza, habla, formula, planea, calcula, etc. De ese intercambio entre el organismo y el ambiente, Rubn (el yo) emerge. El yo emerge gradualmente despus de muchos meses de vida fuera del tero. As que el yo es visto ahora bajo una luz diferente. El yo ya no es ms algo espiritual que da origen al pensamiento, sino que el pensamiento gradualmente inventa una superproduccin que es el yo. Esto ocurre gradualmente en el proceso de interaccin entre el organismo y el ambiente. Probablemente tengamos que revisar esa idea de un yo que reencarna una y otra vez en un mundo que se vuelve cada da ms difcil, violento y complicado. Me pregunto qu clase de sabidura puede obtener este elevado yo en un mundo que est mostrando menos y menos sabidura cada da. Ser la reencarnacin una oportunidad ms o una oportunidad menos? Originalmente, el Cristianismo sostena que si uno mora transformado como una mariposa uno poda entrar a una dimensin diferente de existencia (ya no dentro de la pobre condicin humana). Esa dimensin era llamada Anastasis por los griegos y se tradujo como Resurreccin. As que en el Cristianismo temprano, la idea era no repetir los mismos errores una y otra vez, sino que ocurriera algo nuevo, algo de lo cual tenemos miedo y que rechazamos constantemente. Vemos que la nica conexin entre Mente, Materia y Energa ha sido el smbolo (nmero y palabras). Pensamos en la creacin, pero rara vez estamos conscientes de ella. Nuestra conexin con la realidad indivisa es meramente simblica. Cual es el movimiento mental que dar comienzo al contacto consciente con la creacin? El cerebro, como todo en el cosmos, ya est en contacto con la energa, pero no somos conscientes de ese hecho. La nica manera de hacer conciencia de la conexin que ya existe entre el cerebro y la energa, es la Percepcin Unitaria. Digamos nuevamente que la Percepcin Unitaria es la habilidad que todos tenemos de percibir todo lo perceptible al mismo tiempo, en silencio. Pero vivimos en un mundo en el que todo parece estar desconectado. El pensamiento ha creado un mundo de gente desconectada, de creencias, cosas y eventos desconectados. Ya hemos visto que el cerebro separa el calor de la luz y del sonido.

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En la ciencia tenemos el prejuicio de la partcula, es decir que todo es atmico subatmico. Si no hay manera de explicar algo atmicamente, entonces se inventan partculas. El ser humano ha inventado partculas que en realidad no existen, como el taquin y el gravitn. La gravedad es una fuerza de naturaleza tan holstica en s misma, que el gravitn como partcula tuvo que ser inventado para estudiar la gravedad. Permtanme leerles una frase de David Bohm: Un tomo es el resultado del flujo universal de procesos en estructuras, molculas, etc. flujo en el cual el tomo, en ltima instancia, desaparece. La naturaleza y duracin del tomo depende de su lugar y de sus funciones en el flujo de la totalidad del universo. El tomo no es una entidad permanente. Ustedes ya se pueden imaginar los problemas con que uno se encuentra cada vez que desea presentar todas estas comprensiones (y la Percepcin Unitaria) en Psicologa acadmica o en un nuevo entendimiento de la vida cotidiana del ser humano. Tenemos que hablar sobre el silencio, ya que la Percepcin Unitaria es la forma ms inteligente del silencio. 1. Tenemos que compartir la experiencia de la Percepcin Unitaria y no slo una opinin ms sobre ella. De otro modo la Percepcin Unitaria puede volverse una nueva creencia, una nueva ideologa o una nueva informacin de muy poco valor como opinin. 2. Otro problema al presentar la Percepcin Unitaria es ir ms all de las jergas cientficas (ya que no existe un lenguaje interdisciplinario en las ciencias) y las jergas filosficas y metafsicas. An la computadora ha trado un nuevo lenguaje con nuevo significado para viejas palabras y nuevas palabras con poco significado. 3. Tenemos que ir ms all de los mitos y los dogmas. 4. No deberamos crear otro mapa sin territorio, como por ejemplo la palabra unicornio es un mapa sin territorio. 5. Es necesario mantener nuestra constancia en el hecho de vivir diariamente (momento tras momento) en Percepcin Unitaria. Esto ocurre en medio de la creciente confusin, a su vez determinada por el pensamiento fragmentario e incoherente, confusin multiplicada momento tras momento por el telfono, la copiadora, el fax, la computadora y demasiado cambio en corto tiempo. 6. Tenemos que vivir constantemente en Percepcin Unitaria, en medio de la alienacin, el cinismo, el cansancio, la indiferencia aptica, todo lo cual se estimula con crecientes infecciones pandmicas, la intoxicacin con alcohol y drogas, los brotes recurrentes e impredecibles de violencia, la poltica de la corrupcin, la economa del mito y la ecologa del horror. 34
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7. Es necesario mantener un dilogo constante para aclarar qu es y qu no es la Percepcin Unitaria. (Suena el timbre de un telfono) INTERLOCUTOR: Qu significa morir como gusano? R.F.G.: Qu es lo que nos mantiene en este movimiento fragmentario de pensamiento sobrevalorado, buscando provecho constantemente, buscando poder, dominio, influencia, status, prestigio y placer, cuando vemos que sta bsqueda trae ms y ms violencia, tristeza, alienacin y rabia? Vivimos la vida sin amor, sin amistad, sin confianza, sin comunidad, una vida sin energa, devastados por las cosas que vemos y omos. Adems existe el agregado desperdicio de energa que es fingir que nada malo est ocurriendo, y que todo va bien como va. No nos tiene que asombrar que aumente la depresin y que la venta de medicacin antidepresiva sea tan provechosa. El suicidio juvenil ha aumentado un 200% entre 1970 y 1995, slo en los Estados Unidos. Los seres humanos (no los Americanos de Amrica ni los Chinos de China), sino todos nosotros, los seres humanos en todo el planeta, hemos olvidado el hecho de la Percepcin Unitaria, y cuando se nos da la oportunidad de vivir y explorar esa realidad, la desechamos como poco valiosa y no la tomamos en serio. Por eso continuamos hablando como hablamos y comportndonos como nos comportamos, viviendo la vida de aislamiento y desesperacin que vive la mayora de los seres humanos. Un amigo peruano me escribe desde Per y me dice: Per se ha unido a la postracin y a la devastacin psicolgica mundial. INTERLOCUTOR: y es contagiosa! Y adems de ser contagiosa esa devastacin psicolgica, crece el crimen y el temor de la gente crece! INTERLOCUTOR: No necesitamos un diagnstico. Sabemos lo que est pasando. Necesitamos una cura. R.F.G.: As es. Yo digo en espaol: La salida no es salir. La salida es la Percepcin Unitaria. Mientras operar y predecir sean las actividades ms sobrevaloradas de la mente como pensamiento fragmentario, continuaremos perdiendo el otro aspecto de la mente (la mente ms all del pensamiento) que es la Percepcin Unitaria. Las palabras se han vuelto ms importantes que los hechos. Creemos firmemente que la humanidad puede continuar viviendo como lo hace. No vemos la similitud que existe entre el predicamento histrico actual de la humanidad y lo que pas con el Trasatlntico Titnic. En 1912 el Titnic fue inaugurado como Trasatlntico de lujo y recibi la etiqueta de insumergible. Se hundi en dos horas y veinte minutos con mil quinientas personas a bordo. Slo se salvaron setecientas diecinueve personas, ya que no haba botes suficientes para todos. Para qu los botes salvavidas si es insumergible, no es as? Para que intentar la Percepcin Unitaria cuando podemos continuar viviendo contra la compasin y contra la inteligencia, como lo hemos hecho por ms de cinco mil aos, no es as?
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La tragedia del Titnic es un buen ejemplo de cmo la sobrevaloracin del lenguaje y el pensamiento (insumergible en este caso) puede sobreponerse a la clara y directa percepcin de la realidad y paralizar la accin necesaria y responsable. Por eso repito una y otra vez: La mente ideolgica, la mente creyente y an la mente informada no van a tener ningn impacto en la terrible situacin actual de toda la humanidad. Slo la mente silenciosa puede ser el fundamento de la accin adecuada y no hay mente silenciosa y pacfica sin Percepcin Unitaria. La buena noticia es que la transformacin del ser humano puede ser muy rpida en Percepcin Unitaria. Ms que eso, la Percepcin Unitaria no puede ocurrir a no ser que est ocurriendo ya mismo. El slo darnos cuenta que la mente ya est en contacto con la energa del cosmos, activar medio kilogramo de cerebro, que ahora est dormido, es decir sin liberar energa. La Percepcin Unitaria en s crea el cambio. Entonces podremos caminar, hablar, dormir, trabajar, rer, etc. en Percepcin Unitaria. INTERLOCUTOR: Qu esfuerzo debo hacer para vivir en Percepcin Unitaria? R.F.G.: No hay esfuerzo alguno en el hecho de ir percibiendo todo lo perceptible al mismo tiempo. Esa es la accin fundamental y puede ser el fundamento de cualquier accin. Ustedes no se descubrirn a s mismo, pero fcilmente pueden descubrir la Percepcin Unitaria por ustedes mismos. La actividad constante del pensamiento no funcional determina una descarga de energa paroxstica (desordenada) por la corteza cerebral. Lo mismo ocurre en la epilepsia. Por eso nuestra vida es tan incoherente y catica. Por eso no nos damos cuenta de las incoherencias que decimos. Por ejemplo: Yo pienso necesitamos un desarrollo sostenible, Naciones Unidas, etc. Seguimos una creencia, seguimos la ideologas, queremos estar informados, pero repudiamos y desperdiciamos la energa cuando repudiamos la Percepcin Unitaria. INTERLOCUTOR: Yo s que tengo la energa R.F.G.: No es algo que usted tenga, es algo que est ocurriendo y de lo cual usted puede darse cuenta slo ya mismo. El sonido y la gravedad estn donde usted est, pero usted puede no darse cuenta. INTERLOCUTOR: Lo que usted dice es muy limitado. Sugiero que an hay algo ms, ms all de la Percepcin Unitaria. R.F.G.: Como qu? INTERLOCUTOR: No lo s. R.F.G.: Lo que digo es que haya lo que haya ms all de nuestra completa percepcin (Percepcin Unitaria), no ser descubierto, a no ser que vivamos en esa completa percepcin de todo lo perceptible que es la Percepcin Unitaria. Si hay un yo superior, no es algo que el pensamiento pueda descubrir. 36
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La Percepcin Unitaria es, a mi entender, la nica manera que tenemos. Puede haber tal cosa como un yo superior, pero no es un producto del pensamiento. INTERLOCUTOR: Suponga usted que cada persona es como un reactor nuclear, pero no tenemos el contador Geiger para detectar esa tremenda energa en cada ser humano. R.F.G.: Tenemos el electroencefalograma, el electrocardiograma, el scanning cerebral. INTERLOCUTOR: No, estoy hablando de algo como la radiacin, pero antes de que se descubriera que exista la radiacin. R.F.G.: He conversado sobre este problema con Karl Pribram y con David Bohm a diferentes niveles. Pribram es un Neuropsiclogo, Bohm era un Fsico. Un electrodo activo sobre la piel del prpado ser percibido como calor por la piel, como luz por el ojo y como sonido por el odo. Pero es la misma energa! El cerebro a travs del pensamiento y el lenguaje interpreta la energa como luz, calor y sonido, a pesar de todo. La energa se vuelve discreta por el pensamiento. Por eso es que el nico contacto con la energa es a travs de la Percepcin Unitaria (no a travs del pensamiento)! INTERLOCUTOR: No veo la diferencia entre lo que dice Rubn y lo que dice Pedro. INTERLOCUTOR: Claro que no la hay! INTERLOCUTOR: Cmo difiere de Krishnamurti lo que usted dice? R.F.G.: En 1975 le dije a Krishnamurti: Por favor, deja de usar la palabra meditacin. El origen de la palabra meditacin est conectado al pensamiento, como ocurre con medicina, moderar, medir (entre otras). Tambin le record que hay muchos charlatanes que hablan de sus propios mtodos tcnicas de meditacin, visualizacin, plegarias, repeticin de mantras, ejercicios respiratorios, etc. Simplemente porque estn desempleados y necesitan dinero. Krishnamurti dijo: He usado la palabra meditacin por ms de cincuenta aos y estoy empantanado con ella, pero t puedes usar una palabra diferente. Krishnamurti dijo que el Universo medita. El significado de la palabra era para l de extraordinaria profundidad. Le dije: Lo que ests diciendo es que el Universo est lleno de energa y que tenemos que hacer contacto con esa energa! El dijo: S. Para entender a Krishnamurti hay que leerlo en Percepcin Unitaria y en su idioma original (ingls). En Londres (1985) l dijo: Ya no usar la palabra meditacin. Mi punto de vista es que cuando Krishnamurti hablaba sobre meditacin l estaba hablando de algo trascendental, algo que no tiene precedentes en la comprensin de la humanidad. Cuando Krishnamurti habla de meditacin, sta no tiene nada que ver con los Hare Krishnas, ni con la meditacin del Pachen Lama, con la del Dalai Lama Krishnamurti hablaba de algo nuevo, algo que necesitamos con urgencia. Muy pocos han tomado en serio lo que propone Krishnamurti. Krishnamurti hablaba del cerebro como la mquina pensante, que es todo lo que conocemos.

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Hay algo ms all de la mquina pensante en el cerebro, algo universal (la mente), algo que invalidamos, rechazamos y desechamos. INTERLOCUTOR: Veo que la gente habla de Vedanta, del Cristianismo de Meister Eckhart, de la Filosofa Perenne. No veo nada nuevo en lo que dice Rubn. R.F.G.: Si comparamos la Percepcin Unitaria con algo, matamos la Percepcin Unitaria. La Percepcin Unitaria no es algo para comparar, es una forma de vida que necesitamos con urgencia, pero la rechazamos constantemente con nuestras ideologas, nuestras creencias, nuestras muchas palabras y smbolos, y con nuestra informacin de Internet. Si la gente contina hablando de s misma como judo y cristiano y mahometano, como comunista y capitalista, como irlands y britnico, como americano y ruso, como blanco y negro, estamos perpetuando la percepcin fragmentaria y sin inteligencia, que es el fundamento del conflicto personal y de la guerra internacional. INTERLOCUTOR: Por qu? R.F.G.: Usted tendr que ver esto por usted misma en Percepcin Unitaria. Quiz no sea fcil para usted. Pero yo no puedo hacerlo por usted. Los judos hablan de la Kabbalah y luego empuan sus ametralladoras. Los rabes hablan de Jihad (la guerra santa) y empuan sus ametralladoras tambin. Lo mismo ocurre en todas partes en el nombre de la nacin, en el nombre de Dios, en el nombre de la libertad y de la democracia. El hecho es que los seres humanos continuamos matando seres humanos mientras pronunciamos bellas palabras. La tragedia del Titnic contina ocurriendo diariamente en diferentes contextos humanos. No podemos ver que la humanidad es una y que hay slo un camino, que es la inteligencia compasiva, y que las muchas palabras que nosotros sobrevaloramos slo dividen a los seres humanos ms y ms? Por qu somos tan reacios a admitir que hemos actuado y pensado estpidamente por lo menos en los ltimos cinco mil aos de historia escrita? En la mente de una persona inteligente, las divisiones que mantenemos entre rabe y judo, entre catlico y protestante (u ortodoxo), entre mahometano y brahmn ( sikh), entre el tibetano y el chino, entre el negro y el blanco, simplemente ya no van ms. Estas divisiones estn destruyendo miles de seres humanos cada da. Si descubrimos que mantener estas divisiones no es inteligente Por qu no dejamos de pertenecer a esos grupos antagnicos de una vez por todas? Si descubro que soy el conductor de un gran grupo de personas y que mi nombre est siendo usado para vender armas y para intensificar la divisin y el odio cmo es que no dejo de ser alguien de una vez (en este caso el gran lder)? Necesito de la Percepcin Unitaria para dejar de esforzarme en llegar a ser alguien poderoso? Me tomar esto seriamente? INTERLOCUTOR: Somos lo que pensamos. R.F.G.: No, slo creemos que lo nico que somos es pensamiento. No vemos que el pensamiento es una forma generalizada y colectiva de hipnosis. 38
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Somos el pensamiento y el pensamiento inventa al yo. No he hecho una imagen de m mismo, la imagen de m mismo se est inventando constantemente por el pensamiento. Por eso necesitamos constantemente de la Percepcin Unitaria. De lo contrario no nos daremos cuenta de lo que creemos que somos. El Rubn que suea y el Rubn en el sueo son, ambos, un producto del pensamiento. El pensamiento dice: Soy un mdico -Rubn- y soy el que soy (estoy en Dios. Todo eso es slo pensamiento Lo ven? INTERLOCUTOR: Usted necesita tener una identidad. R.F.G.: Quiz necesite un pasaporte, pero no necesito llegar a ser alguien, rico, prestigioso y poderoso. El pasaporte es mi identidad funcional, todo el resto es intil, a no ser que sirva para hacer guerras. Mejorarme, pulir mi autoestima, alcanzar la autorrealizacin, controlar el pensamiento, son todas ilusiones inventadas por el pensamiento humano. Tendremos que descubrir todos estos factores del pensamiento por nosotros mismos. No puedo hacerlo por ustedes y ustedes no pueden hacerlo por m. INTERLOCUTOR: Necesitamos una clase diferente de educacin. R.F.G.: Necesitamos educacin bilateral: el maestro tiene que aprender del alumno y vice-versa. Si les digo que todo lo que necesita la sociedad es una mente en Percepcin unitaria, ustedes pueden pensar que eso no es suficiente. Tiene que haber algn otro factor mental, una nueva accin, algo ms , ya sea en la energa o en la materia -piensan ustedesPero yo insisto: todo lo que necesita la sociedad, es una mente en Percepcin Unitaria, porque la Percepcin Unitaria es el fundamento de la verdadera accin (cualquier accin que sea). INTERLOCUTOR: La Percepcin Unitaria puede ser una excusa para la apata para el temor de actuar. R.F.G.: La Percepcin Unitaria no es una reaccin al temor. El real silencio no es una reaccin al temor. La Percepcin Unitaria es la mente en movimiento donde el temor no existe, ni tampoco las reacciones contra el temor, como la cobarda y la valenta. Permtanme que les haga una recomendacin: por favor, renanse peridicamente, aquellos pocos de ustedes que estn tratando de vivir en Percepcin Unitaria seriamente. Encuntrense como mutuos maestros. Simplemente intenten vivir en Percepcin Unitaria, con una mente silenciosa, momento a momento y, de vez en cuando, quiz quieran encontrarse con gente seria para ver si en verdad la Percepcin Unitaria es lo ms importante de la vida y tambin para ver qu no es la Percepcin Unitaria. No mezclen la Percepcin Unitaria con nada que hayan escuchado antes. Mantngala prstina y pura en el nico lugar en que puede existir: ya mismo.

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8. La Percepcin Unitaria y la Educacin Segunda Conferencia Internacional Los Nuevos Paradigmas de la Ciencia en la Educacin Teatro Universitario- Universidad Autnoma de Baja California Mexicali-Baja California Mircoles 9 de Diciembre de 1999 La Percepcin Unitaria es el hecho ms importante de la mente humana y el menos conocido. Al mismo tiempo que definimos la Percepcin Unitaria estamos diciendo cmo se hace. Se trata de Percibir todo lo perceptible al mismo tiempo, ya mismo (siempre nicamente ya), sin nombrar lo que se percibe (sin palabra hablada o pensada),de hecho en hecho, toda la vida. No se trata de una tcnica psicolgica, sino de la manera de vivir, por excelencia. No me pregunten, al terminar la conferencia: Cmo se hace la Percepcin Unitaria? Acabo de decirlo. Y ahora se los repito: 1) Percibir todo 2) lo perceptible 3) al mismo tiempo 4) ya mismo. (Siempre nicamente ya). 5) Sin nombrar lo que se va percibiendo (sin palabra hablada ni pensada). Observar los pensamientos al mismo tiempo que se percibe el sonido, como si el pensamiento fuera otro sonido, como si el miedo, la rabia y la tristeza fueran un sonido sin nombre. 6) de hecho en hecho 7) toda la vida (es una forma de vida, no una tcnica psicolgica). La mente inquisitiva es la mente que busca la verdad y no meros consuelos, entretenimientos y torturas que a veces reciben el apelativo de teraputicos. La mente inquisitiva da lugar a la mente verdaderamente cientfica, es decir, la mente que desea descubrir las leyes que existen detrs del orden del cosmos. Pero la mente inquisitiva es tambin la mente verdaderamente religiosa, es decir, la mente que desea descubrir la paz, el equilibrio y la armona en uno mismo y en sus relaciones interpersonales. La Percepcin Unitaria une a la mente religiosa con la mente cientfica. En 1948 Denis Gabor describe un holograma, basndose en el clculo diferencial e integral de Leibnitz, mucho antes de que el holograma fuera tecnolgicamente posible. La tecnologa del holograma slo se hace posible en 1958, por Leith y Upatniks, en la Universidad de Michigan Ellos lograron hacer el holograma usando el rayo LASER. En 1986, David Bohm formula matemticamente su teora de la holokinesis, hablando de un orden explcito y otro implcito en la naturaleza de la materia y la energa. Propone una nueva definicin de mente. Mente es la interfase entre la materia y la energa en todo el cosmos. Vimos con Bohm la urgente necesidad de reestructurar (o redefinir) la psicologa humana. Ayer, el profesor Karl Pribram, un cientfico de 80 aos de edad, que hace 50 aos comenz a estudiar la visin y la memoria, nos hablaba de Karl Lashley y de su infructuosa bsqueda del engrama. El engrama era el supuesto lugar cerebral donde se asentaba la memoria. No pudo descubrir el engrama. Se decidi a estudiar la memoria como un holograma cerebral. Pribram nos habla hoy de la holografa cuntica.

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Desde Gabor a Pribram se vuelve claro, para la mente cientfica, que estamos interpenetrados, o por lo menos entretejidos con la Mente Universal, con la Materia Universal y con la Energa Universal. En mis dilogos con David Bohm se nos hizo claro que haba que darle un nombre epistemolgicamente adecuado al hecho ms importante de la mente humana. Juntos acuamos el trmino Percepcin Unitaria para ese hecho psicolgico. Sin Percepcin Unitaria no es posible el equilibrio y la paz psicolgicos. Sin Percepcin Unitaria no es posible la comunin entre los seres humanos, ni siquiera entre los miembros de un matrimonio o de una familia. La diferencia entre iluminacin y autorrealizacin no puede hacerse, a menos que haya Percepcin Unitaria. Para hacer buenas preguntas religiosas y cientficas necesitamos no slo la Percepcin Unitaria, sino tambin una excelente educacin actualizada en Matemticas, Fsica, Qumica, Historia y Lenguaje. Es necesario entender las bases de la epistemologa cientfica. nicamente en Percepcin Unitaria es posible NO IMPEDIR que el potencial humano fluya ya mismo. Slo en Percepcin Unitaria es posible NO IMPEDIR que crezca la sensibilidad, que a su vez, por aadidura, nos hace responsables, puntuales y compasivos. Es as que NO IMPEDIMOS que la inspiracin espiritual fluya YA. Slo en Percepcin Unitaria puede haber paz interior y buenas relaciones con uno mismo, con todas las personas, con el planeta y con el Universo. En algn momento, entonces, uno comprende que lo que ve es todo lo que hay. En ese momento comienza una nueva forma de vida. Ayer, el ecoeducador Edward Clark, de Warrenville, Illinois, nos hablaba de la interconexin de las cosas y de la interdependencia (no la independencia) entre todas las formas vivas. Pero no es posible comprender bien esa interconexin y esa interdependencia sin Percepcin Unitaria. En Percepcin Unitaria el cerebro anterior se da cuenta de lo que ha estado haciendo el cerebro posterior en los ltimos 50 millones de aos. El cerebro posterior es el que recibe los estmulos electromagnticos (luz y color), los estmulos gravitacionales (peso) y los sonoros. En esta integracin neurofisiolgica podemos hacer, con mayor inteligencia, preguntas como: Qu significa ser humano? Cmo funciona el sistema capitalista y cmo el sistema socialista? Cmo funciona una ciudad, un canal de televisin, el Internet, un pas, el planeta? Una de las funciones ms importantes de la inteligencia es la liberacin del condicionamiento intil. Liberarse del condicionamiento es algo simplemente inteligente. Esa misma inteligencia nos aclara cundo el pensamiento es funcional y cundo no lo es. Cundo sirve y cuando no. -----La educacin: es importante que la educacin deje de ser fragmentaria y parroquial. En un mundo globalizado econmicamente hay que encontrar el rostro humano de la globalizacin. Hay que preguntarse si estamos educando a nuestros nios y jvenes a que sean tan nacionalistas, parroquiales, racistas, conflictivos y divisorios como lo fuimos nosotros. Hay que preguntarse si estamos preparando a los nios para que vivan en un planeta unido y pacfico, o para que continen en las mismas guerras ideolgicas, nacionales, raciales, tnicas y religiosas que han librado incontables generaciones anteriores.
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Qu clase de educacin hay que impartir, fuera y dentro de la clase, EN TODO EL PLANETA, para que realmente comience a existir un mundo unido y pacfico? Desafos de la educacin planetaria: El principal desafo a nuestra educacin se encuentra en las crecientes divisiones entre las organizaciones religiosas, las divisiones nacionales, raciales y an profesionales del mundo de hoy. Existe mayor violencia y la sociedad humana se ha vuelto la ms insegura en la historia escrita de la humanidad. Nunca antes el ser humano se ha enfrentado al peligro de desaparecer como especie. La ciencia avanza, pero sin conciencia moral planetaria. La tecnologa de guerra es la mas provechosa comercialmente. El drama ecolgico se complica con nuevos y ms complejos problemas. Se estimula a los individuos a competir entre s, a expensas de un trabajo en equipo cada vez ms necesario. Crece el abismo econmico entre los pueblos del norte y el sur del planeta. No se regula ni se prohbe la venta internacional de armas, la venta de drogas y bebidas alcohlicas, la venta de rganos humanos, la venta de nios y de mujeres. El Profesor Padmanabhan Krishna, rector de la escuela de Krishnamurti de Rajghat, nos ha dicho ayer que la educacin actual parece empeada en producir un ser humano dedicado, eficiente, competitivo, habilidoso y obsesivo. Es decir, un ser humano como Adolfo Hitler. La mente que necesitamos: La mente que necesitamos es una mente que inquiere y que explora la verdad en paz, tranquila y amigablemente. Tal mente ha dado lugar a la verdadera ciencia y a la verdadera religin. La mente en Percepcin Unitaria es la que es verdaderamente exploratoria, ya que est en paz. Una mente en Percepcin Unitaria termina con el conflicto, tiene mucha energa accesible y conoce la comunin en las relaciones interpersonales. Es necesario vivir en la paz de la Percepcin Unitaria antes de pretender ensear Percepcin Unitaria. La Percepcin Unitaria es el hecho ms importante y el menos conocido de la Psicologa Humana. ----------------------Preguntas del pblico asistente No es la percepcin unitaria una forma de opresin ? RFG: Intente escuchar todo el sonido al mismo tiempo y sin esfuerzo alguno. Se siente Ud. ms libre y en paz o se siente Ud. oprimida ? Ud. dice que la Percepcin Unitaria mejora nuestra calidad de vida. No conoce Ud. otras opciones es que no las hay ? RFG: La Percepcin Unitaria es la nica manera de que verdaderamente mejore la vida humana individual y colectiva. Pero Ud. tiene que descubrirlo por s mismo. La Percepcin Unitaria es la Puerta Estrecha al Paraso. No es UNA puerta. Es LA PUERTA. A qu le llama la Mente Universal ? RFG: La Mente Universal puede ser solamente una idea para el que no VIVE en Percepcin Unitaria. La orqudea imita con sus ptalos a la abeja para que sta imagine copular con el ptalo y as lograr (la orqudea) reproducirse. La abeja lleva el polen en sus patas a otra orqudea. Ha visto en estos das de Diciembre cmo una bandada de pjaros migratorios vuela al unsono en el desierto de Baja California? 42
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Las ballenas vienen todos los aos desde el rtico a reproducirse en Baja California. Ser porque las ballenas son mexicanas? O se trata de la mente universal en accin? Est hablando de la conciencia de la totalidad o conciencia en expansin? RFG: La totalidad del Universo es la Realidad Indivisa. Pero no es posible hacer conciencia de tal cosa. Slo podemos percibir todo lo perceptible al mismo tiempo. Eso es Percepcin Unitaria. Conciencia quiere decir darse cuenta de todo lo perceptible al mismo tiempo. Ud. est en Percepcin Unitaria o no lo est. Es muy simple. Pero en general vivimos en la conciencia y la percepcin fragmentaria de nuestro pensamiento, ensimismados en nuestros miedos, rabias y tristezas. No creo que se pueda entender todo esto muy bien sin haber ledo la obra escrita sobre el tema, o sin intentar constantemente la Percepcin Unitaria. Cmo incorporar la Percepcin Unitaria a los planes y programas de estudios escolares? RFG: Ud. hace la pregunta porque no est viviendo en Percepcin Unitaria. Est Ud. ahora, durante la conferencia en Percepcin Unitaria? RFG: S seores, lo estoy. Por qu es tan poco fluido al hablar? RFG: Para explicar la verdad no se necesita de muchas palabras. Estamos enamorados de la narrativa literaria y metafsica. Pero para entender la verdad no hacen falta los cuentos chinos y tibetanos. Como Pediatra y PsiquiatraQu tratamiento recomienda para el dficit de atencin infantil? RFG: Esto quiz est fuera del tema, pero coinciden los lineamientos del tratamiento desarrollados por las academias psiquitricas y peditricas de los Estados Unidos: Medicacin estimulante al mismo tiempo que se administra psicoterapia individual al nio, as como terapia familiar de apoyo a todos los miembros de la familia. Cmo se relacionan la Percepcin Unitaria, la Holokinesis y el Kundalini del Yoga? RFG: La Percepcin Unitaria, como fue explicada en esta conferencia es el comienzo del contacto con la Holokinesis de David Bohm. El mismo lo vea as. La Percepcin Unitaria es el comienzo del contacto posible con la Mente Universal. El Yoga de Jiddu Krishnamurti fue descubierto por Jiddu Krishnamurti y es el Yoga ms elevado que se conoce. Con todo lo que nos han dicho Jiddu Krishnamurti y David Bohm, ya podemos dejar tranquilo al Kundalini. La persistencia constante en vivir en Percepcin Unitaria ha hecho que se despierten muchos centros cerebrales en m mismo, que estn atrofiados en el ser humano por falta de uso. Si Ud. vive muchos aos en Percepcin Unitaria, Ud. ver auras, Ud. curar y se despertar la telepata y la clarividencia (todo secundario a la Percepcin Unitaria misma). Adems Ud. vivir sin conflicto, en gran paz, con gran energa y en comunin con los dems. Y esto s que es muy importante. Qu es eso de que lo que ve es todo lo que hay? RFG: Esta es una verdad demasiado grande para que yo la interprete por Ud.Hay que entenderla por uno mismo. Lo que ve no es Rubn. Rubn es meramente (fragmentariamente), el producto del pensamiento individual y colectivo. Los productos del pensamiento van de la mano del conflicto: el miedo, la rabia y la tristeza.

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Es la Conciencia del Universo la que ve por nuestros ojos. La luz QUE VE (en nosotros), nos permite percibir la luz que SE VE.

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9. La Percepcin Unitaria y la potencialidad del hombre y la mujer. (Fairbanks, Alaska Mayo 1 de 1996) Tradujo Jorge Gonzlez Ayala (JGA)-Psiclogo de la UANL-Monterrey-Mxico El hombre pre-fabricado El hombre debe convertirse en hombre en Percepcin Unitaria. La mujer debe convertirse en mujer en Percepcin Unitaria. Pero hemos inventado un cierto tipo de ser humano, el cual est fabricado y producido por el entrenamiento conductual y social en el hogar y en la escuela. Esto puede eventualmente ser diseado genticamente. Estoy escribiendo una novela sobre el tema, titulada: Proyecto Icaro Uno As que, somos hombres y mujeres que han sido producidos por una serie de frmulas, creencias e ideologas. Hemos sido inventados. Este hombre de fantasa que somos, es predecible y controlable, as que no hay necesidad de hablar de la dignidad y el potencial del hombre de fantasa. El hombre y la mujer de fantasa creen que no necesitan la Percepcin Unitaria. Una verdadera educacin deber proveer informacin sobre la Percepcin Unitaria y eventualmente la Percepcin Unitaria misma descubrir las incoherencias de nuestro pensamiento. Pero la Percepcin Unitaria es una vivencia, y no slo una nueva informacin sobre la Percepcin. La Percepcin Unitaria se define como percibir todo lo perceptible, al mismo tiempo, sin palabras habladas o pensadas. Pero no debemos asumir que conocemos la Percepcin Unitaria porque sabemos definirla. No debemos asumir que los nios nacen con Percepcin Unitaria, porque si eso fuera verdad, pronto la pierden en nuestra sociedad. El adoctrinamiento religioso, psicolgico o conductual, an cuando es necesario, no es un substituto de la Percepcin Unitaria. El hombre imaginario (SUPERMAN Y RAMBO) De la misma manera en que hemos sido inventados por el pensamiento humano y que nos hemos vuelto hombres de fantasa y mujeres de fantasa, tambin hemos imaginado paradigmas de perfeccin o consumacin humana. As, el potencial del hombre se ha vuelto otra idea producida por el pensamiento humano, algo que puede ser resumido por la palabra Superman.

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Debido a que no aprendemos de la Percepcin Unitaria, o no vivimos en ella, no sabemos an que tipo de hombre o de mujer emerger, como contingencia de vivir en Percepcin Unitaria. Mi intento constante de vivir en Percepcin Unitaria ha refinado mi comprensin de la vida, ha reducido el conflicto, tanto personal como interpersonal, me ha dado una extraordinaria cantidad de energa, y me ha curado, hasta hoy, de la artritis y de la alta presin arterial. As que , no me culpen por insistir en la restauracin de la Percepcin Unitaria en la vida humana. Con todo y mi propio entrenamiento cientfico y mdico he descubierto que la telepata es un hecho, igual que la mente grupal, como la describi el Profesor David Bohm, quien colabor con Albert Einstein en la Universidad de Princeton. Tambin creo que la Percepcin Unitaria abri mi cerebro para recibir fotizo (por unos cuantos das), algo que prefiero llamar Aquello, ya que es una experiencia sin nombre. En la India le llaman a fotizo ;iluminacin y en espaol bienaventuranza. Puede que simplemente sea la verdadera forma de estar vivo! Antes de descubrir la Percepcin Unitaria, yo era una pesadilla con piernas y ahora me siento en paz. He ido de la miseria a la paz debido a la Percepcin Unitaria. Me han preguntado en la India si me consideraba a m mismo, como un hombre de integridad. Respond que no hay integridad mientras nos imaginemos algo respecto a nosotros mismos. Este pensamiento acerca de ser alguien, o ser algo en particular, opera en contra de toda evidencia y elaboradamente se complica a s mismo en complejos conceptos como autoestima (Yo soy bueno, soy respetable a pesar de toda la evidencia.), Auto- actualizacin (volverse usted mismo), automantenimiento (self-maintenance) (alguien tratando de hacer digerible el lavado cerebral ). Aqu hay un negocio rentable naciente! Auto- mejora (Usted se vuelve Superman, trasciende el status-quo de su ambiente, se vuelve mejor que todos los dems, comienza a vestir ropa de moda, hecha a la medida, maneja el automvil del ao, el auto que faltaba, etc.). Esta es la manera en que el lenguaje opera para que todos nosotros nos volvamos mentirosos sin siquiera saberlo. Palabras, conceptos, fantasas y creencias substituyen la vida verdadera que comienza en Percepcin Unitaria. Muy groseramente, los nios quieren convertirse en alguien como Superman o Rambo, y las nias quieren ser la Mujer Maravilla o Xena. Los hombres y las mujeres no son tan diferentes, ya que ambos tienen una imagen de s mismos. Esas imgenes llevan su nombre y el mo!

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El hombre mediocre El hombre mediocre significa no excelente. La mente es mediocre cuando no se manifiesta a s misma libre, generosa e inteligentemente. Pero el diccionario dice que usted es un hombre mediocre cuando no tiene nada de qu escribir a casa. En otras palabras, Soy un hombre mediocre cuando no vivo con esas fantasas con las que fui entrenado para vivir. Cuando una nia pequea le dice a usted que quiere ser una modelo rica y famosa, uno ya sabe que ella est siendo entrenada para convertirse en alguien. Eso es la mujer-imaginaria o La Mujer Maravilla o La Mujer de fantasa. Ella est siendo pre-fabricada por el pensamiento humano, para ser nada ms que mediocre. Si usted quiere ser un santo o un campen del proletariado, usted tambin se est pre-fabricando a usted mismo. Cmo puede vivir una vida de integridad si usted tiene una idea acerca de usted mismo? -Puede ser ntegro quien quiere reducir su vida a parecerse a una idea? Esta idea o meta solo limitar lo que usted puede ser. Usted puede ser generoso e inteligente slo si usted no quiere ser generoso e inteligente. La integridad es Percepcin Unitaria. Entonces usted no quiere impresionar a nadie ni buscar ningn reconocimiento social. En Percepcin Unitaria la pesadilla de lo que uno es termina, miedo, afliccin, rabia y tristeza terminan, y la vida verdadera comienza. La vida verdadera es la vida de la que usted no sabe nada. Ser una pesadilla es creer saber algo sobre s mismo. As que, no se enoje si alguien le pregunta, Quin se cree que es usted? Simplemente vea lo que est pensando! Eso es lo que usted es! La Percepcin Unitaria es el fin de la pesadilla. Un hombre o una mujer de integridad es algo tan bello como las flores, el sol y el mar. Djeme invitarle a vivir en Percepcin Unitaria, la cual es una vida de silencio y de paz, una vida de compasin e inteligencia.
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Si usted vive pacficamente usted puede descubrir la conciencia universal, lo cual es lo que usted ya es, pero simplemente no lo sabe. Lo que ve, es todo lo que hay. El hombre iluminado Descubr, ms bien tarde, a la edad de 34 aos, que la Percepcin Unitaria es un hecho psiconeurolgico. No es una teora, es un hecho del sistema nervioso central humano. Tambin descubr que la Percepcin Unitaria curar la atrofia del ser humano y el colapso cultural y socioeconmico planetario. An si el hambre y la desnutricin no fueran un problema de la humanidad, todava habra un problema mayor; la ausencia de hombres y mujeres capaces de vivir alegremente y en paz. Pero todava producimos hambre, dolor y guerras. Necesitamos una urgente mutacin de la mente. Necesitamos la Percepcin Unitaria. Si preguntamos qu es la Percepcin Unitaria tenemos que definirla: Percibir todo lo perceptible al mismo tiempo, sin palabras pensadas o habladas. Si entonces preguntamos cmo se hace eso, cmo se vive en Percepcin Unitaria?.. entonces estamos llamando a ms palabras y nos alejamos del hecho definido. Cmo muta la mente? Cuando despertamos por la maana todos lo sueos terminan. Sera tonto decir Estaba en mi sueo y desaparec cuando despert. Los sueos son producto del pensamiento en el dormir. El Rubn del sueo el sueo de Rubn es producto del pensamiento. El Rubn del sueo termina con el despertar. El Rubn que despierta, es el que necesita un salto de conciencia o mutacin de la mente para terminar como Rubn (Rubn como un producto del pensamiento). El salto de la mente que permite al Rubn-despertante terminar, es lo que llamo Percepcin Unitaria. Rubn existe slo si pienso. Rubn existe solo en la percepcin de Rubn (lo que llamo percepcin fragmentaria). La Percepcin Unitaria significa que usted est conciente de que lo que ve es todo lo que hay: cosmos. Yo soy Rubn (EL MAPA EQUIVOCADO) El Rubn del sueo no es el Rubn Dormido. Cuando Rubn despierta el Rubn del sueo va a la memoria, la cual es inconsciente e incoherente. El Rubn del sueo no desapareci. Es por eso que el Rubn que despierta puede recordar su sueo. El Rubn del sueo es una mezcla de pensamiento e imgenes. Cada imagen en los sueos de Rubn es solamente Rubn. Pero el Rubn que despierta tambin es una mezcla o agrupacin de pensamiento e imgenes. Cuando digo: yo pienso, el pensamiento incoherente est operando. El pensamiento crea a Rubn, Rubn no est pensando. El pensamiento crea la imagen de Rubn que se cree separada

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de su cuerpo, de la memoria, de las emociones, del lenguaje, de otras personas, de la naturaleza y el cosmos. Est bien decir Soy Rubn mientras que Rubn no se lo crea. El pensamiento es todo lo que conocemos! El pensamiento crea el miedo de hablar libremente, honestamente y coherentemente. El pensamiento crea el deseo de ser alguien y tambin le da fuerza a la creencia de que Rubn es real, que Rubn es independiente del pensamiento, algo espiritual, algo que tiene que ser sobre-valuadoEl pensamiento es todo lo que conocemos pero rara vez nos damos cuenta que: 1. Rubn es un producto del pensamiento, una invencin del pensamiento. 2. Rubn no es independiente del pensamiento. 3. Rubn no es espiritual. La conciencia espiritual comienza cuando Rubn termina. 4. Rubn es un mapa sin territorio. EL MAPA EQUIVOCADO DE NUEVO: En Percepcin Unitaria Rubn no existe. No hay Rubn en la pura conciencia. Rubn puede continuar su existencia en su pasaporte, an cuando est en Percepcin Unitaria, pero Rubn desaparece de la conciencia en Percepcin Unitaria. En Percepcin Unitaria hay conciencia del espacio (como uno) y hay conciencia del constante movimiento de la conciencia. En ese movimiento (la Percepcin Unitaria) hay sonido, color, peso, pensamiento fugaz y deseos, miedos fugaces (rabia y tristeza de cuando en cuando), memoria y planes, etc. Uno de esos pensamientos es el yo (Rubn), el cual est tambin constantemente movindose y cambiando, con tantas imgenes sobre s mismo, ideas sobre lo que debera ser o en qu debera convertirse. Entonces Rubn es una invencin cambiante del pensamiento, nada estable o permanente, no constante, ni siquiera slido, aun cuando busque la soledad bajo el sol. Queremos creer que Rubn es algo estable y permanente, por que nos sentimos ms certeros cuando pensamos en algo permanente. Estudiamos definiciones de yo y ego las cuales son ms pensamientos acerca de las mezclas y acumulaciones de pensamiento que son Rubn (yo y ego). Creemos que comprendemos a Rubn (el yo), una vez que definimos y clasificamos a Rubn y el yo. La mejor manera de entender a Rubn o el yo, es en Percepcin Unitaria, en la cual descubrimos que Rubn (o el yo) es un mapa sin territorio, ya que en Percepcin Unitaria Rubn se disuelve. La Percepcin Unitaria es intensa observacin, en la cual Rubn y todo lo observado son menos relevantes que la observacin misma, mientras que percibimos todo lo perceptible al mismo tiempo, sin el hbito del lenguaje.

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LO QUE LA PERCEPCIN UNITARIA NO ES: 1. La Percepcin Unitaria no es percepcin sensorial o enfatizar los sentidos. Es estar conciente del hecho de que todos los sentidos estn operando ahora mismo, al mismo tiempo. El sonido y el peso del cuerpo pueden ser percibidos al mismo tiempo. Lo est usted haciendo (ya mismo y al mismo tiempo)? 2. No trate de estar conciente de su respiracin lo cual es un error ampliamente difundido . La respiracin est regulada por los gases de la sangre, y la conciencia de la respiracin interfiere con las regulaciones bioqumicas de la respiracin lo cual ocurre inconscientemente y debe dejarse en paz. 3. El Yoga Pranayama, practicado por 15 minutos al da puede favorecer la capacidad pulmonar, pero no debe de practicarse por ms de ese tiempo. Es bueno sentarse calladamente, en silencio y soledad, intentando la Percepcin Unitaria, por al menos 30 minutos al da, pero no debe de volverse una prctica rgida. Si uno hace de la Percepcin Unitaria una forma de vida, la sensibilidad se incrementa, y naturalmente se desarrolla la necesidad de silencio y de quietud en medio de la ambicin, la envidia, la violencia, la vulgaridad , en todo lo que se hace. 4. La Percepcin Unitaria no es una tcnica, no es un mtodo para practicarse por 30 minutos al da. La Percepcin Unitaria es una forma de vida. La Percepcin Unitaria es el fundamento de todas las acciones diarias, lavarse los dientes, tomar un bao, dar una caminata, comer, conversar, trabajar, el dilogo amistoso, el sexo, el descanso, conducir el auto, etc. 5. No hay necesidad de saber filosofa, psicologa, metafsica, Tao, Zen, o Vedanta Advaita, ni hay necesidad de lamas, shamanes, gurs y sufis para intentar la Percepcin Unitaria. Aquello (la iluminacin) vino a m por sorpresa, varias veces, desde 1978, en el Aeropuerto de Frankfurt; y dur casi una semana en Junio de 1986, en California, en el Desierto del Valle de la Muerte; y hasta un mes, en Abril de 1996, en Alaska. Cuando aquel evento sagrado ocurri, no hubo nada que yo conociera antes. Es importante descubrir lo que la Percepcin Unitaria es y lo que no es. En Percepcin Unitaria la observacin es tan intensa que Rubn se vuelve parte de todo lo que es observado, al mismo tiempo. AUTO DESCRIPCIN: Me han preguntado cmo estaba caminando cuando Aquello vino a mi en 1986, en el sur del desierto de California, donde estaba viviendo. Me han preguntado lo que estaba haciendo en 1996 (en Alaska) cuando ocurri. En Junio de 1986, estaba caminando solo, con largos pasos, ms bien rpido, con un balanceo de los brazos, muy enrgicamente, ya que todo se vuelve intenso y energtico en Percepcin Unitaria (lo mismo que la percepcin del dolor, cuando hay dolor). Me han preguntado sobre mi vida diaria despus de que Aquello ocurri. Bueno, despus de que Aquello ocurriera en Junio de 1986, conoc a mi actual esposa y mi vida se volvi ms pacfica y mucho ms simple. 50
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Me podra describir el da de hoy como un hombre latino, trabajador y casado, viviendo en Alaska, quien ha ido ms all del escepticismo, despus de que la Luz inundara mi cerebro por unos cuantos das y quien se siente como un dnamo a la edad de 55 aos (21 aos despus de que Jiddu Krishnamurti me enseara la percepcin unitaria y 18 aos despus de que me lo haya tomado en serio y comenzara a intentarlo sin esfuerzo.) Todo esto sigue siendo verdad en Septiembre del 2003, mientras corrijo la traduccin al espaol, de este dilogo que ocurri en Alaska en Mayo de 1996, siete aos atrs. He llegado a creer desde el fondo de mi corazn, que la sociedad no est unida por la religin, por la educacin o la familia, sino principalmente por la insignificante imagen del provecho permanente, la cual enmascara la realidad de miedo y desesperacin en el 90% de la humanidad. El nico aglutinante factual y sano para mantener a la sociedad unida, de ahora en adelante, es la Percepcin Unitaria. La poltica y las elecciones, pueden volverse un entretenimiento escapista y vulgar, u otro negocio ms. El racismo es sutilmente promovido por los medios de comunicacin, e implica la industrializacin del genocidio, como la historia reciente lo demuestra. La solucin al desastre ecolgico, epidemiolgico, militar y econmico, que la humanidad ha creado, es slo la Percepcin Unitaria. La Percepcin Unitaria es tambin el principio de la paz individual y la regeneracin. LA PROFUNDIDAD DE LA PERCEPCIN UNITARIA: Las palabras son slo barreras para que la Percepcin Unitaria ocurra. As que, no podemos hablar del segundo silencio de la Percepcin Unitaria, ya que est ms all de las palabras, pero ocurrir despus de intentar el primer silencio. El segundo silencio sigue al primero. Si todos los centros de su cerebro se abren otra vez en Percepcin Unitaria (como ocurrir) y usted comienza a ver auras o comienza a sufrir de telepata, lo mejor que puede hacer es dejar eso en paz. No trate de hacerlo provechoso y rentable! La tristeza que pueda aparecer cuando usted vea auras, o cuando su memoria se imbrique con la de alguien ms, tiene que ser observada silenciosa, y pacficamente. La mejor ayuda para una sociedad corrupta y en degeneracin, es vivir en Percepcin Unitaria (sin esfuerzo) con la mente en completo silencio y quietud. Tal mente es la nica ayuda posible para otras mentes.

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La resurreccin no es meramente una leyenda. La resurreccin comienza con la Percepcin Unitaria, ahora mismo. La vida verdadera comienza en Percepcin Unitaria, ahora mismo. La Percepcin Unitaria no es un estado final de la mente, es algo para descubrir cada da, a cada momento silencioso (momento a momento). Usted comienza a aprender constantemente de la vida en Percepcin Unitaria. La vida verdadera, en Rubn, no es la vida de Rubn. La vida verdadera de Rubn no ha sido inventada por Rubn, ha sido descubierta, constantemente, en Percepcin Unitaria. La vida verdadera de la Percepcin Unitaria puede permitirnos estar completamente vivos en el momento de la muerte. Una vida sin Percepcin Unitaria significa que usted est muerto, mucho antes de que la muerte venga. Comience a vivir ahora, en este mismo momento; suspendiendo el hbito del lenguaje y escuchando todo el sonido al mismo tiempo. LA FRESCURA DE LA LIBERTAD: En Percepcin Unitaria usted deja de tener miedo de la prdida de su casa, su esposa, su auto y su cuenta bancaria. En Percepcin Unitaria usted deja de temerle a la muerte y a no ser recordado despus de morir. En Percepcin Unitaria usted deja de intentar preservar memorias y esa invencin, que es eso que lleva su nombre. Cuando usted reconoce su propia existencia, el egosmo comienza. Cuando Rubn cesa, el silencio de la Percepcin Unitaria comienza. La vida verdadera comienza. En la intensa observacin, el observador se disuelve, de esa manera el observador no estar presente en una sesin de espiritismo, ya sea antes o despus de la muerte. La Percepcin Unitaria es conciencia del vaco, la conciencia de que el espacio es uno, ya que el universo entero est en el espacio ahora mismo. La conciencia de que el espacio es uno, comienza cuando escuchamos a todo el sonido al mismo tiempo, y sentimos el peso, al mismo tiempo.

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En esta conciencia del espacio, la vida es vista como una con el amor y la muerte, en gran silencio. En esta conciencia, uno ve el presente predicamento de la humanidad (deplorable), pero uno tambin ve el real potencial del hombre y la mujer: absoluta inteligencia y compasin. Absoluta significa absuelta del pasado. Los revolucionarios hispnicos solan gritar: Es mejor morir sobre tus pies que vivir de rodillas. Un hombre libre (un hombre en Percepcin Unitaria) vive con dignidad, honestidad, sanamente y muy simplemente, rehusando toda forma de provecho, poder y prestigio. Tal ser humano sabr del completo potencial del ser humano, incluida la espontnea reconstruccin y regeneracin de la sociedad. EL POTENCIAL DEL HOMBRE Y LA MUJER: Algunas personas preguntan: Por qu venimos al mundo? Bueno, simplemente no vinimos al mundo, somos producto del cosmos. No somos independientes ni estamos separados del cosmos. Somos cosmos, ya que constantemente, ahora mismo, momento a momento, estamos siendo creados al mismo tiempo con las estrellas, el sol, los planetas, los rboles, los ocanos, los animales, etc. Estamos destruyendo animales, rboles, etc., ya que creemos que somos seres independientes. No solo percibimos distorsionadamente y fragmentariamente, sino que tambin estamos mal informados. Parte de esa informacin se ha vuelto dogma. El dogma es el pensamiento cristalizado que resiste lo nuevo. Creemos que la vida necesita un propsito, simplemente porque hemos sido condicionados para valorar el futuro ms que el presente, pero la vida est ocurriendo slo ahora mismo. Tenemos supervisores, porque no confiamos en nosotros mismos, en los otros y en la vida misma. Sobrevaluamos lo que la vida ser. As nos perdemos la vida ahora. Parte de vivir silenciosa e inteligentemente ahora mismo (en Percepcin Unitaria) es librarse de dogmas condicionantes, los cuales rara vez son vistos como destructivos, perjudiciales e inconvenientes. Contemplemos brevemente dos dogmas muy influyentes y populares (sin considerar siquiera los tres dogmas en los que est basada la ciencia post-moderna).
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EL DOGMA CARTESIANO Y ROMNTICO: El dogma cartesiano nos hace creer, sin que nadie lo dispute, que: 1. Tenemos que confiar slo en el pensamiento racional. 2. El yo es una realidad (ms que una mera invencin del pensamiento) y esa persona o self (o Rubn en mi caso) es el hecho primordial de la vida, algo que interpreta, presupone y concibe todas las dems realidades correctamente. 3. El yo mejora con el tiempo. El hombre actual es mejor que el Homo Erectus o el Australopitecus, y el hombre seguir mejorando. Esta es una conclusin interesante, ya que pocos hombres nacan vivos antes del ao 1900 y no somos mejores que los hombres de 1900. En pocas palabras, este progreso, gradual, de la mejora del yo, es el tercer dogma incontestable, creado por Descartes antes de su muerte en el ao 1650. EL DOGMA ROMANTICO: El dogma romntico ha penetrado la cultura por los ltimos 500 aos y afirma que la revelacin es diferente para cada persona y que existe un camino para la salvacin (a Dios, o a la resurreccin) que es diferente para cada persona. Ms que eso, cada persona puede inventar su propio camino. Entonces, de acuerdo con el dogma romntico, puedo condenarme, al inventar el camino de Rubn a la resurreccin. Solo la Percepcin Unitaria se encargar de solucionar todos estos dogmas, distorsiones e invenciones incoherentes, incluido el hecho de que las sobrevaluamos todos los das. EL DOGMA CIENTFICO: He presentado en mi libro La psicologa del siglo XXI. EL PRIMER DOGMA CIENTFICO: El hombre asume que hay una realidad que est separada y que es independiente del observador. EL SEGUNDO DOGMA CIENTFICO: El hombre cree que puede extraer conclusiones vlidas (as llamadas cientficas) simplemente porque hacemos observaciones consistentes en experimentos repetidos. EL TERCER DOGMA CIENTFICO: No hay influencia mutua entre los cuerpos universales que pueda ocurrir ms rpido que la velocidad de la luz. El teorema de Bell en matemticas (1964) destruy esa premisa y el Profesor David Bohm propuso su teora de la holokinesis en 1986, afirmando que existe un movimiento de aqu hasta aqu, en todo lugar del cosmos (llamado holokinesis), entre el orden explcito y el orden implcito de la materia-mente-energa.

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La evidencia est sentando las bases para decir que cada punto del universo est en contacto con todos los dems puntos, ahora mismo, y que la creacin est ocurriendo ahora mismo, en la realidad indivisa del cosmos. Fue sorprendente para m escuchar al Profesor David Bohm, en 1991, decir que la realidad indivisa del cosmos no se toma en cuenta ni por la teora de la relatividad de Albert Einstein ni por la teora cuntica que le sigui en el Siglo 20.. LA HISTORIA DEL HOMBRE Y LA MUJER (Mutuos esclavos en la soledad): El Cristianismo propuso el fin de la esclavitud del hombre y la mujer, afirmando que ambos deberan vivir bajo el mismo techo como esclavos mutuos. Este fue una de las afirmaciones ms revolucionarias de la historia de la humanidad, y , como tal, completamente ignorada y olvidada hoy da (Primera Carta de Pedro III). Esta fue una afirmacin ms poderosa, dos mil aos atrs, cuando la familia y la religin eran los verdaderos aglutinantes de la sociedad. Hoy se ha vuelto casi insignificante para nosotros, quienes creemos que la bsqueda permanente de provecho y de prestigio personales, son las nicas cosas significativas para hacer. Tras la imagen del provecho permanente, sin embargo, estamos los que vemos la desesperacin, la soledad y el miedo crecientes. Ya no importa si el hombre encuentra una mujer en la disco, la iglesia o (como ocurre en los pases pobres) a travs de tratos entre dos familias, comadronas, casamentero o astrlogos. Al menos en los ltimos 5,000 aos de historia escrita, el hombre y la mujer han sido incapaces de destruir (o al menos encubrir) la ilusin de la soledad y del aislamiento. Esa ilusin termina slo cuando comienza la Percepcin Unitaria. Pero muy pocos saben lo que la Percepcin Unitaria es y aquellos que saben, no se dan cuenta que es la cosa ms importante en la vida, ya que slo conocen la definicin, pero no la vivencia de la Percepcin Unitaria. En la coyuntura global presente, los Estados Unidos se han vuelto una enorme influencia para todo el mundo, esta influencia est afectando todas las actividades del hombre y de la mujer. Desafortunadamente, sin embargo, esto est ocurriendo en el momento histrico en el cual, la relacin entre el hombre y la mujer, est ms profundamente deteriorada, en los Estados Unidos de Norte Amrica. Para complicar los hechos, antes de las dos grandes guerras mundiales (1914-1940), estaba la expectativa universal de que la tecnologa redujera las horas de trabajo del hombre a slo dos o tres das a la semana.

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No slo esto no fue as, sino que cada vez ms mujeres comenzaron a depender del salario para trabajar, el salario que vena, la mayora de las veces, del estado nacional o de corporaciones privadas. Lo que ocurre en los Estados Unidos se repite a s mismo en otros pases despus de 10 a 20 aos. El retraso de los hechos, depende de la infraestructura de esos pases (economa, educacin, bienestar social, tecnologa de los medios de comunicacin, etc.). Ya sea que nos guste o no, la cultura de los Estados Unidos, est obviamente influyendo al mundo entero. LA ILUSIN MUERE Y EL HORROR SE MULTIPLICA: LOS SESENTAS: En la dcada de los 60s un mosaico ideolgico incoherente (una sntesis no coherente), difcil de definir, se difundi en los Estados Unidos, despreci el matrimonio y glorific la total independencia entre el hombre y la mujer. La mezcla de mitos desbord los lmites psicolgicos de las comunas hippies y se disemin por todos los niveles econmicos, y otras divisiones de la sociedad. La promiscuidad sexual se volvi respetable y fue bioqumicamente asegurada, principalmente a travs de los anticonceptivos hormonales, y tambin quirrgicamente, por medio de las vasectomas. Podemos especular que la post guerra, la guerra fra, as como las guerras en Corea, Vietnam, Irlanda, Filipinas, frica, Lbano y todo Latinoamrica, pudo haber tenido un impacto externo en la psicologa de la sexualidad en Norte Amrica: la actitud anti-vida. La gracia de tener hijos se volvi la desgracia de tener hijos. LOS SETENTAS: En la dcada de los 70s hubo un rpido resurgimiento del narcisismo en los Estados Unidos. El culto al placer fue seguido por el culto al xito personal y el prestigio social y econmico. La mujer de carrera comenz a emerger (la mayora de ellas bajo salario), pero pronto unas cuantas de ellas formaron bancos feministas donde la ganancia y el poder no eran condenados, a pesar del alegado trasfondo Judeo-Cristiano de los Estados Unidos. Algunas de estas banqueras compraron espacios de televisin, proponiendo abiertamente la esclavitud del hombre y el castigo de la paternidad. Los hombres fueron completamente expulsados de la familia y judicialmente fueron obligados a sostener econmicamente a esa misma familia, en la mayora de los casos, como la nica actividad posible del hombre bajo salario. 56
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La paternidad se volvi una prisin. El rol del hombre como padre fue invalidado. La madre soltera fue glorificada desde Hollywood hasta Nueva Cork. Los embarazos en las adolescentes creci, con un altsimo costo social. Millones de hombres buscaron la esterilizacin quirrgica (vasectoma) para evitar cualquier victimizacin posterior por la tcita alianza entre las mujeres oportunistas y el insensible sistema judicial. El slogan de la liberacin femenina inund los medios en todas sus formas (televisin, peridicos, revistas, radio, etc.) y la palabra liberacin fue entendida solo como femenina en gnero. Esta liberacin fragmentaria, ya que era muy limitada, no pudo ofender al estado ni a las corporaciones financieras e industriales. Los hombres fueron confundidos con estas paradojas, incomprensibles o inaceptables, que antagonizaban tan evidentemente la educacin Judeo-Cristiana que haban recibido en Amrica. Ellos trataron de verse lindos con lo feminista, afilindose rpidamente con la burda ideologa feminista o con su sutil estrategia terrorista . Otros hombres, ms perceptivos del tipo de cosa que era el feminismo, simplemente se horrorizaron, y abandonaron sus intentos de relacionarse seriamente con la mujer : el hombre tambin se hizo antagonista de la mujer, o bien ambos aceptaron degradarse mutuamente, al punto de utilizarse solamente para el placer, el prestigio o el provecho, cuando no meramente para la supervivencia cmoda. Surgen el playboy y la playgirl. Los hombres jvenes comenzaron a enfatizar la apariencia, y a buscar la proteccin de mujeres poderosas y ricas. Las diferencias Bo-psicolgicas entre el hombre y la mujer se volvieron indignas de consideracin durante esta era reduccionista del narcisismo personal y sexual. La expresin verncula de estas relaciones fue el mercado de la carne, la cual parcialmente implicaba que la mutua explotacin estaba bastante bien. LOS OCHENTAS: Esta dcada cay como el Jinete Negro Apocalptico, anunciando que la inmunidad de la poblacin es deficiente. La pandemia del SIDA emerge en todo el mundo, principalmente en los Estados Unidos, la tuberculosis resistente al tratamiento, creci casi geomtricamente, y los embates de plagas, malaria, mononucleosis, salmonella, clera, herpes y gripe maligna aparecieron donde quiera, donde hubiera personas desnutridas (en todo el mundo). El matrimonio se volvi otra vez respetable y la inter-dependencia substituye a la independencia en las relaciones sexuales e internacionales, al menos en el nivel de servicio verbal. La familia ya no es un tpico. Es un tema espinoso y nadie sabe qu hacer con los nios. El mundo se ha vuelto no adecuado para los nios durante los ltimos ochenta aos.

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LOS NOVENTAS: Esta dcada est mostrando claramente el colapso de la civilizacin industrial (socialistas o capitalistas) en todas sus formas: trabajo y produccin, distribucin de bienes, cuidado de la salud, vivienda, medio ambiente, educacin, finanzas, poltica e inclusive la religin organizada. Todo se vuelve insignificante. Los presupuestos de Guerra suben, a pesar de la cada de la Unin Sovitica. El principal soporte de las economas nacionales, es la venta internacional de armas y tambin la venta de drogas de la calle. Esta desarticulacin del pensamiento se muestra a s misma en la siguiente pregunta actualizada Quin se preocupa por la pareja humana cuando nos enfrentamos al ms grande riesgo en la historia escrita? El mayor riesgo es la desaparicin de los mamferos (incluido el hombre y la mujer) antes del ao 2070. Pero se nos dice que: Es un riesgo ecolgico, y que el hombre es independiente de ese desorden. (o al menos eso se cree). En estas circunstancias extremas algunos hombres y mujeres serios han comenzado a hablar acerca de vivir bajo el mismo techo, con o sin matrimonio, para trascender la condicin humana, incluida la soledad, la cual aparentemente parece ser bastante difundida y dolorosa (ya sea que se admita o no). Las parejas no hablan sobre la olvidada Revolucin Cristiana de la mutua esclavitud. Ellos no hablan de dos personas conspirando para morir a todo inters egocntrico y de esa manera trascender toda condicin humana. Este es el dilogo del futuro. Ellos estn comenzando a conspirar para vivir en Percepcin Unitaria y para estudiar muy profundamente lo que la Percepcin Unitaria es. He visto esto en mis ltimos 20 aos de dar conferencias para dialogar sobre la Percepcin Unitaria por todo el mundo. Las condiciones extremas bio-psico-sociales no son compatibles con el amor romntico de los trovadores del siglo XII. Este amor romntico es el ms promovido por la industria del cine de Hollywood desde hace 50 aos. Parece incompatible con la realidad, lo cual se demuestra con el divorcio en el 65 % de los matrimonios. Ha sido inmortalizado por Wagner en Tristn e Isolda un tipo de amor sexual, el cual, de acuerdo a Tristn, era mayor que la muerte y el infierno, el estado, el rey, la iglesia y los seores feudales. Las incoherencias y fragmentaciones del pensamiento se volvieron demasiado obvias socialmente, como para merecer comentario.

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Tristn tuvo su propia versin suicida del amor, desafiando la versin de San Pablo, quien definiera a esta relacin, como el amor que todo lo soporta. En nuevo amor ertico intenta trascender el infierno en estas condiciones e inclusive la muerte. Este amor (o relacin verdadera) es la clula de un organismo diferente de relacin social. Si Dios es amor, entonces el amor es Dios, y ninguna de estas cosas se puede encontrar sin Percepcin Unitaria. PERCEPCIN UNITARIA: Una nueva relacin, trascendental y trasformadora, no puede existir en la percepcin que hemos aprendido: divisiva, limitada y parcial. La Percepcin Unitaria nos permite vivir sin ideologas y sin conflicto en la flama del desencanto. El desencanto no es infelicidad. La Percepcin Unitaria trasciende polaridades y paradojas. El conflicto comienza con la bsqueda de seguridad personal, provecho, prestigio y poder. El desencanto comienza cuando uno est conciente de lo que el hombre puede ser y realmente no es. La clara conciencia de lo que un ser humano puede verdaderamente ser, ocurre slo en Percepcin Unitaria. La Percepcin Unitaria es relacin verdadera. Puede ser el snscrito Sat Chit Ananda: estar en la completa conciencia, en el xtasis de la bendicin. Sin Percepcin Unitaria estamos condenados a morir en la condicin humana como la conocemos, la cual consiste mayormente de conflicto, aislamiento, vulgaridad y violencia, y eventualmente, inclusive estrs, indiferencia, negligencia, depresin y desesperacin. Los hombres y las mujeres pueden vivir juntos bajo el mismo techo slo para ayudarse mutuamente en la cuestin ms importante de la vida: vivir en Percepcin Unitaria. No necesitamos ms nios, necesitamos hombres que se conviertan en hombres de verdad y mujeres que se conviertan en mujeres de verdad. Pero no sabemos lo que esas palabras realmente significan. Hay incoherencia y fragmentacin entre las palabras y su significado. Un ser humano verdadero puede emerger solo en Percepcin Unitaria. La Percepcin Unitaria no es un mtodo o una tcnica, es una forma de vida. EL VINO VIEJO Y RANCIO: Ha surgido un nuevo profeta, que es una entidad de hacer provecho, as llamado el supermercado espiritual.

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Ese mercado tiene que devaluar y denigrar a la Percepcin Unitaria, ya que el ser humano en Percepcin Unitaria no necesita nada de ese tipo de supermercado. He tenido muchas conversaciones con muchas de las vctimas de ese supermercado espiritual. Una joven pareja vino a consultarme con extrema angustia en relacin al sexo. Deban abstenerse del sexo o buscar el orgasmo? Les dije: Les recomiendo una vida vivida en Percepcin Unitaria. Si alguno de ustedes se tiene que abstener, vea qu pasa durante la abstinencia sexual en Percepcin Unitaria. Si est buscando el orgasmo, algo est mal en su mente. Qu tipo de orgasmo es el que ha sido buscado? Llammosle orgasmo fragmentario. El orgasmo completo es el que no tiene meta diseada por el pensamiento, el orgasmo total es espontneo, resultado del sexo en Percepcin Unitaria. Pero usted no tendr sexo en Percepcin Unitaria si no vive en Percepcin Unitaria durante el resto del da, cada da. Estamos tan ocupados buscando placer con rapidez, que nos perdemos el placer cuando llega, ya que estamos muy ocupados, muy parlanchines, y con mucha prisa! Si slo tiene una hora de libertad para ver a su esposa (le dije a este joven hombre de la pareja) simplemente no la toque. Cualquier limitacin o meta corromper la relacin. Si est muy ocupado, enojado o triste, no la toque. Dialoguen DESPUES de estar sin esfuerzo en Percepcin Unitaria, con largas pausas de silencio, sin ninguna prisa, ambos conversando del mismo tema, al mismo tiempo, esperanzadamente, sin que ambos hablen al mismo tiempo. No se toquen si no tienen mucho tiempo y mucho deseo. Tuvimos un largo dilogo y fuimos mucho ms profundo que eso. Discutimos porqu (o ms bien cmo) haban necesitado del supermercado espiritual. Ambos tenan miedo de ser abandonados por el otro. Ellos queran algn tipo de santidad autosuficiente para ser capaces de no necesitarse mutuamente. Ellos se queran mutuamente, pero ambos tenan miedo de no estar con el otro, as que decidieron convertirse en santos del tantra o renunciadores o sabr Dios que ms les dijeron, encima de venderles a alto precio, esas camas, mantrams, platillos, fetiches, complementos alimentarios, oraciones, pirmides, dietas, inciensos, danzas circulares, artculos electrnicos auto-despertadores, etc. Pudimos ver que el pensamiento es percepcin fragmentaria, que est creando constantemente barreras de separacin y no reconocemos que el deseo y el miedo van juntos con la percepcin fragmentaria, la cual es pensamiento. Vimos que el deseo miedo son viejos y complejos reflejos neurolgicos que se volvieron hbitos del pensamiento. Vimos que el amor no est cuando la ira, el miedo y la tristeza estn ah. En otras palabras no hay amor sin Percepcin Unitaria. 60
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En Percepcin Unitaria debemos ver que los hombres y las mujeres no sern capaces de liberarse separadamente. No son meramente machos o hembras; ambos son parte de la humanidad, y la humanidad es una.

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10. El mosaico incoherente del condicionamiento El ser humano vive movilizado por un mosaico de condicionamiento. Este mltiple condicionamiento, que constituye un mosaico intelectual, pasa desapercibido. El ser humano no es consciente que est programado por innumerables ideas, ideologas, creencias, mitos y filosofas que, muchas veces, son incompatibles entre s. En el perodo transcurrido entre las Revoluciones Americana y Francesa y las Revoluciones orientales de Rusia (1917) y China (1947), hubo un verdadero hervidero de ideas, intentando programar a cada persona para des-individualizarla y hacerla parte de un grupo (una secta, una nacin, un partido, una iglesia, etc.) .Cada uno de esos grupos estaba, inexorablemente, contra otros grupos. Las Revoluciones trajeron ideas novedosas, entre otras, que los sbditos pueden hacerle guerra a los reyes y tomar su lugar, que los oprimidos pueden despojar a los opresores del poder y tomar su lugar. Las Revoluciones trajeron a la conciencia humana un hecho que haba pasado desapercibido por milenios: Existe una guerra de los ricos opresores contra los pobres esclavizados, que quiz tenga una duracin de unos treinta mil aos, an antes que el ser humano comenzara a escribir la historia por el ao cinco mil antes de Cristo. Despus de estas Revoluciones (Francia, Estados Unidos, Rusia, China y Cuba), la batalla fue de los ricos, dueos de la tecnologa, los ejrcitos y la tierra, contra los pobres, en todo el planeta. Pero ya se haba fortalecido la idea, as como la posibilidad concreta, de la igualdad econmica, educativa y jurdica de todos los seres humanos del planeta, sin excepciones. Esta igualdad se ve como el fin de la pobreza y de la guerra, por primera vez en los ltimos 5000 aos. El colonialismo europeo se haba vuelto ya muy amargo (desde 1500 a 1800) y los pases de Latinoamrica se declaran independientes de Espaa, aprovechando la coyuntura de que Napolen Bonaparte invadiera Espaa a principios del siglo XIX. Desde 1800 hasta hoy, se va imponiendo progresivamente, el poder angloamericano, primero contra los nativos de Norteamrica, luego contra Latinoamrica y ahora contra Europa, Asia, la Arabia desunida y frica. Las palabras fueron tomando nuevos significados, muchas veces antes de perder su significado social por completo. Esto fue al principio, un proceso espontneo, pero a partir de la Segunda Guerra Mundial (1950) el proceso es dirigido y manipulado desde los centros del poder econmico y militar. Liberacin y Libertad. La palabra liberacin surge en Francia a fines del Siglo 18, e implica la liberacin de los pobres esclavizados de distintas maneras a los ricos terratenientes. Pero los ricos se volvieron pronto tambin, (en los siglos 19 y 20) los dueos de las mquinas y de la tecnologa de guerra. 62
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Mientras esto va sucediendo, va surgiendo de manera paradojal, la idea de que los seres humanos son todos iguales y que el planeta es de todos y para todos, no slo para unos pocos. Contra esta idea surge el movimiento nazi-fascista mundial, todava vivo en todo el planeta. La palabra libertad surge en Estados Unidos e implica vivan como nosotros, seamos todos ricos. Se publican los libros de Jacques Rousseau en 1755, como Discurso sobre los orgenes de la desigualdad y su romanticismo choca contra todas las otras ideas condicionantes de aquel momento histrico. El hombre nace libre, pero vive en todos lados encadenado. Su contemporneo ingls, David Hume, se haca preguntas semejantes, y su dilema fundamental permanece todava sin resolver: Si los oprimidos son la mayora, por qu se dejan oprimir por la minora de ese 10 % de la humanidad que lo posee todo? Estos pensadores inspiraron la revolucin francesa con los olvidados lemas de igualdad, libertad y fraternidad. Pero ahora qu significa no estar encadenado: Liberacin o Libertad? No encadenarse a los ricos (liberacin) o volverse un rico ms (libertad)? Ya existe gran confusin por la ensalada (o mosaico) de condicionamiento intelectual, cuando muere Napolen y ste es descripto como el Emperador de un Estado Policial. Sin embargo, Napolen es visto por muchos, despus de su muerte, como un romntico revolucionario, un concepto tan vago como el significado de la palabras romntico y de la palabra revolucionario. La literatura popular es predominantemente romntica. El mensaje es s libre (o liberado), s tu mismo, no sigas las convenciones sociales. Surgen los hroes, los bandidos y los rebeldes romnticos. Todos ellos estn siempre solos. No constituyen un peligro para la esclavitud del 90 % de los seres humanos a ese pequeo, pero poderoso, 10 % de privilegiados. La Sra. Sheller (esposa de un rebelde) escribe Frankestein,, la vida de un monstruo muy bueno, que se vuelve un asesino por el maltrato que le dan sus vecinos, los seres humanos. Vemos la influencia romntica en esa novela. Victor Hugo escribe Los Miserables, donde se ensalzan las virtudes de los jorobados, los convictos presidiarios y los pobres en general. Otra obra ms romntica que revolucionaria. La posibilidad de crear un destino individual libre de toda convencin, yace slo en un superhombre, idea que Nietzsche elabora hasta hacerla deseable y respetable. No nos debe sorprender que esta idea atrae a los enemigos de la igualdad econmica, jurdica y educativa. Esos enemigos de la igualdad constituyen el movimiento nazi-fascista mundial. Se va enriqueciendo el condicionamiento. Cuando los hombres comprenden que son esclavos de los ricos, esa comprensin trae el deseo de ser libre como los ricos o de ser libre de los ricos. As se reduce el significado de la libertad.
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La libertad se trata de crear, todos juntos, una sociedad de iguales es que en realidad significa ser un superhombre romntico, libre de toda ley y toda responsabilidad? Puede liberarse un ser humano cuando, como afirma Sigmund Freud, existen fuerzas inconscientes en el id que forman una barrera de olvido frente al ego? Esto significa que soy inconsciente, (que no me doy cuenta) que temo a la libertad y que prefiero ser un esclavo Existe permanentemente en toda sociedad una guerra revolucionaria (aunque sea silenciosa) de los oprimidos contra los opresores? Si existe, no se educa sobre este hecho a los nios. Es muy raro que un joven de 20 aos, conozca el nombre o la Obra de los personajes nombrados arriba. Tampoco reconoce que su propio pensamiento es un proceso colectivo de hipnosis mutua. La mayora de los seres humanos mueren sin reconocer este hecho fundamental de la vida humana. Vemos como el ser humano est oprimido tambin por las ideas corrientes en la sociedad, ideas revolucionarias, ideas romnticas, ideas positivistas de orden y progreso, como resultado del progreso cientfico y tecnolgico. Todava persiste en Inglaterra, Estados Unidos, Holanda Blgica, Portugal y Espaa, la idea de que el hombre blanco tiene el peso y la responsabilidad de civilizar, convertir, y transformar a los hombres de las otras razas (de otro color de piel). Este peso genera el colonialismo y este colonialismo tiene que crear un sustento ideolgico: el racismo. Vemos que algunas ideas son afines: colonialismo, racismo, nacionalismo, positivismo y darwinismo. Pero otras ideas son incompatible con stas: Cristianismo, Marxismo, Revolucin, Ecologa y Romanticismo. Cada idea lleva en s contradicciones internas: Hoy democracia es un trmino que se usa como democracia econmica en un contexto antpoda con democracia poltica. Creemos que ambas democracias no pueden coexistir. Las grandes corporaciones multinacionales pueden inventar o destruir Naciones con su desorbitado poder financiero y as el concepto de Nacin pierde su relevancia y hasta ha dejado de aparecer en los diccionarios. Es imposible definir la palabra nacin. Sin embargo, la palabra patria y la palabra nacin siguen usndose en el lenguaje cotidiano invalidando cada pensamiento en el que estas palabras se instalan. Esta es una forma muy incisiva e incoherente de condicionamiento. Nos dicen que hay que morir por la patria, cuando no se puede definir la palabra patria.

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El condicionamiento es incoherente porque es un mosaico de mltiples ideas incompatibles, pero es tambin incoherente porque en un momento histrico determinado hay ideas que generan incoherencia. Las ideas de patria, nacin, raza ,honor, terrorismo generan incoherencia, ya que diferentes personas las definen de manera diferente. Est de moda hablar de libre comercio, pero no se dice que casi todo el comercio ocurre en Europa, o bien entre Europa, Estados Unidos y Japn. Casi no existe comercio entre Europa y sus antiguas colonias o entre Estados Unidos y Latinoamrica. En el ao 2002, las dos terceras partes de los ahorros de todo el planeta pasaron a los Bancos de Estados Unidos. Las palabras Desarrollo sostenible no se pueden definir, pero en su nombre, el ser humano est destruyendo unas 15 mil especies vivas cada ao. Como ejemplo: Ghana produjo 100% ms cacao en 1964 que en 1954, pero obtuvo slo el 50% en su venta, que lo que obtuvo en 1954. En 1954 una vaca era el precio para comprar un barril de petrleo. En 2002 se necesitan veinte vacas para comprar un barril de petrleo. Se necesitaron ms de un milln de aos para alcanzar una poblacin humana planetaria de seis billones de personas en 1997. Pero en slo treinta aos ms habr doce billones de personas en el planeta. En los prximos treinta aos ocurrir demogrficamente lo que ocurri slo en un milln de aos. En un milln de aos: 6 billones de personas. Entre 1997 y el 2030: 12 billones de personas. Le espera a la humanidad una titnica tarea para mantener su dignidad humana y la educacin, la alimentacin, la vivienda, el vestido, el transporte y el orden social y legal despus del ao 2030. La Academia Americana de Ciencias afirma que no se estn tomando las medidas necesarias siquiera para asegurar la supervivencia del ser humano ms all del ao 2060. Se invalida as el slogan de la Revolucin Americana: Todos tienen derecho a la vida, la libertad y la felicidad. Una profundizacin en el estudio de la historia nos muestra que el Feudalismo Babilnico , con sus leyes y estilo de vida fue recreado y transmutado por Alejandro el Magno (helenizndolo) y por el Imperio Romano y Carolingio, que lo mantiene vivo en todo el planeta con la colonizacin europea y el Imperio Angloamericano, con leves variaciones, no suficientes para ocultar su remoto origen. Las cinco Revoluciones mencionadas: americana, francesa, cubana, rusa y china (entre 1776 y 1959), no han sacudido an las estructuras mundiales que tienen su fundamento, econmico, legal y militar, en el Feudalismo Babilnico.

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Desde que Alejando quema la ciudad de Perspolis y casa a sus generales con las doncellas feudales de Persia, comienza la helenizacin cultural con un slo idioma (el griego Koine) desde Espaa hasta la India. Con esta lengua franca se transmiten los valores y costumbres de la fragmentacin psicolgica: 1) Antirracionalismo 2) Burocracia ineficiente 3) Egocentrismo: Obsesiva persecucin de la riqueza, ocultismo y astrologa. 4) Eroticismo 5) Grandeza 6) Alienacin urbana: No participacin poltica del ciudadano. 7) Piramidalismo: Las decisiones se toman independientemente en la cumbre. 8) Fragmentacin en clubes, modas y rituales sociales marcan distincin y superioridad. Leyendo documentos romanos de 600 aos despus vemos que surgen de una poblacin de granjeros obcecados, prcticos y conservadores del status-quo que no haban aceptado an el kerigma (enseanza) cristiano. En el idioma Latn que usaban los Romanos Pietas significa respeto a la autoridad y a la tradicin (feudal babilnica) Fides significa lealtad al Emperador Religio significa creencia que junta ata a los hombres entre s (varones). Gravitas significa cara seria y vida seria Virtus significa virilidad o masculinidad (capacidad para ser un soldado en guerra). Con el advenimiento del cristianismo, estas mismas palabras reciben otro significado centrado en Dios y no en el Emperador. Fides: lealtad a Dios. Religin significa juntar (religar) toda la energa individual para trascender el mundo, es decir, todo condicionamiento del pensamiento humano. Pero hasta hoy se conserva su doble significado: el significado Romano y el significado Cristiano. Los soldados deban comprar su uniforme antes de entrar al ejrcito y ste estaba constituido por un escudo, una armadura y una mochila de cuero. El precio slo poda ser pagado por un granjero terrateniente. Una legin tena mil doscientos soldados (diez cohortes de ciento veinte soldados cada uno) Es fcil ver la similitud fundamental entre aquellas culturas y la nuestra. Guerras de treinta aos. En 1648 finaliza la guerra de los treinta aos que deja a una Europa dividida de manera estable entre Catlica y Protestante. Los restos del Imperio Romano (Espaa, Francia e Italia) siguen catlicos. Los pases de origen brbaro se hacen protestantes: Alemania, Inglaterra, y los pases escandinavos. Rusia permanece en su ortodoxia cristiana con su alfabeto impenetrable (el cirlico). 66
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Mientras Roma quemaba al sacerdote Giordano Bruno, en el Ao 1600, la East India Company (Inglesa) lograba treinta por ciento de provecho cada ao. El Banco de Amsterdam fue el primer banco pblico. Los pases protestantes se vuelven ms tolerantes a la idea del profit forever (provecho eterno) y tambin tolerantes con la ciencia. Los pases catlicos se muestran ms opresivos. La cumbre de este proceso fue la Santa Inquisicin. Pero los reyes se ponen ms absolutos en su control de la Iglesia nacional, los seores feudales de la corte y los siervos o ciudadanos comunes. La iglesia debe volverse nacionalista y deja de unir a los creyentes. Despus de las dos Revoluciones (Americana y Francesa), en 1795, Polonia desaparece, tomada por los Imperios ruso, austro hngaro y de Prusia. Haba el temor de que la inestabilidad polaca diera lugar a una tercera (ms real) revolucin en Polonia. Pero tiene que haber otra guerra de treinta aos 1914-1945 en Europa, para que surja la Revolucin Rusa de 1917 y la China de 1947. Desde 1914 en adelante desaparecen cuatro imperios: el ruso, el alemn el turco otomano y el austro hngaro. Europa pierde la influencia que haba tenido en sus colonias. Pero todava persiste la influencia babilnica en la Universalizacin de la bsqueda del provecho eterno. Todava se enarbolan slogans revolucionarios para justificar conductas incoherentes y alienantes: Todos tenemos derecho a la vida, a la libertad y a la propiedad y si no es a la propiedad, por lo menos el derecho a buscar la felicidad. Cuando Thomas Jefferson escribe esta frase, est manteniendo la proteccin legal de la esclavitud. La incoherencia les pasa desapercibida a todos los revolucionarios americanos. Es obvio que las palabras constituyen el aspecto superficial del condicionamiento, pero que ste condicionamiento trae estructuras cognoscitivas que provienen de palabras y acciones mucho ms antiguas y que tienen mayor poder hipntico y condicionante. Cuanto ms se enfatiza la palabra libertad, menos igualdad hay en los hechos y cuanto ms se enfatiza la palabra razonamiento, menos tolerancia se descubre en los hechos cotidianos, entre los grupos humanos. En un pas que se denomina cristiano (Estados Unidos) todava prevalece la pena de muerte. Pocos denuncian esta incoherencia del pensamiento y el lenguaje.
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En la educacin an no se estudia la historia del condicionamiento humano y su consecuencia, la mediocrizacin de las personas. En la educacin no se enfatiza la complecin de la individuacin y la iluminacin de cada individuo. En el suelo de nuestro condicionamiento intelectual florecen plantas incompatibles. Diversos lenguajes revolucionarios coexisten con un nacionalismo que no se puede siquiera definir. Las naciones actan como corporaciones. Zambia, nacin africana, gana unos 2400 millones de dlares por ao, que debe repartir entre 25 millones de personas. La Corporacin Financiera Privada Goldman-Sachs gana unos 2800 millones de dlares, que reparte entre 161 individuos. El romanticismo ecologista coexiste (inconscientemente) con el positivismo amante de la ciencia, la tecnologa, el orden, el provecho permanente y el progreso. (Hoy el progreso de Estados Unidos se basa en la guerra permanente de Bush). Las especulaciones financieras y bancarias producen un provecho (profit) 300 veces mayor que el trabajo y el comercio, an ms que el comercio de armas, que es el ms provechoso. No existe un idioma legal para regular las nuevas especulaciones financieras. No nos damos cuenta que para vender y comprar armas, es necesario, ante todo, inventar enemigos. Se esconde el Racismo fascista detrs del Marxismo igualitario, en cada uno de nosotros. Se esconde el ocultismo supersticioso y grosero detrs de las sutilezas del cristianismo. Algunos multimillonarios islamitas invaden nuevamente con dinero (sin armas) como lo hicieron ya mil doscientos aos atrs en Espaa. En cada individuo, el idioma adquiere as una idiosincrasia personal y es cada da ms difcil dialogar y entenderse realmente.

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11. Carta a un amigo artista Mexicali-Mxico-9-26-02 Querido JC: Vas a encontrar observadores que admiran tu obra, obra pictrica que es el producto de una asctica muy especial, clientes que te la compran, rbitros autoerigidos que te castigan, e intrpretes que deforman tus intenciones en la expresin. Si te liberas de todos ellos vas a encontrar la limitacin de la expresin artstica en su funcin principal, que es transformar al artista. Y el buen artista, por fin, desapegado de los resultados, halla el camino sin caminos de la total transformacin de la conciencia, que es la Percepcin Unitaria; con o sin la expresin artstica, con o sin la incorporacin de la " audiencia". En la Percepcin Unitaria se resuelven las contradicciones ideolgicas, emocionales y conductuales, se completa el uso de la inteligencia y el desarrollo de la conciencia. En la Percepcin Unitaria se equilibra la auto-negacin con la expresin de uno mismo. Y alguna vez se trasciende la condicin humana en el Segundo Silencio de lo sagrado, lo innombrable, la contingencia cumbre del silencio. Cuando cesan todas las preguntas, canta su libertad el corazn. Pero ese Segundo Silencio viene despus de vivir de verdad el primer silencio de la Percepcin Unitaria, el que comienza al escuchar todo el sonido al mismo tiempo (sin interpretarlo). Hay que entender que el silencio es el complemento principal del dilogo, para que LAS PALABRAS dejen de ser meras opiniones superficiales. LOS SILENCIOS ESPONTANEOS, que surgen en un buen dilogo exploratorio y amigable, son LOS GRANDES MAESTROS para todos los que participan de ese dilogo. Cuando todos escuchan juntos, al mismo tiempo, en un dilogo exploratorio, cesan las opiniones personales y van emergiendo las verdaderas preguntas. Un retardado mental est inexorablemente fuera de ese dilogo. Tuvimos un caso as entre nosotros, ya que la dinmica cotidiana de la sociedad permite una extrema tolerancia a la estupidez. Muchos retardados estn activos, a veces en puestos relevantes y an de dirigencia. No soy el nico ni el primero que lo dice. La Revolucin Cultural que se necesita con urgencia, no es para castigar las expresiones individuales, sino para evitar la creciente estupidez, la incoherencia y el palabrero innecesario. La Revolucin Cultural que necesitamos, es para TRASCENDER las expresiones individuales, en la comprensin de la inter-subjetividad y la inter-dependencia. Se trata de ir ms all de todas las limitaciones que nos impone la historia personal y colectiva y el mosaico incoherente de nuestro condicionamiento. La redencin del lenguaje puede ocurrir solamente en Percepcin Unitaria. Sin Percepcin Unitaria el dilogo es mero palabrero, por eso el dilogo exploratorio tiene que continuar MIENTRAS todos intentan la Percepcin Unitaria al mismo tiempo. En el dilogo para descubrir qu es y qu no es la Percepcin Unitaria (durante el intento de la Percepcin Unitaria), el IDIOMA VIRTUAL de la palabra escrita se vuelve IDIOMA ESPACIAL en la palabra hablada. Por eso un buen dilogo (en Percepcin Unitaria) nos permite encarnar en el espacio concientemente y comenzar a vivir la vida verdadera (en el espacio) y desprenderse de la vida miserable y virtual (no virtuosa) de la memoria.
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Lo inefable es parte de esa vida verdadera en el espacio; en el cual no existe el pasado ni el futuro. Tenemos que rescatar lo inefable en el espacio y liberarlo de las celdas que le construyeron el arte, las escrituras, la msica, las religiones organizadas, el ocultismo, el esoterismo y las filosofas. En ninguna de esas celdas de la imaginacin humana lo inefable (lo sagrado) tiene vida. Renace slo en la Percepcin Unitaria. En Percepcin Unitaria podemos contemplar la tirana mecnica de nuestra vida y nuestras obsesiones. En Percepcin Unitaria nos liberamos de esa celda que es nuestra vida diaria como la conocemos y como la hemos construido. Hay que terminar con esa adoracin por una cultura mercantil, que nos est corrompiendo. La Percepcin Unitaria (el alerta completo en silencio) es el nico antdoto contra la desesperacin. Tambin es el antdoto contra los que nos dicen que todo est bien como est. Creo que es peligrosa para la humanidad la persona que siente escrpulos, malestar, ansiedad y rabia, cuando decimos que para que la Guerra y la Pobreza terminen para siempre, debemos trabajar por una sociedad en la que todos los seres humanos sin excepciones sean iguales desde el punto de vista econmico, jurdico y educativo. Esa es la sociedad sensata que proponan Lao-Tse, Chaung-Tzu, Budha Gautama, Jesucristo, Francesco Bernardone de Assisi y Jiddu Krishnamurti, entre muchos otros menos conocidos. Si no existe un nmero mayor de hombres energticos e iluminados es solamente por las enormes desigualdades sociales que toleramos por habernos vuelto groseramente insensibles. Me asombra que en la desdichada Argentina del 2002 haya reuniones de dilogo exploratorio sobre la Percepcin Unitaria. Sin duda, el espritu que se esconde en el ser humano es INVENCIBLE. Nuestra funcin es que deje de estar oculto. Un abrazo fraternal Rubn Feldman-Gonzlez

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12. Carta a una amiga rusa (La Realidad y la Percepcin Unitaria) Enero 15 del 2002 Me escribes desde Tihvin, Rusia, y supongo que la nieve ha invadido el hermoso bosque milenario que circunda la ciudad. Afirmas que existe una Elan Vital o Fuerza de la Materia Viva, que, alguna vez, en la evolucin creativa, dio origen a la inteligencia y al instinto. Se supone que el instinto se consuma en la forma de los insectos y que la inteligencia se consuma en la forma del ser humano. Sin embargo, se sabe que si hubiera una guerra nuclear, el ambiente del planeta sera ms propicio para la supervivencia de los insectos. Y esa guerra nuclear sera desencadenada, como las ltimas 10 mil guerras de los ltimos 2 mil aos, por el ser humano, tan inteligente. Tambin me dices que el instinto es propenso a crear sociedades cerradas, basadas en el provecho personal y en las jerarquas. La inteligencia, atribuida al ser humano, creara sociedades abiertas, en las que imperan la compasin y la igualdad de oportunidades para todos. Creo que el curso actual de las cosas parece indicar que vamos a una sociedad basada en jerarquas y en el provecho personal, aunque la inteligencia nos diga que de esa manera se reduce la oportunidad para que la humanidad sobreviva. Hoy (enero 15) he visto en CNN que se enfran los polos, a pesar del recalentamiento planetario ecuatorial, lo que augura la posibilidad concreta de otra glaciacin sbita (otra Era de Hielo). Tambin dices que hay una Experiencia Integral, basada en recordar bien todas las experiencias vividas. Sin embargo, hay algo todava mucho ms importante, que es vivir cada instante en la Percepcin Unitaria, que abarca a la memoria, pero que va mucho ms all que ella. Esta Vida Verdadera en Percepcin Unitaria est ms cerca de la Inteligencia que la Experiencia Integral que t describes. La Fsica actual, que incluye la Teora Cuntica, nos dice que existe un mundo objetivo real, pero que sus componentes ms pequeos (subatmicos) NO EXISTEN como existen los rboles y las piedras. Adems, la realidad del "mundo objetivo", no est claramente separada de la realidad del "mundo subjetivo." Las leyes de la Mecnica Cuntica determinan los resultados de un experimento slo estadsticamente. Hubo que inventar un "espacio abstracto de configuracin" en el que nada es real como lo es en el espacio visual tridimensional. David Bohm revoluciona la Fsica al afirmar que no sabemos lo suficiente de los aconteceres en el espacio, como para poder medirlos con los instrumentos que tenemos. Imaginamos cmo son los aconteceres en el espacio sub-atmico, sin tener en cuenta lo que estos aconteceres han sido (variables ocultas), lo cual hace imposible una prediccin adecuada. Esa prediccin es slo estadstica. Somos entes que operan y predicen sin ninguna certidumbre, excepto la que asumimos ms o menos convencionalmente. Esa prediccin no puede ser evaluada de acuerdo a las leyes conocidas. Teniendo en cuenta los potenciales cunticos del equipo de medicin, los electrones estaran en reposo, y su velocidad no puede ser tenida en cuenta.

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El fsico nazi Werner Heisenberg, fundador del "Proyecto Uranio" de Hitler, afirma que el Orden Implcito de David Bohm, es "slo una superestructura ideolgica" y no el lugar, como dice Bohm, que es todo lugar, en el que existen parmetros no mensurables (variables ocultas). Te enviar mi libro "Mis encuentros con David Bohm", publicado por Orin Mxico, para ver si Vasili lo puede pasar al ingls. Escrib este libro originalmente en espaol, no como el que ya leste "Mis dilogos con Jiddu Krishnamurti", cuya versin en ingls original has ledo. Este libro se public en el 2001, por Orin Mxico, junto con el de Bohm, en espaol. El lenguaje de la Fsica actual carece de Consiliencia. William Whewell define la Consiliencia como "la inferencia que ocurre cuando una induccin, que se obtiene de una clase de realidades, coincide con otra induccin, que surge de una diferente clase de realidades." Ese lenguaje de la Fsica actual, tampoco puede conciliarse con la Psicologa que conocemos. Por eso promovemos la Psicologa Holokintica. Adems, no hay simetra entre partcula y onda o entre posicin de la partcula y su velocidad, como lo aclara David Bohm. Esto vuelve frgil a la Teora Cuntica, desde el punto de vista meta-matemtico. No puedo explicarte cmo todo esto se relaciona con el espacio absoluto, pero intuyo tal relacin. Todo se complica si existieran ondas ms rpidas que las ondas lumnicas. Como vemos, el lenguaje y la simbologa, como son conocidos, resultan insuficientes para entender cabalmente las realidades sub-atmicas, as como la realidad psicolgica de la Percepcin Unitaria. Entre ambas, es ms importante comprender intelectual y factualmente, en los hechos, la realidad de la Percepcin Unitaria. Mi Obra escrita se refiere a esto. Nadie ha escrito sobre todo esto, excepto tu servidor. Recordemos que el lenguaje y los smbolos se basan en nuestro mbito psicolgico "C", el mbito de lo conocido, mientras que la Percepcin Unitaria y el mundo subatmico estn fuera del mbito psicolgico "C". ___ Volviendo al tema de la evolucin creativa de la Fuerza de la Vida, NO HAY EVIDENCIA alguna de que la forma actual del ser humano haya sufrido transformaciones previas en la prehistoria. Las teoras respetables de la evolucin no constituyen evidencia. Sin embargo, s hay evidencia en mi propia vida, de que se nos haba perdido el hecho ms importante del ser humano: la Percepcin Unitaria. An si nuestra forma actual fuera el resultado del determinismo inteligente de la Conciencia Universal (como insinuaban el griego Anaxgoras o el evolucionista Lamarck); o bien si nuestra forma actual fuera el producto de la suerte y la casualidad en los encuentros de tomos y molculas, (como crean Lucrecio y Darwin) es menos importante que el hecho de la Percepcin Unitaria. El prximo paso trascendental del ser humano, no est en la transformacin de esta actual forma, determinada por los genes y los campos morfogenticos, sino en encontrar en esta forma actual la Percepcin Unitaria que se mantuvo escondida hasta hoy. De esa nueva percepcin comprendo que an si lo Creado evoluciona y se sigue transformando, eso es diferente a la Creacin. La Percepcin Unitaria, al percibir totalmente lo creado perceptible, se pone en contacto con la Creacin. La inteligencia que cre al ojo hace millones de aos, ya saba de ptica, mucho antes que la ptica fuera inventada por el ser humano, unos 300 aos atrs.

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Me sorprende mucho que el ser humano haya sobrevivido hasta hoy, a pesar de sus conductas individuales y colectivas que apuntan al suicidio y al homicidio rpidos o lentos. La humanidad increblemente ha sobrevivido a las Guerras, a las hambrunas, a las epidemias y al alcoholismo. Me sorprende menos que la Academia Americana de Ciencias pronostique una inminente glaciacin sbita planetaria, de acuerdo a los niveles geolgicos de anhdrido carbnico. David Bohm afirmaba que es posible la desaparicin de todos los mamferos, incluido el ser humano, en menos de 100 aos. Esto se vuelve creble, viendo lo que pasa en Argentina y el resto del mundo, en Enero del 2002, cuando esa forma de Darwinismo Social ("sobrevive slo el ms rico") , conocida como "Globalizacin" va tomando su macabro y genocida aspecto final. Si creemos que la mente es un fenmeno de resonancia, en el que los intercambios energticos inter-neuronales son mnimos, entonces el principio de incertidumbre de Heisenberg se vuelve relevante y poco podemos predecir el destino del ser humano. Pero si la Percepcin Unitaria es, como lo es, el hecho ms importante y el menos conocido de la mente humana; y si la Percepcin Unitaria es el contacto sin distorsin con la Realidad Indivisa del Universo (y con la Inteligencia Universal), entonces la Percepcin Unitaria es la nica esperanza de que el ser humano sobreviva. Slo en Percepcin Unitaria el ser humano ajustar su conducta a las presentes necesidades ecolgicas, que son enormemente complejas. La ecologa es el estudio de la interaccin entre las diversas especies vegetales y animales, que constituyen la comunidad humana. Es mucha la inteligencia que se necesita para mantener ese complejo equilibrio en el planeta. Esa inteligencia slo puede venir de la Percepcin Unitaria. Muchos autores, como Whitehead en "Ciencia y el Mundo Moderno"; Haldane en su libro "Filosofa de la Ciencia"; Theilhard de Chardin en su libro "El fenmeno del hombre", as como David Bohm, en su recomendable libro "La Totalidad y el Orden Implicado" insinan claramente que "la mente est presente, por lo menos de manera rudimentaria, en la materia viva e inerte, a lo largo de todo el Universo." Tanto la inteligencia como el sodio, estn presentes en todo el Universo. La Percepcin Unitaria es el contacto conciente con la Conciencia Universal y su inteligencia suprema. Por eso, sin la Percepcin Unitaria, el hombre no podr sobrevivir pacfica y dignamente sobre la tierra. Tenemos que prever y prevenir un largo tiempo de esclavitud para el 90 % de los seres humanos. La mente en Percepcin Unitaria abarca mucho ms que la mente racional, ideolgica, conceptual, simblica y mnmica. La mente es mucho ms que el resultado de la interaccin entre el organismo y el ambiente. No pude hacer que esta carta fuera ms corta. "Lo que intento con esta carta es que entiendas que el contacto con la realidad es slo posible en Percepcin Unitaria. El contacto con la realidad mediado por el pensamiento es fragmentario y engaoso. No hay un lenguaje comn entre los cientficos y ni siquiera entre los fsicos entre s. Tambin intento que se comprenda que es fragmentario separar a la inteligencia del instinto. Ms bien parece que la holokinesis ( la energa nica) se explicita como mltiples formas de energa y que la inteligencia y el instinto son originados por la energa nica."

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Dile a tu novio que te invite a brindar por la paz y el bienestar de la humanidad con el klubnichni smoloko (batido de fresas) que tanto te gusta. Diles que no pueden dejar de estudiar la Percepcin Unitaria y la Psicologa Holokintica. Bienvenidos al Dialogo sobre la Percepcin Unitaria, lo mas importante de la vida humana. LA SALIDA La humanidad ha sobrevalorado por milenios, sin cesar, al pensamiento y la memoria, as como a sus productos ideolgicos y dogmticos. Con el advenimiento de la Psicologa Holokintica, surge la conciencia del peligro de sobrevalorar al pensamiento. La Percepcin Unitaria es la salida de las mltiples trampas, divisiones y conflictos (individuales y sociales) que la humanidad ha diseado con el pensamiento en los ltimos 5000 aos. Adems es el umbral a la vida ms gozosa y verdadera.

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13. Carta a Monterrey Estimada amiga: Recib tu carta certificada. Me alegra tu confianza en m. Creo que la merezco. Mi Obra escrita es totalmente confiable. Si vas intentando la Percepcin Unitaria, mientras vas leyendo lo que he escrito, vers cambios extraordinarios y el comienzo de una vida inefable, que he denominado "Aquello" (por ser inefable, o inenarrable). En India me hicieron un flaco favor al publicar un artculo con mi nombre, seguido de las palabras "Bodhisatva Viriadika", lo cual (me dijeron) significa el iluminado que se entrega al bienestar de la humanidad". Un conocido que me apreciaba, crey que eso de llamarme iluminado era autopropaganda y rompi su relacin conmigo. Por eso digo (en chiste): "Si me han llamado iluminado, espero, no se use en mi contra". Tu experiencia es menos rara de lo que crees. Apenas la gente encuentra un mbito de dilogo exploratorio y fraternal, donde todos somos maestros de todos, como el dilogo que sostenemos en el Saln "Metanoia" de Mexicali, Mxico, todos los sbados de 4 a 7 p.m. (gratuitos), sucede que muchos cuentan experiencias muy parecidas (sino idnticas a la tuya). Es como lo digo en toda mi Obra escrita: la psicologa acadmica an no ha incorporado el HECHO PSICOLOGICO (no es una teora) de la Percepcin Unitaria. T has vivido los umbrales de esa experiencia, gracias a Dios muy temprano en tu vida, y eso TIENE que haberte dejado muy sensible al dolor de los otros. A mi me ha hecho llorar en pblico!! La conciencia de la humanidad, como un todo, est muy contaminada con los productos del sobrevalorado "pensamiento" y eso hace que todava existan la pobreza y las guerras. Necesitamos como el agua de la mente silenciosa que escucha totalmente hasta la muerte. Esa es la mente que vive en Percepcin Unitaria, un hecho que debe ser estudiado en su totalidad en mi Obra escrita y en la Obra de Jiddu Krishnamurti. Esa Percepcin Unitaria es la PUPA del nuevo ser humano, y la transformacin ocurre en el silencio que escucha. Las repercusiones de vivir en Percepcin Unitaria con respecto al trabajo, la familia y las relaciones, solo te dir que Rubn Feldman Gonzlez (el que escribe), conoci el sexo, la amistad, el amor y la familia, solo DESPUES de conocer la Percepcin Unitaria. Conoc el sexo despus de tener dos hijos! Desde entonces no he tenido hijos! Tienes suerte de contar con dos muy serios psiclogos del siglo 21, como lo son Jorge Gonzalez y Karina Alanis Alegra. Es una hermosa pareja y ella es tan linda, que tiene lindo hasta su nombre. Espero que pronto haya ms psiclogos como ELLOS! No temas a la Percepcin Unitaria. Es cierto que vers ms claramente el dolor y la estupidez humanas (ambos en crecimiento acelerado). Pero la Percepcin Unitaria es la vida verdadera. Lleva consigo el contento por nada, que es la verdadera felicidad. En privado me dijo Jiddu Krishnamurti: "Eso es slo el comienzo de la vida humana verdadera." Bueno, ya sabes que tienes en mi a un amigo y a un hermano. Habla conmigo con toda confianza que no ser traicionada.
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Somos los primeros seres humanos de esa VERDADERA HUMANIDAD, que an no ha nacido! Recuerda (para tus seres queridos) que envo mis libros gratis por Internet. Para "Lo Profundo de la Mente" se necesita un espacio de 2 MB. Te abraza Rubn Feldman Gonzlez

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14. Cronologa de un descubrimiento trascendental: la Percepcin Unitaria Mayo 2004 1714- Gottffied Wilhelm von Leibniz, descubridor del clculo integral y diferencial, dijo que por debajo del universo material hay una realidad metafsica que le sirve de base y lo genera. Espacio y tiempo, masa y movimiento de la fsica y transferencia de energas son constructos intelectuales, es decir invenciones del pensamiento. 1902- William James propuso que el cerebro filtra normalmente una realidad mayor. 1905- Albert Einstein public su teora de la Relatividad. 1929- Alfred Whitehead, matemtico y filsofo, describi la naturaleza como un gran nexo en expansin de acontecimientos que no terminaban en la percepcin sensorial. Dualismos del tipo de espritu/materia son falsos; la realidad es inclusiva, mvil y entrelazada y Karl Lashley public su gran cuerpo de investigacin en donde demostraba que la memoria especfica no se encuentra en ningn sitio especial del cerebro sino que est distribuida por todo l. 1947- Dennis Gabor emple el clculo de Leibniz para describir la posible fotografa tridimensional: la holografa. 1965- Emmett Leith y Juris Upatnicks anunciaron que haban construido hologramas con el recin inventado rayo lser. Universidad de Michigan. 1969- Karl Pribram, que haba trabajado con Lashley como neurocirujano, propuso que el holograma constitua un poderoso modelo para los procesos cerebrales. 1971- El fsico David Bohm, que haba trabajado con Einstein, propuso que la organizacin del universo poda ser hologrfica. 1975- Pribram sintetiz sus teoras y las de Bohm en una publicacin alemana sobre la psicologa de la Gestalt. Rubn Feldman Gonzlez comienza sus dilogos con Jiddu Krishnamurti en California y New York. 1977- Pribram especul sobre las unificadoras implicaciones metafsicas de la sntesis. La Gestalt no es suficiente para explicar. A lo que Bohm luego denomina "HOLOKINESIS". 1978- Rubn Feldman Gonzlez comienza a hablar de "Conciencia Esfrica" (lo que luego denomina "Percepcin Unitaria"). RFG habla de "Psicologa Nuclear", que ahora se denomina Psicologa Holokintica. David Bohm se interesa en esto y se une a los dilogos que ya sostenan RFG y JK. El dilogo de este tro contina hasta la muerte de JK en Febrero de 1986. Bohm y RFG continan el dilogo hasta 1992.

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Los tres amigos pulen el lenguaje para reducir la confusin y la distorsin del hecho a un mnimo. La Percepcin Unitaria es el HECHO psicolgico menos conocido, pero el ms importante. Es el completo despertar sin peligros. La Percepcin Unitaria es percibir sin esfuerzo todo lo perceptible, al mismo tiempo. La mente puede estar as en profundo silencio, o bien, mientras percibe todo lo perceptible, alerta a la imagen y la palabra que va produciendo el cerebro constantemente. Esta accin fundamental, olvidada por el ser humano, propicia la iluminacin. La esencia de la iluminacin es comprender, sin palabras, que todos los seres humanos somos uno. Ms all del tiempo. 1984- David Bohm presenta a RFG a la Academia Internacional de Ciencias. Se publican los libros de RFG: "El Nuevo Paradigma en Psicologa" (Paids) y "La Percepcin Unitaria" (Orin). Luego se publica "La Psicologa del Siglo 21" (Promotora Cultural Hispanoamericana). 1986- En Febrero 12 fallece Jiddu Krishnamurti. 1993- En Octubre 27 fallece David Bohm. 1998- La Academia Internacional de Ciencias de la Repblica de San Marino nombra a RFG presidente de la Filial Americana. RFG solicita un cambio a "Presidente de la Filial Mxico", cosa que se le otorga y se muda de Alaska a Mxico. En Febrero de 1999 se funda la Filial Mexicana de esa gran Academia Internacional de CienciasRSM. En Mayo 2004 se reconstituye legalmente la AIS-RSM-Mxico. 2001- Esperan publicacin los libros de RFG: "Lo Profundo de la Mente" y "La Mente y la Realidad Indivisa". 2002- RFG ha escrito dos novelas psicohistricas: "Charity Collins, esclava" y "Proyecto Icaro, de la gentica del siglo 20" (Genoma y Superhombre) 2003- RFG es propuesto como candidato al Premio Nobel de la Paz - (AIS) RFG completa su gira planetaria (nmero 50; desde 1978) de Talleres, Retiros y Conferencias. Desde Fairbanks-Alaska, y Vancouver-Canad; hasta Coyhaique en el Sur de Chile; pasando por todo el continente americano; y desde Los ngeles-California hasta Pekn-China, pasando por Europa, Mosc e India. 2004- Se planean Talleres Intensivos en Mxico y el resto de Amrica desde Enero a Diciembre del 2004. Gira europea en Junio y Julio del 2004. Pekn-China en Julio 2004.

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Ha dicho David Bohm: La aparicin de la obra escrita del Dr. Rubn Feldman Gonzlez constituye una innovacin en el campo de la psicologa. Esta obra lidia con los ordenes implcito y explcito de la realidad y de cmo se relacionan con la psicoterapia, con la educacin y la relacin humana en general. David Bohm- 1984-(Colaborador de Albert Einstein) La Percepcin Unitaria es la Puerta Estrecha a la paz. No es UNA puerta. Es LA PUERTA. El experto que trabaja por cambios polticos, religiosos, educativos, sociales y econmicos SIN PERCEPCION UNITARIA, slo crea ms dolor y divisiones sobre la tierra. Existe un colapso global de la civilizacin, tanto comunista, como capitalista y cuando decimos que el problema es econmico, o ecolgico, educativo o religioso, poltico o social, estamos diciendo verdades parciales. El gran problema del ser humano actual es la fragmentacin de su percepcin, lo cual est, en parte, relacionado con un rechazo visceral al silencio mental que percibe unitariamente. Si el ser humano muere sin iluminarse, ha vivido en vano. Y la iluminacin es algo relacionado con la Percepcin Unitaria. Ninguna revolucin ideolgica nos sacar de la esclavitud en la que YA estamos ni prevendr la extincin total de la humanidad. Slo puede hacerlo la Percepcin Unitaria, de la cual surgen las condiciones para la igualdad econmica, educativa y jurdica de todos los seres humanos del planeta, sin excepciones. _______________________________ Hay un hecho psicolgico (no es una teora), denominado Percepcin Unitaria, dentro de la Psicologa Cientfica del Siglo 21. Sin que ese hecho se haga conciente, el ser humano muere incompleto. Se necesitan 3 cosas: 1) El intento sin esfuerzo, de la Percepcin Unitaria, diariamente. 2) El dilogo peridico clarificador con otros que intentan la Percepcin Unitaria. y 3) La lectura de toda la Obra escrita sobre la Percepcin Unitaria.

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15. El Inconciente Colectivo y la Conciencia Universal Aclaracin de significados: Cuando se habla de Psicologa Transpersonal podemos pensar en una psicologa que trasciende al yo. Sin embargo, la contribucin metapsicolgica de Carl Jung y su "modelo de la mente" le ha dado al concepto de "transpersonal" la acepcin de aquello que est ms all del Inconciente Personal y sus complejos. En dicho modelo de la mente, lo que est ms all es el Inconciente Colectivo y sus arquetipos: Persona, Sombra, Anima y Animus, etc. Esto no se ve como una fragmentacin de lo que se entiende como "mente" y de lo que se puede ver como "transpersonal." La creencia de que el individuo comienza su vida como una tabula rasa psicolgica (un pizarrn vaco) y que la personalidad se va organizando en base a experiencias y aprendizaje, fue desafiada por Carl Jung, quien afirmaba que la personalidad est totalmente presente, en potencia, desde el nacimiento, y que el ambiente slo hace que se manifieste lo que ya estaba en la mente. Esto puede ser poco popular, cuando en las Universidades se ensea slo Psicologa Conductista o Conductismo que reemplaza a la Psicologa. Por otra parte, el innegable inconciente, tiene una clara funcin mitopoytica (o inventora de narrativas histricas verdaderas o falsas). Es clsico el ejemplo de Theodore Flournoy, quien interactu con la medium Helen Smith, quien afirmaba visitar el planeta Marte con su cuerpo astral. Flournoy tom escrupulosamente notas de sus sesiones con la medium y acu el trmino "criptomnesia" para describir "memorias escondidas" que se vuelven narrativas personales. Cuando se analiz filolgicamente, el lenguaje "marciano" que Helen hablaba en las sesiones se descubri que el idioma era un hngaro distorsionado (el padre de Helen era hngaro) y que la construccin gramatical era francesa (la mam de Helen hablaba francs). Actualmente definimos "mente" como el producto de la interaccin del observador con su ambiente, desde el tero hasta la muerte, as como lo que en el cerebro es la energa primordial universal, denominada "holokinesis" por David Bohm, quien fuera colaborador de Einstein en la Universidad de Princeton. En Psicologa holokintica preferimos entonces no hablar de libido, como lo hizo Freud, de la lan vital, como lo hizo Henri Bergson ni de energa psquica, como lo hizo Carl Jung. La mente es algo universal, la interfase entre la materia y la energa, que tambin son universales. La mente es tan universal como el sodio y la luz. Por eso no decimos que la Psicologa Holokintica es Psicologa Transpersonal. Pero la mente es ms que memoria, pensamiento y yo. Por eso la Psicologa holokintica es "Transeidtica" y no transpersonal. Al decir "Transeidtica" estamos diciendo que hay algo en la mente que trasciende a toda imagen y smbolo de la memoria-pensamiento-yo. Hay algo en la mente que trasciende lo que Platn denominaba "ideas" (que tanto se parecen al concepto de "arquetipos" de Jung ). Lo que est ms all del proceso mnemnico-eidtico, tmico y autonmico es nada menos que la mente universal, algo con lo cual podemos hacer contacto, pero solamente en Percepcin Unitaria. 80
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Definimos a la Percepcin Unitaria, a esa accin fundamental, que puede ser la base de cualquier accin, de esta manera: Percepcin Unitaria es percibir todo lo perceptible al mismo tiempo, sin palabra hablada o siquiera pensada. La psicologa transeidtica comienza al hacer conciencia de la mente universal (en Percepcin Unitaria). Ms all de la imagen primordial inconciente, (sol, luna, mar, animales, serpientes, madre, padre, Viejo sabio, nio Dios, nacimiento, matrimonio, muerte, etc.) existe la Conciencia Universal. Ms all del inconciente existe la conciencia (potencial) de la mente universal. Yo-Persona-Sombra y Sueos El YO: es producido por la mente en su forma humana para establecer conciente o inconcientemente, continuidad y mnima coherencia (temporarias) a la memoria y el pensamiento. Teleolgicamente el yo busca la completa individuacin (identidad personal ntegra, que no puede comprarse), as como la adaptacin al medio ambiente psicosocial y molecular (xito en la supervivencia y la procreacin, provecho, prestigio, poder, placer). El yo establece el equilibrio entre las amenazas a la supervivencia y la sexualidad, con la seguridad en la supervivencia y la reproduccin. Una vez completo y equilibrado, el YO puede desaparecer para permitir la experiencia de xtasis espiritual. Participa en l por ausencia. PERSONA: Arquetipo cuyo complejo en el ego, es el resumen de la manera en que deseamos ser percibidos. Es una fragmentacin del ego, pero muy til. El ego es el centro de la vida conciente en Percepcin Fragmentaria. En Percepcin Unitaria tanto el ego como la Persona desaparecen temporariamente de los procesos concientes. Cuando regresan a la conciencia lo hacen en la Percepcin Unitaria o en la Percepcin Fragmentaria. La Percepcin Unitaria abarca al ego y a la Persona (el torrente del proceso M.E.T.A. conciente). LA SOMBRA: Complejo formado por todos los rasgos de la personalidad que son inaceptables, indeseables o reprensibles por el superego. Se compensa mutuamente con el arquetipo PERSONA. Cuando se rompe esa mutua compensacin del ego y el superego, tenemos al individuo "todo bueno" o al individuo "todo malo". La sombra es negada o proyectada por el observador, para que no ocurra la conciencia de la sombra . Este darse cuenta est muy lejos de ser placentero. Las masacres, las guerras y los campos de concentracin se crearon por individuos de gran poder poltico y econmico, pero inconcientes de su propia "sombra". Para conocer la "sombra" uno debe comenzar describiendo por escrito a la persona ms insoportable, pero del mismo sexo. LOS SUEOS: Mantienen la homeostasis psicolgica. Onricos: Son el 90 % de los sueos. Teleolgicamente buscan mantener el sueo.

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Arquetpicos: Son el 4 % de los sueos. Teleolgicamente buscan mantener el equilibrio entre el observador y su ambiente psicosocial. Proyectivos: 1 % de todos los sueos. Su contenido afectivo es muy alto y buscan equilibrar al observador con sus ideas sobre "lo espiritual" o sobre lo que se cree ms "elevado".

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16. Terrorismo, Pensamiento y Silencio (Fairbanks, Alaska 4-21-95) Tradujo: JGA. Interlocutor: Qu cree usted que ocurri en la ciudad de Oklahoma en Abril 19, 1995? Rubn Feldman Gonzlez: No nos metamos en chismes. No podemos hacer mucho acerca de ese problema particular. Hablemos de lo que podemos hacer: La Percepcin Unitaria. I: Tenemos que ensearle a los terroristas que somos ms inteligentes y duros de lo que ellos son. Tenemos que hacerles pagar. R.F.G.: Es usted diferente de los terroristas? Si usted quiere probar que es ms duro que un terrorista, entonces usted es slo otro terrorista. I: Por qu Percepcin Unitaria? R.F.G.: La sociedad se est cayendo en pedazos por todo el planeta, no slo en los Estados Unidos. La Percepcin Unitaria no es slo juntar pedazos, es tambin no crear ms pedazos y ms divisiones entre los seres humanos. La Percepcin Unitaria es la transformacin inmediata e individual sin la que la accin colectiva sensata y sana no es posible. La transformacin individual es ahora mismo (o nunca), no es gradual. Slo puede ocurrir en el segundo silencio de la Percepcin Unitaria. La Unin Sovitica fall porque trataron de introducir la accin colectiva sin la regeneracin individual. I: Su pensar estaba mal. R.F.G.: La accin basada solamente en el pensamiento es lo que est mal. I: Cmo es eso? R.F.G.: Los contenidos de la conciencia se mueven y se correlacionan en orden para operar y predecir. Ese movimiento de contenidos y la comparacin entre ellos se llama pensamiento. Es eso todo lo que necesitamos? I: Ms vale que se correlacionen bien. Esos contenidos. R.F.G.: S! No necesitamos pensamiento psictico e incoherente. Pero ser el pensamiento todo lo que necesitamos?

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I: Necesitamos pensamiento creativo. Como el de Einstein o Galileo o Newton o los hermanos Wright, que inventaron el aeroplano. R.F.G.: Seor, por favor vea esto. Los hermanos Wright pudieron volar slo porque dejaron caer todas las teoras y frmulas que existan en su tiempo, sobre el hecho de volar. El director del Instituto Smithsoniano el Sr. Langley- trat de volar unos das despus que los hermanos Wright. l cayo en el ro, no pudo dejar todas las frmulas que conoca sobre volar. Es lo viejo un trampoln para lo nuevo? O Es que la creatividad ocurre solamente cuando usted es capaz de dejar todo lo conocido, todo eso con lo que ha sido condicionado? Una conclusin del pensamiento no es un descubrimiento. David Bohm descubri que haba movimiento intra-atmico (de aqu hasta aqu), todo lo que se saba entonces, era movimiento de aqu hasta all. David Bohm desarroll el concepto de holokinesis en Fsica (1986) a partir de su gran descubrimiento. I: Pero slo podemos usar cosas que conocemos como hecho. No podemos usar lo que no conocemos. R.F.G.: Y eso significa que el terrorista es duro y usted tiene que ser ms duro que el terrorista para terminar con el terrorismo? Es como la primera guerra mundial, que se hizo para terminar con todas las guerras! Una vez que usted se canse de esta conclusin, usted puede encontrar algo nuevo y mucho ms til! I: Y eso nuevo, de acuerdo a usted; es la Percepcin Unitaria. R.F.G.: S. Una mente muy silenciosa, en el segundo silencio de la Percepcin Unitaria, ha renunciado a buscar una conclusin y ha renunciado a crear ms problemas. Una mente en Percepcin Unitaria est completamente abierta a lo nuevo y no necesita pasar por ninguna serie de etapas. Una mente silenciosa no quiere una conclusin o una respuesta. La mente silenciosa (no la silenciada) tiene inteligencia para comprender el gran valor de la paz y el silencio en la mente. El silencio y la paz no se pueden desarrollar o lograr gradualmente. El silencio ocurre ahora o no ocurre. I: Puedo investigar el silencio?

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R.F.G.: S puede, pero slo si usted est en completo silencio. Ese es el primer y el ltimo paso. El verdadero contacto con la realidad, con otros, e inclusive con la creacin; slo puede ocurrir en una mente muy silenciosa. I: No necesito pensar para tener una mente quieta? R.F.G.: No, no lo necesita. Cuando usted inteligentemente vea la necesidad de silencio, usted no necesitar lograr el silencio gradualmente. Usted simplemente es silencioso. I: As que pensar no es el catalizador de la regeneracin? R.F.G.: No, no lo es. I: Y cul es el factor que regenera ? R.F.G.: La regeneracin y la paz, ambas individual y colectiva, comienzan cuando un solo hombre est en el segundo silencio de la Percepcin Unitaria. I: Puedo fcilmente pensar en eso, pero parece que no puedo hacerlo. R.F.G.: Usted todava no ha descubierto, verdaderamente, el enorme valor de la mente silenciosa. Usted quiere seguir jugando con pensamientos, fantasas e ideas. Las ideas impiden el descubrimiento de que la mente silenciosa es muy necesaria. I: Y si intento con msica? R.F.G.: El problema con la msica que a usted lo emociona, es que cuando usted quiere ms de lo mismo, se vuelve un hbito, inclusive una adiccin. De tal manera la msica tambin es parte de su proceso de pensamiento, parte del horror, parte del terrorismo. No lo tome como una exageracin. Por favor; esto es cierto. I: Pero si estoy en silencio, es como no hacer nada! Nunca habr regeneracin! R.F.G.: Esa es una conclusin del pensamiento. Usted contina pensando y concluyendo sin darle una oportunidad al segundo silencio de la Percepcin Unitaria !.

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Ese segundo silencio en s mismo es la regeneracin y la accin. Para saber qu hacer acerca del terrorismo usted tiene que percibir que usted no sabe qu hacer. La inteligencia le dice que no ser un terrorista, es la accin verdadera, en relacin al terrorismo. Pero si usted dice que tiene que ser ms listo y ms duro que el terrorista, entonces usted es otro terrorista. El pensador cesa en el segundo silencio de la Percepcin Unitaria. Cuando usted dice: No s lo que debe hacerse su mente est quieta, pero tremendamente alerta, y mucho ms sensible que si usted dice: Tengo que ser ms duro que l o ella. Una mente sensible no est pensando, no est temiendo, no est deseando, no espera nada; ni siquiera est rezando. Entonces puede estar en contacto con el color, el sonido, el peso, con los dems y con Dios, ahora mismo, al mismo tiempo, en gran silencio sin palabras. La mente se vuelve muy rpida, muy inteligente, cuando est en silencio, silenciosa y muy alerta. Si usted tiene una taza de caf, slo puede llenarla con ms caf, pero si usted la limpia completamente, entonces la puede llenar con cualquier cosa nueva. I: A dnde me llevar la regeneracin? R.F.G.: Ah! Ah contina usted pensando! Si usted est en una prisin y tiene la llave para salir por la puerta principal hacia la libertad, pensara en la libertad o abrira la puerta? La llave a la libertad es la Percepcin Unitaria. En cambio, la prisin del pensamiento es todo eso, con lo que usted ha sido condicionado, todo eso con lo que le han lavado el cerebro. Est tan acostumbrado a pensar y a hablar consigo mismo, que no se permite ver el valor de la mente silenciosa. Mientras usted quiera ser ms duro, ms listo y mejor que otros, usted no puede estar en el completo silencio de la Percepcin Unitaria. Mientras usted quiera saber a dnde le llevar el silencio, no sabr realmente lo que el silencio es; ni lo que son la dicha, la belleza, la inteligencia, la salud y la santidad del silencio. Usted puede vivir en el Primer Mundo sin ser avaro, sin ser usurero, sin fomentar el imperialismo.

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Usted puede vivir en el Tercer Mundo sin tener hijos, sin fomentar la superpoblacin, las epidemias, el hambre y la miseria. Usted puede vivir en el mundo sin inventar nuevas divisiones entre los seres humanos y sin decir que quiere ser ms duro que un terrorista, mejor o peor que un terrorista.

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17. Enseanzas del da- Incompleto antes de Diciembre del 2003Lo que llamamos vida humana es la prisin de la realidad indivisa en la fragmentacin del cuerpo mortal. La Realidad Indivisa ha sido denominada Holokinesis, Logos, Conciencia Universal Inteligente, etc. La Percepcin Unitaria conecta concientemente el cuerpo a la Realidad Indivisa. Sin Percepcin Unitaria el Gobernante es un plutcrata terrateniente, sin mrito personal ni mstica individual, movido por los caprichos del pensamiento imaginativo. O bien es un vulgar tirano a sueldo, movido por los accidentes de las circunstancias..RFG- 5-18-03 21-Las ideologas y las creencias no traen la paz. La paz es contingencia de la Percepcin Unitaria solamente. Y sin paz, cualquier accin se vuelve actividad fragmentaria. 5-17-03 Nos dicen que el tomo es la unidad de la materia. Nos dicen que el fotn es la unidad de la luz. Yo afirmo que el escuchar todo el sonido al mismo tiempo en el silencio, es la unidad de lo sagrado. 5-16-03 Los maestros deben vivir la Percepcin Unitaria y ser capaces de utilizar el lenguaje de la Psicologa Holokintica para poder ensear este HECHO (no es una teora) sin distorsin alguna. Los maestros deben ser capaces de abandonar todo su pasado sin nostalgias, sin vendettas, ni temor alguno. Para que la enseanza de la Percepcin Unitaria no se transforme en una nueva convencin y un nuevo palabrero insignificante, tenemos el antdoto: el hecho mismo de la Percepcin Unitaria. No pensemos en escuchar todo sonido al mismo tiempo. Escuchmoslo. No repitamos las asunciones de la vieja psicologa. Seamos libres del pensamiento innecesario. 5-15-03 La peor adiccin del ser humano es la adiccin al pensamiento innecesario. Y es tambin la ms recalcitrante y difcil de abandonar. 5-14-03 El pensamiento produce o inventa al yo. De una manera menos precisa decimos que "tenemos ideas de nosotros mismos." En nuestros contactos humanos buscamos confirmar y robustecer esas ideas sobre el yo inventado (esas ideas de nosotros mismos). Lamentablemente, a esos contactos les llamamos "relaciones", aunque fortifiquen las ideas que nos aslan.

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Estas paradojas sutiles tienen que ser comprendidas para poder hablar de Percepcin Unitaria sin las distorsiones del yo. Estas paradojas sutiles tienen que ser comprendidas para darse cuenta que los premios y las torturas cotidianos no son para nosotros. Y si comprendemos estas paradojas cesa la necesidad de reencarnar. 5-13-03Es muy difcil morir al pasado al 100 %. Si eso no ocurre continuaremos inventando (con el pensamiento, claro) fantasmas y dificultades de todo tipo. Estamos escuchando sin palabra ya? 5-12-03 El que est en Percepcin Unitaria est en comunin con todos, por lo menos en forma de compasin. Pero el que no vive en Percepcin Unitaria vive y muere aislado, en una adoracin inconciente del dolor. 5-11-03 Me preguntas porqu escribo. Te dir porqu lo hago. No escribo por gusto, por entretener o para ganar dinero. Vivo al da, sin ahorros, y no tengo propiedades, y menos de esas propiedades a medias, de los esclavos, que hay que pagar mensualmente. Eso me dio siempre la libertad para estar donde me necesitan como mdico. He trabajado en la fra Patagonia y la clida Pampa argentinas, as como en Pennsylvania, Florida y la lejana Alaska. Ahora sirvo como mdico en el desierto del Valle de la Muerte, en California y la Baja California mexicana. Como ves, por mi carcter no puedo ser mdico de los cmodos. No escribo para informar sobre un nuevo descubrimiento. Escribo para que Aquello que descubr, sea tambin descubierto por otros seres humanos. He descubierto la Percepcin Unitaria, que es el hecho ms importante de la mente. No es un invento de Rubn (el que ahora te contesta). Escribo para EDUCAR, pero en su sentido original. Educar es tocar lo sagrado del individuo y hacer que se exprese. El ms bello amor nace del sonido y se expresa en el ser humano. 5-10-03 13- No pienses en la creciente degeneracin de la humanidad. Decide ya no tocarla jams, aunque te cueste la vida. 5-9-03

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Cuando alguien desconfa. Cul es la reaccin? Es posible ver esa reaccin mientras escuchamos todo el sonido ya mismo? Si alguien nos teme, acaso nos sentimos mejor? Vemos el miedo? Miedo a vivir y a morir, miedo a la pobreza y a la enfermedad, miedo a la obesidad, a la fealdad, a la obscuridad? La salida no es salir. La nica salida de la vigilia y de las pesadillas conocidas es la Percepcin Unitaria. La Percepcin Unitaria nos libera de la pesadilla de la vigilia conocida. Escucha con la mente completamente silenciosa. RFG- 5-9-03 11- No hay hermanos mayores en la conciencia universal. 5-9- 03 El conocimiento verdadero -por uno mismo-, libre de todo condicionamiento social, familiar, poltico, religioso, filosfico, metafsico, literario, etc. comienza cuando termina el pensamiento y comienza la Percepcin Unitaria. 4-28-03 Tefilo; si tu vida se vuelve Percepcin Unitaria, te prometo que tendrs la mente ms clara, la memoria mucho ms precisa, la atencin ms sutil, mayor sensibilidad, mejora en la salud y an curacin de algunas enfermedades, rejuvenecimiento, energa, responsabilidad, gozo de vivir, inmensa compasin y gran amor por la verdad. Si t deseas alguna otra cosa perders la vida verdadera. 4-29-03 Cuando leas, Tefilo, cualquiera de mis libros sobre Percepcin Unitaria, te ruego que no compares lo que lees con nada de lo que t sabes. Si prestas completa atencin, sin esfuerzo, no existe ms que la Percepcin Unitaria. 4-30-03 Voy camino al consultorio en la maana luminosa, fresca y ventosa del desierto en que vivo. Todo el cuerpo vibra sutil y deliciosamente con el motor del pequeo automvil Focus. Hay un solo sonido, el del motor, los trinos y el viento contra las ventanillas. No hay ni un solo pensamiento, ni una palabra. Hay una sola sensacin: compasin, amor, deleite de vivir. 5-8-03 Cuando Aquello, lo sagrado, adviene, el cuerpo se siente listo para el peligroso ayuno y el insomnio destructor. En la noche fra del desierto, la delgada luna creciente substituye al sueo y el energtico hambre, substituye, sin esfuerzo, al habitual bocado de pan caliente con leche. La paz es preferible al sexo sin amor. 5-3-03

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Cuando hay viento en el desierto del Valle de la Muerte, como ahora, me vuelvo viento y alto destello de palmeras al medioda. Todo el cielo sin nubes cabe en mis ojos. Las palabras no pueden. 5-4-03 La vigilia es slo una pequea provincia de la realidad. Por encima de ella hay una supervigilia que es la Percepcin Unitaria, donde existe el verdadero sonido, el verdadero color, donde se siente el Universo bajo los pies y ocupando el lugar de la cabeza. En la Percepcin Unitaria, la mente es muy clara y est llena de amor. Te ruego, Tefilo, que no le temas a la Percepcin Unitaria. Yo temo volver a vivir solamente en la vigilia conocida. 5-5-03 Intentar ensear la Percepcin Unitaria a otros antes de vivirla y sin estudiar profundamente el lenguaje, es un error ms grave que no reconocer su importancia y no vivirla. 5-6-03 Hoy la energa de Aquello ilumina todo el organismo y uno teme encender todo lo que mira. Feliz y dinmica claridad. Aquello ha regresado inesperadamente con sus infinitas bendiciones. As no importa no comer o no dormir. Uno quisiera subir a los techos y gritar la esencia de la verdad y del amor: !Percepcin Unitaria! 5-7-03 La iluminacin es contingencia de la Percepcin Unitaria, siempre y cuando la Percepcin Unitaria no sea "una cosa ms" en nuestra vida, sino nuestra vida misma. 5-1-03

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18. Por qu dice Ud. que est iluminado? Vancouver-Canad- Julio 26 del 2003 Traduccin al espaol de RFG Interlocutor: Por qu dice Ud. que est iluminado? Rubn Feldman-Gonzlez: Es verdad. Interlocutor: Algunas personas se molestan con esa aseveracin. RFG: No es mi reaccin. Yo estoy en la accin pura, cuando soy nada. Interlocutor: En la accin pura? RFG: La accin que no est contaminada por ideas, creencias o teoras. La accin que no se contamina con reacciones intelectuales o emocionales; esa es la accin pura. La accin ardiente. No olvidemos que en el ao 1500, Toms de Torquemada, enviaba a la hoguera de la Santa Inquisicin Catlica, a todos aquellos que se consideraban (o eran considerados) "alumbrados" "iluminados". Tenemos que ver si existe un Toms de Torquemada, un Hitler, o un polica abusivo, en nuestro propio corazn, en Julio del 2003. Preguntarlo cada da. Interlocutor: Qu significa "iluminado"? RFG: Mucho. Pero la esencia de la iluminacin es comprender, sin palabras, que todos los seres humanos somos uno. Interlocutor: Eso es todo? RFG: Eso es lo esencial. No es PENSAR que todos somos uno; es SABERLO sin duda alguna, sin interpretacin alguna. Es estar contento por nada. Sin razn, sin causa, sin chistes. Se siente una tremenda sensacin de energa en todo el organismo. Hay ms rpido acceso a la inteligencia. La esencia de la inteligencia es suspender la palabra, la imagen, el smbolo; pensados o hablados, cuando stos dejan de ser necesarios o racionales. Hay una sensacin de gran paz y orden interno. Esto no justifica el engao de creer que todo est en orden. Todas las actividades humanas estn en desorden. Hay hambre, hay una economa basada en la guerra y en el provecho personal, por encima del bienestar de toda la humanidad. Tampoco se deja uno engaar por quienes justifican y defienden este desorden, este CAOS. Interlocutor: De qu manera el iluminado es superior al no iluminado? RFG: El iluminado no es superior a otros. Esta suerte de estar iluminado, no otorga privilegios. Un verdadero iluminado rechaza toda jerarqua llamada "espiritual."

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Interlocutor: Rechaza a Jesucristo? RFG: No. Jesucristo no es un jerarca como el Papa el Dalai Lama, el gur, la bruja el shamn de entrecasa. Uno puede sentirse uno con el Cristo; y agradecido por su existencia Csmica y Creadora. Eso llena al iluminado de responsabilidad; la habilidad de responder. Siente la responsabilidad de servir y educar a la humanidad, hacia su completo desarrollo espiritual. La iluminacin es el comienzo del desarrollo espiritual, en los hechos y no en las fantasas. Hay inenarrables experiencias, fuera del mbito psicolgico de las palabras, de la imaginacin, de lo conocido. Pero estas experiencias son secundarias en importancia, al verdadero desarrollo espiritual. Interlocutor: En qu piensa Rubn Feldman Gonzlez, cuando est iluminado? RFG: Lo que est iluminado no es Rubn. La iluminacin ocurre en un mbito mental que no est relacionado con las palabras. Rubn existe en el mbito mental de lo conocido, donde existe el smbolo y la palabra. Interlocutor: Tiene clarividencia y la capacidad de curar? RFG: As es, pero no a pedido. No es un curandero, ni un brujo, ni un fenmeno escnico. Conoce la Mente Grupal, que es un derecho de todo ser humano. Tiene acceso casi constante a la Grilla Crstica, que definiera David Bohm como parte del Orden Implcito de la Materia-MenteEnerga del Cosmos. Tiene coherencia. Algo que no es fcil de ver en la humanidad. Interlocutor: Se recomienda alguna dieta especial? RFG: Jiddu Krishnamurti era vegetariano por compasin, pero vivi sano 91 aos. Se dice que la vegetariana es la mejor dieta, utilizando los productos lcteos y los huevos en los primeros 7 aos de vida. Pero si Ud. padece de un sndrome metablico, de una diabetes, etc.; Ud. debe seguir las recomendaciones de su mdico. Eso si vive en Canad, como Ud., donde existe el Seguro Nacional de Salud. Interlocutor: Y si vive en Estados Unidos; donde no existe tal cosa? RFG: Es incomprensible para m, que no exista el Seguro Nacional de Salud en el pas ms rico del mundo. Hay muchos all, que no tienen acceso al mdico, o a los medicamentos por su incapacidad econmica. Interlocutor: Vive el iluminado sin deseo, sin odio, sin tristeza? RFG: El iluminado es un ser humano, es un primate catarrino. Puede tener deseos y conflicto. Tambin tiene tristeza, cuando sabe lo que el ser humano puede ser, pero no es.

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La diferencia con otros seres humanos y primates, es que el iluminado detecta el nacimiento de esas "sensaciones emocionales" o "emociones sensacionales". Por lo tanto stas se disuelven en fracciones de minuto, sin volverse conducta. Los deseos y el conflicto duran unos pocos segundos, nada ms. Esto no es introspeccin ni represin Freudiana. Y no es que stas no existan! El iluminado vive en Percepcin Unitaria, lo cual es el hecho psicolgico olvidado, que lo ha hecho iluminado. La Percepcin Unitaria es percibir sin esfuerzo todo lo perceptible, al mismo tiempo. La mente puede estar as en profundo silencio, o bien, mientras percibe todo lo perceptible, alerta a la imagen, el deseo, el conflicto y la palabra que puede ir produciendo el cerebro constantemente. Esta accin fundamental, olvidada por el ser humano, propicia la iluminacin. Le llamo la accin fundamental, porque todo lo que uno debe hacer, puede ser hecho en Percepcin Unitaria. Esta forma de vivir, percibiendo totalmente en silencio, nos da la profunda sensibilidad, que nos permite ver el nacimiento del deseo o el conflicto y que nos hace libres de ellos, inmediatamente. Pero si la Percepcin Unitaria es slo un conocimiento ms en nuestra vida; y no nuestra vida misma, esa libertad no ocurre. Interlocutor: Cmo son los hijos de un iluminado? RFG: Es posible tener hijos antes, pero no despus de la iluminacin. El mundo actual, obviamente, no es apto para nios. Interlocutor: Es Ud. como Jesucristo, Jiddu Krishnamurti o Buddha? RFG: Si me perdona, no voy a responder a esa pregunta. Me interesa ms explorar con Ud. por qu se hace alguien una pregunta como esa. El que pregunta tal cosa slo quiere comparar; y por lo tanto no se interesa en estar en Percepcin Unitaria. No le interesa porque no comprende que la Percepcin Unitaria es lo ms importante de la existencia humana. Por eso posterga vivir en esa Percepcin. La enseanza de esas tres personas que Ud. mencion, a mi modo de ver; es la Percepcin Unitaria con otro nombre. Permtame repetir que esa modalidad de Percepcin, es el comienzo del real y verdadero desarrollo mental y espiritual. Interlocutor: Gracias por sus respuestas; Dr. Feldman-Gonzlez. RFG: Gracias a Ud. por permitirme aclarar algo verdadero, pero distorsionado por nuestras reacciones intelectuales y emocionales. Todo lo que digo y escribo es muy serio. Debe ser estudiado seriamente. Una conferencia o un Taller no bastan, necesariamente, para comprender totalmente lo que enseo. 94
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20. El lenguaje coherente de la Psicologa Holokintica en el planeta del 2003 Resumen de la nueva psicologa y de la situacin del planeta-Agosto 2003Interlocutor: Ud. habla de estar en el presente, de vivir el presente y de conocerse a uno mismo. Rubn Feldman Gonzlez: Por la manera en que Ud. se expresa, est claro que no ha ledo nada sobre Percepcin Unitaria, escrito por este servidor suyo. Si Ud. me lo permite, podemos ir puliendo el lenguaje, durante nuestro dilogo. Interlocutor: Claro, con todo gusto y al tiro. RFG: Hay varias maneras de estar en el presente: en Percepcin Unitaria, en percepcin fragmentaria, o en el deleite de lo sagrado, aunque esto ltimo sea muy poco frecuente. Uno mismo es el camino, la verdad y la vida verdadera, pero eso hay que descubrirlo por uno mismo. Nadie puede hacerlo por Ud. Interlocutor: Hay que matar al yo y terminar con el pensamiento. RFG: Digamos, en lugar de eso, que no significa nada real, que hay que ir viendo cmo se manifiesta el yo, a cada instante, en forma de miedo, rabia, tristeza, celos, envidia, culpa y deseos. Si vemos estas manifestaciones en Percepcin Unitaria, stas no tienen duracin. No podemos terminar con el pensamiento, pero s podemos verlo, cuando emerge a la conciencia como ideas, imgenes, recuerdos, planesverlo en Percepcin Unitaria. Interlocutor: Digamos entonces que hay que salir de la memoria, mientras siento mi respiracin. RFG: Si Ud. no piensa en la respiracin, Ud. respira bien. Pensando en la respiracin puede crear una alcalosis. Cuando estamos en Percepcin Unitaria, vemos que la memoria es muy incoherente, como lo es el pensamiento y el yo. Si vemos cmo funciona la memoria, ya no nos atrapa tanto, a cada momento. Interlocutor: Un campesino de Coyhaique puede estar en Percepcin Unitaria sin haberla estudiado y sin darse cuenta. RFG: Asumimos que los nios, los campesinos, los guardabosques y los gatos estn en Percepcin Unitaria. Pero no alcanzo a comprender, cmo alguien puede hacer esa afirmacin, de manera honesta. La Percepcin Unitaria es percibir todo lo perceptible al mismo tiempo, ya mismo, sin palabra pensada o hablada. Slo Ud. mismo sabe si est o no en Percepcin Unitaria. Y yo no puedo estar en Percepcin Unitaria por Ud. Interlocutor: Tenemos que hacer que el mbito C de la mente se haga conciente. RFG: El 99 % del mbito C de la mente es inconciente. Primero, porque no queremos ver. Segundo, porque no vemos bien, y tercero, porque teniendo odos no omos.
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Interlocutor: Hay que trazarse metas, como vivir en Percepcin Unitaria y vivir concientemente. RFG: La Percepcin Unitaria ocurre solamente en el ya mismo, por eso no puede ser una meta. Vivir concientemente, puede hacerse, como ya dije, en Percepcin Unitaria, o en percepcin fragmentaria. Interlocutor: Pero hay que tener un control mental conciente del yo; para poder negarlo. RFG: Bastara, con un poco de suerte, ver las manifestaciones del yo, como la tristeza, por ejemplo. Si negramos la tristeza sin verla en Percepcin Unitaria, como lo hacen los que escuchan esa musiquita que se produce para despertar a los muertos, sta se hara inconciente. La tristeza inconciente hace que nuestra vida sea emocionalmente miserable. Dicho sea de paso, esto es algo muy frecuente en aquellos que no viven en Percepcin Unitaria, que es como decir todo el mundo. Interlocutor: Ud. dice que en Percepcin Unitaria logramos que el tiempo se haga irrelevante. RFG: Para decir tal cosa tendra que haber estado intoxicado con alcohol, cosa que no ha ocurrido. Ud. ha dicho un pleonasmo incoherente. Digamos, en cambio, que en el presente vivido en Percepcin Unitaria, el tiempo es irrelevante, sin que hagamos esfuerzo alguno, como no hemos hecho ningn esfuerzo para que ya sean las cinco de la tarde. No hemos logrado que ya sean las cinco de la tarde ! En la completa atencin pacfica de la Percepcin Unitaria no se busca nada. Si Ud. quiere estar aqu completamente, no tiene nada que buscar. No hemos buscado nada para que ya sean las cinco de la tarde, y podemos estar atentos, sin esfuerzo al flujo de la vida, ya mismo. Interlocutor: En Percepcin Unitaria el odo percibe la luz y el peso del cuerpo al mismo tiempo. RFG: Bueno, ahora hemos cado en el pensamiento mgico de Harry Potter, como lo hara una bruja londinense. Pero en la realidad, en Percepcin Unitaria se percibe el sonido, la luz y la gravitacin al mismo tiempo. Pero el odo percibe solamente sonido. No caigamos en la fantasa imaginativa de la antigua metafsica. Interlocutor: Cmo cree Ud. que pensaban Jesucristo o Jiddu Krishnamurti? RFG: Creo que pensaban solamente cuando el pensamiento racional era necesario; y que pasaban el resto de su vida en la mente silenciosa, en Percepcin Unitaria, invitando as a lo Sagrado. Es lo que yo intento hacer constantemente. Interlocutor: Cree Ud. que estamos en el fin de los tiempos? RFG: El tiempo termina ya mismo, cuando estamos viviendo verdaderamente en Percepcin Unitaria, en gran paz.

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Entonces termina la guerra psicolgica interna, que es la que da lugar a la invencin de enemigos y a la guerra externa. Interlocutor: Ud. le ensea Percepcin Unitaria a sus seres queridos? RFG: Lo he hecho, a veces en vano. Pero estoy en inmensa paz cuando intento vivir en Percepcin Unitaria, ya mismo. Sera muy triste que yo fuera el nico que vive en Percepcin Unitaria, pero triste no para m. Interlocutor: En Percepcin Unitaria aumenta el pensamiento positivo? RFG: Estando en Percepcin Unitaria uno ve todo lo que se puede ver al mismo tiempo. Uno escucha todo el sonido perceptible al mismo tiempo. Si Ud. lo est haciendo ahora, vea cmo la mente se silencia y se pacifica. Pero en Percepcin Unitaria uno no elige ver y or solamente lo placentero. Imagine Ud. a un diabtico que piense positivamente y que se diga a s mismo:"Dejar la insulina que me receta el loco de mi mdico y comer todo el manjar blanco (dulce de leche o cajeta) que se me d la real gana, porque el manjar blanco me har bien." Interlocutor: (Riendo). La Percepcin Unitaria sera como una forma de rezar? RFG: En Percepcin Unitaria el cerebro est en completo silencio, en contacto conciente con toda la energa que le est llegando simultneamente, en este instante: luz, gravitacin, sonido y fro. Eso no es rezar de la manera conocida, pero es una eficaz invitacin a lo sagrado, de una manera muy poco divulgada. Interlocutor: Entonces el Universo se percibe como una Realidad Indivisa. RFG: El Universo es LA REALIDAD INDIVISA. No es UNA realidad, entre muchas. La mam de Rubn no es UNA mam de Rubn. Interlocutor: Ud. dice que la Percepcin Unitaria no es para todos. RFG: Digo que la Percepcin Unitaria no es para unos pocos elegidos; es para todos los seres humanos. Pero en el Taller Intensivo que estamos compartiendo ahora, aqu en Coyhaique, Chile, enseamos a diagnosticar Retardo Mental y Esquizofrenia, ya que las personas con esos diagnsticos no pueden entender qu es y qu no es la Percepcin Unitaria. Pero los retardados y los esquizofrnicos son slo el 4 % de todos los seres humanos. Tambin decimos que los deprimidos unipolares o bipolares deben iniciar su tratamiento mdico antidepresivo ANTES de intentar vivir toda su vida en Percepcin Unitaria. David Bohm hered la depresin de su madre y tomaba el antidepresivo denominado Sertraline. Eso le permiti vivir en Percepcin Unitaria, sin los altibajos severos y sin las complicaciones de un deprimido sin tratamiento mdico. Recomendamos ver a los pacientes doce veces (en doce sesiones). En la Primera sesin hay que preguntar si existen ideas suicidas u homicidas, si el paciente toma medicamentos prescriptos o drogas callejeras de moda, preguntar si hay sntomas de depresin,
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bipolaridad y esquizofrenia, si hay otros problemas de salud, incapacitacin o sufrimiento, luto o duelo. Hay que ensear la Percepcin Unitaria, lo cual beneficia simultneamente al terapeuta y al paciente. En la sesin 12, que es la ltima, recomendamos realizar un contrato para revisar el caso despus de 6 meses, pidindole que viva diariamente en Percepcin Unitaria, hasta la muerte. Interlocutor: Puede Ud. resumir la Psicologa Holokintica? RFG: Es necesario que ocurra la mutacin psicolgica radical en el ser humano, lo cual significa que el mbito C de la mente deja de ser preponderante y que ocupa su lugar cuando es necesario, solamente. La mutacin Psicolgica comienza con la Percepcin Unitaria. El necesario desarrollo espiritual del ser humano comienza con la Percepcin Unitaria. El Dr. David Bohm ha demostrado que la Fsica actual ya no necesita de la Metafsica. Sin embargo, la nueva Fsica que l inicia, es consistente con la sabidura espiritual de la historia escrita del ser humano. La Nueva Fsica Revolucionaria que propone matemticamente David Bohm, desde 1986, va ms all de la Mecnica Cuntica y de la Teora de la Relatividad de Einstein, que surgieron a comienzos del Siglo 20. Muchos cientficos de hoy ignoran a David Bohm, lo cual comienza con el consejo de Robert Oppenheimer de ignorar a Bohm, cuando ste abandon el Proyecto Manhattan, iniciado y dirigido por Robert Oppenheimer, para producir la primera Bomba Atmica, que luego se us contra Japn dos veces, en Agosto de 1945. David Bohm dijo, al enterarse del motivo del Proyecto Secreto Manhattan: No estudi Fsica para producir armas, sino para entender la materia y la energa. Renunci a este Proyecto, pero su maestro Robert Oppenheimer no pudo perdonarle. No podemos ignorar las implicaciones de la Fsica Holokintica de David Bohm, en todas las reas de la actividad humana. Yo tuve la oportunidad de conocer a Bohm en 1978.Eso hizo, que como soy Psiquiatra, la primera implicacin visible de la Fsica Holokintica se haya visto en el campo de la Psicologa y de la Psiquiatra. Esto lleva el nombre de Psicologa Holokintica, cuyo principal concepto es la Percepcin Unitaria Antes de conocer personalmente a David Bohm, yo hablaba de Psicologa Nuclear y de Conciencia Triangular (La Percepcin que abarca a lo Percibido y al Perceptor, al mismo tiempo, por eso el nombre de conciencia triangular.). He hablado con Profesores de Psicologa y Psiquiatra en todo el planeta. Son muy pocos los que comprenden las implicaciones en la Psicologa de esta Revolucin en la Fsica. En la formacin del Psiclogo del Siglo 20, no figuraba la Fsica. Por primera vez podemos hablar de Psicologa Cientfica. La Revolucin de Coprnico pone al sol en el centro de nuestro sistema planetario. Eso trajo grandes cambios, pero la Revolucin Holokintica de David Bohm es an mucho ms profunda, porque se refiere a la intimidad de la naturaleza de la materia y la energa. Siendo la mente la interfase universal entre la materia y la energa, cambia la naturaleza misma de la Psicologa.

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La Percepcin Unitaria es el hecho mental ms importante. Ese hecho es el que tratamos de describir. No se trata de una nueva teora. Es mucho ms que eso. La Percepcin Unitaria no se explica con ninguna Psicologa del Siglo 20. Puede explicarse solamente con la Psicologa Holokintica. La Psicologa del Siglo 20 nos ayuda a comprender lo que ahora llamamos el mbito C de la mente, pero ste es solamente uno de los mbitos de la mente. El mbito C es conciente e inconciente (mayormente inconciente).Pero no deben confundirse el inconciente del mbito C, con el orden implcito de la mente, la materia y la energa. Lo que ha ocurrido con Psiclogos sobresalientes, que han ledo mis libros y que han participado en mis Talleres Intensivos de Introduccin a la Psicologa Holokintica, es que despus de or la misa de la Psicologa Holokintica; regresan a la Procesin de las modalidades teraputicas del siglo 20, que es lo que ya conocan. Es difcil or Misa y estar en la Procesin al mismo tiempo. Eso significa que no entienden el hecho de la Percepcin Unitaria ni las bases profundas que ste tiene en la ciencia (Fsica, Qumica, Neurologa, Gentica, Sociologa, Epistemologa, etc.) que explican su enorme importancia. David Bohm ha trado una profunda revolucin en la epistemologa de la Ciencia, seguida pronto por la revolucin en el significado de la Psicologa. David Bohm no trajo una nueva manera de pensar en la Fsica. Trajo una nueva Fsica. Se podra resumir como la Fsica de la Realidad Universal Indivisa, que est en movimiento en flujo. Esta Fsica necesita de la Nueva Psicologa, lo cual es el aporte que he realizado, gracias a mis contactos con Jiddu Krishnamurti y con David Bohm por ms de una dcada. Tenemos que tener claro el lenguaje de los dos rdenes del Universo: implcito y explcito; los tres mbitos mentales: a, b y c, as como los cuatro aspectos del orden explcito del Universo y de la mente: cuntico, energtico, molecular y psicosocial. Las psicoterapias conocidas son meramente psicosociales. Hay que intentar sin esfuerzo, vivir en el mbito B de la Mente (la Percepcin Unitaria), pero no podemos hacer nada con respecto al mbito A. La mente no es solamente el producto de la interaccin entre el organismo y el ambiente, desde el feto hasta la muerte (lo que llamamos el mbito C). La mente es tambin parte de la holokinesis csmica (mbito B). En Percepcin Unitaria el observador es parte de todo lo observable, lo cual significa que mientras escucho todo el sonido al mismo tiempo, voy viendo sin esfuerzo todos los movimientos del pensamiento, incluyendo a ese tardo producto del pensamiento, que es el yo, con sus miedos, tristezas, rabias, odios, celos, envidias y deseos. Todo esto ocurre en las dualidades de la contradiccin y la paradoja, como lo demuestra la macro-historia del ser humano.

No hablo de la enseanza de nadie; hablo de la Percepcin Unitaria, que es un hecho mental del ser humano. No es una teora. La Percepcin Unitaria facilita la iluminacin, pero debe ser el fundamento constante de toda la vida diaria y no slo un conocimiento o una fantasa ms del intelecto. Interlocutor: Pero Ud. dice que no existe la chispa divina en el ser humano.

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RFG: No digo as. Digo que la chispa divina no se descubre con el pensamiento. Se descubre en el mbito mental B, que es la Percepcin Unitaria. Pero el ser humano actual, que vive y muere en el mbito mental C (lo conocido) es entrenado para ser una mquina de egosmo.Cuando eso fracasa tenemos seres humanos que son un naufragio de una tripulacin personal. Interlocutor: Qu significa pulir y hacer coherente el lenguaje de la Psicologa Cientfica del Siglo 21, que es la Psicologa Holokintica que Ud. inici con Jiddu Krishnamurti y con David Bohm? RFG: Es lo que intent hacer en este dilogo. Es lo que hice en mi Obra Escrita, en mis libros El Nuevo Paradigma en Psicologa, La Percepcin Unitaria, La Psicologa del Siglo 21 y en tres libros an no publicados en papel, que son La Mente y la Realidad Indivisa, Lo Profundo de la Mente y Dilogos del 2002 al 2005. Creo que ste dilogo podr entrar en esa ltima obra mencionada., si se aprueba por los Profesores Asociados de la Academia Internacional de Ciencias-RSM. Interlocutor: Ud. ha dicho que nos estn dejando sin lenguaje. RFG: No. Digo que la gran minora que toma las decisiones est cambiando el significado de las palabras y tambin est eliminando palabras del lenguaje cotidiano. Por ejemplo: Si yo le doy empleo y le llamo a Ud. mi asociado y luego lo despido, Ud. ya no es un desempleado, Ud. pasa a ser un des-asociado en este desquicio. Entonces Ud. no ser parte del creciente nmero de desempleados cuando se hagan las encuestas y estadsticas de desempleo. Pero esto es solamente un ejemplo. Otro ejemplo: El des-asociado pierde su casa y queda desamparado e indigente. Esto no se interpreta como el resultado de vivir en una sociedad y una economa administradas de manera ineficaz, insensata, deshonesta y cruel. Esto se interpreta como que el indigente no tiene autoestima. Adems, es muy difcil construir una historia honesta y coherente, con un lenguaje deshonesto e incoherente.. La mentira se generaliza de manera aceptable y toma nuevos y sofisticados disfraces. Eliminando palabras y cambiando su significado se logra otro objetivo de manipulacin humana y control social: se asla a la nueva generacin de la generacin anterior. Interlocutor: Esto es el resultado de la globalizacin. RFG: No es as. Lo que pasa es que la globalizacin es inhumana e insensata. Pero puede existir una Globalizacin Humana y Sensata. La Globalizacin no Regulada y no Humanizada hace que hoy la temperatura de Lisboa sea de 40 grados Celsius, que no haya nieve aqu en Coyhaique, como siempre la hubo en Agosto, que la malaria africana ya haya llegado a Roma. Se estn volviendo a repetir las condiciones de temperatura y nivel de anhdrido carbnico en el aire, que determinaron la glaciacin sbita de hace unos 100 siglos. El Premio Nobel de Economa Joseph Stiglitz ha llegado a decir: Yo haba estudiado los fallos, tanto del Estado como del Mercado, y no era tan ingenuo como para fantasear conque el Estado podra remediar todos los fallos del Mercado, ni tan bobo como para creer que los mercados resolvan por s mismos todos los problemas sociales. Las exigencias polticas del Fondo Monetario Internacional y del Banco Mundial, benefician a veces, solamente a unas pocas personas que dirigen Corporaciones y Bancos. Las Instituciones Financieras Internacionales deben aceptar una mayor regulacin legal fiscal, menos ideolgica y ms pragmtica. Esta regulacin puede ser ejercida por genuinos gobiernos nacionales, o por un genuino Gobierno Mundial de la ONU. 100
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Los genuinos gobiernos nacionales democrticos deben diferenciarse del nacionalismo ofensivo de Hitler, del nacionalismo defensivo de Lzaro Crdenas en Mxico y del supernacionalismo unipolar e imperialista de los Estados Unidos. Es necesario un mundo de diversidad multipolar, para que no se pierda la dignidad individual del ser humano. A la Unin Europea le deben seguir, histricamente, la Unin Poltica Latinoamericana y la Unin Africana, antes de que sea posible un Gobierno Mundial respetado por todos los seres humanos. La democracia puede ser un circo, como cuando se presentaron 36 candidatos a la Presidencia de Nicaragua, mientras se cambiaban las direcciones postales y los nmeros telefnicos, para vencer a la mayora sandinista. Hoy vemos lo mismo en California, un circo democrtico de 155 candidatos a la Gobernacin de ese Estado, para vencer al demcrata hispnico Cruz Bustamante, quien contaba con la mayora de los votos en las encuestas. La falta de regulacin y la excesiva tolerancia con individuos poderosos ha hecho que sean asesinadas 370 jvenes mujeres en Ciudad Jurez, Mxico. Mientras tanto Amnista Internacional denuncia la desaparicin de 400 mujeres jvenes ms, en esa ciudad. Me sorprende ver algo semejante ocurriendo en Aysn, en este hermoso Sur de Chile. Interlocutor: Pero el Fondo Monetario Internacional puede ser un mal necesario. RFG: El FMI es un acreedor; pero encima dominado por pases acreedores. Los prstamos del FMI al Congo de Mobutu fue un ejemplo, durante la Guerra Fra, de prestar dinero para que un lder corrupto mantuviera a su pas alineado con Estados Unidos. El diseo y la implementacin de la Regulacin Internacional a los Bancos debe mejorar. Los saqueos masivos legalizados contra Mxico en 1990 y contra Argentina en el 2001 y 2002, ocurridos durante recesiones econmicas globales, deben finalizar; ya que aumenta as el nmero de pobres y disminuye la estabilidad psico-social. No podemos decir: Ya que no podemos vender, vamos a robarle de nuevo a los latinoamericanos. Debe establecerse el seguro internacional al desempleo, sin cambiarle de nombre a los desempleados, con el objeto de no pagar ese seguro, desfigurando las estadsticas de desempleo. La experiencia histrica demuestra que disminuye la pobreza en los pases pobres cuando aumentan sus exportaciones, ya que as disminuye el desempleo. El desempleo y la pobreza aumentan cuando aumentan las importaciones, sobre todo de armas y de drogas. Los gobiernos no pueden dar empleo si gastan su dinero en armas. Si no se perdona la deuda externa de manera global; y si no se termina con la produccin de armas y la invencin de enemigos para vender armas, no podr existir completo bienestar social, ni acceso ilimitado a la educacin y a los servicios de salud. Tampoco habr acceso a la vivienda y a la alimentacin dignas del ser humano. Ese ser el comienzo de la justicia econmica global, lo cual es un imperativo moral y espiritual. La Globalizacin econmica no debe atentar contra la sociedad rural, aunque aumente inexorablemente la urbanizacin en todo el planeta. Hay que sacrificar el crecimiento para que haya equilibrio econmico mundial. Debe usarse el Esperanto como idioma internacional, ya que se aprende en slo 50 horas (el ingls y el espaol necesitan de 2500 horas de estudio). El Idioma Internacional Esperanto puede proteger a todas las culturas del planeta, disminuyendo el impacto del imperialismo cultural.

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La Prensa Informada y Libre puede favorecer una regulacin justa del Mercado, desalentando la corrupcin del regulador y del regulado. Para desalentar la corrupcin deben desaparecer las agencias secretas de todo tipo. El economista Keynes, alegado inspirador del FMI, ha dicho que los mercados no se corrigen a s mismos. Se necesita una sincera regulacin mundial del Mercado mundial. Esa puede ser una funcin de la ONU, evitando as que la Guerra se use como Instrumento Regulador del Mercado. La invasin a Irak destruy la economa de ese pas, pero no sac de la parlisis econmica a los Estados Unidos, por lo menos no hasta hoy, Agosto 6 del 2003. Deben cesar las incoherencias en las recomendaciones y exigencias del FMI. Cuando se habla de Globalizacin con rostro humano debe hacerse coherente la retrica poltica con la realidad econmica y ecolgica mundiales. Debe existir un Poder Judicial Mundial slido e independiente. Habr 12 mil millones de personas en el 2050, en un mundo no apto para nios y jvenes. Los cambios sbitos y radicales no son eficaces sin una mutacin psicolgica del ser humano. Estudiemos simplemente lo que ocurri con la Revolucin Francesa de 1789, la Comuna de Pars de 1871, la Revolucin Sovitica de 1917 y la Revolucin Cultural de China de los 1960. Todas fracasaron. La gran Privatizacin de la Economa Sovitica, despus de 1990 tambin fracas. Rusia qued en manos de unos pocos compinches mafiosos de las grandes finanzas. Esa privatizacin comenz con la venta competitiva del aluminio ruso, cuando ste dej de usarse para construir armas. Es obvio que debe cambiar la forma de vida del ser humano. El ser humano debe salir de las prisiones, de los ejrcitos, de las oficinas y de los burdeles. Eso no ser posible sin la Profunda mutacin psicolgica, que slo ocurre gracias a la Percepcin Unitaria. Interlocutor: Dnde puedo estudiar Psicologa Holokintica y Percepcin Unitaria? RFG: Ud. me da su correo electrnico y le enviamos todos los libros gratis. O bien Ud. organiza un Taller Intensivo Introductorio de 20 horas en su ciudad y vamos all a impartirlo sin cobrar honorarios. Slo debe asegurar alojamiento y transporte. Si hay provecho, ste queda en manos de la persona o entidad organizadora del evento.

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19. TRILOGA- Tres buenos dilogos en Alaska Trascripcin parcial de dilogos con el mismo interlocutor (un compaero de trabajo) --Alaska/ 1995. Traduccin por JGA 1. El valor del silencio 2. El espacio es uno 3. El fin del ego (yo) EL VALOR DEL SILENCIO (FRAGMENTO DE UN DILOGO) Interlocutor: A qu se refiere usted cuando dice: El silencio es escuchar al pensamiento como si fuera otro sonido? Rubn Feldman Gonzlez: Eso es Percepcin Unitaria. Cuando usted decide escuchar sin lenguaje, sin palabra hablada, qu ocurre? Lo ha usted intentado? I: No, no todava. R.F.G.: Vea por usted mismo. Cuando la palabra hablada cesa, solo las palabras no habladas permanecen. Las palabras no habladas son lo que llamamos pensamiento. Entonces, cuando usted escucha en completo silencio de la mente, ese escuchar es tambin percibir al pensamiento como si fuera otro sonido. Percepcin Unitaria es percepcin de todo lo perceptible fuera y todo lo perceptible dentro al mismo tiempo. Si usted vive constantemente y consistentemente en percepcin unitaria, sin mucho esfuerzo en absoluto, usted ver que en algn momento el pensamiento llega a su fin. Ese momento es el momento crucial, el momento de la dicha. Ese es el principio del segundo silencio: una alegra que es sin palabras. El segundo silencio, un silencio totalmente sin palabras, es el principio de la vida verdadera (o Zo en Griego). En espaol le llaman Bienaventuranza, pero ninguna palabra ser capaz jams de describir lo que ocurre en un estado sin palabra o movimiento de la mente. Tal mente est en contacto con la realidad atemporal. El tiempo puede ser comprendido como absoluto, como relativo y como irrelevante. Cuando el tiempo se vuelve irrelevante en Percepcin Unitaria, comienza entonces la realidad atemporal. (Pero aun as) me puedo encontrar con usted puntualmente en la realidad atemporal. I: Pero usted no se encontrar conmigo en la realidad atemporal a menos que usted tenga una buena razn. R.F.G.: Por supuesto. No ser para chismear (gossip or chatter) sobre una taza de t. I: Qu la parece slo estar silencioso con una taza de t? R.F.G.: Esa podra ser una buena razn! I: (Risas) SILENCIO Pero entonces, cualquier cosa que el pensamiento produzca no ser de la realidad atemporal, correcto? R.F.G.: No, porque el pensamiento est condicionado al tiempo. Lo envuelve y se mueve dentro del tiempo. El pensamiento es el creador del tiempo. Pensamiento es la acumulacin (en el tiempo) de conocimiento, memorias, experiencias.
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El pensamiento siempre est buscando algn tipo de experiencia: sexo, entretenimiento, planear lograr placer, posicin, ganancia Todo ocurre dentro del tiempo. Cuando usted pregunta: Cmo puedo lograr el segundo silencio? Solo est estimulando al pensamiento y no al silencio sin palabras. Si usted quiere estar libre para escuchar, para ver y para comprender cualquier cosa o a cualquier persona entonces usted necesita una mente sin palabras, completamente silenciosa. I: Pero no puedo estar libre de todo lo que mi mente conoce. Todo lo que mi mente conoce se ha vuelto palabras y lenguaje. R.F.G.: Usted puede suspender el lenguaje y todo lo que su mente conoce, slo para ser capaz libremente de ver y libremente escuchar y libremente leer y libremente comprender y libremente rechazar lo que es falso. Nadie le dir lo que es falso. Usted tendr que descubrirlo por usted mismo, en gran silencio. I: Algunas veces, muy rara vez sin embargo, mi mente est muy callada, sin deseo de mantener el silencio, sin ningn miedo, sin ningn deseo de hacer o planear nada, sin ningn deseo de explicar el silencio a nadie. R.F.G.: Si usted puede ver el valor de eso, usted sabe lo que la vida verdadera puede ser. Pero si usted desea esa mente silenciosa, entonces su mente no est en silencio. Si usted contina recordando, anhelando, presionando, comparando, interpretando, buscando y preguntando solo habr agitacin, no una mente pacfica, silenciosa, callada. I: Entonces usted vive como un monje. R.F.G.: Usted est comparando, porque usted an no conoce el valor del silencio. Usted no necesita ser un monje, no necesita ser algo en particular si su mente est silenciosa, sin palabras y escuchando todo el sonido al mismo tiempo. Ir viviendo con una mente silenciosa es una nueva vida para la cual ninguna palabra puede ser adecuada. La nueva vida de la mente silenciosa est ms all de las palabras. Esa mente es inteligente, sensible, alerta, honesta, verdaderamente justa para la vida verdadera. Tal mente es muy silenciosa, pero es la fuente de toda accin, el fundamento de cada accin. Una mente sin conflicto no crea conflicto. I: Debe haber algo que uno pueda hacer para facilitar el silencio de la mente. R.F.G: S. Suspender el lenguaje. Escuchar sin sus propias palabras. Djeme preguntarle algo muy importante: Qu ocurre cuando nada ocurre? (PAUSA) Ve generalmente nos vamos a dormir (durante la vigilia) cuando no tenemos sexo, no hay diversin, no vemos una pelcula o un juego de football, o comenzamos una disputa o una guerra. Bueno, cuando nada ocurre todava podemos seguir viviendo una vida completa, as cada momento est lleno de vida cuando la mente est completamente quieta, completamente silenciosa. Una mente silenciosa percibe todo sin palabras y sin imgenes. Le puedo repetir la descripcin de la Percepcin Unitaria y decirle que es el principio de la alegra, la energa, la paz, de las verdaderas relaciones y probablemente inclusive del contacto con lo ms sagrado pero si usted no lo hace, noms no lo hace. I: Pareciera como si mi vieja mente quisiera que usted repita todo esto interminablemente pero no comienza la accin correcta por si misma. R.F.G.: Qu le dice a usted eso? Ve usted la importancia de lo que acaba de decir?. Nuestra mente ha sido condicionada por milenios para ser una mente ocupada, jams para ser una mente vaca. 104
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Todo el mundo y todo nos dice que estemos ocupados, que logremos, que seamos exitosos, que busquemos ganancia, que busquemos el placer, prestigio, posicin, influencia. rabia, miedo y dolor, no son vistos como el veneno de la vida, sino ms bien son sobrevaluados como algo maravilloso. Le dicen (y usted se lo cree) que si usted no muestra los dientes enojado algunas veces al da usted no es nada o se volver nada (lo cual es visto como algo terrible y no como la realidad). I: Espero que no insine que somos nada. R.F.G.: Espero que no se est poniendo a la defensiva. Simplemente vea que estamos constantemente buscando ser algo o alguien. De tal manera nunca hay un momento de paz en la mente. La mente est por siempre llena de su propia proyeccin (palabras y pensamiento, pensamiento y palabras, deseo y miedo, miedo y deseo) as nunca puede haber contacto con nada ni con nadie. Slo una mente completamente silenciosa puede tener una relacin con alguien. Un buen dilogo es imposible sin una mente silenciosa. Nosotros nos llenamos la mente con ideologas, creencias, informacin, rechazos y predilecciones de tal manera que nos aislamos a nosotros mismos. Los hombres construyeron las ciudades para no estar solos y ahora estn solos en sus ciudades. O se renen en pandillas para vender drogas y matarse unos a otros. Estamos tan llenos de palabras, palabras, palabras, que nada ms puede entrar en nuestra mente. Queremos ser alguien pero ni siquiera estamos conscientes (aware) del cuerpo en el espacio. Este darse cuenta o encarnacin puede ocurrir solamente en Percepcin Unitaria. Esta encarnacin en percepcin unitaria es el principio del amor, pero el pensamiento no puede reconocerlo. Tan pronto como la palabra amor emerge a la mente, el amor termina. La palabra amor no es la realidad del amor. Y slo sta realidad ms all de las palabras, llmele percepcin unitaria o amor a Cristo slo eso puede resolver los problemas de la humanidad. Pero queremos resolver problemas creados por palabras y pensamiento (como la guerra, el hambre y la sobrepoblacin) con ms palabras y ms pensamiento. Cuando el cerebro deja de crear palabras y pensamiento, slo entonces puede estar en completo contacto con la creacin. Ese contacto con la creacin es el principio de una NUEVA VIDA sin conflicto. I: Cmo puede el cerebro detener la verbalizacin? R.F.G.: Percibe usted la pregunta? Yo digo que el cmo es el vaco, la mente silenciosa sin palabras. Si usted todava pregunta cmo, entonces la mente est repitiendo el nico proceso que conoce: verbalizacin y pensamiento. La palabra silencio no es el silencio. La mente verdaderamente inquisitiva es completamente silenciosa. Usted tiene que estar completamente alerta en percepcin unitaria para ver cmo la mente se repite a s misma a travs de las palabras y los pensamientos que ya conoce. Si usted hace esto sutil y sensiblemente, entonces el silencio es escuchar al pensamiento como si fuera otro sonido. Cuando lo nico que queda es escuchar el sonido entonces el pensamiento debe llegar a un final. Si su casa est en llamas usted no se pregunta: Cmo apagar el fuego?, Usted simplemente corre por agua!

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Si usted tiene el mismo sbito e intenso insight (comprensin sbita) acerca de la necesidad de que el ego termine y si usted comprende que una mente silenciosa es la cosa ms importante en la vida, usted cesar de preguntar cmo y cesar toda verbalizacin. Pero, ve usted realmente la necesidad de una mente silenciosa? I: Me temo que no ser capaz de sobrevivir en este mundo loco y cruel con una mente como esa. R.F.G: En Percepcin Unitaria usted ser ms capaz y no solamente (merely) sobrevivir, usted vivir una vida verdadera sin conflicto. Necesita usted vivir con rabia? Necesita usted mantener sus dolores, su miedo a la muerte, miedo al desempleo, miedo a la guerra y miedo a la soledad? Una mente pacfica no es una mente pacifista, una mente en paz es la verdadera fuente de balance econmico y pacfico en todo el mundo. El propsito de la vida es la creacin de un hombre completo. La sociedad actual apenas nos ayuda a sobrevivir sin ninguna consideracin por la creacin de un hombre completo, capaz de trascenderse a s mismo. Sin una mente silenciosa no puede haber ese completar o totalidad para la mente. La creacin de una mente silenciosa no es una meta de lo que actualmente se llama educacin. Usted puede slo tener una creencia, una teora o una idea sobre la totalidad o lo sagrado o la consumacin, pero eso tiene poco o ningn significado en lo absoluto. Si usted est triste, enojado y solitario, usted slo puede relacionarse con usted mismo, con sus propios pensamientos, para ms de lo mismo: ms palabras. Si usted vive en el miedo y la rabia, usted vive en aislamiento. No teme usted seguir viviendo en el temor? I: (risas). EL ESPACIO ES UNO. (fragmento de dilogo) Interlocutor: Usted sigue diciendo que el espacio es uno y no tengo la ms mnima idea a qu se refiere con eso. Rubn Feldman Gonzlez: El pensamiento crea el espacio limitado. El pensamiento americano crea el espacio entre Canad y Mxico. El pensamiento catlico crea el espacio entre el judo y el musulmn, o el espacio entre el protestante y el protestante. As es como la humanidad se las ha arreglado para crear un mundo horriblemente dividido, lleno de guerras: alemn contra ruso, capitalista contra comunista, blanco contra negro. El pensamiento es bastante inventivo, as que continua creando ms divisiones cada da, a pesar de las letales o destructivas consecuencias de esas divisiones. Entre las muchas fallas e incoherencias del pensamiento, esta es quiz la ms importante: la habilidad para inventar interminablemente divisiones entre los seres humanos. Ahora, si usted diariamente y consistentemente intenta el silencio sin palabras de la Percepcin Unitaria, escuchando todo sonido, sin palabras, al mismo tiempo que siente el peso de su cuerpo y ve todo lo que puede ser visto, sin esfuerzo o concentracin. Comenzando ahora mismo, usted eventualmente llegar a un segundo silencio, un profundo silencio del cerebro, compatible con la accin altamente energtica. En este segundo silencio de la percepcin unitaria se volver espontneamente obvio para usted que el espacio es uno, porque usted ver a cada ser humano como tal, sin etiquetas, sin ninguna palabra sobrevaluada anexa a l o ella.

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Entonces cuando el espacio es uno, cada hombre es uno con la humanidad, y el tiempo es irrelevante. En este segundo silencio hay intensa comunin con la creacin, en la cual todo est siendo silenciosamente creado, ahora mismo. Cuando la mente es capaz de ser tan sensible y estar tan profundamente en contacto con la realidad, es slo porque est en el segundo silencio de la Percepcin Unitaria. Slo una mente profundamente silenciosa puede verdaderamente ver a una persona o a un rbol, o la lluvia, o el mar, la nube o la estrella. Cuando la mente est proyectando pensamiento y palabras, slo puede estar en contacto con ese pensamiento. Y la mente est aislada de otras mentes o de la ltima realidad de la creacin. (silencio). I: (silencio) Puedo sentir intuitivamente que usted dice algo muy importante pero uhno parece que sea capaz de entenderlo completamente. R.F.G: Correcto! Eso nos pasa a todos nosotros. Ve, estamos acostumbrados a ir de lo conocido a lo conocido y le llamamos a ese proceso del pensamiento entender algo. Lo que le estoy diciendo ahora es comenzar con el segundo silencio de la Percepcin Unitaria, algo que usted no conoce y de ah, lo desconocido, ir hacia lo desconocido, lo cual es creacin. Cmo podra usted jams entender tal cosa con ms palabras y ms pensamiento? I: Yo necesito experimentar el segundo silencio de la Percepcin Unitaria. R.F.G: Ve usted realmente esa necesidad o es mera dialctica? I: Bueno, tengo la sensacin de que sin el segundo silencio de la Percepcin Unitaria estar muy aislado en mi propia mente y slo imaginar lo que la realidad es, pero jams estar en ella. R.F.G.: Exacto. Pero estar conciente del proceso mediante el cual la mente se atrapa en el pensamiento es el primer silencio de la percepcin unitaria. Usted queda instantneamente libre de esa trampa, en el justo momento que escucha todo el sonido sin palabras. I: Debo comenzar concentrndome en un sonido. R.F.G.: No, no concentrndose sino escuchando. La concentracin es otro truco mediante el cual el pensamiento excluye una pequea cosa del resto de la totalidad de las cosas. Si usted verdaderamente escucha sin palabras, sin nombrar lo que est escuchando, usted sentir el peso de su cuerpo al mismo tiempo que ver todo lo que puede ser visto en el campo visual, todo al mismo tiempo. Si usted intenta la Percepcin Unitaria a diario, usted se est abriendo al segundo silencio de la Percepcin Unitaria, que es el fin del aislamiento de la realidad, el fin del aislamiento del espacio, el cual es verdaderamente uno. I: Puedo hacer eso con una oracin? R.F.G.: Ah va usted de nuevo! De vuelta a las palabras. Usted est enamorado de las palabras. Usted puede tener miedo del silencio. Con las palabras usted se puede condicionar a s mismo o a otros a estar en silencio o a matar. Con palabras usted puede hipnotizarse a s mismo o a otros a estar muy silenciosos, inclusive catalpticamente silencioso. Si usted se condiciona, est de nuevo en la trampa. La catatona puede ser condicionada ya sea por hipnosis o por enfermedad cerebral (esquizofrenia). Catalepsia o catatona no es silencio. La trampa es el pensamiento, mediado por las palabras. I: El segundo silencio puede venir a una mente que est condicionada para estar en silencio? R.F.G.: Deseara que fuera tan fcil! La creacin ocurre ahora mismo y ocurre en gran silencio. El pensamiento no puede crear la creacin ni puede estar en contacto con la creacin.
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El proceso de pensamiento excluye a la mente de la belleza, el silencio, el espacio en el cual la creacin est ocurriendo. I: Pero y qu si lo nico que conozco es lenguaje y pensamiento? R.F.G.: Y qu si lo nico que usted es, es lenguaje y pensamiento? I: Significa que debo de dejar de ser? R.F.G.: Significa que usted debe dejar de ser meramente pensamiento y lenguaje. Casi implica una forma de muerte psicolgica, pero nada de lo cual realmente deba tener miedo. Una vez que ocurre es tan bueno que usted querr ms de eso. Es estar verdaderamente vivo. Ahora, querer ms de eso es nada menos que ser pensamiento de nuevo, lo cual es estar vivo a medias, por ponerlo de alguna manera. I: Ahora, yo s que algn pensamiento es necesario para funcionar, necesito saber qu hora es, donde estoy, etctera, pero, hay algn pensamiento que pueda favorecer o facilitar el segundo silencio? R.F.G.: Oh! Ni siquiera est intentando la Percepcin Unitaria! Si usted comienza a vivir en percepcin unitaria ahora mismo, sin posponerlo, sin esfuerzo, usted ver a los pensamientos vagar. Sucede simplemente porque quiere enfocarse exclusivamente en uno o dos pensamientos. Pero si usted no evita ningn pensamiento que emerja a la conciencia, al mismo tiempo que ve y escucha todo lo perceptibleentonces qu? I: No concentracin, no exclusin, no enfoque, nada que lograr, nada que ganarnada que controlar R.F.G.: Nada! Vea cada deseo, cada temorY djelo ir! El miedo y el deseo son slo combustible para el pensamiento: siempre ms de lo mismo. Si usted comprende que est concentrado en el pensamiento por el miedo y el deseo, entonces no estar concentrndose en ningn pensamiento y no ser distrado por ningn pensamiento. EN PERCEPCIN UNITARIA USTED SIMPLEMENTE ESCUCHA EL PENSAMIENTO (CADA PENSAMIENTO) COMO SI FUERA OTRO SONIDO. Entonces, de pronto, inesperadamente, sin segundos pensamientos, el segundo silencio viene y usted est en contacto con la creacin. En la creacin no hay personalidad, no hay ego. As con pensamientos y palabras no hay segundo silencio pero en el segundo silencio, el reino de la creacin, puede haber un buen dilogo o simplemente continuar en silencio. I: Depende de mi R.F.G.: NO! Usted simplemente sigue el flujo de la realidad y la creacin. Se deja ser. Deja de buscar. Afortunadamente o desafortunadamente, nada puede ser dicho sobre la felicidad del segundo silencio en Percepcin Unitaria, ya que est muy lejos del pensamiento y las palabras. I: As que comienzo por escuchar todo el sonido al mismo tiempo. R.F.G.: S. El primer paso y el ltimo. El segundo silencio le sigue al primero. EL FIN DEL EGO (Fragmento de un dilogo) Interlocutor: Quiero matar mi ego. Rubn Feldman Gonzlez: Trigamelo y yo lo hago por usted. (Risa) I: (Sin rerse) Se me olvid que usted no cree en el Ego. R.F.G.: El ego es pensamiento. No es que yo piense en algo. Debo ver que soy pensamiento. Esa comprensin bsica es el principio del fin del ego y del pensamiento no funcional que es la mayora del pensamiento. I: Le estara mintiendo si le dijera que entiendo lo que usted est diciendo. 108
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R.F.G.: Estoy tratando de utilizar palabras simples, pero por favor reconozca que estoy utilizando un lenguaje muy pulido (pulido por una larga serie de insights en percepcin unitaria). I: S que el ego es pensamiento y que el ego es conflicto. Pero no s como detener eso. R.F.G.: Si verdaderamente comprende que usted no piensa, sino que usted es pensamiento, tiene usted un insight fundamental. Entonces no estar observando un pensamiento. Slo habr observacin de todo lo observable (incluido el pensamiento), Ese insight trae bastante alivio y lo llena de energa. Usted para de concentrarse. Nuestro conflicto no es solo inconsciente en origen o meramente aprendido. El fundamento del conflicto (algo que yo llamo conflicto horizontal) es la percepcin fragmentaria. I: Trate de hacerlo muy simple para mi. R.F.G.: Estoy tratando de evitar cada complicacin. Se ve como sigue: Yo como un observador, estoy viendo algo. Estoy concentrando mi atencin en una cosa. Ya que s que yo soy slo pensamiento (conocimiento, fantasas, memoria) es el pensamiento creando un espacio limitado entre el observador (Rubn) y lo observado (un auto deportivo). El observador, que se est concentrando, est sujeto a la cosa (o persona) observada por todos los productos del pensamiento: deseo, miedo, comparacin, rechazo, justificacin, condenacin, rabia, dolor, frustracin, etctera. El espacio limitado (observador observado) creado por el pensamiento es bastante conflicto. Ahora bien, usted no puede dejar de pensar por que usted es pensamiento. La nica forma fuera de la trampa del conflicto horizontal es la percepcin unitaria. Cuando usted percibe todo lo perceptible al mismo tiempo sin palabras, en silencio, en una conciencia pasiva que est llena de energa, entonces hay solo observacin.. Esa percepcin unitaria o total observacin no limita el espacio. En percepcin unitaria el espacio es uno por que cada cosa que ocurre en la vida est ocurriendo en el espacio: sonido, color, formas, gravedad o el proceso del pensamiento que es usted mismo pero que no est limitando la observacin a un auto deportivo y limitando el espacio meramente al espacio entre el observador y lo observado: Yo quiero ese auto (deseo) Estoy enojado y triste por que no lo puedo comprar (frustracin), Este auto es mejor que mi Jeep (Comparacin), La gente no debera comprar esos autos mientras que haya gente hambrienta (Condenacin), Me podra morir en un auto como ese si lo corro (Miedo), Acumular dinero gradualmente y lo comprar (Logro), etctera. As que el pensamiento ha creado un espacio muy limitado que es solo pensamiento y conflicto, la fuente de todo conflicto (el conflicto horizontal): el espacio limitado entre el observador (Rubn) y lo observado, (un auto deportivo). Lo he hecho simple? I: Y el mismo proceso se repite a s mismo cada vez que veo algo o a alguien, verdad? R.F.G.: Eso es todo lo que conocemos. El infierno de cada da. I: Si simplemente escucho en silencio y veo en silencio puedo detener el infierno. Entonces, cmo me ayudar a liberarme del ego (y por lo tanto del conflicto) esta idea de la Percepcin Unitaria? Y cmo es diferente de mi intencin concentrada de cambiar y ser virtuoso? R.F.G.: Buena pregunta! La Percepcin Unitaria no es una idea. Es un hecho para vivenciar sin ideas. Supongamos que usted es un hombre de negocios.

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Usted es inteligente, usted va a la iglesia para beneficiar su negocio, usted quiere ser respetado por los otros feligreses. Usted no quiere que ellos sepan que usted es muy deshonesto en todo su negocio, que su prioridad en la vida es la ganancia, el prestigio y el placer. Usted va tan lejos como parecer honesto, puede admitir publicidad de ser ambicioso, pero le importa que no digan que es avaro y que es un gran mentiroso. Usted es un mentiroso slo para hacer ms dinero y engaar a su esposa cada vez que pueda. Un da se dice a s mismo (despus de ver que mentir le acarrea conflicto, rabia, dolor y miedo): No ser ms un mentiroso. Qu ha hecho usted? Ha cado en el conflicto horizontal la raz de todo conflicto Acaba de limitar su espacio psicolgico al muy estrecho espacio que ha creado entre el observador (el hombre de negocios) y lo observado (las mentiras). Despus de mucho esfuerzo, atencin concentrada y un desperdicio de energa puede que llegue a dejar de mentir. Ahora qu? No ha ido ms all del pensamiento que lo cre a usted como hombre de negocios o de sus mentiras. Usted ha creado una solucin estrecha y superficial para un problema en particular una parte del problema el cual es sus mentiras. Pero el problema no es el mentir. El problema es el pensamiento, que es el creador de usted y de sus mentiras. De manera que para trascender el pensamiento es necesaria la Percepcin Unitaria. La Percepcin Unitaria es la profunda y final solucin al pensamiento, a mentir y al ego. Si tan solo pudiera estar en Percepcin Unitaria por un minuto, entonces conocera la libertad y usted no tendra que preguntarme a m o a nadie ms preguntas. I: As que, conocer que debo ser honesto y luchar para serlo no ayuda en nada. R.F.G.: Todo el mundo sabe que debera ser honesto. MUY POCOS LO SON. La autoasertividad lo puede hacer honesto pero esencialmente usted contina siendo una mente sutilmente engaosa. Slo la Percepcin Unitaria puede darnos la nueva mente silenciosa, una mente profunda que ha cambiado de profundidad, la mente que todos necesitamos. La cuestin no es meramente cambiar creencias, palabras, lenguaje y pensamiento. Debemos ir ms all de las creencias, palabras, lenguaje y pensamiento. Necesitamos una mente completamente silenciosa que sea capaz de escuchar y ver sin distorsin, sin ninguna incoherencia. Verdaderamente ver (no reconocer) que es un mentiroso, ahora mismo, eso es todo lo que se necesita para ser honesto. I: Est usted diciendo que si trato intensamente de ser honesto, si hago un esfuerzo por serlo estoy repitiendo el patrn del conflicto horizontal la fuente de todo conflicto y que entonces no hay cambio verdadero. R.F.G.: No hay cambio! Y usted continua engandose tratando de ser honesto. Debemos estar concientes de la totalidad de la mente ahora mismo, todo el da. Eso slo puede ocurrir en Percepcin Unitaria. La Percepcin Unitaria es la fuente de la energa y la virtud. El ego siempre quiere buscar y controlar. El ego quiere mentir y el ego quiere ser honesto. El ego tiene miedo de mentir y el ego tiene miedo de ser honesto. La Percepcin Unitaria es la nica posibilidad de fin para el ego. 110
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El ego es absuelto y resuelto en percepcin unitaria por que en Percepcin Unitaria termina. I: Entonces, Psicolgicamente ser como la nada! R.F.G.: Y yo no puedo hacerlo por usted! La felicidad y la vida verdadera comienzan entonces. Ser como la nada es el comienzo de la dicha. Si usted simplemente escucha sin palabras slo habr escuchar, no hay pensamiento-ego ah para crear el infierno. Usted no est escuchando algo, sino simplemente escuchando. I: (Risa) Lo estoy haciendo, es hermoso. R.F.G.: Por supuesto, vivimos aislados de la belleza y del amor por que solamente pensamos. El pensamiento ha creado la insignificante rutina de la oficina, su aburrimiento, su brutalidad. La gente queriendo ser famosa, ser rica y de tal manera desperdiciando sus vidasvida perdida! I: El fin del ego es el principio de la felicidad. R.F.G.: No hay otra manera. La manera es la Percepcin Unitaria.
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RPIDO RESUMEN DE LA PERCEPCIN UNITARIA La percepcin unitaria es darse cuenta de la actividad de al menos dos sentidos (por ejemplo: audicin y propiocepcin o audicin, visin y sensacin) al mismo tiempo, sin palabras ni conceptos, constantemente (inclusive cuando no permanentemente) sin esfuerzo, no como una tcnica de una hora al da, sino como una forma de vida. La percepcin unitaria es la contingencia de la Conciencia Universal, la cual acompaa la conciencia personal y colectiva. Vivenciar la Percepcin Unitaria en los hechos (factualmente) no es pensar sobre la percepcin unitaria o imaginar que uno vive en percepcin unitaria. Tiempo, lenguaje, secuencias, buscar, mtodos, comparacin y paradojas cesan en Percepcin Unitaria. El observador cesa psicolgicamente y concientemente se vuelve parte del espacio en un silencio energtico. Este silencio es ordenado y muy silencioso. Este no es el silencio entre dos pensamientos o dos palabras. Este es el silencio csmico, que slo puede ser percibido en Percepcin Unitaria. La Conciencia Universal (Aquello) es el contacto entre la mente y el orden implcito del cosmos, la ms profunda conciencia del espacio y el silencio. La Percepcin Unitaria es directo contacto con lo que es, sin la interferencia (o la distorsin) de lo que fue. Lo que fue est parcialmente codificado en el lenguaje. La conciencia personal se mueve entre la dualidad de ganar y perder (el amor se pierde o se gana, el trabajo se pierde o se gana, el dinero se gana o se pierde, la vida misma se gana o se pierde en la conciencia personal y su limitada percepcin fragmentaria). La conciencia colectiva se mueve entre la dualidad de la dependencia y la independencia (amor, trabajo y dinero pueden hacerme dependiente o independiente). Esto puede ser percibido (interpretado) como una paradoja. Pero hay una percepcin unitaria de la vida en la sociedad que permite la comprensin de la interdependencia entre todos los seres humanos y todas las formas de vida del planeta tierra. Esto es comprensin ecolgica. La conciencia universal es no-verbal (lo cual no significa pre-verbal).
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La percepcin unitaria puede dar lugar a Aquello. Podemos vivir toda nuestra vida en percepcin unitaria. La Conciencia Universal acompaa la conciencia personal, colectiva y ecolgica. En mis libros le llamo a la conciencia universal ncleo de la Percepcin Unitaria, o Aquello o Zo. La conciencia personal tambin tiene un ncleo de percepcin fragmentaria, el cual es el potencial agente asesino o suicida que carga con el nombre de Yo (self), o mi nombre o el suyo. Sin Percepcin Unitaria, la conciencia personal se vuelve cada vez ms fcilmente destructiva, es decir, homicida o suicida. El mejor ejemplo son las 33 guerras que ocurren el da de hoy; Mayo/96 en todo el mundo. Hay un promedio de 3 guerras por ao en los ltimos dos mil aos. La historia del hombre en los ltimos cinco mil aos muestra un estilo de vida basado en hacer la guerra y en la invencin de enemigos. Hemos dicho que la Percepcin Unitaria ocurre en el espacio ahora mismo y que la percepcin fragmentaria ocurre en el tiempo, secuencialmente en el Yo-self, (en nosotros). La percepcin unitaria no ocurre gradualmente o con esfuerzo. Puede ocurrir ahora, sin esfuerzo. He dicho en mi libro Percepcin Unitaria: De la misma manera que el despertar resuelve la pesadilla, la Percepcin Unitaria resuelve el conflicto, el cual emerge de la percepcin fragmentaria. La esencia de la percepcin fragmentaria es el conflicto horizontal; el cual se define como la separacin que el observador hace entre s mismo y todo lo que el (ella) observa. Por ejemplo: El observador se separa a s mismo del pensamiento sin darse cuenta que l mismo es pensamiento (un producto del pensamiento). La Percepcin Unitaria no permite una nueva forma de relacin, pero es la nica forma posible de relacionarse. La Percepcin Unitaria no es percepcin, sensorial, extrasensorial o extraordinaria. Es la ms completa y natural percepcin, no interferida por el lenguaje. Pensar en la percepcin unitaria no es Percepcin Unitaria. Percepcin Unitaria es percepcin sin la interferencia de la memoria. La gran confusin en la cual vivimos es producto de innumerables distorsiones del pensamiento que se han acumulado, por los ltimos cinco o diez mil aos. Esas distorsiones son el resultado de nuestro ver pasado o de escuchar mediado por el lenguaje. Ya que no hay lenguaje en la percepcin unitaria, el observador no puede volverse algo o alguien. El percepcin unitaria el observador no interpreta o distorsiona la realidad, el observador est presente slo para operar y predecir. La Percepcin Unitaria es el fundamento de la accin para la creacin de una Nueva Cultura sin la cual la totalidad de la humanidad puede desaparecer.

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20. Colapso Familia y Ego Tradujo JGA Interlocutor: Usted habla sobre el colapso de la civilizacin industrial, tanto capitalista como comunista. Cual es el lugar de la familia, como usted lo ve, en esta situacin extraordinaria? Rubn Feldman Gonzalez: El colapso es psico-social, cultural, econmico, ambiental, religioso y poltico, y su naturaleza es tan profunda, su campo tan amplio, que la familia no puede quedar fuera. Primero que nada hablamos de la familia como si hubiera tal cosa, algo homogneo, universal y claramente definible. No hay ms tal cosa como familia. Tenemos familias en bancarrota, familias sin hogar, familias que no son dueas de sus casas y todava pagan renta, y familias inmigrantes. Estos son grupos de personas atadas por el nombre, pero las funciones de la familia se pierden en el caos. Es casi injusto llamarles familias. El granjero que perdi su granja al banco, el hombre y la mujer militar de pronto desempleado, no pueden mantener una familia como tal unida. Si hablamos de las personas sin hogar, recordemos que las familias son el segmento de mayor crecimiento de desamparados en las grandes ciudades internas de Estados Unidos en Diciembre de 1996. Las familias en bancarrota, las familias sin hogar y las familias de inmigrantes estn todas muy desorganizadas. Es difcil, en esas condiciones, mantener la identidad, la intimidad, los valores y la adecuada nutricin. Es difcil incluso tener un bao decente de vez en cuando. I: Afortunadamente estas no son todas las familias. R.F.G.: Bueno estas son las familias sin techo. Ahora, a las familias con techo no les va mucho mejor. El hombre cuya esposa muere, se convierte en un pap soltero. El es el solitario-padre-viudo. -Tendr el tiempo para proveer una relacin de calidad a sus hijos? Yo lo dudo. Afortunadamente esta situacin es rara. Pero la madre solitaria es un fenmeno muy comn; ya que el 70% de las parejas termina en divorcio, ah tiene usted muchas madres solteras Las nias adolescentes se embarazan desde la edad de 14, para los 18 ya tienen 4 nios y la mayora de ellos no tiene un padre reconocible, por que la mayora ha sido sexualmente promiscua, algunas tienen SIDA, Tuberculosos, adiccin al alcohol y drogas, depresin, pobreza extrema, desnutricin, catstrofe dental y pensamientos suicidas. Y los nios crecen en esa atmsfera! Ms mujeres lesbianas se embarazan y nueve meses despus el hombre se olvida del encuentro y de la mujer. La abuela soltera Afro-americana o Latino-americana jugando el rol de madre se ha vuelto muy comn en los Estados Unidos (tambin en Latinoamrica y frica). Ellas generalmente tienen alguna discapacidad fsica, estn deprimidas o enfermas y difcilmente se encargan de los nios.
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Es ms y ms comn ver una madre divorciada con un amante (hombre) de visita, que tiene que jugar (lo quiera o no) el rol de padre. Es una triste y tensa situacin, principalmente cuando el padre natural no quiere dejar de visitar a sus hijos a pesar de la madre, del padrastro, los abogados y los trabajadores sociales. De nuevo, cual es, frecuentemente, la calidad de las relaciones humanas y de paternidad bajo esas circunstancias? - Cero! Muchas veces estos nios terminan bajo custodia en hogares adoptivos. Generalmente los padres por custodia o los padres adoptivos estn muy frustrados. Tienen que lidiar con nios que han sufrido estrs prenatal, desnutricin e intoxicacin alcohlica en el tero! Sus madres son muchas veces prostitutas, alcohlicas, muy jvenes, muy poco educadas y adictas a las drogas. Y los custodios y padres adoptivos muchas veces tiene que lidiar con esas madres naturales tambin! Los nios generalmente han vivido en otros hogares de custodia. Estn acostumbrados a apegarse a sus progenitores temporarios, pero despus de las inevitables separaciones frecuentes, terminan por no confiar en los adultos, encuentran mucha dificultad para amar y ponen a prueba a todo el mundo con conductas muy inapropiadas. Si se les deja desatendidos, estos nios desarrollan serios problemas de personalidad como los as llamados personalidad antisocial, narcicistica, borderline e histrinica. Casi tres millones de nios viven as slo en los Estados Unidos! Ellos creen que tienen dos familias y creen que no tienen ninguna. Los padres por custodia se frustran mucho, lidiando con trabajadores sociales que les supervisan, lidiando tensamente con madres naturales y teniendo una muy superficial, frgil y transitoria relacin con sus hijos. Si la sociedad y la familia no estn listos para cuidar bien de los nios, -por que tenemos hijos? Cualquiera se puede hacer una vasectoma o una ligacin tubal sin dolor en slo quince minutos. En la misma cantidad de tiempo dos personas pueden hacer otro nio! Ese nio ser infeliz, deseducado, no tendr entrenamiento, inclusive ser peligroso En la mayora de los casos, el nio ser un esclavo o un empleado barato quiz desempleado o indigente

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I: - Pueden las familias producir nios que no sean tan desdichados y violentos? R.F.G.: De nuevo, de qu tipo de familia estamos hablando? Mujeres, nios y las personas de la tercera edad son por lo general vctimas de violencia en el hogar. Me refiero a su hogar. Tambin es en casa donde el 40% de los homicidios ocurre en los Estados Unidos. Algunas veces estos homicidios son cometidos por nios, o por las madres mismas contra sus hijos. Esto ocurre cada vez ms frecuentemente, Esto est pasando en todas partes (ciudad y campo) y est ocurriendo entre los pobres y los ricos. I: Cmo podemos hacer nios virtuosos? R.F.G.: Si usted presiona a los nios hacia la virtud los volver activistas de la virtud. Las personas activistas de la virtud pueden causar dolor a s mismas y a los dems, por que estn ms interesados en la actividad que en la virtud, estn mas preocupados por la honestidad ajena que por la propia. La virtud sin esfuerzo, honestamente silenciosa, simplemente ocurre cuando hay una casa, una escuela donde la virtud silenciosa es una manera de vivir y no una meta. Puede el nio sentirse libre sin volverse auto indulgente o egosta? I: La pregunta podra ser: podra el nio simplemente ser, sin conflicto y sin lucha? R.F.G.: Exacto! El nio puede dejarse ser sin la permanente lucha por volverse alguien o volverse virtuoso. Un nio sano no necesita volverse un fantico aislado de alguna ideologa, creencia o fundamentalismo homicida y suicida. Creo que podemos ensear a los nios religin sin tantas palabras o smbolos. Hay un punto en el cual usted tiene que dejar caer todos los smbolos y las palabras, tras el cual usted comenzara a vivir una vida religiosa en el silencio, la dicha, la paz, la excelencia, la ternura y la belleza de la Percepcin Unitaria. Si usted ama a alguien, usted ama a la persona por lo que es, no solamente por ser una expresin de Dios. Sin completa honestidad, no habr libertad, bienestar y paz para el hombre, la mujer, el nio y la humanidad entera. La esencia de la honestidad es la Percepcin Unitaria. Pero no hay Percepcin Unitaria en la educacin actual!
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Es por eso que no nos tomamos tiempo, pacientemente, para observar a cada nio y ofrecerle lo que necesita. El nio no sabe lo que necesita. Simplistamente queremos aventarlo dentro de un patrn de accin, hacia un ideal o sistema preformulado. Pero rara vez nos relacionamos con un nio y rara vez realmente educamos al nio, ya que nos falta tiempo y estamos muy ocupados o muy impacientes para ser tiernos, calmos, sin prisa, ecunimes, amantes y honestos en Percepcin Unitaria. En Percepcin Unitaria, la mente est muy silenciosa, muy silenciosa. En tal mente perceptiva, no hay problema con que el nio vaya descubriendo por si mismo, lo que una mente pacfica y silenciosa verdaderamente es. Pero, verdaderamente queremos un nio sano y en paz? O es que queremos un nio que sea muy eficiente, exitoso, poderoso, importante y rico? No nos importa cuan miserable, cuan enojado, cuan estresado, cuan competitivo y hostil u orientado a la guerra ese hombre ser, cierto? I: Sabemos que tanto nuestros hijos como nosotros no somos felices con esta vida horrible, competitiva y hostil basada en la bsqueda de poder, estatus y ganancia. Pero si no tengo gua para educar a mis hijos, sin frmula, sin sistema, como podr educarlos? R.F.G.: Usted comienza por reeducar su propia percepcin. En Percepcin Unitaria usted descubre que no hay pensador, sino slo pensamiento. Usted se da cuenta que la Percepcin Unitaria es lo ms importante de la vida. Usted no mezcla ese descubrimiento, con las cosas anteriores en su vida, con aquellos productos del pensamiento que limitaron su propia vida. La Percepcin Unitaria es la metanoia de Jesucristo (la Puerta Estrecha). Despus de que usted descubra ese hecho tan fundamental, tan bsico, entonces usted fcilmente encontrar la manera de ensear eso a sus nios, o a los nios de otros. Usted comience por suspender el hbito implacable del lenguaje intil y as usted podr ser mucho ms capaz de escuchar todo el sonido al mismo tiempo sin distorsin, sin importarle su propio pensamiento o lenguaje. Al escuchar silenciosamente y a fondo todo el sonido, sin nombrar, sin evocar trminos o palabras al mismo tiempo que escucha y ve, entonces usted comienza a vivir una nueva vida completa, llena de alegra. El contento por nada, no el contento solamente por algo. Entonces usted verdaderamente comienza a escuchar a otros decir lo que tienen que decir! En tan hermosa vida usted no quiere ser o volverse algo o alguien, usted simplemente es lo que es. I: Entonces, cual es la relacin entre el pensamiento y el yo? 116
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R.F.G.: El pensamiento busca permanencia al inventar al pensador. Pero ni el pensamiento ni el pensador son permanentes. Hay slo pensamiento y el pensamiento es transitorio. Usted no necesita que yo encuentre eso por usted. Es demasiado obvio! Es por eso que repito tan frecuentemente que hay pensamiento pero no pensador. Cada vez que lo repito, renuevo el insight al respecto. Puede parecer difcil de entender o puede parecer misterioso (inclusive loco) simplemente porque va contra todo lo que se nos ha enseado sobre el proceso del pensamiento! I: As que, no hay ego permanente, no hay un self eterno? R.F.G.: Si existe, no ser descubierto por el pensamiento, el cual es un proceso transitorio. Lo que es fcilmente obvio para nosotros es la existencia de un ego transitorio, creado por el pensamiento, el cual es en s mismo transitorio tambin. Ese ego es parcialmente la creencia de que usted y yo estamos separados, que no tenemos nada en comn, que cada uno de nosotros debe defenderse por su cuenta de los ataques de los otros seres humanos, o de las catstrofes ecolgicas y econmicas que estn de moda As, ese ego, es tanto transitorio como aislado, no est en relacin con nada, excepto con imgenes intelectuales y representaciones. En el segundo silencio de la Percepcin Unitaria hay contacto con el vibrante y energtico silencio de la Conciencia Universal. La Conciencia Universal es lo que cada criatura viva tiene en comn con el resto. Estamos aparentemente separados en diferentes cuerpos. Yo creo que eso es lo que el Evangelio de Juan quiere decir cuando habla de Cristo. Cristo es el origen y comn denominador de todos los seres. Es la Creacin. Creo que es lo que los Brahmines queran decir (antes de degenerarse) cuando hablaban del Atman. Atman fue mal traducido como YO-superior. Atman significaba la Conciencia Universal escondida en el alma. El alma no puede ser salvada independientemente y tampoco se puede salvar a s misma, pero es parte de esa totalidad (Atman), de esa Conciencia Universal, ese Cristo Csmico. Jess Cristo dijo l mismo: el que quiera salvar su alma la perder. Yo creo que estaba hablando sobre la creencia del Ego (un producto del pensamiento) en una alma separada, algo que realmente no existe. Por fortuna el ego es transitorio, as como sus deseos y miedos. Pero el ego puede hacer y hace mucho dao. Mi respuesta a la pregunta Si hay un ego eterno o permanente sera como sigue:
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Obviamente no, afortunadamente, porque el ego est constantemente producido por el pensamiento transitorio y el pensamiento se cree separado de todo y de todos. Yo digo que no necesitamos la creencia ni las ideologas, slo necesitamos una mente silenciosa, que es la nica mente que puede hacer contacto con la Conciencia Universal. Ese contacto es belleza, orden, luz, paz, dicha y alegra. Tambin digo que sin Percepcin Unitaria no hay silencio profundo de la mente. I: El ego cambia constantemente, por eso no es permanente. R.F.G.: Por supuesto! La nica cosa que contina es la palabra Yo Ego. Pero el ego en s mismo (sin la palabra ego) es una serie de memorias, planes, deseos, miedos, pensamientos y emociones que estn constantemente cambiando. Usted puede ver eso fcilmente (en usted mismo). No lo tome como una idea de Rubn. Vea si es cierto, de ahora en adelante. No lea Zen o Tantra, no lea libros New Age, o libros de autoayuda; comience a vivir en Percepcin Unitaria cada da, todo el da. La Conciencia Universal no deja de ser una totalidad indivisa, por el hecho de que se manifieste en su inteligencia o en la ma. Nuestro comn denominador es la Conciencia Universal (o Cristo Csmico, s prefiere estas palabras). Si la inteligencia nos separa, puede que no sea inteligencia. No es inteligente inventar enemigos.

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21. Dialogo sobre Energa, Mente y Materia Los ngeles, California, Febrero 3, 1996. (25 personas fueron invitadas y asistieron 18 incluyendo a Sebastin (22 aos) y Demian (21 aos), hijos de Rubn Feldman Gonzalez.) Tradujo JGA-Septiembre del 2003. Aclaracin: en ingls no existe el tuteo. Pero RFG se tutea, en espaol, con sus hijos. Rubn Feldman Gonzalez: La razn por la que invito a la gente a encuentros amistosos como este, es para compartir lo que he descubierto, algo que creo es el hecho ms importante de la vida humana, algo que yo llamo Percepcin Unitaria. La Percepcin Unitaria tiene que ver con la Energa, la Mente y la Materia. Los descubrimientos en fsica de los ltimos 100 aos, nos dicen de manera bastante clara, que el cosmos entero es una realidad indivisa que nosotros interpretamos como compuesta, en su mayora, de energa, con un poco de materia aqu y all en forma de planetas, estrellas, etc.; realidad no dividida que est en constante movimiento. No slo la materia se est moviendo constantemente, cambiando de slido a gas y a lquido, explotando, implosionando en agujeros negros, etc., sino que tambin la materia se est constantemente convirtiendo en energa y la energa constantemente se est volviendo materia. Pero se est volviendo ms y ms obvio que hay algo entre la materia y la energa lo cual recibe el nombre de Mente. La mente, es vista actualmente como la Interfase Universal entre la materia y la energa del Universo. El cosmos es en su mayora energa, la mayor parte del Universo es energa, pero la materia est distribuida en todo el universo tambin, as que, obviamente, la Mente est en todo el cosmos. De esta manera, la Mente est tambin en el cerebro. No me refiero al cerebro de Rubn (yo mismo), sino en cada cerebro en la totalidad de la humanidad. As, la mente universal est en usted y en mi, pero tambin en la flor, en el mar, en las estrellas y la luna, en el sol, en las ballenas que migran juntas constantemente, en la avispa engaada por la orqudea, la cual toma la forma de la avispa, para reproducirse, etc. La Mente est en el gusano (la oruga) y tambin en la mariposa, cuando la oruga se vuelve mariposa, tras una misteriosa y completa transfiguracin, antes de la muerte. Despus de una vida de investigar la mente fui los suficientemente afortunado como para pasar por una experiencia de iluminacin. La primera vez dur unos minutos, (en 1978). La siguiente vez dur varios das (en 1986) cuando estaba viviendo solo en el Sur de California. En ambas ocasiones estaba solo. He descubierto que la Mente es Materia y Energa, pero el nico aspecto de la mente que conocemos es el aspecto de la mente que se relaciona con la materia a travs del smbolo, la palabra o el lenguaje. Le llamo a esto percepcin fragmentaria, el tipo de percepcin inherente
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al proceso del pensamiento, el cual es memoria, emocin, miedo, rabia, tristeza, imaginacin, lenguaje, las reacciones neurovegetativas, que regulan el calor, el sueo, la vigilia, el apetito, la sexualidad, la respiracin, la circulacin, la digestin, el sudor, la eliminacin, el equilibrio, el movimiento muscular, el crecimiento, etc. La mente se relaciona con la realidad a travs de la percepcin fragmentaria del smbolo, la palabra y el lenguaje, todo lo cual es pensamiento, y que es todo lo que conocemos. Lo que he descubierto, sin embargo, es que la mente tambin se relaciona con la realidad de una manera que yo llamo Percepcin Unitaria, la cual es la relacin de la mente con la energa, energa en forma de sonido, luz, calor, fro, gravitacin, etc., todo percibido al mismo tiempo. La Percepcin Unitaria es la percepcin del sonido, el peso y la luz al mismo tiempo. Cuando realmente ocurre, aun intencionalmente, sin esfuerzo, hay una gran sensacin de paz, la cual es el fundamento de toda accin. La Percepcin Unitaria abarca al pensamiento, pero el pensamiento no sabe de la Percepcin Unitaria. Es por eso que digo que pensar sobre la Percepcin Unitaria no es Percepcin Unitaria y que la Percepcin Unitaria, consecuentemente, no puede meramente conocerse, lo cual no significa que no se pueda pensar al respecto. Si uno vive en Percepcin Unitaria uno se la puede describir a otros. Describirla para otros no es meramente definirla con pensamiento, con smbolos y palabras. As, ensear Percepcin Unitaria, no es una leccin o una definicin para ser meramente memorizada, sino ms bien una forma de vida, para ser compartida. Lo que estoy diciendo es que nuestra mente est en contacto con la realidad csmica, la realidad humana, la realidad interpersonal, la realidad de la naturaleza, etc., slo a travs del smbolo, punto. Este tipo de contacto es lo que yo llamo percepcin fragmentaria del pensamiento. Este amigo sentado al lado mo es mi hijo Demian y yo puedo estar en contacto con l en percepcin fragmentaria meramente, a travs del smbolo, la imagen y el nombre, o puedo estar relacionndome con l completamente en Percepcin Unitaria, sin palabra (aunque tengamos un buen dialogo). Si todo lo que conozco es percepcin fragmentaria, yo realmente nunca veo a Demian. Yo slo puedo verlo verdadera y totalmente si estoy en Percepcin Unitaria. Esto significa que en Percepcin Unitaria yo veo a Demian mientras veo la totalidad del campo visual, al mismo tiempo que escucho todo sonido, incluyendo su voz si es que me habla, al mismo tiempo que siento mi peso bajo los pies, el cual es su peso tambin, todo al mismo tiempo. Esto, no importa cuan tonto suene, es el fundamento de la relacin sin imagen y sin conflicto. Si ustedes no lo estn haciendo ahora mismo, ustedes no pueden ver si esto es cierto o no. Yo s que es cierto.

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Vean, nosotros rara vez vemos el cielo lleno de estrellas. Solamente decimos cielo, solo decimos estrella. La mayora de las veces slo nos relacionamos con smbolos y palabras, y no con la realidad, no con Demian mismo, no con la estrella. Por lo tanto, el pensamiento, la memoria, el lenguaje y el smbolo son todo lo que conocemos. Desdichadamente, esto es lo que llamamos mente. Sin embargo lo que yo he descubierto en esos momentos de vida verdadera que he vivido, esos momentos que yo llamo Aquello, y que vinieron mientras estaba en Percepcin Unitaria, es simplemente que la mente es mas, mucho ms. El descubrimiento que hice de la mente, va ms all de mi inteligencia, por eso es que quiero encontrarme con mis amigos, donde quiera que voy, slo para dialogar sobre lo que la Percepcin Unitaria es y lo que no es. En esos encuentros, que yo he tenido desde que tuve mi primera experiencia de vida verdadera (o Aquello) en 1978, mis amigos y yo descubrimos nuevas cosas juntos. Descubrimos nuevas cosas a travs del dilogo en Percepcin Unitaria (no slo sobre la Percepcin Unitaria) relativo a las incoherencias de la memoria y el pensamiento (lo cual es la mayor parte de nuestra vida). Nosotros tal vez podamos descubrir las profundidades de la Percepcin Unitaria. La Percepcin Unitaria es el aspecto de la mente del que nadie est hablando, o, si es que se habla, slo se habla, pero realmente no se descubre, no se descubre verdaderamente, no se comprende verdaderamente como el HECHO ms importante de la vida humana. Rara vez estamos en contacto con el aspecto de la mente que est en contacto con la energa csmica, la energa csmica que es recibida (no necesariamente percibida) acumulada, transformada y liberada por nuestros cerebros. Rara vez estamos conscientes de que si escuchamos juntos todo el sonido al mismo tiempo, estamos en comunin electromagntica, en comunin energtica, la verdadera y concreta comunin del cerebro, con otros cerebros que estn escuchando de esa manera.. Podemos darnos las manos, cantar y orar juntos, e inclusive decir que estamos en comunin, sin realmente estar en la comunin de la Percepcin Unitaria. Si estamos sintiendo nuestro peso al mismo tiempo, estamos todos en comunin con la gravedad, sin decir gravedad, sin pensar en Newton o en el gravitn, la partcula de gravedad que nunca se encontr, la cual es slo una invencin del pensamiento. La totalidad de lo que es visto tiene que ser visto ahora mismo, mientras que siento el peso. Lo estn haciendo por favor? Descubramos verdaderamente la Percepcin Unitaria juntos! Estamos escuchando todo el sonido al mismo tiempo, en silencio, mientras que nos escuchamos unos a otros en ste dialogo? Vean el cambio que inmediatamente ocurre en nuestra mente mientras lo vamos haciendo! Inmediata relajacin, paz inmediata. En Percepcin Unitaria la mente es como un espejo que no retiene nada! En Percepcin Unitaria la mente es como un espejo que tampoco detiene nada, por que todo est en movimiento y la mente no puede detener el movimiento total de la materia y la energa.

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La Percepcin Unitaria abarca el lenguaje y el smbolo. Sin Percepcin Unitaria el lenguaje (y el smbolo) es todo lo que conocemos. El lenguaje y el smbolo no abarcan la Percepcin Unitaria, lo cual es el aspecto de la mente que est en contacto con la energa. La Percepcin Unitaria no est en nuestra cultura, no est en nuestra educacin y no est en casa. La Percepcin Unitaria tiene que ser parte de nuestra vida diaria si queremos una vida verdadera. Sin Percepcin Unitaria slo tenemos pensamiento y sus invenciones: enemigos, tiempo absoluto, comparaciones, mtodos, frmulas y su callejn sin salida que es la paradoja. En Percepcin Unitaria, la paradoja es comprendida ms all de s misma, es trascendida. En Percepcin Unitaria las comparaciones se usan para entender, pero la verdadera comprensin va mas all de las comparaciones! En Percepcin Unitaria nos podemos comunicar con palabras, pero la comunin ocurre ms all de las palabras. En Percepcin Unitaria el espacio es uno, el tiempo es irrelevante y la humanidad es una. Sin Percepcin Unitaria no hay solucin a ningn problema humano, sea ste la venta de armas, la venta de drogas, tabaco y bebidas alcohlicas, la venta de rganos del cuerpo, de mujeres y de nios, la adoracin del provecho rpido y permanente, etc. Sabiendo que ustedes han estado interesados en la Percepcin Unitaria por los ltimos 10 aos, los he invitado a todos ustedes a ste dilogo de amigos. Mi esposa y yo vinimos desde Alaska, Orlando viene desde San Francisco, Tom y Sharon de Bakersfield, Earnestine de Santa Mnica, Ken (el poeta) de Madera, Isabel desde Fresno, Olga desde Sun Valley, Vernica (la Ingeniero) viene desde Holtville con toda su familia. Verdaderamente aprecio su presencia el da de hoy (perdnenme los que no mencion), para que podamos tener un dilogo entre nosotros, para confirmar que verdaderamente descuidamos el aspecto ms importante de la mente, el aspecto de la mente que yo llamo Percepcin Unitaria y eso est en contacto con la energa csmica (la energa como una). Hemos dado diferentes nombres a la energa: electromagntica, gravitacional, nuclear, dbil, etc., pero tememos tocar la energa conscientemente en Percepcin Unitaria. No vemos la importancia de hacerlo, realmente hacindolo. Cmo podemos verdaderamente darnos cuenta de que tal aspecto de la mente realmente existe? Ahora, esto puede sonar contradictorio, pero podemos tener un buen dilogo, tras suspender el lenguaje? Podemos tener una relacin directa entre nosotros mas all del smbolo y el lenguaje? Podemos descubrir hoy la comunin de nuestros cerebros en la energa a travs de la Percepcin Unitaria? No que sintamos el peso y ms tarde el sonido y ms tarde la luz y el color y la forma, sino Podemos al mismo tiempo, sentir el sonido, la luz y el peso, sin palabra ni smbolo?

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La Percepcin Unitaria es el fundamento de toda accin verdadera y el fundamento del entendimiento de la totalidad de la mente. Inclusive los psiclogos profesionales creen que la mente es solamente pensamiento, memoria, lenguaje, nmero y smbolo. Punto. No es nada ms. Inclusive los elementos usados en psicoterapia: asociacin libre, terapia cognoscitiva de Beck, visualizacin, imaginera, hipnosis, modificacin conductual, anlisis transaccional, etc. Todos provienen de la Percepcin Fragmentaria, tratando de resolver los mismos problemas que la Percepcin Fragmentaria misma ha creado, a travs del pensamiento y el lenguaje en los ltimos treinta mil aos de historia humana. Las pinturas de las cuevas, de hace treinta mil aos, muestran que el hombre ha estado en guerra desde hace treinta mil aos. El cerebro ha estado inventando enemigos y armas por los ltimos treinta mil aos y actualmente el hombre contina haciendo lo mismo. La corrupcin del pensamiento, que es la invencin de enemigos y guerras; no se reconoce claramente como un producto del pensamiento (y su percepcin fragmentaria) por que el pensamiento mismo es sobrevaluado y divinizado o deificado. Las palabras intelecto y espritu significa lo mismo para mucha gente! As que, el pensamiento ha sido sobrevaluado (al menos desde Platn), y sabemos que necesitamos pensamiento sano y racional, dilogo exploratorio, sano y amigable. Pero hemos descuidado la Percepcin Unitaria ( la mente conciente como energa). Entonces, podemos tener un dilogo en Percepcin Unitaria y no meramente un dilogo? De esta manera, en resumen, antes de que comencemos el dilogo: La mente ahora es slo lo que conocemos y lo nico que conocemos es pensamiento, memoria, lenguaje y smbolo. Para complicar la cosa, tenemos pensamiento sobrevaluado y sus productos como el self, (el ego, el yo), sus enemigos, sus memorias, sus palabras. Decimos creer en Dios y no vemos que la palabra Dios no es Dios. Ahora bien; podemos hoy descubrir juntos la Percepcin Unitaria, qu es y qu no es? Podemos percibir la totalidad del cuerpo como un solo sentido (un sentido comn), sintiendo todas las formas de energa al mismo tiempo, sin palabras y sin smbolos? Podemos vivir, comenzando ahora mismo, sin insultar la inteligencia y con ese sentido comn que es el cuerpo? Podemos vivir, hablar y escucharnos unos a otros cuerdamente?

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Podemos cambiar la manera en que sobrevivimos como seres humanos en todo el planeta sin lastimarnos a nosotros mismos y entre nosotros? Podemos sobrevivir sin lastimar al planeta, a otros animales y a nosotros mismos? He descubierto que podemos hacer todo eso slo si vivimos en Percepcin Unitaria, sin insultar la inteligencia y el sentido comn. Un mero cambio de pensamiento, ideologa, creencia y comportamiento no sern suficientes. Necesitamos cambiar nuestra percepcin. Debemos descubrir la Percepcin Unitaria y despus debemos ensearla. Algunas personas errneamente creen que por que la Percepcin Unitaria no puede ser conocida por el pensamiento, no puede ser enseada en la escuela o en casa. Podemos ensear la Percepcin Unitaria al describirla con palabras (mientras la vivenciamos) o sin palabras, al simplemente vivir en el primer silencio de la Percepcin Unitaria. La experiencia divina de iluminacin, la cual ocurre en el segundo silencio de la Percepcin Unitaria, es Aquello que no puede ser descrito, y no puede ser enseado o previsto. Por favor, dialoguemos sobre esto, exploratoriamente, amigablemente, de manera seria. Interlocutor S: Pareciera que usted est proponiendo un mtodo. Usted est diciendo sienta el peso de su cuerpo. Despus usted dijo escuche el sonido, todo el sonido al mismo tiempo sin palabras. Acaso al plantear esas ideas, no est usted, de alguna manera siguiendo un mtodo? R.F.G.: Si usted lo presenta verbalmente as, eso verdaderamente suena como un mtodo, porque pareciera que la Percepcin Unitaria ocurre secuencialmente y progresivamente, como un proceso al final del cual hay iluminacin o Dios o Paz o Dicha. Pero cuando digo: Escuche completamente, escuche todo el sonido,( no slo un sonido), al mismo tiempo que sienta el peso de su cuerpo, al mismo tiempo que escucha, sin smbolo y sin pensamiento. Y cuando agrego: Si el pensamiento emerge a la conciencia, por favor escuche al pensamiento como si fuera otro sonido, mientras escucha a todo el sonido que viene de su cerebro, al mismo tiempo. Por lo tanto, al decir al mismo tiempo, si usted est realmente hacindolo, el proceso secuencial termina, todo lo que ha sido pensamiento termina, todo esfuerzo y meta termina, as, tcnicamente no creo que podamos llamar a la Percepcin Unitaria un proceso o un mtodo. Simplemente porque slo puede ocurrir ahora mismo, sin esfuerzo. La misma suspensin del lenguaje, an si es slo por un minuto, tiene un efecto tremendo en nuestra mente, que slo conoce smbolos y palabras. Puedo verte sin decir Sebastin, simplemente verte sin imagen, sin decir l sabe mas que yo, etc.

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Entonces, la Percepcin Unitaria no es un mtodo para ir viendo, es ir viendo completamente y sin prejuicio, mientras que percibo todo lo perceptible al mismo tiempo, sin decir o sin pensar ninguna palabra. Esto no es un mtodo, de la manera en que comprendo la palabra mtodo. Si usted quiere aprender Chino, o violn, o filmacin, o marketing, entonces, usted necesita lograr un conocimiento gradual, que mejora en el futuro; bueno, eso es un mtodo. La propia definicin de mtodo es algo mediante el cual (los medios mediante los cuales) usted logra algo en el tiempo gradualmente. La Percepcin Unitaria puede slo ocurrir ahora mismo. Es por eso que es el fundamento de toda accin. La Percepcin Unitaria no es gradual. Los mtodos necesitan maestros, guas, predicadores, raperos, gurs, etc. Pero la Percepcin Unitaria es ahora mismo. I.S.: Sera un mtodo si usted practica la Percepcin Unitaria todo el tiempo por usted mismo? R.F.G.: Sera un mtodo si no se estuviera consciente, o ms bien, si no hay darse cuenta de que cada momento es diferente y fresco, que usted es un eterno aprendiz (aprendiz de la vida). Si vamos del yo presente desconocido al yo presente desconocido, cesa el devenir gradual, que denominamos tiempo absoluto. El mtodo es del tiempo. La Percepcin Unitaria no lo es. Si usted toma la Percepcin Unitaria como algo arreglado, cuando usted busca un seguidor para ensearle su mtodo, para lograr algo (sabr Dios que!) maana! Su estudiante de Percepcin Unitaria tendr un conocimiento de la Percepcin Unitaria, pero la vivencia de la Percepcin Unitaria va ms all del conocimiento y el tiempo. Es por eso que digo que la Percepcin Unitaria no puede meramente conocerse, sino que debe ser enseada a quien es serio hasta la muerte. Sabemos sobre la luz, pero la percepcin de la luz ocurre slo ahora, el conocimiento de la gravedad puede estar en los libros escritos por Newton y en mi memoria, pero la percepcin de peso en la silla slo puede ocurrir Ya! Yo s que la gravedad es verdadera por que siento el peso del cuerpo en la silla! Lo siento bajo los pies en el piso al mismo tiempo! I.D.: Estamos aqu para dialogar sobre algo que puede que no haya experimentado por m mismo (La Percepcin Unitaria). R.F.G.: Lo que digo es esto: Rubn (yo mismo) aprend sobre la Percepcin Unitaria a la edad de treinta y cinco aos, me lo tom en serio y despus la descubr verdaderamente a la edad de treinta y ocho aos! Creo que eso es una desgracia. Creo que cada nio debe de ser enseado sobre la Percepcin Unitaria (por aquellos por lo que estn viviendo en Percepcin Unitaria) a una edad muy temprana. Debemos ensearles la Percepcin Unitaria verbalmente y de manera no verbal (como cuando estamos silenciosa y pacficamente haciendo cualquier cosa que tengamos que hacer en Percepcin Unitaria.)

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Si la gente viviera en Percepcin Unitaria en el hogar, la escuela, la Universidad, en el trabajo, caminando en el parque o en el mall, podramos crear una nueva civilizacin en Percepcin Unitaria! Podramos vivir en comunin con cada uno (silenciosamente o en dilogo), pero hemos elegido una vida de aislamiento, y vulgaridad, basada en la economa de la guerra y en la psicologa del miedo y la intimidacin! La Percepcin Unitaria es la cosa ms importante de la vida, entonces, por qu debe cualquiera esperar treinta y cinco aos para saber al respecto, para comenzar a vivir en vibrante silencio, en comunin, en dicha y en paz! Por qu no tenemos Percepcin Unitaria en la educacin, disponible para que la gente la entienda, y entonces decidan si la toman o la dejan?! Hoy todo el mundo, simplemente ignora la Percepcin Unitaria, por que nadie sabe que existe ese dichoso hecho de la vida, tal simple y maravillosa realidad de la mente humana! Hemos sobrevaluado tanto el lenguaje y el pensamiento, que la nica manera de aprender y de conocer es a travs del smbolo, el lenguaje y el pensamiento. Todo lo que conocemos es pensamiento, como si no hubiera nada ms en la mente humana. La Percepcin Unitaria abarca al smbolo, al pensamiento, la memoria y el lenguaje, pero tambin va mucho ms all de ellos! Al desatender o rechazar la Percepcin Unitaria estamos rechazando las ms altas potencialidades del hombre y la mujer en la tierra! I.T.R.: Por qu es eso? Por qu slo educamos de esta manera? R.F.G.: Ser ms fcil? Estar ms a la mano? Por supuesto que es ms fcil ir de lo que conocemos a lo que conocemos. La gente siente miedo e incertidumbre cuando se enfrenta la propuesta de algo nuevo. Por supuesto la Percepcin Unitaria no es nueva. Simplemente la hemos olvidado, al menos por los ltimos treinta mil aos. Es por eso que tenemos tantos y tan complejos problemas. As que tenemos un problema: 1) La Percepcin Unitaria parece ser nueva y puede que le tengamos miedo! El otro gran problema es: 2) Es mucho ms fcil ensear matemticas slo con smbolos y frmulas, que ensearlas con Percepcin Unitaria (y smbolos y frmulas)! Por supuesto necesitamos una tremenda cantidad de energa para estar en Percepcin Unitaria (para vivir en Percepcin Unitaria, constantemente y sin esfuerzo). Si usted come mucho, si usted no duerme bien, si usted fuma tabaco y bebe alcohol 126
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Cmo puede vivir en Percepcin Unitaria o tratar de ensearla (silenciosamente o sin palabras)? Todos hemos elegido olvidar y abandonar la Percepcin Unitaria. Hemos elegido vivir en la dimensin del pensamiento y sta es muy fragmentaria e incoherente, y el pensamiento ha sido sobrevaluado por la humanidad, y despus de tomar el lugar de Dios (o de un dios) el pensamiento ha inventado ideologas, frmulas, creencias, hbitos, rituales, instituciones, etc., eso se ha vuelto el mismsimo problema que pretenden resolver. I.D.: Cuando usted est en Percepcin Fragmentaria, como la mayora de la gente, incluyndome a m, usted siempre est buscando algo. Mi experiencia es, que cuando usted ve sin prejuicio, cuando usted se abre, y verdaderamente aprende a conocer el valor de lo que es, la verdad de lo que somos, sin pretensin, cuando usted ve de tal manera, usted verdaderamente ve lo que es y no hay nada que buscar. Usted es lo que es! Esa es mi experiencia. R.F.G.: Una enfermera en Alaska, recientemente me pregunt: Rubn, eres feliz? Le dije: Mi comprensin de la felicidad es que usted est contenta al estar ah donde usted est y que yo estoy contento al estar justo donde estoy. Estoy aqu. Dnde quiera que vaya, contino estando aqu y no puedo estar en ningn otro lado, as que ms vale que sea feliz! -Risas de la AudienciaI.O.: Yo no creo que la Percepcin Unitaria pueda ser enseada. Cada uno debe llegar a ella por ellos mismos. R.F.G.: La Percepcin Unitaria no puede ser meramente pensamiento acerca de la Percepcin Unitaria. As que la Percepcin Unitaria es ms que pensamiento, pero puede ser meramente otro pensamiento! Ensear la Percepcin Unitaria no es hablar solamente de ella o pensar juntos sobre la Percepcin Unitaria (algo que es tambin necesario). Nadie puede hacer la Percepcin Unitaria por usted, pero la tragedia es que la Percepcin Unitaria ha sido extirpada de la cultura planetaria, as que muy pocas personas saben que la Percepcin Unitaria es el aspecto ms importante de la mente humana. Yo conoc a Krishnamurti cuando tena treinta y cuatro aos, y l me present a David Bohm y los tres mantuvimos dilogos por ms de una dcada sobre la Percepcin Unitaria. Vimos que es la cuestin ms importante para la humanidad. As que, por qu tuve que esperar treinta y cuatro aos para ponerme en contacto con el hecho mental ms importante de la vida? Nadie me haba nunca hablado sobre la Percepcin Unitaria en treinta y cuatro aos! I.O.: Pero la verdad es que la verdad viene a usted cuando usted esta listo y no todo el mundo est listo para la misma cosa! Yo creo que estamos aqu simplemente por que estamos ms cerca

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de la Percepcin Unitaria, otros no estn ni siquiera interesados! La Percepcin Unitaria es algo que usted tiene que encontrar por usted mismo! R.F.G.: Tenemos que ayudarnos entre nosotros a encontrarla. Todos somos eternos estudiantes y tenemos que ensearnos entre nosotros, sin que nadie se vuelva el estudiante y sin que nadie se vuelva el instructor, el maestro o el gur! Si usted vive en Percepcin Unitaria, es su responsabilidad hablar de esto (de cuando en cuando) para aquellos que estn apasionadamente interesados sin esperar nada. Usted hable y no espere ninguna cosa! Djeme insistir: La Percepcin Unitaria no puede ser conocida, est ms all del lenguaje y el conocimiento, pero es algo sobre lo cual hay que dialogar I.S.: Yo estoy de acuerdo con Olga, por que desde que era un nio muy pequeo, crec con mi padre, y de lo nico que escuchaba era de Percepcin Unitaria! -Risas de la AudienciaY me sent nada ms ah preguntndome a m mismo, desde 1983, por que dice l que la Percepcin Unitaria es tan importante! -Risas de la AudienciaFinalmente me di por vencido, probablemente como hace un ao y medio y comenc a intentar la Percepcin Unitaria como un mtodo la vea como un mtodo. Ahora entiendo que no es un mtodo, sino una forma de vida. Yo encontr eso por m mismo. Pero cmo comienzo? Adems de la transformacin de la percepcin, la cual es crucialmente importante, hay otros factores all afuera, que te hacen cambiar por ti mismo. R.F.G.: Y usted debe comprender esos factores en Percepcin Unitaria! I.O.: Uno debe terminar con una infinidad de ilusiones con las que fue condicionado en casa, en la escuela, etc. R.F.G.: Yo escuch desde que era de esta altura (el que habla coloca sus manos a dos pies de la mesa) que tenemos que tener una vida mejor. Lo escuch de mis padres, de los Nazis en Argentina, de los comunistas en Argentina, de los clrigos Catlicos, de devotos y honestos maestros en la escuela: Tenemos que ser mejores, debemos tener una vida mejor. Pero no saba lo que era ser bueno, porque ser bueno era algo muy diferente para cada uno de ellos! Terminaron matndose unos a otros antes de que yo decidiera abandonar la Argentina, creyendo que en algn otro lugar sera diferente o mejor.

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Pero a donde fuera encontraba nazifascistas, comunistas, clrigos, pastores, maestros, chamanes, brujas y gurs similares. Cuando la experiencia de iluminacin (de Aquello) vino a m en 1978 y ms tarde en 1986 por casi una semana vi que la vida verdadera, una buena vida llena de paz, comienza en Percepcin Unitaria, algo muy concreto, algo muy preciso, nada esotrico, vago, mstico, oculto, filosfico, metafsico Nada muy acadmico. La buena vida llena de paz comienza con algo muy preciso, muy claro y muy simple, el hecho mental ms importante, que tiene que ser hallado sin esfuerzo, algo que tiene que ser hecho sin esfuerzo, que tiene que ver con la percepcin, (no con la conducta nueva, no con cambiar el pensamiento, solamente, no con el inconsciente), algo que yo llamo Percepcin Unitaria. Obviamente!, como lo vemos hoy, la Percepcin Unitaria es algo muy difcil. Ni siquiera nos atrevemos a intentarla o dialogar sobre ella desde ella misma. Posiblemente esa es la razn por la cual nadie est hablando al respecto. Nadie lo intenta. I: Cmo vino a saber de esa percepcin? Cmo comenz? R.F.G.: Si le digo. Est usted sintiendo (cual es la palabra?) Est usted sintiendo el peso de su cuerpo bajo sus pies y en la silla al mismo tiempo? I: Cmo supo eso por primera vez? R.F.G.: Olvdese de eso! Est usted ahora, me refiero ahora mismo, percibiendo todo lo perceptible al mismo tiempo sin smbolo? Le estoy diciendo como comenzar ahora! Lo est usted haciendo ahora, por favor? No importa cuan estpido suene al principio hasta que sienta el sabor de la dicha hasta que viejos centros cerebrales comiencen a despertar de nuevo y le den a usted una totalmente nueva perspectiva de la vida y de la muerte; del cosmos, de la materia, de la energa, de la sociedad, del dinero y de la recreacin (que no es entretenimiento) El segundo silencio de la Percepcin Unitaria sigue al primero. El primer silencio comienza ahora mismo, para que usted pueda verdaderamente escuchar! Comenz usted ya o continuar preguntndome como comenc yo? El pensamiento puede que sea divino (como nos han dicho desde Platn) pero la manera de encontrar a Dios no puede ser desde el pensamiento!

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I: Hay diferentes grados de claridad. Si hay una fotografa ms clara, yo tratar de buscar esa fotografa. R.F.G.: Si usted la busca la pierde, por que usted est de nuevo en la ambicin del tiempo, dicindose a s mismo: Yo lograr algo. Ser famoso. Me volver rico. Me convertir en un santo, o en un maestro, o un pastor cristiano, o un gur; alguien que merece respeto, etc. I: Bueno, me he vuelto extremadamente claro en trminos de observacin, muy claro, desde que he intentado algo R.F.G.: Vea esto (este es un buen dilogo, ya que estamos clarificando conceptos): estar seguro no es estar en la verdad. Mucha gente cree que estar seguro es estar en la verdad. Los predicadores de televisin que ms dinero hacen, son los que parecen estar ms seguros, aunque digan una estupidez tras otra. I: Yo pas por una experiencia en la cual todo se volvi claro. R.F.G.: Djeme decir esto, si puedo: Algunos grupos estn proponiendo frmulas de cosas para hacer, muy claramente, tan claro como tenemos que hacer un punto nmero uno, y nmero dos, tres, etc., para lograr una sociedad ms compasiva, o una raza pura de hombres para dominar o terminar con todos los dems hombres, o lograr un tercer nivel espiritual en un nivel de fraternidad espiritual o hermandad femenina o esto o aquello. El resultado de esa alegada claridad en la creencia, la ideologa y la formulacin intelectual es el absoluto caos de la sociedad, la economa, la ecologa y la divisin del hombre, como en Los ngeles, donde las pandillas estn divididas como Latinos aqu, Afros all, Blancos, Orientales, etc. Todos matndose entre ellos (muy claramente) por que ellos claramente quieren rpido y permanente provecho de la venta de drogas, mujeres, armas, etc. Esto est ocurriendo en todas partes. Todos dicen que son muy claros. Los Judos y los rabes se matan entre ellos, y estn seguros de ser rabes y judos. Igual que los Bosnios y los Serbios y la Izquierda y la Derecha, y los Catlicos y los Protestantes, y los Brahmines y los Musulmanes. Todos claman ser muy claros, pero se matan entre ellos. No estoy hablando de estar muy seguro. Digo: hay algo muy preciso, algo que yo llamo Percepcin Unitaria, el hecho mental que comienza con un alerta sin palabras. Se trata de estar alerta a la energa, es decir, a la percepcin de sonido, luz y gravitacin (la gravitacin percibida como el peso bajo los pies) al mismo tiempo. La Percepcin Unitaria es claridad, pero no es la claridad del Fuhrer o del comisario, o del terrorista (legal o ilegal). I: Pero usted dijo que hay claridad en eso que usted llama Aquello, lo cual vino mientras estuvo silenciosa y pacficamente en Percepcin Unitaria, y usted dice que no puede hablar acerca de la claridad de Aquello.

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R.F.G.: No, no puedo hablar de Aquello. Aquello es claridad mucho ms all de las palabras, en el segundo silencio de la Percepcin Unitaria. Aquello puede ocurrir en algn momento en Percepcin Unitaria, un momento que no se puede predecir, ni lograr ni controlar. I: Ya veo. Entonces, cuando usted habla de Percepcin Unitaria no esta hablando de Aquello. R.F.G.: Por supuesto que no. La Percepcin Unitaria (djeme insistir) es algo muy preciso, algo claro que puede hacerse, algo que puede ser enseado. La Percepcin Unitaria es el fundamento de todas las otras acciones. La Percepcin Unitaria es la accin fundamental del hombre y la mujer. No hay diferentes caminos a lo ms sagrado. Hay Percepcin Unitaria o ninguna cosa (nothing). Desde Los ngeles no puedo ir a Mxico tomando la carretera 5 hacia el Norte, debo tomar la 5 hacia el Sur. I: Tengo que hacer Percepcin Unitaria para llegar a Aquello. R.F.G.: !Ah! !Entonces no es Percepcin Unitaria por que usted est buscando, usted est tratando de lograr y controlar algo que usted ni siquiera sabe qu es! I: Entonces Aquello es lo que debe ser! R.F.G.: Aquello es lo que es, nada menos. Yo creo que Aquello es la vida verdadera, vida energtica, la vida coherente, la vida inteligente. Nosotros simplemente no parecemos querer Aquello. I: Nosotros estamos constantemente buscando, rara vez dejamos que la vida verdadera ocurra! Cuando manejamos un auto, queremos que la luz roja del semforo se cambie a verde. R.F.G.: En Percepcin Unitaria la luz roja es roja y no buscamos la luz verde. I.D.: En Percepcin Unitaria todo es tan pacfico! Eso es lo que realmente somos! Pero tenemos miedo de lo que no conocemos. No conocemos la Percepcin Unitaria y ni siquiera la queremos conocer. I: El significado de la vida se ha vuelto el dinero. R.F.G.: As, que no podemos caminar fuera del horror de la vida como la conocemos, tenemos que enfatizar que todos somos principiantes y todos somos maestros, intentando aprender e intentando ensear la Percepcin Unitaria al mismo tiempo. Es como ser cauteloso, mientras se est siendo compasivo. En percepcin fragmentaria slo hay mi propio yo. En Percepcin Unitaria solo hay energa, siendo recibida, percibida y liberada por el cerebro al mismo tiempo.

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I: El temor es que si usted vive la vida verdadera ser crucificado. R.F.G.: Correcto. Ese es el mito que padecemos en la cultura Judeo-Cristiana! Pero desde que me tom en serio la Percepcin Unitaria (despus de conocer a Jiddu Krishnamurti), mi vida mejor, con menos conflicto, menos problemas financieros, mejor salud y relaciones, amistad ms profunda, ms energa, mejor sexualidad, etc. Es as, que tenemos que liberarnos de la idea de que si vivimos pacficamente, vamos a ser destruidos. I: Y si vamos a la cruz, que sea en Percepcin Unitaria! R.F.G.: Creo que estamos tocando la llama sin quemarnos los dedos en un dilogo amistoso como ste. Tengamos dilogos como ste sobre la Percepcin Unitaria y en Percepcin Unitaria, amistosamente, explorando. Que sean dilogos no autoritarios, sin nadie pretendiendo tener la verdad final de nada, simplemente explorando la verdad juntos. Que la verdad nos conduzca, sin que haya una direccin egosta. Sin metas egostas. Mencionamos un mito religioso hace un momento. He recientemente publicado (en Argentina) un libro de sesenta pginas en espaol sobre el Evangelio de Juan en Griego. Mi libro se titula El Libro de feso (tomo quince aos escribir esas sesenta pginas!). Y lo hice por que creo que las enseanzas cristianas han sido mal traducidas y mal interpretadas y tenemos que re-descubrir las enseanzas de Jess en Percepcin Unitaria. Eso, por supuesto, es slo un indicio de todas las cosas que debemos comenzar a hacer y no se estn haciendo. I: La palabra Dios no es Dios. R.F.G.: Por supuesto, pero ese hecho est compuesto por muchas muy importantes palabras en las enseanzas cristianas que han degenerado, mal traducidas y distorsionadas en sus significados! I: No hay dilogos en comunin en las iglesias. Siempre hay una gua con alguna meta prefabricada o algn significado prefabricado para las palabras. Inclusive el sentido del sagrado silencio ha sido eliminado dentro de las as llamadas iglesias. Los jvenes son atrados con msica popular y mucho ruido. Ya se trata de pasar un buen rato y no de ver si vivimos bien o no. I.D.: La gente se est enojando entre ellos solo por la Cristiandad, eso es un hecho. Yo solo prefiero leer el Evangelio (las alegadas palabras de Cristo) o a Krishnamurti, es simplemente tan correcto, todas las cosas que ellos dicen. I.S.: Yo creo que Cristo dijo que tenemos que dejar todo detrs. I.K.: Hay una diferencia entre el mundo material y la percepcin dentro de la mente?

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I.S.: Pero queremos ms del mundo material o menos de l? I.K.: Puede usted simplemente estar con lo que usted est pensando hasta el final? I.O.: Usted no tiene que convertirse en alguien, inclusive un alguien que deja el mundo y respetuosamente se le llama sannyasi. I.K.: Si usted deja todo detrs de s usted realmente no esta dejando nada. Usted sigue ah, haciendo el dejar atrs. En Percepcin Unitaria el observador termina, as el observador no comienza ningn viaje en ninguna direccin. En Percepcin Unitaria solo hay observacin sin observador, la accin sin ningn actor. I: Diferentes acciones sern necesarias una vez que entendamos la Percepcin Unitaria, y cada uno de nosotros har diferentes cosas, pero no son descuidar el hecho de que somos interdependientes y parte de la totalidad. R.F.G.: El hgado y el corazn trabajan juntos para el beneficio de todo el cuerpo. Ahora lo que falta son diferentes personas trabajando al mismo tiempo en todo el planeta para el beneficio de la totalidad de la humanidad! I.S.H.: En Percepcin Unitaria todas las cosas no esenciales caen sin esfuerzo, sin la necesidad de dejar nada detrs. Cuantas ms cosas caen, ms cmoda estoy. No puedo seguir el camino de Buda o Cristo, debo seguir el camino de Sharon a la verdad. R.F.G.: La Percepcin Unitaria es el fundamento de toda conducta y accin! Nadie puede hacer la Percepcin Unitaria por usted! Pero en Percepcin Unitaria usted no es la cosa ms importante del cosmos. La humanidad ha descuidado la Percepcin Unitaria y si no lo tomamos muy en serio (constantemente y seriamente), los problemas y tragedias de la humanidad crecern. Como ejemplo, hombres y mujeres estn haciendo ms gente, no estn creando un hombre y una mujer de integridad (en ellos mismos). No necesitamos ms gente. Necesitamos hombres y mujeres de integridad y compasin y responsabilidad. Si usted no hace ms nios, mucho menos los destruir! No necesitamos ms trabajo y ms guerras. Necesitamos comenzar a usar la inteligencia, para variar! I.S.: Estamos haciendo ms hombres (como materia) pero no ms hombres espirituales! R.F.G.: Exacto

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I: Pero por supuesto, tenemos que estar bien alimentados y tener techo antes de aspirar a cosas espirituales, que no? I.D.: Sin pasar por encima de otras personas. Pero por qu no le doy verdaderamente ms valor a la felicidad de alguien ms que a seis millones de dlares? Me perd la Percepcin Unitaria o es algo ms? R.F.G.: Sin Percepcin Unitaria, la sensibilidad humana colapsa por completo, como lo podemos ver en nosotros mismos y a nuestro alrededor. I: La gente se est convirtiendo en cosas para ser usadas y manipuladas. R.F.G.: Krishnamurti sola decirme: Est seguro de no convertirse en nada, ni siquiera en una cosa. I: l tambin dijo: No se convierta en un santo, por que entonces usted se convierte en alguien. -Risas de la audienciaR.F.G.: Hoy, Tom nos ha dado un poema que l escribi, y pienso que lo que trata de decir en l es que la Percepcin Unitaria debe estar presente en todo lo que hacemos, yendo de hecho en hecho. La Percepcin Unitaria es la fuente de todas las acciones, la fuente de todo cambio real, la fuente de la paz verdadera, no importa lo que hagamos en Percepcin Unitaria. I.T.: Si uno suspende el lenguaje, todava necesitamos la Percepcin Unitaria? Si usted est completamente en silencio, sin palabra hablada y sin palabras o smbolos imaginados todava necesita la Percepcin Unitaria? R.F.G.: Tom est haciendo una pregunta muy importante! He estado en la India y me encontr con algunos individuos muy religiosos de diferentes sectas y religiones. Todos hablan del silencio, pero disculpen, he escuchado muchas cosas tontas en relacin al silencio. De manera bastante incoherente te dicen: Para estar en silencio necesitas repetir algunas palabras, o mantrams, u oraciones. He visto a algunos gurs repitiendo palabras por horas. El silencio existe en la Percepcin Unitaria, an cuando usted est escuchando al pensamiento como si fuera otro sonido. I.T.: Cuando usted est en completo silencio usted simplemente escucha y ve lo que est pasando (lo que es). Cuando usted suspende el lenguaje, usted no piensa en el silencio. R.F.G.: Bueno, usted est hablando casi tmidamente sobre la Percepcin Unitaria. Creo que necesitamos las palabras Percepcin Unitaria para comunicarnos sobre algo que est perdido

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para la humanidad. Si la Percepcin Unitaria contina perdida, la humanidad est condenada a sufrir cada vez ms. S que puede sonar paradjico, pero necesitamos hablar sobre una forma concreta y muy especfica de silencio mental: Llammosle Percepcin Unitaria. Slo para no crear confusin posterior! Recordemos que hemos inventado una sociedad planetaria, la cual es insignificante para la humanidad y peligrosa para todas las formas de vida, incluyendo la vida humana. Recordemos que el siglo 21 est aqu! Nuestro sentido de seguridad est lleno de desesperanza. Ve usted nuestra incoherencia? Solo puede hacerlo en Percepcin Unitaria! El hombre contina siendo el peor enemigo del hombre, pero ni siquiera necesita la Percepcin Unitaria para reconocer ese hecho! En la paz de la Percepcin Unitaria todo es posible, pero nosotros no conocemos esas posibilidades todava! Reunmonos de nuevo en Marzo 23 al medioda.

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22. Comenzando una vida verdadera Trad. del ingls de JGA La vida del ser humano ha llegado a un desastre atroz. Para vivir una vida verdadera el hombre tiene que entender, primero que nada, que vive en el desorden. Algunas personas dicen que la vida verdadera es una vida religiosa. Pero existe confusin entre la palabra religin y la palabra iglesia. La iglesia originalmente significaba un crculo espiritual en el cual la gente buena se reuna. Pero espiritual significa invisible, no un templo de piedra, ni una institucin gobernada por el ser humano. As que, la religin es (originalmente): la actividad del hombre que hace al hombre bueno. La iglesia es la invisible unin de los buenos. El hombre bueno es un hombre sin conflicto, un hombre de paz, que vive sin miedo, rabia o tristeza. Lo mismo va para la mujer, por supuesto. Un buen ser humano crea una buena sociedad, una sociedad sin divisiones o conflictos, donde los hombres viven en comunin y paz, dejando que cada individuo desarrolle su propio potencial, incluyendo, en ltima instancia, la libertad de todo condicionamiento, la libertad de la misma condicin humana. sta libertad ltima de la condicin humana fue intrnseca a la idea de Resurreccin en el cristianismo y Moksha en la India. Esta percepcin de la vida verdadera (o vida religiosa) no es una mera idea de la vida verdadera. Esta total mutacin de la mente humana comienza en Percepcin Unitaria. As que, me parece muy obvio, que nuestros dilogo tiene que estar centrado en la comprensin de lo que la Percepcin Unitaria es y lo que la Percepcin Unitaria no es. Tambin planteo que un buen ser humano y una buena sociedad no emergern sin Percepcin Unitaria. La Percepcin Unitaria es la accin fundamental de todo buen ser humano. De esta manera, no estoy sobrevaluando ninguna accin particular o ninguna experiencia particular. Estoy diciendo que para que el ser humano sea bueno (no mejor) la Percepcin Unitaria tiene que ser el fundamento de cada una de sus acciones y experiencias. La computadora personal ha trado el conocimiento humano a la sala de la casa. La explosin del conocimiento, que condujo a la especializacin, puede encontrarse en la computadora personal en millones de bits de informacin fragmentada. As, cada cual puede pasar el resto de su vida absorto en la multiplicidad de informacin que las computadoras personales ofrecen (incluido el entretenimiento sin fin, con juegos, etc.) Ahora: Es esto vida verdadera? Y tambin: La explosin de informacin y la informacin en general seguir creciendo. Traer esto la vida verdadera? Sin Percepcin Unitaria, el conocimiento fragmentar la vida humana ms y ms y los seres humanos continuarn inventando ms y ms divisiones entre ellos. Esta fragmentacin y divisin del conocimiento puede eventualmente reemplazar con el caos, a esa superficial igualdad y confort a los que ha dado lugar. El bienestar y el confort no sern suficientes para la vida verdadera cuando los fundamentalistas de todas las ideologas y creencias aterroricen a todo el mundo. La ilusin de que si sabemos ms terminaremos conociendo a Dios, o en ltima instancia, la verdad; se ha vuelto una asuncin bastante frecuente y ampliamente aceptada. 136
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Pero todos sabemos que el conocimiento y la informacin han sido mal utilizados para la produccin de armas (por ejemplo) y que el crecimiento explosivo del conocimiento puede volverse una distraccin para la vida pacfica y verdadera. Sin Percepcin Unitaria y una vida religiosa, el conocimiento destruir a la humanidad en pocas dcadas (por ejemplo: el conocimiento de cortar rboles por acres, pescar por toneladas o matar por milln.) El conocimiento para monopolizar, controlar o distorsionar la informacin internacional para beneficiar slo a un pequeo grupo de personas, no est ayudando a la humanidad. El conocimiento para incrementar el provecho rpida y geomtricamente mediante la venta de bebidas alcohlicas, drogas, tabaco, armas, bebs, mujeres, corazones, riones y ojos, no est ayudando ni a los muchos ni a los pocos. Djeme insistir que la vida religiosa no es lo que conocemos de la religin. Ahora, tenemos alguna herramienta o instrumento para descubrir lo que la vida verdadera (o religiosa) es? Tenemos nuestros sentidos, la razn y la lgica, y tenemos la Percepcin Unitaria. Eso significa que voy a descubrir lo que la vida verdadera es, si es que estoy sano y libre para dar un vistazo. Eso tambin significa que si estoy lleno de creencias, ideologas, ilusiones, miedos o psicosis, no encontrar la salida. La salida no es salir. La salida es la Percepcin Unitaria. Por lo tanto, con una mente sana y libre necesitamos comenzar a ver lo que la Percepcin Unitaria es y lo que no es. Tenemos que ver la vida que vivimos en Percepcin Unitaria. En Percepcin Unitaria tenemos que ver nuestro deseo de provecho, dinero, posesiones, prestigio, posicin, estatus, y la bsqueda de poderes mundanos y espirituales, el deseo de dominar a otros, la bsqueda de entretenimiento y placer, etc. Tengo que ver ahora cmo me relaciono con la gente; cuando los miro con una mente libre, sin palabras, sin prejuicio, sin pensamiento, con el puro ver, con el puro escuchar. Cuando empiezo a hacerlo, veo que caigo de nuevo en el hbito de verbalizar y pensar (memorias, prejuicio, creencias, ideas, etc.) As que tengo que comenzar de nuevo: a ver y a escuchar al mismo tiempo sin palabra y sin pensamiento, en completo y profundo silencio. Tengo que hacerlo. Usted no puede hacerlo por m.

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23. La Nueva Mente Trad. del ingls JGA Vemos la necesidad de ser claros, sanos, responsables, inteligentes, honestos, austeros y compasivos. Pero muy pocas personas parecen ser capaces de ver cmo hacerlo. Si uno vive consistentemente en el intento de no insultar la inteligencia, la honestidad y la sensatez, uno rechaza completamente y finalmente la nocin de cualquier ideologa, sistema, organizacin, institucin, lder, dogma o creencia. Ninguna de esas cosas va a crear la necesaria nueva mente, la cual salvara al hombre de su propia destruccin en sesenta aos ms o menos. El colapso de la civilizacin industrial, tanto capitalista y comunista, nos ha dejado una mente industrializada, fragmentada, uniforme y degenerada, la cual es usada para reprimir o suprimir la emergencia de una mente totalmente nueva; integrada, creativa y unitaria. Las as llamadas culturas tradicionales; ya sea han suprimido la nueva mente o la han sobrevaluado como una mera idea (no como una realidad posible). Cuando la conciencia no tiene contenido, una nueva dimensin de conciencia comienza. Yo le llamo Percepcin Unitaria. La Percepcin Unitaria emerge de lo que podemos llamar un primer silencio y despus un segundo silencio ocurre en Percepcin Unitaria. El primer silencio es simplemente la ausencia de pensamiento y palabras, al mismo tiempo que uno escucha, ve y siente el peso del cuerpo. Si uno intenta el primer silencio constantemente durante el da y cada da; uno puede llegar a un segundo silencio en Percepcin Unitaria. Yo le llamo al segundo silencio silencio molecular porque en este silencio, uno siente la totalidad del cuerpo de uno, de manera muy diferente. En el segundo silencio el espacio se siente como uno. La humanidad se siente como uno y uno no est separado de la humanidad. El tiempo se vuelve irrelevante en el segundo silencio de la Percepcin Unitaria, pero eso no significa que uno no sea puntual o que tenga que tirar el reloj a la basura. En este profundo silencio de la Percepcin Unitaria, uno ve que cada problema est relacionado con el otro, lo que significa que ningn problema puede resolverse mientras lo veamos separado de todos los dems problemas. Por ejemplo: No resolveremos el hambre y la superpoblacin mientras tratemos de resolverlo como catlicos, o judos, blancos o negros, rabes o rusos, o americanos o musulmanes. 138
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Lo mismo para los problemas de la ecologa o la economa. Mientras usted sea ambicioso, arrogante, miedoso y est enojado; la nueva mente es slo una buena idea (no un hecho). La Percepcin Unitaria de su ambicin, su miedo y su odio puede ser el principio de una nueva mente. Cuando la verbalizacin cesa, nace la mente sin yo, de la misma manera que la oruga deja de ser oruga, para ser mariposa. La vida verdadera es la nueva mente. Puede que le llamemos a la vida verdadera una vida religiosa pero la nueva mente no est condicionada o influida, por nada que el cerebro humano haya producido. Esto significa que todo lo que conozco de la sociedad: moralidad, religin, poltica, filosofa, metafsica, etc., no es condicionante para m nunca ms. Si esto todava es una dura pldora de tragar, significa que la nueva mente para usted es slo un pensamiento, una palabra o una idea, y no un hecho. Si usted mantiene el hbito de la verbalizacin; significa que usted sigue funcionando con la percepcin fragmentada, uniforme, estandarizada y degenerada con la que ha sido criado. El lenguaje es bueno para la comunicacin, pero la nueva mente significa percepcin sin lenguaje: Percepcin Unitaria. La civilizacin (cuando la hubo), fue condicionada por la idea de que haba una chispa de Dios en el hombre, la cual fue una creacin del pensamiento y el lenguaje. Esta idea result en la magnificacin y sobrevaluacin del pensamiento y el lenguaje, los cuales fueron considerados de origen divino. Esto signific que la palabra Dios era tan importante como Dios, la Realidad y as la creencia en la palabra Dios substituy el deseo de ser uno con la Realidad de Dios. Ahora que conocemos que el yo es nada menos que un producto ms del pensamiento (y no su fuente), tenemos que descubrir la realidad de Dios ms all de las palabras en el segundo silencio de la Percepcin Unitaria. Esto puede significar re-interpretacin de la palabra Metanoia (Palabra griega para ir ms all del pensamiento y las palabras) pero tendremos que ir ms all de la misma palabra metanoia. La afirmacin filosfica concete a ti mismo debe ser comprendida en trminos de Percepcin Unitaria. Realmente significa conoce por ti mismo.

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Si usted dice Soy avaro usted no est percibiendo su ambicin o terminando con ella. Su avaricia que no es slo suya- puede ser percibida y disuelta en el profundo silencio de la Percepcin Unitaria y solo as usted (y yo) nos podemos liberar de la avaricia. Pero como puede usted percibir los rpidos y fugaces pensamientos de avaricia en su vida diaria, a menos que usted intente la Percepcin Unitaria constantemente cada da? De la misma manera, cmo ver su propio miedo; su tristeza y su rabia, a menos que intente la Percepcin Unitaria? Jams me haban dicho que el silencio es el hecho ms importante en la vida. Eso slo me habla de la tan sobrevaluada importancia que el ser humano le ha asignado a la palabra hablada y no hablada. El silencio eventualmente escucha al pensamiento como si fuera otro sonido. Eso es tambin Percepcin Unitaria.

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24. Cambio de Paradigma: Nueva Vida- Resumen de un Dilogo con 200 Personas. (Ojai, California 24 Febrero, 1990) Trad. del ingls de JGAIntroduccin: El Dr. Rubn Feldman Gonzlez fue invitado a este dilogo. Muchas celebridades literarias asistieron y ellos principalmente fueron quienes mantuvieron el dilogo con espordica participacin de la audiencia. Un nmero creciente de personas en todo el planeta se est dando cuenta de la necesidad de un cambio profundo en la percepcin y los valores necesarios para la supervivencia y bienestar de la humanidad. Los hombres y las mujeres mismos estn poniendo en peligro a las especies y la vida del planeta a travs del nfasis en el provecho rpido, el poder, el prestigio y el placer. Rubn Feldman Gonzlez: Uno de los aspectos del necesario cambio paradigmtico es trascender la dualidad Cartesiana y la percepcin fragmentaria. La Percepcin Fragmentaria nos hace creer que tenemos que resolver problemas que estn aislados unos de otros, sin reconocer que todos somos parte del problema mismo, y posiblemente la totalidad del problema! Necesitamos una nueva manera de vida coherente e inteligente para terminar con todas las incoherencias, ya sean polticas, religiosas, sociales, econmicas, ecolgicas, educativas y psicolgicas. Interlocutor #1: Todas las divisiones entre los seres humanos estn cayendo. El muro de Berln cay porque un lder slido como Gorbachev se abri al dilogo sensato y razonable. Rasia Gorbachev fue invitado para venir a los Estados Unidos recientemente. Ella es ms que un lder poltico. Ella es tambin una filsofa. Su visita ser un buen evento. Obviamente, todas los problemas de nuestra poca estn interconectados y todos son tambin interdependientes. Cada problema es una faceta de una crisis planetaria profunda. La crisis es esencialmente una crisis de percepcin. R.F.G.: La percepcin fragmentaria ha dividido y degenerado a la humanidad. Interlocutor #1: Eso es as. La crisis ser resuelta como un cambio cultural. Ahora tenemos una cosmovisin fragmentaria y mecnica. Necesitamos una cosmovisin ecolgica, holstica. R.F.G.: La percepcin tiene que ser Unitaria, no fragmentaria, tan pronto como la aproximacin fragmentaria deja de ser funcional. Interlocutor #1: Exactamente. Nuestro sistema de valores est basado en la ganancia, la dominacin y la intervencin violenta. Necesitamos nuevos valores basados en compartir.
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R.F.G.: En Noviembre pasado (1989) me encontr de nuevo con el Profesor David Bohm (aqu en Ojai, California) y dijo que la vida de los mamferos, incluida la humanidad, puede no continuar por ms de 80 o 100 aos si la humanidad contina viviendo de la misma manera, sin cambio alguno. Interlocutor #1: Un cambio de paradigma es crucial para construir un futuro sostenible. Muchos individuos entienden esto pero se sienten aislados por la desinformacin y no ven cmo sus tareas estn relacionadas. Ellos se sienten sorprendidos cuando ellos encuentran a otros individuos tan preocupados y tan llenos de insight como ellos mismos. Una cosmovisin ms sana est emergiendo. Tenemos que entenderla y diseminarla. Tenemos que catalizar el proceso de cambio a todo nivel. Un Paradigma es una constelacin de conceptos, valores, una nueva percepcin y prcticas que conforman la cosmovisin de la realidad. Es tambin una actitud colectiva, la cual es el fundamento de una nueva organizacin social. Recordemos que todo el Universo est conectado con el resto del Universo. Como ejemplo, Dr. Rubn, la palabra doctor significa maestro y usted ha dicho que toda enfermedad es una enfermedad mental, si entendemos que mente es un proceso y tambin la suma total de las relaciones basadas en la estructura del cerebro y el cuerpo. R.F.G.: La salud y la enfermedad son el resultado del equilibrio entre el organismo y su medio ambiente. El ambiente es el cosmos, con la totalidad de sus relaciones. El organismo es el individuo, su cuerpo-mente, sus actitudes, sus conductas, etc. La enfermedad es la nica manera que encuentra el organismo de volver al equilibrio con el cosmos, una vez que ste equilibrio se pierde. Interlocutor #2: Si le sacamos el corazn al cuerpo, el cuerpo muere. Si decimos espritu estamos fragmentando al hombre. Si decimos mente estamos fragmentando al hombre. Interlocutor #1: Eso es as, pero cada vez que hablamos o escribimos lo hacemos de manera temporo-secuencial llamada lineal. Ese modo est implcito en el lenguaje. Interlocutor #2: El cerebro no puede estar separado del cosmos. Interlocutor #1: Pero una biblioteca es una parte integral del cerebro planetario. El proceso y la estructura emergen juntos al mismo tiempo, no antes ni despus. La mente es una dimensin de la vida. Interlocutor #2: La informacin es la forma dentro de nosotros, de algo que est afuera y sin forma. Con la informacin le damos forma dentro de nosotros a cosas que no tienen una forma definida.

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R.F.G.: Y la percepcin fragmentaria separ el dentro del fuera. El gorjeo de un ave est all afuera en el rbol y tambin en el cerebro (dentro) al mismo tiempo que escuchamos unitariamente (al mismo tiempo). El sonido viene desde el cerebro. Audiencia: Tenemos que enfatizar el rol de la meditacin en nuestra expansin de conciencia y en la nueva accin planetaria. Interlocutor #1: La conciencia y el lenguaje van juntos. R.F.G.: Y hay conciencia ms all del lenguaje y ms all de todo lo que conocemos. La conciencia va ms all de la conciencia individual o colectiva. La conciencia es ms que la expresin del inconsciente individual o colectivo. Podemos discutir la conciencia csmica en el ser humano. Por supuesto no hay conciencia csmica identificable en el ser humano ahora; ni en la educacin como la conocemos. Interlocutor #1: Podemos comunicarnos sobre la comunicacin, pero rara vez tratamos de comunicarnos acerca de la conciencia csmica. Interlocutor #2: Y qu es la poltica? Interlocutor #1: Democracia, poltica verde, ecologa, apertura al dilogo diplomtico sensato, el fin del expansionismo, del imperialismo, del intervencionismo, el fin de la guerra R.F.G.: Y la reunin de la humanidad en una totalidad unificada. No hay poltica sin Percepcin Unitaria. Interlocutor #1: El mundo no est separado de lo que somos y de lo que hacemos o decimos. La Co-creacin es el hecho de que somos creados con el mundo y que nosotros creamos el mundo tambin. Desde el inconsciente colectivo emerge la conciencia individual. R.F.G.: Y que es la conciencia colectiva? Es una mente grupal definida por David Bohm? Tengo muchos testigos, a lo largo de toda Latinoamrica, de que la Mente Grupal es ms que telepata, no es un mero concepto, sino tambin el hecho basado en nuestra propia experiencia. En diversos encuentros desde 1986 la gente ha recordado el pasado de otros, tras encontrarse en los talleres por primera vez! Audiencia: Por siglos, la conciencia de GAIA ha sido descrita, la cual es la conciencia del planeta tierra, ms all de la conciencia colectiva humana. R.F.G.: Pero si ni siquiera exploramos la Percepcin Unitaria.. Cmo podemos saber, en nuestra propio organismo, qu es la Mente Grupal y qu es la conciencia GAIA? Interlocutor #2: Algn da sabremos
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R.F.G.: Ese da nunca llegar si no vivimos en Percepcin Unitaria ahora mismo. Interlocutor #1: La vida humana es slo un aspecto de la vida. Probablemente necesitaremos nuevas palabras para ir profundamente dentro de esas cosas que estamos discutiendo! Los esquimales tienen 27 palabras para decir nieve. Ellos conocen 27 aspectos de la presentacin de la nieve. R.F.G.: Nosotros slo conocemos el agua, el vapor, la nieve y el hielo. Tenemos que completar, limpiar y pulir el lenguaje con cada chispa de comprensin o insight. Interlocutor #1: Para muestra: es una pena que la palabra mente sea un sustantivo. R.F.G.: Debera tambin ser el gerundio de un verbo mentando (minding). Pero cuando la conciencia colectiva cambia, el lenguaje cambia tambin. Es la limitacin personal de la conciencia (dentro de la fragmentacin de la conciencia) lo que determina las limitaciones (y mal uso) del lenguaje. La palabra Griega Metanoia significa conciencia ms all del pensamiento / o el conocimiento! La palabra snscrita Vedanta significa el fin del conocimiento (el fin del Veda). Audiencia: El amor es una emocin? R.F.G.: En la tradicin monstica, se usaba la palabra Griega apatheia. Fue mal traducida como sin sentimiento o indiferencia. Realmente significa no enfermedad o no emocin como enfermedad como miedo, dolor o rabia. Apatheia es un nivel espiritual muy elevado, no apata indiferente, que es como entendemos apatheia hoy. Apatheia significa: Ausencia de enfermedad (pathos) como miedo, rabia y tristeza. Cuando la enfermedad de las emociones cesa, el amor puede comenzar. Interlocutor #1: Cognicin implica memoria, idea, emocin, conducta. Las palabras estn limitadas. Necesitamos entender ms all de las palabras. Podramos extender la definicin de mente para incluir el reino mineral, pero cientficamente las rocas y los tomos no saben o conocen de la manera en que yo lo hago. El patrn de relacin en la vida humana difiere de ese que existe en los tomos.

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R.F.G.: En mi dilogo con David Bohm, en Noviembre pasado (1989), vimos que los electrones se comportan como si tuvieran una mente: aparecen y desaparecen, regresan al mismo lugar, se comunican a distancia, como en el experimento E-P-R, etc. Interlocutor #2: El cuerpo y la mente son uno. El cncer en el cuerpo humano es otra expresin de cncer en la poltica expansionista, imperialista, y de intervencin. Este tipo de poltica es exportada de la misma manera que el cncer se exporta cuando hay metstasis. Tambin tenemos el cncer de la TV, la religin y la economa basada en el provecho sin lmite, provecho y acumulacin (igual que el cncer.) Este cncer crea una deuda externa inmensa o la muerte de todo el organismo. Tenemos que preguntarnos: Qu clase de vida termina con la muerte? Audiencia: Cmo se relacionan las computadoras con la vida? Interlocutor #1: Simplemente no se relacionan con la vida! No debera permitrseles a las computadoras tomar decisiones! R.F.G.: Es una pena que estemos saltando de tema en tema sin explorar profundamente nada. Si entendiramos algo completamente, probablemente comprenderamos todo completamente. Probablemente comprenderamos todo bien. Vemos mente en los tomos, clulas, flores, abejas, perros, gatos, delfines y ballenas. Algunas personas parecer ver mente en las computadoras, por que estn tan fragmentadas y limitadas como las computadoras mismas. La Percepcin Unitaria es la esencia de la cura del hombre, de la naturaleza, de la mente-cuerpo, la sociedad, la economa, la religin, la educacin, etc. Todo eso es una sola cosa. Todo el cosmos es vida. Pero necesitamos energa, inteligencia, insight y penetracin para verdaderamente comprender todo esto. Interlocutor #1: La totalidad del cosmos est viva. El bilogo Marguiles dice que todo lo que es necesario para las condiciones de la vida, emerge peridicamente en diferentes partes del cosmos. R.F.G.: Pero muchos todava no quieren enfrentar el hecho de que la vida humana puede terminar en menos de cien aos si no cambiamos nuestra percepcin y nuestra cosmovisin! Interlocutor #2: Probablemente porque soy un monje, muchos me preguntan qu es el espritu. Espritu es el soplo o aliento de vida, igual que en el Griego Pneuma o en Hebreo Ruah. La Viveza, o la cualidad de estar vivo, tiene diferentes grados. El espritu est enraizado en el cuerpo pero no depende del cuerpo.

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El espritu pretende tener un contacto intenso con la realidad, pero T. S. Elliot dijo los hombres no toleran la realidad. El hombre espiritual puede soportar la realidad. Abraham Maslow habl de la Experiencia Mxima, algo que ocurre inesperadamente, y cuando la esperas, quedars decepcionado. Hay un poema de Yates que dice algo as El cuerpo fue iluminado, fue bendecido y puede bendecir El espritu fluye por uno. Uno baila la danza csmica y uno es la danza misma. Me sentira feliz si pudiera librarme de la palabra espritu y pudiera cambiarla por sentido comn. El sentido comn es un buen fundamento para la accin pero no para estar muy activo. La accin basada en el sentido comn es que el mundo es la casa en la que todos los seres humanos viven. El mundo es la casa de todos. Pero la autoridad que disfruta del poder, es el tipo de persona que degrada a la gente, haciendo a la gente sentirse degradada. Algunas personas me preguntan sobre la muerte y la reencarnacin como si conociera las respuestas. Yo s algo acerca de la muerte: Jess est muerto, pero cuando pienso en l o en alguien como l: valiente, vigoroso, benvolo, responsable, sensible, sabio, inteligente y pacfico, me siento lleno de vida. Esa es la vida de sentido comn (la vida del espritu). Si el espritu no est en ti, simplemente no est. Si el cuerpo no est donde uno est, no estamos alertas, concientes (aware), y no hay sentido comn. Usted puede pensar en el sentido comn, pero el sentido comn est ms all del pensamiento. R.F.G.: La palabra Griega Metanoia. Significa estar consciente ms all del tiempo, ms all de todo lo conocido, ahora en el espacio, del espacio que el cuerpo ocupa. El espacio es uno. Interlocutor #2: La vida es ms grande que la lgica, aun cuando la lgica es necesaria. Interlocutor #1: Despus de obtener mi Doctorado en fsica me puse en contacto con Krishnamurti. Krishnamurti me dijo: Librese usted mismo del pensamiento. Primero sea un hombre sin miedo, tristeza y rabia, despus sea un fsico. Qu significa conocer en nuestros propios huesos? Interlocutor #2: Significa sentido comn. El cuerpo brilla dentro de la transfiguracin del sentido comn. Los Cristianos celebran Agosto 6 como el da en que Jess Cristo pas por la transfiguracin.

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Ese mismo da en 1945 call la primera Bomba-A en Hiroshima. Muchos pasaron por una grosera transfiguracin, sin sentido comn. La transfiguracin espiritual (sentido comn) ha sido representada por varios pintores como Jess volando sobre una montaa. Eso es ridculo. Jess tena sus pies bien plantados en el suelo cuando pas por la transfiguracin. l supo de sus propios huesos brillantes. El conocimiento no acumulativo le dio verdadera autoridad. La Biblia dice: Jess habl como aquellos que tenan autoridad (autoridad de la buena). Si usted discute con alguien que tiene autoridad usted puede hacerse de un serio enemigo. Ame a sus enemigos. No sea un gusanito sin enemigos (Dont be a newt without enemies.) Interlocutor #3: Hemos estado en este planeta por ms de un milln de aos. Hemos aprendido a volar como las aves y a nadar en el ocano como lo hacen los peces. Pero no hemos aprendido a pararnos sobre la tierra como seres humanos de integridad. Estar presente ahora. **PAUSA** (Un pequeo grupo de 10 personas se sientan bajo los rboles): Pregunta: Dr. Rubn cuntenos sobre su experiencia de iluminacin. Fue sentido comn? R.F.G.: Posiblemente lo fue! Todos mis sentidos eran uno al mismo tiempo. Sent tremenda energa en todo el cuerpo. Paz, orden, alegra. El espacio era uno y yo era uno con la humanidad. Deseara poder decir ms no puedo. Pregunta: Por qu la palabra iluminacin? R.F.G.: Posiblemente por que es algo cercano a la energa total. La luz est asociada con la alegra y la energa. La psiquiatra hoy sabe muy poco sobre luz y visin, sobre telepata e iluminacin pero estas palabras realmente pueden estar asociadas entre ellas dentro del cerebro. El ciclo de vigilia y sueo est regulado por la accin de la luz sobre la serotonina del cerebro, que se convierte en melatonina. Cuando este mecanismo va mal, la gente pierde el sueo y se deprime, se sienten sin energa. Es por eso que us la palabra iluminacin. En el Sur de la India los hombres sabios eran llamados Rishis lo cual significa aqul que ve y tiene visin, telepata e iluminacin (vidente). Mi experiencia de iluminacin fue maximizada entre 1978 y 1986.

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Fui a la India por primera vez recientemente (regres hace unos das). Recin entonces supe de los Rishis y el significado de la palabra. Slo entonces supe que haba una palabra que poda asociar a mi experiencia de 1986: Iluminacin! Lo fundamental de ese hecho es sentir (no creer) que todos los seres humanos somos uno. Pregunta: El hombre ha adquirido la conciencia de la conciencia csmica, o es que la conciencia se ha expandido de la conciencia animal? R.F.G.: Adquirido! Pero no se puede definir la conciencia csmica. Tiene que ser experimentada en Percepcin Unitaria y despus describirla mientras ocurre, tan lejos como sea posible llevar esa descripcin. Pregunta: Vio usted las entidades de la cadena del ser? R.F.G.: Platn invent la jerarqua de la cadena del ser, lo cual fue una idea conveniente para elitistas como Platn. La humanidad nunca podr liberarse a s misma de esta invencin, simplemente porque algunas personas se benefician de las ideas de separacin (y superioridad) de otros. Usted tiene un fragmento de pensamiento inventado, delineado, limitado y atado por su imaginacin. Usted cree en la existencia permanente de usted como una entidad separada a pesar de la evidencia diaria del espejo de la inteligencia contra tal cosa. No sera ninguna maravilla que usted persista ms all de la muerte y la gente le llame su fantasma. Preguntas: Los Shamanes se relacionan con los fantasmas? R.F.G.: Por supuesto, de otra manera nadie necesitara un Shaman y tendran que salir del mercado. Pregunta: Los Shamanes son mentirosos? R.F.G.: No necesariamente, pero la conciencia csmica (a la cual se tiene acceso slo estando en Percepcin Unitaria -silenciosamente- ) simplemente se vuelve parte de la percepcin fragmentaria, es decir, que es inexorablemente delineada por formas dependientes de la cultura, el pensamiento y la imaginacin. Hay tantas representaciones de la conciencia csmica como nmero de cerebros pensantes, sin deseo de intentar la Percepcin Unitaria.

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Para m es Cristo, para l es un ngel, para ella es el Sol, para el Shaman es el espritu de un lobo, para un astrnomo puede ser la idea del campo electromagntico de la galaxia de la va lctea. Para una mente en Percepcin Unitaria es la experiencia sin nombre y sin forma del espacio y el silencio de la inteligencia Universal. Yo le llamo Aquello por que fue muy grande para las palabras, cuando me ocurri o ms bien cuando ocurri en la conciencia del lugar que Rubn estaba ocupando. Eso no puede ser colocado en un templo o en una tradicin de creencia ritualizada, o en ningn tipo de smbolo o mandala, sin reducirlo a una forma insignificante de pensamiento o imaginacin. El pensamiento y las palabras son buenas para operar y predecir, aprender y comunicarse; pero el pensamiento y las palabras no tienen nada que ver con Aquello. Pregunta: Esto significa que la Religin y la Ciencia nunca se podrn encontrar? R.F.G.: La misma naturaleza de la ciencia ha cambiado y es muy difcil de entender sin Percepcin Unitaria. La Religin no es una iglesia ms (si es que alguna vez estuvo en una) y la verdadera religin tambin se descubre en Percepcin Unitaria. El nfasis actual en el caos, en fsica, depende ms de las tendencias socioeconmicas que de la ciencia o de la bsqueda de la verdad. He descubierto el secreto de la vida verdadera: No hay secreto. La vida verdadera no tiene nada que ver con hongos psicodlicos o drogas callejeras, ni con ninguno de sus rentables cultos. La vida verdadera comienza en Percepcin Unitaria. La vida verdadera no vendr mezclando la ciencia con el Judasmo, con el Islam, con la Cristiandad y con Platn. La vida verdadera est ocurriendo ahora cuando dejo caer todo lo conocido por un momento. La vida verdadera en Percepcin Unitaria no es el supermercado del New Age (la Nueva Era), no est en un nuevo movimiento hippie o comuna, un nuevo partido de Shamanes, usuarios de drogas, nuevos cruzados o jihads, nuevos peregrinos o marchas, o nuevas guerras santas. La vida verdadera significa ser una persona buena y honesta, que trabaja diariamente por la unidad de la humanidad, en paz (por encima de trabajar por el pan de cada da). Esto no suena atractivo para la mente inmadura, aniada, pueril, condicionada por los hroes al estilo Hollywood como Superman y Batman que arreglan problemas en pocos minutos en la pantalla. Estamos identificados con los rpidos arreglos de Superman? Pero ir siendo una persona pacfica y honesta (en Percepcin Unitaria) es la manera ms rpida de hacer un mundo honesto y pacfico

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Usted no puede decir: Ser pacfico y honesto maana. Es ahora o nunca. No puedo hacer la guerra para lograr la paz. Eso es demasiado idiota! Vivir en Percepcin Unitaria es la cosa ms importante, aun ms importante que las revelaciones espirituales y las invenciones cientficas que ocurren en ese tipo de percepcin. Pregunta: Est usted diciendo que las culturas nativo americanas, nada tienen que ofrecer a la humanidad? R.F.G.: Los ambiciosos conquistadores Espaoles, locos de poder y los Ingleses expansionistas, buscadores de oro, destruyeron toda cultura americana, con bebidas alcohlicas, esclavitud, saqueo y genocidio. No sabemos lo que eran los americanos, antes de que los Europeos vinieran. Podemos solamente especular en vano. Me imagino que los Esquimales eran personas muy extraordinarias, simplemente por ser capaces de sobrevivir felizmente en tierras congelantes como Alaska. Algn da tendr que visitarlos. Ustedes saben que he trabajado con los Mapuches en Argentina y los Coahuilas de la California Mexicana. (El Dr. RFG vivi luego cinco aos en Alaska). Pero simplemente no sabemos lo que esa gente era hace treinta mil aos! Tratar de rescatar lo que creemos que eran es otro ejercicio de fantasa y futilidad (y de arrogancia infantil!) Tenemos que concentrar toda nuestra energa en entender la Percepcin Unitaria, no en adorar o sobrevalorar el hubris de Shamanes intoxicados con hongos! El futuro no est en el pasado. El futuro est en la forma en que vivimos el presente. Pregunta: Los Nativos Americanos amaban y respetaban el ambiente, y nosotros no! R.F.G.: Eso lo puedo aceptar. Pero ellos no tenan sobrepoblacin y alcohol! Nosotros s! Ellos no vendan armas, mujeres, nios y rganos! Ahora se hace diariamente! Si ustedes hacen una fiesta verde (en la naturaleza) puede que inclusive me una a ustedes, mientras no lo mezclen con fumar tabaco o adorar a Shamanes nativos, o usen hongos psicodlicos, LSD y marihuana. Un movimiento ambiental debe responder a los retos del mundo presente y no tratar de sobrevalorar los mitos, vicios y errores de las rancias culturas Europeas o nativas. Pregunta: Cmo educara a su hijo si tuviera uno maana? R.F.G.: No tendra un hijo maana! Estoy intentando ser un buen hombre hoy, para poder ser un buen hombre maana! Pero si me dieran a sus nios para educarlos; a ellos o ellas, les presentara el conocimiento y cmo conocer, pero tambin el equilibrio entre el hombre y la naturaleza, o una economa equilibrada (no una economa de crecimiento!) y la sinergia 150
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espiritual de la vida en comunin con sus iguales en todo el planeta. Pero todo tiene que ser hecho en Percepcin Unitaria! Interlocutor: Si usted contina creyendo que la felicidad es hacer dinero, a diferencia de hacer algo que usted ama y hacerlo con excelencia su vida ser desperdiciada en hacer ganancia. R.F.G.: Y hacerlo rpido y permanentemente! Pero desafortunadamente tenemos gente, incluyendo clebres Doctores, hablando sobre introducir rituales religiosos en las escuelas o inclusive intoxicar nios con LSD y hongos para que puedan tener una experiencia mxima sagrada para recordar de por vida! Bueno, estos son los indicios de la percepcin fragmentaria! Los nios vern lo sagrado de la vida si ven maestros honestos y pacficos alrededor de ellos, los maestros (y padres) que intenten todo el da, sin esfuerzo, pero constantemente vivir en Percepcin Unitaria, sin insultar la inteligencia ni al sentido comn. Interlocutor: Ser difcil ensear a los nios Cristianismo, Budismo, Islam o Marxismo, ya que stas no son materias para ganar dinero; y el principal valor de hoy es el beneficio econmico. Probablemente necesitamos ensear Percepcin Unitaria en talleres como usted lo est haciendo, Dr. Rubn, pero tambin ensear Cristianismo en Percepcin Unitaria. R.F.G.: S, estudiar lo sagrado y cualquier material con una mente descondicionada y pacfica, una mente en Percepcin Unitaria! Estoy pensando en crear un centro de talleres intensivos, para estudios superiores, en Percepcin Unitaria, como parte de la Academia Internacional de las Ciencias. (Se cre en Mxico, por RFG, en Febrero de 1998). Eso no es fcil cuando su salario es solamente suficiente para sobrevivir. Algn tipo de accin colectiva ser necesario para comenzar tal cosa. Interlocutor: Lugares como el que Usted propone, sern necesarios para llevar la conciencia colectiva de la humanidad a un nivel superior. Sin un nivel superior de conciencia, la humanidad llevar a todos los mamferos (el ser humano incluido) a la extincin, en menos de cien aos! R.F.G.: La gente con un nivel de conciencia superior debera ayudar a crear un centro para la iluminacin, que no busque ganancias, como ese que propongo. Un lugar libre de la influencia de gobiernos, partidos, iglesias y cualquier grupo con intereses especiales! Un lugar de estudios superiores, sin fines lucrativos, ayudar a ir de la conciencia de Bios (Vida) a la conciencia de Zo (Vida Verdadera). Esto significa una crisis de tremenda magnitud en la mente del individuo. Yo pas por eso. Es maravilloso. Nadie debera temerle! Es la vida verdadera!

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Interlocutor: Qu le dira usted a los Cristianos fundamentalistas que estn hablando del fin del mundo? R.F.G.: Revelacin (en Griego Apocalipsis significa: hermosa visin desde la cumbre) puede ser algo saludable, o puede volverse paranoia, o mana. Hemos esperado el fin del mundo por dos mil aos! Un amigo mo dijo: Ahora, pongamos nuestras manos en bienes races para el centro de estudios superiores, y pongamos nuestras manos en la Percepcin Unitaria. Interlocutor: Un centro para estudios superiores y transformacin y regeneracin humana tendr que enfrentar los mitos modernos que estn destruyendo a la humanidad, principalmente por la ideologa del progreso y el crecimiento, basados en la idea de Francis Bacon, de que ese control cientfico de la humanidad y la naturaleza traer abundancia sin fin. Esto ha engendrado un tipo de economa que est realmente trayendo una catstrofe ecolgica. Interlocutor #4: El mito de Fausto: Denme veinticuatro aos de poder sin lmites y conocimiento y despus llvense mi alma al infierno. R.F.G.: S, necesitamos un Centro de luz y entendimiento. Tendr que denunciar toda la estupidez de ideas, miedos, venta de armas y creencias que estn destruyendo la humanidad y otras especies de vida sobre la tierra. La idea de que la Creacin tiene un principio y un final, tiene que ser complementada por la Percepcin Unitaria de la creacin: Est ocurriendo ahora mismo! Ahora mismo podemos ir de Bios (vida) a Zo (vida verdadera). Pero eso slo puede ocurrir en Percepcin Unitaria! Interlocutor: Entonces, l xtasis (Rapture) Apocalptico es Percepcin Unitaria? R.F.G.: Por supuesto! (Rapture) es el xtasis de la Percepcin Unitaria! xtasis quiere decir fuera de todo lo conocido. Es por eso que repito constantemente: La Percepcin Unitaria es el hecho ms importante de la vida humana!

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25. Sociedad, usted y yoga Dilogo tras ver el video de Krishnamurti: Ser profundamente honesto (Bakersfield, Ca.Febrero, 1993) Trad. del ingls original: JGA Pregunta: Existe una profunda degeneracin del individuo y la sociedad en todo el mundo. Si queremos algn tipo de regeneracin tenemos que comprender la relacin entre el individuo y la sociedad. Rubn Feldman Gonzlez: Usted habla del individuo y la sociedad como si fueran dos entidades abstractas y discretas. El individuo y la sociedad existen separados, solamente en el pensamiento-conocimiento. La experiencia crea conocimiento, el cual es memoria inconsciente e incoherente. Desde la memoria emerge el pensamiento racional o irracional. Desde el pensamiento surgen las reacciones las cuales llamamos accin. La reaccin es solo accin imitativa para conformarse. Pregunta: Bueno, pero cual es la relacin entre el individuo y la sociedad? R.F.G.: No hay tal relacin! El cerebro est solamente relacionado consigo mismo, con la seguridad, con la continuidad del yo en el maana, o en lo que sigue, el dolor y la imagen que el cerebro ha creado del hijo, de la esposa, la sociedad. No hay relacin entre el cerebro y la esposa. El cerebro est solamente relacionado con la imagen del pensamiento, la cual falsifica a la esposa. No hay otra relacin para el cerebro, excepto dentro del cerebro. El cerebro se relaciona consigo mismo, con los productos de la actividad del pensamiento racional o irracional. Pregunta: Es eso egosmo? R.F.G.: Por supuesto. Usted ha escuchado la definicin de egosmo. El egosmo imita y falsifica la vida. El yo crea miedo y del miedo emerge la conformidad, la moda, la obediencia y la imitacin. Pregunta: Pero cmo esta actividad auto-centrada y automtica llega a un final? R.F.G.: Cmo termina el proceso de imaginar idiotamente?.. idiota significa dentro de uno mismo. Si alguien le dice que usted est encerrado meramente en lo que su cerebro conoce, de la reaccin sensorial a la reaccin motora (llamada accin) Cmo responde usted? Hay alguna manera de imaginar que no sea de manera idiota? Si usted responde de cualquier manera conocida, no hay respuesta verdadera, slo hubo una mera reaccin. Usted va de lo conocido a lo conocido. Como un verdadero idiota. Es posible no hacer nada con energa?

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Pregunta: Entonces no hay libertad ni accin creativa? Estamos condenados a la estupidez. R.F.G.: Si la libertad y la creatividad existen, ellas no existen en el conocimiento. El conocimiento y la accin basada en el conocimiento ha contaminado los ros, el mar, la atmsfera, la tierra y ha degradado las relaciones humanas (pero no slo a travs de las guerras.) La pregunta: Qu hace que la idiotez del egocentrismo repetitivo y automtico termine?, emerge del deseo de que el conflicto termine (que termine el miedo, la rabia y el dolor que emerge del egosmo). Si eso es as, el ciclo completo se repite a s mismo. Eso significa el ciclo de ir de lo conocido a lo conocido. Si el ciclo me da placer o confort, digo: Djenlos continuar vendiendo armas, drogas, alcohol, tabaco, mujeres, rganos y nios, yo no veo el problema en eso No veo degeneracin Yo estoy cmodo. Pregunta: Tiene que haber una manera de simplificar este asunto del individuo y la sociedad. R.F.G.: El individuo crea la sociedad y la sociedad condiciona al individuo. No hay entidades separadas: individuo vs. Sociedad. Son una misma cosa. La conciencia colectiva (eso quiere decir la suya y la ma juntas), crea abstracciones como el individuo y sociedad y despus los separa como si fueran entidades separadas. Es pereza e irresponsabilidad creer que una revolucin social, cientfica o econmica ser suficiente para transformar y satisfacer al individuo. Necesitamos una transformacin especfica de la percepcin (Percepcin Unitaria) y esto requiere toda nuestra energa, toda nuestra inteligencia y toda nuestra responsabilidad. Pregunta: No veo como la pura observacin puede terminar con la accin idiota y automtica del egosmo. R.F.G.: La Percepcin Unitaria es la accin fundamental. Pero si usted meramente piensa sobre la Percepcin Unitaria usted est slo en un ciclo idiota y automtico de egosmo. Pregunta: En el Yoga se dice que los sentidos y su actividad materialista tienen que superarse. La Percepcin Unitaria suena materialista. R.F.G.: Eso es porque usted no la est intentando. La percepcin sensorial fragmentaria no es Percepcin Unitaria. Para complicar la cosa usted viene hablando de lo que sabe del Yoga. Otra vez el ciclo de lo conocido. Est usted escuchando? Hay Percepcin Unitaria ahora? Sin Percepcin Unitaria no hay contacto con lo desconocido. Si usted se da cuenta que escucha, ve y siente al mismo tiempo ahora mismo, ahora trasciende la condicin humana, usted trasciende la materia. Esto no es nada mstico o esotrico. Es algo muy sencillo que puede hacerse ahora mismo! Ahora usted ver que usted se disuelve y percibe el pensamiento humano como un solo pensamiento en su conciencia. Esto no ocurre slo cuando usted duerme. Tambin ocurre en plena vigilia. Usted hace contacto con la mente grupal. 154
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Usted se da cuenta que usted es mente grupal. Sin un cerebro muy pacfico, esa experiencia no puede ocurrir y usted continuar repitiendo prrafos de libros. Nada que usted realmente descubra. Entonces el observador que pregunta cmo dejar de ser tan idiota, cesa. Entonces el observador es intensa observacin momento a momento. La Percepcin Unitaria es la esencia de la religin, la psicologa y la verdadera poltica (no la poltica de uno o muchos partidos) porque la Percepcin Unitaria es la accin fundamental. Sin Percepcin Unitaria la accin es slo reaccin. Por ejemplo, si usted habla sobre el Yoga, pero no puede dejar todo lo que la sociedad corrupta tiene para ofrecer, usted no puede ensear Yoga. Usted no puede dejar todo (ganancia, fama, estatus, actividades triviales y distracciones, etc.) sin la energa que emerge en Percepcin Unitaria. Si usted me dice que el Yoga es comer comida asctica, estirar el cuerpo en ciertas posturas (asanas), y respirar profundamente (pranayama) y decir Aum (mahamantra), usted ha corrompido al Yoga tambin.

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26. Dilogo Verdadero Trad. JGAEl dilogo teje su propio patrn en el flujo del insight, ms all del mero intercambio de opiniones y argumentos. El verdadero dilogo es la expresin de la percepcin unitaria, ms all de las formas de fragmentacin y divisin. El dilogo, como la msica, necesita silencio en su naturaleza y su flujo. El dilogo agudiza la inteligencia ms all del mero pensamiento, hay alerta percepcin de todos los sonidos que llegan al odo y de todas las sensaciones que fluyen dentro del dilogo mismo. Los insights impersonales emergen de lo tal dilogo con una mente silenciosa. Ningn dilogo es posible sin la bsica buena voluntad, la libertad de comunicacin y el espritu amistoso. El dilogo puede ser definido provisionalmente como: Una o ms personas reunindose con seriedad a hacerse preguntas y explorar la respuesta ms simple. Si unos pocos iluminados u hombres liberados descubrieron algo inexpresable en palabras a lo largo de toda la historia de la humanidad, debemos ser capaces de explorar esa liberacin en el dilogo, tratando de re-descubrir lo desconocido o inexpresable en las palabras cristalizadas que nos han dejado. Si pudiramos hacer una pregunta mientras la sentimos profundamente, mientras sentimos nuestro peso y escuchamos todos los sonidos al mismo tiempo, esa pregunta tendra una calidad diferente en s misma. Los saltos cada vez ms altos hacia el insight pueden slo emerger de preguntas sentidas profundamente. El verdadero dilogo no es un debate, sino que lleva a una forma de aprender que podemos llamar insight. El maestro en cada uno no es ms que la misma pregunta sentida profundamente. La pregunta puede emerger de uno mismo, de un nio o de un sabio histrico, pero lo que importa en trminos de obtener un insight (comprensin sbita) de una pregunta es simplemente si se sinti profundamente o no. Fue la pregunta ardiente y apasionada? Una pregunta apasionada une al cuestionador con la conciencia colectiva de la humanidad independientemente del tiempo. De la percepcin unitaria de la conciencia emerge la comprensin. Un dilogo en percepcin unitaria es meditacin audible. La historia demuestra que la bsqueda de la verdad y de la comprensin profunda, puede ser llevada a cabo por un sabio, por un maestro, a travs de la enseanza o doctrina, o por uno mismo. Si uno es capaz de hacerse preguntas sintindolas profundamente con inteligencia, entonces la verdad y la comprensin profunda surgirn en el dilogo serio con uno mismo o con otros igualmente serios. 156
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Los maestros y las enseanzas no tienen valor si no hay nadie que pregunte profundamente, apasionada y ardientemente las preguntas. En el verdadero escuchar a una pregunta y en las muchas respuestas a ella, hay verdadero aprendizaje. No importa de donde puedan venir las respuestas. El aprendizaje ocurre en las bromas de buena naturaleza (sin invalidar a nadie) y en el chiste agudo, por que una broma es una de las muchas respuestas que puede tener una pregunta. La buena voluntad en el dilogo significa escuchar el sonido de las palabras sin la palabra interna, lo cual es slo el escuchar sin prejuicio en percepcin unitaria. Si usted denuncia el horror de lo que est sucediendo, usted no puede ir ms all de eso, pero si usted percibe y ve lo que es, entonces inmediatamente usted va ms all. En percepcin unitaria usted va ms all. Si comienza un dilogo sin estar en percepcin unitaria, en total atencin desenfocada, slo existen monlogos aislados. Los monlogos ocurren constantemente de dos formas, con uno mismo y con otros cuando se dejan de escuchar todos los sonidos al mismo tiempo. Si usted le pregunta a alguien si estn haciendo una pregunta sentida profundamente, entonces usted cae en el monlogo y lejos del dilogo verdadero. Usted tiene que preguntarse a s mismo cual es su pregunta ms ardiente ahora mismo para poder comenzar un verdadero dilogo. Usted puede creer que no tiene una pregunta ardiente que hacer. Tener un dilogo sobre el dilogo es una conversacin intelectual estril. El dilogo verdadero comienza con una pregunta ardiente y una respuesta sencilla, an cuando la respuesta sea silencio. El silencio es ms significativo que el intercambio intelectual de opiniones o debate, si uno est verdaderamente escuchando el silencio. En el verdadero escuchar, ambos, el que sabe y el que no sabe desaparecen. En el dilogo verdadero podemos preguntarnos si estamos en percepcin unitaria o si no lo estamos. Por qu no? Si no ests en paz por qu no? En el encontrar por qu no, la paz viene.

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Pero si usted cree que est en una paz confortable y hace la pregunta Por qu no estoy en paz? Entonces usted es un intelectual, bueno solo para la metafsica o la epistemologa, pero no para el dilogo verdadero. El dilogo verdadero est basado en preguntas, ardientes, crudas y reales, de una persona sincera viviendo una vida verdadera. Por qu no estoy en paz? es una pregunta cruda y ardiente slo para aquellos que han estado alguna vez en paz y conocen el significado de no estar en paz ahora. Un dilogo verdadero puede no ser posible entre aquellos que no conocen la paz. Un dilogo verdadero puede no ser posible entre aquellos que no estn interesados en llevar una vida completa y verdadera. Esperar su turno para hablar no es un dilogo verdadero. Un espacio grande, silencioso entre las palabras y enunciados es necesario para el dilogo verdadero. El silencio entonces impregna el dilogo y es parte de cada enunciado. El silencio no es slo al final de un enunciado. En cada dilogo debe de haber lgica, racionalidad y continuidad pero tambin insight, el cual es una comprensin sbita y ms profunda. El insight emerge del silencio inteligente y vivo. Un sbito insight en el dilogo verdadero no es un rechazo arbitrario o una caprichosa aceptacin de nada. La aceptacin o el rechazo son formas intelectuales de resistencia emocional a la verdad, pero no son dilogo verdadero. Cualquier escape hacia materias irrelevantes puede transformar el dilogo en una conversacin casual y superficial as como la aceptacin y el rechazo recurrentes. Una forma diferente de indulgencia intelectual o pereza, es responder desde el conocimiento previo, desde frmulas o conclusiones. En un dilogo verdadero ocurre slo el descubrimiento presente (o ver juntos ahora mismo). De esta forma los insights y los descubrimientos tienen tremenda vitalidad. Un sabio o un vidente descubren respuestas frescas en un dilogo; pero un acadmico simplemente deja caer una historia o una conclusin previamente respetada. Un sabio comienza con una pregunta ardiente, real, un acadmico le contar una historia y puede que la historia sea real o imaginaria, interesante o aburrida. Un vidente no tiene direccin, evitar todos los abismos, pero un acadmico guiar a sus seguidores en el camino de una direccin pre-concebida, an si eso significa caer en el abismo. Una clarificacin de significado, es una fragmentacin terica de una respuesta. 158
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Una teora clarificada, o un concepto, es slo una opinin, pero no una verdadera respuesta. Algunas veces tenemos que llegar al ltimo razonamiento, o paradoja, para tener una percepcin o insight directo. Pero el insight no es el resultado del pensamiento secuencial, ni resultado de un brillante discurso o definicin. El insight no es contingencia de la lgica del razonamiento sino de la lgica de la verdad y de la vida de verdad. La comunicacin en el dilogo verdadero viene sin ningn esfuerzo. Esta ausencia de esfuerzo es la marca de ley de la suprema energa evocada o liberada en percepcin unitaria. El discurso en Percepcin Unitaria y el dilogo no estn separados. Despus de que surge una pregunta real y ardiente; la diferencia entre el discurso y el dilogo nunca es relevante. Lo que importa es la pregunta ardiente. Una pregunta ardiente no ser contestada por Scrates, Buda, Jess o Krishnamurti, ser contestada slo por el cuestionador mismo; en el mismsimo silencio de una mente interconectada en el dilogo verdadero. Una mente en el silencio de la Percepcin Unitaria no separar entre el que conoce la respuesta a la pregunta ardiente y el que no la conoce. La respuesta emerge slo al silencio alerta de la mente. EL SILENCIO ALERTA DE LA MENTE ABARCA CADA PALABRA Y, POR SUPUESTO, VA MS ALL DE LAS PALABRAS, ARGUMENTOS, OPINIONES, PREJUICIOS, DEFINICIONES, IMGENES, SMBOLOS Y PENSAMIENTO. No habr duda necesaria para una mente que est consumindose con la intensidad de una pregunta verdadera y agonizante. La pregunta ardiente abrir la vasija de la mente, libre o vaca, estable y completa para ser capaz de recibir la respuesta desde lo desconocido, no importa si al observador le gusta la respuesta o no. La pregunta ardiente no puede ser enseada, sugerida, aludida o impuesta, de otra forma no sera una verdadera pregunta ardiente en s misma. Usando una metfora podemos decir que la pregunta es el ocano y la respuesta es la lluvia. La paz de la mente est viendo la unidad del agua. El hombre no vive slo por el temor y la necesidad de introducir un dilogo verdadero en la vida humana se vuelve ms obvia cada da. La principal cosa a realizar en un dilogo verdadero es escuchar.
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Si alguna reaccin emocional ocurre en el dilogo, tiene que ser percibida completamente y rpidamente antes de que uno comience a hablar. Hablar desde la reaccin emocional es el fin del dilogo verdadero. Cuando uno escucha completamente, hay vasto silencio y el cuerpo est muy quieto. As una mente y un cuerpo quieto son la pauta (hallmark) para el dilogo verdadero. Escuchar completamente implica darse cuenta de la profundidad del sonido cuando uno escucha el sonido desde el propio cerebro. Podemos escuchar una pregunta ardiente en total quietud sin elucubrar una respuesta, sino simplemente escuchar energticamente como una semilla explotando con vida bajo la tierra? Si slo puede pensar sobre la pregunta, puede que no la est recibiendo, puede que no est escuchndola. Darse cuenta de las respuestas, fsicas, emocionales o intelectuales a una pregunta es parte de la respuesta a la misma. La conciencia total de la pregunta y las muchas respuestas a la misma, es necesaria, antes de que cualquier respuesta sea dada, en el dilogo verdadero. Vea lo que pasa si nos preguntamos a nosotros mismos: tenemos miedo del amor sin defensa? Tenemos miedo de estar solos? Estoy relacionado con alguien? Estoy en paz? Pienso mucho en el dinero, el prestigio y el respeto? Tengo miedo de actuar? Est la humanidad en degeneracin? Estoy usando preguntas filosficas o superficiales para evitar el dilogo verdadero y mi propia y real regeneracin en la accin verdadera? Tengo alguna pregunta ardiente para comenzar el dilogo?

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27. Cul es su cultura: Feldman o Gonzlez? (Fairbanks, Alaska Marzo 11 de 1995.) Tradujo JGA. Interlocutor: Cul es la cultura con la que usted se identifica? Rubn Feldman Gonzlez: Mi nombre implica una unidad: Rubn Feldman Gonzlez. Pero en Percepcin Unitaria uno puede ver que ya no hay cultura. Una vez le una buena definicin de cultura: Cultura es el sentido de comunin, bienestar, refinamiento, iluminacin y excelencia de la comprensin adquirida mediante la educacin y la coherencia intelectual; el entrenamiento fsico, esttico y espiritual. Las conversaciones habituales son un mero intercambio de opiniones que nos distraen de ver, de verdaderamente sentir, que no hay cultura. Slo hay un incoherente cmulo de actividades distractoras y divisivas. Entonces por qu debera identificarme con una ilusin de cultura? Ver que no hay cultura es un acto silencioso, reflexivo y de alta energa, un acto que requiere nuestra total y excelente percepcin. No requiere palabras explicativas. Vea. Interlocutor: Blancos, negros, asiticos e hispanos, igualmente disfrutan la misma pelcula. No es eso cultura? R.F.G.: Reunirse para escapar de la realidad no es cultura. Muchos grupos antagnicos y desconectados no tienen sentido de comunin, ni siquiera de comunidad. Uno es un peligro para el otro. Es eso cultura? Si uno ve a la gente en los gobiernos, alegadamente ah por el voto popular, uno ve que no hay excelencia de la comprensin, ni refinamiento, ni benevolencia. No hay excelencia si uno bebe alcohol, fuma tabaco, usa drogas de la calle, participa en la corrupcin, en la prostitucin o en la venta de armas. No hay totalidad o esmero en la educacin. Es eso cultura? No hay entrenamiento de arte en las escuelas, no hay verdadera educacin espiritual (libre de la influencia de cualquier persona o grupo), no hay familias integradas, no hay discursos coherentes de economa. Es eso cultura? Los nios y los viejos estn sin hogar en las calles. Ni siquiera hablamos de la falta de compasin. Es esa la excelencia que se necesita en la cultura? No hay sensibilidad espiritual ni esttica. Sin ellas no se puede definir la palabra cultura.

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Vamos a substituir con polica secreta y no secreta, o con agencias de beneficencia, la cultura y la excelencia que slo puede ser enseada en un buen hogar o una buena escuela? Ningn agente (secreto o no) puede hacer eso. El agente mismo es un sntoma de una cultura en colapso, en la cual la buena casa y la buena escuela son slo buenas memorias, cuando no fantasas doctrinales. La comunin basada en la compasin, la amistad y la paz fueron substituidas por la supervivencia ms elemental, basada en la usura, el provecho, el prestigio personal y la bsqueda de poder mundano o espiritual. Interlocutor: Usted dice que si la humanidad sigue as, desaparece en 70 aos ms o menos. Sin embargo usted dice que no es pesimista. R.F.G.: No lo soy. La Academia Americana de Ciencias ha dicho que la humanidad todava no est libre del peligro de un suicidio masivo debido al colapso econmico, epidmico, militar o ecolgico. Si usted no tiene miedo de ver todo lo que est pasando en el mundo, sta no parece una afirmacin tan radical o loca. Lo que digo es: Slo una revolucin profunda y psicolgica en cada uno de nosotros puede liberar a la humanidad del peligro de la auto-exterminacin. Interlocutor: Y esa revolucin psicolgica es aprender a estar en silencio. R.F.G.: Ojal fuera tan fcil. Es una revolucin basada en la Percepcin Unitaria. La Percepcin Unitaria comienza en el segundo silencio. Hay un primer silencio (por llamarlo de alguna manera) que ocurre despus de suspender la palabra hablada y no hablada. Si usted se toma eso en serio y se mantiene consistentemente en el primer silencio, entonces un segundo silencio viene, en el cual las ventanas de la realidad universal estn ampliamente abiertas. Esas ventanas son los sentidos: audicin, vista, olfato, propiocepcin. Si usted est consciente de que sus cinco sentidos funcionan al mismo tiempo, ahora mismo, entonces usted est en Percepcin Unitaria, en ese segundo silencio; el cual le permite ver que el Universo es uno, y que usted es uno con la humanidad (entre otras cosas que se pueden ver en Percepcin Unitaria). En realidad ese segundo silencio es contingencia de un cambio molecular verdadero que ocurre en las neuronas del cerebro. Sin este cambio neuropsicolgico no hay segundo silencio, no hay Percepcin Unitaria y no hay conciencia del cosmos como uno.

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Interlocutor: Es difcil para m ver como ese cambio neuropsicolgico que puedo lograr, va a influenciar el hogar y la comunidad. R.F.G.: Antes de seguir aclaremos esta confusin. Usted no logra un cambio neuropsicolgico. Ocurre pos s mismo cuando el segundo silencio ocurre. Este es slo el principio de la revolucin psicolgica individual, sin la cual no se ver cambio en el hogar, la poltica, la economa y el resto de las actividades humanas. Hemos sido entrenados para pensar en diferentes compartimentos. Hemos sido hechos para creer que es posible resolver problemas alegadamente aislados; de a uno por uno. No hay problemas aislados. Ver esto es Percepcin Unitaria. Le di a un sobrino todos mis libros, de los que fueron publicados en espaol. El nunca los ley. Mi sobrino no ve la relacin entre los libros y yo (el autor) o la relacin entre lo que digo en esos libros y la relacin posible entre l y yo. Ese es un ejemplo de lo que llamo percepcin fragmentaria. No puede ver el cielo mientras est sumergido en el pantano. De la misma manera no hay Percepcin Unitaria, mientras usted viva en percepcin fragmentaria. Interlocutor: Si es cierto que la humanidad puede desaparecer en setenta aos, cmo puede ser que no escuchemos ms al respecto en las noticias, las escuelas, las universidades, etc.? R.F.G.: Estamos entrenados desde temprana edad para negar cualquier realidad desagradable. Sigmund Freud denunci esta tendencia bajo el ttulo de Defensas Inconscientes del Ego. Estas defensas se vuelven muy obvias en nuestros sueos y en la libre asociacin de pensamientos. El inconsciente est hecho de todo lo que no queremos ver. No querer ver es una de las fuentes de la percepcin fragmentaria. Me extiendo ms al respecto en mis libros. Interlocutor: Pero sus libros son sobre psicologa. Yo no entiendo nada sobre ese tema. R.F.G.: Ve usted su propia percepcin fragmentaria? Usted considera a la psicologa como un tema o especialidad separada del resto de la vida. Otro compartimiento. Los libros que he escrito pueden ser una puerta abierta a la vida total y

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verdadera. Esos libros no son materias separadas de la vida. Esos no son problemas ajenos a usted, a m y al resto de la humanidad. Ningn tema est separado de ningn otro tema. Ver esto es inteligencia. En un dilogo verdadero podemos desarrollar un lenguaje ms profundo, ms complejo, ms refinado y pulido, ms compartido que el que ahora hablamos. Tenemos que ir ms all del mero intercambio de opiniones, ms all de las palabras, sin importar qu tan importantes puedan ser las palabras. Para que esto ocurra necesitamos inteligencia, buena voluntad y comunin. Interlocutor: De otra manera, la misma palabra puede significar algo diferente para usted y para m. R.F.G.: S. Tenemos que compartir significados cuando hablamos de morir en vida. Esto solamente significa segundo silencio, percepcin unitaria, vida intensa y verdadera. Morir en vida es el principio de la vida. Cuando las palabras y los pensamientos se suspenden, hay contacto con todo el sonido, incluido el sonido universal que nadie escucha. Cmo lo podran escuchar en medio del ruido interno? En Percepcin Unitaria se entra conscientemente al inmenso espacio del universo (donde siempre se ha estado pero sin darse cuenta). Entonces hay conciencia de que el espacio es uno, que usted es el universo. Morir en vida significa que en el segundo silencio no hay palabras, chismes, promesas o mentiras. Morir en vida es el segundo silencio y es una aventura universal. Interlocutor: Usted suena como un gur poeta. R.F.G.: La comparacin ni siquiera le dejar estar en el primer silencio. La comparacin est hecha de palabras. Puede usted momentneamente morir a las palabras? Si puede, usted conoce el primer silencio. Si usted no intenta (sin ningn esfuerzo) ese primer silencio, entonces el segundo silencio jams ocurrir.

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Interlocutor: Me temo que si suspendo el lenguaje, la presente tendencia a separar a los seres humanos de acuerdo a su religin, su raza y su nacin slo empeorar. En un corto perodo de tiempo terminaremos todos contra todos. R.F.G.: El segundo silencio no imposibilita el dilogo necesario. No slo eso, creo que el dilogo es posible nicamente en Percepcin Unitaria. De otra manera, slo tenemos insignificantes intercambios de opiniones. El segundo silencio llama a la inteligencia, no a las manas terroristas suicidas y homicidas de los fundamentalistas, racistas y nacionalistas. En el segundo silencio, la inteligencia y la sensibilidad se despiertan. Necesitaremos tremenda inteligencia, paz y Percepcin Unitaria para resolver la presente situacin mundial desde todos los puntos de vista: ecolgico, epidemiolgico, econmico, militar, etc. El segundo silencio proveer la regeneracin psicolgica individual que disolver nuestro creciente afn de violencia, drogas, alcohol, tabaco, la catica ambicin por el dinero, el prestigio y la ilusin de poder y de status. En el segundo silencio es posible ver todos los problemas de la humanidad como un solo problema. Es necesario ver el hambre, la superpoblacin, la falta de agua potable, las epidemias fatales, la deforestacin, las guerras, etc., no como Americanas o Rusas, Cristianas o Musulmanas, rabes y Judas, blancas o negras, Serbias o Bosnias y el resto de las divisiones que inventamos. Creamos nuevas divisiones cada da. Es necesario ver todos los problemas humanos como seres humanos (en Percepcin Unitaria) Interlocutor: El segundo silencio es Percepcin Unitaria y el umbral de la conciencia universal? R.F.G.: Digamos que s. Pero esas dos palabras conciencia universal no son la conciencia universal, no es cierto? Las definiciones y las palabras son parte de la percepcin en partes, eso es decir percepcin fragmentaria. El hombre ha gastado los ltimos treinta mil aos en la percepcin fragmentaria del pensamiento. En esos treinta mil aos la guerra ha sido el modo de vida de la humanidad. Eso es fcil de ver. Es ms difcil comprender que los conceptos de espacio, tiempo, causa, mtodo y paradoja son todos aspectos de la percepcin fragmentaria y que esos constituyen el origen de la guerra. Discuto todo esto en mi obra escrita, as que le recomiendo que la lea.
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Ahora, si usted est condicionado por todo lo que ha aprendido sobre el yo , sobre la autoestima, por cmo todo se resolver gradualmente en el tiempo; por todos nosotros viviendo en espacios diferentes; por la idea de que si usted sabe porqu est triste usted dejar de estar triste, etc. Y si usted no ve el carcter ilusorio y distorsionado de estas ideas sobrevaluadas, puede fcilmente creer que usted est en Percepcin Unitaria, simplemente por que puede definirla con palabras. Eso no es as. Cuando usted define la Percepcin Unitaria, usted la ha trado a la percepcin fragmentaria, la cual es el rea familiar en la que usted vive. Interlocutor: No querer dejar el rea familiar de la percepcin fragmentaria imposibilita la consumacin del hombre y su trascendencia de la condicin humana. R.F.G.: Exactamente. Eso tambin significa que sin un descondicionamiento facultativo no hay florecimiento del ser humano. Pretender florecer dentro del rea conocida de la percepcin fragmentaria es condenar a la humanidad a desaparecer. Interlocutor: Desaparecer o convertirse en un zombi R.F.G.: Por supuesto. Zombis intelectuales entretenidos por computadoras y televisin, construyendo armas y prisiones, para quienes lo espiritual es slo un montn de palabras, lrica, fantasas, opiniones, rituales y jerarquas de poder. Para aquellas personas la vida significa conflicto y esfuerzo y su educacin consiste en ensear que la vida sin conflicto y esfuerzo no existe. Esa es la educacin que todos hemos recibido. Slo la Percepcin Unitaria permite la comprensin de que la vida verdadera es sin conflicto, sin miedo, sin enojo y sin tristeza. Vivir sin conflicto no requiere tiempo, no ocurre gradualmente. Es por eso que decimos que no hay Percepcin Unitaria sin una revolucin psicolgica profunda. Todo lo que conocemos de la vida humana est basado en el miedo, inclusive la religin. La verdadera iglesia es una comunin invisible (espiritual) de seres humanos buenos y pacficos sobre el planeta; no es un templo concreto de piedra que puedo visitar semanalmente cerca de mi casa. Interlocutor: No es un lugar para lavados cerebrales. R.F.G.: Absolutamente no. La iglesia no es la violencia escondida de la persuasin de empujar a un hombre hacia un patrn. Esa es la violencia del sacerdote y del buen poltico, si es que los polticos pueden ser buenos. La bondad comienza slo cuando uno descubre que no hay pensador, sino pensamiento. 166
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Eso no es filosofa. Esto es parte de vivir en Percepcin Unitaria. El gran silencio interno es necesario para ver (no solo repetir) que el pensamiento existe, pero no el pensador. En otras palabras: Hay Percepcin Unitaria, pero no un observador practicando la percepcin unitaria. Esto significa ir de hecho en hecho, viendo todo, pero sin ver nada en particular. Esto no significa no hacer un buen plan para el da ni arrojar el reloj a la basura y volverse impuntual. Uno puede ver a la esposa, a los padres, al hijo, al amigo, sin ninguna asociacin del pensamiento; en completo silencio, sin opinin o prejuicio. Es posible ver puramente, sin la distorsin del pasado, la cual es memoria colectiva y personal. Generalmente, cuando vemos a alguien que odiamos o amamos, 80% de lo que vemos es memoria y solo 20% es ver puro. Sin embargo, es posible ver en completo silencio, lo cual es 100% mirar y 100% vivir. Puede usted verme sin pasado, puro mirar sin memoria? Interlocutor: Quizs pueda, tengo que intentar R.F.G.: Si usted no intenta la Percepcin Unitaria, seriamente, constantemente, no hay chance para usted de vivir la vida verdadera, en este mundo o en el otro. Interlocutor: (Risa) R.F.G.: Es bueno rerse de la cosa ms seria de la vida.

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28. Internet Cerebral y Conciencia Csmica ltimo de cinco dilogos en El Centro, California (1989) Tradujo JGA. [Nota-LCA (enero-2008): Este dilogo se encuentra tambin en el libro: La Psicologa del Siglo 21, de RFG.] "Cmo est eso, que despus de todos esos millones de aos, los seres humanos no tienen paz? No nos damos cuenta que somos responsables por el horror que est ocurriendo en el mundo? Somos responsables por cada forma de violencia, terrorismo, guerras Si no estamos conscientes de lo ms importante en nuestras vidas, que psicolgicamente todos somos uno, siempre estaremos en conflicto. Y ninguna organizacin cambiar ese hecho. Jiddu Krishnamurti en las Naciones Unidas Abril 1984 El siguiente dilogo fue el ltimo de los cinco que ocurrieron en El Centro, California, USA (1989). El primer dilogo se refera a El Torrente (Jiddu Krishnamurti con Mary Zimbalist y el Sr. Naud. El Torrente puede obtenerse en P.O. Box 1560 Ojai California 93024-USA. The Stream- Mal traducido como La Corriente. El segundo dilogo estuvo en relacin a Una entrevista con David Bohm por OMNI Magazine (Enero 1987-USA) El tercer dilogo fue basado en La Mente Grupal captulo del libro La Percepcin Unitaria por Rubn Feldman Gonzlez, publicado por Promotora Cultural Hispanoamericana y tambin por Editorial Orin de Mxico. El cuarto dialogo estuvo en relacin a Socioentropa captulo del libro Percepcin Unitaria seguido por escuchar el audio de El Libro de Uno mismo tambin disponible en : Box 1560, Ojai, California, 93024-USA. El quinto dilogo: INTERLOCUTOR: La mente grupal puede tener algo que ver con la enfermedad mental? No es as? Rubn Feldman Gonzlez: La pregunta es slo contestada cuando usted sabe que la Mente Grupal es un hecho en su propia experiencia. La Mente Grupal no es una mera idea o una hiptesis inteligente. Usted vivenciar la Mente Grupal en su propia conciencia, solo si su cerebro est profundamente silencioso en constante Percepcin Unitaria. Ha ledo mi libro La Percepcin Unitaria? I: S, Creo que entiendo la definicin de Mente Grupal: Un cerebro se comunica con otro cerebro y puede silenciosamente recordar la memoria grabada de un cerebro diferente. La 168
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memoria est electromagnticamente registrada en cada cerebro y cuando ambos registros o programas interfieren uno con el otro (energticamente), entonces la Mente Grupal ocurre. R.F.G.: Eso es un hecho. Puede reducirse a la palabra telepata. Cuando el cerebro est alerta a su contacto con otros cerebros, cosa que hace; generalmente, ignora el hecho. La posibilidad de una Internet cerebral o Mente Grupal est descartada para el cerebro. Por qu? Simplemente por que la idea del ego, self o Yo se ve amenazada por la mera posibilidad. Puede que no sea tan nico despus de todo, mi miedo, mi rabia, mi tristeza, mi envidia y mi codicia pueden no ser diferentes de los suyos, despus de todo. La conciencia de la Mente Grupal puede despertar el miedo de ser colocado en una camisa de fuerza, si siquiera hablaras de ello! He discutido tmidamente este hecho en mis libros El nuevo Paradigma en Psicologa y La Percepcin Unitaria. Solo insinu el hecho de la Mente Grupal, porque familiares, colegas y amigos me llamaron de vuelta a mis sentidos y a lo saludable de mantener mi boca cerrada. I: Est usted diciendo que la esquizofrenia, por ejemplo, es una forma de estar consciente de la Mente Grupal como un hecho vivencial, y que el conflicto reactivo los sobrepasa, o distorsiona tal conciencia? R.F.G.: El conflicto prevalece por que nadie en casa, o en la escuela, o en el trabajo nos dice que veamos cada evento, y que comprendamos cada hecho, calmadamente, sin las reacciones de miedo, rabia, tristeza, sospecha, desconfianza, aceptacin ciega, etc. Digamos que el cerebro nace con una tendencia gentica idiosincrtica o un condicionamiento hereditario (como el cerebro esquizofrnico), y de pronto un da se hace consciente del contacto con la mente grupal de la humanidad. Tiene miedo de comentarlo. No sabe qu le ha pasado. Entonces interpreta el hecho con su pequeo bagaje de contenidos de memoria, o sea, con lo poco que sabe. El no piensa calmadamente: Yo escuch diversos cerebros al mismo tiempo. El dice: Yo escuch las voces de diferentes personas insultndome. I: Por que insultando? R.F.G.: Por que si usted tuvo una ria, o al menos un desacuerdo fuerte con su novia o esposa, usted libera una enorme cantidad de energa, mucho ms energa de la que su cerebro libera mientras usted dice un pre-formulado o medio-corazonado Te amo querida. Es mucho ms fcil hacer contacto con explosiones de rabia-energa durante discusiones y rias, que estar en contacto con algo de paz o algo de amor, algo que podra no existir en ningn cerebro humano en estos das. Hemos desarrollado una cultura (para llamarla as) de no paz y de no amor. Es tiempo de comenzar a preguntar si es que hay alguien, uno siquiera, viviendo o percibiendo en paz y en amor. I: Ahora, digamos una jovencita se torna esquizofrnica, o su predisposicin gentica a la esquizofrenia se vuelve manifiesta durante el contacto con la Mente Grupal entonces qu ocurre?

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R.F.G.: Una vez que se pone en contacto con la vigorosa vulgaridad y brutalidad de otros cerebros, mientras ve T.V.; o posiblemente, mientras asiste a una fiesta de cumpleaos, su cerebro comienza a interpretar el hecho como alucinacin; primero la reaccin intelectual: voces hablando en mi cerebro (el cerebro o nuestro cerebro); despus la habitual reaccin emocional emerge simultneamente como miedo protector. Todos estn en contra de m, me insultan, todos me espan, todos verdaderamente me desprecian. En este punto la paranoia comienza. En muchos casos, el persistente contacto con otros cerebros favorece la incoherencia del pensamiento. Alucinaciones, paranoia e incoherencia son sntomas y signos de la esquizofrenia. Por supuesto, todos los cerebros estn inconscientemente en contacto y todos los cerebros producen memoria y pensamiento incoherente, simplemente se vuelve ms severo y explcito en una persona que sufre de pre-disposicin esquizofrnica. Una vez que las alucinaciones, paranoia e incoherencia; incmodamente se anidan en el cerebro, ocurre una parlisis conductual que rinde a la persona, inhabilitndola o incapacitndole para el trabajo productivo, e inclusive para mantener relaciones interpersonales estables y armoniosas. Esto puede llegar al punto de la catatona, a diferentes niveles de intensidad o severidad. La catatona se muestra inclusive a nivel emocional, en una forma plana y fra de afecto. Las emociones se vuelven tanto inapropiadas como plidas. Este rasgo particular es tambin observable en la gente as llamada deprimida. I: Bueno, yo he visto pacientes esquizofrnicos, diciendo que les llegan mensajes de la CIA, la KGB, de Cristo o de algn OVNI. R.F.G.: Por supuesto, eso tiene ms sentido que decir yo estoy en la Mente Grupal y yo no s qu hacer al respecto, por que nadie acepta que la Mente Grupal es un hecho y consecuentemente nadie sabe qu hacer. Realmente no hay nada que hacer, excepto mantener la calma y la mente silenciosa. Usted se da cuenta que en ese contacto entre cerebros en la Mente Grupal, una enorme cantidad de energa se libera. Usted sabe que la gente que vive bajo fuertes lneas de electricidad puede perder algo de la capacidad de la memoria, ya que la memoria es energa cerebral. Discuto este problema en El Nuevo Paradigma en Psicologa (Paids, Argentina). Este libro est solo en Espaol a mediados del 2003 y puede ser pedido a: hkl_caf@percepcionunitaria.org Un episodio maniaco puede ser la forma en la que la energa-cerebral es liberada, mientras que la predisposicin gentica exista. Diferentes cerebros liberan energa de diferentes maneras, pero los procesos moleculares por debajo de cada uno son esencialmente los mismos con variaciones menores. Las modalidades individuales dependen de las variables genticas y epigenticas, las cuales son relevantes tambin para el desarrollo de la personalidad, al que le damos nuestro nombre. El ego de Rubn y su personalidad son invenciones del pensamiento y la memoria, interactuando con el ambiente social. Despus de un sbito contacto con un grupo de cerebros, un cerebro puede crear un cuadro sintomtico de agitacin (llamado mana). Tambin puede ocurrir insomnio severo, inclusive en aquellos que no estn ni manacos ni esquizofrnicos.

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Es difcil discutir estos hechos en nuestro ambiente social, porque los hechos son rara vez discutidos. Generalmente hablamos de interpretaciones de los hechos. Los manacos sienten que hay una avalancha de mltiples pensamientos en carrera. Por encima de los pensamientos de uno, tenemos que lidiar con el pensamiento de otra gente. Sucede a menudo que, sin saberlo, la persona se distrae, pierde el control y se comporta inadecuadamente. I: Yo conozco pacientes esquizofrnicos que pueden pasar horas escuchando las voces en su cerebro. Ella dice que hablan entre ellas. R.F.G.: Eso puede ser tan interesante que estudiar, trabajar y relacionarse con otros se vuelven temas olvidados. Los abogados todava llaman a esas personas discapacitadas. I: El contacto con la Mente Grupal puede ocurrir durante una intoxicacin con estimulantes como la cocana, LSD, anfetaminas e inclusive las drogas producidas en casa (home LABS), las cuales son drogas sintticas que ni siquiera tienen nombre y que son vendidas como herona o cualquier nombre. Qu ocurre con esa gente? R.F.G.: El cerebro intoxicado crea ms caos en la Mente Grupal, ya que hay dao molecular grosero y la liberacin de energa del cerebro se interfiere fuertemente. Pero a la gente en los home-labs (que venden sus drogas de entrecasa), no les importa nada sobre la gente o la Mente Grupal. Slo quieren algo de dinero extra, produciendo substancias txicas para aquellos que slo quieren ms sensacin sensorial, (o emocin sensacional), algo errneamente confundido con placer. Por favor, tomen slo la medicacin que su mdico prescribe, por una buena razn. I: Usted no estar invalidando las teoras que estn tratando de explicar el origen de la esquizofrenia (gentica, bioqumica, micro-circulatoria, etc.) usted no est diciendo que no hay tal cosa como desconexin nter hemisfrica, al nivel fronto-occipital, o s? Usted no est diciendo que la esquizofrenia no es una cantidad de enfermedades bajo la misma etiqueta, o s? R.F.G.: Por supuesto que no. Yo digo que los cerebros pueden no ser todos genticamente iguales. Puede haber menos de una enzima en un cerebro particular, etc. Esto hace la diferencia en la manera en que el cerebro hace contacto con la Mente Grupal (entre otras diferencias). I: La Mente Grupal explica la enfermedad mental? R.F.G.: No. Puede slo explicar algunos sntomas. I: Cul es la diferencia entre pensamientos en carrera y escuchar voces? R.F.G.: La diferencia puede estar en la intensidad o profundidad del contacto con la Mente Grupal. El contacto consciente con la Mente Grupal puede durar ms, si paramos de ignorarlo, o de temerle. I: Qu hay de la depresin?

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R.F.G.: La Depresin es otro nombre mal empleado, como auto-estima o anorexianervosa. Yo le llamara hipoerga (baja energa-cuerpo-mente) la hipoerga no sucedera (o sera menos intensa) si cada individuo supiera qu est pasando en Percepcin Unitaria. I: Podr la Percepcin Unitaria cambiar la manera en que tratamos los desrdenes mentales? R.F.G.: Yo le dara al deprimido anti-depresivos en la dosis correcta por largo tiempo. Utilizara neurolpticos con la persona llamada psictico-esquizofrnico. Por supuesto, el diagnstico debe ser bueno, antes de que utilicemos medicamentos. Puede que tengamos un diagnstico pato-fisiolgico verdadero y una medicina ms holstica o ms individualizada, en el futuro, cuanto ms sepamos de las races genticas, energticas, cunticas y moleculares de algunos problemas fsicos. Una vez que la persona recupera su equilibrio de salud, debe haber una re-educacin de la percepcin, lo que llamo Percepcin Unitaria. Un buen cerebro es el cerebro pacfico, pero la paz es slo un mito si no existe Percepcin Unitaria. Un cerebro pacfico contribuye a la paz en la Mente Grupal. Mi paz interior es la mejor contribucin para su paz y la paz de la sociedad y del mundo. Nuestra paz interior es mejor que la poltica. I: Nos ayudar la Percepcin Unitaria a entender mejor la enfermedad mental? R.F.G.: S, No podemos investigar la Enfermedad Mental o la Mente Grupal o la Percepcin Unitaria meramente al pensar sobre estas cosas. Tenemos que ver que todos los seres humanos son uno, como un hecho, no como una idea. Si usted no experimenta la Percepcin Unitaria por usted mismo, usted no se hace conciente del contacto con la Mente Grupal por usted mismo y se defender a s mismo del insight. David Bohm habla de este problema en su entrevista con OMNI Magazine en Enero de 1987. No queremos que cese nuestra actividad egocntrica. Si usted est constantemente (sin esfuerzo) en Percepcin Unitaria, usted har energtico contacto conciente con otros cerebros, tarde o temprano. Cuando suceda, ver su tendencia a desconocer el hecho, o bien a interpretarlo. Usted ha sido entrenado para negar o para interpretar, pero ambas cosas son irrelevantes. Si el contacto consciente con la Mente Grupal es muy claro, no ser capaz de negarlo, pero puede aterrarse y querer escapar del hecho con la bebida (alcohlica), con TV., sexo, con encuentros para chismear, con trabajo, etc. I: El contacto con la Mente Grupal no tiene por qu ser un conflicto, verdad? R.F.G.: Por su puesto que no. Usted puede estar en la Mente Grupal en Percepcin Unitaria, esto es, silenciosamente y pacficamente percibiendo el hecho sin interpretacin, sin rechazo, sin ninguna reaccin emocional, intelectual o conductual. En casa slo aprendemos a reaccionar, no nos ensean Percepcin Unitaria. Si usted pierde el miedo, la Mente Grupal contendr menos miedo. El miedo colectivo y el terror eventualmente se volvern celebracin del silencio, cuanto ms gente viva en la paz de la mente. La enfermedad de la Mente Grupal de miedo, rabia, tristeza e incrementada divisin y aislamiento (incluido el aislamiento grosero de la esquizofrenia) se volver la Mente Grupal de la 172
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comodidad (ease) de amistad, paz, compasin e inclusive alegra colectiva, mientras vivamos en el vibrante y alerta silencio de la Percepcin Unitaria. I: Pero el ruido y las palabras es todo lo que yo conozco, ya sea que sean funcionales o no. R.F.G.: Conflicto, ruido psicolgico, musiquita, smbolo, palabras y nmeros eso es todo lo que conocemos. Comentario Final La realidad supera a la fantasa, la realidad es mucho ms intensa, pero nuestras fantasas y pensamientos distorsionan y disminuyen nuestro contacto con la realidad. La Mente Grupal es slo un aspecto de la Conciencia Csmica. Revisando el libro y los videos de La Vida en la Tierra de David Attenborough, uno debe ir ms all del asombro para comprender a la orqudea, que toma la forma y el color de la avispa, para atraer al macho avispa. El macho avispa copula con la orqudea, creyendo que la orqudea es una avispa hembra. El cuerpo del macho avispa se impregna con el polen de la orqudea (el cual en realidad es el polen del macho orqudea) y el macho avispa, ms tarde (sin saberlo) impregnar a la orqudea hembra, para que stas se puedan reproducir. Tenemos aqu una inteligencia que opera ms all de la orqudea y ms all de la avispa. Podemos hablar de la Inteligencia Universal en accin. La gente Mexicana en Baja California clama que las ballenas son Mexicanas, porque van a las aguas territoriales de Mxico para aparearse y parir a sus bebs, antes de regresar al rtico. Registros fonogrficos de las as llamadas canciones de las ballenas muestran raras repeticiones de sonidos en cada cancin. Su cancin nunca es la misma, ao tras ao. Obviamente, la necesaria comunicacin entre las ballenas para migrar juntas por miles de millas, va ms all de un posible lenguaje de ballenas o un mero intercambio de sonidos. El movimiento del plankton y bancos (crowds) de pequeos peces simultneamente y sin sonido alguno, se escapan de los depredadores a gran velocidad. Como podemos ver, la Mente es slo la punta del Iceberg sin lmite de la Conciencia Csmica.

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29. Prlogo al libro en ingls: El gran salto de la Mente Tradujo del ingls: JGA Agosto 23- 2003 De qu trata este libro? The Great leap of Mind Desde hace algunos aos, he hecho costumbre viajar con una pequea grabadora de cintas (un regalo de una amiga) para esas raras ocasiones en que conozco personas dispuestas a entablar un serio dilogo sobre la percepcin unitaria y hacer una grabacin para mis archivos. Este libro es una edicin de la recopilacin de esos encuentros, los cuales reflejan de la mejor manera el descubrimiento constante y el dilogo acerca de lo que es la Percepcin Unitaria, e igualmente importante, lo que no es. Si vamos a descubrir si somos meros seres inventados o verdaderas criaturas existentes, debemos involucrarnos en la manifestacin real de la percepcin unitaria. Todos los dilogos de este libro se refieren realmente a lo que significa vivir en Percepcin Unitaria y lo que la Percepcin Unitaria significa para la humanidad en su totalidad. Esto es especialmente importante a la luz de cmo la humanidad todava lucha bajo el pesado yugo de varios dogmas intelectuales. De los muchos que he claramente identificado; los dogmas Cartesianos, los dogmas Cientficos PostModernos y el dogma Romntico representan los ms perniciosos y tenaces. Mucho de la discusin en estos dilogos se refiere a la identificacin con estos dogmas y los ajustes que la humanidad debe hacer para vivir con estos dogmas, si quiere lograr algo parecido a la vida humana verdadera y digna. Parte de este proceso de descubrimiento de la Percepcin Unitaria, de manera individual, es lidiar con lo que yo llamo saltos mentales o saltos de la mente. Han habido bastantes saltos de mente a lo largo de la historia escrita y muchos han ocurrido antes de la historia escrita. El uso de palabras y smbolos, aunque no sea el primer salto de la mente, posiblemente, definitivamente es significativo, por el penetrante impacto que tiene en nuestras vidas. El poder de las palabras puede verse en el penetrante y aplastante mundo de la comunicacin, en nuestra contempornea explosin de informacin. Posiblemente porque vivimos dentro del mundo del lenguaje y la simbologa; es que es tan difcil comprender la importancia de este salto mental de la humanidad Y es esta ceguera por proximidad, lo que tambin constituye un serio y peligroso defecto en nuestra percepcin y nuestro pensamiento. Inclusive la ms precipitada comprensin de la Percepcin Unitaria revelar al lector que esta clase de ceguera no necesariamente es una condicin permanente. Nuestra fascinacin por el smbolo (palabras, nmeros, dinero, cruces, cruces torcidas, martillos, ruedas, tringulos, crculos, etc.) ha ido demasiado lejos y se ha vuelto inclusive peligrosa. Hay otros saltos de la mente que son ya parte de nuestra vida diaria, los cuales son justamente tan viejos e importantes como la estructura misma de las as llamadas Culturas Oriental y Occidental. La organizacin cultural y la divisin del trabajo que fueron necesarias para construir tan impresionantes artefactos como las pirmides de Gyza, el faro de Rodas, la gran muralla China y todo lo dems, fue un gran salto intelectual, el cual es un componente de la cultura humana. Los grandes imperios como el Imperio Babilnico, las varias dinastas Egipcias o los an mayores imperios Indio, Chino o Romano no habran sido posibles sin este innovador 174
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acercamiento a la vida diaria del ser humano. Hubo algunos serios problemas, sin embargo, porque los Reyes representaron la ley divina no escrita (LOGOS). Por otra parte, las leyes escritas humanas (NOMOS) ya sea o no existan o no eran respetadas. Los excesos de Faraones, Reyes, Mandarines, Rajas y Pashas todava son legendarios. Ellos eran la ley Divina no escrita (LOGOS) y tenan absoluto poder. Hace 4,500 aos, algunos seores feudales (amigos privilegiados de los Reyes) comenzaron a construir tumbas y hasta leyes escritas (NOMOS) para su propia ventaja y autoproteccin. Este debe haber sido todo un salto, si no de la mente, por lo menos del pensamiento. Inclusive hoy mucha gente no conoce la diferencia entre mente y pensamiento, algo que discuto extensamente en este libro de dilogos, de diferentes maneras. Esos eran los tiempos del Imperio-Feudal-Babilnico, unido con Akkad (el pueblo de los soldados con armadura de bronce), Asira y Persia, bajo el LEX TALIONIS de ojo por ojo y diente por diente, escrita en el as llamado Cdigo de Hamurabi. Este tipo de organizacin social (los Imperios-Feudales) no ha sido tocado en su esencia desde que naci. Ni siquiera Jess-Cristo pudo cambiar sus maneras y estructura, inclusive cuando les habl en su lingua-franca, el lenguaje Arameo, el cual tena un alfabeto sin vocales de 22 letras. Este tipo de Imperialismo Feudal era todo lo que la gente conoca en ese tiempo y contina influenciando nuestro estilo de vida y lenguaje an hoy, porque Perspolis, la capital del imperio, ahora Irn, termin dominando al mundo Griego, Fenicio y Etrusco. Esto significa que Perspolis dominaba el Medio-Oriente, y fuertemente influy al Este, Europa y todos los pases del Norte y Sur del Mediterrneo (Sur de Europa y Norte de frica). Nuestro tipo de cultura contina siendo ese tipo de cultura, preservada y diseminada por el Colonialismo Europeo de los siglos 16, 17, 18, 19 y 20. Por supuesto, los ltimos 500 aos! Los Fenicios posean las costas del Sur del Mediterrneo, desde Fenicia y Egipto hasta Cartago y Algeria, posiblemente hasta Marruecos. Etruria posea Italia desde Florencia. Esa fue la cuna del imperio Romano, el cual solo cambi la forma de las letras del lenguaje Fenicio, agregando las vocales Indo-Europeas, para crear la nueva Greco-Romana Lingua-Franca. Esta fue la herramienta utilizada para recrear y transmutar todos los horrores del Feudalismo Babilnico, hasta bien entrada la Era Cristiana, unos 800 aos despus de Cristo. La esclavitud feudalista fue recreada por Roma y contina hasta hoy, con ineficaces disfraces. A pesar de la enseanza Cristiana, el dinero gobernaba el mundo. Eso era an antes de que las monedas aparecieran (los pedazos de plata se pesaban), aun antes de la renta, los esclavos eran utilizados como dinero. Los salarios, los prstamos, el inters de usura y la acumulacin de capital fueron a dar al NOMOS (la ley escrita de hoy y de siempre). Pero entonces, como hoy, la mayora de las transacciones comerciales eran tan complejas que la mayora era no-legal (sin ley escrita), lo cual no necesariamente significa ilegal.

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Alrededor del ao 1,200 antes de Cristo, Homero escribi que Los Dioses son los nicos para ser adorados, (no los hombres, los Seores Feudales o los Reyes). Fue todo un salto de la imaginacin decir tal cosa, mientras que para los griegos HELLAS (sentido de la comunidad) comenzaba a emerger dentro del Imperio Feudal Babilnico. Los Griegos comenzaron con los juegos Olmpicos en 776 antes de Cristo y le llamaron Agon (concurso o competicin). Fundaron una sociedad basada en la competicin y el esfuerzo (un mundo de Agona) que contina hasta nuestros das con la tica Protestante del Trabajo, del xito y del esfuerzo; hasta bien entrado el siglo 16. La palabra infierno (hell, en ingls) puede estar relacionada con tal estilo de vida de competencia, comercio y consumo de la tierra y de los bienes. Los Griegos llamaban a su cultura Hellas y a s mismo Hellenes (Helnicos). La cultura de la agona. Los filsofos griegos (y sofistas) desarrollaron ideas de Dios, de la Realidad y de la Naturaleza (Physis) que continan hasta nuestros das. Alrededor del ao 400 antes de Cristo, Platn sugiri que debemos seguir slo a nuestra conciencia (y a ningn Dios), lo cual fue un inmenso salto desde lo de Homero, eso de Seguir a Dios y no al Rey. Scrates fue sentenciado a muerte por preguntar nuevas cosas como Si Dios existe, le importamos? o Debemos seguir nuestra CONCIENCIA, Nuestros NOMOS (leyes escritas) o LOGOS (la ley no escrita de Dios)? El dinero por s mismo, es una parte integral del salto organizacional de la historia humana que llamamos divisin del trabajo. Tambin fue un gran ejercicio de innovacin. La riqueza no fue representada por ninguna otra cosa en la mayor parte de la historia humana. El trueque o comercio de la riqueza era efectuado por el cambio de artculos, incluidos animales y esclavos. El dinero es, en un sentido, un smbolo muy parecido al lenguaje; as que representa otro salto del pensamiento, aunque no de la mente. Nosotros ya no tenemos que pesar nuestra plata para conseguir pan. Simplemente contamos unidades de riqueza. Un acto intelectual. Las leyes escritas, como el cdice de Hamurabi, prob ser otro salto cuntico en el camino intelectual y de progreso de la humanidad. Lo que al principio pareci ser un instrumento para amplificar el poder del gobernador por su generalidad y su permanencia, de hecho, result en la desaparicin de la forma Monrquica de gobierno en los tiempo modernos. La innovacin de las leyes escritas result en el gobierno de la ley ms que el gobierno por el poder! De cualquier forma, tal aparente transformacin requiri que cualquier persona debiera estar letrada lo suficiente para leer tales leyes escritas. Una vez ms, una innovacin intelectual, un salto del pensamiento, si as lo vemos, pareci cambiar el curso de la historia. Pero, estos todava no eran saltos de la mente. Mientras que los gobernadores estaban publicando leyes mediante el escriba, mientras que imperios como el Fenicio y Babilnico crecan a pasos agigantados y el Imperio Egipcio recin 176
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iniciaba su cada, la cultura Griega y la civilizacin que conocemos, apenas comenzaba a tomar forma. Este es un importante perodo en el estudio de la innovacin intelectual. Los Griegos son responsables de una gran mayora de lo que constituye el pensamiento moderno, para bien o para mal. Los antiguos Griegos fueron fuente de saltos del pensamiento, los cuales probaron ser tan fuertes, que verdaderamente se puede decir que mientras el Imperio Romano conquist las tierras Griegas, el pensamiento Griego conquist al Imperio Romano. Sin embargo, la mente segua intocada por el cerebro del humano en general. Explico este hecho en mi libro. En uno de los eventos intelectuales que fueron pivote de la historia escrita, Xenophanes se dio cuenta que los dolos y las estatuas religiosas de los Dioses se parecan, por lo general, a la gente que los veneraba. Los Escitas, l dijo, tienen dioses de cabello rojizo. Xenophanes coment que si el ganado hiciera un dolo, ese dolo tendra cuernos! Y a fin de que no pensemos que este terrible hecho fuera nico, debe decirse que el escepticismo religioso, especialmente entre las colonias Griegas como Mileto y Leontini, estaba en el aire. Tal escepticismo religioso result en una revolucin del tipo de Coprnico, por la cual el universo fue transformado de un universo centrado en Dios, a un Universo Antropocntrico. Como dijo Protgoras, El hombre es la medida todas las cosas. Obviamente, cada vez que haba un dilogo sobre la mente , sta era discutida, slo en relacin al pensamiento. La mayora de los Griegos, por supuesto, eran muy piadosos o religiosos y no clamaran pblicamente ser impos, especialmente porque haba leyes que prohiban esas declaraciones. Pero tales leyes no impedan la discusin de estos tpicos y tal impedimento sera impensable en Atenas donde el dilogo y la disputa intelectual eran considerados los ms grandes deportes de todos. Scrates no poda haber vivido tanto, sin tal atmsfera liberal, donde era libre de hacer preguntas como, debemos seguir nuestra CONCIENCIA, nuestro NOMOS (leyes escritas) o LOGOS (la ley no escrita de Dios)? Este fue un perodo nico de la historia, en el cual mucha gente se involucraba en discusiones sobre cmo uno debe de vivir la vida, o qu constituye la buena vida y preguntas filosficas que eran una necesaria consecuencia de esta investigacin constante. Los Griegos hacan una clara distincin entre BIOS (la vida como la conocemos) y Zo (La vida verdadera). Ms sutilmente, parece entonces haber comenzado la distincin entre estar vivo en el espacio ahora y volverse alguien con el tiempo. Las semillas de tal indagacin llegaron tempranamente en la historia Griega con la aparicin de Homero y su mandato: Los Dioses son los que deben ser adorados, (no los hombres, los Seores o los Reyes.) Esto en s mismo fue una transformacin de la forma de ver la vida; sugiriendo que la primera lealtad de los humanos debe ser con lo Divino, algo no diferente del punto de vista Cristiano, el cual estaba evolucionando con los Esenios. Y de este cambio de toda la lealtad desde aquella otorgada al gobernador hombre-dios; a la que se otorgaba a lo etreo Divino; vino otra transformacin de la lealtad de lo Divino a la posibilidad de que debamos primero limitar nuestra lealtad a nuestra propia conciencia, como Scrates insista. Scrates deca que La
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vida sin examinar no vale la pena vivirla. As durante el apogeo de los Hellenos (Hellas) o el estilo de vida Griego, ocurrieron diversos saltos del pensamiento (aunque no de la mente) los cuales prepararon el escenario para el ms grande salto de la mente por ocurrir en la historia de la humanidad. Durante los 60s, como resultado de la investigacin con tecnologa LASER, hubo la aparicin de una maravilla tecnolgica llamada holograma. Un holograma es una representacin tridimensional en el espacio libre, de un objeto, logrado al hacer pasar un haz de luz coherente (LASER) a travs de un rallado de difraccin de cuidadoso diseo. Tal maravilla fue increble e impresion a una generacin de jvenes encerrados en un trastorno cultural completamente nuevo y diferente al estilo de vida de los Estados Unidos, hoy globalizado. Pero intelectuales, cientficos y tecnlogos vieron algo ms en el fenmeno hologrfico, el cual prometa avances ms all del truco de saln de la representacin tridimensional de los objetos, en el espacio no virtual. Las propiedades especiales de los rayados de difraccin cambiaron nuestro pensar sobre las necesarias restricciones y aislamientos de los eventos fsicos e inspiraron a algunos pensadores a proponer que semejantes restricciones y aislamientos, podan ser quitadas de nuestro pensamiento tambin. As, la holokinesis (David Bohm, 1986 D.C.) naci en una era confusa, que estaba lista para recibirlo, pero incapaz, de manera general, de entender el potencial de estos nuevos descubrimientos. Descubrir por uno mismo, momento a momento, fue interpretado (de nuevo) como acumular descubrimientos sobre el ego. El descubrimiento constante, que va ms all de todo lo conocido, puede slo ocurrir en Percepcin Unitaria. El pensamiento ya no es suficiente. La acumulacin conocida de descubrimientos es lo que se conoce en la memoria como pensamiento. Hoy, la Percepcin Unitaria, representa la culminacin de la ms reciente transformacin de la mente. El tiempo que pase el lector, leyendo estos dilogos, valdr la pena y le permitir participar en el ms grandioso de los saltos de la mente hasta ahora. El sueo de obtener la completa conciencia de la mente, el objeto de la esperanza de mucho del pensamiento humano, a travs de la historia escrita, ahora puede ser consumado y esto explica lo que digo; que la Percepcin Unitaria es el ms grande Salto de la Mente.

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30. Seminario Taller Impartido por el Dr. Rubn Feldman Gonzlez. Candidato al Premio Nbel de la Paz EL SEGUNDO DESPERTAR DE CADA DIA INTERMESSO DEL BOSQUE, Managua, 9 al 13 diciembre 2003. Transcrito por: Ins del Carmen Blandn. PRIMER DIA Me han dicho que hablo del silencio lo cual es una paradoja y s, estoy hablando de la forma ms inteligente del silencio mental que es la Percepcin Unitaria, y me han dicho que hablo de la conciencia humana, en realidad trato de no usar la palabra conciencia porque es muy difcil de definir y entonces hablo de la Percepcin Unitaria, vamos a definirla de entrada, que es, percibir todo lo que se puede percibir al mismo tiempo. Lo cual significa que estamos escuchando este silencio con todo el sonido que encierra, este dilogo esta conversacin, estamos sintiendo el peso que es la gravitacin bajo nuestro cuerpo sobre la silla, la gravitacin la sentimos bajo los pies al mismo tiempo, se trata, entonces, de: qu es la Percepcin Unitaria?. Percibir todo lo que se puede percibir al mismo tiempo, escuchar todo el sonido al mismo tiempo, ver todo el campo visual, no importa todo lo que estemos viendo; sino, al mismo tiempo ver la totalidad del campo visual y sentir la gravitacin, como digo: sobre la silla y bajo los pies al mismo tiempo, al mismo tiempo. Digo que es lo mas importante de la vida porque he visto en mi, una transformacin muy grande y por habrmelo tomado en serio. A mi me lo ense Jiddu Krishnamurti. Lleg un momento en que Jiddu Krishnamurti me dice, "Are you listening?"; estbamos hablando en Ingls y me dice: "Est usted escuchando?" y le digo, si adelante. Me dice: "pero no a m, est usted escuchando el sonido al mismo tiempo, todo el sonido al mismo tiempo" y entonces empec a entender lo que me quera decir. Y me lo tom en serio y cuando llego a mi casa, con mi primer esposa, le digo, desde ahora hasta la muerte o hasta la incapacitacin voy a hablar nada ms que de Percepcin Unitaria, entonces me dice; ( ella era Argentina), "nos van a comer los albatros, nos van a comer, los guacalotes", es decir, obviamente estaba equivocada, porque el miedo a lo nuevo es tremendo y yo le digo, "voy a hablar de esto hasta el fin de mis das", ella crey que nos bamos a quedar en la miseria y que como mdico y pediatra iba a ser un fracaso y todo lo dems y dej el hogar aterrada y yo segu solo hablando de esto desde el 78 por todo el planeta. Tengo una lista de espera, como mdico, hasta el primero de junio del 2004. (Hoy es 9 de Diciembre del 2003). No me han comido los albatros, me invitan de todo el mundo y por lo menos en Nicaragua, me tratan como un Rey y en otros lugares me tratan muy bien, no me han comido los albatros; y entonces por eso digo: La Percepcin Unitaria es lo ms importante de la vida, porque el da que conoc la Percepcin Unitaria con Jiddu Krishnamurti conoc el amor, conoc la Paz, conoc la gran energa fsica, entonces le digo a Krishnamurti, he encontrado la Paz hoy, yo tena 34 aos de edad, he encontrado la Paz y el amor, entonces, ? qu senta por mis padres, por mis dos hijos, por mi esposa antes de hoy ?. Me dice: "you know", Usted sabe.

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Existe el amor del mbito psicolgico C (todo lo conocido) que es el amor recproco; o mejor dicho el amor que busca reciprocidad. Pero existe tambin el amor del mbito psicolgico B que es el amor que no busca reciprocidad. Es decir, la Percepcin Unitaria es el comienzo del amor puro, es el comienzo de la paz y si uno persiste de una manera constante en intentarla, en intentarla sin ningn esfuerzo, sin decir Rubn habla, sin decir gravitacin porque sienta el peso sobre la silla, sin decir saln porque estoy viendo la totalidad del color y del movimiento en el campo visual; entonces con la mente en silencio, observar todo lo que se puede percibir y le llamo a la Percepcin Unitaria el fundamento de la accin, porque si vivo en Percepcin Unitaria, entonces puedo hablar en Percepcin Unitaria mientras escucho todo el sonido, puedo callar, puedo caminar, puedo descansar, puedo trabajar y todas esas acciones sustentadas por el fundamento de la accin que es la Percepcin Unitaria. Estamos hablando, no de una tcnica, no de un mtodo, para usar 15 minutos por da, estamos hablando de vivir as, de una nueva manera de vivir, vivir con la mente silenciosa que escucha. Un da, le digo a Krishnamurti: Por qu no me resume todo esto en pocas palabras?, me dice "!Cmo no!; Intente sin esfuerzo ir viviendo con la muerte en el silencio sin futuro." Le digo: Qu? Me dice: Intente sin esfuerzo ir viviendo con la muerte en el silencio sin futuro. Tratando de asimilar esto le digo: qu le parece si corregimos eso y dejamos as la frase: Intente sin esfuerzo ir viviendo con la Paz en el silencio sin futuro. Dijo Jiddu Krishnamurti: "Ah! El Dr., Gonzlez no quiere morir." En realidad l deca; "si vamos a morir de cualquier modo dentro de cincuenta aos, de cuarenta aos, de diez aos, de diez das, Dios sabe y entonces porqu no asumir el hecho, asumir el hecho de vivir con la muerte, significa que estoy completamente vivo ya mismo." Sabiendo que somos mortales con ms razn, digamos, vivir la vida por completo; lo cual no quiere decir hacer orgas y emborracharse, quiere decir encarnar, ocupar el cuerpo por completo y escuchar, ver, y sentir el peso del cuerpo al mismo tiempo. Me deca "encarne ya, no reencarne". Se trata de ocupar totalmente, concientemente, el cuerpo que a veces dejamos olvidado en una silla mientras nosotros nos vamos a Cancn con la mente , no es cierto? o nos vamos, Dios sabe donde, y dejamos el cuerpo olvidado y de pronto nos damos cuenta que tenemos el cuerpo en una silla. Entonces, le llamo tambin el completo despertar o el segundo despertar de cada da, porque digamos que Rubn suea que est nadando en un ro y se despierta y de pronto no hay ro y no hay Rubn nadando en el ro. El Rubn del sueo desapareci al despertar y Rubn ahora est en la vigilia, despierto y ahora falta el segundo despertar, el completo despertar, que es la Percepcin Unitaria y empiezo a escuchar todo, los pajaritos, (estoy pensando en un despertar en Mexicali, lo que ocurre ms frecuentemente, porque all vivo), el despertar en Mexicali, los pajaritos, tenemos un jardn muy grande, los ladridos lejanos, todo mundo tiene perros en Mexicali, los ladridos, los pajaritos, el peso del cuerpo y entonces desaparece el Rubn de la vigilia, es como si al despertar desaparece el Rubn del sueo y en la vigilia, al despertar en la Percepcin Unitaria, el completo despertar, desaparece el Rubn de la vigilia y queda la pura observacin, puro escuchar de la mente en silencio que est observando todo lo que se puede observar incluyendo aquello que puede surgir de Rubn, que puede ser: "tengo, que ir a trabajar a las ocho", voy a la ducha y, completamente atento, escuchar el ruido del agua sobre la cabeza, 180
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uno comienza a vivir el contento por nada, el xtasis por nada, incluso por la belleza tremenda de escuchar el ruido de la ducha sobre la cabeza, el agua sobre la cabeza y as, de hecho en hecho, vivir en percepcin Unitaria, a cada instante de hecho en hecho. De dnde viene esto, cmo se le ocurre a alguien decir, que esto es importante ?. En realidad yo le deca a Krishnamurti; que esto es una estupidez y que cmo se atreva a hablar de una cosa tan tonta. En fin y por suerte nos hicimos amigos gracias a mi sinceridad, porque yo recin llegaba de la Argentina de los desaparecidos, algunos de los cuales haban sido mis amigos por all en el setenta y cuatro y entonces me presentan a Krishnamurti, yo quera hablar con l, me haban dicho que hablara con l porque yo estaba en un estado cmo dir postrado psicolgicamente. Y me presento: yo soy Rubn Ernesto Feldman Gonzlez. Me dice: "muy largo, muy confuso, lo puedo llamar Dr. Gonzlez?". Claro, le digo y se me ocurri decirle una tontera en ese momento y le digo: Pero, ese no es mi nombre, le digo. "Ah! no, cul es su nombre?" Mi nombre es Rabia, le dije. "Por fin alguien que viene a hablar conmigo sin ponerse la mscara de Santo" y comenz una amistad que dur hasta su muerte en el ochenta y seis. La ancdota que acabo de contarles fue el veintitrs de marzo del setenta y cinco, en San Francisco de California y a partir de ese da fueron once aos de dilogos. De qu dialogbamos?. De Percepcin Unitaria. Y qu nos interesaba?, Cuando l vio, que yo empec a vivirlo, ahora empezbamos a ver de qu manera podamos pulir el lenguaje para trasmitir el hecho sin distorsin, ensearlo sin distorsin, sin que nadie se confunda. En ese pulimento del lenguaje particip David Bohm. Yo le deca: cuando Usted usa la palabra Meditacin, confunde, porque creen que es lo mismo que lo de aquel gur hind, o coreano o tibetano. El me deca "tiene razn, pero tenemos que ver que hace cincuenta aos que uso la palabra", etc., etc.,. Y en su ltima conferencia en Londres (del ochenta y cinco) dijo: "No voy a usar ms la palabra Meditacin". Lleg a decir en otra ocasin, que la palabra meditacin es una palabra estpida. Luego va a India se siente muy mal en India ,da su ltima charla en Madrs y ruega que lo lleven a California donde l tena su chalecito construido por Annie Bessant, al Norte de los ngeles, en Ojai-California; y as como estaba en ese estado miserable corporal se fue, con todas esas horas que fueron como quince de vuelo a los ngeles; para morir en California y dio como ltima concesin el hecho, de que, s, que hay una palabra mejor que Meditacin que es: Percepcin Unitaria, mejor que la palabra Meditacin que l usaba para describir el hecho ms importante de la vida humana. No estamos hablando de la palabra meditacin que se usa por all, que es una tcnica y que realmente para muchos es un negocio. En realidad ocurre una revolucin cientfica sin precedentes a partir de mil novecientos ochenta y seis cuando David Bohm formula matemticamente su concepto de Holokinesis y entonces cambian todas las nociones de orden que hay en la ciencia: el tiempo, cambia la naturaleza del movimiento, y entonces, si el tiempo y el movimiento, por decir slo dos cosas, cambian su naturaleza desde el punto de vista cientfico, le digo a Bohm a quien conoc en el setenta y ocho gracias a Krishnamurti, entonces tiene que cambiar la Psicologa.
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Y s, por completo"- me dice- "por supuesto". Bohm se introduce al dilogo, que yo sostena con Krishnamurti; y seguimos los tres conversando sobre esto y sobre cmo pulir el lenguaje de manera tal de hacerlo simple, y tambin para que se transmita el hecho de la Percepcin Unitaria sin distorsin. Entonces claro, comenzamos con la palabra Mente. La mente sin duda comienza con esa memoria que es el gene. El gene sintetiza protenas y da la forma que es la del ser humano. Solamente el ser humano puede oponer tocando la yema del dedo pulgar con la de los otros dedos y eso se llama oposicin del pulgar y es un movimiento que parece que le ha dado al hombre el poder de transformar la naturaleza, hasta cierto punto y es el nico mamfero que ha logrado el dominio de la Naturaleza a tan alto grado, gracias a esta oposicin del dedo pulgar con los dems dedos. Los otros primates tienen el pulgar a la misma altura de los dems dedos, no los oponen, no se opone el pulgar con los dems dedos. Esto quiere decir que tenemos genticamente una forma, la forma del ser humano que es una forma nueva del mamfero (y del primate claro) y eso es Mente, porque, el gene sintetiza protena para producir esta forma siempre; por lo tanto es una memoria, una memoria gentica. Cuando el cuerpo humano toma forma en el feto, ya comienza la homeostasis que quiere decir esa enorme energa que mantiene el equilibrio de la forma, es decir, que el hombre no se transforma en rana ni en perro, contina su forma, ese mantenimiento de la forma, es Homeostasis, pero tambin la Homeostasis mantiene la cantidad de glbulos rojos siempre igual, la temperatura a treinta y siete grados siempre igual, el cloro, el sodio, todo lo que existe en la sangre siempre igual, el azcar, todo, todo est siempre igual en el ser humano gracias a esa energa enorme de la Homeostasis. Eso tambin es mente; es la parte mas rudimentaria de la mente; que luego complicndose, va a dar lugar a lo que llamamos pensamiento. Otto Rank habl del trauma del nacimiento y la influencia que puede tener el nacimiento, pasar de treinta y siete grados en el vientre de la madre a veinticinco grados, digamos si naciera en Nicaragua y tuviera la suerte que hubieran veinticinco grados, yo he visto nios nacer en Alaska a ochenta grados bajo cero, entonces, imagnense de treinta y siete grados en el tero; a ochenta grados bajo cero en el ambiente, es un verdadero trauma. Y luego, aparece lo que Freud denomina Epignesis o sea, Epi; por encima, Gnesis del gene, es decir por encima del gene, por encima de la Homeostasis, del trauma del Nacimiento comienza la Epignesis del Yo, deca Sigmund Freud; o sea que comienzan las etapas oral, anal, flica, genital; lo que se llam la maduracin del yo y muchas variedades de esa primera comprensin de Sigmund Freud. Ahora bien, todo esto que acabamos de resumir: Gene; Homeostasis, Nacimiento y Epignesis, es lo que se estudia como Psicologa en la Facultad, en el mejor de los casos. Entonces podemos decir, que ste es el aspecto conocido de la mente; el mbito C de la mente. Pero con los nuevos descubrimientos, sobre todo de tanta profundidad, que transforman la nocin de orden del tiempo, que transforman la naturaleza del movimiento, entonces hay que hablar de otro aspecto de la mente.

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Ese aspecto es, la mente que hace contacto con el orden implcito, ahora vamos a ver lo que es, la mente que hace contacto con el orden implcito es la Percepcin Unitaria. Todo esto que vimos es orden explcito, incluyendo el inconsciente, el inconsciente forma parte del orden explcito, el orden implcito no es el inconsciente. El contacto con el orden implcito de la mente es la Percepcin Unitaria y por supuesto se necesita una nueva manera de experimentar cientficamente la psicologa, ya no podemos basarnos en las nociones cartesianas de orden que son; el tiempo absoluto aquello que queremos medir con el tiempo, etc. Se necesita una nueva manera de experimentacin, sin abandonar la experimentacin cartesiana, claro est, porque sta se corresponde con la mente que acabamos de describir, sino que hay que agregar otra manera de experimentacin para esa parte de la mente que denominamos Percepcin Unitaria.. Entonces ustedes ven all los esquemitas que hice; el mbito A abarca al mbito B y el mbito B abarca al mbito C. El mbito C es todo lo que conocemos. David Bohm, resuma el mbito C, o sea lo conocido de la mente: " Miedo, rabia y tristeza". Pero por supuesto, luego vamos a ir ms sutilmente, en eso que es el mbito C. Y el mbito B?, es el mbito, bueno, la Percepcin Unitaria. David Bohm comparaba al mbito C con la bveda bancaria, creo que alguien muri dentro de una bveda bancaria, un lugar hermtico donde no entra ni sale el aire y est completamente cerrado y entonces eso es todo lo que conocemos, pensamiento, memoria, ya sea gentica o Epigentica, fantasa, imaginacin, narrativas metafsicas, filosficas, histricas, literarias, cientficas, todo eso es el mbito C, lo que conocemos y por supuesto nuestro nombre. Nuestro nombre representa la superproduccin del pensamiento que se llama YO, entonces es la bveda C o el mbito C de la mente todo lo que conocemos, es decir, mucha gente nace, vive y muere en el mbito C de la mente, cunta gente, nace, vive y muere en el mbito C de la mente?. Si digo el 99%, posiblemente me quede corto. Yo creo que, si no es toda la humanidad, el 99% de la humanidad nace, vive y muere en el mbito C de la ment, sin conocer el mbito B y el mbito A. Entonces, el mbito B o mbito bueno es la Percepcin Unitaria, que es definida como ya dije, percibir todo lo que se puede percibir al mismo tiempo, sin palabra pensada o hablada, sin decir abanico, ventilador y si aparece el pensamiento, percibir el pensamiento como si fuera otro sonido y entonces el pensamiento deja de tener esa influencia tremenda que tiene en nuestras vidas. El mbito A, est muy lejos de las palabras y vamos a ver si tenemos tiempo de referirnos a Aquello, pero, conque tengamos una visin clara del mbito C y del mbito B en este taller, yo creo que vamos a cumplir nuestra misin. La misin de Ustedes, es comprender esto y la misin ma, hacer que Ustedes comprendan esto, por qu?. Porque, es lo ms importante de la vida y el resto yo se lo voy a dejar para que Ustedes lo estudien en la obra escrita y esto no es un truco, para vender los libros, si Ustedes me escriben a mi correo electrnico, (el Dr. Feldman-Gonzlez, escribe su correo en la pizarra: rufegon2002@yahoo.com); Ustedes copien mi correo electrnico, me escriben, me piden los libros, yo les mando todos los libros que he escrito, gratis, no hay ninguna razn para no leerlos y
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yo les aseguro que hay muchas razones para leerlos. Puedo mandar todos los libros que he escrito si ustedes me lo solicitan por e-mail. Entonces de dnde viene el Lenguaje que hablo, el lenguaje que pulimos con Bohm y con Jiddu Krishnamurti; el Lenguaje viene del Holograma. El Holograma qu es? Es una tcnica fotogrfica que aparece por all a principios de los sesenta, en el siglo 21, que nos da una visin muy diferente, de la realidad, nosotros sacamos una fotografa, digamos esta es la fotografa que conocemos: [Diagramas en la pizarra] Es decir sacamos la foto del individuo y vamos a tener aqu, la imagen en el negativo, que va a estar invertida y los puntos de la cabeza van a estar en la parte de abajo del negativo, los puntos de los pies van a estar en la parte de arriba del negativo, despus de pasar por la lente, ya sea fotografa digital o fotografa predigital, la cmara tiene su lente y esta es la manera en que se saca la fotografa. Se usa lente, este es el negativo donde la imagen del objeto est invertida, se usa la luz; ya sea el flash, el sol u otra luz artificial y hay una correspondencia uno a uno, que quiere decir, que el ojo de la persona fotografiado va a estar punto a punto en el ojo de la imagen es decir, cada punto del objeto se corresponde con cada punto de la imagen, eso es lo que conocemos como negativo fotogrfico conocido comn, digital etc., etc. Pero el Holograma, ya comienza con Leibniz, en la Universidad de Leipzig, era uno de los compaeros del Profesorado con Descartes en 1680. Leibniz escribi un libro que le llam "La Mnada", que dice que en cada punto del Universo est todo el Universo representado. Por supuesto nadie lo tom en serio y lo tomaron un poquito como un loco medio mstico; y Leibniz , era un genio, hizo muchas cosas, hizo una bomba hidrulica, estudi todas las leyes de la poca, quera unir al Cristianismo, viajaba de aqu para all, para unir a las iglesias protestantes con la catlica; en fin, quera que hubiera una sola Iglesia Cristiana. Vivi una vida muy rica, vale la pena conocerla. Descubri el Clculo Diferencial e Integral, era un Genio y deca que si tuviera una fuente de luz de gran intensidad, l podra construir una estatua de luz, esto lo repite Gabor en 1943 en Hungra, en plena guerra mundial; Dennis Gabor que recibe el premio Nbel de Fsica de 1948 y en Hungra, en un Pas pobre y abatido por la guerra, el hombre no tiene ningn instrumento, ningn medio econmico, para poder hacer realidad su comprensin de esto y Gabor tambin deca, si yo tuviera una fuente de gran intensidad de luz , podra hacer una estatua de luz, de cualquier persona. Pero cuando se descubre el rayo lser, dos investigadores de la Universidad de Michigan; Leith y Upatnieks, tienen una fuente de luz con la cual soaron Leibniz y Gabor. Y qu hacen? Sacan la fotografa de la persona en una estatua de luz de la persona, entonces se usan dos rayos lser que hacen interferencia en el negativo, sin lente. Hagamos la diferencia entre el negativo comn y el hologrfico: lo que vemos cuando vemos el negativo fotogrfico antes de que sea revelado, el negativo comn, vemos a la persona fotografiada aunque est invertida, pero la vemos.

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Pero si tomamos el negativo hologrfico, miramos el negativo y no vemos nada ms que rayas y espirales de interferencia lumnica, por los dos rayos lser que llegan al negativo; uno desde el objeto y otro desde un espejo. Y esta es la fotografa hologrfica, la fotografa hologrfica que conocemos: [Diagrama en la pizarra] Entonces, donde est la imagen?, donde est la imagen de la persona?, la imagen, dicen Leith y Upatnieks, est implcita en el negativo. Lo explcito es las espirales y las rayas de interferencia lumnica, eso es lo explcito, lo que se explicita, lo que se puede ver. Pero lo que no se puede ver, lo implcito, es la imagen y esa imagen cuando hacemos pasar otro rayo lser aparece en forma de una estatua de luz, tal cual deca Leibniz en 1680 y tal cual deca Gabor en 1943, quiere decir entonces, imagnense en 1680 Leibniz dijo esto y en 1980 se publica en Europa toda la obra completa de Leibniz, casi 300 aos despus de su muerte, se vuelve a publicar la obra de Leibniz que fue una sorpresa para todos. Y por qu se publica la obra de este hombre? Y era, por esto, porque l fue el primero que imagin el holograma, 300 aos antes de su aparicin. Entonces en el negativo hologrfico, no se usa luz, se usa un rayo lser, que es luz amplificada, no se usa lente y todos los puntos de la persona fotografiada estn en todos los puntos del negativo. Estn, todo en todo, como deca Leibniz en su obra "La Mnada". Leibniz deca que en cada punto del Universo est la totalidad del Universo, lo cual se reproduce en el holograma. Si nosotros partimos por la mitad aquel negativo (fotogrfico), vamos a tener las piernas en la parte superior y la cabeza y las manos en la parte inferior; pero si partimos en mil pedazos este negativo (producto del holograma), qu vamos a tener? Un pedacito, lo ponemos frente al rayo lser y vamos a tener tambin la estatua completa de luz de la persona fotografiada, por qu?, Porque, cada punto del objeto est en todos los puntos del holograma, como dijo Gabor y como dijo Leibniz. Entonces basado, en esto, David Bohm, fue colaborador de Einstein en la Universidad de Princeton. La historia de David Bohm es muy interesante, el tena como profesor a Robert Oppenheimer, quien fue el que hizo la Bomba Atmica de Estados Unidos, el proyecto Manhatan. Al primero que invita a participar en ese proyecto para construir la Bomba Atmica, es a David Bohm, que era su alumno predilecto, porque era el mejor alumno que haba tenido, quiere decir que David Bohm recibe su ttulo de Fsico de Robert Oppenheimer y cuando a Robert Oppenheimer le dan la jefatura del programa Manhatan para hacer la Bomba Atmica, invita a Bohm. El sueldo era de $ 250,000.00 dlares por ao en 1938 y Bohm entra, adonde entra Bohm?. A un proyecto secreto del gobierno, l no sabe de qu se trata y un buen da conversando con Oppenheimer, as amigablemente, Oppenheimer le dice: "t sabes lo que estamos haciendo?". Bohm dice, "no!".
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Estamos haciendo la Bomba Atmica. Bohm, preocupado pregunta: y eso, qu es? Y Oppenheimer, entusiasmado, le explica lo que es, la Bomba Atmica. Y entonces Bohm le dice, "Ah! Yo no puedo seguir as, yo no puedo seguir en esto" y Oppenheimer se enoja muchsimo con Bohm, porque Bohm renunci no solamente al proyecto Manhatan, sino tambin a ese enorme sueldo. Bohm deca, yo no estudi fsica para hacer armas, yo estudi fsica para conocer la Naturaleza de la Materia y de la Energa. Despus de eso, David Bohm est estudiando el electrn en la cmara de burbuja y ve que el electrn desaparece y que vuelve a aparecer en el mismo lugar y habla con Fermi y habla con varios fsicos de la poca, Teller, etc., y les dice, miren lo que acabo de descubrir en la cmara de burbuja, el electrn desaparece y luego vuelve a aparecer en el mismo lugar, dnde puedo leer sobre eso?. Los colegas le dicen a David Bohm: " mira no vas a leer sobre eso en ningn lado, porque a quin se le ocurre hablar de eso". A quin se le ocurri? A David Bohm tratar de explicar eso. Entonces David Bohm se queda pensando,. qu puede haber ocurrido con ese electrn, porqu desaparece y vuelve a aparecer en el mismo lugar, va al oculista, piensa que puede ser un problema de su vista, tiene bien la vista. Entonces en 1959 aparece el holograma y Bohm dice, Caramba! Aqu esta la explicacin de lo que yo estaba viendo en la Cmara de Burbuja. Existe no slo en el plano del negativo hologrfico un orden explcito y un orden implcito; dice Bohm: "Esto ocurre en todo el espacio del Universo." Existe un orden implcito y un orden explcito, entonces el electrn a dnde va, cuando desaparece? Va al orden implcito del Universo y cuando vuelve a aparecer en el mismo lugar se explicita otra vez, aparece otra vez, en el orden explcito del Universo. Es decir que Rubn tiene un orden explcito que ustedes ven, pero tambin tiene un orden implcito. Ahora hay un movimiento entre ambos rdenes, que Bohm denomina Holokinesis, es el movimiento total en todo el cosmos, dice Bohm. La Holokinesis es el movimiento que hay entre el orden explcito y el orden implcito en todo el Universo, y por supuesto en Rubn, en este vaso, en cada uno de nosotros, en todo el Universo, en toda la materia y energa del Universo existe este movimiento, holokinesis, entre el orden explcito de la materia, la mente y la energa y el orden implcito de la materia, la mente y la energa en todo el cosmos. Est ocurriendo ese movimiento de aqu hasta aqu (holokinesis) en todo el cosmos. Y entonces cuando tuve la suerte de conocerlo en el 78 en Londres, en la Universidad de Londres (tengo publicado un librito que se los puedo enviar gratuitamente por email. Se llama: Mis encuentros con David Bohm", donde doy detalles de mis conversaciones con l). Empezamos a hablar del lenguaje de la nueva psicologa cientfica, esa parte no est en el libro porque sera muy tedioso, pero empezamos a hablar del lenguaje a usar en la Psicologa, para que la psicologa 186
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refleje esta revolucin cientfica, entonces dice Bohm, obviamente existe la materia y la energa en todo el cosmos, lo que no se dice es, que tambin existe la mente en todo el cosmos como una interfase entre la materia y la energa. El me dice: la materia est en todo el cosmos, Y yo le digo, dme un ejemplo de eso; porque yo veo en el cosmos, por todo lo que he estudiado no hay nada ms que vaco; as pues bueno, cmo puede decir que la materia est en todo el cosmos? Si, dice. Existe sodio en la sangre del ser humano, existe sodio en el sol y existe sodio en todas las estrellas o sea la materia, todos los elementos de la materia estn en todo el universo y me dice, la Luz, que es Energa electromagntica, est tambin en todo el universo. Muy bien y es lo que vemos con el ojo, ahora bien y la mente, como es eso que la mente es la interfase de la materia y la energa?. La mente est en el cerebro y si desaparece el cerebro, se acaba la mente? Me dice, Usted conoce la orqudea tal y tal y lo que hace con la avispa, yo le digo, no . Me dice que hay una orqudea que tiene uno de los ptalos, con rayas negras y amarillas y uno ve la orqudea y uno dice esta orqudea, tiene ptalos con rayas negras y amarillas, pero pronto, si se queda observando, aparece una avispa que tiene rayas negras y amarillas y que copula con el ptalo de la orqudea; para qu? Para la reproduccin de la orqudea. Parece imposible, pero s, para reproducir a la orqudea, porque esa avispa se lleva el polen a otra orqudea, donde tambin copula engaado por la otra orqudea y de esa manera se reproduce la orqudea, entonces me dice Bohm, de quin es la mente? de la orqudea o de la avispa? Y dije yo, de las dos, bueno es de las dos, pero cmo supo la orqudea construir ese ptalo amarillo y negro y cmo se las arregla para engaar a la avispa para reproducirse y entonces qu clase de mente tiene la avispa; tiene que ser muy tonta para copular con un ptalo de la orqudea y para hacerle el gusto a la orqudea de que se reproduzca. Obviamente la mente es universal y abarca a la orqudea y abarca a la avispa y abarca al ser humano y abarca a todos los seres vivos. La mente es universal y est en todo el universo, y usted no le llamara mente lo que hace el electrn cuando aparece y desaparece y vuelve a aparecer en el mismo lugar? Y hay un experimento que se llama: EPR; Einstein, Podolsky, Rosen; que cuando cambia el spin del electrn, su rotacin, cambia la rotacin o el spin de todos los electrones contiguos y distantes. Ser que el electrn se comunica, y si se comunica, podemos decir que tiene mente ? ? O es que solamente el ser humano cuando se comunica tiene mente ?. Entonces, obviamente, tenemos que hablar de la mente universal tambin; as como hablamos de la materia universal y de la energa universal y de qu est hecho el universo? El Universo est hecho de materia, mente y energa que tienen las tres, dos rdenes; un orden Explcito y un orden Implcito y entre ambos ordenes de la materia, la mente y la energa existe el movimiento llamado Holokinesis, que tambin est en todo el cosmos, entonces empezamos a hablar de la Psicologa Holokintica y de que parte de la mente est en contacto con la Holokinesis. Entonces, ya hemos hablado del orden explcito de la mente, gene, mente gentica, la mente del nacimiento, la mente epigentica y ahora tenemos que hablar de el orden implcito de la mente, que es aquello con lo cual establece contacto la Percepcin Unitaria.
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Entonces la mente debe redefinirse para que se ajuste a todas estas transformaciones de la ciencia. La mente es redefinida: Mente es el resultado de la interaccin entre el organismo y su ambiente desde el lquido amnitico hasta la muerte. Esa es la parte conocida, explcita de la mente, repito, mente es el resultado de la interaccin entre el organismo y el ambiente, que puede ser el liquido amnitico en el feto, el ambiente puede ser la familia, la sociedad hasta la muerte. Y de ese intercambio entre el organismo y el ambiente sale lo que llamamos mente, que es qu, memoria, imaginacin, fantasa, pensamiento, YO. El nio, no dice yo hasta los veinte y cuatro meses de edad, quiere decir que no nace con el yo, el yo lo aprende en ese intercambio que hay entre el organismo y el ambiente, entre el organismo y la familia, la familia le transmite al nio el pensamiento que es colectivo y que se vuelve individual en ese nio, el nio aprende a decir yo para hacer contacto con el pensamiento colectivo, y para darle continuidad a la memoria; todo eso es el orden explcito de la mente. Entonces, si existe la Percepcin Unitaria en la vigilia, o sea percibir todo lo que se puede percibir al mismo tiempo con la mente en completo silencio, sin nombrar lo que se ve, lo que se oye, tendra que existir en todas las conductas humanas incluyendo al sueo que es una conducta y entonces me dice: Usted ha ledo las investigaciones de Laverne Johnson sobre el sueo; le digo; No! Usted donde vive? En el Desierto del Valle de la Muerte, al sur de California. Me dice Bohm: vaya a San Diego y hable con Laverne Johnson. Eso fue lo que hice, me fui a San Diego y empezamos a estudiar el sueo y veo que el sueo se estudia con varios aparatos, electrocardiograma, un cable unido a los msculos del ojo y otro electrodo unido a los msculos pretibiales, que son para detectar las modificaciones del tono muscular de los movimientos oculares y la actividad cardaca al mismo tiempo, mientras el individuo duerme, en base a esos registros, se ha dividido el sueo en varias etapas, porque el sueo no es una sola cosa, no es una cosa homognea, son muchas cosas que ocurren en el sueo, en los primeros 90 minutos aparece el sueo sincronizado, tambin llamado de los movimientos oculares lentos y est la etapa: S1, S2, S3, S4 o Mol 1, Mol 2, Mol 3 y Mol 4 y la etapa Mol 4 es sumamente interesante, porque parece que fuera la Percepcin Unitaria del dormir, porque all no existe pensamiento, all no existe memoria, (el cassette se voltea al otro lado) tambin estn las corrientes electrodrmicas, o sea que en el S4 el cerebro llena el organismo de electricidad, se permite el crecimiento, con la hormona segregada por el cerebro que es la GH o hormona del crecimiento y si uno despierta al individuo, como hemos hecho en San Diego, espera uno que lleguen los instrumentos a demostrar que el individuo est en la etapa S4 y uno lo despierta all y el individuo est como ausente, es decir no est Rubn digamos, presente, no se ubica, yo creo que a todos nos ha pasado que nos despertamos y no sabemos muy bien donde estamos; no es cierto ?, ese es el momento S4, y es muy raro despertar en ese momento, pero cuando uno despierta en ese momento, uno se siente un poquito perdido, es decir, no hay pensamiento, no hay memoria, hay gran energa, entonces hay que hablar con la persona y decirle t eres tal y tal. 188
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Sin embargo, si se despierta al individuo en otro momento del sueo como en el momento de los movimientos oculares rpidos (MOR), enseguida el individuo da su nombre, cuenta un sueo porque es el momento en que se suea, lo curioso es que en el momento de los movimientos oculares rpidos, que ocurre despus de los primeros 90 minutos del sueo, ocurren las perforaciones duodenales, ocurren los infartos cardacos, Por qu?, Porque, ese es el momento de las pesadillas de los sueos, del pensamiento en el dormir. En la etapa MOR del sueo, el miedo, la rabia y la tristeza del pensamiento, que no se han visto, que no se han percibido, en la vigilia, pueden matar al individuo de un infarto. Entonces, comprobamos que la percepcin Unitaria est en todas las conductas del ser Humano y en la vigilia depende de la conciencia, o sea, depende de la intencin de estar en Percepcin Unitaria, porqu se olvid la Percepcin Unitaria?, le digo, a David Bohm, por qu cree Usted que el ser humano olvid algo tan natural como escuchar y ver al mismo tiempo? Dice David Bohm:" 780 mil aos atrs hubo una inversin magntica de la tierra, el polo magntico norte se hizo sur en pocos minutos y eso tiene que haber creado una prdida parcial de la memoria humana, como ocurre en las lneas de alta tensin. No se permite la fabricacin de vivienda debajo las lneas de alta tensin. Porque, el campo electromagntico de las lneas de alta tensin borra la memoria de la gente, porque la memoria es electromagntica y entonces la inversin magntica ocurrida 780 mil aos atrs, se demuestra en geologa con las piedras de esa poca que tienen invertidos los polos magnticos. Hubo una inversin magntica rpida, el hombre perdi parcialmente la memoria y entonces comienza la sobre- valoracin de la memoria y el pensamiento, por encima de la Percepcin Unitaria que es lo ms natural del mundo y el hombre olvida la Percepcin Unitaria ya hace por lo menos 780 mil aos, el hombre existe desde ms o menos hace un milln y medio de aos, quiere decir ms o menos desde que comienza el hombre hasta ahora, justo en la mitad de esa vida humana colectiva se invierten los polos magnticos y el hombre pierde la memoria, comienza a sobre-valorar la memoria y el pensamiento, su nombre, yo, y olvida la Percepcin Unitaria. Hoy la volvemos a descubrir, gracias a estos descubrimientos que ocurren en la fsica y en la tecnologa del holograma. Dice David Bohm, es necesario que cambien las nociones de orden sobre todo de tiempo y movimiento en la ciencia. Para Newton el tiempo era absoluto, para Einstein el tiempo era relativo. Pero ahora que sabemos que existe holokinesis, que es el movimiento que hay desde aqu hasta aqu, en todo el cosmos, si hay movimiento de aqu hasta aqu en todo el cosmos, entre los ordenes explcito e implcito de la materia, la mente y la energa en todo el cosmos ya mismo, entonces hay un movimiento desde aqu hasta aqu y por lo tanto no hay tiempo, El tiempo siempre se mide gracias a un movimiento de algo, de aqu hasta all y originalmente, los Egipcios tomaban la estrella Sirio, de donde viene la palabra serio, porque serio quiere decir una persona predecible, confiable; entonces le pusieron Sirio a la estrella porque siempre apareca, confiablemente, cuando haba que comenzar la cosecha.

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Entonces medan el tiempo los Egipcios con la aparicin de la estrella Sirio en el horizonte, nosotros lo medimos con el sol, pero siempre a travs del movimiento de aqu hasta all de un objeto celeste. Pero si el movimiento es de aqu hasta aqu, adonde est el tiempo? El tiempo se vuelve irrelevante, lo que pasa en Percepcin Unitaria. Al volverse irrelevante el tiempo, el fin de los tiempos ha llegado. El fin de los tiempos ha llegado, lo que quiere decir, que no hay maana, no hay ayer, lo nico que hay, es aqu. En esta habitacin no existe el maana; ni el maana, ni el ayer, en este recinto existe solamente espacio. Dnde existe el maana y el ayer? En nuestra cabeza, en el pensamiento, pero no existe realmente en esta habitacin. Entonces de qu se trata: La Percepcin Unitaria implica contacto con ese tiempo irrelevante, por lo tanto; implica qu? Implica encarnar en el espacio y abandonar el tiempo por supuesto por pocos momentos, porque el tiempo tambin es importante para llegar puntualmente, ese es el tiempo absoluto, es importante para mi saber que en California, son dos o tres horas ms temprano en fin, son dos o tres horas de diferencia, que tengo que tener en cuenta, si quiero hacer una llamada telefnica. Ese es el tiempo relativo. En el tiempo absoluto digamos aqu son las 10.43 a.m.; tiempo absoluto y tiempo relativo en California (7:43 a.m.) otra hora, que importa mucho si uno va hablar por telfono desde Nicaragua, con alguien de California. En Percepcin Unitaria, el tiempo es irrelevante, porque estamos entrando a ese movimiento de holokinesis, contacto con la Holokinesis, que es el movimiento de aqu hasta aqu, de inmensa energa, por eso ese contacto crea enorme energa y gran paz, gran paz, son las dos cosas fundamentales de la Percepcin Unitaria que se sienten al principio, gran paz y gran energa. Yo creo que antes de continuar, tendramos que hacer un pequeo dialogo sobre preguntas y respuestas, voy muy rpido, no?, No. Es decir si ustedes tienen comentarios o preguntas sobre todo esto, podramos hacerlas, y luego nos tomamos un descansito, un cafecito, lo que sea, para hacer una segunda parte, pero la segunda parte la podramos hacer ms prctica para que vean qu hago yo con mis seres queridos, con mis pacientes para llevarlos del mbito C al B, para ensearles Percepcin Unitaria. Belmin: Hay una parte de la mente que no es el resultado del intercambio entre el organismo y el ambiente. Puede decir algo ms sobre eso. Rubn: La definicin actual de la mente es; La mente es el producto del intercambio que existe entre el organismo y el ambiente desde el lquido amnitico, que rodea al feto, hasta la muerte. Entonces de ese intercambio entre el organismo y el ambiente, digamos en este momento entre Rubn y Ustedes, entre Ustedes y yo se est produciendo como producto de ese intercambio, mente, se est produciendo memoria, se est produciendo pensamiento y Dios quiera tambin se produzca Percepcin Unitaria, que es la parte de la mente que olvid el ser Humano. Entonces de este intercambio entre el organismo y el ambiente, el producto de ese intercambio es la mente, pero eso es nada ms que el orden explcito de la mente. Ahora tenemos que hablar del orden Implcito de la mente, que es qu? Es la Holokinesis, y la holokinesis que es? Es Percepcin Unitaria en trminos Psicolgicos. 190
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La Percepcin Unitaria es lo que hace contacto con la Holokinesis, es lo que me permite darme cuenta que yo no estoy separado de Ustedes, ni ustedes de m, eso es solamente un producto del pensamiento, es decir que, ya vamos a ver lo que significa Rubn, y YO, tengo que comprender muchas cosas ahora con respecto a la identidad, porque hasta eso se conmueve cuando nos enfrentamos a esta transformacin de la ciencia. No s, si estoy contestando. Belmin: Muchas gracias. Miguel: Mire, la referencia que tengo es de que Krishnamurti es un maestro espiritual y que David Bohm es un fsico cuntico, hasta ahora la imagen que tenamos es que el tema espiritual y material eran un poco irreconciliables. cmo logr hacer el puente entre estas dos concepciones de la vida y el mundo?. Rubn: Obviamente; si puede hablar Bohm con Krishnamurti est bien claro que la divisin entre la religin y la ciencia la hizo el pensamiento; quin hizo la divisin entre el Judo y el rabe o el protestante y el catlico que se estn matando en el medio Oriente, y en Irlanda; quin hizo la divisin entre el Brahman y el Musulmn que se estn matando en Cachemira el pensamiento, no es cierto ? Yo he escrito un artculo que se llama: El pensamiento asesino, se los puedo mandar gratis si me lo piden, donde analizo la vida de varios asesinos seriales, est clarito de que el asesino y el suicida constituyen el ncleo de eso que llamamos YO y cuesta aceptarlo pero hay mucha evidencia que es as y que eso se puede manifestar con facilidad si no hay Percepcin Unitaria. Por qu? Porque la percepcin del pensamiento es fragmentaria y cualquier percepcin fragmentaria va a hacer que se tomen medidas y decisiones fragmentarias y generalmente destructivas, como comenzar una guerra o comenzar un saqueo legalizado de Argentina, de Nicaragua o de Mxico como ya se ha hecho, son cosas que hace la mente que est fragmentada por el pensamiento y que no conoce otra cosa que el pensamiento, o sea que est en el mbito C, todas las decisiones que se toman estn basadas en el mbito C, ya sea individualmente, ya sea en la pareja, en la familia, en la nacin; son todas las decisiones tomadas desde el mbito C y por lo tanto son fragmentarias, divisorias y conflictivas. Por eso es que se producen tantos conflictos por cada decisin que se toma, porque se toma de una manera fragmentada, de una manera parcial, muchas veces muy poco inteligente, sin considerar la totalidad de los problemas involucrados en esa decisin. Eso va a ser posible cuando haya un grupo de seres humanos que vivan en Percepcin Unitaria y que puedan colaborar en la toma de decisiones. Julio: Doctor, quiere decir, que la memoria en el ser humano es hologrfica y la Percepcin Unitaria transciende esa memoria. Rubn: !Claro! El primero que dice que la memoria es hologrfica es Karl Pribram, ese gran amigo, t lo conociste en Guanajuato, es un amigo que ha ido a nuestras clases, ha ido a la inauguracin del congreso de la Academia Internacional de Ciencias en Mxico, que es la primera filial fuera de Europa y que yo presido. Karl Pribram fue el primero que se atrevi a decir

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que la memoria es hologrfica o sea que est, en todo el cerebro, as como en el holograma todo est en todo, dice Pribram, toda la memoria est en todo el cerebro. Karl Pribram, junto con Karl Lashley en el Laboratorio Yerkes de Biologa e Inteligencia de los Primates, en Florida comienzan a quitarle pedazos de cerebro a las palomas y a los monos, para ver donde estaba el engrama, el engrama quiere decir, el lugar donde est la memoria. No pudieron encontrar el engrama, lo que pudieron hacer es matar la paloma, porque la dejaban sin centro circulatorio, pero an mientras la paloma viva y le dejaban el centro circulatorio y el centro respiratorio todava all, despus de sacarle todo el cerebro, la paloma iba y coma su cereal y el mono haca su conducta sin cambios. Hubo un investigador que, se llamaba Pietz, tom una salamandra le quita el cerebro, lo pic como si fuera un cocinero chino, lo pic bien lo revolvi y lo volvi a poner en la cabecita de la salamandra, la salamandra continu viviendo, como salamandra comiendo como salamandra, haciendo la vida de la salamandra, con ese cerebro hecho una ensalada. Esos son los hechos que puntualiza, Karl Pribram, que dice; la memoria est en todos los lugares del cerebro, no est en un solo punto del cerebro. Eso es lo que est diciendo Julio Csar y yo tuve la suerte de hacerme amigo de Pribram, ha ido a mis clases en Mexicali, en la Universidad Autnoma de Baja California, yo daba all clases de Postgrado en Psicologa. Qu pasa con Pribram al principio lo toman como loco, yo le digo, cmo se atrevi Usted a decir que la memoria es hologrfica ? Me dice, tuve que perder el miedo, solamente, eso es todo. Tuve que perder el miedo. por qu? Porque estbamos viendo la evidencia, ahora slo faltaba darle publicidad y arriesgar el pellejo del prestigio profesional. Le pregunto a David Bohm cmo se atrevi Usted a hablar de la mente grupal? Todava no hablamos de la mente grupal. Cuando llego un da a la casa de Bohm, me invit a ir a Inglaterra, nunca me cobr un centavo y llego una maana a la casa de l, haba pasado toda la noche estudiando el holograma, porque l me haba dicho que si yo no saba nada del holograma no podra empezar a conversar con l, entonces me pas toda la noche en la biblioteca. Llegu a la casa y me dice, No!, Me dice, (yo me haba ido de la casa de l como a las 10 de la noche) y llego a las 7 y media de la maana y me dice: "No! no! - dice - Tiene que leer el holograma para que sigamos conversando." Es que ya lo le-le dije. Eso le gusto mucho a l y nos hicimos buenos amigos con Bohm. Y despus en tro (Bohm, Krishnamurti y Rubn) fue que conversamos sobre el pulimento del lenguaje de la Psicologa Holokintica. A David Bohm le gustaba el dilogo profundo, el dilogo cientfico ; y en uno de esos dilogos, l se da cuenta que yo estaba sin desayunar, en esa ansiedad que yo tena de aprender, despus de venir de Argentina hecha pedazos, (en el 78, tuve que esperar, hasta ese ao para conseguir dinero para ir a Londres), llego sin desayuno y l sigue hablando de Gabor y de Leibniz y del holograma, y me dice, ya desayun? Y le digo; no. Le gustara tomarse un cafecito con galletitas de chocolate? " 192
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S, le digo, s (con cierto nfasis en la voz, debilitada por el ayuno y el insomnio), y entonces l sigue: "y Gabor en 1943 (risas) y yo me digo: Todos estos cientficos tienen que tener algn problema, porque qu pas con el caf y las galletas? (ms risas) y sigue conversando, si Gabor, Gabor, Gabor, etc. Yo slo miraba y escuchaba. Y el cafecito, bueno, al rato aparece, Saral la esposa de l, con la bandeja, un caf con leche y galletitas de chocolate, y ella no nos poda haber odo, jams, entonces yo me tomo mi primer buen caf y mis galletitas y cuando termino, le digo: Que pas, con su seora?. "Qu cosa?"- me dice. Le digo, Usted me dice, si yo quiero galletitas, yo le digo que s y su seora las trae, yo no lo vi a Usted hablar con su seora. Me dice: "vea; De Broglie, dijo: en 1929 que todos tenemos electrones, en el cerebro que son partculas, pero que se transmiten como ondas. Y por lo tanto todos ustedes aqu, tienen las ondas de mis electrones y aqu son partculas y yo tengo en m, las ondas de sus electrones de vuestros cerebros que son partculas en vuestro cerebro o sea que estamos ya conectados electrnicamente," y yo les pregunto a Ustedes: bien y entonces, por qu no nos conocemos ?. Tambin les puedo mandar este artculo que se llama "La mente grupal" ,que Bohm public en Enero del 87 en la revista Omni, mente grupal, entonces esto es telepata, le dije. "No me dice, no, telepata no, porque telepata, quiere decir; tele, quiere decir all lejos, (telefonos, hablar de lejos), no, no es telepata, es mente grupal que ocurre aqu dentro, dice, no est en la distancia, est aqu dentro del cuerpo de uno mismo." Le digo, bueno, entonces: Cmo se atrevi Usted a hablar de esto? Todava no se haba publicado el artculo de l en la revista Omni en enero del 87, estbamos en el ao 78; mes de junio en la casa de l en Londres. Y me dice: Hay que perder el miedo a parecer estpido. Las mismas palabras que dijo Karl Pribram! S, para hablar de lo que est pasando en ciencia, se necesita perder el miedo a parecer estpido y sobre todo cuando hay una masiva evidencia de este hecho. Un da yo estoy en Caracas. Cuando yo descubro la mente grupal por primera vez, estaba en Caracas dando un taller de esto, nunca romp la promesa que me hice a m mismo, de hablar nada ms que de esto, y estaba en Caracas y termin un Taller en el Ateneo de Caracas y yo estaba en el Hotel Hilton y hablo por telfono con Cecilia, mi esposa, que estaba en Estados Unidos y le digo: me estoy yendo a Maracay con unos amigos, a la Universidad Central de Venezuela de Maracay, vamos a seguir dando talleres all, chao chao, cortamos, yo bajo, llego al auto y le digo a la psicloga, Cristina, que estaba manejando, va a arrancar el auto y le digo: Cristina Me dice: "qu?

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Parte, parte, que tengo que volver a llamar a Cecilia mi seora. " "Pero, si acabas de hablar con ella". S, pero, tengo que volver a hablar. "Pero que eres el varn domado, vale". Y entonces me voy al Hotel y vuelvo a llamar y le digo a Cecilia: por qu, tengo que llamarte? Me dice: cortastes hace unos diez minutos y luego me llamaron de Mxico, de que se muri mi abuela, me voy a Mxico, llmame a Mxico. Esa fue la primera vez, que ocurri la mente grupal en mi. Y entonces compruebo que lo que est diciendo Bohm no es un cuento .Y l insisti pblicamente en explicar la existencia de la Mente Grupal. "La mente grupal y entonces, -le dije a Bohm-estamos comunicados electrnicamente, por qu yo no s Fsica?, por qu Usted no sabe Medicina?" " Ah! -me dice Bohm-porque Rubn erigi una muralla con ayuda de sus padres, de la sociedad y de sus maestros y esa es la muralla que se llama YO, esa muralla que se llama Rubn. Con esa muralla no hay comunicacin posible, no hay comunicacin electrnica posible y a David Bohm le pas lo mismo, la familia, la escuela, lo educaron de tal manera que lo obligaron a erigir esa muralla con la cual no se nace, pero se necesitan 24 meses para que aparezca; y el nio empieza a decir yo despus de 24 o 36 meses de vida y esa muralla rompe la comunicacin electrnica entre nosotros; la muralla del YO." Esa es la muralla del egosmo. Djame tranquilo, yo no quiero intimidad, yo no quiero profunda amistad, yo no quiero profundo dilogo, yo estoy bien as, cmo as?. En el mbito C, jams la entrada al mbito B. Por qu?, porque tengo miedo, porque tengo rabia, porque tengo tristezas. Cuando Bohm define el mbito C, me dice, "simplificando es: Miedo, rabia y tristeza." Y qu es l YO? Nuestro miedo, nuestra rabia y nuestra tristeza que nos amuralla, para que no haya una amistad profunda, para que no haya un dilogo profundo, para que no haya una investigacin exploratoria y amigable por ejemplo: sobre la Percepcin Unitaria. Azucena: Usted dice que hay algo Explicito y hay algo Implcito, conjuntamente . Rubn: S, o sea que la mente explicita e implcita es la interfase entre la materia y la energa, las cuales a su vez tienen un orden explicito y otro implcito y entre ambos rdenes la holokinesis, el movimiento llamado Holokinesis que ocurre como energa nica del Universo entre el orden explicito e implcito de la materia, la mente y la energa. Y de la holokinesis sale toda la materia explicita que vendra a ser, todos los 110 tomos de la tabla de Mendeleieff y tambin sale toda la energa que conocemos: gravitacin, luz, es decir energa electromagntica, incluyendo la luz; tambin el sonido, la fuerza dbil, la energa nuclear, todo, todo sale de la holokinesis al orden explcito.

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Hicimos un experimento en Mexicali, poner un alambrito para pasar corriente galvnica dbil por encima del prpado y pasamos la corriente y entonces le dijimos, qu pas? Y nos dijo la muchacha: en el prpado sent calor, pero tambin, vi un flash de luz, y tambin sent un zumbidofrisschss. Quiere decir que la energa elctrica que pas, por el prpado es una sola, es la energa elctrica, la energa electromagntica, que se percibe en el prpado como calor, en el ojo como luz y en el odo como zumbido frissschss; Quiere decir qu hace el cerebro? Fragmenta; el cerebro fragmenta lo que est unido. Entonces no podemos decir que la energa elctrica sea un zumbido, frissschss, pero que en muchos aspectos de la vida humana es lo que se hace, que se habla de algo indiviso como si fuera algo fragmentado, casi como ocurre en este experimento. La humanidad est dividida en Judo, rabe, protestante, catlico, el pensamiento ha hecho eso de la misma manera que el pensamiento fragmenta la energa elctrica en calor, luz y sonido, de la misma manera el pensamiento fragmenta la humanidad en innumerables divisiones que son completamente innecesarias y que han trado 5000 guerras en los ltimos 2000 aos, an despus de la venida de Jesucristo. Ni Jesucristo pudo terminar con la estructura feudal de la sociedad. Han habido ms de 5000 guerras, para mantener esa estructura social. Eso es lo que hace el pensamiento, todava no nos dimos cuenta que todos somos seres humanos. Azucena: O todos ciudadanos Universales, en lugar de ciudadanos rabes, de ciudadanos americanos, ciudadanos Universales. Rubn: Y desde el punto de vista religioso, todos hijos del mismo Padre; si Usted quiere y all estamos, divididos todos cada uno con su nombre y con su religin y con su libro y leen el libro y luego agarran la ametralladora para matar al rabe y leen el Corn y luego agarran la ametralladora para matar al Judo. Digo yo, entonces para qu les sirven los libros, los libros sagrados para qu les sirven, si despus de leerlos hacen las barbaridades que hacen, de qu le sirve al protestante Irlands leer el Nuevo Testamento y al catlico Irlands leer el Nuevo Testamento, si se estn matando de una manera despiadada desde hace 600 aos Entonces quiere decir que en lo conocido nunca va a existir ningn cambio, es decir, desde el mbito C, nunca va a haber cambio. Se necesita entrar al mbito B para que empiece el cambio, para que empiece la paz, para que empecemos a utilizar la inteligencia, la coherencia, que se despierte en nosotros el verdadero amor, no el amor del libro, el amor verdadero aqu, es decir la energa fsica que ocurre cuando hay Percepcin Unitaria, todo eso son las cosas de las cuales hablan todos los libros sagrados pero que con solamente leerlos no es suficiente, es necesario vivir en la Percepcin Unitaria. Yo creo que Jess hablaba de Percepcin Unitaria porque l deca, cuando llegaba a una ciudad, l deca en griego: Metanoia, Metanoia, que fue mal traducida como arrepentimiento, arrepentos y luego traducido ltimamente como conversin. Metanoia en griego quiere decir: ms all de todo lo conocido, mas all de C, vayamos mas all de C, del mbito C, eso es lo que quiere decir, Metanoia, de all viene Know en ingls, noia en griego o know en ingls, es conocer. Se trata
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de ir ms all de know (noua), vayamos ms all de todo lo que conocemos, eso est diciendo; no arrepentos, est diciendo vayamos ms all de todo lo conocido y le agregaba: Teniendo, odos no oyen, teniendo ojos no ven, ya. Y agregaba: El fin de los tiempos ha llegado. La eternidad es YA, no es pasado ni futuro. Es decir, de qu se trata, de ya usar lo que tenemos, esa es la ventana a la vida, ya, al mismo tiempo usar el ojo y el odo y no dejar de sentir el peso, porque eso tambin es parte de lo que sentimos y el fin de los tiempos ha llegado, es decir se acaba el pasado y el futuro cuando estamos completamente aqu encarnados, escuchamos todo el sonido, es decir estamos rescatando la enseanza de Jesucristo, yo creo que s sinceramente; y de una manera cientfica, sin duda. Azucena: Gracias. Miguel: Mire, Usted ensea que la energa es universal, igual que la mente es universal o sea que no muere, que slo se transforma, pero Usted seal que la mente es la interaccin entre el organismo y el medio, desde el lquido amnitico hasta la muerte o sea esto quiere decir Rubn: La mente es en parte el resultado de la interaccin entre el organismo y su ambiente que puede ser el lquido amnitico en el feto, hasta la muerte, su ambiente psicosocial hasta la muerte. Miguel: Mi pregunta va, con lo que plantean algunas corrientes espirituales, de que antes de nacer ya somos algo y que despus de la muerte, seguimos siendo algo, es decir la mente sigue existiendo despus que el cuerpo fsico muere. Rubn: Claro, la mente es Universal y eterna, eterna como la materia y eterna como la energa, es decir, eso es tan obvio, que no hay discusin en eso, eso es obvio. Y entonces lo que tenemos que hacer es darnos cuenta, hoy hacer el intento para que ustedes se lo lleven a casa, e intenten hasta maana vivir en Percepcin Unitaria y que vean qu es lo que pasa y nos digan maana qu les pas. Yo dira que maana podemos hablar de lo que pasa en el cerebro. El cerebro en Percepcin Unitaria acta al mismo tiempo, todo el cerebro al mismo tiempo, entonces, inmensa es la energa que libera y por eso se siente enorme energa fsica con la Percepcin Unitaria, pero tambin regeneracin, regeneracin fsica, gente que se cura de su dolencia. Ahora, tenemos en Mexicali un desahuciado, que se llama Enrique Rodrguez quien me ha dado permiso para hablar de l, cuando llega tena una hemoglobina de 4, normal es 13 14 y estaba desahuciado por dos mdicos en Mxico y dos mdicos en San Diego, Estados Unidos y empez ese da con Percepcin Unitaria. Eso fue hace cinco aos, en una semana o dos haba dejado de recibir transfusiones y est viviendo, va casi todos los sbados a las reuniones que hacemos para dialogar sobre Percepcin Unitaria, qu es y qu no es? Todos los sbados de 4 a 7 en Mexicali, de ms esta decirles que estn invitados, es gratuito. Enrique Rodrguez va con su esposa, porque su esposa quiso saber de donde sali el milagro y ambos estn viviendo una vida maravillosa, estaba desahuciado, est completamente sano, o sea que las cosas que pasan en Percepcin Unitaria son inefables y esto podra pasar por charlatanismo, si yo no tuviera los anlisis de l en mi casa, que los tengo. Cmo estaba l, cuando lleg a mi consultorio para hablar de Percepcin Unitaria, para interiorizarse. Otra persona curada. 196
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Qu les parece con un voluntario, podemos hacer lo que yo hago con la gente que quiero mucho, con el paciente, para que salgan de C y entren a B que es la Percepcin Unitaria, alguno de Ustedes quiere ser un voluntario? Vos Belmin ? Interviene Ins: Esa, silla esta preparada para un voluntario. (risas). Dice Rubn: t quieres quedar bien con tu jefe Belmin. Contesta Ins, ya no es mi jefe, risas. (Aqu en este dialogo se refieren a Belmin Matute, quien ley en el peridico, el mismo da que iniciaba el taller y lleg sin dudarlo). Entonces, qu hago yo con el paciente?. Veamos juntos: Tu nombre: Belmin Matute. Qu edad tienes? 35. Despus pregunto qu te trae por aqu? Generalmente es un problema, pero esa parte la vamos a obviar. Mas tarde tal vez lo vamos a hacer si alguno de ustedes tiene la osada de hacerlo, aqu en grupo, entrar en algn problema individual para ver lo rpido que se disuelve. Oscar un muchacho de Mar de Plata que sufre de pnico y hace 10 aos est con medicacin se liber en un minuto. Interviene Belmin y dice: bueno yo sufro de rabia, me pongo molesto rpidamente por cualquier cosa. Rubn contesta: Ah! Eso se va rpido, el pnico de este muchacho en 60 segundos qued libre, despus de una dcada de sufrir el problema, Mar de Plata, Oscar. El mismo que hizo un estudio con foto Kirlian a todos los participantes del Taller en Mar del Plata-Argentina, fotos tomadas a cada uno, antes y despus del Taller. Un gran muchacho, no cobr por las fotos. Muy bien, Belmin, 35 aos, vamos a dejar el problema aunque sepamos que dijiste rabia. Belmin: Y estrs, y estrs, dolor en la espalda, y a veces me molesto por cosas que creo que no deberan molestarme y eso me tiene ya esclavizado, llevo tres aos ms o menos. Rubn: Trabajamos mucho, mucho, mucho ms de lo que necesitamos Belmin: 14 o 16 horas diarias Rubn: Cunto? Belmin: 14, 16 o 18 horas Rubn: Eso es un suicidio, es un suicidio, es decir, es importante reducir las horas de trabajo, muy importante, eres casado?. Belmin: S.

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Rubn: Entonces, vas a tener que hablar con tu mujer, sobre eso, es necesario reducir las horas de trabajo porque cunto necesitamos para los frijoles? necesitamos trabajar 16 horas ? no! Entonces, entonces, te invito a que te des cuenta, de algo que el cerebro ya est haciendo, que te des cuenta que hay sonido, el cerebro ya est escuchando pero no nos damos cuenta, qu hacemos?, darnos cuenta, abanico, ventilador, cmo le llaman aqu? Abanico, el sonido del abanico, abanico sin decir abanico, entonces escuchamos el sonido del abanico que viene de, dnde? no de all, el sonido del abanico viene del propio cerebro. El sonido que viene desde el abanico a 1,200 kms. por hora, pero, apenas entra al cerebro ya entra a 300,000 kms por segundo, ya entra electromagnticamente, por lo tanto, escuchamos el abanico, desde el cerebro y al mismo tiempo sentimos la gravitacin, o sea, qu es lo que tenemos que hacer?, darnos cuenta de que est llegando energa ya, al cerebro y nunca nos dimos cuenta. Sentimos la fuerza de gravedad-el peso- dnde est la gravitacin?, bajo tu codo izquierdo, bajo tus pies, sobre la silla. Y vemos todo el campo visual, si prefieres cerrar los ojos, bien, ver todo el campo visual con los ojos cerrados, si dejas los ojos abiertos mirar algo, pero al mismo tiempo mirar todo el campo visual, mientras miramos, digamos el libro, podemos mirar todo el campo visual al mismo tiempo, entonces, se trata de darse cuenta con la mente en silencio, sin decir libro, sin decir abanico, sin decir Rubn habla, de todo el sonido al mismo tiempo que llega desde el cerebro, sin decir pala, (unos trabajadores cavan en el jardn fuera del saln) sin decir nada, escuchar el sonido que viene al cerebro, todo el sonido al mismo tiempo, empecemos por allescuchar todo el sonido que llega al cerebro al mismo tiempo, intentemos eso. Y ponte cmodo fsicamente, la posicin del cuerpo no es la del padmasana, no es el lotus, la posicin del cuerpo es lo que el cuerpo quiere para estar cmodo, en este momento. Primer tiempo de silencio: 2 minutos. Rubn: Al escuchar los sonidos, qu tal?, se siente un poco de calma Belmin: S. Rubn: Y ahora, vamos a ver si es posible ir todava ms profundamente, siguiendo escuchando, continuar escuchando, abanico, Rubn hablando, trabajador, lo que sea, escuchar todo el sonido al mismo tiempo que viene del cerebro y mientras sentimos el peso sobre la silla y bajo los pies al mismo tiempo, suelo, silla, sonido, al mismo tiempo, al mismo tiempo. Segundo tiempo de silencio: 2 min. Rubn: Si viene algn pensamiento, percibimos el pensamiento como si fuera otro sonido, escuchando, todo el sonido incluyendo al pensamiento al mismo tiempo, sonido y pensamiento que viene del cerebro y al mismo tiempo sentir el peso bajo los pies, sobre la silla, suelo silla, sonido; suelo silla, al mismo tiempo. Tercer tiempo de silencio: 1 min. Rubn: Qu vas sintiendo? Belmin: Tranquilo. 198
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Rubn: Ya, ese es el sello que lo estamos haciendo bien, primero es la paz, la tranquilidad y si insistes en esto, como forma de vida, no como tcnica, sino, que a cada instante desde que te despiertes hasta que te acuestes, en la noche, al dormir, percibir todo lo perceptible al mismo tiempo. Y faltara el ojo, digamos con el ojo abierto elegir algo para ver, qu te dir, libro, pero sin dejar de ver el resto del campo visual, todo el campo visual, sin decir telfono, ver todo el campo visual, peso, silla, suelo, sonido, al mismo tiempo. Cuarto tiempo de silencio: 1min. Rubn: Sigue la calma, Belmin: S Rubn: Hay alguna diferencia, cuando abriste los ojos?, Ms pensamiento, menos pensamiento, igual que antes. Belmin: Igual. Rubn: Esta muy bien. La pregunta, a esta altura cuando veo que el paciente esta en paz, relajado y me lo confirma, me confirma que est en paz, le dijo: Se puede vivir as? Belmin: S. Rubn: Toda la vida, desde que te despiertes, hasta que te acuestes, vivir as, en paz y si intentas esto a cada instante, aunque de vez en cuando te olvides, pero apenas te des cuenta que no ests en Percepcin Unitaria, vuelves inmediatamente y sin esfuerzo, a intentarla nuevamente. (Final del primer da)

SEGUNDO DIA Gerardo: Cuando una orquesta, el sonido de una orquesta, produce tranquilidad, paz, lo que uno percibe en el ambiente, el mercado o ir manejando en la carretera, o ese montn de ruido desordenados y de diferentes decibeles, diferentes tonos, es seguro que todos esos sonidos, los procesamos para que haya sintona, que es lo que produce energa. Rubn: No, no, no all lo que hay, es la idea de lo que me gusta y lo que no me gusta, es decir aqu esta el mbito C trabajando, el mbito C, a mi me gusta Beethoven, yo no s nada de Beethoven yo no s que era una persona iracunda, que escupa las paredes, yo no s que era una persona que estaba en una tremenda perturbacin; entonces escucho la novena sinfona y todo el proceso del pensamiento de Beethoven est llegando con esa sinfona tambin, yo dijo: Qu hermosa que es esta msica! Y al da siguiente estoy peleado con todo el mundo, iracundo por nada, no me doy cuenta lo que hizo la novena sinfona cuando la escuch.

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Uno puede venir a este bosque maravilloso, a cenar con su novia, con su esposa y escucha un bolero, no es cierto; luna que se quiebra sobre la tiniebla de mi soledad uno se llena de Qu? Del proceso del pensamiento del autor, esa tremenda tristeza, uno siente que est triste y no sabe porqu, se olvid que escuch el bolero triste, se olvid que cuando uno escucha msica, todo lo que el autor es, se transmite en esa msica y nosotros decimos qu armnico, que bello y se nos escapa lo ms importante; de que nos estamos llenando del autor; del pensamiento del autor; del mbito C del autor, al escuchar msica. Estaba en Buenos Aires y me dice un amigo, se llama, Gabriel Arena: "a ver, que te parece Buenos Aires" Le digo: hay cario por la tristeza en la Ciudad y como si lo hubiera mandado Tata, empiezan a tocar un tango: "como garras que desgarran a mi corazn" y le digo; escuchaste el sonido del tango, escuchaste lo que dijo; como garras que desgarran a mi corazn. Al da siguiente lo veo a Gabriel, viene al taller, que se daba en el Hotel Bauen en Buenos Aires y me dice: Estoy triste. Pero ayer, estuviste escuchando tango, le digo: y te olvidaste de escuchar en Percepcin Unitaria, si vas a escuchar msica vas a pagar el precio por escuchar msica, si vas a escuchar el tango triste, vas a estar triste, si vas a escuchar el bolero triste, vas a estar triste, si vas a escuchar a Beethoven, te vas a llenar de ira, pero, claro, eso no se dice, porque es un atentado a la cultura, pero eso es lo que pasa cuando nosotros escuchamos a lo que llamamos, lo que me gusta. A mi tambin me gusta el bolero, luna que se quiebra bajo la tiniebla de mi soledad pero hay que pagar el precio por escuchar ese bolero, que es la tristeza. No s si ustedes comprenden esto. Si ustedes intentan la Percepcin Unitaria, se van a poner cada vez ms sensibles, ms sensibles, les cont la conversacin que tuve con mi seora desde Caracas. Audiencia: S. Rubn: Se pone uno tan sensible, que se despiertan centros arcaicos del cerebro, empiezan a funcionar, entonces, uno percibe ms cosas en las cosas y en la msica uno percibe lo que muchos no perciben. En el rock, en el rap y en muchas de las canciones populares Pops viene toda esa rabia del autor y uno al da siguiente est rabioso y se pregunta, porqu estoy rabioso? Estuviste escuchando rock, estuviste escuchando rap, entonces vas a estar rabioso, porque el autor que lo escribi est rabioso, escuchaste la letra. Esta noche voy a salir a matar a 100 personas, esa es la letra de la msica, nosotros escuchamos eso y creemos que somos superhombres, que no nos va a causar ningn efecto. No!, si estamos escuchando esa msica, viene el pensamiento, que es el mbito C del autor y nos inunda mucho ms que la palabra, la msica penetra ms sutilmente que la palabra. Yo siempre digo que si supiera tocar la guitarra hablara de Percepcin Unitaria con una guitarra, porque penetra mucho ms. Pero la verdad es que vamos a pagar un precio por escuchar concentradamente msica.

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El da que se inaugur la Academia Internacional de Ciencias de la Repblica de San Marino en Guanajuato, Mxico. De aqu estuvo Julio Cesar en esa inauguracin, primera filial de la Academia Internacional de Ciencias fuera de Europa en Guanajuato, Mxico. A m me haban nombrado presidente en San Marino, fundamos la filial Mexicana, Julio Cesar estuvo presente y estuviste en el concierto del tro de cuerdas de alta categora de la ciudad de Mxico. Es un tro muy famoso y tocan una pieza, que se llama "Biografa", madre ma!, estoy tirado, esa msica me haba devastado y despus tocaron un poco de Bach, bueno ahora estoy un poco ms aliviado. Sebastin Bach, era un hombre muy alegre y la msica de l causa ya otro tipo de influencia, siempre hay influencia pero de otro tipo. Ehora fui a hablar con el autor de Biografa. "Biografa" fue escrita por uno de los tres del tro y le digo: escuch biografa y qued devastado por la tristeza. Eso le dije al muchacho, que era el autor, un muchacho joven de unos treinta aos y me dice, esto fue en el 98 y me dice; Cmo me halaga lo que usted dice Le digo: te halaga que est devastado por la tristeza? Me dice, porque esa cancin la escrib en Sofa, Bulgaria al da siguiente de romper relaciones con la mujer que ms he amado en mi vida. Est de testigo, Julio Csar que estuvo presente, es decir que le dije yo a mi seora, mi seora estaba conmigo, nos miramos como dicindonos cmo? nos Influye la msica y no nos damos cuenta. Cmo l me trasmiti toda esa angustia que el vivi, me la trasmiti. A otra persona no le caus ese efecto, porque no viven en Percepcin Unitaria, no estn sensibilizados no saben todo lo que trae una cancin, una msica. no saben, no se dan cuenta porque no est trabajando el cerebro anterior, est trabajando solamente el posterior, escucho msica me gusta o no me gusta, pero me doy cuenta de todo el sonido al mismo tiempo y eso es lo que me hace dar cuenta que viene el pensamiento del autor junto con la msica, no s si estoy contestando. Jose: A mi me parece, que de hecho el organismo humano tiene todo el mecanismo material neurolgico y fisiolgico para percibir todas las cosas al mismo tiempo, me parece es que no nos damos cuenta y que el tratar de percibir eso me parece mas bien que lo puede bloquear, voy a poner un ejemplo; si yo me meto en un mercado con una video cmara y empiezo a filmar la video cmara est registrando al mismo tiempo imgenes y sonido y mi cerebro tambin. Si yo luego lo pongo para reproducirlo voy a darme cuenta de una serie de sonidos e imgenes que en ese momento no fui capaz de ver y de escuchar, pero si yo trato de estar en ese mercado especficamente en Percepcin Unitaria, de escuchar todo, me parece que no lo voy a lograr. Yo no estuve en los ejercicios de ayer pero trat como de hacerme la idea de percibir ya al mismo tiempo como dice el material y lo que me di cuenta es que yo poda, tal vez durante fracciones de segundo, seguir de una Percepcin a otra, pero, estar en la capacidad de tener al mismo tiempo todas las percepciones me parece que por mucho intento que quera hacerlo, no lo lograba. Rubn: Si, al principio eso es lo que ocurre, eso lo que est diciendo, eso, es muy honesto. A m me cost muchsimo tambin la Percepcin Unitaria o sea lo que ocurre es que percibimos como nos han enseado: primero el peso del pi izquierdo, despus el peso del pi derecho, si es que

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estamos prestando atencin en absoluto, veo el paisaje hermoso, luego escucho un sonido o esta voz y todo es una secuencia es: uno, dos, tres, cuatro, cinco. En cambio lo que estoy enseando es: UNO ! Percepcin Unitaria, percibir que todo ocurre, que todo est ocurriendo ya. Pero no nos damos cuenta; y de eso tenemos que darnos cuenta para qu? funcione toda la corteza al mismo tiempo. Si aqu por ejemplo, digamos que: aqu alguien dispara un balazo. [Diagrama en la pizarra.] Digamos que el balazo pega en el crneo y que el hueso lastima el cerebro en un milmetro de cicatriz, aqu hay un milmetro de cicatriz de aquel trauma cerebral cuando se produce la cicatriz, comienza la epilepsia porque, por qu?, este milmetro de corteza que fue herido est emitiendo energa de manera paroxstica, inarmnica, lo que conocemos como convulsiones. Las convulsiones de la epilepsia. Y si Usted ha visto un epilptico, es un drama, . Se arquea el todo cuerpo, se sacude todo el cuerpo al mismo tiempo, se puede tragar la lengua, lo que puede ser mortal si se tapa la va respiratoria, no puede tragar, por tanto toda la saliva sale como pareciendo espuma, es un espectculo tremendamente dramtico y todo producido por una cicatriz de la corteza de un milmetro. Imagnense Ustedes la cantidad de energa que se libera cuando toda la corteza est actuando al mismo tiempo y se libera esa energa de manera armnica, no es posible imaginarlo, pero si Ustedes intentan la Percepcin Unitaria de manera constante, hasta el punto en que puedan escuchar todo el sonido al mismo tiempo, darse cuenta del sonido, toda esa energa al mismo tiempo, en semanas y meses van a ver una energa tremenda, tremenda en el organismo. Una gran energa, eso lo he visto en todos los que se lo han tomado en serio. Lo que est diciendo Jos es verdad, nos han enseado de que todo es secuencial; primero mira, despus se escucha, no!. Es posible la Percepcin Unitaria; es un hecho y es posible, por eso estamos hablando de l, quizs por ms simple que sea, no sea fcil, pero el mero intento, aunque no sea del todo eficaz, trae paz, paz, energa y todo lo dems. Qu pasa, digamos, desde el punto de vista fsico?. Hemos dicho que el Universo tiene materia, mente y energa y que la realidad universal es indivisa. El pensamiento la divide en materia, mente y energa; pero existen dos rdenes, se acuerdan lo que vimos en el holograma; uno explcito y otro implcito, unidos por un movimiento que va, desde aqu hasta aqu, en todo el cosmos que es la Holokinesis. Entonces si tomamos el orden explicito de la mente podemos ver cuatro aspectos de la mente: 202
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El psicosocial, es el ambiente digamos, todo esto est basado en la medida con el metro. Como vamos a medir la realidad indivisa del Universo vamos a tomar el metro, todo lo que sea psicosocial se mide en metros, en kilmetros, refugiados, 40 millones de sidosos, dos tercio de ellos en frica; todo eso est ocurriendo a nivel psicosocial y tambin est ocurriendo la psicoterapia a ese nivel. A nivel verbal hblame de tu infancia, piensa positivamente, habla con la silla vaca, qu estamos haciendo con esa psicoterapia? Estamos haciendo una psicoterapia muy superficial (psicosocial) que tiene una duracin tambin superficial y corta. Las psico- terapias verbales, incluyendo el psicoanlisis, la Gestalt, y las terapias cognoscitivoconductuales, entre otras, tienen su origen en las defensas inconcientes descriptas por Sigmund Freud. Unas y otras tienen xito a corto plazo, en disipar la angustia, la culpa, la ira o la ansiedad por cortos perodos de tiempo. Esta paz transitoria no es la paz profunda de la Percepcin Unitaria. Unas-las defensas inconcientes- y otras las psicoterapias verbales-conducen, a largo plazo, al deterioro de la personalidad y de las relaciones. Luego, digamos, podemos usar el aspecto molecular de la mente, como este muchacho, Oscar, de Mar de Plata que se libera del pnico en menos de un minuto de Percepcin Unitaria. El estaba medicado desde hace diez aos, cmo? a nivel molecular, le estaban dando medicinas para que se modificara un nivel ms profundo de la mente, que es el nivel molecular, que se mide en micromilmetros por supuesto y ya en una medida mucho menor, amstrongs, por ejemplo la luz, se mide cerca de cuatro mil a ocho mil amstrongs y todo lo que sea infrarrojo est mas all de los ocho mil amstrongs y todo lo que sea ultravioleta est bajo los cuatro mil amstrongs. En este nivel energtico es donde comienza a actuar la Percepcin Unitaria, me doy cuenta de toda la energa que est llegando ya al cerebro posterior, gravitacin, luz, sonido al mismo tiempo, entonces comienza a actuar la Percepcin Unitaria desde un nivel muy profundo y quizs tambin quntico, quiere decir aqu donde la medida es 10-37 cm. o sea 0,0000000000000000000000000000000000037 cm. a ese nivel se miden los aspectos qunticos del orden explicito de la mente. Cuanto ms profunda sea la transformacin, mayor va a repercutir en lo energtico, mayor energa, por eso sentimos mayor energa, en pocas semanas se va a transformar molecularmente el cerebro y se va a transformar la vida psicosocial-nuestras relaciones- . Hay cosas, que yo he dejado de hacer, y hay otras cosas que he empezado a hacer a partir de la Percepcin Unitaria. Es decir se transforma desde lo profundo del orden explcito de la mente, todos los aspectos de la mente: energtico, molecular y psicosocial o sea esta claro, se comprende, son los aspectos del orden explcito de la mente y la holokinesis es el movimiento desde, aqu hasta aqu, entre ambos rdenes, ambos rdenes estn en el mismo lugar en todo el Universo y este movimiento desde aqu hasta aqu, que es la energa nica "holokinesis", da lugar a todas las energas que

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conocemos y a todas las formas de materia que conocemos, 110 tomos de la materia, la energa gravitacional, nuclear, fuerza dbil, sonido, energa electromagntica, etc., etc. Todas tienen su origen aqu y David Bohm deca, la holokinesis vendra a ser el origen de la creacin y que en Percepcin Unitaria estamos en contacto con el nivel quntico y holokintico y por eso es que la transformacin es tan rpida y profunda, porque viene de lo profundo del orden explcito. La transformacin somatopsicolgica que ocurre en la Percepcin Unitaria es profunda porque viene desde la holokinesis, no de las palabras escritas o habladas. Digamos que los delfines, tienen una vida psicosocial muy agradable, parece que se la pasaran jugando, a pesar de que a veces se pelean por la hembra, pero viven una vida muy agradable y parece que estn en contacto con la holokinesis y eso es lo que puede ser, que explique la armona psicosocial de los delfines o de la ballena, que son mamferos que tienen un gran cerebro anterior, mucho mas encfalo tienen esos mamferos. Hay quienes dicen que los delfines son mas inteligentes que los seres humanos y posiblemente sea porque no estn solamente a nivel psicosocial, es decir lo que hacen en sus vidas est en contacto directo con lo quntico, con lo holokintico o sea con el orden implcito. Esto es una teora. Parece, que en los insectos su vida psicosocial est en contacto directo con lo Holokintico, se ve que hay una armona muy grande en un hormiguero o en un panal de miel, me parece que estuvieran en contacto directo con lo Holokintico, esas son ya suposiciones tericas, pero interesantes, interesantes. Alguna pregunta o comentario, sobre todo esto. Azucena: Doctor, yo tengo un comentario en relacin a lo que deca anteriormente, que cuando estoy escuchando la msica, Usted dice, se transmite los sentimientos o sensaciones o pensamientos del autor, eso, acabo de escuchar. Rubn: S. Azucena: Entonces sucede, que si yo escucho la msica, y yo estoy como Usted dice, con mi pareja cenando all, Qu pasa?, si maana yo estoy recordando el momento en que yo estuve con mi pareja, que estuve muy bien, y asocio esto con la msica, estoy clara que estoy en el plano C, verdad?. Rubn: Claro, claro. Azucena: Estamos en el plano C, pero, otra vez esa msica equivale a la palabra mam, verdad?, lo que Usted deca anteriormente, entonces tengo en mi imaginacin, la cena con mi pareja, y eso me produce una reaccin visceral agradable de alegra. Rubn: Eso es una asuncin. Azucena: Perdn. No entend. 204
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Rubn: Usted asume, que es as. Azucena: No, siento que es as, no que asumo. Visceral mente siento que es as, digo; qu rico, que estuve ayer, Ay que lindo! Y cmo me tomaba la mano y me miraba y yo lo miraba y mirbamos el Lago(se refiere al lago de Managua, que se divisa en su gran belleza, desde el lugar donde se realiza el Taller), y aunque el autor haya hecho su msica con tristeza, en mi caso esa es mi pregunta, estoy asociando un momento agradable bonito, y entonces surge la emocin, la emocin de la ternura y el amor. Rubn: El amor, no es una emocin. Azucena: Bueno, perdn, s, la emocin es placer. Rubn: Nosotros creemos que cuando recordamos, algo placentero hay placer, pero si ustedes se toman en serio la Percepcin Unitaria y ahondan en ella y la viven, no como una tcnica ms, porque no es tcnica, no como una cosita ms en la vida sino como la vida, toda la vida en Percepcin Unitaria, Ustedes van a ver que un buen recuerdo siempre est acompaado de la tristeza, no del placer, porque el recuerdo es algo que ya no existe; es algo que se ha perdido en el pasado. Eneida: Yo, aadira, profesor, que un buen recuerdo est acompaado de amor. Rubn: Bueno, digamos que Usted tiene amor por la persona con quien Usted cen, eso no se discute. Pero yo estoy hablando del recuerdo, yo no les estoy diciendo que lo acepten, les estoy diciendo, les ruego, que tomen la Percepcin Unitaria en serio y vean lo que pasa, vean lo que pasa, lo que yo les estoy diciendo no es para que Ustedes lo acepten sino para que exploren sinceramente con sano escepticismo e intenten vivir en Percepcin Unitaria y vean lo que pasa, con todo recuerdo, todo recuerdo esta acompaado de tristeza, junto con tristeza un poco de miedo y de rabia. Esto a lo mejor no suena muy popular, pero posiblemente sea la verdad. Ustedes tienen que ver si es verdad o no, tmenlo en serio vivan en Percepcin Unitaria, vean lo que pasa cuando hay un recuerdo bueno o malo vanlo, vanlo. Envida: Eso, intento, gracias Doctor. Y lo otro que quera comentarle es lo que deca el compaero que estaba hablando, porque a m me pas tambin; trat de hacer la Percepcin Unitaria y me cost definitivamente, me cost, porque supuestamente, como creemos generalmente tenemos que concentrarnos y no se trata de eso, se trata de que yo oiga al unsono todo. Rubn: Si, claro, simultneamente, todo. Envida: Pero, entonces, mi cerebro como est en el mbito C, siempre, entonces esos dos segundos que Usted comentaba son porque yo oigo, pero trato de identificar lo que escucho, me explico. Rubn: Tal como nos ensearon.

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Envida: Exactamente, entre comillas, verdad, entonces, eso es lo que me hace perder, cuando estoy oyendo, estoy escuchando identificando en pocas palabras, el pjaro, que quien lleg, el del peridico, que estoy oyendo la msica, que ya es hora de esto, que el reloj, que ya son el despertador, todo estoy tratando de orlo, esa secuencia es la que me hace perder la sensacin completa. La Percepcin completa. Rubn: Esa secuencia, evita lo simultneo. Entonces, no es todo uno ya (Percepcin Unitaria); sino que es: uno, dos, tres, cuatro, (Percepcin Secuencial y Fragmentaria). Envida: Y cuando voy a alcanzar, yo, que no oigo todo lo simultneo, que pierda esa secuencia para poder percibir totalmente, unitariamente? Rubn: Y eso ocurre, ya, solamente y con el intento, con el intento, si, intentar, intentar la Percepcin Unitaria constantemente, con constancia. Envida: Con la prctica. Rubn: Sin esfuerzo, por qu?. Porque qu esfuerzo se necesita para escuchar ? ninguno, sin esfuerzo. Envida: S, gracias. Gerardo: Existen, niveles o grados de Percepcin: ejemplo; estar en B1, B2, B3, B4, porque, pienso, cada elemento que ingresa a mi sentido yo lo voy a unificar junto con otro, para decir bueno estoy entrando en Percepcin Unitaria, porque estoy, pero hay tantas cosas, son ilimitadas, son infinitas, las causas, los sonidos, la percepcin visual, cual es el limite de la Percepcin Unitaria? Rubn: Lo perceptible. Pero no unificamos nada. Ya todo est unido. Gerardo: O el lmite que tiene mi mente? Rubn: No, no, el lmite de la Percepcin Unitaria es lo perceptible, es decir no podemos percibir a Marte, a Saturno o a Jpiter, el Sol en este momento no lo permite, pero podemos percibir todo el sonido al mismo tiempo y no s como dijiste, que tiene muchos orgenes, que si el origen, lo que escuchamos est en el cerebro. Gerardo: Es que quiero poner un Ejemplo: Yo estoy en el campo, estoy acostado, estoy viendo hacia arriba, pero estoy viendo hojas, suena la hoja, estoy viendo pasar una la nube es una percepcin visual que se me suma a la auditiva, estoy viendo la luna, el reflejo de la luna me crea tambin sensaciones, visuales todo eso al mismo tiempo esta pasando, yo lo estoy sintiendo en ese momento, pero, creo yo que estoy percibiendo todo, pero tampoco estoy percibiendo todo, hay cosas tal vez debajo de la tierra que estn ocurriendo, retumbos etc. y no lo estoy percibiendo, entonces, existen niveles de percepcin.

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Rubn: No, no se olviden de la definicin de Percepcin Unitaria, percibir todo lo perceptible al mismo tiempo, lo no perceptible es no perceptible, tenemos que percibir todo lo que se pueda percibir al mismo tiempo. Gerardo: Pero no todos los seres humanos, podemos percibir lo mismo. (Suena el telfono en la recepcin del hotel) Rubn: Todos nuestros cerebros estn escuchando ahora el telfono. Todos, los que estn escuchando, estn escuchando el telfono, ahora, quines?, estn escuchando el telfono, el cerebro, de quien?, de Rubn ? No, el cerebro de todos nosotros. El cerebro ahora es uno en el acto de escuchar, la comunin electromagntica de escuchar qu cosa?, ahora es un seor, hace un instante era el telfono, o sea no es, que cada uno perciba como se le da la gana, escuchamos el telfono o no lo escuchamos, es simple como eso. Escuchamos lo perceptible ya, o no lo escuchamos. Gerardo: Y qu pasa, con los hipoacsicos, con los sordos. Rubn: Bueno lo importante no es lo que se escucha, sino el intento de escuchar, entonces, hay una persona ciega en Chihuahua con quien tuvimos un taller, y yo le digo: cuntanos, al final del taller le digo: cuntanos como vives t, la Percepcin Unitaria. Me dice en gran Paz, y le digo y qu pasa con la vista, me dice "yo veo luces nada ms, pero veo todas las luces en todo el campo visual. Antes me detena a ver una luz, ahora veo las luces de fosfenos en todo el campo visual. Eso es lo que hace la diferencia en ella. Bellsimo esto, esto es bellsimo. Lucy: Doctor, yo creo que Gerardo lo que quiere decir es que si hay personas que perciben, ms, por ejemplo los animales perciben cuando va a ocurrir, por ejemplo, un terremoto nosotros, no, me parece que se refiere a esa percepcin, que si nosotros podemos alcanzar niveles ms profundos de percepcin. Rubn: Es probable, es probable, s va a existir un aumento de la Percepcin, como lo s que hubo en m, como lo hubo con Luis Crdova, en Jorge Gonzlez; en la gente que se lo ha tomado en serio, sin duda de que hay un aumento de la percepcin, pero por el momento no podemos sentir el ultrasonido que siente el perro, pero s podemos percibir todo el sonido al mismo tiempo, que el ser humano percibe y con eso ya tenemos bastante, porque hay gente que tiene sus dificultades y lo hacen de una manera secuencial y no unitaria o sea, lo importante es percibir unitariamente todo lo perceptible, (no lo no perceptible), al mismo tiempo. Miguel: Quera terminar de entender el funcionamiento del cerebro y quera ponerle dos ejemplos, unos jvenes en una discoteca con msica electrnica, juegos de luces en un clima, climatizado en ambiente entonces estn sintiendo una serie de emociones al extremo que se funden todas las emociones en lo que nosotros podramos llamar Percepcin Unitaria, qu est pasando en el cerebro de ellos en este tema?. Y la segunda pregunta, por ejemplo el caso de un

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iluminado, un sacerdote lama, un yogui, que han desarrollado otros sentidos como la clarividencia, que pasa all en el funcionamiento de su cerebro. Rubn: Bueno, en realidad hay poco estudio de eso, lo que estamos diciendo por ejemplo; Luis Cordova, me pregunta, qu le parece, voy a una discoteca o no? Bueno eso es cosa tuya, si vas a una discoteca o no, yo no soy nadie para regir tu conducta, le digo; si vas a ir a una discoteca, le digo; no te olvides de estar en Percepcin Unitaria como el resto del da, desde que te levantes hasta que te acuestes, que no sea una cosita ms en tu vida, que sea tu vida. Bueno fue a la discoteca. Pero fue la ltima vez que fue a una discoteca, porque no poda soportar el inmenso ruido, la tremenda cantidad de decibeles del sonido, ya haba intentado la Percepcin Unitaria se haba sensibilizado, no puede soportar el sonido extremo, ve las muchachas un poquito mejor que antes, ve otros aspectos en los seres humanos que antes se le pasaban desapercibidos. S estn bien alimentadas pero all no ms quedan, ya no puede decir qu bellas que son, ahora slo puede decir "estn bien alimentadas" y me dice "y el humo del tabaco y la oscuridad, no oa nada, no vea nada, nadie vea nada, haban mesas con varias muchachas, en las cuales todas estaban conversando al mismo tiempo, creo que todo es una pequea visin del purgatorio", nunca volvi a una discoteca. Les puedo dar la direccin de Luis Cordova. Empez a intentar la Percepcin Unitaria a los 17 aos, ahora est enseando derecho internacional a los 25 en la UNAM de Mxico D.F. un muchacho que ha explotado, desde el punto de vista psicolgico, hubo una explosin en l porque se lo tom en serio al pi de la letra, a cada instante, a cada instante, escuchar todo lo que se puede escuchar; percibir todo lo perceptible al mismo tiempo, con la mente en silencio. Miguel: Desde el proceso fisiolgico, qu pasa esto que usted explic del cerebro primitivo al neocerebro. Rubn: Bueno, es muy poco lo que se sabe del cerebro, lo que sabemos es que el cerebro es el mismo desde hace un milln de aos por lo tanto no se puede hablar de evolucin del cerebro. Por eso ustedes no me escuchan a m hablar de evolucin, porque el cerebro actual es el mismo del primer hombre posiblemente. David Bohm deca hubo una lluvia de radiacin fina hace un y medio milln de aos y esa lluvia de radiacin fina pudo haber hecho mutaciones del ADN de quizs de ratas, de perros, quien sabe de qu mamferos, de monos, pero no ha sido una evolucin, fue una mutacin producida por radiacin fina sideral; y a partir de ese momento comienza el ADN humano en un instante; no fue una evolucin y las cosas en la naturaleza parece que ocurren por mutacin, no por evolucin, no como dicen Darwin o Walace, parece que las cosas ocurren de manera inmediata y claro, la fisiologa del cerebro es una maravilla pero muy poco es lo que conocemos. Cuando estuve con Karl Pribram en la Universidad de Stanford ,un Neuropsiclogo muy famoso; fue el primero que dijo que la memoria era hologrfica y que estaba en todo el cerebro. Le digo: yo s que usted tiene un Microscopio electrnico, yo nunca lo vi, me gustara ver el cerebro en el Microscopio, "como no", entonces me lleva al microscopio electrnico en la Universidad de Stanford en California, miro un corte de cerebro y veo como puentes superpuestos en distintas direcciones, como los que se ven en las grandes ciudades que uno pasa por encima del otro y otro por abajo y otro an ms abajo y eso es lo que yo vea, y le digo: porqu no me muestra una neurona, me dice; Karl Pribram: "si Usted encuentra una avseme". Cmo, Usted nunca vi una neurona?,

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"No!". O sea que el pensamiento inventa partculas o unidades para explicar la totalidad pero no quiere decir que la totalidad est dividida sino que el pensamiento humano la divide. Entonces inventa la neurona, inventa el tomo y distintas unidades de comportamiento y de qu se ocupa el pensamiento ya lo vimos con el ejemplo del cablecito divide a la electricidad en luz, calor y sonido, por qu?, porque su funcin es fragmentar, analizar, dividir. Y despus para colmo, met ms la pata y le digo; me puede mostrar un receptor, y se puso a rer a carcajadas. El receptor es una teora, una teora muy interesante para explicar lo que ocurre en el cerebro pero no hay tal cosa, no existe tal cosa visible. El taquin, la partcula rpida cundo aparece el Taquin?, es la manera de explicar el hecho de que existe un movimiento desde aqu hasta aqu y el teorema matemtico de Bell que dice, que todos los cuerpos discretos del Universo estn YA relacionados, entonces quiere decir que no estn relacionados solamente por la luz como deca Newton. Entonces si todos los cuerpos discretos del Universo, de los planetas, de las estrellas, estn unidos ya al mismo tiempo, entonces la realidad es indivisa o bien se crea la partcula, Taquin, pero, quien la crea?, el pensamiento, tal partcula no existe. El pensamiento no puede concebir que la realidad sea indivisa. Cmo estudiamos la gravitacin, con la partcula gravitn, que nadie vio, por qu?, porque es un producto del pensamiento. Quin ha visto un YO ?, nadie, porque es slo un producto del pensamiento. Existe pensamiento pero no pensador, por eso, no est bien decir yo pienso y as hasta el infinito, existe pensamiento pero no pensador, el pensador es un producto del pensamiento. Entonces cuando miramos en Percepcin Unitaria, cuando percibimos en Percepcin Unitaria, lo que tenemos que percibir es el pensamiento, sin darle nombre, que viene con la emocin, con la imaginacin, con la reaccin visceral, de las cuales no nos damos cuenta a no ser que tengamos buenos instrumentos, como termmetros y tensimetros, entonces tenemos que empezar a ver que todo aquello que el cerebro ha empezado, ha construido, no siempre es verdad; puede ser til en un tiempo para explicar las cosas; de que sea verdad es mucho ms digno de estudio. Se inventa el Taquin, partcula rpida, para explicar de manera particular, usual, que la realidad es indivisa, es una paradoja, si la realidad es indivisa entonces la partcula es un invento del pensamiento. No s si te estoy contestando. Es bravo, el cerebro es bravo, yo he estudiado el sueo desde hace 30 aos y es increble todo lo que sucede desde el punto de vista fisiolgico, desde el punto de vista psicolgico, y es una conducta que parece que fuera una sola, el sueo, no, son cientos de conductas que ocurren en el sueo. El cerebro, realmente est muy lejos de comprender la totalidad del cerebro. Entonces en el mbito C, predomina el YO, se acuerdan que dijimos por qu no existe mente grupal ?, por qu no puedo saber lo que est pensando la esposa en Mxico ?, porque hay una barrera que hemos construido: Rubn, la barrera psicolgica, esa barrera llamada yo, que crea esa
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barrera. El pensamiento crea el unicornio, pero, no vamos a encontrar nunca un unicornio, el unicornio es un producto del pensamiento, el pensamiento crea al yo pero persistimos en creer que el yo es una realidad y nada ms es un producto del pensamiento igual que el unicornio, igual que el taquin, igual que el gravitn. Entonces, en ese, yo, que es un producto del pensamiento, existe un ncleo de ese yo que es el asesino y el suicida, cada vez que el yo se siente amenazado en su continuidad o en su autoestima y recurre al homicidio y al suicidio como idea por lo menos, entonces, yo, est vinculado con homicidio y suicidio, est vinculado con la invencin de enemigos. El Judo inventa al rabe, el rabe inventa al Judo, el protestante Irlands inventa al Catlico, el Catlico inventa al protestante, se estn desangrando unos a otros da a da, repetidamente, interminablemente . Y hay en el mbito C de la mente, que es todo lo que conocemos, algo que hemos denominado conflicto horizontal, que es muy importante describir. Conflicto horizontal quiere decir eso que el pensamiento ha creado que es yo, que es Rubn; se crea separado de todo lo que ve, se cree separado de todo lo que oye, entonces ese conflicto horizontal es el que define, el que interpreta, el que califica, es el que compara, el que categoriza las cosas, pero, en realidad por qu lo hace ?; porque se cree como yo, como identidad separada de todo, uno llega a creer que el yo est separado de todo y a eso le llamamos conflicto horizontal porque es la base de todo conflicto, la base del miedo, la rabia y la tristeza y cuando crece mucho da lugar al homicida y al suicida, el creador de enemigos. La palabra que deca Jess, cul era?, "Metanoia", que en griego quiere decir ir ms all de C; ms all de todo lo conocido. Eso implica de que todos somos uno. Hemos visto, cul es el peligro de que todo esto sea un conocimiento ms, que no se transforme en el hecho que es, el hecho de escuchar, no pensar en escuchar, sino escuchar todo el sonido al mismo tiempo. El inconsciente, hemos dicho, no es el mbito A, el inconsciente es parte del mbito C, el inconsciente no es el orden implcito, el orden implcito es inferible solamente cientficamente El yo es una entidad metafsica, as como los ngeles y los demonios. La diferencia entre el yo y los ngeles es que en 5000 aos de historia escrita, los seres humanos han visto ngeles, pero nadie todava ha visto a un yo. Veremos la metafsica del yo y la Fsica del yo. Con la nueva Fsica ya no necesitamos de la metafsica. Si suspendemos facultativamente el lenguaje, aunque sea solamente por unos pocos momentos, uno comienza a ver lo que es, sin distorsin. El yo es un producto del pensamiento y ste tiene un aspecto psicosocial y un aspecto molecular.

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Decir yo pienso es no ver que el yo es un producto del pensamiento. Se nos ha dicho que tenemos una chispa divina que piensa. Pero la chispa divina no piensa y no se puede descubrir con el pensamiento. No decimos yo crezco mis uas, pero decimos (sin pensar) yo pienso, yo duermo, yo crezco, yo respiro, pero el yo no hace ninguna de esas cosas . En el mbito B no veremos al yo, slo veremos al pensamiento. Y cuando crezca nuestra sensibilidad enormemente, con la Percepcin Unitaria, veremos que el pensamiento se presenta simultneamente a la conciencia, como memoria, idea, imagen, reaccin visceral y emocin. Nada de eso est separado. La Percepcin Unitaria es una nueva forma de vivir. Es una nueva manera de conocer. Cmo conozco, yo a la esposa ? Estoy casado con Cecilia desde hace 20 aos. ? Cmo la miro ? Krishnamurti me dice un da: mira a su esposa ? (se seal la cabeza) mira a su esposa ? (Seala hacia adelante).Krishnamurti con ese solo movimiento del brazo da a entender muchsimo. S que si miro a mi esposa (seala la cabeza propia) estoy viendo la imagen de mi esposa. Entonces mi relacin va a ser de acuerdo a eso, si ayer me dijo tonto, en este momento no la perdono aunque me haga arroz con leche, me comprenden ? Si miro la esposa aqu (en la cabeza) hay una relacin muy diferente que si miro a la esposa en Percepcin Unitaria, ya. Si la miro en Percepcin Unitaria, sta relacin es fresca, pero si la miro con la memoria, con la imagen que mi cerebro forj de ella, sta relacin es rancia. Esto hace que las relaciones se pierdan, porque si estoy en contacto con la imagen de la esposa, eso se va a degradar como toda imagen. Si estoy en contacto con la esposa viva all, en el espacio, sin influencia del tiempo y del pasado, hay una buena relacin inexorablemente. "Somos todos uno" es algo que se comprende en Percepcin Unitaria, no como una buena idea, sino como el hecho que es. Recuerdan los dos despertares ? Cuando despierto dejo de soar, ahora ste que est despierto, ste Rubn vuelve a despertar en Percepcin Unitaria, el completo despertar y tambin desaparece Rubn.

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Esto significa que desaparece la muralla que cre Rubn ayudado por la familia, por la escuela, por la sociedad y por todo lo dems, desaparece la muralla que se cre con Rubn o que cre Rubn. Entonces es posible la mente grupal; entonces se vuelven posibles todas las cosas que vienen despus de la paz, la energa y la comunin, que son los fenmenos psquicos y los hindes les llaman los siddhis. Entonces uno puede curar. Quin puede curar?; cualquier persona que vive en Percepcin Unitaria un tiempo suficiente. Uno puede ver auras, uno puede hablar con la esposa desde Caracas para preguntarle porqu tiene que hablar con ella y haba una buena razn, la mente grupal, mal llamada telepata, porque no ocurre en la distancia, ocurre aqu, siempre ocurre en el cerebro todo esto, no ocurre all lejos, ocurre aqu en el cerebro y los hindes le llaman siddhis, que quiere decir "poderes" y es una fea palabra porque en realidad todo esto no tiene mucho valor. Son centros neuronales arcaicos que dejaron de funcionar porque ya no tienen tanto valor como la palabra. La palabra es mucho mas eficaz para comunicarse, que la llamada telepata o la mente grupal, con la mente grupal tengo que confirmar con la persona si es cierto lo que percibo; con la palabra nos comunicamos de una manera mucho ms clara y directa. Volvemos a decir que la Percepcin Unitaria no es una teora, es el hecho ms importante de la mente, es necesario vivirlo si queremos salir de nuestro estado de oruga, para ser una mariposa que en el ser humano no tiene forma, no sabemos an qu es. Le pregunto a David Bohm, qu cree Usted que va a ocurrir con la Percepcin Unitaria en la humanidad?, me dice; "no podemos tener ni siquiera la ms pequea idea, pero que va a ser enorme, va a ser enorme". No es un nuevo conocimiento, se trata de un despertar total ya mismo. Qu importancia tiene Rubn en todo esto?, Ninguna, la importancia de todo esto es que se comprenda el hecho de la Percepcin Unitaria. El hecho tiene que comprenderse, tiene que cesar la jerarqua espiritual inventada por el ser humano, tiene que cesar la organizacin espiritual inventada. Lo que ha ocurrido con la organizacin y la jerarqua, ha sido la degradacin de la enseanza original, Qu pas con el Budhismo?, Qu pas con el Cristianismo? Obviamente se han degradado, por qu?. Por la organizacin y por las jerarquas inventadas. Les recomiendo, que lean la obra escrita, en los CD que hizo Julio Csar, una parte est all, y lo que no esta all, se lo puedo enviar gratis. Lean la obra escrita, porque todo esto que estoy diciendo tiene ms sutileza de lo que puede transmitirse en pocos das de dilogo. Tiene que haber dilogo exploratorio y amigable, yo dira semanalmente, que haya un grupo donde se converse de esto, qu es y qu no es la Percepcin Unitaria? Semanalmente, eso lo estamos haciendo hace 20 aos en Mexicali. Sin obligacin de 212
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que nadie vaya, sin ninguna obligacin, sin obligacin de participar, nada, simplemente tener la puerta abierta para la posibilidad de un dilogo. En Mexicali, lo hacemos todos los sbados de cuatro a siete, en Buenos Aires; hay dos grupos uno de los sbados, otro de los lunes, en Monterrey se renen los Sbados etc., etc.,. Por supuesto, que una conferencia o un taller no van a ser suficientes para que se comprenda la totalidad de este hecho tan importante. Pero si ustedes lo complementan con dilogos y con la lectura del material van a tener una clara, clara, conciencia de lo que es, van a dominar el lenguaje en todo el sentido de la palabra, van a dominar el lenguaje, en el buen sentido de la palabra, un lenguaje pulido, con el cual van a poder ensear esto sin distorsin, de una manera directa, fcil, sin distorsin. Ya dije que el lenguaje fue pulido durante 16 aos consecutivos con Krishnamurti y con Bohm. Este lenguaje puede ser engaosamente simple, pero ya vimos que se vuelve difcil, que pueden aparecer muchos errores, cuando intentamos repetir esto para ensearlo, si es que no se ha ledo la obra. El intento de vivir en Percepcin Unitaria tiene que ser constante, entonces la vida se vuelve verdadera, abundante, no lo tomen como una cosita ms en la vida, tmenlo como la vida que es, no se puede ensear si uno no lo est viviendo. Yo recomiendo que ni siquiera se hable si uno no est en Percepcin Unitaria, mientras uno habla hay que percibir el sonido, hay que percibir la fuerza de gravedad, sentir el peso, el sonido al mismo tiempo, no pensar que hay sonido y no pensar que hay gravitacin mientras uno habla. No estamos hablando de una tcnica, es una forma de vida y volviendo a la oruga, la oruga no quiere ser una super-oruga, no estamos hablando de ser super-hombre, sino de algo completamente diferente a todo lo que conocemos en nosotros, un Rubn que dej de ser lo que era y empez a ser algo completamente desconocido para Rubn. La oruga no sigue a la mariposa, si la oruga sigue a la mariposa y no se mete en el capullo, que para el ser humano es la Percepcin Unitaria, no pasa nada, va a continuar siendo oruga. La oruga no tiene jerarquas; no hay un coronel oruga, no hay un obispo oruga, ni hay un grado 33 oruga. Es la oruga, y con el ser humano es lo mismo. Hay un 3% de retardados, pero hay un 97% de personas inteligentes; ese 97% de personas inteligentes, entre las cuales estamos, puede comprender la Percepcin Unitaria. Krishnamurti deca; "no hay mariposa sin capullo y no hay Resurreccin sin Percepcin Unitaria". La Percepcin Unitaria es la paz necesaria, para vivir y morir en paz. La oruga se completa en la mariposa, y cundo se completa?, antes de la muerte. La mariposa es un smbolo de Resurreccin, y la Resurreccin es algo que ocurre despus de la muerte. Pero en realidad, en la naturaleza, la metamorfosis espiritual ocurre antes de la muerte. La transformacin de la muerte en vida, la transformacin de la oruga, tiene que ser antes de morir. Y no s, si se entiende la frase: Lo que ve es todo lo que hay, es muy importante comprender esta frase; lo que ve es todo lo que hay, o sea Rubn no ve, Rubn no crece, Rubn no duerme, Rubn no respira, Rubn no hace nada en realidad. Lo que ve, lo que oye, es la conciencia Universal que mira por los ojos de Rubn y oye por los odos de Rubn y los dos ojos y odos de Ustedes. Pero decir yo miro es un poquito arrogante y bastante equivocado, es decir, lo que ve es todo lo que hay, la conciencia Universal es lo que ve.

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En algn lugar a m me preguntaron Quin es el que est en Percepcin Unitaria? Esa es una pregunta filosfica. Qu significa esa pregunta? Si alguien me pregunta quin es el que est en Percepcin Unitaria a qu me obliga?, a que yo recurra al mbito C para explicarla. O bien, quin es el que piensa? si el yo es un producto del pensamiento, entonces qu es lo que lo piensa, el pensamiento. Muy simple. No hace falta filosofa ni metafsica. Existe pensamiento pero no pensador. Ms all de eso, que es muy simple de comprender, empieza la filosofa y la narrativa filosfica y volvemos al mbito C. Lo conocido vuelve con narrativa literaria, dramtica, cientfica, metafsica, es decir la narrativa, toda narrativa, no nos olvidemos, es del mbito C y no nos va a sacar del mbito C. Yo creo que tenemos una media horita para un descansito y quizs tomarnos un cafecito y tenemos en esta media horita oportunidad de dialogar sobre todo esto espero yo, con un poco mas de profundidad, no se queden sin los comentarios y preguntas que les surjan realmente. [Descanso de media hora.] Filadelfo: Si Doctor, tuve la oportunidad de estar en un tallercito pero ms que todo relacionado a lo pedaggico y se haca referencia a inteligencias mltiples del ser humano, entonces nosotros, para aprender o adquirir una habilidad como por ejemplo la msica, la matemtica, la fsica, tambin est muy ligada a nuestro cerebro, por ejemplo, yo soy agrnomo y no tuve la habilidad para comprender las matemticas o ser fsico, sin embargo se hace hincapi que hay una tendencia de la que la parte derecha o izquierda del cerebro es ms utilizada en otras personas y menos en otras desde el punto de vista filosfico y psicolgico y por otro lado la msica, los que nacieron para el arte, el dibujo, o toca de alguna manera algn instrumento, Que tiene que ver todo ese criterio en cuanto a la Percepcin Unitaria?. Rubn: Se acuerdan que yo dije en Buenos Aires, cuando termin el taller yo dije: bueno, de qu les parece que les habl. "Bueno, Usted est hablando de vivir el presente", le digo: bueno, vivir el presente puede ser en el mbito C, en el mbito B, etc., bueno por lo menos en el mbito C vivir el presente es vivir en el miedo la rabia y la tristeza; o en el mbito B, en la libertad del mbito bueno de la paz, en la energa del mbito B, en el amor que no espera nada, del mbito B y entonces hay dos maneras de vivir el presente. Y no es que haya dos presentes sino que hay dos maneras de vivirlo y entonces hay dos maneras de aprender: la del mbito C y la del mbito B, la del mbito C es gradual, entonces yo para aprender guitarra necesito ocho aos de estudio, es decir, es un aprendizaje gradual. Si quiero aprender Ingls son seis aos de estudio, es un aprendizaje gradual, etc. Pero el aprendizaje en el mbito B, en la Percepcin Unitaria, es siempre ya. No es gradual estoy aprendiendo ahora, qu cosa?, De que hay sonido, de que hay peso, de que hay colores en el campo visual, no slo en esta partecita sino en todo el campo visual. Entonces es un aprendizaje no gradual el de la Percepcin Unitaria. Yo creo que all est la importancia fundamental de cmo aprende la persona en el mbito C (gradualmente) o en el mbito B, en Percepcin Unitaria, (YA). No s si te estoy contestando. Ins: Doctor, a nosotros nos han enseado la ley de causa-efecto, la aprend en Fsica, cuando estamos en el presente en el ya, esa ley no tiene relevancia ninguna. 214
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Rubn: Bueno, qu te dir, qu es la ley de causa y efecto?.Si ayer me di un atracn, voy a tener que sufrir hoy; a eso te ests refiriendo, es decir, qu es la ley de causa y efecto que cualquier cosa que yo haga va a tener una consecuencia, entonces, si me emborracho hoy; maana no voy a poder dar un buen taller aqu. No teman, no hay peligro que me vaya a emborrachar hoy (risas) ni nunca, eso es lo que estamos diciendo: ley de causa y efecto. A este hecho le va seguir una consecuencia, eso es inexorable; tan inexorable como que existe el mbito C, ( dos personas hablan entre s y RFG llama la atencin de que estemos todos juntos, para que se produzca la mente grupal) entonces en el mbito C las cosas son graduales, en el mbito C tengo que pagar por lo que hice, si com mucho tendr una indigestin, si beb mucho tendr una borrachera, si trasnoch no voy a tener energa para el trabajo al da siguiente, es decir ley de causa y efecto. El mbito C es lgico, es inteligente, porque la inteligencia tambin existe en el mbito C, no la usamos, pero existe. Digamos, la cumbre de la inteligencia, cul es? Es saber diferenciar cundo el pensamiento racional es necesario y saber cundo no lo es y por lo tanto puedo estar en ese deleite de contento por nada, en esa energa de la Percepcin Unitaria, entonces, "interlegere", leer entre lneas: inteligencia. Entre qu lneas, cundo pensar racionalmente y cundo estar en Percepcin Unitaria. Pero pensar racionalmente se necesita solamente unos pocos minutos por da. Eso basta para sobrevivir . Y estar en Percepcin Unitaria, podemos estar el da entero en Percepcin Unitaria y no nos olvidemos que la Percepcin Unitaria abarca el mbito C, por lo tanto en Percepcin Unitaria vamos a ser ms concientes de las consecuencias de nuestros actos, vamos a ser ms concientes de lo que puede traer una borrachera, o un exceso de comida o la promiscuidad sexual, hoy en da nos puede llevar hasta el sida, una enfermedad mortal, es decir en Percepcin Unitaria soy muy conciente de cules van a ser las consecuencias de mis actos. Belmin: La inteligencia en el mbito C existe pero no la usamos, en el mbito B la inteligencia es un todo, est ya, la adquiero hoy de una vez, o la puedo adquirir progresivamente a travs de gimnasia mental u otras cosas, ir desarrollndola. Rubn: No, no, qu gimnasia mental. Digamos la Percepcin Unitaria es la mxima expresin de la inteligencia. Cuanto ms la intentas mayor va a ser tu coherencia, mayor va a ser tu paz, mayor va a ser la energa fsica, cuanto ms la intentes, es decir cuanto ms constantemente la intentes. Es el primer paso y el ltimo de la vida verdadera, la Percepcin Unitaria. De pronto tienes mente grupal con un ser querido, eso sigue siendo secundario, lo importante no es detenerse o entretenerse en ese fenmeno psquico, que en la India le llaman "poderes" por una razn extraa, no, lo importante es la Percepcin Unitaria ya, ya, ya, de hecho, en hecho, ya, ya, la Percepcin Unitaria, eso es lo importante, no el efecto colateral, como lo es curar, o ver auras o entrar a la mente grupal. Belmin: Bueno, sabemos que la sabidura no es en s la inteligencia, ok cuando hablamos de estar en el estado C, decimos que hay inteligencia, pero que no se practica. Rubn: Dijiste, inteligencia que generalmente no usamos. Belmin: No usamos, entonces en el mbito B es gradual o de una vez.

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Rubn: En el mbito B, no hay nada gradual, en la Percepcin Unitaria no hay nada gradual; ocurre ya o no ocurre y yo dije: lo digo a todo lo largo de mi obra, porque es verdad, que la Percepcin Unitaria es la forma ms elevada de la inteligencia. Porque abarca al mbito C entonces vas a saber exactamente cual va a ser la consecuencia de este acto que ests cometiendo en este instante. Belmin: Entonces una decisin tomada desde el mbito B, sera una decisin inteligente. Rubn: Te das cuenta, a eso voy. Qu te dir, tengo un amigo que fue preso para que no le quitaran los hijos, y le digo: cmo vas a cometer una barbaridad as, y dice "era la decisin inteligente, porque de lo contrario esa mujer se iba a ir quin sabe dnde y nunca ms hubiera encontrado a mis hijos." Al ir preso porque "rob sus propios hijos" cometi un acto inteligente. Era la nica manera en que poda mantener contacto con sus hijos, por lo menos a travs de los abogados, al principio, y despus de una manera real, de lo contrario si no hubiera ido preso, si no hubiera "robado sus propios hijos", no hubiera visto a sus hijos nunca ms, fue una decisin estpida, fue una decisin que lo llev a la crcel, pero fue inteligente, porque cumpli su objetivo, de no romper el contacto con sus hijos. Cosas que parecen no inteligentes, pueden ser muy inteligentes. Belmin: Gracias Sandra: La Percepcin Unitaria no es una tcnica, es un estilo de vida, pero si hay un paciente cmo se puede aplicar como psicoterapia, la Percepcin Unitaria, si no vamos a tomar en cuenta la historia del paciente. Rubn: La historia clnica, si ests trabajando en un equipo, es obligatoria, es necesario tener registros legales que son ms que nada para los jueces, cada paciente que yo veo tiene una historia clnica que yo la delego en personal que cobra menos por hora que lo que cobro yo, entonces va a ser mucho ms barata la historia clnica si la toma una persona con menor entrenamiento y entonces esa misma historia clnica, me sirve para que yo comience directamente, la leo, e inmediatamente comienza la Percepcin Unitaria, me da pi esa historia clnica, que es mucho ms barata para el paciente que si se la hago yo y tengo que perder una hora o dos, la leo, e inmediatamente pasamos a la Percepcin Unitaria, de esa manera le abaratamos el servicio al paciente. No s si te estoy contestando. Sandra: O sea mi pregunta es esa historia clnica nos va determinar sintomatologa del paciente, qu le est afectando en un momento determinado, una serie de cosas, si con Percepcin Unitaria hacemos un nico tipo de psicoterapia. Rubn: La Percepcin Unitaria es la psicoterapia. Ahora, para qu sirve la historia clnica, es importante si la persona es diabtica, si la persona es tuberculosa, si tiene malaria o sida, como no, va a ser importante eso, pero digamos eso es del 216
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dominio mdico, pero la Percepcin Unitaria es del dominio de la psicoterapia, no s si estoy contestando. Sandra: Pero puede tener trauma, puede tener fobia, puede tener mitos, etc., pero eso es sintomatologa de la psicologa. Rubn: Pero no depende del pasado, eso est ocurriendo ahora, y es solamente ahora que se limpia. Ejemplo: t entras a una habitacin sucia, por 20 aos nadie la limpi, pero t agarras la escoba ahora y la limpias. Cundo la limpias ? Ahora ! Ahora! No te preocupas quin tir esta botella de Coca-Cola aqu, quin tir esa leche all, no, la limpieza es ahora, aunque hayan sido aos de suciedad, la limpieza es ahora y en Percepcin Unitaria. Gerardo: Me gustara saber cual es la interpretacin del siguiente hecho, hoy en la maana, y precisamente por esa razn vine un poquito tarde, tuve que entrar de urgencia en una ciruga, entonces yo me propuse entrar al hospital, entrar al quirfano, hacer el ejercicio, entro al quirfano me estoy desvistiendo estoy escuchando todo el sonido de la ropa, el sonido que est afuera, un rbol, los pjaros, todo voy percibiendo todo, me fue dando una tranquilidad yo me fui relajando. Mi mentalidad fue de operar relajado, fui, entr y me lav, estaba escuchando todo en el mismo momento, el agua, el cepillado, el cepillado del otro colega que me iba ayudar, el sonido de la puerta, todo, lo iba percibiendo, iba haciendo ese ejercicio, y yo me senta tranquilo. Pensamos operar tranquilos, porque es una rutina, relajado percibiendo todo el sonido de la mquina de anestesia, solamente lo escuchaba, y me senta bien, estbamos trabajando bien y de repente una arteria aberrante se puso a sangrar y en ese momento me entr miedo, me entr ira, es decir yo sent esa sensacin de que estaba en B o tal vez cerquita de B y de repente me met totalmente en C de nuevo, bueno yo sent eso y lo pude valorar y apreciar, estaba entrando en Percepcin Unitaria o qu cosa es y pens en ese momento, pero dej de pensar en ese momento. Bueno este hecho del sangrado lo dejo pasar y sigo actuando a parar el sangrado, eso puede ver pasar ese C, que me surgi all lo puedo ver pasar y seguir en Percepcin Unitaria, porque despus que pas eso me sent mas relajado porque se me fue el miedo, se me fueron todos los otros sentimientos y termin la operacin tranquilamente. Al terminar volv a entrar en C, porque me entr, estrs, angustia, Qu hora es? Tengo que estar a las 9 en el taller etc., etc.

Rubn: Jiddu Krishnamurti, deca "empiece con una flor". Qu quiere decir? Cuando l empezaba con esas cosas poticas, hasta que yo no las aclaraba, no lo dejaba ir. Qu quiere decir empiece con una flor?, porque yo le preguntaba qu hacer en una emergencia. Y la Percepcin Unitaria no es una emergencia y me deca, empiece con una flor; no empiece con una emergencia. Si Usted todos los das intenta la Percepcin Unitaria en un ambiente agradable, en un ambiente solitario, en paz y esa paz va a traer la paz de la Percepcin Unitaria, lo cual va a traer ms paz, entonces ese entrenamiento que Usted hizo a solas es el mejor lugar, en el lugar preferido de su casa tranquilo, le va llegando el sabor y la habilidad de la Percepcin Unitaria, pero, cuando llegue la emergencia Usted no salga de la Percepcin Unitaria. Entonces, claro, todo va bien, pero de pronto qu te dir, que la esposa, te diga, he t eres un estpido dejaste la tapa del bao abajo y no la levantaste, una cosa as, entonces hay una emergencia, hay un ser querido que te est molestando, que se est vengando de ti, entonces, qu hace uno en esa emergencia,
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generalmente uno contesta, si no est en Percepcin Unitaria uno contesta en el mismo tono: "ya djame de molestar con ese cuento chino", y empieza el frote, el roce, que es muy comn, sobre todo en el matrimonio, pero ahora qu pasa en Percepcin Unitaria si yo he encontrado el sabor; ahora frente a ese desafo, no s lo que puedo contestar, pero en paz, mientras escucho todo el sonido, contesto. Y qu es ms importante chiquita, esa tabla famosa del bao o que nosotros estemos en paz o en Percepcin Unitaria, ja, ja, ja, ja cambi por completo todo. En otro momento hubiera sido una emergencia, pero en la respuesta en Percepcin Unitaria, aumenta la paz y es el mismo evento. Estuve con una pareja en Buenos Aires, recin casados. La nia de ellos llor. Entonces comenz el conflicto entre los cnyuges: El dijo: deja llorar a la nia, deja llorar a la nia; y ella, porqu debo dejar llorar a la nia ; la nia tiene que llorar dice el pap, no, la nia no tiene que llorar, dice la mam porque eso significa que est sufriendo y yo no quiero que sufra. Bueno les digo; Ustedes cuando se hablan y se dicen cosas el uno al otro estn escuchando el sonido al mismo tiempo?, no, claro que no, yo les pido de rodillas y si es necesario me arrodillo en serio para que ustedes hablen en Percepcin Unitaria, sea lo que sea, el llanto de la nia, el pago del alquiler y van a ver que estos problemas que estn teniendo van a desaparecer por completo. Y prometieron hacerlo, cuando vieron la tontera que estaban haciendo; pelearse por el llanto de la nia, la verdad es que es cierto, no tenemos porqu vivir con conflicto. Vamos a llamarles Pedro y Mara: t Pedro, si ella se olvida no le digas t te olvidaste de la promesa que hiciste de vivir en Percepcin Unitaria, simplemente t ests en Percepcin Unitaria y t le trasmites la paz. Deca Jiddu Krishnamurti: "es posible vivir la vida entera sin ningn problema en absoluto" y es posible, es posible. Azucena: Doctor, en base a su experiencia, yo quera preguntarle cuando Usted atiende a sus pacientes en psicoterapia y trabaja en Percepcin Unitaria en qu espacio de tiempo Usted ya ha percibido que ellos ya manejan la Percepcin Unitaria y gozan de todos los beneficios que sta trae. Rubn: En la primera sesin ya conocen la paz, como lo vamos a ver ahora en el taller, despus de las once y los das siguientes, para que todos los dems podamos ir corrigiendo y aprendiendo el lenguaje adecuado, entonces es muy importante que ustedes intenten ensearse mutuamente y que veamos juntos los errores, pero yo hago un contrato por seis sesiones de 45 minutos; en la primera sesin descubre la paz, para la sexta sesin se empieza a sentir energa, hay un paciente que tiene afinidad por la tristeza, si existe afinidad por la tristeza hacemos otras seis sesiones, en total doce sesiones y en la ultima sesin le digo; nos vamos a ver en seis meses, y ponemos la fecha y la hora para ver cmo te ha ido, si te has tomado esto en serio, si te has olvidado, como vas, etc. Entonces viene a ser una sesin, booster de refuerzo, seis meses despus. En realidad lo que pasa es que esta persona viene nueva, fresca ,energtica, hay una seora a quien le pas lo mismo que a mi, se est curando de la artritis, una seora que tiene como 70 aos, y Doctor, me dice, pero todo esto es un milagro y le digo, si Usted vive en Percepcin Unitaria su vida va a ser de milagro en milagro, vaya acostumbrndose y es la pura verdad, es la pura verdad. 218
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Miguel: Doctor, una pregunta con mucho respeto y cario. Nosotros estamos un poco deformados profesionalmente en intentar clasificar las cosas, los fenmenos y cada fenmeno diseccionarlo en las tcnicas, los mtodos los procedimientos. La primera pregunta es cuando hablamos de Percepcin Unitaria, estamos hablando de una expresin espiritual holstica o estamos hablando de una nueva escuela de psicologa y si fuera as cual seran los mtodos o las tcnicas, porque hasta ahora nos ha enseado una actitud que hay que tener ante la vida y la segunda pregunta es cuando hablamos de Percepcin Unitaria es mantener el cerebro en estado alfa o mantener el cerebro en el estado de gracia que viven los santos. Rubn: De todo eso, te das cuenta ?, es el pensamiento el que se resiste a vivir en Percepcin Unitaria. Quin separa al santo del profano ?. Es el pensamiento el que busca mil tcnicas; quin clasifica la conciencia en 45 tipos, estilo Ken Wilber? Si te gusta clasificar cosas tens que leer a Ken Wilber. Pero tambin te digo, si no quers perder el tiempo, no tens necesidad de leer a Ken Wilber; pods vivir desde ya en Percepcin Unitaria. Qu nombre le vas a dar a la Percepcin Unitaria no conviene darle nombre de tcnica porque la tcnica es un producto del pensamiento para lograr algo en el tiempo gradualmente y aqu estamos hablando del hecho psicolgico que ocurre ya y siempre ya, es espiritual, es psicolgico, qu es lo que dividi a lo espiritual de lo psicolgico?, el pensamiento otra vez. Qu dividi la poltica de la religin y de la psicologa y de las matemticas ?, el pensamiento. El pensamiento se ocupa de dividir, as como divide a la electricidad en calor, luz y sonido, divide, divide, podemos seguir en ese camino del mbito C. Pero para qu, si podemos empezar en otro mbito, el mbito B, el mbito bueno porqu persistir en nuestro hambre de abstracciones y clasificaciones intelectuales de tipo filosfico, de tipo cientfico , o metafsico, si en realidad es mucho ms simple. Este hambre de abstracciones y clasificaciones hace que se vuelva repulsiva la Percepcin Unitaria; que es el hecho de los hechos, el fundamento de la accin. No hay que llamarle tcnica porque no es un producto del pensamiento para lograr algo gradualmente, que es la definicin de tcnica. Yo digo, es la manera de vivir verdaderamente, qu ms necesitamos decir: definirla, vivirla , qu ms, es religin, es ciencia, es matemticas, es neurologa, es todo eso, porque se puede explicar desde cualquiera de esas disciplinas. Podemos explicar la Percepcin Unitaria y es lo que yo hago en mi obra escrita, pues yo les digo, lean la obra escrita, van a ver todos los aspectos de la Percepcin Unitaria y las sutilezas. No vamos a tener tiempo de verlas todas en el taller de cinco das, es algo, profundo, muy profundo, muy real, pero no se olviden que el que busca clasificar, el que busca dividir, es siempre el pensamiento, el mbito C. La Percepcin Unitaria est nada ms que en la paz, el silencio mental que escucha, es un deleite vivir as, es un contento por nada, no s si te estoy contestando. Miguel: En esto, qu es lo objetivo?. Entre lo subjetivo y lo objetivo pareciera que todo es producto de la mente y del pensamiento, pareciera que todo es subjetivo. Rubn: Vuelvo a los ejemplos; cmo puede ser que Luis Crdova, Jorge Gonzlez, mi esposa Cecilia, hayan logrado lo mismo que logr Rubn, haciendo lo que Rubn les ense ?. Eso es ciencia, es consensual, no vamos a poder medirlo con un metrnomo ni con un aparato de presin
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arterial, pero es un hecho consensual, yo te digo percibe todo lo perceptible con la mente en silencio y sta persona va a lograr lo mismo que esa, que sta y que sta otra. Entonces es un hecho cientfico, es el hecho mas importante de la mente. Eso de subjetivo y objetivo es otra divisin que ha hecho el pensamiento, que es el mbito C, lo conocido. Es decir, es subjetivo u objetivo el acto de escuchar ? Yo creo que si escucho todo el sonido al mismo tiempo, que viene del cerebro, desaparece la divisin "objetivo, subjetivo" simplemente estoy escuchando completamente y me gusta llamarle el segundo despertar o el completo despertar porque ya no podemos seguir dividiendo de la manera que lo hace el pensamiento, me refiero al pensamiento an racional que ama las clasificaciones. Cmo podemos clasificar la Percepcin Unitaria?. No podemos, se trata de percibir todo lo perceptible al mismo tiempo o no, de qu otra manera lo podemos hacer?. No hay otra manera. No s si te estoy contestando. (Se toma un descansito para tomar caf) Se inicia con Jos, haciendo un ejercicio. Empezamos, Jos, est Usted, sintiendo el peso de su pie derecho sobre el piso? Jos: S. Rubn: Es muy importante, que sienta el peso de ambos pies al mismo tiempo, vamos a ver si es posible. Jos: Lo estoy. Rubn: Ahora sentir el peso de los hombros y del cuerpo sobre la silla, al mismo tiempo y si es posible sentir el peso de los hombros, el peso sobre la silla al mismo tiempo, y escuchamos todo el sonido al mismo tiempo, sin decir plato, sin decir voces, sin decir Rubn est hablando. Entonces estamos sintiendo el peso, mientras escuchamos todo el sonido al mismo tiempo y vemos todo el campo visual al mismo tiempo, como si mirramos desde la nuca, la totalidad del campo visual, sentir el peso de los hombros, peso sobre la silla al mismo tiempo, escuchar el sonido desde el cerebro, o sea, desde donde lo estamos escuchando, no desde donde proviene, sino de donde se escucha, sonido, peso, campo visual al mismo tiempo. [El ejercicio dur cinco minutos.] Rubn:Qu va pasando, Jos? (Se termin el cassete)

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(Se pierde parte del dilogo al cambiar el cassette y aqu parece que est hablando con Belmin Matute) Es gran energa Fsica, esa que se libera en Percepcin Unitaria. Claro hay que hacer ajustes, tambin con el estrs cotidiano. Tu inteligencia te va a decir qu es lo que puedes hacer para reducir esas horas de trabajo que estn de ms. Entonces ver esa parte tambin con tu esposa, pero cuando hables con tu esposa, no te olvides de la Percepcin Unitaria, esa es la parte difcil, entonces intentar la Percepcin Unitaria a solasy una vez que el clic de la calma venga, entonces intentar hablar, escuchando el sonido, mientras se escucha el sonido decir, lo que hay que decir, pero sin dejar de escuchar nada, sin dejar de escuchar nada, escuchar todo el sonido al mismo tiempo mientras hablamos, mientras callamos, mientras caminamos, mientras trabajamos, mientras descansamos, escuchar todo sonido al mismo tiempo, no olvidarlo. Maana vamos a ver qu ocurre en el cerebro. Ocurre en el cerebro algo importante, que es lo que te va a dar la enorme energa que vas a sentir, incluso la energa en todo sentido. Con mi seora tuvimos que hacer un dilogo sobre qu hacer en la parte ntima, porque eran horas de penetracin sexual, que hubo que rever, porque a m me pareca que era muy bueno y generoso todo eso, pero a ella no le pareca tan bueno, entonces tuvimos que hacer cambios tambin en eso, porque la energa la vas a usar en el trabajo, en el descanso, en lo que quieras usarla, pero siempre que no falte el dilogo. Pero Percepcin Unitaria insisto, como fundamento de toda accin; hablar, callar, caminar, baarse, trabajar, descansar, todo. Dalila: Cuando se habla de sentir en todo momento la Percepcin Unitaria, se refiere a tomar unos minutos para hacer este ejercicio. Rubn: No, no, no, estamos recomendando hablar en Percepcin Unitaria, caminar en Percepcin Unitaria, descansar en Percepcin Unitaria, trabajar en Percepcin Unitaria, no es que me tome un minuto para hacer Percepcin Unitaria, no, eso es fragmentacin, estamos hablando no de una tcnica, sino de vivir la vida en el mbito B que abarca al C. Eso es lo que est explcito en el ABC aquel, del pizarrn, que el mbito B, abarca al C y vas a pensar mejor y vas a recordar mejor, de eso no te preocupes. Lo que s es que vas a salir al mbito B, que abarca al C y que es mucho ms; algo que C ni siquiera puede imaginar, el mbito C no est en paz, est en el miedo, la rabia, la tristeza, los celos, la envidia, en eso est el mbito C, est estresado quiero un mundo mejor para mis hijos y para mi seora y me estoy enfermando, si no es la diabetes va a ser la artritis, la gastritis. La tienes? Belmin: Todava no declarado, pero s problemas de gastritis. Rubn: Gastritis, ya tienes la primera complicacin del estrs crnico. Despus de la gastritis, la alta presin arterial, despus de la alta presin arterial viene la artritis y podemos seguir contando cules son los males del estrs, pero cuidado, si ya tienes la gastritis, ya tienes el primer aviso a los 35 aos de edad. Actuar para reducir el estrs es muy importante, tu mujer tiene que comprenderte, que es necesario reducir el estrs. Sin duda reducir las horas de trabajo, tomar ms descanso, hacer el descanso ms bello, hacer cosas que en realidad sean satisfactorias en el

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momento que nos tomamos el descanso, el que le guste el cine, que vaya al cine, el que le guste la playa que vaya a la playa hacer lo que realmente nos gusta, durante el descanso. Belmin: Pero qu si nos gusta el trabajo, las 18 horas tal vez. Rubn: Tambin existe el masoquismo, cuidado, no, no te mates con el trabajo. Belmin: Yo le dijo a mi seora, bueno ndate t con la nena al cine, yo no disfruto el cine, vayan Ustedes al cine. Rubn: Bueno, a lo mejor tienes que aprender a gozar de un buen cine, a lo mejor tienes que aprender a gozar de la playa, son cosas que nos pueden parecer un lujo. Por ejemplo, mira, me dice Ins, cuando llegu al aeropuerto de Managua: "consegu un hotel maravilloso en Managua". La ltima vez que vine, me aloj en el Intercontinental. Un buen hotel. Y ahora me dice ella, "consegu un hotel aislado en el cafetal, en el bosque". Y adonde me va a meter Ins? Y resulta que vengo y estoy en el paraso, este lugar es el paraso. Este es el paraso que yo no saba que exista en Managua. Y qu estoy haciendo? Estoy disfrutando de algo que no hubiera disfrutado en el Hotel Inter, la Naturaleza, el silencio, los grillos en la noche, me acuesto a dormir con los cantos de los grillos, es algo que la palabra no puede describir. Con la ventana entreabierta en la cabaa, entra la brisa con ese aroma, el aroma de la noche hmeda con tantos vegetales diversos, un aroma mejor que el perfume, es algo inefable. La luna junto a Jpiter acentuando el cielo, por sobre los altsimos rboles viejos. Entonces uno tiene miedo y dice; y adonde me meti Ins? Resulta que Ins me meti en el paraso y ahora lo estoy disfrutando, pero si hubiera sido por m, si yo hubiera tenido que hacer los planes, adonde voy ? Al Hotel Inter ! El mbito C, lo que yo conozco me hace repetir lo conocido y me pierdo qu cosa?, el paraso me pierdo. Entonces, quiz tengas que meterte en el mar o en el Lago Managua (El Dr. Rubn no sabe que el Lago de Managua est contaminado), qu se yo, para aprender a disfrutar otra vez, lo que disfruta un nio, el nio que eres t, el agua con tus hijos, con tu seora, volver a aprender a disfrutar de la vida y nosotros con el trabajo nos olvidamos de disfrutar de la vida y pagamos el precio terrible: gastritis a un precio alto y viene la alta presin, que es un asesino silencioso , la artritis es terrible, yo a los 30 aos sufra de artritis y caminaba como un viejito. A los 63 aos camino como un viejito pero no tengo artritis. Es una diferencia muy grande, es una diferencia enorme, y me quedo con 63 sin artritis y no con 30 aos y con artritis. Estoy mejor ahora que cuando tena 30 aos, gracias a qu, a la Percepcin Unitaria y a que dej de trabajar todas las horas que no necesitaba trabajar, es decir tenemos que hacerlo todo, pero con menos estrs y disfrutar ms de nuestra familia, que nuestros chicos gocen ms de nuestra presencia, porque la vida es corta, la vida es corta hay que aprender a hacerlo. Gerardo: Es este ejercicio en que vamos a percibir todo lo exgeno a travs de nuestros sentidos principales. Rubn: Pero tambin no te olvides que ests percibiendo el pensamiento. Gerardo: A eso me refiero, porque esa parte endgena, que es difcil de bloquear yo quise hacer el ejercicio, quise bloquearlo, existen tcnicas para bloquear el pensamiento? 222
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Rubn: Que nos guarde Dios de esas tcnicas. Gerardo: No hablo de una tcnica artificial. Rubn:Dnde hay una tcnica que no sea artificial?, aqu no estamos hablando de tcnica, estamos hablando de recobrar lo mas natural del ser humano que ha sido perdido, la tcnica es un producto del pensamiento para lograr algo con el tiempo, no, Dios nos guarde de ellas. Qu tenemos que hacer?. El pensamiento no es bloqueable y si queremos bloquear el pensamiento vamos a pagar un precio tremendo, gastritis, artritis, porque bloquear es otro estrs. Qu tenemos que hacer con el pensamiento?, verlo, verlo, lo que venga. En general nosotros decimos: yo pienso, mentira, porque hay pensamiento que nosotros no queremos pensar y pensamos, yo respiro, nosotros no respiramos, yo no respiro, el cuerpo respira y a veces me doy cuenta, generalmente no me doy cuenta. Yo crezco mis uas, cualquiera que dijera yo crezco mis uas, todos se reiran de l o ella. As, como no decimos yo crezco mis uas, tendramos que aprender a no decir; yo pienso, yo respiro, yo duermo, yo crezco, cosas que en realidad no son verdad, cosas que ocurren a pesar nuestro a veces, pensar, crecer, crecer las uas, son cosas con las que nada tiene que ver el yo, el yo no tiene nada que ver, porque el yo no puede hacer nada. Si el yo es un mero producto del pensamiento qu puede hacer ? nada ! Entonces, decir "vamos a controlar la mente con tal mtodo" es poco inteligente, porque qu tenemos que hacer con el pensamiento?, es verlo por completo y vamos a llegar a ver cosas que no hemos querido ver en el pasado y que ahora constituyen el inconsciente y que van a emerger a nuestra conciencia y entonces esto para m es nuevo, no, es lo que no quise ver hace 20 aos y aparece ahora. Puede aparecer en un sueo, puede aparecer mientras voy manejando. Ah !; esto ya lo vi, y no lo quise ver, y vuelve a aparecer, por qu?, porque estoy en Percepcin Unitaria, escuchando todo el sonido al mismo tiempo, sintiendo el peso, entonces, vuelven a aparecer cosas que provienen del inconciente. No se necesita el psicoanlisis, basta percibir en Percepcin Unitaria, para que se vaya limpiando el pensamiento. Es muy diferente que se limpie el pensamiento a controlarlo, controlarlo no, porque entonces no lo vas a ver. Ver completamente el pensamiento y en poco tiempo eres libre y, qu trae el pensamiento consigo?, Rabia, miedo, tristeza, reacciones viscerales, imaginaciones, es una prdida de tiempo y energa que hay que verlo en Percepcin Unitaria y cada vez se presenta con menor energa y con menor frecuencia, entonces, queda uno libre. Yo tena obsesiones juveniles, que desaparecieron por completo, en poco tiempo, en Percepcin Unitaria, por completo. Y eso da una libertad y una energa enorme, porque toda esa energa que se perda en el pensamiento obsesivo , ahora se preserva. Desapareci la obsesin, entonces queda ms energa accesible, es un hecho. Adolfo: Cuando Usted dice ver el pensamiento en Percepcin Unitaria, Usted se refiere a que uno tome conciencia de esta situacin, de lo que est pensando, de lo que est sintiendo.

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Rubn: Exacto. Empiezo, por suspender el lenguaje que es el vehculo del pensamiento y lo intento por un instante, puedo estar sin lenguaje y empiezo a escuchar todo el sonido que viene del cerebro al mismo tiempo sin decir taza, sin decir abanico, sin decir Rubn, empiezo a escuchar todo el sonido al mismo tiempo y si viene un pensamiento lo veo como si fuera otro sonido, pero sin darle pabilo, sin darle energa, sin darle continuidad ese pensamiento desaparece en un instante porque la energa del mbito C es muy poca, la energa del mbito B es enorme. Por lo tanto, la Percepcin Unitaria, que tiene enorme energa, borra lo que tiene menor energa ,como el pensamiento, la imaginacin, la fantasa en un instante uno queda libre de todo eso. No queda ms que el contacto prstino con dentro-fuera porque en realidad no existe el dentro-fuera ms que en nuestro pensamiento; uno est en contacto con dentro-fuera es decir, un contacto completo, prstino, directo, sin distorsin, tal cual es, no le agrego nada de Rubn, del pensamiento, del mbito C, de lo conocido. Veo el vaso, tal cual es, no le agrego ninguna idea, ninguna creencia, ninguna ideologa, ningn pensamiento, ninguna imaginacin. Ese ver nos da gran libertad, gran energa. Ins: Otra forma de explicar seran las acciones fisiolgicas que hacemos; el comer, el defecar porque si yo no veo el reloj, que son las doce, no tengo hambre ni me chillan las tripas y si yo veo el reloj por la maana, que ya se hizo la digestin y tiene que salir, y no es yo el que le ordena salir. Es correcto. Rubn: Claro, no hay nada en el cuerpo que el yo haga, ni siquiera ver, porque al decir "yo veo", en realidad lo que ocurre es que "lo que ve es todo lo que hay". Es la mente universal la que est viendo por nuestros ojos, digamos que la Mente Universal ve por los ojos de Rubn a Ustedes y la Mente Universal ve a Rubn por los ojos de Ustedes, pero decir "yo veo" es lo mismo que decir "yo crezco las uas" o yo respiro o yo crezco, tendra que decir yo crezco mis cabellos, no seamos ridculos, esas son cosas que ocurren a pesar nuestro. Si a una mujer le gusta el pelo corto, el pelo crece a pesar de ella, entonces no puedo decir yo crezco mi cabello, pero digo "yo pienso" cuando a pesar de nosotros, pensamos cosas que no nos gustan, entonces decir yo pienso es otra distorsin del lenguaje, no es una buena manera de referirse al pensamiento. O sea, que el pensamiento produce al yo quiere decir que el yo no piensa, lo nico que podemos hacer es darnos cuenta del pensamiento, darme cuenta de cada pensamiento que vaya surgiendo. Van a surgir cada vez menos pensamientos, cuanto ms intentemos vivir en la Percepcin Unitaria, menos pensamientos van a surgir y con menos frecuencia. Me refiero a los pensamientos intiles, no al pensamiento racional, que necesitamos para vivir. Entonces qu ocurre en Percepcin Unitaria, aparecen los pensamientos, los veo ; pero los veo no como yo pienso, los veo como son, producto del cerebro, y voy viendo el pensamiento como veo el movimiento de las hojas o como escucho la campanita, lo que sea que escucho, de la misma manera veo el pensamiento y ese pensamiento va a tener cada vez menos pensamiento irracional o innecesario o no funcional . El pensamiento y la imaginacin innecesarios, van a aparecer con menos frecuencia y con menos intensidad y es otra libertad que tenemos. Caminar sin pensamiento, es el xtasis, es el contento por nada, es la inmensa energa. Entonces uno regresa de una caminata a solas y qu relacin puede tener con el cnyuge, con el ser querido? paz, gran energa, el contento por nada, se vuelve doble contento, uno se pone doblemente contento cuando ve a un amigo, a un ser querido por qu?, porque est contento por nada, pero si estoy triste, miedoso, rabioso, como estoy en el mbito C; veo al amigo y lo veo como una cosa que no me interesa. Sandra: Con Percepcin Unitaria nosotros tenemos un conocimiento mucho ms objetivo. 224
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Rubn: Bueno, objetivo y subjetivo son palabras. Todo esto viene muy bien para ir viendo el lenguaje que nosotros pulimos por 16 aos con David Bohm, imagnate el lenguaje simple que estoy usando es engaosamente fcil. Es un lenguaje simple, pero engaosamente fcil, cuando hay que hablar con propiedad sobre la Percepcin Unitaria, se cometen muchos errores. Eso de "objetivo y subjetivo" es lo mismo que decir "dentro-fuera", es decir "objetivo" con respecto a qu si el yo es un producto del pensamiento a qu le puedo llamar "objetivo" si el yo es un producto del pensamiento, no s si soy claro. Sandra: Me refera objetivo, si yo me siento, si yo estoy percibiendo todo mi entorno tal cual es, entonces pienso yo, se me ocurre, (risas). Rubn: Vamos a permitirte los errores.(risas). Sandra: Me estoy percibiendo como me siento, sentimientos, sensaciones, por ejemplo con el ejercicio yo sent el; bum, bum, bum, del corazn y cotidianamente no lo hago. Rubn: Bueno, si sentimos el corazn, ese tambin puede ser un sntoma de estrs; el corazn tiene que pasar desapercibido, si hay completa salud, otra cosita que tienes que revisar con lo que haces y si estas haciendo una vida con estrs, por ejemplo; t dijiste; percibo lo que est en derredor mo? A ver dime t, sin que nadie intervenga dnde est el error all ? Sandra: En percibir el entorno? Rubn: Exacto, eso es lo que dijiste, cul es el error all? Sandra: Que no slo es el entorno, sino el dentro y fuera. Rubn: El entorno viene a ser el fuera. Si desaparece el dentro-fuera, todo lo que ests percibiendo es aqu, o sea no el entorno, no ests percibiendo el abanico que est en tu entorno, ests percibiendo el sonido del abanico que viene de tu cerebro. Entonces es un error decir; "percibir el entorno". En gente que ya ha hecho el taller y ensea a otras personas y le dicen "perciba el entorno", gran error! En realidad se trata de percibir todo el sonido que se escucha desde el cerebro, tenemos que pulir el lenguaje, para qu?, para que el hecho de la Percepcin Unitaria nos llegue con mayor rapidez y sin distorsin. Un solo error que cometamos con el lenguaje nos aleja del hecho. Yo puedo escuchar el abanico y concentradamente, solamente el abanico que esta all y eso no es Percepcin Unitaria. Miguel: Mencion, cuando le estaba dando las orientaciones al colega, el sonido y la visin y los otros sentidos, como el aroma, el fro, el calor no tiene ningn papel, o qu papel tienen en Percepcin Unitaria?. Rubn: S, s, es lo que digo: cuando me acuesto, en este lugar tan lindo, entra la brisa, bueno como a las cinco de la maana, yo s que son las cinco de la maana porque empiezo a sentir fro, baja bastante la temperatura aqu en el bosque. Est bastante alto, entre las cinco y las seis
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baja la temperatura y lo siente el cuerpo y me despierto y miro y son las cinco, ya me ha pasado las dos noches que he dormido aqu. Ah! Sentir el fro, pero lo siento aqu, el aroma del bosquecito, un aroma delicioso, lo siento aqu, todo el peso del cuerpo, todo el peso del cuerpo sobre la cama al mismo tiempo, al mismo tiempo que huelo el aroma, que siento el fro , que escucho todo el sonido, a veces el sonido de la brisa junto con el canto de los grillos es algo muy delicioso, uno se duerme muy bien. Es todo, es todo, anoche com un dulce antes de acostarme y sent el regusto del dulce, ya mientras me dorma, senta el peso del cuerpo, los grillos, todo, todo. Y ya a las cinco de la maana, fro que no se senta antes, porque despus de los 25 hacia arriba parece que el organismo se adapta al ambiente de una manera tal que no percibe el fro o calor, por lo menos as me pasa a m, pero cuando baja a menos de 25 se siente el fro y eso tambin hay que sentirlo. No nos olvidemos de la definicin: percibir todo lo que se puede percibir al mismo tiempo, todo, todo. Ya vamos a ver maana por qu es necesario eso, para que el cerebro haga lo que tiene que hacer por completo. Filadelfo: He tenido la posibilidad de leer algunos libros, no necesariamente de la Percepcin, pero si un poco en cuanto al silencio. El silencio es una tcnica que mucho se practica en los pases orientales, la India sobre todo, en el Asia y de lo poco que he ledo se dice que el silencio tiene aspectos positivos, porque permite tambin, navegar en un ambiente de tranquilidad . Sin embargo se dice que puede ser un arma de doble filo o sea hay que saber hacer un buen silencio, saberlo hacer en el momento, saberlo hacer en el lugar adecuado, donde no exista mucho ruido, donde no exista mucha interferencia y que si de una u otra manera el silencio contribuye a que uno pueda controlar sus actitudes. Rubn: Cuidado con controlar, si usted se pone a controlar usted est alejndose del mbito B y regresando al C. Con respecto al silencio, el silencio es una maravilla. Bueno, pero de qu silencio hablamos ?del mbito C, "vamos a hacer un minuto de silencio por el muerto" me comprendes, y est todo mundo quieto con miedo a hacer ruido, porque sino el muerto se va a enojar conmigo, ese es el silencio del mbito C. O bien hablamos del silencio del mbito B, que es la Percepcin Unitaria. En este sagrado silencio hay algo que hacer qu hay que hacer lo que el sistema nervioso quiso Dios que haga, escuchar y ver. Ya lo dijo Jess: Teniendo Odos no omos, teniendo Ojos no vemos, y eso es lo que tenemos que hacer en el silencio, ver y or, lo que haya que ver y or en ese momento, al mismo tiempo. Entonces ese es el silencio que hay que hacer, no un minuto de silencio por alguien, que a lo mejor hay que hacerlo tambin, pero ese es el silencio del mbito C y la tcnica del silencio sin decir ms nada. He ledo muchos libros sagrados que te dicen que es necesario la renuncia."Renuncia" puede querer decir muchas cosas, yo estuve en la India con varios Rinpoches y Brahmanes, di una charla con 500 personas presentes all, que me vean como un gur, el mundo al revs, un Argentino en la India tomado como un gur, te imaginas. Habl de renunciar a Rubn, no renunciar a tener diez dlares. Renunciar a Rubn que es el que se mete y se entromete en el acto de escuchar y de ver, porque si lo que ve, es todo lo que hay, quiere decir que la conciencia Universal ve por mis ojos. Qu puede hacer Rubn ? : interferir, meterse, distorsionar, tengo una idea de Ins, tengo una idea de Julio Csar y entonces si lo que ve es todo lo que hay y es la conciencia Universal, te das cuenta, si Julio Csar me hubiera insultado ayer, cosa que no hizo, pero suponiendo que lo hubiera hecho, ahora Rubn no lo ve muy bien.

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Lo que ve, es todo lo que hay, pero interferido por Rubn que est enojado con Julio Csar soy claro entonces qu puede hacer Rubn en el acto de ver, interferir, distorsionar. Entonces si lo que ve es todo lo que hay ; lo haces en silencio, que es el silencio Prstino de la Percepcin Unitaria qu tiene que hacer el yo nada, no ir en ninguna direccin, no controlar, no manejar, regular, lograr, no, nada de eso. Se trata de ver exactamente lo que est pasando, escuchar al mismo tiempo lo que esta pasando dentro-fuera, eso es lo que tenemos que hacer, claro, con la mente silenciosa deca Jiddu Krishnamurti. La Mente silenciosa que escucha, claro, porque si digo: "abanico", ya no escuch el abanico, tiene que ser la mente silenciosa que escucha, entonces esa mente puede pensar, claro que puede pensar y puede pensar con mucho mayor coherencia, porque est pensando en paz, entonces, va a usar ms la inteligencia, va a usar ms la coherencia, esa mente que escucha en silencio. No s si te estoy contestando. Duilian: Mi pregunta viene al gozo que siente un nio, al entorno, que para nosotros es un problema y para l no; no lo mira como un problema, entonces la visin de un nio es Percepcin Unitaria. Rubn: Eso es una Asuncin, alguien me dijo, creo que lo ley Ins, dnde lo leste?. Ins: En un documento, en un dilogo que usted tuvo. Rubn: Si, en algn lado hubo una persona que me dijo; que los gatos, los perros y los nios viven en Percepcin Unitaria. Y yo le pregunt a la persona, cmo has logrado sacar esa conclusin? es decir, de donde sacaste la evidencia para decir tal cosa, decir que los perros, los gatos y los nios estn en Percepcin Unitaria. Eso es asumir que uno sabe mucho de los perros, los gatos y los nios, es decir que a lo sumo lo que podemos hacer es darnos cuenta si estamos nosotros en Percepcin Unitaria, ni siquiera podemos saber si l o ella estn en Percepcin Unitaria. Es importante que tomemos esto personalmente en el buen sentido de la palabra, yo dira individualmente, estoy o no en Percepcin Unitaria cmo lo s? Si no estoy en Paz, no estoy en Percepcin Unitaria. S el nio est en Percepcin Unitaria, bendito sea el nio. Yo soy pediatra, me parece que los nios viven una vida de sufrimiento, por mil razones, en primer lugar porque los padres no viven en Percepcin Unitaria, porque los padres no estn en paz y el ambiente familiar no est en paz; por lo tanto el nio vive sin paz. Cuidado con asumir cosas, porque preguntarle a un nio mendigo si est en paz, ese nio que se acerca a un automvil y te dice dme una cordobita, y vos ests en diciembre en la calle?, si donde vas a hacer caca?, y all, y qu comes, una pupusa?, y eso es todo lo que comes?, si. Yo no s si el nio estaba exagerando o no, para sacarme un cordobita (un peso de Nicaragua), pero ese nio no est en paz , no est en Percepcin Unitaria, por supuesto que no. No asumir que otros estn en Percepcin Unitaria. Tenemos que darnos cuenta si lo estamos nosotros, si no estamos en paz, no estamos en Percepcin Unitaria. Gerardo: El padre Ignacio Larraaga promueve unos talleres de oracin y vida y dentro de sus tcnicas dice; vamos a hacer un silenciamiento y el silenciamiento consiste en dejarse caer, sentir la gravedad, poner la mente en blanco. Rubn:Es posible eso?, Poner la mente en blanco?
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Gerardo: Es decir, es un trmino algo similar, el que us l, l habla de silenciar la mente, , pero la verdad que despus de unos cinco minutos de estar en ese trance, uno se despierta como si tuviera una energa tambin, es eso Percepcin Unitaria ?. Rubn: Yo digo esto, que se puede dejar de buscar cuando uno encontr la paz. Si uno encuentra la paz, qu mas va a buscar? Si yo comparo la Percepcin Unitaria con cualquier cosa, no importa con qu, estoy en Percepcin Unitaria o estoy en el mbito C ? te das cuenta, el hecho de comparar es el pensamiento en accin y es muy necesario, por supuesto, para aprender y para ensear, pero en el momento en que estoy comparando estoy en el mbito C, en el mbito del cual tenemos que salir, porque es el nico que conocemos. Entonces no comparar, darse cuenta exactamente de lo que est ocurriendo usando lo que Dios me dio: el ojo, el odo y el msculo que percibe el peso, que es la gravitacin, entonces, al percibir gravitacin, luz, sonido al mismo tiempo empieza la paz qu mas tengo que buscar, en qu direccin tengo que ir para estar aqu, cunto tiempo necesito para que comience el ya La comparacin me deja en C, no importa que sea correcta o incorrecta, porque quizs lo que t ests diciendo sea algo correcto, pero lo que estamos diciendo no es que sea correcto o incorrecto, estamos diciendo la comparacin, correcta o incorrecta, es el mbito C, necesitamos el pensamiento racional, necesitamos el mbito C tambin, necesitamos recordar donde vamos a dormir esta noche, necesitamos el pensamiento para vivir, pero lo que estoy diciendo es una cosa clarsima, cuando comparo ya no estoy en Percepcin Unitaria, aunque la comparacin sea correcta. Ustedes comprenden es muy importante abandonar la comparacin y la bsqueda cuando intentamos la Percepcin Unitaria. Que lo nico que haya sea el sonido, el sonido que se escucha desde el cerebro, todo el sonido al mismo tiempo, el peso que siempre est con nosotros la gravitacin, que se sienta en todo el cuerpo y lo que vemos. Con qu podemos comparar todo eso, con nada. Estoy viendo ese rbol con qu lo puedo comparar, si lo comparo entro a C y dejo de ver el rbol. Escucho el sonido del abanico, digo "abanico" y dej de escucharlo. Eso es lo que quiero decir, no estoy diciendo nada sobre el sacerdote que mencionaste. Digo solamente lo que es el acto de comparar en la mente humana: es el mbito C. Belmin: Entonces estar viviendo en Percepcin Unitaria es verlo todo donde est lo correcto y lo incorrecto, o sea cuando digo esta accin est correcta y esta no est correcta All estoy en el mbito psicolgico C. Rubn: Estbamos hablando con Jiddu Krishnamurti del mbito B, que es la Percepcin Unitaria, algo que l llamaba "meditacin" (trmino incorrecto de acuerdo a mi opinin y la de David Bohm). Le digo, voy a ir a ir a una Universidad a dar una conferencia; qu me recomienda que le diga a los jvenes, me dice, "dgales lo que Usted sienta decirles en ese momento, mientras Usted est en Percepcin Unitaria, no piense lo que va a decir."

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Le digo: y no tengo que decirles nada, de cmo vivir la vida?, "Ah!, Dgales esto, dgales que si ellos creen que pueden estar en Percepcin Unitaria sin vivir los diez mandamientos, estn equivocados". Me comprendes?. Es decir, creer que yo puedo vivir la Percepcin Unitaria sin llevar una vida ordenada, sin cumplir los diez mandamientos, que estn en la Biblia, estoy equivocado, yo no puedo vender armas y matar y despus decir "voy a estar en Percepcin Unitaria", no puedo, no puedo mentirle a un amigo y despus decir voy a estar en Percepcin Unitaria, no puedo, entonces yo creo que los diez mandamientos estn all, para que los cumplamos. Pero el mandamiento de Jess de amar al Prjimo comienza con la Percepcin Unitaria. Por eso dice Krishnamurti: "dgales que si ellos creen que pueden estar en Percepcin Unitaria sin vivir los diez mandamientos, estn equivocados", yo creo que ese es el criterio, el criterio por el cual tenemos que vivir, fue dado hace mucho tiempo, es muy inteligente, tenemos que vivirlo, lo que falta es que lo respetemos, pero le agregamos la Percepcin Unitaria algo que se ha descubierto ahora, que no estaba descubierto en aquel entonces, pero que nos da la energa y la paz para poder vivir los diez mandamientos sin conflicto, sin hacerme problemas, me comprendes. Pasa una muchacha muy bella, se despierta el deseo de poseerla, de que est conmigo, pero si estoy en Percepcin Unitaria, ese deseo pasa en tres o cuatro segundos, porque la energa de la Percepcin Unitaria es mucho mayor que la del pensamiento de Rubn, que quiere que esa chica sea de Rubn. Soy claro, es decir, es muy importante darnos cuenta que en Percepcin Unitaria an cumplir los diez mandamientos es una tarea liviana y ese es el criterio de vida; los diez mandamientos, el sermn del monte, dijo aqu un compaero y la Percepcin Unitaria. - La parte ms activa de la creacin es aquello que se est creando. El contacto psicolgico con lo que se est creando es la Percepcin Unitaria. El ser humano se eleva de su condicin de ser creado por el contacto mental con lo que se est creando. Adolfo: La pureza de mi corazn, depende la Percepcin Unitaria, si entiendo bien. Rubn: S, claro que s, porque si te das cuenta que ests escuchando todo el sonido, cualquier pensamiento que pueda surgir, malo o bueno; si no tiene utilidad va a desaparecer en pocos segundos. Adolfo: Para m el problema es escuchar el sonido sin asociarlo. Rubn:Ah! Es para todos, porque as nos han enseado. Adolfo: Cuando yo escucho el abanico, como ya lo conozco y conozco ese ruido, inmediatamente asocio la palabra abanico con el sonido. Rubn: Claro, dijo un amigo en Argentina: "es simple pero no es fcil", nos han enseado a asociar sonidos con palabras, emocin con palabras, maana vamos a ver cmo se mira la ira, cmo se mira la rabia y cmo nos han enseado a asociar; nos quedamos con la palabra y dejamos de ver la ira, nos quedamos con la palabra y dejamos de ver la emocin, nos quedamos
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con la palabra abanico y dejamos de ver y escuchar el abanico. Eso es lo que pasa porque as nos han enseado, entonces la Percepcin Unitaria tiene que entrar en la educacin, cuanto ms joven sea la persona que conoce lo que es la Percepcin Unitaria, mayor va ser su desarrollo fsico, espiritual, moral, mayor la regeneracin en todo sentido, cuanto ms joven sea la persona mejor, porque las asociaciones van a ser de menor intensidad, nosotros hemos aprendido a asociar, porque la psicologa conocida ensea pensamiento, memoria, yo, fantasa, no ensea otra cosa, entonces, creemos que eso es la mente. Entonces cuando hablamos del otro aspecto de la mente que es la Percepcin Unitaria, lo volvemos a meter como puse yo aqu, el gran error de poner a la percepcin Unitaria dentro del pensamiento, es otro conocimiento ms que tengo, as "percibir todo lo perceptible al mismo tiempo", no, si es nada ms que una definicin que aprend, no me sirve para nada, porque va a estar en el mbito C, en lo conocido es el gran error. Lo importante es que me desprenda de la definicin para poder vivirla sin palabras, percibir todo lo perceptible al mismo tiempo sin palabra hablada o pensada ; esa es la definicin, el mbito C, pero ahora hay que vivirlo y eso es lo que tenemos que intentar hacer. Les propongo que ustedes lo intenten de hoy hasta maana y que maana veamos la dificultad que Ustedes han tenido, que seguramente es la misma que he tenido yo y que tiene cualquiera que se lo toma en serio. Qu dificultad hay en vivir en Percepcin Unitaria? Ninguna. Las dificultades comienzan cuando no vivimos en Percepcin Unitaria.

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31. Dilogo Final Trad. del ingls JGA Interlocutor: Si entiendo bien lo que usted est diciendo, la Percepcin Unitaria es la nueva mente capaz de una accin regenerativa. Actualmente la mente slo opera a travs del conocimiento y el pensamiento, siendo el pensamiento una actividad constante. As que, en resumen, tenemos meramente la actividad del pensamiento, la cual tarde o temprano degenera o atrofia la mente humana completamente; o bien tenemos la accin basada en la Percepcin Unitaria que regenerar al hombre. La accin de la Percepcin Unitaria puede incluir alguna actividad del pensamiento, pero a la inversa no es posible. Rubn Feldman Gonzlez: As es seor! Espero que lo que acaba de decir lo comprenda usted muy profundamente, porque es lo ms importante para entender. El hombre slo conoce la actividad. La actividad est destruyendo al hombre. Pero no tarde o temprano. La actividad est destruyendo al hombre muy rpido. El hombre (y la mujer) estn degenerndose. El deterioro cubre cada una de las actividades del hombre. Es bastante obvio. As que obviamente la mente actual del hombre debe llegar a su fin. Una nueva mente debe comenzar Cmo hacemos esto? I: Eso es a lo que usted se refiere cuando dice que slo hay pensamiento, pero no hay pensador R.F.G.: S. Ahora usted ve que no puede detener el pensamiento. Por qu? Por que usted es pensamiento. I: Esto parece un callejn sin salida, una paradoja (catch 22) o una contradiccin insoluble. (double bind) R.F.G.: Cuando estamos al borde de tener un insight, el pensamiento presenta una paradoja. I: Qu quiere decir? R.F.G.: Me refiero a que yo soy pensamiento y nada ms, y el pensamiento no se puede detener a s mismo. I: Yo soy ms que pensamiento. R.F.G.: Como qu? I: Inteligencia, energa, etc.
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R.F.G.: Esos no son productos del pensamiento, pero usted s lo es. I: No, seor. R.F.G.: Bueno, vea, usted comenz muy bien en trminos de resumir el terrible predicamento de la humanidad, pero eso fue slo palabras, aparentemente fue memorizado sin entenderlo. I: S que la humanidad necesita una nueva mente para resolver los crecientes problemas en todas las reas pero R.F.G.: Si el pensamiento no cesa (no si usted lo hace cesar) entonces no hay nueva mente. Ausencia de pensamiento significa inteligencia operando. Ausencia de pensamiento significa que usted no est siendo condicionado por nada conocido, por nada en lo que usted crea. I: Parece imposible. R.F.G.: No bloquee la nueva percepcin que est destinada a emerger: La Percepcin Unitaria. El pensamiento y los productos del pensamiento (incluido usted mismo y ese que llaman Rubn) tratarn de bloquear la Percepcin Unitaria hasta el da en que usted muera. Puede percibir sin palabras, sin pensamiento, todo lo que se puede ver, todo lo que se puede or, al mismo tiempo, ahora mismo? (PAUSA) I: Todava pienso con palabras, an si no hablo. R.F.G.: El silencio es escuchar al pensamiento como si fuera otro sonido. I: Pero entonces el pensamiento no par R.F.G.: Tal vez no ahora, pero no lo est condicionando para continuar ninguna actividad, o para repetir alguna actividad. El tipo de escuchar que comienza a ocurrir en Percepcin Unitaria es un alto total al condicionamiento. I: Pero entonces R.F.G.: Tiene usted miedo de la nueva mente? Ese miedo es todava la actividad de la vieja mente.

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32. Obras Escritas y Audiovisuales de Rubn Feldman Gonzlez Hasta Marzo del 2008 Consultar versin actualizada en el portal www.percepcionunitaria.org dentro de la seccin Escritos de Rubn Feldman Gonzlez.

Obras sobre Percepcin Unitaria (el hecho mental ms importante):


La Percepcin Unitaria. Editorial Orion-dos ediciones- y Promotora Cultural Hispanoamericana. El Nuevo Paradigma en Psicologa. Editorial PAIDOS (dos ediciones) y Promotora Cultural Hispanoamericana. Psicologa del Siglo 21. Editorial Promotora Cultural Hispanoamericana. Psicologa Cristiana. Editorial Promotora Cultural Hispanoamericana. El Libro de feso. Comentarios al evangelio de San Juan desde el griego. Lo Profundo de la Mente. Indito. La Mente y la Realidad Indivisa. Indito. Energa y Gozo en el Silencio. RFG 2002-2003. Indito. Ms all del Silencio. RFG 2004-2005. Indito. Percepcin Unitaria 2006. Indito. Varios autores. La Vida No Imaginaria. Percepcin Unitaria 2007. Indito. Varios autores. Dilogos importantes con RFG. Indito. Hasta mayo 2007. La Completa Encarnacin. Indito. Incluye Taller en Dubln, Junio 2007. Manual del hombre nuevo. Indito. Revisado en junio de 2007. La Salida. Percepcin Unitaria 2008. Se concluye en diciembre 2008. Introduccin aproximada a RFG.

Novelas de Psicohistoria:

Charity Collins, esclava. Psicohistoria de la esclavitud en E.U. en 1813-1832. Comparaciones con la esclavitud de hoy. El Nio y el viejo. Psicohistoria de un agente secreto extranjero en Latinoamrica. Proyecto Icaro Uno. Psicohistoria del Genoma- Intento de producir el superhombre. Aristandro, el mejor de los varones. Psicohistoria de la Grecia de Alejandro y sus repercusiones hasta hoy. Tierra conquistada, tierra para el futuro Cristianismo. La araa en los Juguetes. La esquizofrenia en la familia. Novela muy educativa. La adolescente enterrada. Para leer con El Pensamiento asesino y Triple infanticidio. (Marzo 2006)

Obras de Psicohistoria:

Iglesia e Iglesias. Psicohistora de la enseanza cristiana que nadie aprende. Triple infanticidio. Un hecho increblemente real. Dificultades de la Justicia. Estructuras Sociales del Siglo 21. Se finaliza en Dic. 2006 El Pensamiento Asesino. Cmo el yo se vuelve asesino.

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Dilogos :

Mis Dilogos con Jiddu Krishnamurti. Edit. Orion. Trad. al espaol de RFG. Mis Encuentros con David Bohm. Edit. Orion.

Poemas:

Una vida hecha poesa. Compil Cecilia Gonzlez. 2 Tomos de poemas de RFG desde 1960 hasta hoy.

Cuento:

Sermones a mi perro. Para nios. Con fotos de Cheche, en Alaska, el primer perro de RFG. Humor de un Peregrino. Tomo uno y tomo dos.

Obras en Ingls:

The Great Leap of Mind. My Dialogues with Jiddu Krishnamurti. Donated to KFI (Krishnamurti Foundation India) kfihq@md2.vsnl.net.in Fax: 91-44-4991360 http://www.kfionline.org Exit from the Trap. RFG into English. Compiled. Joyful silence without ego. Complete incarnation. Includes a 12 hour workshop in Dublin-Ireland

Obras de RFG en Idioma Internacional Esperanto:


La Nova Paradigmo en Psikologio. Historio kaj Signifo de Fashismo en la 21-a Jarcento. Resumo pri Evangelia Kristanismo. Ekstrema Humuro. Premiita Verko en Europo. Praktika Vortareto. Esperanto-Hispana. 13 pginas. Baza Vortaro. Granda Vortaro Hispana-Esperanto. 500 pginas. Hispana-Esperanto Vortaro. 91 pginas. English-Esperanto Vocabulary. 59 pginas. Esperanto-English Dictionary. 330 pginas. Angla-Esperanta Komputadleksikono. Vortaro Komputila. Recomendable (no de RFG) 79 pginas.

Traducciones de RFG:

El Sutta Pitaka. nico Manuscrito de BUDA. El Tao-Te-KING. nico Manuscrito de Lao-Tse. Revisin a enero 2008. Introduction of Guadalajara. Feb. 2006 Introduccin a la Enseanza de Krishnamurti.

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Manual of the New Man.

Video DVD:

Entrevista en Guatemala 2005. Introduccin en Cali. 4 horas, nov. de 2006. Introduction en Bogot. 4 horas, nov. de 2006. Conferencia en la UNAM. 150 minutos, nov. de 2006.

Audio CD :

Taller en Buenos Aires. 12 horas. Dilogo en Temuco. 3 horas, 13 minutos. Taller en la UNAM, Mxico DF. 12 horas. Taller Mar de Plata, Argentina. 12 horas.

Solicite estos libros a: hkl_cf@percepcionunitaria.org

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