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Sermones y Bosquejos

HACIENDO CASO OMISO AL DUEO Lucas 20:9-19 El palco del presidente de un club de futbol es el ms prestigioso de todos. Est mejor situado para ver toda la accin del partido. Qu pasara si un da el presidente, en un programa de promocin del club, decidiera prestar su palco a personas annimas de la calle mientras l est de viaje? Pero luego al regresar, los nuevos ocupantes del palco no permiten que el presidente use su palco. Qu pasara? Ya sabemos. En la parbola de Lucas el dueo ha encomendado la via a los labradores. Ellos tienen la responsabilidad de cuidar la via y luego entregar los beneficios de la cosecha al dueo. El dueo les permite quedarse con una porcin para su mantenimiento y beneficio. Eso es una prctica comn en todo el mundo. Mi propia abuela tiene terreno agrcola arrendado. El problema es que los labradores parecen olvidar quin es el dueo de la via. Quieren quedarse con toda la cosecha, y cuando reclama el dueo, le hacen caso omiso. Insultan y golpean los enviados por el dueo. An peor, cuando enva su nico hijo, lo matan. Este acto provoca el da de juicio. El dueo mismo viene con toda la fuerza de la ley. Destruye a los labradores y escoge a otros. La identificacin de los personajes en la parbola es fcil. Dios es el dueo de la via; los labradores son los lderes religiosos de Israel; Los otros a que da la via son los gentiles; los siervos enviados por el dueo son los profetas; y el hijo y la piedra desechada son Jess, por supuesto. La esencia de la parbola se enfoca en la relacin con el dueo de la via, es decir Dios. La parbola presenta tres criterios de relacin con Dios. Primero, reconocer al dueo como el dueo, y no olvidarlo nunca. Dios es Dios, y nosotros no lo somos. Parece tan obvio, pero es tan fcil de olvidar. Dios es Dios, y nosotros no lo somos. El pecado es todo al contrario. Es el rechazo de la autoridad de Dios y la subsecuente exaltacin de uno por encima de Dios. Es idolatra, y nosotros somos el dios sustituto. La base de toda buena relacin con Dios es el reconocimiento en el corazn y en la prctica de que Dios es Dios. El dueo no nos ha regalado ni vendido la via. El segundo criterio de relacin con Dios que encontramos en esta parbola es que debemos ejercer una mayordoma responsable de lo encomendado. La via es de Dios, pero nos lo ha encomendado. Nuestro papel es de ejercer una mayordoma conforme a las expectativas y al carcter del dueo. El abuso de esta responsabilidad es una indicacin clara de que hemos olvidado el primer criterio de relacin.

Todos tenemos un encomendado de Dios, y todos seremos responsables ante Dios por este encomendado. En la parbola, los labradores queran hacer caso omiso al dueo y a sus emisarios, y querin evitar un rendir de cuentas. El tercer criterio de relacin es aceptar a Cristo como representante de Dios. El elemento radical del evangelio desde la perspectiva juda es que nuestra relacin con Cristo determina nuestra relacin con Dios. Jess dice en Lucas 9:26: el que se avergonzare de m y de mis palabras, de ste se avergonzar el Hijo del Hombre cuando venga en su gloria. Para resumir, nuestra relacin con Dios, segn la parbola, se orienta conforme a tres criterios. Primero, Dios es Dios y no nosotros mismos. Segundo, tenemos un encomendado de Dios por lo cual somos responsables y tendremos que rendir cuentas algn da. Y tercero, nuestra relacin con Dios depende de nuestra relacion con su hijo, Jesucristo. Pero no quiero parar aqu. Algo me inquieta. por qu rechazaron los labradores a los emisarios, hasta el mismo hijo del dueo? Aunque la respuesta a esta pregunta no es el mensaje intencionado de la parbola, creo que una breve reflexin sobre ella nos llevar a la esencia del evangelio. Se supone que los lderes religiosos estaban cumpliendo la voluntad de Dios, que tenan los intereses de Dios por encima de los suyos. Entonces, por qu mataron a los profetas? Por qu rechazaron a Cristo? No olvidemos que los lderes religiosos representaban la lite de la sociedad. Los saduceos controlaban el Templo, que era la eje de la economa de Israel. Ofrecieron un sacrificio en el Templo cada da para el emperador romano. Queran mantener buenas relaciones con el poder ocupante. Los privilegiados en cualquiera sociedad usan una ideologa para justificar su postura de privilegio sobre los dems. No hay validacin mayor que la aprobacin de Dios, verdad? Se desarroll un culto alrededor del emperador romano para legitimar la subyugacin y el dominio del imperio. Los lderes de Israel usban el poder y la religin para justificar su posicin privilegiada tambin. En la parbola, cuando viene el dueo para destruir los labradores deshonestos y colocar a otros, qu est buscando? Est buscando labradores honestos que mantendrn la relacin apropiada con el dueo y con lo encomendado. La intervencin de Dios, que llamamos la salvacin, produce una inversin social. Humilla a los exaltados y exalta a los humildes. En vez de personas que usan la religin para legitimar sus propios intereses y privilegios, que suplantan a Dios como dueo, Dios quiere personas que humildemente dependen de y confan en la gracia de Dios. Aceptan la encomienda como un don de gracia y no olvidan que la via es del dueo. Su mayordoma fiel es una accin de gracias cotidiana por la gracia. El dueo de la via viene. El da de juicio se acerca. Todos tendremos que rendir cuentas a Dios.
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Con esto en mente, la Cuaresma es un tiempo de reflexin sobre nuestra relacin con Dios y sobre nuestra mayordoma de la encomienda. Recordemos que Dios es Dios, y nosotros no lo somos; que tenemos una encomienda de Dios y que esta encomienda es de pura gracia. Recibamos al hijo de Dios para trabajar hombro con hombro en la via del Seor. Amn.

Cuaresma 2004 Marcos Abbott

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