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Que la moral cambie no significa que todo cambio sea correcto y mejore la situacin anterior.

Es un privilegio de la etica el no dejar de ser correcta porque los hombres no se atengan a ella, el hecho de que hayan cambiado los criterios no significa que esa sea la etica a la que hay que atenerse en adelante. Siempre habra diferentes modos de enjuiciar los comportamientos, la cuestion es si, ademas de valoraciones morales vigentes en una sociedad, cambia la etica. Lo que se aprende en la primera socializacion se aprende como natural y las variaciones o cambios que vienen despus se viven como amenazas artificiales. Fundamentos de la etica: no es facil determinar que es lo que se usca con la fundamentacin. A veces da la impresin de que determinadas preguntas por el fundamento de la etica responden a una busqueda de unos principios cuestionables, evidentes en si que nos permiten saber que es bueno hacer y que es malo en cualquier situacin. La etica fundamentada seguiria subsistiendo y permaneciendo inalterablemente frente a los cambios sociales y culturales. Una etica fundamentada sra lo contrarior de una etica infundada, lo contrario de que todo lo que se puede decir a favor de sus propias propuestas normativas es que siempre se ha pensado asi. La pregunta por la fundamentacin de la etica invita a buscar razones valida para justificar las propuestas que actuan que hacemos si las encontramos, estamos en condiciones de afirmas con fundamentos que unas cosas son buenas y otras no. El discurso etico se desvirtua y hace insolubles los dilemas eticos cuando pretende plantearse como discurso originario acerca de los valores, su jerarquia, ect. Sobre esas conductas versan nuestras valoraciones morales, decimos si son buenas o malas y eso lo podemos afirmar porque esas conductas tienen determinadas cuestines de hecho y de principio. Una accion es eticamente buena si realiza deseo humano bajo la forma de universalidad y necesidad. Los criterios para valorar comportamiento humano, son eticos cuando hacen propuesta de humanidad universalmente y ncesariamente vinculados con la realizacin de lo humano. No hay mayor criterio para valorar los compatmientos de los humanos que averiguar si contribuyen a la realizacin humana de cada hombre, a la realizacin de cada hombre y a la de la humanidad. Eticamente son aquellas que nos hacen vivir y convivir con dignidad y con la plenitud alcanzable en reciprocidad y universalidad. Lo que no se conecta con esto es considerado necesariamente malo. Criterios para enjuiciar los cambios; si por normas morales se entienden normas precisas de aplicacin automatica a situaciones concretas, si es bueno que cambien dichas normas. Si en cambio se entiende como cambio indiscriminado y arbitrario no es bueno que cambien. A las normas morales uno no las puede cambiar a voluntad. En toda norma hay una apelacin a valores vitales, sociales y personales que son los que esas normas tratan de salvaguardar, proteger o realizar (minimos morales) Criterio global: tanto cambiara la etica cuanto cambien el hombre y las condiciones de su vivir y convivencia. Los cambios de la etica no

tienen que llevar al relativismo y la desorientacin ya que si desorientan es por falta de fundamento. No es posible apuntarse a una etica concreta pero tampoco es etica una postura de adaptacin relativista y oportunista. Etica y pluralismo: uno de los cambio sociales mas pregonados es el de una sociedad homogenea a una pluralista. La burocratizacin, los medios de comuniaciones estan trabajando de una homogenizacin de los productos gustos, usos, ideas. Mas alla del pluralismo de hecho, esta el pluralismo de principio que afirma que e n una sociedad deben existir, sin excluirse, mas grupos sociales y diferentes convicciones ideologicas. La sociedad no tiene porque ser homogenea. Eiste otra forma de enteder el pluralismo eticos, la fuente de codigos de eticas son plurales e irreductibles. Hay cuatro fuentes funamentales: el ethos del bienestar vital, el de la reciprocidad, el de la pertenencia y el de las instituciones. El hombre pierde cuando absolutiza una de las fuentes a costa de los demas.