La Tela 18

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ar/latela
Ao VIII - N 18 - Mayo 2013 - Universidad Tecnolgica Nacional
Staff
Editor Responsable Universidad Tecnolgica Nacional Sec. de Cultura y Extensin Universitaria Lic. Sebastin E. Puig Sec. de Vinculacin Tecnolgica Ing. Enrique Filgueira Director Lic. Claudio Vliz claudiov@rec.utn.edu.ar Jefe de redaccin Lic. Carlos Zeta zetaju@yahoo.com Consejo de Redaccin Julia Aibar - Luca Herrera - Mara Gabriela Barro Gil - Pablo Solana Claudio Vliz Maip 521 8 A (C1006ACE) CABA, Repblica Argentina. Tel.: (54-11) 4328 - 8159 / 7600 (ints. 105 - 108) Administracin Sarmiento 440, piso 3 (C1041AAJ) CABA, Repblica Argentina. Correccin prensaargyal@gmail.com Arte de tapa Julia Aibar Diseo y diagramacin Pablo Solana, Julia Aibar Medios, prensa y relaciones pblicas Guillermo Figueroa Fotografa Juan Cruz Damiano Apoyo administrativo Romina Faria, Norberto Oubia ISSN 2250-544X
La Tela de la Araa claudiov@rec.utn.edu.ar
Sumario
Editorial Seis aos de La tela En las mejores manos La Trova o Cancin Social Entrevista con Sebastin Domnguez Dossier Nueva Gramtica Escritura, poltica y pasin Para una poltica de la lengua Dossier Pginas latinoamericanas Entrevista con Modesto Emilio Guerrero Dossier Nuestras Facultades Comuna y extensionismo Proyecto Musical UTN Buenos Aires El arte y las ciencias duras (FRSF) Una muestra que demuestra (INSPT) Ms de cincuenta aos de historia (FRRe) Turismo: comunicacin y discurso (FRCU) Los elegidos de La tela Miguel A. Zabala Ortz y el bombardeo a la Plaza de Mayo 3 4 7 8 11 15 20 25 37 40 42 45 47 51 55 57
Colaboran: Eduardo Gicqueaux, Daniel Galasso, Paula Ferr.
Universidad Tecnolgica Nacional - Autoridades

Rector: Ing. Hctor C. Brotto Vice-rector: Ing. Carlos E. Fantini Sec. Acadmico: Ing. Jos Virgili Sec. de Planeamiento: Ing. J. J. Silva Sec. de Extensin Universitaria: Lic. Sebastin E. Puig Subsec. de Extensin Universitaria: Ing. Carlos Castillo Subsec. de Graduados: Ing. Juan C. Gmez Sec. Vinculacin Tecnolgica: Ing. Enrique M. Filgueira Sec. de Ciencia y Tecnologa: Dr. Walter E. Legnani Sec. de Asuntos Estudiantiles: Sr. Alberto Viarengo Sec. Administrativo: Dr. Rogelio Gmez Sec. de Vinculacin Institucional: Ing. Mario Gos Sec. de TIC: a/c: Arq. Juan Mara Palmieri Sec. de CSU: A.S. Ricardo Saller
2. UTN. La tela de la araa
Se autoriza la reproduccin del contenido de esta publicacin mencionando la fuente.
Julia & Zeta
Estimados/as lectores/as: En este nmero de La tela encontrarn, entre las varias notas, una entrevista al periodista venezolano Modesto Emilio Guerrero, quien con sentidas palabras reflexionaba sobre la figura de Hugo Chvez, escasos das antes del fatal desenlace. Deca el poeta Jos Mart: De una Patria, como de una madre, nacen hombres. Qu apariencia sencilla y cunto nos dice! Es la Patria tumultuosa la que rompe en llanto al despedir a sus hijos, en las calles, en las moradas, en los momentos y rincones menos esperados. Eso mismo ha ocurrido en nuestro suelo, en aquel tan lejano, pero tan presente, 26 de julio. Tiempo. Se dice de l que su paso ayuda a poner las cosas en perspectiva. Y es que con el correr de los das, de las ltimas palabras pblicas del hoy ex presidente venezolano, brotan aqu y all mltiples y vibrantes significados. Solo dos quisiera traer a colacin en estas lneas, que -por casualidad o premeditadamente- correspondieron a los instantes finales de esa postrera alocucin: su evocacin de una tonada de los aos de la infancia, y su exhortacin a la Patria. Qu tendrn que ver estas palabras pronunciadas a tantos kilmetros con nuestra Universidad y su modesta revista cultural? Esperamos que mucho, o al menos, en eso estamos empeados. De cara a la hora final, un hombre pblico de la talla de Chvez, elige despedirse con una sencilla tonada con reminiscencias de infancia y hace un llamado a la Patria Ser que nuestra ms ntima historia personal, y la de los pueblos, se nutre hundiendo all sus races? Estar el actual despertar poltico de nuestra Amrica hermanado con la creciente recuperacin de su cultura popular? Hemos intentado ensayar respuestas a estos interrogantes y compartir reflexiones con ustedes a travs de diversos aportes, tanto en este nmero como en los que lo precedieron. El otro giro lingstico, ttulo de nuestra anterior edicin, se halla ntimamente ligado a estas cuestiones. Y tambin lo est el recorrido que viene haciendo La tela por el cancionero popular, incluyendo en este nmero una nota de la cantante y compositora Paula Ferr y una entrevista al conductor radial Sebastin Domnguez, quien lleva adelante desde hace 30 aos y por Radio Nacional, el programa De Segovia a Yupanqui. El para qu de nuestro proyecto es un interrogante pensamos que afortunadamente siempre en construccin. Sin embargo, al mirar nuestra pequea historia nos encontramos con tpicos que se reiteran: la preocupacin por compartir reflexiones sobre ese fenmeno tantas veces abordado por los ms diversos autores y tan esquivo a definiciones estancas: la cultura popular. A ella intentamos aproximarnos, a veces en trminos ensaysticos, otras, a travs de sus manifestaciones vertebradoras, como la cancin popular. Fue desde esa perspectiva que decidimos recuperar la palabra Cultura para nuestra Secretara, ahora de Cultura y Extensin Universitaria. Palabras. Palabras que son ladrillos en la construccin colectiva, puntos de encuentro y unin entre los pueblos, espadas para las batallas culturales. Porque si la historia de Amrica Latina es una sola, por qu no seran tambin comunes las palabras. Creemos encontrar all valiosas claves para comprender la nueva gramtica latinoamericana, una gramtica que hace estallar los claustros y las exclusividades, y abraza la impronta emotiva de las mayoras populares. La vida cultural en las Facultades Regionales, siempre protagonistas de estas pginas, nos propone un viaje por el Proyecto Musical UTN-Buenos Aires y, con la excusa de dos aniversarios (los sesenta aos de la Facultad Regional Santa Fe y los cincuenta de la Facultad Regional Resistencia), propone compartir con los lectores iniciativas de teatro, coro o artes visuales, que pueblan las aulas y pasillos de nuestra Universidad. Pero no solamente los cumpleaos son motivo de festejo, tambin celebramos la presencia en este nmero del Instituto del Profesorado Tcnico y de la Facultad Regional Concepcin del Uruguay. Y eso no es todo, Daniel Eduardo Galasso nos adelanta algunas lneas de su trabajo investigativo sobre uno de los hechos ms trgicos y absurdos de nuestra historia: el bombardeo a Plaza de Mayo. Los lectores que exprimen la revista de punta a punta, habrn de encontrarse, todava, con mucho ms. Esperamos, como siempre, que el nmero que tienen entre manos sea de su agrado y que no dejen de hacernos llegar sus crticas y sugerencias. Lic. Sebastin E. Puig Secretario de Cultura y Extensin Universitaria
La tela de la araa. UTN. 3
Aniversario
Informe: Luca Herrera

Fotos: Juan Damiano
UTN. La La tela telade dela laara ara 4. UTN. aa
La tela de la araa celebr, en noviembre ltimo, su sexto aniversario en la Casa Nacional del Bicentenario, dependiente de la la Secretara de Cultura de la Nacin. Gracias a la invitacin de su directora ejecutiva, la Arq. Liliana Pieiro, y de acuerdo con el Convenio Marco de Cooperacin Mutua vigente entre ambas instituciones, los responsables de la publicacin disertaron sobre medios y democracia en el siglo XXI, a propsito de lo que han denominado El otro giro lingstico, que da ttulo a la edicin N 17 de La tela. El panel estuvo presidido por el secretario de Cultura y Extensin Universitaria, Lic. Sebastin Puig, quien fue secundado por el director y el jefe de redaccin de la revista. La jornada se complet con la transmisin en directo de la Red de Radios de la UTN, y con un recital a cargo de la cantante y compositora argentina Paula Ferr, quien supo compartir escenarios con artistas de la talla de Mercedes Sosa, Len Gieco, Vctor Heredia, Teresa Parodi y Silvio Rodrguez, entre otros.
"L
a cultura se hace un lugar y nos permite estas cosas: celebrar el sexto ao de una revista cultural de una universidad pblica argentina, comenz diciendo el
Lic. Carlos Zeta, primer orador de la mesa. Es un caso singular
escribe este tiempo, en las revistas, en las paredes, en los cuerpos. Escribamos, porque de esa escritura, probablemente nazcan los sueos soterrados .
agradeciendo especialmente el apoyo del Lic. Puig y la labor de todos los que, desde sus distintas funciones, hacen posible la publicacin de La tela. Se trata
porque hay decisiones singulares que la respaldan , remarc,
Por su parte, el director de nuestra publicacin, el Lic. Claudio Vliz, enmarc las motivaciones del encuentro en la batalla cultural de la que estas pginas se ocupan y a la que desean aportar: Los go-
lo que luego sus compaeros de mesa desarrollaran en sus intervenciones, sugiri: all donde la palabra se pone imposible dijo parafraseando a Roland Barthesescribamos pues. Escribamos como
de un acontecimiento, y por eso necesitamos estos momentos de interrupcin: para detenernos a reflexionar sobre el significado que tiene, seal. Y preanunciando
biernos populares, para enfrentar a las corporaciones, necesitan consensos populares Y los consensos populares se logran mediante transformaciones culturales, lingsticas; transformaciones en/de la palabra. Esta es una batalla cotidiana, interminable, y lo peor que podemos hacer es bajar los brazos creyendo que ya est ganada. En ese empeo est La tela de la araa, afirm. Y agreg luego: Estamos viviendo aos muy intensos, complicados, aos de debates, de
Aniversario
crispaciones, de sinceramientos y tambin de sincericidios , de mscaras que se han cado... aos por dems conflictivos, conflictivos enhorabuena, por supuesto.
Y expresamente con ese propsito, en su N 17, La tela retoma el concepto de giro lingstico (formulado por la filosofa europea hacia mediados del siglo XX), aunque ahora desde un lugar distinto y para pensar una realidad completamente diferente. Este otro giro lingstico anticipa, produce y traduce a la vez una indita materialidad nuestroamericana: una revolucionaria transformacin de la lengua y la cultura con los pies embarrados de historia. De esta manera, Claudio Vliz expresaba que entre la metfora hegeliana del bho de Minerva que despliega sus alas al anochecer (es decir, de una lengua y una filosofa que emergen slo cuando los hechos ya han ocurrido), y aquella pretensin apriorstica del lenguaje, es necesario reponer a la lengua y a la cultura en este campo de batalla en que los relatos y las condiciones materiales de existencia se construyen y deconstruyen recprocamente. No
lato, soberana .... Las hemos recuperado, recreado y resemantizado, y estamos produciendo algo nuevo con ellas. Concebir a la dictadura como cvico-militar es lo que nos permiti juzgar a cientos de genocidas, y lo que ahora nos permite procesar a los Magnetto, a los Blaquier, entre otros tantos... La lengua no es ingenua, y las transformaciones sociales y polticas no son posibles sin su decisiva contribucin. Este nuevo giro lingstico , entonces, tiene los pies embarrados de historia, y es desde aqu, desde La tela de la araa , que intentaremos estar a la altura de las circunstancias , finaliz.
La mesa cerr con la intervencin del Lic. Sebastin Puig, quien record los inicios de La tela, cuando lleg a sus manos el primer boceto de la revista: Hemos hablado de batalla
estamos totalmente en desacuerdo con la metfora hegeliana seal el director de La tela- hay momentos en que la lengua tiene serias dificultades para nombrar lo que ha ocurrido. Pero tambin hay tiempos como ste, en los que ella se convierte en vanguardia y consigue adelantarse a los hechos. Pensemos simplemente agreg en las leyes de 'identidad de gnero', de 'femicidio', de 'matrimonio igualitario', o en el juzgamiento de los responsables civiles de la dictadura". Estas conquistas sostiene Vliz "suponen que, previamente, hemos logrado pensarlas y nombrarlas de ese modo. Tambin hemos revalorizado algunas ideas que haban quedado en el cajn de los recuerdos desde los aos 70: pueblo , nacin , re6. UTN. La tela de la araa
cultural, y cuando comenzamos con este proyecto, apareca el cuestionamiento y la idea de que significaba un gasto; pero para nosotros, la cultura es una inversin...Y que hoy nuestra universidad, dedicada exclusivamente a la tecnologa, est presente con este aporte, este mensaje, estos pensamientos, tiene que ver con las construcciones polticas que tuvieron lugar a partir de 2003: el aumento de presupuesto educativo, el impulso al CONICET, el plan Races, la creacin del Ministerio de Ciencia y Tcnica, entre muchas otras. Nosotros nacimos como Universidad Obrera para darles herramientas a los trabajadores, y sin embargo, durante los aos 80 y 90 dejamos de pedir los certificados de trabajo a los estudiantes, porque la mayora no consegua trabajo. Y agreg poco despus Puig: Nuestra rea, la Extensin Universitaria, se haba convertido en un espacio que generaba recursos para pagar los impuestos de la universidad. Hoy nuestro giro (lingstico) tiene que ver con refundar el extensionismo, recuperar su funcin de nexo con el medio, de promocin de la cultura.
Dicho esto, los oradores dieron lugar a la actuacin de Paula Ferr. La cantautora argentina deleit a los presentes con su trova apasionada y comprometida, para culminar en un brindis que celebr la vitalidad de nuestra palabra, plasmada en este proyecto que sigue tejiendo, como una araa, en el entramado de nuestra cultura
Esta publicacin es responsable de que hayamos vuelto a instalar la palabra cultura en el nombre de nuestra secretara. sta es, desde entonces, la Secretara de Cultura y Extensin Universitaria, y no es casual. stos fueron seis aos continuos de demostrar que los tecnolgicos tambin podemos trabajar en lo cultural, porque la cultura nos atraviesa a todos... Seguiremos redoblando esta apuesta; se est avanzando en otras propuestas culturales ms all de esta publicacin. Vamos firmemente por este camino, porque ste es tambin nuestro aporte como universidad pblica que se sostiene porque el pueblo, cotidianamente, trabaja y paga sus impuestos. Entonces, esto es parte de nuestra devolucin a este pueblo: formar cuadros tcnicos pero tambin polticos, y, sobre todo, formar personas, porque eso es lo que intentamos hacer principalmente.
Nos acompaaron en la jornada Ing. Carlos Alberto Castillo, Ing. Andrs Mendivil, Ing. talo Corradini, Ing. Eduardo Cossio, Ing. Jos Mara Valentini (UTN), Prof. Carlos Alberto Romano (APUTN), Lic. Liliana Elsewood (UNDAV), Lic. Silvia Paglieta (Ministerio de Educacin de la Nacin). Presentadora: Vernica Prez Guidek Cierre musical a cargo de la cantante y compositora Paula Ferr, acompaada en guitarra por Adrin Odriozola
La tela pres(id)ente
l escenario no pudo ser ms propicio. La inauguracin de la nueva sede de la querida Universidad Nacional de Avellaneda, ubicada en las calles Mario Bravo e Isleta, en la localidad de Pieyro de la ciudad de Avellaneda. Las instalaciones, inauguradas el pasado 14 de marzo, forman parte de la primera etapa de las obras de remodelacin del edificio y abarcan una superficie total de 3226 metros cuadrados. All fueron construidas 21 aulas y laboratorios de informtica y diseo, adems de las oficinas del departamento de Produccin y Trabajo, las secretaras de Investigacin e Innovacin Socio-productiva y de Bienestar Universitario, las reas de Auditora, Bedela y Recursos Humanos. La presidenta de la Nacin, Cristina Fernndez de Kirchner, junto al inten-
dente de esa ciudad, Jorge Ferraresi, el ministro de Educacin de la Nacin, Alberto Sileoni; el jefe de Gabinete, Juan Manuel Abal Medina; el secretario general de la Presidencia, Oscar Parrilli; el vicegobernador bonaerense, Gabriel Mariotto; y el rector de la UNDAV, ingeniero Jorge Calzoni, entre otras autoridades, animaron el acto oficial. El marco era imponente: miles de jvenes, agrupaciones polticas y vecinos que quisieron ser testigos privilegiados de un acontecimiento que viene a cambiar sus vidas. Y las vidas de miles de estudiantes que, ahora s, pueden ejercer el legtimo derecho de acceder a la educacin superior.
"A este barrio del conurbano llega una obra grandiosa. Avellaneda fue un polo industrial en los aos 40 pero despus del Golpe de 1976 y la dcada de los 90, nos quedamos sin sueos. Vivamos en una Argentina sin despegue hasta que en el 2003 volvimos a creer, a tener sueos y esperanzas con la asuncin de Nstor Kirchner",
El intendente Ferraresi sostuvo:

"Esta Universidad se traduce en inclusin social porque gener 800 puestos de trabajo entre docentes y no docentes. Alberga 5000 estudiantes de los cuales el 84 por ciento son los primeros universitarios de la familia" . "Del 2001 al 2010 la poblacin en general creci un 10 por ciento, mientras que la poblacin con estudios universitarios creci un 54,6 por ciento. Estos son los nmeros de la dcada ganada", sostuvo la Presi-
expres la primera mandataria en un tramo de su discurso.
denta, quien adems resalt el crecimiento del 68 por ciento de egresos profesionales. La jefa de Estado agreg que desde el 2003 "el presupuesto universitario pas de 0,50 por ciento del PBI al 1,02 actual". Para La tela de la araa se trat, adems, de un momento especial. Gracias al empuje y decisin de Guillermo Figueroa, responsable de Medios, Prensa y Relaciones Pblicas, la presidenta de la Nacin tiene en sus manos los ltimos tres nmeros de La tela. No slo nos satisface por el empeo sostenido, durante ms de seis aos, en hacer de esta revista una publicacin cultural digna, dando cuenta en sus pginas de los debates fundamentales de este tiempo. La satisfaccin es doble porque nos reconocemos en esta dcada histrica: en su potencia transformadora no menos que en sus desafos latentes. Y estamos, ahora, en las manos de una de sus artfices incuestionables. Buen motivo para felicitarnos y redoblar el compromiso
* Agradecemos al estudiante de periodismo de la Undav, Dante Rodrguez, por el envo de esta foto.
La Trova
ivimos categorizando cosas, en la sociedad y en nuestra propia vida, poniendo rtulos que nos ayuden a comprender mejor; aunque esos rtulos-prejuicios nos cierren la posibilidad de asomarnos a lo nuevo, a lo distinto, a lo que no cabe en nuestras clasificaciones porque no lo conocemos. Hay quienes prefieren directamente negar todo aquello que no se adapte a sus etiquetas cayendo en el desprecio a lo desconocido. As sucede a veces con la Trova o Cancin Social. Muchos desconocen su existencia sencillamente porque no est en el circuito comercial. Hemos asistido al despliegue del rock, del tango, del folclore y de la cancin meldica; participamos de festivales, certmenes y programas de TV; pero la Cancin Social, por fuera de estos registros, existe, florece, denuncia, acompaa procesos sociales, forma parte. La Trova forma al trovador/a y viceversa. El trovador es un cantor que con una guitarra y su voz recorre el camino de su vida comprometindose con el entorno. Vuelca el propio sentir en una cancin que guarda un estilo potico y esttico, la cual se funde generalmente a una guitarra, siempre arraigada a un momento y a un lugar, a una lucha, a un pueblo. Una cancin ligada a la idea de Unin Latinoamericana, a los valores ms bsicos y a la vez los menos practicados de hermandad y solidaridad; una cancin que denuncia, a su paso, con la misma pasin, injusticias particulares, sociales y existenciales. Una cancin que propone y cree en un mundo mejor. En oposicin a la cancin que se televisa en los canales comerciales, que refiere a la idea de fama individual y es absolutamente superficial en su temtica y su finalidad, resultado de los aos 90 cuando el neoliberalismo intent arrasar la cancin con fundamento.
Por Paula Ferr Canto de Todos Argentina

El trovador/a tiene una manera de pensar y de sentir el mundo. Su cancin, la Trova, es sencillamente la vivencia del mundo que ese trovador ha logrado transmitir, es su sntesis fundamental y su devenir. Poco se sabe de esta cancin consciente, aguerrida, enamorada y soadora, transformadora y profunda, sembradora de maanas. Algunos entienden de qu se trata cuando nos referimos a Silvio Rodrguez y a Pablo Milans, fundadores junto a Vicente Feli, Lzaro Garca, Augusto Blanca y Noel Nicola de la Nueva Trova Cubana. Pero desde aqu, talentosos msicos como Juan Carlos Baglietto, Silvina Garr, Fito Pez, Jorge Fandermole, Lalo de los Santos, Adrian Abonizio y Enrique Llopis han marcado un estilo y un gnero llamado Trova Rosarina en los aos 80. Aqu estamos los trovadores para dejar a nuestros hijos un humilde legado de sentires e incitarlos a creer y luchar por sus sueos ms genuinos. Los que venimos, los que traemos en la sangre la poesa de Atahualpa Yupanqui, de Hamlet Lima Quintana, Tejada Gmez y la maravilla de Cuchi Leguizamn y Manuel Castilla, por nombrar solo algunos. Aqu estamos los que escuchamos el tango y nos abrimos a la msica latinoamericana de Vctor Jara y Violeta Parra en Chile, de Caetano Veloso y Chico Buarque en Brasil, de Al Primera en Venezuela y de tantos otros referentes. Hoy desde Canto de Todos, Movimiento de Trovadores Latinoamericanos fundado por Vicente Feli en 1999, nos proponemos hacer conocer y reconocer al mundo la Trova, desde cada rincn de Latinoamrica con sus caractersticas particulares y sus anclajes locales pero siempre: guerreando por la maravilla.
UTN. La La tela telade dela laara ara 8. UTN. aa
e realizar en Buenos Aires, en el mes de septiembre, el Encuentro MujerTrova, en el cual se otorgar un reconocimiento a quienes hayan recorrido el camino de la Cancin Social y persistido en el compromiso de la Trova, a guitarra y voz, dando vuelo a sus canciones desde diferentes destinos del pas, representndonos y llevando nuestros valores genuinos al mundo todo. Se seleccionarn 10 trovadoras para asistir al Encuentro MujerTrova, mientras que el resto de las inscriptas pasarn a formar parte de nuestra base de intercambio entre mujeres trovadoras de todo el pas, ayudndonos tambin al relevamiento y conocimiento de las diferentes artistas que conforman nuestro espectro, dejando abierta la posibilidad de realizar un segundo encuentro el prximo ao. El cierre estar a cargo de Vicente Feli (fundador de la Nueva Trova Cubana y del Movimiento Canto de Todos) quien dar un reconocimiento a las seleccionadas. La trovadora, esa cantora que con su voz recorre el camino de su vida comprometindose con su entorno, esa militante cultural cuyo compromiso es cantar para hacer saber lo que sucede. Vuelca el propio sentir en una cancin que guarda un estilo potico y esttico, la cual se funde generalmente a una guitarra, siempre arraigada a un momento y a un lugar, a una lucha, a un pueblo. Paula Ferr, trovadora Informacin: MUJERTROVA en Facebook Por mail: mujertrova@gmail.com www.mujertrovaargentina.blogspot.com.ar Organiza: CANTO DE TODOS ARGENTINA
Requisitos: 1- Acompaarse con un instrumento. 2- Ser compositora de la cancin que se presenta. 3-Ser argentina, o vivir en Argentina. Se solicita enviar: -2 temas en mp3, que luego pueden ser pedidos en wav (audio) para la realizacin del disco de difusin. -Las letras de los 2 temas con una breve resea de su composicin (relato personal sobre el nacimiento de esas canciones). -El formulario de inscripcin lleno y rmado (escanear y enviar por mail). -2 fotos en alta calidad para la difusin en aches, facebook y otras vas. -Currculum actualizado. -Links de videos en youtube (si se poseen) sobre las mismas canciones presentadas, o bien si no se tiene el material grabado y solo existe el video en youtube. Una vez seleccionadas las diez mujeres trovadoras, nos comunicaremos, en cada caso particular y evaluaremos las posibilidades y necesidades de cada una para poder asistir al Encuentro MujerTrova. La organizacin ser realizada por Canto de Todos Argentina La seleccin estar a cargo de la organizacin. Se realizar un disco de difusin previo al Encuentro MujerTrova. La convocatoria comienza el 8 de Marzo Da Internacional de la Mujer y termina el 9 de Julio Da de la Independencia Les rogamos difundir la existencia de esta convocatoria a todas las trovadoras del pas.
La Trova
Dilogos
Sebastin Domnguez es un msico santafesino, docente, disertante y conductor radial. Cre y conduce el reconocido programa De Segovia a Yupanqui, audicin guitarrstica que lleva 30 aos consecutivos en el aire de Radio Nacional. Por esta persistente tarea ha obtenido numerosos premios y distinciones. Adems de sus viajes por nuestro territorio, ha desarrollado investigaciones en Chile, Per, Uruguay, Brasil, Francia, Alemania, Espaa, Finlandia, Suecia, Noruega y Rusia. El ao pasado, present, en la 38 Feria Internacional del Libro, su nuevo trabajo literario: Atahualpa Yupanqui. Asuntos del alma. En el mes de octubre, su libro fue muy bien recibido en la Casa de las Culturas Latinoamericanas de Berln, Alemania.
Por Guillermo Figueroa

y Claudio Vliz
a tela: Su programa radial que ya lleva 30 aos en el aire se llama De Segovia a Yupanqui. Sabemos por su libro dedicado a este ltimo, que ud. conoci personalmente a Don Atahualpa, tambin pudo compartir alguna charla o encuentro con Andrs Segovia? Sebastin Domnguez: S, tengo el privilegio y el honor de haberlo conocido personalmente cuando vino por ltima vez a la Argentina. En ese entonces, agosto de 1979, tuve la oportunidad de estar con l en dos ocasiones, en el Hotel Plaza, donde se alojaba. En una de ellas, sin an tener el programa en Radio Nacional, le pude hacer una nota de casi 40 minutos. Realmente fue un hecho histrico porque tenamos la posibilidad de que todo ese caudal de sabidura que qued grabado en una cinta, pudiera ser difundido en un medio radiofnico y en un programa dedicado a la guitarra (como instrumento),
Dilogos
que hasta ese momento no exista. As es que en mayo de 1982 comienzo en LRA5 Radio Nacional de Rosario con la audicin musical de Tiempo de Guitarra. En el segundo y tercer programa difundimos aquella entrevista segoviana con una repercusin inesperada. Al maestro Segovia se lo escuchaba a travs de sus discos, pero su voz era totalmente desconocida para el oyente radiofnico, y muy especialmente para los colegas guitarristas. Nunca imagin que aquel encuentro con Don Andrs tuviera tanta trascendencia: nuestra audicin Tiempo de Guitarra, que era inicialmente quincenal (con un contrato por tres meses para producir 6 audiciones) pas a ser un programa semanal, y por tiempo ilimitado! Luego, aun con este espacio nacido en Rosario y trasladado a LRA1 de Capital, naci De Segovia a Yupanqui gracias al apoyo de la seora Bib Campos. Por
entonces, ella diriga el Servicio Oficial de Radiodifusin y sus 37 emisoras repetidoras. Notificada por los respectivos directores del interior sobre el xito de audiencia de Tiempo de Guitarra, nos solicit producir un programa especial para el Da de la Tradicin, contando con el aporte de alguna figura significativa del folclore nacional, sugirindome, entre los posibles protagonistas, a Eduardo Fal, Atahualpa Yupanqui o Carlos Di Fulvio. Lt: As fue como conoci al maestro Yupanqui? SD: Efectivamente. Fue al primero que llam, y me atendi l mismo. La cita me la concedi para las 11 hs. del 7 de setiembre de 1984. Era un ao de intensa actividad de nuestro gran creador. Al igual que la entrevista con Segovia, sta fue muy intensa y emotiva. Para esta ocasin, Atahualpa
poda brindarme apenas cinco minutos de su tiempo. Yo me conformaba igual: era nada menos que Yupanqui!, un artista reacio a los requerimientos periodsticos. Justamente, en el libro transcribo con lujo de detalles la primera entrevista, que dur ms de una hora y cuarto. En total, pude reportearlo en cinco oportunidades. Tres, personalmente, para audiciones especiales, y las restantes, por telfono desde el estudio radial. De aquellas vivencias con Segovia y de stas con Yupanqui nace De Segovia a Yupanqui. Lt: Sabemos de los muchos premios obtenidos... SD: Con esta audicin, hemos logrado, junto a mi colaborador que me acompaa hace ms de 20 aos, Fabio Caputo Rey, premios y reconocimientos nacionales e internacionales. Recibimos el premio Santa Clara de Ass,
Sebastin Domnguez junto a Don Atahualpa Yupanqui
Dilogos
D E S EGOVIA Y UPANQUI
30 AOS
el Sol de Plata del Rotary Club de Buenos Aires, el reconocimiento como Programa de Inters Cultural de la Secretara de Cultura de la Nacin y de la Legislatura de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires; tenemos el honor de figurar en la Enciclopedia Britnica de la Guitarra del prestigioso musiclogo Maurice Summerfield, y en el Diccionario de la Guitarra Espaola de Francisco Herrera. Tambin fui invitado de honor para realizar personalmente, en Frankfurt am Main, Alemania, una audicin especial dedicada a Yupanqui en la prestigiosa Radio Hessischer Rundfunk. Lt: Tenemos entendido que el estilo y la dinmica de ambos programas sorprendieron desde sus inicios. SD: Nunca antes nuestros colegas haban sido entrevistados en el estudio. Simplemente ingresaban, interpretaban determinado repertorio, y luego el locutor de turno anunciaba los temas o haca breves referencias sobre la obra o el compositor. Cuando me toc invitar a los guitarristas, se sorprendan grandemente de que pudieran expresar sus ideas o contar sus propias historias. Me pas, incluso, con el gran maestro espaol Narciso Yepes, al coordinar por telfono una nota. Varias veces me pregunt: es un programa de actualidad musical o especficamente dedicado a la guitarra?. Y finalmente nos felicit por tan particular logro en un medio de comunicacin. Gracias a esta iniciativa, hemos compartido nuestro micrfono con grandes figuras mundiales como los ya mencionados maestros Andrs Segovia y Narciso Yepes. Luego vinieron Mara Luisa Anido, John Williams, Pepe Romero, Jorge Morel, Paco de Luca y su hermano Ramn de Algeciras, Abel Carlevaro, Ernesto Bitetti, Paco Pea, Eduardo Fal, Cacho Tirao, Mara Isabel Siewers, Ernesto Cordero, Carlos Barbosa-Lima, Edoar-
do Catemario, por nombrar algunos de los cientos de colegas de 27 pases (adems del nuestro) que han participado. Cuando festejamos los 25 aos en el Paseo La Plaza, y muy recientemente, nuestros 30 aos en Radio Nacional, nuestros oyentes nos agradecieron por hacerles conocer el mapa musical de la guitarra de todas las provincias a las que siempre apoyamos con gran fervor. Lt: A qu atribuye la persistencia de la sociedad con Fabio Caputo Rey? SD: Para m es fundamental trabajar en equipo y con gente que se adapte a este proyecto, que realice su labor con gran entrega profesional y bsqueda de la excelencia en cada produccin. Fabio rene estas cualidades, conjugadas con su gran cultura musical. Sus deseos de progreso en nuestra vida radiofnica lo ubican, actualmente, entre los ms prestigiosos comentaristas internacionales. Por nombrar un solo ejemplo, en la pasada temporada 2012, fue invitado para ser jurado en el 8 Concurso Alemn de Orquestas llevado a cabo en Hildesheim, Alemania. Antes de participar del programa, Fabio era oyente de nuestra audicin y quiso conocerla personalmente. Vino, me impact su seriedad y se qued para siempre. Creo que, en su formacin, su paso por la Universidad Tecnolgica Nacional contribuy a desarrollar esa vocacin de excelencia que yo buscaba, y que define a los grandes profesionales de nuestra patria. Lt: Su libro sobre Atahualpa lleva por bello subttulo Asuntos del alma; usted considera que es el alma quien escribe cuando nosotros nos sentamos frente a la hoja en blanco? SD: Le agradezco su buena pregunta. Todo ser humano, diariamente, est involucrado en sus ms diversos
De Segovia a Yupanqui es un proyecto cultural del profesor Sebastin Domnguez, con el objeto de promover la educacin y difusin pblica de la guitarra instrumental clsica y popular, en todas sus expresiones; y de brindar informacin periodstica y tcnica a travs de los cultores ms destacados del instrumento, proveyendo estmulo a los jvenes intrpretes y compositores. El ao pasado, el programa cumpli treinta aos de difusin semanal ininterrumpida a travs de todas las frecuencias de Radio Nacional de Argentina, hecho que lo convierte en uno de los programas guitarrsticos de mayor permanencia en un medio de comunicacin radial a nivel mundial. Ha cosechado numerosos reconocimientos de las ms prestigiosas instituciones de todo el mundo, entre los que se destacan: Santa Clara de Ass (Liga de Madres de Familia), Declaracin de Inters Cultural (Secretara de Cultura de la Nacin y Legislatura de la Ciudad Autnoma de Bs. As.), Medalla al Mrito (Fundacin Rmulo Raggio), invitacin de la Radio Hessischer Rundfunk (Frankfurt am Main, Alemania), e inclusin en los Diccionarios Enciclopdicos guitarrsticos de Inglaterra y Espaa. El micrfono de la audicin ha propalado las voces y el arte de los ms encumbrados artistas de la guitarra, entre quienes se han destacado Andrs Segovia y Atahualpa Yupanqui; y tambin de los mximos referentes de la guitarra acadmica y popular, como Narciso Yepes, John Williams, Maurice Summereld, Mara Luisa Anido, Pepe Romero, Abel Carlevaro, Ernesto Bitetti, Cecilia Rodrigo, Paco de Luca, Paco Pea, Anbal Arias, Jorge Morel, Eduardo Fal, entre otros. En 1990 se incorpor a la audicin el destacado columnista musical Fabio Caputo Rey, quien se encarga de comentar artculos de investigacin histrica y crnicas relacionadas con el mundo de la guitarra, especializndose en el panorama internacional del instrumento. De Segovia a Yupanqui puede escucharse todos los domingos a partir de las 18 hs. por FM Clsica 96,7. www.sebastiandominguez.com.ar www.radionacional.com.ar segopanqui@yahoo.com
Dilogos
asuntos. Gabriel Garca Mrquez lo sintetiza muy bien: todos tenemos tres tipos de conductas o maneras de ser: la pblica, la privada y la secreta. El libro se llama Atahualpa Yupanqui / Asuntos del alma. No dud en ponerle este subttulo porque era una de las expresiones ms usadas por nuestro autor. En reportajes, reuniones ntimas, cartas a su esposa Nenette o a sus amigos, siempre hablaba de estos asuntos del alma que se pueden comprender o no, que se pueden expresar o no, que se pueden confesar o no. El destinatario, como principio y fin, es el hombre. Creo que la carta que le escribe al sacerdote Csar Ferreira por la prdida de uno de sus hermanos, resume lo que le estoy expresando y es oportuno rescatarla. Yupanqui la escribe el 3 de octubre de 1979: Mi querido amigo: Acabo de recibir su carta, anoticindome de la ausencia de Bicho. Para qu decirle de ese silencio de golpe que pasa dentro de uno, si las palabras no se inventaron para explicar ninguna de esas cosas. Qu difcil es definir o explicar los asuntos del alma, cuando en ella se ha instalado el gran silencio. Perdneme la ignorancia, pero a veces pienso que por tales razones los hombres crearon el rezo. El paisano ora en silencio, porque su memoria, en momentos dolorosos, olvida todos los catecismos aprendidos. Y los toma dictados por el aire, y por la congoja que lo acongoja escuchando, como legtimamente. La muerte se produce cuando el hombre se cae del alma. Y es por el alma que se ora. No por la muerte en s. Creo que todo rezo, como el nombre de Dios, es impronunciable. Es la ms esbelta mudez del misterio. Lo que es verdaderamente sagrado, habita tras un universo de silencio. Tata Cura, lo abrazo fraternalmente Atahualpa.
Lt: De todos modos, no sera adecuado pensar al libro como una sntesis del pensamiento filosfico de Don Atahualpa... SD: Claro que no. Si bien es cierto que hay unas doscientas citas del maestro sobre los diferentes asuntos que hacan ruido en su alma, temas de profundo humanismo como la envidia, la esperanza, Dios, la libertad, la patria, la soledad, la educacin, la injusticia... he pensado este ensayo como un testimonio documental de mi experiencia personal con Yupanqui y su esposa Nenette durante 10 aos, desde lo cotidiano, desde lo ntimo, que es la faceta que nunca se menciona en los tratados sobre la vida de nuestro gran autor nacional. Este libro es el resultado de un llamado interior, es mi propio asunto del alma. Lo que aparenta intrascendencia, no es tal, porque Yupanqui, con su gran sabidura, saba tornar importante, con una sola palabra, hasta la ancdota ms insignificante. Lt: Es ste su primer libro? Tiene pensado escribir sobre Segovia? SD: Hace unos diez aos conoc, en Linares (Espaa), ciudad donde vivi Segovia, a Don Alberto Lpez Poveda. Este clido y profundo seor es el bigrafo ms completo sobre la vida y obra del gran guitarrista andaluz. Por medio del ayuntamiento de esta ciudad y de la Universidad de Jan, public dos tomos biogrficos que suman 1553 pginas. Hace poco tiempo, tambin el guitarrista uruguayo Alfredo Escande escribi sobre la vida de Segovia en sus aos de exilio en Montevideo. La tarea de ambos es muy completa. Se debera hacer algo tambin sobre la relacin de don Andrs con la Argentina pero no me considero realmente capaz de semejante tarea.
Lt: Cuntenos cmo sigue esta historia... cules son sus proyectos para 2013? SD: Como dira Yupanqui: el hombre no es ms que un montn de anhelos que algunas veces se cumplen. Tambin nos recuerda que las condiciones bsicas del hombre son la fe, el amor y la esperanza. Como expresin ntima, anhelo poder seguir aportando mis conocimientos en la docencia. En Radio Nacional, continuar difundiendo la inmensa riqueza histrica y artstica del arte guitarrstico universal. Siempre me motiva aquella frase de Emilio Pujol, cuando lleg de Espaa para realizar una gira por nuestro pas, y le llam la atencin que siendo una poblacin tan consustanciada con el instrumento, careca de una informacin ms completa. Antes de su regreso confes: en la Argentina la guitarra es un instrumento querido por todos pero mal conocido de muchos. Esto ha comenzado a revertirse, pero hace falta trabajar todava ms, si lo comparamos con los fenmenos que se estn llevando a cabo en Brasil y Chile, por dar solamente dos ejemplos cercanos. Tambin tengo esperanzas de poder continuar con mis conferencias que llevan el mismo ttulo del libro. Estos encuentros han sido apoyados por la Secretara de Cultura de la Nacin a travs del maestro Jos Luis Castieira de Dios y de Jos Cea, coordinador y creador del prestigioso ciclo Yo tengo tantos hermanos. Ojal que otros entes oficiales o privados puedan prestar inters a este trabajo, que intenta difundir con documentacin nica y exclusiva el pensamiento filosfico de uno de los ms grandes pensadores que ha tenido Amrica Latina. Creo muy oportuno y acertado, para concluir, sumarme a las palabras del msico rosarino Juan Carlos Baglietto: Yupanqui debera ser una parada obligatoria para todos los argentinos
Nueva gramtica
Por Carlos Zeta
Nueva gramtica
ulio Cortzar sola molestarse mucho cuando, en la dcada que va de los aos sesenta a los aos setenta, se hablaba de boom latinoamericano. Prefera pensar que el as denominado boom una manera de nombrarlo, dicho sea de paso, que expresaba ya una debilidad de la lengua propia responda ms bien al azar, un azar que hace muy bien las cosas en la historia; incluso mucho mejor que la lgica. En un momento de la historia latinoamericana en que sus pases eran arrasados por la impiedad de dictaduras sangrientas apareca un puado de escritores excelentes que, con sus libros, contribuyeron de manera particularmente significativa a crear un estado de conciencia en todo el continente. Cortzar retomaba esta idea, sealando que el boom haba sido atacado como una original ocurrencia de los editores para promocionar los libros de estos escritores: nada ms alejado de la realidad. Las obras de Carlos Fuentes, Gabriel Garca Mrquez, Miguel ngel Asturias, Mario Vargas Llosa, con Cortzar incluido, fue tramndose en la soledad y la pobreza y, siempre, con la ms contundente indiferencia del mundo editorial. Las primeras ediciones de aquellos libros que todava nos estremecen, editadas de manera precaria y sin otro canal de distribucin que el asombro solidario de los lectores que se la pasaban, febrilmente, de mano en mano, fueron un alerta imposible de desatender para las casas editoriales. Cortzar lo remata de manera genial: Ellos no nos inventaron a nosotros; fuimos nosotros quienes los inventamos a ellos. Y lo hicieron, vaya paradoja, lejos de Amrica Latina. As fue el caso de Gabriel Garca Mrquez, de Mario Vargas Llosa, de Miguel ngel Asturias, del propio Cortzar. Todos ellos escribieron los libros que habran de conmover, para siempre, a la patria latinoamericana, a miles de kilmetros de esta geografa.
Aquel azar magnfico trajo consigo no pocas novedades. Entre ellas, dejar de leer solo mirando a Europa. La avidez de aquellos aos por las novelas de Graham Green, de Pearl Buck, de Franois Mauriac, de Ernest Hemingway, escritores inmensos que era necesario leer entonces (y que sigue siendo necesario leer ahora) comenzaba a hacer lugar, adems, en una dcada inolvidable, a los escritores latinoamericanos. Haba aqu, entonces, un germen revolucionario, la bsqueda de una identidad, el modo inapelable en que comenzaban a nombrarse y a cobrar vida los sueos de lo que fuimos, de lo que ramos, de lo que queramos ser. Comenzbamos a saber que somos latinoamericanos. Y habramos de saberlo cada vez mejor. En julio de 1977, en una conversacin imperdible con Joaqun Soler Serrano, periodista espaol que conduca el programa A fondo, Manuel Scorza dara pistas preciosas para comprender la profundidad no contingente de la literatura latinoamericana. Una literatura delirante? Mgica? Scorza fue un novelista, poeta y editor peruano de la as denominada Generacin del 50. En las notas biogrficas sobre su obra, es frecuente encontrar que se lo valora como uno de los ms altos narradores perteneciente al indigenismo o neoindigenismo peruano, junto con sus compatriotas Ciro Alegra y Jos Mara Arguedas. En esa manera de nombrarlo se cifra buena parte de una mirada elitista, etnocntrica, pedante y subordinada: en efecto, Scorza es uno de los ms altos narradores para esta mirada despreciable en tanto podamos ubicarlo en el acotado y marginal estante de una literatura indigenista o neoindige-
nista. Ms all de esa catalogacin que aqu rechazamos redondamente, este extraordinario escritor, fue tambin cultivador de eso que se diera en llamar realismo mgico, en otra definicin tpica y puramente europea, que prefera leer y pensar de esa manera a una literatura que abra las puertas de un mundo desconocido. Su primera novela, Redoble por Rancas (1970), forma parte de un ciclo denominado La balada, las Cantatas o La guerra silenciosa. En ellas, desde una ptica eminentemente potica que fusiona mitos ancestrales e historia, Scorza muestra la antigua lucha de los campesinos de los andes centrales del Per para recuperar sus tierras, luchas en las que estuvo involucrado directamente. Las otras novelas que componen este ciclo, Historia de Garabombo el Invisible (1972), El jinete insomne (1977), Cantar de Agapito Robles (1977) y La tumba del relmpago (1979), componen una pentaloga notable. Esta serie, traducida a ms de cuarenta idiomas, se ha constituido en una de las ms difundidas y reconocidas de la literatura peruana en este siglo. En aquella conversacin con Soler Serrano, Manuel Scorza, entre otros muchos aspectos, se refiere a aquella pentaloga comenzando, claro, por Rancas, un pequesimo pueblo de la estepa de los Andes Centrales del Per, a 4500 m. de altura. All se sucedi la primera de una larga serie de masacres que signaron la denominada ltima gran rebelin quechua, entre los aos 1959 y 1960. La significacin de esta obra contina siendo inagotable. De lo que lleg a conocerse como el plantea indio hay muy pocas noticias en la historia, porque la historia oficial no lo cuenta. Y porque los indios no hablan. Manuel entonces decidi ser protagonista y, adems, contar la historia. Es de su pluma que podemos recoger ese ritmo tremendo de masacre, lucha, coraje y dignidad: una guerra callada de las comuni-
dades indgenas contra el capital. El anclaje de esa historia narrada por Scorza estremece: en Cerro de Pasco se ven acometidos por un cerco que avanzaba cercando (y destruyendo) pueblos, cercando cerros, cercando lagunas, mientras una compaa multinacional elevaba las aguas de un lago mediante una presa. En otra de sus novelas, El jinete insomne, se alude a uno de esos hombres que Scorza juzga extraordinarios, puesto que lo son en la medida en que realizan actos superiores. Dice el escritor peruano: la primera
vez que o hablar del jinete insomne fue en uno de estos pueblos cuando me contaron que el presidente de esta comunidad haba salido a medir sus tierras para demostrar la justicia de su causa en un juicio que ya duraba doscientos cincuenta aos. Y lo que cuento no son exageraciones literarias. En el mes de junio de 1977 [] se ha publicado en el Per la solucin de un juicio de Charia que dura tambin doscientos cincuenta aos. Todo esto muestra la detencin del tiempo, que es lo que yo planteo en ese libro. Este hombre, por ejemplo, sali a medir esos lmites y los midi perseguido por la polica, por los hacendados y sali ya enfermo y midi estas tierras, segn me contaba Agapito Robles, que es personaje de uno de mis libros [Cantar de Agapito Robles]. Me dijo que estuvo veintin das sin dormir, a caballo delante de todos, diciendo: `tendremos justicia. Veintin das sin dormir da y noche. Yo le dije: `Agapito, es imposible que un hombre est veintin das sin dormir porque se muere. Y dijo: `Se muri. Lleg a las seis al pueblo y se muri a las siete. Me qued terriblemente impactado por esta historia. Porque la historia de este hombre, despus lo averig, era exacta, era rigurosamente exacta. En el libro lo presento [] como una cabalgata que dura 270 aos, que es lo que dura el juicio. Porque es un juicio que, desgraciadamente, est sin solucin [por eso] acabo de aadir al libro un eplogo que demuestra que
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Volvamos a la pregunta: es la literatura latinoamericana delirante? Scorza retoma la palabra: Es nuestra
los hechos de 1705 siguen sin solucin. Y a m me parece importante mostrar que hay hombres que pueden tener ese coraje. Sobre todo hoy, que se hace todo lo posible para demostrar que el hombre no vale nada. Yo creo lo contrario, que el hombre vale mucho y que tiene una chispa grandiosa.
historia la que es excesiva. Por ejemplo, en algunos de mis libros, he contado un hecho que luego no ha sido rebatido porque es exacto. Hablo de la historia del infarto colectivo. En una oportunidad, un patrn envenen a los quince miembros de la Junta Directiva de un sindicato y pas eso por un infarto colectivo. Hasta ah sera literatura del peor de los gustos, pero lo que empieza a ser grave, y es histrico, es que la Corte de Justicia en el Per aprob el dictamen emitido por la Corte del Cusco. Entonces, cuando una Corte de Justicia en un pas admite que se ha podido producir un infarto colectivo donde hay un envenenamiento, entonces, ya el delirio est en la realidad. El delirio no est en el texto. En este sentido, estos libros parecen delirios imaginativos pero son estrictamente histricos.
Aquella Amrica latina sumida en una lgica trgica de masacres, luchas, victorias y derrotas, que zurca penosamente sus esperanzas, trazaba, sin embargo, la grafa trabajosa de un futuro posible: A m me decan
hace poco que por qu todas mis historias acababan en derrotas y en masacre. Y yo no las acabo, las acaba la realidad. Y las masacres tampoco las hice yo, las hicieron las fuerzas de represin en cada lugar. Pero, yo he intentado convertir eso tambin en un smbolo luminoso. [] Un comunero, por ejemplo, me dijo que cuando Agapito ve por cuarta vez que va a haber una cuarta masacre estaba tan furioso, tan desesperado, que empez a bailar. Me deca l que su poncho pareca un trompo de colores. Entonces se me ocurri la imagen del ltimo libro que es cuando l se incendia. Empieza a bailar y se incendia y quema todo. Quema las casas,
seca el ro, destruye el pueblo, quema los perros, los caballos. Pero todo eso lo he hecho, simplemente, porque me pareca que as yo le daba, o intentaba darle, perennidad a algo bello: al hecho de que un hombre desesperado se ponga a bailar cuando ve las fuerzas de represin porque tiene la alegra del combate, sabe que despus de l van a haber otros que opondrn la sonrisa a la fuerza. Y eso es importante para nosotros. Y he aqu tal vez lo decisivo: La Cerro de Pasco Corporation es un ejemplo tpico de las compaas multinacionales que han cometido toda clase de excesos agravados por la complicidad de las autoridades. Porque hay que decir, en un momento de autocrtica, que muchas cosas negativas que se han cometido en Amrica latina, que se han cometido en el Per, se deben tambin a la complicidad y a la participacin de peruanos que se pusieron al servicio de estas malas artes. Yo he citado a las compaas por sus nombres, he citado a los funcionarios por sus nombres y no me han podido desmentir. Todo lo que pudo ocurrir es que mi libro estuviera silenciado en los Estados Unidos. Hasta que me llamaron a m y me preguntaron si yo estaba dispuesto a afrontar un juicio en caso de que la Cerro de Pasco respondiera por sentirse atacada y yo le dije que deseaba el juicio. Ojal se produzca un juicio para comparecer ante un juicio de informacin y demostrar que las cosas son mucho ms graves. Y esto lo he hecho porque yo estimo que la novela es muy amplia, es fundamentalmente una mquina de soar, dira yo, porque es la diferencia entre la informacin y la novela. Pero, en Amrica latina la novela para nosotros es algo as como un gran Tribunal, el Tribunal Supremo donde se plantean lo que yo llamara las causas perdidas. Por ejemplo, la causa de los campesinos de Pasco se perdi, se acaba con las masacres, mandaron a todos a las crceles, yo mismo fui enjuiciado por ataque a las Fuerzas Armadas y tuve que irme a Europa porque arriesgaba cinco aos de prisin. Esto cambi con el gobierno re-
volucionario. Pero lo que yo quiero decir es que en Amrica, cuando las causas se pierden totalmente, uno puede apelar a la literatura. Y, justamente, nuestra literatura, la literatura hispanoamericana, es el gran Tribunal de Apelacin donde se juzga lo que pasa en Amrica latina. Lo que no puede juzgarse en los pases, se juzga all a travs de los libros, se reabre el expediente, no muere. Por eso nosotros, como escritores, le damos tanta importancia a la literatura porque es tica, tiene un fundamento tico. Es un Tribunal de ltima instancia. [] Nosotros somos, vamos a ser pronto, trescientos millones de hombres que hablamos espaol. Y, adems, ya por fin la literatura latinoamericana se liber. Esto es una cosa muy curiosa. Sobre este tema quiero publicar un ensayo: el primer territorio liberado de Amrica latina es su literatura. La literatura latinoamericana tiene ya una voz propia, tiene modelos que la poltica no ha dado. Por ejemplo, no hay equivalente poltico de Cien aos de soledad, de Paradiso, de Pedro Pramo, de los libros de Sbato, ni de los libros de Borges. La lnea de dominacin en una sociedad se da siempre a varios niveles. A nivel poltico, donde nunca se pueden producir vacos de poder porque un ejrcito sustituye a otro. A nivel religioso, donde no hay vaco de poder. Y, tambin, a nivel lingstico. A nivel lingstico se dio un vaco de poder [] durante la Guerra Civil Espaola. Lo que es tragedia de unos es, a veces, posibles de otros. All, el castellano de la Amrica latina se libera y se crea su propio modelo. [] Y sentimos que esta comunidad de la lengua es la primera cosa que nosotros debemos defender frente a un momento en el que los imperialismos quisieran que hablramos ingls. Tantos millones de hombres hablaremos ingls? No, hablaremos espaol.
Otro gigante de nuestras letras, en ocasin de recibir el Premio Nobel, dijo: Me atrevo a pensar que
es esta realidad descomunal, y no slo su expresin literaria, la que este ao ha merecido la atencin de la Acade-
mia Sueca de la Letras. Una realidad que no es la del papel, sino que vive con nosotros y determina cada instante de nuestras incontables muertes cotidianas, y que sustenta un manantial de creacin insaciable, pleno de desdicha y de belleza, del cual este colombiano errante y nostlgico no es ms que una cifra ms sealada por la suerte. Poetas y mendigos, msicos y profetas, guerreros y malandrines, todas las criaturas de aquella realidad desaforada hemos tenido que pedirle muy poco a la imaginacin, porque el desafo mayor para nosotros ha sido la insuficiencia de los recursos convencionales para hacer creble nuestra vida. Este es, amigos, el nudo de nuestra soledad. [] Pues si estas dificultades nos entorpecen a nosotros, que somos de su esencia, no es difcil entender que los talentos racionales de este lado del mundo, extasiados en la contemplacin de sus propias culturas, se hayan quedado sin un mtodo vlido para interpretarnos. Es comprensible que insistan en medirnos con la misma vara con que se miden a s mismos, sin recordar que los estragos de la vida no son iguales para todos, y que la bsqueda de la identidad propia es tan ardua y sangrienta para nosotros como lo fue para ellos. La interpretacin de nuestra realidad con esquemas ajenos slo contribuye a hacernos cada vez ms desconocidos, cada vez menos libres, cada vez ms solitarios. Tal vez la Europa venerable sera ms comprensiva si tratara de vernos en su propio pasado. Si recordara que Londres necesit 300 aos para construir su primera muralla y otros 300 para tener un obispo, que Roma se debati en las tinieblas de incertidumbre durante 20 siglos antes de que un rey etrusco la implantara en la historia, y que an en el siglo XVI los pacficos suizos de hoy, que nos deleitan con sus quesos mansos y sus relojes impvidos, ensangrentaron a Europa con soldados de fortuna. An en el apogeo del Renacimiento, 12 mil lansquenetes a sueldo de los ejrcitos imperiales saquearon y devastaron a Roma, y
de Amrica Latina, Gabriel Garca Mrquez, discurso en ocasin de recibir el Premio Nobel de Literatura, Suecia, 1982). Quizs a esto hemos querido referirnos en estas parrafadas: a la poesa. O mejor: a la necesidad de no detener el pensamiento acerca de nuestra manera de decirnos, en este tiempo en que otra gramtica busca desde y con la lengua y la cultura hacer cierto otro porvenir
pasaron a cuchillo a ocho mil de sus habitantes. [] Sin embargo, frente a la opresin, el saqueo y el abandono, nuestra respuesta es la vida. Ni los diluvios ni las pestes, ni las hambrunas ni los cataclismos, ni siquiera las guerras eternas a travs de los siglos y los siglos han conseguido reducir la ventaja tenaz de la vida sobre la muerte. Una ventaja que aumenta y se acelera: cada ao hay 74 millones ms de nacimientos que de defunciones, una cantidad de vivos nuevos como para aumentar siete veces cada ao la poblacin de Nueva York. La mayora de ellos nacen en los pases con menos recursos, y entre stos, por supuesto, los de Amrica Latina. En cambio, los pases ms prsperos han logrado acumular suficiente poder de destruccin como para aniquilar cien veces no slo a todos los seres humanos que han existido hasta hoy, sino la totalidad de los seres vivos que han pasado por este planeta de infortunios. [] En cada lnea que escribo trato siempre, con mayor o menor fortuna, de invocar los espritus esquivos de la poesa, y trato de dejar en cada palabra el testimonio de mi devocin por sus virtudes de adivinacin, y por su permanente victoria contra los sordos poderes de la muerte. El premio que acabo de recibir lo entiendo, con toda humildad, como la consoladora revelacin de que mi intento no ha sido en vano. Es por eso que invito a todos ustedes a brindar por lo que un gran poeta de nuestras Amricas, Luis Cardoza y Aragn, ha definido como la nica prueba concreta de la existencia del hombre: la poesa (La soledad
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Roland Barthes. A sesenta aos de El grado cero de la escritura
Por Claudio Vliz (Director)
Avisos de fuego
Con uno de sus textos ms tempranos, El grado cero de la escritura (1953), Roland Barthes conmocion a la crtica acadmica francesa y despert la ira de los distinguidos profesores de la Sorbona. El texto definitivo editado por Seuil, es la conclusin de una reflexin iniciada por una serie de artculos publicados en el peridico Combat hacia mediados de los aos 40, a instancias de Maurice Nadeau. All, Barthes deconstruye las filiaciones literarias consagradas por la crtica, al tiempo que insina otras afinidades, revela parentescos insospechados, rompe con el estilo del criticismo literario, y hace estallar las
consabidas relaciones entre historia y creacin. La escritura sostiene en El grado cero... situada entre la lengua (componente social que establece el lmite de lo decible) y el estilo (sedimento de cada historia individual, expresin de cada mitologa personal), es el nico espacio posible para la eleccin y el compromiso. Y a partir de este privilegio que le permite embarrarse con el lodo de la historia, ella logra estrechar el vnculo entre creacin y sociedad. La escritura se empea en la tarea imposible de nombrar lo real asumiendo de antemano el seguro fracaso de su empresa. Y quiz esa misma imposibilidad constituya la condicin de su vocacin redentora. En las antpodas de la palabra comunicante, los signosmetforas de la escritura logran elevarse ms all de la lengua, y sortear la frrea estructura fascista de su gramtica. Son las violencias de la historia las que interpelan al escritor y lo obligan a asumir una decisin responsable;
aunque no siempre los destinatarios de esta alerta estn dispuestos a escuchar sus avisos de fuego. De todas maneras, para Barthes, las ideas de responsabilidad y compromiso (conceptos que aluden, explcitamente al universo sartreano, ese horizonte ineludible por entonces) deben ser (re)pensadas de otro modo: no ya en virtud de una estructura totalizante y finalista, sino a partir de la apertura infinita que evite una recada en el relato mtico de las teleologas. Tras la experiencia clsica de una escritura al servicio de la triunfante ideologa burguesa; al cabo de los esfuerzos por pensar la literatura como ardua y refinada tarea artesanal; y luego de la revolucin mallarmeana que hizo estallar el lenguaje y las formas literarias; Barthes advierte sobre un verdadero callejn sin salida para las letras francesas: o se contentan con una escritura que, al hacer del lenguaje un fin (significativo) en s mismo se divorcia de la historia para perderse, absurdamente, en las convenciones de la forma; o se sumergen, a la inversa, en los laberintos de un presente imposible de ser nombrado por una lengua muerta. He aqu, no slo el diagnstico sombro de un tiempo de complejas encrucijadas, sino el inadvertido (por entonces) descubrimiento del carcter trgico de la escritura. La escritura de grado cero habra intentado escapar de este dilema y liberarse de las trampas de la lengua. Una escritura indicativa, amodal, inocente, ajena al lenguaje literario, libre de sujeciones; a la vez una ausencia de estilo y un estilo de la ausencia. Escritura que niega y vaca las formas establecidas, y, en ese mismo gesto, denuncia su sedimento ideolgico. Neutra, equidistante de gritos y de juicios; una escritura en la cual, de un modo paradojal, el escritor asume su mxima responsabilidad. Y sin embargo, esta revolucionaria modalidad que habra
inaugurado El extranjero de Albert Camus, tambin termina aprisionando al escritor en las redes de sus mitos formales. Cada aplazamiento que el escritor le otorga a la literatura, sta lo utiliza para reconquistarlo y reintegrarlo en sus redes. A cada intento de crear un lenguaje libre, la literatura responde con una fbrica de automatismos.
Tenderle trampas a la lengua
La relacin entre mito y escritura ser recurrente en la obra de Barthes y nunca cesar de ser reformulada. Si el mito opera como estrategia de ocultamiento que se despliega en la superficial visibilidad de su apariencia, la escritura desmitifica, transgrede, incomoda, hace estallar la prisin de su estructura opresiva. Por su parte, las nociones de ecrivant y ecrivain, que dan nombre a un artculo de 1960, aluden a esa diferencia entre aquellos que escriben algo y, por consiguiente, entienden a la lengua y a la escritura como instrumentos para conjurar el mundo; y quienes, simplemente, consideran intransitivo al verbo escribir. Para estos ltimos, la escritura deja de ser una herramienta para expresar algo, y se convierte en una forma de intervencin en s misma. El escritor (ecrivain) es aquel para quien el lengua-
je crea un problema, que siente su profundidad, no su instrumentalidad o su belleza (Barthes, 2010: 48).
Si trazramos un recorrido cronolgico por los textos barthesianos, advertiramos que resulta absurdo ponderar (tal como el propio Barthes nos propuso) la existencia de tres momentos claramente diferenciados en su obra (lenguaje-estructura-texto). Ms all de que, efectivamente,
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los intereses y los acentos del crtico francs han ido variando a lo largo de su vida, no creemos adecuado sostener un pasaje de la escritura como funcin social, al relato como objeto estructurado, para concluir en el texto como goce. Sin embargo, no deja de ser cierto que en sus textos ms decididamente estructuralistas, queda eclipsado un inters por la escritura, que ser retomado con mucho vigor desde fines de la dcada del 60. La revuelta del Mayo francs no es ajena, en absoluto, a este nuevo giro escritural. El cuestionado anlisis estructuralista (las estructuras no salen a la calle, rezaba uno de aquellos geniales graffitis parisinos) comenzaba a ceder su lugar a la prctica deconstructiva (propuesta por Jacques Derrida). Ya no se trataba, entonces, de pensar en el cdigo sino en la descodificacin; ya no caba resignarse al fascismo de la lengua sino que era menester postular la necesidad de tenderle trampas; ya no era momento de detenerse a analizar el proceso de naturalizacin del lenguaje, sino de auscultar el componente ideolgico de los textos/discursos. Este Barthes deconstructor volver sobre la idea de que el lenguaje no slo se muestra impotente para nombrar lo real, sino que, adems, le impone las condiciones de su gramtica. Y como no existe la posibilidad de trascender al lenguaje (no hay fuera de texto, dir Derrida), la tarea que tiene por delante toda escritura-lectura-crtica es mostrar su vaco, denunciar su insustancialidad (detrs del lenguaje no hay verdad-sustancia-sujeto), suspender el sentido, forzar la sintaxis, crear nuevos nombres, inventar frmulas novedosas. He aqu el nudo problemtico que despliega Barthes, de un modo magistral, durante su memorable alocucin con la que inaugura la ctedra de semiologa literaria en el Collge de France, apenas unos aos antes de su partida definitiva. Por
entonces, la obsesin de este rebelde (y tardo) catedrtico fue convocar a sus estudiantes para pensar las condiciones y operaciones que debera realizar un discurso, para liberarse de las relaciones de poder, para desprenderse de ese querer asir que se infiltra, imperceptiblemente, en los discursos, en las instituciones, en las clases sociales, en la prctica pedaggica, en las modas, en las opiniones, en los juegos, en los espectculos. El poder siempre reaparece cuando se lo expulsa; persiste, revive, rebrota all donde creemos que hemos logrado deshacernos de l. Y esta extraa ubicuidad, esta feroz resistencia ante cada intento de desbaratar su estrategia, slo pueden entenderse si conseguimos advertir que es la lengua, el mbito por excelencia en que se inscribe esta libido dominandi. Como toda clasificacin, como todo orden, la lengua es opresiva: reparte y conmina, dirige, cataloga y obliga a decir. All donde decidimos hablar con el deseo de comunicar, no hacemos ms que sujetarnos a la lengua, que convertirnos en sujetos de sus designios. Es ella la que habla cuando nosotros creemos hablar.
mismo de la escritura, ya que es en ella donde ambos se constituyen. En ella emergen los sujetos (determinados por el deseo o el goce de escribir) y se debaten los significados de una existencia (que ahora advertimos como) vaca. La suspensin del sentido procura burlar el poder que se ha ido cristalizando en la palabra hasta obligarla a exhibir su vaco, su inocencia, su transparencia, su blancura. Escribir es la apuesta barthesiana para escapar del vaco, de la ausencia de sentido, del nihilismo existencial, de la angustia aterradora de un devenir sin origen ni fundamento, ni finalidad. Tenderle trampas a la estructura fascista de la lengua; burlarla para or sus voces, por fin, liberadas de las relaciones de poder que la habitan irremediablemente; tramar un engao que nos permita escucharla
en el esplendor de una revolucin permanente del lenguaje (Barthes,
Escribir para escapar del vaco. La revolucin permanente
De este modo, Barthes retoma aquella temprana nocin de escritura de grado cero, para demostrar que slo una escritura blanca conseguir producir un mensaje fuera de cdigo, un suplemento, un rodeo en torno al vaco de un lenguaje que difiere eternamente el instante en que lo nombrado se (nos) presenta en su plenitud. La presencia en tanto voz de la conciencia y origen del sentido, se revela ahora, como mera ilusin del lenguaje. Esta escritura desnuda no intentar producir sentidos ltimos sino, a la inversa, diseminarlos. Y as lograr demostrar que no existen sentidos ni sujetos anteriores al acto
1998: 22). Esto no significa que Barthes haya vuelto su mirada hacia la figura del organizador del Ejrcito Rojo (incansable defensor de la idea de Revolucin permanente, adems de autor de notables escritos sobre literatura y revolucin) sino que, al igual que Trotsky, el crtico francs no entenda a la revolucin ni como instancia clausurada (que necesariamente deviene burocrtica), ni como perpetuo movimiento libertario que en su ingenuo afn redentor, acaba huyendo definitivamente del campo de batalla (del escenario real del conflicto, del litigio, de la irrenunciable confrontacin). As, frente al peligro de un caos de sentidos promovido por la semiosis infinita, Barthes ponderaba la necesidad de anclajes, es decir, de perspectivas y relatos organizadores de un significado siempre en disputa. La tragedia de la lengua-escritura consista, entonces, en esta (derridiana) indecibilidad entre la infinitud y el anclaje, entre el relato y la crtica, entre la comunidad y su posibilidad eternamente diferida.
De todas maneras, no habr que esperar hasta el Barthes de la Leccin inaugural, para advertir los sntomas de esta tensin irresoluble. Ya en aquel clebre y polmico artculo juvenil, conclua que el callejn sin salida de la escritura es la tragedia de la sociedad misma, y que, por consiguiente, el desgarramiento de 88-89). Algo muy similar insina en otro de sus textos de juventud: La
los lenguajes (es) inseparable del desgarramiento de las clases (1999:
tragedia no es tributaria de la vida; es el sentimiento trgico de la vida lo que es tributario de la tragedia
(1986: 2). El arte trgico nos ensea menos a representar el drama humano que a interpretarlo; menos a sufrirlo que a merecerlo. Con la tragedia, no es el teatro el que imit la vida sino contina Barthes- la
la historia, en la tragedia, el enigma humano se manifiesta en su pobreza esencial, desnudo de mscaras y
vida la que recibi del teatro una dignidad y un estilo verdaderamente grande (ibd.). Al igual que en
artificios. Pensar, por consiguiente, al mundo como texto (tal como sugiere Derrida, y consiente Barthes), no supone, en absoluto, proclamar la ingenua textualidad de la escritura, ni disimular las (innombrables) violencias del mundo. Incluso, estamos tentados de interpretar dicho giro textualista como el intento de leer dichas violencias en las siempre violentadas formas escriturales. El dilema barthesiano entre la infinita semiosis y la tambin perpetua necesidad de efmeros anclajes, podra, as, ser abordado como el conflicto entre la fuerza inquietante, siniestra e innombrable de lo real, y el alivio simblico del lenguaje; o bien, entre la arcaica violencia sacrificial y el ritual salvfico que inaugura y consolida la comunidad. O podra, incluso, ser pensado para decirlo de otro modo (poltico), como el combate entre la tragedia de lo indecidible y la dialctica de la decisin; entre la potencia libertaria de la multitud y la consagracin del orden instituido; entre la justicia y el derecho, el acon-
tecimiento y el Estado, la revolucin y el gobierno (revolucionario). Habremos llevado demasiado lejos las persistentes tensiones barthesianas?, habremos quedado presos de aquella propuesta (benjaminiana) de politizar la esttica como respuesta urgente a la estetizacin de la poltica? Dejemos que sea el autor de La cmara lcida quien responda a estos interrogantes, ya que el vnculo entre lengua y poltica nunca hubo dejado de obsesionarlo. El problema de la lengua afirmaba Barthes es un problema decididamente poltico, e incluso, en algunos pases (que han sido colonizados), la lengua se constituye como una cuestin de Estado. As lo explicaba en un artculo de 1971: hace falta una teora
poltica del lenguaje, una metodologa que permitira sacar a la luz los procesos de apropiacin de la lengua y estudiar la propiedad de los medios de enunciacin, algo as como El Capital de la ciencia lingstica (por mi parte, creo que esa teora se
Barthes: Hace falta una teora poltica del lenguaje"
Nueva gramtica
elaborar poco a poco a partir de los balbuceos actuales de la semiologa, cuyo sentido histrico constituir en parte); esta teora (poltica) de la lengua se encargar especialmente de decidir dnde se detiene la lengua y si es que se detiene en algn sitio; (...) desgraciadamente, no existe ningn umbral de la lengua, no se puede detener la lengua; se puede, en rigor, cerrar, aislar la gramtica (y ensearla entonces cannicamente), pero no el lxico, y an menos el campo asociativo, connotativo; (...) La lengua es infinita (sin fin) y hay que sacar las consecuencias de ello; la lengua comienza antes de la lengua (2009:
109-110). La lengua de la poltica deber, entonces, disear, con urgencia, una poltica de la lengua, menos para
orientarla hacia una meta definida por un proyecto poltico determinado, que para poner en evidencia los procesos de colonizacin y de apropiacin que la habitan: esa imperceptible trama de poderes que la lengua guarda entre sus pliegues como secreto inconfesable. Una poltica de la lengua (o quiz debiramos decir, de la escritura) que procure abrir un surco, una grieta en su inconmovible fachada colonial-patriarcal-logocntrica, que desgarre aquellas redes de poder tejidas celosa y silenciosamente durante siglos; una poltica/ vigilancia gramatical que logre conmoverla, hacerla temblar, deconstruirla, liberarla de sus temibles y atvicos apropiadores, desnudarla, obligarla a exhibir su grado cero. Y slo entonces, asumir por fin la (de-
rridiana) decisin (siempre imposible) de producir, desde esas grietas, desde ese vaco, y en tanto articulacin contingente (Laclau), una nueva gramtica descolonizadora, desmonopolizadora, libertaria, plural, democrtica, plebeya
Bibliografa citada Barthes, Roland (1986). Cultura y tragedia, Suplemento Cultura y nacin del diario Clarn, Bs. As. Barthes, Roland (1998): Leccin inaugural, en El placer del texto y leccin inaugural, Siglo XXI, Mxico. Barthes, Roland (1999): El grado cero de la escritura, Siglo XXI, Mxico. Barthes, Roland (2009): Digresiones, en El susurro del lenguaje. Ms all de la palabra y la escritura, Paids, Barcelona. Barthes, Roland (2010): Crtica y verdad, Siglo XXI, Mxico.
Barthes: Desgraciadamente, no existe ningn umbral de la lengua, no se puede detener la lengua"
Pginas latinoamericanas
Por Claudio Vliz

Fotos: Guillermo Figueroa
Existe algo as como el espritu del pueblo o se trata, simplemente, de una argucia de la razn hegeliana? Acaso el huracn avasallador de la razn occidental no ocasion catstrofes reales? Acaso no estamos hablando y resistiendo desde esas ruinas humeantes del terror civilizatorio liberal? Quiz las rebeldas populares irrumpan siempre, en el cielo de la historia, como repentinos fulgores, como efmeros relmpagos justicieros, como interrupciones salvficas que abren un surco en los recintos clausurados del pasado. La exigencia persistente de los clamores plebeyos siempre ha preferido la modalidad del asedio. Ya lo haban anticipado aquellos inolvidables barbados del siglo XIX, en los primeros trazos del ms famoso de los manifiestos: de lo nico que no podemos dudar es de la irreductible materialidad de los fantasmas. Aun en las antpodas de eurocntricas obsesiones, no creemos demasiado pretencioso ni desatinado preguntarnos si el tan temido populismo de este tiempo (nunca tan nuestro), no tendr un rostro semejante al de aquel espectro que asediaba el mundo en la Europa decimonnica. Aunque lejos de consentir absurdos parangones, nos asaltan algunas fantasmticas afinidades: el espanto de la pacatera bienpensante, los ademanes horrorizados de los distinguidos vecinos frente a la amenaza de esa sombra terrible, frente al avance de la negritud prepotente, frente a la turbadora potencia del disparate, el desacuerdo, la discordia. Y precisamente de estas afinidades, de estos espectros que han vuelto para asediar la geografa sudamericana, estuvimos charlando largamente con el escritor y periodista venezolano Modesto Emilio Guerrero, autor, adems, de una notable semblanza biogrfica de Hugo Chvez. An el nombre y la figura del comandante no se haban inmortalizado en el alma de millones de latinoamericanos y, por consiguiente, an nuestro invitado no se haba convertido en el periodista ms requerido y valorado de toda la regin. El jueves 28 de febrero, Modesto lleg a las oficinas de La tela a la hora convenida, y durante ms de dos horas se dispuso, muy amablemente, a regalarnos sus recuerdos ms preciados. Es tiempo de dejar, entonces, a nuestros lectores, ante su grata compaa.
La tela: Por qu no nos conts cmo decidiste venir a vivir a nuestro pas? Modesto E. Guerrero: Yo vine aqu en 1990 porque me haba ganado un premio que otorgaba el centro cultural de la Cancillera venezolana, por un libro sobre la invasin a Panam. Desde los aos 60, este organismo tuvo un tinte socialdemcrata, se vesta un poco de izquierda y entregaba premios a la gente de izquierda. Este premio, en la categora ensayo, inclua un seminario, y yo vine a la Argentina a participar de ese seminario. A ti te acabo de dar la respuesta que le negu a Lanata (1) en virtud de su interrogatorio policial. Lt: Claro, l te estaba preguntando por qu no te vuelves a Venezuela si se vive tan bien all? MEG: Pero s, l me desafiaba: quin eres t?, qu haces ac? Cuando yo llegu aqu, no funcionaba nada, todava haba hiperinflacin, caos econmico, malestar... Al cabo de tres clases abandon el Seminario y me dediqu a la bohemia y a la poltica. Yo tena una beca en dlares y, por entonces, era mucha plata. Recuerdo que alquil un departamento en Acassuso por 120 dlares, que no era nada. Entonces me qued. Luego descubr que no me qued slo por eso. Haba una memoria, como dicen ustedes, algo que me tiraba. Yo era uno de los pocos venezolanos nunca cont esto que los domingos a las once de la noche escuchaba un programa llamado Cinco minutos de tango; el tango es una cosa extraa all. Era por Radio Rumbos, una famosa emisora muy popular. Yo suelo ser nostlgico, introspectivo,
y guardo muchos recuerdos de la infancia. Te cuento una ancdota: a los 11 aos le el libro de Julio Verne, El faro del fin del mundo, sobre la Isla de los Estados, y me haba quedado muy preocupado. A esa edad estaba en pleno proceso de identificacin y tena muchos los: haba sido monaguillo, luego renunci a Dios, me encerr en el bao para desafiarlo... y entonces lea a Verne y me preguntaba: existe un lugar as, a espaldas de Dios que est arriba? Los argentinos pensaba yo- no se caen porque estn pegados pero en realidad estn cabeza abajo, fantasas de nio, ignorante de la ley de la gravedad, y convencido de que Dios est arriba y ustedes estn mirando para abajo... Lt: Y s, aqu en el Sur estaramos lejos de Dios... MEG: Estn muy lejos de Dios, y los canadienses estarn parados mirando a Dios (risas). Te deca que cuando me qued aqu, me enamor de una gallega y nos fuimos juntos a Brasil. All, empec a militar en el PT, en los sindicatos de Brasil, en San Jos de los Campos, en los gigantescos sindicatos metalrgicos. All qued embarazada y entonces nos vinimos. Un hijo es una raz para m. Naci ac en Argentina, en San Fernando, provincia de Buenos Aires. Volvimos a Venezuela con el golpe del 92, la rebelin militar de Chvez. Yo diriga all un diario militante de izquierda, y me pidieron que fuera para eso. Es en este marco que envo la carta que incluyo en la biografa, donde le propongo a Chvez que estaba preso publicar un semanario llamado Por ahora. A mediados del 93, mi compaera se senta muy incmoda, ella es muy
portea y no se adapt a Venezuela, a sus ritmos en fin, nos vinimos ya con Nicols de un ao y listo, me qued. Vivamos en Acassuso, y su familia en Olivos, de clase media alta; y de ah nos mudamos a Chacarita. Desde entonces, comparto Venezuela y Argentina, siempre voy y vengo, sobre todo despus del golpe de Estado de 2002. Volv a ser corresponsal de organizaciones de all, y del diario Aporrea. Esto me ha convertido en binacional. El ao pasado estuve viviendo siete meses en Venezuela, pero casi siempre viaj como invitado por movimientos, por el gobierno, por instituciones, a presentar libros, o a dar conferencias sobre el Mercosur o el Alca, etc. Lt: Y cmo fue que comenzaste a escribir? MEG: Yo comenc por la literatura no poltica. Escriba poesa, cuentos, relatos... Como cualquier muchacho buscador... a los cinco aos se revel mi vocacin por las artes plsticas, en la primaria, me impuls una maestra y me hice pintor. Fui a la escuela de arte, gan un premio regional de pintura y luego me dediqu al teatro y la declamacin. Fui paralelamente actor y pintor. Fui actor de la Escuela Estable de Teatro de mi ciudad, Maracay. Y al mismo tiempo escriba literatura; lea muchsimo porque sa era la mejor manera de escribir. Y as fui encontrando, sin proponrmelo, el periodismo, por una va no acadmica. Lt: Conservaste tus pinturas? MEG: Tengo algunas pinturas ac, y all en Venezuela regal unas doscientas. Pero pronto ingres a la poltica de manera tan apasionada que romp con la pintura y el teatro. As
empec a descubrir que eran pasiones que sustituan a otras pasiones, esa fue la conclusin psicoanaltica que le cont a una psicloga, y ella me dijo: bueno, si eso te conforma no hay problema (risas). Lt: Podramos decir, entonces, que la pintura fue tu primera gran pasin. MEG: La primera pasin fuerte, el primer sueo... Deseaba profundamente ser un pintor y dediqu enormes esfuerzos de estudio para ello. Luego el teatro, en el camino del teatro, la poltica como actividad militante; yo hice la formacin para guerrillero, me iba a ir a las guerrillas a los 17 o 18... estoy ac de casualidad: la polica se adelant y revent al grupo en el que me iba a enrolar, Punto Cero, y los liquid a todos porque estaban infiltrados de arriba, el segundo comandante era agente doble: Manuel Tirado Tirado. Sali en la prensa, nunca lo olvidar. sa fue mi segunda pasin. Los que ambamos la revolucin cubana, nos comprometamos fsicamente, entonces yo quise participar, junto mi amigo Ronald Snchez, hoy un importante psiquiatra en Venezuela. Luego me involucr en el movimiento obrero, constru sindicatos y corrientes antiburocrticas, dirig huelgas obreras, ocupaciones y ms tarde, me dediqu al periodismo. Con Ronald, inventamos un semanario mimeografiado llamado Conciencia, era un semanario barrial de izquierda, en un momento de despertar bolivariano, de despertar cultural. Yo soy de la misma generacin que Chvez, no somos bolivarianos por casualidad. La diferencia es que nosotros nos formbamos en una corriente marxista. Pertenecemos a una generacin que rompi con el
estalinismo que prohiba valorar a Bolvar. S que ac el PC hizo locuras pero no s si a este nivel. All, a varios miembros del Partido entre ellos, al famoso guerrillero Douglas Bravo los expulsaron por ser bolivarianos. As, esta generacin anterior a la ma, tras romper con el PC, se hizo bolivariana sin dejar de ser marxista. Y volviendo a Conciencia, comenzamos haciendo 330 ejemplares y llegamos a imprimir 3.000 cada semana. Un semanario de barrio, mimeografiado... eso es equivalente a un peridico impreso de 30.000 diarios. Era un momento de despertar poltico en Venezuela, no fue una casualidad, logramos organizar un movimiento barrial importante, cultural, reivindicativo; nuestras madres militaban con nosotros, tenamos soporte social, fueron cosas que nos ayudaron. Lt: Y qu pas con tus otras pasiones? MEG: Es que nunca abandon la literatura. A los 17 aos el Archipilago Gulag de Alexander Solzhenitsyn me hizo vivir un corte abrupto. A quienes ramos tributarios de esa ideologa, de ese paradigma, se nos produjo un quiebre de conciencia: eso hizo Lenin?, nos preguntbamos. Para cuando aparece el fenmeno Solzhenitsyn, nace, en Venezuela, una movida poltica, social y cultural impulsada por una amplia capa de la juventud estudiantil, barrial y obrera Miles y miles de jvenes se dinamizaron y entraron en accin pero por una va muy culturosa: los intelectuales ms importantes del pas eran de izquierda. Era la herencia que nos haba dejado la izquierda de los 60, la izquierda posdictadura de Prez Jimnez, eran los grandes poetas, los grandes novelistas, los
grandes historiadores, los mejores economistas. Domingo Alberto Rangel fue el pensador mas importante que tuvo Venezuela desde la segunda posguerra, muri hace pocos aos. Era jefe de Accin Democrtica por la izquierda, se hizo pro-cubano e impuls las guerrillas del MIR. Salvo un intelectual llamado Carlos Rangel y su mujer, Sofa Imbert, que era museloga, no hubo grandes intelectuales de derecha en Venezuela. Hoy es ms factible encontrarlos porque muchos llegaron desde la izquierda y se pasaron a la derecha, otros se vendieron directamente al Estado, incluso algunos a Estados Unidos como Teodoro Petkoff. Tanto Chvez como muchos jvenes como yo, somos hijos de aquel clima de efervescencia revolucionaria, de este socialismo petrolero de clase media que supo recoger los beneficios de la prosperidad econmica. Una clase media inquieta, que soaba, iba a la universidad, se formaba Yo provengo de la clase obrera, pero culturalmente ms bien fui tallado por la clase media, esa misma que aliment a trece partidos de izquierda y a notables grupos culturales. Causa R, como antes el MAS y el MIR ocuparon ms de veinte aos de la poltica venezolana de izquierda. Causa R era un partido laborista similar al PT, aunque sus dirigentes venan de la guerrilla, que a su vez vena del PC. Causa R tuvo el ms importante movimiento cultural barrial de Venezuela en los aos 80, en el barrio ms radical de izquierda de Caracas, el 23 de Enero, que fue el foco de la cada de la dictadura, y donde la izquierda guerrillera y no guerrillera se asent masivamente. Hoy es un barrio chavista, no es casualidad, es herencia cultural. Yo me formo y me
alimento de este quiebre cultural, y voy dejando el arte por la poltica. En el ao 76 yo haca ms poltica que arte, el arte era casi de fin de semana, la poltica era diaria Lt: Pero eso no significa que hayas dejado de disfrutar del arte. MEG: En absoluto, yo segu leyendo mucho: novelas, cuentos, poesas... Lo que ocurre es que cuando no tomas a la poltica como una carrera de ascenso burocrtico sino como una pasin, una noble pasin dedicada a una causa social, eso te impide dedicarte a otra cosa. Me fui convirtiendo en un ensayista de temas polticos sin dejar, en ningn momento, de leer literatura y de escribir poesa. Cuando en Sudfrica asesinaron al lder del partido de Mandela, Stephen Biko, le escrib un poema, uno de los me-
jores poemas que escrib. Lo hice por el impacto que me caus que lo hayan matado como lo hicieron. Yo creo que fui cultivando la literatura sin dedicarme a ella como literato, y a la vez me desarroll en el ensayo por la va de la poltica y el periodismo. En el 76 me fui a Colombia y milit con muchos argentinos exiliados, muchos de ellos eran de las corrientes trotskistas y Montoneros en el exilio, y all particip del Paro Nacional que fue como una gran insurreccin. Me enamor de Bogot, que junto con Barranquilla, fueron dos ciudades de gran nivel cultural En Venezuela hubo cierto rezago cultural... siempre pongo este ejemplo para que se comprenda bien: las dictaduras argentinas hicieron desastres sociales en este pas, pero no se cerraron las universidades, se
seguan formando profesionales; en Venezuela, directamente las cerraron; solamente dejaban abiertas aquellas en que se estudiaba Derecho Cannico Lt: Qu increble!, no tena ese dato. Pero entonces debieron importar profesionales... MEG: Claro, por eso hay un retraso acumulado de profesionales en Venezuela. El contraste con el gobierno de Chvez es impresionante: proporcionalmente, Venezuela es hoy el pas que ms profesionales terciarios y universitarios produce en todo el hemisferio. Adems, se han creado 17 nuevas universidades, que hay que multiplicar por no s cuntas que se llaman aldeas universitarias en el campo, en la zona indgena, en las zonas barriales, la universidad obrera...
Claudio Vliz, director de La tela, entrevistando a Guerrero
(...) el proceso de produccin de profesionales universitarios

[en Venezuela] ser lento comparado con Argentina, por ejemplo, que tiene
140 aos de escuela pblica...
Lt: Como nuestra Tecnolgica... MEG: Claro, all se sigue llamando Universidad Obrera. Pero el proceso de produccin de profesionales universitarios ser lento comparado con Argentina, por ejemplo, que tiene 140 aos de escuela pblica, y eso es algo que ninguna dictadura puede erradicar. Por eso yo vuelvo de Bogot a Venezuela de otra manera, con otra visin, muy ledo en teoras polticas, en historia... me junt con gente de otra generacin que saba mucho, y as fue como en dos aos en Colombia, me form mucho ms que en los ocho anteriores en Venezuela. Bogot para m es una marca o matriz de cambio muy importante. En el 78, volv a Venezuela y empec a organizar sindicatos, corrientes sindicales clasistas, haba mucho movimiento. Yo participaba en un partido poltico de izquierda llamado PST dedicado al movimiento obrero, tenamos mucho trabajo poltico en esta petrodemocracia consumista. En la Venezuela de hoy hasta las piedras hablan de poltica, pero en aquel momento, la poltica era para especialistas, de izquierda o de derecha, pero para especialistas. Lt: Pero adems, eran especialistas que haban tenido que importar, ya que all no los formaban MEG: S, por supuesto. Lt: Volvamos a tus primeras lecturas, qu textos leas?, cules eran tus autores preferidos? MEG: A los nueve aos, comenc leyendo cuentos fantsticos. Desgraciadamente, en Venezuela no exista la difusin de obras de cuentistas fantsticos como en Argentina. Por esta razn, llegu un poco tarde a Borges, y a la corriente fantstica borgiana. Le mucho a Julio Ver-
ne, muchos cuentos juveniles rusos, y tambin cuentos de autores venezolanos, por supuesto. Me impactaba esa capacidad de Julio Verne para imaginar mundos que slo hay que imaginarlos para que existan. Y luego me golpe Garca Mrquez. En Venezuela sigue siendo muy popular. La literatura y los imaginarios de Garca Mrquez se viven de un modo muy particular en el Caribe, algo muy distinto de lo que ocurre aqu. Yo, a los once aos, por ejemplo, crea que los hombres podan parir. Es cierto que en todo el mundo se creen cosas pero nosotros vivamos los cuentos de Garca Mrquez de un modo muy especial. Su literatura nos invadi como un modelo de vida, como una msica popular. En Venezuela hay salsas, merengues y porros dedicados a Cien aos de soledad. All, el porro, a diferencia de Argentina, es una danza (risas). Si en Argentina, la literatura de Garca Mrquez fue leda con gran entusiasmo por la clase media, en Venezuela penetr profundamente en los sectores populares y se transform en canciones que todos bailbamos con mucha alegra. Lt. Y teniendo en cuenta que vos estuviste en Colombia, el impacto fue all similar o mayor que en Venezuela? MEG: En Colombia, Garca Mrquez es como un Dios. Si en Argentina no hay un Dios literario, es porque hay mucha competencia. Colombia tiene una tradicin potica impresionante, Barranquilla sobre todo, desde los aos 40. Esto lo cuenta Dasso Saldvar, quien escribi la mejor biografa de Garca Mrquez. l nos habla de esas corrientes poticas de Colombia, afirma que hubo grandes escritores, pero el problema es que Co-
lombia siempre ha sido considerada un pas de segunda: narcotrfico, violencias... Ustedes (los argentinos) tuvieron sus dictaduras, y tambin a sus brillantes y respetados intelectuales durante cien aos. Es como si ese exceso de clase media diera para muchas cosas. Si en Colombia Garca Mrquez es un ttem intocable, en Venezuela fue apropiado por la cultura popular. Cortzar tambin es un grande, pero en Argentina no peg ms que en sectores de clase media bastante cultivados... Lt: Casualmente, este ao se cumplen 50 aos de la publicacin de Rayuela. MEG: Claro, y quiz se sea el mejor ejemplo de lo que estamos diciendo. Yo creo que para acceder a Rayuela, es necesario poseer alguna formacin cultural, en cambio autores como Borges o como Garca Mrquez no necesitan demasiada preparacin salvo cierto Borges, es relato directo, lo tomas o no lo tomas, te gusta o no te gusta. Lt: Logra conmover o no... MEG: Y punto, como deca Bob Dylan, si te hace temblar las uas, entonces es poesa. Bueno, ms o menos eso pasa con Borges o con Garca Mrquez y muchos otros. Tambin acced, gracias a mi hermano, a algunos libros sobre ciencias, y eso me llev a la exploracin, yo soy bsicamente un investigador. Siempre me impresion esa frase de Marx a un periodista de EEUU, Dudar, dudar, para poder investigar. Me gusta dudar. En el periodismo, en la poltica, en la literatura, soy investigador, yo no creo en el cuento del periodismo de investigacin, yo creo que es un invento de un
sector del periodismo para sentirse importante. Es verdad que hay periodismo que investiga y otro que no, pero otra cosa son los investigadores que hacen periodismo, yo creo ser algo as. Yo soy periodista de vocacin, a los catorce aos comenc a escribir en ese semanario, Conciencia, y desde entonces no par de escribir periodismo. Yo amo el acontecimiento. Muchas veces me he bajado, en varios pases, de autobuses y algunas veces de taxis, porque hay un choque, porque hay una pelea callejera o porque hay un suceso que no alcanzo a entender. Yo amo el suceso, el acontecimiento, la novedad. Eso es lo que me mueve para hacer periodismo. Yo no escribo si no tengo nada nuevo e interesante para decir. Te cuento una intimidad que nunca la he contado para que quede escrita: en 1999, yo diriga un diario del Mercosur ac en Capital Federal, y me pidieron que entreviste a Seineldn en Campo de Mayo. Hicieron unas tramoyas clandestinas, ingresaron la cmara e ingres yo. Me top con un personaje de ultraderecha, montano, milenarista, pero un personaje al fin. No haba sido amigo ni se haba relacionado nunca con Chvez pero l lo defendi, y por eso el diario Pgina/12 lo calific, con justeza a Chvez como carapintada, cuando vino por aqu. Tenan razn slo formalmente: si te juntas con un carapintada... y Seineldn era un carapintada. Bien, yo lo entrevist durante una hora y media en la que habl sin parar. Slo logr hacerle tres preguntas. Era un obseso, habl solo, l puso el grabador, yo no us mi equipo. Y durante esa hora y media, no dijo una sola cosa socialmente til. Habl de los cuatro pilares milenarios que sostienen a los drusos, de las fuerzas armadas,
de la moral, la no s qu; habl de todo, incluso de Menem, pero no aport nada. Si yo publicaba eso en Caracas, era una pegada periodstica, si lo publicaba ac, ni siquiera era noticia. En Caracas, en 1999, comenzaba a gobernar Chvez, y haban expulsado a Norberto Ceresole, un nacionalista amigo de Seineldn y asesor de Chavz. Si yo lo publicaba en ese momento, era un golazo, pero no quise rebajarme slo para figurar. Ceresole fue una especie de nexo entre los carapintadas argentinos y el chavismo, pero, en su egosmo, quiso apropiarse de todo, incluso de Chvez. Lt: Es el que lanz la frase A Chvez lo invent yo, no es as? MEG: As es. Slo a alguien como l se le pudo haber ocurrido. Finalmente, lo echaron de Venezuela. Yo nunca publiqu esa entrevista, porque no era til, no deca nada. El mismo criterio que uso para escribir o investigar, lo uso para publicar: si un personaje importante no aporta nada, no vale la pena. El periodismo es un servicio pblico, social, si no tienes nada que aportar no escribas, o no lo digas, no lo publiques. Lt: Y lo ests diciendo en un momento muy particular de la historia del periodismo argentino... MEG: Lo s, lo digo justamente por eso. La mayora de lo que se dice y muy especialmente, por TV no es til socialmente. Vivimos una crisis del periodismo. Para m, la tarea periodstica es una herramienta de conciencia social que exige dos condiciones: la primera es la honestidad intelectual; la segunda es que lo que digas se parezca a los hechos. La verdad nace de esa relacin. Entonces,
el periodismo como yo entiendo, es una rama o disciplina auxiliar de la historia, de la sociologa, incluso de la psicologa; se es su mejor lugar. Como primera versin de la historia es muy imprecisa, es imposible que el periodismo pueda ser preciso, que pueda ser sistemtico. La primera versin de la historia no necesariamente es la mejor. Y en eso, Garca Mrquez es un maestro, l dice que la mejor primicia no es la que se da primero sino la que se da mejor. Lt: Modesto, hay algn periodista argentino que te sirva de inspiracin, que te interese, o al que vos sigas con entusiasmo? MEG: En este pas hubo una gran escuela de periodistas, tanto de derecha como de izquierda. A diferencia de Venezuela y Colombia, este pas produjo grandes periodistas de derecha. Pero para contestar tu pregunta, te dir que un gran inspirador, una verdadera muestra de lo que debe ser o de lo que se debe hacer con el periodismo es, para m, Rogelio Garca Lupo. l ejerce la maestra en periodismo, es un hombre capaz de decir, en pocas palabras, aquello para lo que uno necesitara cuatro veces ms. Periodismo es poder contar un hecho ms o menos importante, de una forma popular, con la menor cantidad de recursos literarios. Y eso lo logra l, aunque no sea el nico, por supuesto. Lt: Lo conoces personalmente? MEG: S, somos amigos, yo lea en 1982, en el diario El Nacional, sus notas sobre Malvinas. Por entonces, en los bares de Venezuela, para quienes hacamos periodismo, la consigna era: treme el caf con leche y a Garca Lupo. Pero es cierto que
hubo otros. Hay uno cuyo nombre ahora no recuerdo, que vir a la derecha y apoy el golpe en Venezuela... el autor de La novela de Pern... Lt: Toms Eloy Martnez MEG: se. Un periodista genial. Y tambin est el que escribe en Pgina/12, Horacio Verbitsky, un periodista de gran talla. Ac hay muchos periodistas porque hubo no slo escuela universitaria sino, ms importante an, escuela periodstica. Y tambin la hubo en Bogot, en Barranquilla, en Monterrey, y tambin en el Chile y la de Venezuela de los 50. Toms Eloy Martnez reconoce y recupera a esta ltima, en un ensayo sobre los medios en Venezuela. Esa escuela periodstica de Venezuela produjo hasta un premio Pulitzer, adems de formar notables y recordados periodistas. No obstante, compararla con la de Argentina sera un absurdo. Lt: De todos los medios argentinos, cul elegs vos para informarte? MEG: Sin dudas, La Nacin, el ms gorila y el mejor diario de este pas. Lamentablemente, nuestros enemigos tienen cosas mejores que nosotros, o lo digo al revs: slo superaremos al enemigo cuando hagamos mejores cosas que l. En un libro que se llama Medios y poder en Venezuela publicado aqu ahora se est editando en Venezuela, analizo los medios venezolanos de mi gobierno. Yo digo, parafraseando un poco a Garca Mrquez, que lo mejor no se da en la cantidad sino en la calidad, que no le ganaremos a los enemigos haciendo ms diarios, teniendo ms grupos de medios, o incluso invirtiendo ms, sino haciendo mejor periodismo. Slo se puede ganar lectores, oyentes o
televidentes si t ofreces algo mejor que lo que ellos ofrecen. Y por eso La Nacin sigue siendo, lamentablemente, el mejor diario de este pas. Luego hay muy buenos diarios: Pgina/12, Tiempo es un diario muy bien hecho, Miradas al Sur creo que es el mejor diario del kirchnerismo, aunque se trate de un semanario. Pero salvo Pgina, que se instal mucho antes, ninguno logr dar el impacto. Mira, en Caracas haba siete grandes diarios de escala nacional, muy importantes, algunos de gran nivel cultural como El Nacional, de un papel literario de primera. Pero un da lleg un grupo de argentinos financiado por un gran burgus venezolano llamado Capriles, dueo de una cadena de medios, y este hombre se enamor intelectualmente de Toms Eloy Martnez y de Rodolfo Terragno. Rodolfo estaba en Londres, exiliado, y Capriles se lo trajo a Caracas, y as surgi el Diario de Caracas. En muy pocos meses capt la atencin de la clase media de la ciudad y sus alrededores; los dems lo leamos a las apuradas cuando llegbamos a la ciudad. Y el xito se debi a que fue un producto igual o mejor que los otros diarios que eran muy buenos. Entonces, desde el amplio campo de la izquierda y el progresismo, tenemos la obligacin de ser mejores que ellos. El problema es que ahora, con Internet, existe una saturacin informativa, un verdadero abuso que multiplica las fuentes y las formas de acceder a medios de todo el mundo. As, la informacin del diario en formato papel llegar siempre tarde. Te cuento un caso atpico sobre un medio venezolano: hay un diario chavista o bolivariano que es el espejo de la vida poltico-social del pas, se llama Aporrea. Cuando uno quiere saber el estado de tensin social, la actualidad del chavismo, consulta Aporrea.
Eso hace aos que no se lograba, no lo haba logrado ningn diario oficial del gobierno, a excepcin de Ciudad Ccs, un diario tan bueno que lo leen los enemigos del chavismo, un diario popular que toma algunos elementos del Diario de Caracas hecho por los argentinos de los 70, y algunos elementos de diarios europeos. Pero para informarse sobre Venezuela, est el diario Aporrea que no es de papel, ni comercial, ni es del gobierno; es un diario independiente, ultra democrtico. Ah se expresan todas las corrientes del chavismo, de la izquierda, del bolivarianismo. Entonces, es posible apreciar en Aporrea un panorama de las mayoras venezolanas. Lt: Pero qu ocurre, entonces, con el placer de hojear un diario de papel...? MEG: El placer sensorial no es sustituible, yo no puedo tener el mismo placer mirando la pantalla de la computadora que tocando el papel del diario en un caf. Hay una sensorialidad generacional que se ha perdido para los nuevos lectores. Para mi generacin, el papel es como la piel de una mujer. Nada se compara con el placer de leer un diario de papel mientras saboreamos un rico caf en un bar. Qu carajo sustituye ese placer? Y esto no significa subestimar las enormes posibilidades que brindan las pantallas, la aceleracin de los tiempos, la multiplicacin de las fuentes, etc. Lt: Hablemos un poco de la reciente edicin de tu libro sobre Chvez. Por qu fue tan importante el tiempo transcurrido entre aquella primera edicin de 2007 y sta de 2013?
MEG: Este libro tiene algunas cosas que, por s solas, justifican la reedicin. En primer lugar, el hecho de que han pasado casi seis aos vibrantes de acontecimientos alrededor de Chvez. Pero la circunstancia ms decisiva es que esta ltima es la etapa ms internacional de Chvez. Yo no conozco nacionalistas de nuestra historia latinoamericana que hayan sido tan internacionalistas como l. sas parecan ser cosas de los viejos comunistas, de los anarquistas, de algunas corrientes intelectuales, pero de ningn modo de nacionalistas con formacin militar como l. Chvez se dedic a propagar sus ideas por el mundo, eso es internacionalismo. No ser un internacionalismo proletario como el de Len Trotski pero su proyecto es decididamente internacionalista. Quin sino Chvez llev por primera vez en 62 aos, un discurso socialista a las calles de Viena? Seguramente habrn quedado grupos socialistas en Viena, pero desde la derrota cultural, en esa ciudad que fue cuna del socialismo y del psicoanlisis hace 60 aos, nadie haba dado discursos de calle sobre socialismo. Y Chvez lo hizo. Que me demuestren que eso no es internacionalismo! Luego vino el Alba, la Unasur, la Celac, Petrocaribe, Petrosur... Lt: Y recientemente el Mercosur. MEG: Claro, tambin el Mercosur, son demasiadas cosas... Las cumbres hemisfricas, frente a Bush a quien compara con el Diablo y luego frente a Obama a quien le regala Las venas abiertas de Amrica Latina. Esos espacios, esos escenarios histricos de cortes, lo han tenido como figura determinante. Recuerdo la cumbre de Mar del Plata y su papel en el entierro del ALCA, o la de Santiago de Chile cuando saca de sus casillas al Rey de Espaa. Chvez es un personaje ds34. UTN. La tela de la araa
colo que reparte energa por el mundo entero. Entonces, es el nacionalista ms internacionalista de todos los que hubo en Amrica Latina. Adems, es el militar menos militar o militarista para hacer poltica. Y eso que tuvimos muchos gobernantes militares en trminos civiles, pero ninguno se dedic a hacer lo que l hizo a escala internacional. Chvez desmilitariz la poltica. Dnde consigues eso? Es un personaje muy paradjico. Convengamos que juntar la palabra militar con socialismo, es casi una hereja. Quiz el caso de Trotski y su Ejrcito Rojo, o el caso de la guerrilla cubana... pero en lneas generales, es una conjuncin imposible. Siempre se ha credo que las fuerzas armadas no deban politizarse. Yo creo lo contrario: en Venezuela hay ms democracia porque se politizaron las fuerzas armadas; el partido militar se ha relacionado mucho con la vida social, se ha descorporativizado y descastificado. O acaso la Iglesia no sera ms democrtica si no fuera tan goda, casta y corporativa? Bien, eso lo promovi este loco. Y esa etapa no est ni podra estar recogida en la primera edicin de 2007. Sin todo esto no se comprendera el ciclo 2011-2013 del chavismo que, para Chvez, es el ciclo final. Chvez ha muerto polticamente, no importa si no muri fsicamente; ojal viva 100 aos ms, es mi deseo, pero es el final de su ciclo poltico porque del cncer que l tiene no se vuelve. Podrn mantenerlo vivo, pero ya no podr ocuparse de la conduccin. Yo s que decir esto tiene costos, y ya los he pagado, pero prefiero la honestidad. Y con personajes como Chvez, lo mejor es decir la verdad completa porque el costo ser menor para nuestra gente. Si ocultamos o mentimos, el costo ser mayor para nosotros y favorable al enemigo porque ellos sabrn aprovecharlo. Hay que destruir al enemigo con la verdad. Jos Mart
deca que la verdad nos hace mejores, nos libera, nos quita el rabo de paja; y de este modo, le privas a tu enemigo de la posibilidad de que te ataque. Si yo me convert en un periodista creble en Argentina en el terreno poltico del chavismo, es porque slo oculto aquella informacin que pertenece al mbito de lo privado o de la seguridad, o de la que no estoy completamente seguro. Pero la vida poltica de Chvez es pblica, nos pertenece porque con esa vida pblica defendemos la revolucin bolivariana, y la defendemos usando la verdad como recurso, como escudo contra los que nos atacan con mentiras. No hay mejor ataque contra la mentira que la verdad, no importa si nos duele o si es fea, pero es la verdad. El ataque, ahora, es que el comandante vino a Venezuela a morir... y eso es para ti una informacin importante? le dije a un canalla de radio Mitre, acaso no tiene derecho a venir a morir a su pas?. Lt: Ms que de una reedicin, deberamos hablar, entonces, de un libro nuevo.
MEG: En este libro hay cerca de doscientas cincuenta pginas ms que en la primera edicin. Pero si tomamos la edicin que se est preparando en Caracas, debemos hablar todava de ciento diez pginas ms, ya que all se publicar un captulo sobre Maisanta (bisabuelo de Chvez) que aqu los editores prefirieron sacar por el tamao. Lt: Y qu otros hechos resultaron decisivos en esta ltima etapa? MEG: Todos los vaivenes relativos a su enfermedad, o el rol de Chvez en la negociacin colombiana con las FARC. Chvez haba tenido una actitud seria, honesta, y noble con la guerrilla colombiana, pero los guerrilleros le mintieron, lo engaaron. Esto nunca se dijo ni yo me atrev a decirlo porque era muy delicado en 2009 decir eso, haba varias vidas en peligro. Las FARC lo engaaron sobre el canje de un nio que ellas no tenan, engaaron a Chvez y a toda esa comisin encabezada por Nstor Kirchner que, muy valientemente, se haba acercado hasta ese lugar hmedo e inhabitable, plagado de insectos peligrosos... y entonces, el comandante mand al carajo a la guerrilla colombiana. Y tal fue su enojo que termin arrojando al nio con el agua sucia, se equivoc, es decir que rompi con ciertos sectores de la vanguardia latinoamericana. Fue la primera ruptura de Chvez con la vanguardia, y Chvez sin vanguardia no es Chvez, Chvez sin movimiento social no es Chvez, Chvez sin partido militar tampoco lo es. La ecuacin Lder-Partido Militar-Movimiento Social nunca se dio en Amrica Latina. S se dieron en la regin otras alianzas como por ejemplo: LderEjrcito-central sindical, pero nunca con un movimiento social autnomo, independiente del Estado, del aparato militar, etc.. Y es esta particu-
laridad la que hizo de Venezuela un caso nico. Lt: Y es sta la gran fortaleza de la revolucin bolivariana? MEG: Justamente anoche me preguntaron algo muy parecido en un programa de televisin y yo mismo me sorprend por mi respuesta. En el programa de Carlos Polimeni, un actor muy conocido me pregunt: qu va a pasar despus?, es decir, hay chavismo despus de Chvez? Y yo ah mismo elabor esta respuesta que ahora te cuento a ti: ninguno de los movimientos similares al chavismo a excepcin del peronismo que, aunque fragmentado en mil pedazos, sobrevive en el proyecto kirchnerista tuvo una historia posterior a la de su experiencia fundante. Todos quedaron demolidos, derrotados, desmembrados, o bien tan deteriorados y cambiados que pasaron a ser algo muy diferente de lo que eran. El chavismo despus de Chvez no surgir de la derrota sino, por el contrario, de una sucesin de victorias sociales tales como la resistencia callejera frente al golpe de Estado de 2002, la derrota de las innumerables conspiraciones, o las catorce victorias electorales. Todo esto le da al chavismo un aire y una consistencia que lo distinguen, por ejemplo, de un sandinismo derrocado por el voto habiendo llegado al gobierno por las armas un poco triste terminar por los votos lo que ganaste por el sacrificio de muchas vidas. Tampoco sobrevivi el cardenismo despus de Crdenas, slo qued el PRI que nada conserva de aqul. Tampoco hubo velazquismo despus de Velazco, ni siquiera hay un centro de estudios que lleve su nombre. Ni varguismo despus de Vargas, apenas un partido laborista que lo revindica en algunos libros o la Fundacin Getulio Vargas. Torrijos no dej un movimiento revolucionario torrijista, y su prestigio
fue usurpado por un agente de la CIA y asesino de obreros, campesinos y enfermeros, que luego se enfrent a los yanquis (Noriega), pero hasta el mismsimo Pinochet maldijo a los yanquis porque lo entregaron a Londres. El peronismo es el nico caso excepcional que logr recuperarse varias veces, aunque el menemismo represente el punto mximo de su degeneracin, que pudo recomponerse en corrientes histricas que lograron sostenerse ms de lo que las derrotas le permitan. Y a mi juicio, el secreto de dicha recomposicin es la resistencia. La resistencia peronista fue un acto heroico y sostenido. Huy Pern pero no huy el movimiento ni el peronismo militante, el ms popular. Resisti, por ejemplo, el general Valle, se enfrent, y yo lo admiro aunque lo hayan derrotado. Resisti la militancia obrera, estudiantil e intelectual. De lo contrario, no podra explicarse la emergencia de una figura como John William Cooke, entre otras. Esas venas quedaron vibrando y realimentaron el movimiento en los 70, en los 80 y tambin en los 90, en pleno menemismo. Y es esa misma llama la que se reaviv ahora con el kirchnerismo. Entonces, el peronismo, despus de Pern, tiene una clave que es muy similar a la del chavismo. La diferencia es que el chavismo sobrevivir a Chvez gracias a los triunfos, las victorias, mientras que el peronismo sobrevivi, como pudo, a grandes derrotas. El golpe del 76 lo desmembr y desmoraliz, pero muchos militantes sobrevivieron o lograron regresar del exilio para seguir dando la batalla. He aqu lo ms sano y combativo del peronismo que hoy revive en el kirchnerismo. Yo he luchado con ellos en el argentinazo de 2001. Y entonces, concluyo que el chavismo es un caso nico: una montaa de victorias, un acumulado de diversas experiencias que confluyen en Caracas militanLa tela de la araa. UTN. 35
tes e intelectuales argentinos, uruguayos, chilenos, un anlisis crtico y exhaustivo de las derrotas. Las derrotas latinoamericanas siempre constituyeron una preocupacin central para Chvez. Lt: A diferencia de la mayora de las experiencias latinoamericanas, la revolucin bolivariana tuvo una amable relacin con la figura de Len Trotski... MEG: A propuesta, seguramente, de su ministro de Trabajo de origen trotskista, Jos Ramn Rivero, Chvez decidi rendirle un homenaje a Len Trotski en 2007. Fue el primer y ltimo homenaje que el lder revolucionario ruso recibiera de parte de un Estado, y Venezuela fue el primer pas en el mundo en reivindicar y homenajear su figura. Nada tuvo que ver el trotskismo en la formacin poltica de Chvez, y sin embargo a l le pareci una gran idea, un acto de justicia. De todos modos, a diferencia de otros lderes populares de la regin, Chvez s lea y citaba a Trotski frecuentemente. Y entonces l aprueba el homenaje. Tras un viaje a Cuba se trae al ms viejo trotskista latinoamericano, un cubano de 93 aos fundador del trotskismo del Caribe, que debe ser el ms viejo militante trotskista junto con el argentino... Lt: Liborio Justo? MEG: S, Liborio Justo, claro, deben ser los ms viejos. Tambin llevaron al peruano Ricardo Napur y a la cubana Celia Hart que se haba hecho trotskista en Alemania Oriental asqueada de todo lo que vio all. Y Celia es la hija del ministro de Cultura de un gobierno antitrotskista como el cubano. Increblemente, nunca se habla de esto en la Cuba que dio asilo nada menos que al asesino de
Trotski (Ramn Mercader). Celia cuenta que su padre le recomend la lectura de los tres tomos de Isaac Deutscher sobre Trotski y que ella los devor en unos pocos das. De la historia del siglo XX, conocemos slo la mitad, la otra mitad est en esos tres tomos, y tras conocer esa otra mitad, Celia se hizo trotskista. Lt: Tambin se dice que en el momento de ser apresado en Bolivia, el Che tena en su mochila la Historia de la revolucin rusa... MEG: S, y tambin La revolucin permanente que el argentino Silvio Frondizi le entreg a Napur para que se la obsequie al Che. Napur no sabe si la lleg a leer pero fue testigo de que, al menos, la hoje en su presencia; siempre cuenta eso. Lt: Incluso cuenta que la respuesta del Che fue que ya era un poco tarde para l.... MEG: S, tambin su bigrafo John Lee Anderson coincide en otorgarle esa expresin al Che. Hasta el propio Chvez le pidi a su ministro que le consiguiera la triloga de Deutscher. Y as fue como Rivero, que por entonces era mi amigo, me dice: Modesto, t que vives en un pas de tantos trotskistas (risas) fjate si los consigues. Y as ocurri, efectivamente. Chvez tena obsesin por la derrota. Trotski fue derrotado, tambin Maisanta, y l mismo lo fue en 1992 y en 2002 aunque esta ltima derrota haya durado poco tiempo. En un homenaje que le brindara a su bisabuelo Maisanta, Chvez hace un maravilloso recorrido por los grandes hroes populares de extraccin popular: Sandino, Zapata, Villa; para unirlos en una tradicin junto con Maisanta; quera pegarlo a lo mejor de lo popular, a los lderes plebeyos. Y por eso no lo compar con Robespierre ni con Dantn, ni siquiera nombr a Bolvar, es impresionante. Pero el mensaje principal de su discur-
so, la conclusin, fue prevenir a su audiencia sobre el peligro de la derrota. Lt: Qu paradoja, porque podramos decir que el chavismo naci de una derrota. MEG: Efectivamente naci de una derrota. Lt: E incluso, si logra recuperarse y sobrevivir a Chvez ser gracias a sus triunfos... MEG: Mira que has dicho una cosa muy interesante, valga la paradoja... Si Chvez merece una biografa es porque rompi la norma, al menos desde 2003, con su nacionalismo internacionalista. Y desde la primera edicin de mi libro, en 2007, lo que ha ocurrido ha sido la consolidacin de esta anomala. Cuando rele lo escrito hasta 2007, entend que era necesario escribir otro libro ms que publicar una edicin corregida y aumentada. Lt: Pero adems, lo escribiste atravesado por la enfermedad de Chvez. MEG: Hoy la figura de Chvez se agiganta, su alma se agiganta... su discurso en Nueva York con los obreros negros, en un sindicato elctrico de izquierda, socialista. Es esta nueva escritura la que valoriza el primer relato, y por todas estas cuestiones, est ms que justificada. Lt: Modesto, realmente ha sido un placer charlar contigo... MEG: Muchas gracias a ti y a esta revista tan prestigiosa por haberme invitado
(1) Se refriere a una entrevista en Radio Mitre, el 8 de octubre de 2012.
Nuestras Facultades
Por Mara Gabriela Barro Gil
Repensar hoy el extensionismo universitario es una tarea tan difcil como necesaria. Estrechar lazos con la comunidad, escuchar sus voces, sus sugerencias, atender sus necesidades... y as ir articulando las propuestas de la gestin con aquellas demandas. He aqu la meta primordial de esta Secretara de Cultura y Extensin Universitaria de la UTN. La inauguracin, el ao pasado, de El Ingeniero Tecnolgico, constituy un desafo para poner a prueba nuestras premisas respecto del extensionismo. El trabajo con los integrantes de la Comuna 15 (entre ellos, nuestro entrevistado) result decisivo para el xito del proyecto. El local, inaugurado en septiembre, est dedicado al desarrollo, empleo y divulgacin de los equipos didcticos meccano1, y fue pensado para nios y nias de edad escolar. La tela entrevist a Luis Cuneo, uno de los siete integrantes de esta Junta Comunal electa en 2011.
1. Ver edicin n 17 de La tela de la araa

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La tela: Contanos un poco, qu son las Comunas? Luis Cuneo: Las comunas estn pensadas como gobiernos locales para atender la demanda directa de la gente. Una ciudad tan grande como Buenos Aires, tiene casi tres millones de habitantes, pero, adems, diariamente entran a trabajar, a estudiar, a atenderse en hospitales o a hacer diferentes trmites, un importante nmero de personas que componen otros tres millones ms. Es una ciudad absolutamente centralizada. La idea de las comunas, creadas por la Constitucin de la Ciudad sancionada en 1996, estn pensadas como unidades polticoadministrativas descentralizadas, y como tales, son elegidas por el voto de la gente. La Comuna 15 abarca los barrios de Chacharita, Villa Crespo, Paternal, Agronoma, Parque Chas y Villa Ortzar. Lt: Y cmo vienen funcionando las Comunas? LC: Actualmente, las comunas, en trminos de gestin, estn frenadas. La primera dificultad es el presupuesto, imprescindible para cualquier organismo pblico. En 2011, la Legislatura aprob un presupuesto para todas las Comunas de ms de 110 millones de pesos, que ninguna pudo utilizar debido a una argucia administrativa: todava
no son jurisdiccin, condicin que te otorga las herramientas polticoadministrativas para poder utilizar el presupuesto. Y por esta razn, las juntas comunales no podemos disponer an de dinero para funcionar, aunque la Legislatura apruebe el presupuesto. Para el 2013 tambin tenemos un pronstico bastante negativo en este sentido. El segundo inconveniente destacable es que el Gobierno de la Ciudad no tuvo ninguna comunicacin oficial ni formal con las juntas comunales. Ello te da la pauta de que hay una decisin de no prestarle atencin al tema y dejarlo en el ltimo rengln de la agenda poltica de la ciudad. Lt: Cmo enfrentan esta situacin y trabajan a la vez? LC: Ac se nos presentaban dos alternativas: o ser oquis, o tratar de ser lo que nos propusimos: articuladores. Ms all de lo que haga o deje de hacer el Gobierno de la Ciudad, en las comunas, los barrios, los territorios, pasan muchsimas cosas. Adems, aqu trabajan muchas organizaciones sociales, polticas, instituciones, comedores, centros de jubilados, clubes, etc. que tienen vida propia y prestan un servicio, en algunos casos, y en otros generan puestos de trabajo. La gente y utilizo este trmino en su mxima
generalidad conoce poco de las comunas, aun as, esta pequea legitimidad que te da el voto dentro de la comunidad, nos permite empezar a articular actividades, propuestas, proyectos. Lt: Cmo surge la vinculacin y posterior articulacin del trabajo con El Ingeniero Tecnolgico? LC: Cuando la UTN instala en el territorio proyectos como ste (que adems, es lindsimo), enlazamos criterios que van de la mano ya a partir de compartir una misma concepcin de sujeto y de accin con la comunidad. Al proyecto El Ingeniero Tecnolgico lo entendemos de la misma manera. Con el ing. Eduardo Cossio, su director, nos pusimos en contacto apenas se instalaron ya que yo vivo en la zona. En las primeras charlas que mantuvimos qued expresada nuestra intencin, como Comuna, de acompaar el proyecto, y acordamos con lo que Eduardo suele expresar: que los pibes puedan vincularse con el meccano y de esta forma, a travs del juego, incorporar conceptos matemticos, manejo de perspectiva y fortalecimiento de la motricidad fina. Estas reuniones se formalizaron en cuanto se inaugur. Primero empezamos con la parte ms institucional, y en este marco, docentes de tecnologa visitaron el lugar y se fueron muy en-
El Ingeniero Tecnolgico pone a prueba nuestras premisas sobre el extensionismo
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tusiasmados. Pero adems, nuestro bloque, formado por cuatro comuneros, viene ocupndose de revitalizar la escuela pblica dando a conocer todos los servicios que presta cada una de ellas a travs de la realizacin de la Gua de Escuelas Pblicas de la Comuna 15. La dimos a conocer, justamente, en el Instituto Nacional Superior del Profesorado Tcnico, dependiente de la UTN. As, gracias a nuestro contacto con directoras y directores de todas las escuelas de la zona, pudimos allanar el camino para la concrecin de los objetivos. Eduardo empieza a trabajar con las escuelas y, sobre todo, con las y los docentes de Tecnologa. Hoy, ya visitaron y conocen el lugar los alumnos de las cuatro escuelas ms cercanas a El Ingeniero Tecnolgico. Lt: Podramos decir entonces que la UTN y la comuna participan de similares objetivos? LC: Tenemos en comn muchos objetivos, lo medular es que la gente vuelva a compartir espacios comunitarios. En este caso, se trata de un espacio vinculado con la UTN, un espacio que privilegia lo ldico, la idea de trabajar desde la base, desde el territorio. Esto mismo lo podemos trasladar a lo que pasa en un club. Pretendemos comenzar a abandonar el ciber y la televisin como entretenimientos privilegiados, para volver a interactuar y vincularse con el entorno barrial. Volver a construir la pata comunitaria. El Ingeniero Tecnolgico combina lo educativo con lo ldico. Trabaja en la enseanza de las matemticas y de la geometra desde otro lado, inculcndoles a los chicos determinados conocimientos y percepciones a travs del juego, sin que medie ninguna coaccin en el aprendizaje. Esto ocurre, a su vez, en un espacio de contencin donde tambin pueden tomar la merienda. En este sentido, compartimos la necesidad de darle una dimensin institucional: que puedan venir las escuelas, y que los y las docentes de Tecnologa puedan asumir este espacio como propio, y que los acompae a la hora de pensar sus proyectos para el ao escolar. Tambin compartimos la idea
de que los vecinos lo hagan suyo. Por todas estas razones, queremos darle un apoyo decisivo al proyecto. Lt: Qu propuestas tienen pensado desarrollar en el futuro? LC: Una de las tareas que estamos proyectando -lo estamos charlando con Eduardo Cossio-, es articular con las agrupaciones que realizan clases de apoyo en los dos asentamientos que tenemos en la Comuna 15. Ambos se encuentran ubicados sobre terrenos ferroviarios: uno, en los fondos de la Estacin Federico Lacroze, del Ferrocarril Urquiza, en Chacharita; y el otro, en la Estacin Paternal. En el primero viven cerca de 600 familias; en el otro, La Carbonilla, cerca de 200, segn el ltimo censo. Tambin comenzaremos en conjunto a reforzar apoyo a secundarios, con el aval de la UTN por supuesto, puntualizando en las ciencias duras. En nuestra Comuna tenemos dos escuelas tcnicas, la N 34, Ing. Enrique Martn Hermitte, y la N 32, Gral. Jos de San Martn, por lo tanto, pensamos que ms adelante podramos tener apoyo secundario en fsica y matemtica. Lt: Cules son los principales obstculos a sortear para concretar los emprendimientos? LC: Son muchas las trabas que enfrentamos a diario para concretar proyectos y dar algn tipo de solucin a los reclamos de los vecinos. Si bien es cierto que este proceso de cambio recin se inicia, tambin es cierto que existen trabas para cumplir con lo que dice la Ley. Apoyamos y acompaamos todos los reclamos con nuestros recursos, intentamos darles visibilidad, forma institucional, con nuestra pequea legitimidad que nos brinda nuestro cargo electivo. Y contamos, adems, con una particularidad interesante: ninguna fuerza poltica tiene mayora en la Comuna. Hay tres miembros del PRO, tres del Frente para la Victoria y uno de Proyecto Sur. Esta situacin facilita el debate y la toma de decisiones con mayor intensidad que la que se pueda dar en otras comunas donde hay mayora de una sola fuerza poltica
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FRBA-Proyecto Musical UTN Buenos Aires
Un cierre a toda orquesta

Despidiendo el ciclo 2012, el Proyecto Musical UTN Buenos Aires realiz un concierto en el aula magna de la FRBA del cual participaron todas sus formaciones. Un plenario espectacular, donde no falt la emocin y el humor, y que invita a seguir los pasos de una iniciativa que lleva dcadas de trabajo y dedicacin.
Informe y entrevista: Luca Herrera
iernes 7 de diciembre de 2012. Afuera, el bullicio desafinado tpico del trnsito en condiciones extremas: hora pico, ltimo da de la semana, ltimo mes del ao. Adentro, como en un templo, la armona del murmullo ansioso que se iba apagando para dar paso a las primeras notas del concierto. El aula magna de Medrano rebosaba de pblico, y arriba del escenario, no fue distinta la situacin. Camerata, Coro y grupo iban sucedindose para interpretar las piezas, con verdadera ingeniera de desplazamientos. En total, 55 personas componen las tres formaciones del Proyecto Musical UTN Buenos Aires, y en esa noche de cierre del ciclo 2012 demostraron la potencialidad de sus combinaciones, al servicio de un repertorio principalmente latinoamericano y argentino, con abundante humor y teatralidad. Tangos, boleros y cuecas, una cancin por aqu, un bailecito por all, un fox trot y un toque de jazz; auto-
res como Cadcamo, Ibrahim Ferrer y Ricardo Vilca, pero tambin Les Luthiers. El hilo conductor fue el viaje emotivo del repertorio, unificado en su variedad por los arreglos del maestro Gustavo Andrs Ehrenfeld, director musical del Proyecto, y responsable tambin del concepto esttico del espectculo. No solo de lo sonoro se disfrut esa noche: el maestro Ehrenfeld, con indudables dotes escnicas, concibi un montaje teatral humorstico, que explotaba al mximo las interpretaciones de cada integrante. Y l mismo se luci en Cyber conductor, obra de Aleksey Igudesman y Sebastian Grtler, donde director y orquesta son operados por control remoto, en un relato que exige gran expresividad corporal y dominio de la tcnica musical. El maestro Ehrenfeld es, adems, quien, siendo entonces estudiante de Ingeniera Mecnica de la FRBA, 27 aos atrs puso la semilla original con la creacin del Coro.
Su iniciativa fue bien recibida, y, alojada luego en la Secretara de Cultura y Extensin Universitaria, sigui creciendo y sumando la participacin de toda la comunidad acadmica. Hace 10 aos se agreg una formacin de msica popular, compuesta por guitarra, charango, contrabajo, flauta traversa, teclados y percusin, y la Camerata, que rene 15 instrumentos de cuerda, entre contrabajo, violoncellos, violas y violines. De acuerdo con la ocasin, estas agrupaciones se presentan de manera independiente o formando ensambles, ya sea con la totalidad o con algunos de sus integrantes. A excepcin del Coro, en el cual participan en calidad de amateurs miembros de toda la comunidad universitaria -e incluso sus familiares o amigos-, el grupo de msica popular y la Camerata estn conformados por instrumentistas profesionales. Especialmente estos ltimos, por su formacin clsica y debido
a la escasa experiencia mundial en versiones orquestales del gnero popular latinoamericano, reciben un entrenamiento especfico para adecuarse al repertorio del Proyecto. Esto aporta, indudablemente, a la originalidad y la excelencia de la propuesta. Sin duda, la ingeniera y el arte se dan la mano en las presentaciones
del Proyecto Musical UTN Buenos Aires, lo cual encarna los objetivos de la Secretara de Cultura y Extensin Universitaria de la FRBA. En palabras de su subsecretario de Gestin Institucional, ingeniero Guillermo Winnicki, estas iniciativas dan cuenta de la sensibilidad
artstica de nuestra comunidad universitaria. Nos interesa profun-
dizar esta unin entre los artistas y los tecnlogos, nos proponemos derribar algunos muros virtuales que suponemos existen entre estos mundos agrega-. Y tambin que haya otros motivos para acercarse a la Facultad, a travs de la produccin cultural. No slo las actividades acadmicas son las que nos dan identidad
PROYECTO CULTURAL FRBA
Adems del Proyecto Musical, la SCEU de la Regional Buenos Aires lleva adelante un Proyecto Teatral abierto a la comunidad; un ciclo de conciertos y charlas (con entrevistas a personalidades de la cultura y presentaciones de orquestas, bandas de jazz y conjuntos de tango); exposiciones de artes plsticas, donde han participado consagrados artistas locales como Clorindo Testa y Hermenegildo Sbat, entre otros; un ciclo audiovisual de pera, y el ciclo La Facultad se Muestra, organizado junto al Centro de Estudiantes de Ingeniera Tecnolgica, donde todos los miembros de la comunidad universitaria tienen oportunidad de compartir sus creaciones en variadas expresiones artsticas. Por otro lado, se encuentra en proceso la convocatoria a un concurso de Arte y Tecnologa, orientado a impulsar y difundir bsquedas novedosas en la vinculacin de ambos campos. Todas estas actividades forman parte del Proyecto Cultural FRBA, que se propone trabajar el concepto futuro desde el cruce del arte, la ciencia y la tecnologa, a travs del dilogo entre estos saberes y apostando a una concepcin integradora de la cultura.
La tela ara a. UTN. UTN. 41 La tela de de lalaara a.
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Facultad Regional Santa Fe
El arte y las ciencias duras

La Universidad Tecnolgica Nacional ha sabido vincularse con la comunidad desde sus aulas, incluyendo en ello un rol socio-comunitario a travs de la puesta de producciones artsticas y culturales de calidad. Es sta la razn por la cual el rea de Cultura merece atencin particular entre quienes conducen las secretaras de Extensin Universitaria de cada facultad.
Por Mara Gabriela Barro Gil
ientras las aulas y laboratorios trasuntan saberes sobre ingenieras, en los pasillos de la Facultad Regional Santa Fe, el arte encuentra un espacio que se multiplica hasta alcanzar escenarios de la ciudad, de la provincia y de otras Facultades Regionales de la Universidad Tecnolgica Nacional. Canto y movimiento, coro y teatro deleitan a docentes, estudiantes, vecinos y miembros de la comunidad apenas se levanta el teln o aparecen mbitos propicios para la expresin artstica. La tela se acerc a la Facultad Regional Santa Fe para conocer las actividades que se gestionan desde su Secretara de Extensin. La costanera santafesina es un bellsimo lugar que recorre la Laguna Setbal; y all, en uno de sus bordes, se encuentra ubicado el edificio de la facultad. El pasado 27 de enero, la Regional Santa Fe cumpli 60 aos. Haba iniciado sus actividades en 1953. Es una de las cinco facultades fundacionales de la Universidad Tecnolgica Nacional. Por esta razn, el inicio de las actividades culturales de 2013 comenz con una muestra de fotos en conmemoracin
del 60 Aniversario, en el Fotoespacio del hall principal. All, pudimos apreciar las imgenes del Archivo de Material Histrico de la Facultad, con reproduccin de fotografas originales de Sergio Caminos. Esta actividad estuvo organizada por el rea de Gestin Cultural de la Secretara de Extensin Universitaria. A su vez, en el Fotoespacio, se exhiben muestras fotogrficas como actividad permanente. El ciclo lectivo 2012 cerr con una muestra de los talleres realizada por los alumnos sobre el Coro y el elenco de Teatro, e inaugurada en el marco de La Noche de los Museos.
Tambin visitamos la Sala de Arte , donde se exponen pinturas y esculturas de artistas locales; conocimos el elenco de teatro Cruz del Sur, dirigido por Fernando Daz, con una trayectoria de nueve aos en la institucin; y el coro UTN Coral Santa Fe , agrupacin vocal a cargo de Juan Sebastin Barbero. En la facultad se dictan talleres de coro, teatro y fotografa, integrados por estudiantes, docentes, no docentes, graduados y por la comunidad.
La Secretara de Extensin Universitaria tambin coorganiza actividades con el Centro de Estudiantes, como por ejemplo, las dos ediciones de la Tecnolgica Rock (aos 2010 y 2011) que se llevaron a cabo en la Costanera (frente al edificio de la UTN). En ambas oportunidades, las bandas que participaron estaban conformadas por estudiantes tecnolgicos. Este ao se realizar otra actividad que incluir rock y folklore, habiendo detectado segn nos cuenta Mariana Rabaini, responsable del rea de Cultura de la Facultad Regional que muchos de los integrantes de la comunidad saben tocar y bailar.
Entre otras gestiones, durante 2011 y 2012 se han articulado proyectos de Voluntariado cultural con agrupaciones vecinales y bibliotecas barriales del barrio de Guadalupe (al que pertenece la facultad). Adems, se ha firmado un acuerdo con la Municipalidad de Santa Fe para la difusin de actividades, la utilizacin de espacios de ambas instituciones, y la participacin en programas como La Noche de los Museos. Tambin han concretado la circulacin de la muestra de fotos Ciencia en un Clic, en virtud de un programa de la Secretara de Estado de Ciencia, Tecnologa e Innovacin de la provincia de Santa Fe, cuyo objetivo es convocar a nios y jvenes santafesinos a participar de un concurso fotogrfico en el que reflejen la forma en que inciden en sus vidas, los avances cientficos y tecnolgicos. La muestra se exhibe en la sala de ingreso de la facultad. Recientemente, en diciembre de 2012, se logr la relocalizacin definitiva del Mural Lex Legum del artista plstico santafesino Csar Lpez Claro, en el ingreso principal de la Regional. La inauguracin de la muestra se llev a cabo el 5 de diciembre con la presencia del intendente de Santa Fe, Dr. Jos Corral, el decano de la Facultad Regional, Ing. Rudy Grether, el secretario de Cultura de la Municipalidad, Damin Rodrguez Kees, y la secretaria de Extensin Universitaria, licenciada Marta Castellaro, quienes participaron de la firma de un convenio cultural de cooperacin mutua. Esta obra, realizada por Lpez Claro en 1994, es un homenaje a la Convencin Constituyente que se desarroll en Santa Fe. En abril comenzaron los talleres, as como los ensayos de los elencos estables Cruz del Sur y UTN Coral Santa Fe. Y est previsto el inicio de nuevos talleres artsticos como los de danzas, y diversas actividades que estn en proceso de produccin como la segunda edicin de la muestra Ciencia en un Clic, y el armado de distintas exposiciones de fotgrafos santafesinos.
La tela ara a. UTN. UTN. 43 La tela de de lalaara a.
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El elenco de teatro Cruz del Sur de la Facultad Regional Santa Fe, a cargo de Fernando Daz, cumpli 10 aos en 2012 y lo festej con un cierre en la sala mayor del Teatro Municipal 1 de Mayo de la ciudad de Santa Fe, donde realiz una sntesis de las obras presentadas con la proyeccin de un compilado de todas las producciones. En este ciclo aniversario realizado el ao pasado, el elenco represent cuatro obras de Fernando Jos Daz: Afrrate a la Vida, Contra Marea, Magia de Cuentos, Luba un reejo un desprecio, y las tres adaptaciones que realiz de los clsicos: Cenicienta, Bang Bang ests muerto y Esperando la Carroza, todas ellas montadas durante diez aos de trabajo. Cruz del Sur realiz doce funciones para las instituciones educativas y seis para el pblico en general, teniendo una convocatoria total de 6000 espectadores que pudieron disfrutar de sus producciones en distintas salas de la ciudad y en el auditorio de la Facultad Regional. Adems, desde el 2012 funciona el Taller de Teatro que convoca, especialmente, a estudiantes, quienes pudieron compartir su experiencia de aprendizaje en algunas de las puestas de Cruz del Sur, elenco hete-
Elenco de teatro
rogneo conformado por integrantes de la comunidad acadmica, vecinos y ciudadanos interesados en el quehacer teatral. Para este ao, el elenco junto con el Taller se disponen a llevar a cabo instancias de capacitacin en distintos lenguajes de las artes escnicas.
UTN Coral Santa Fe
El grupo coral comenz a funcionar en 2010 a cargo de Juan Sebastin Barbero, con el objetivo de conformar una agrupacin artsticomusical que represente a la UTNFRSF y que a la vez genere, al interior de la institucin, un espacio de aprendizaje y encuentro interclaustro. Adems, pretende ofrecer capacitacin en tcnica vocal y repertorio para brindar conciertos a la sociedad y as vincular a sus integrantes con la experiencia del canto colectivo y el uso de la voz. Interpreta un variado repertorio popular, y en su corta trayectoria ha participado y generado encuentros corales y conciertos, en espacios santafesinos de la UTN y de diferentes localidades, as como en provincias vecinas. En un coro, uno tiene un grupo en el que apoyarse. Adems, suena mejor cantar en grupo que cantar solo, expres Noelia Palachi, estu-
diante de Ingeniera Civil. La particularidad de UTN Coral Santa Fe es que est conformado casi en su totalidad por estudiantes varones sin experiencia previa en el canto. Esto es un complemento importante para nuestra carrera que no tiene nada que ver con lo artstico, dijo Esteban Castaeda, estudiante de Ingeniera en Sistemas de la Informacin, tras ser consultado sobre su experiencia musical en la UTN. Desde 2012, UTN Coral Santa Fe viene trabajando en la gestacin de una red entre las agrupaciones corales de la Facultades Regionales de la UTN para proyectar actividades que puedan rotar por el pas haciendo visible el trabajo de Extensin Universitaria. Por otra parte, este ao los talleres de Teatro y Coro realizarn una tarea conjunta de integracin para lograr, no slo un espacio de aprendizaje, sino tambin de puesta en escena compartida
Facultad Regional SANTA FE http://www.frsf.utn.edu.ar/extension/ cultura Decano: Rudy Omar Grether Secretaria de Extensin Universitaria: Lic. Marta Castellaro Responsables de Cultura: Cristina Vallejos, Lic. Mariana Rabaini gestioncultural@frsf.utn.edu.ar
La actividad cultural como herramienta de integracin
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Informe y entrevistas: Luca Herrera
En noviembre pasado, el INSPT abri sus puertas para apreciar los logros de una convocatoria tan inusual como prometedora: UTN SIMBITICA- Ecosistema artstico. En esta primera exposicin de Artes Visuales en el Instituto, los miembros de dicha comunidad educativa tuvieron la oportunidad de presentar sus obras, dando lugar a un colorido reflejo de los universos personales que la componen.
na inesperada tormenta primaveral impidi realizar el montaje, tal como estaba previsto, en el patio del Instituto. Pero qu le haca un reto ms a una iniciativa que, en s misma, era un desafo? A la hora sealada, la muestra fue inaugurada en el Auditorio del segundo piso, con la ansiosa presencia de alumnos, familiares, amigos, docentes y autoridades de la institucin, iniciando lo que se espera que sea apenas la primera experiencia de este tipo entre aquellas paredes. Desde hace mucho tiempo queramos
abrir un espacio para mostrar otras maneras de ver el mundo. Decidimos hacer esta invitacin con el temor de no obtener muchas respuestas...
Y realmente nos sorprendi el grado de participacin de la gente, el entusiasmo con el que lo hicieron, y la variedad de producciones, expres
a La tela el ingeniero Carlos Capella, coordinador de Extensin y Relaciones Institucionales del INSPT. Pinturas, dibujos, collages y fotografas dieron nueva perspectiva a un lugar acostumbrado a otras formas y lenguajes sobre la naturaleza. Miradas particulares, integradas en un todo
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apenas delimitado por la convocatoria, que fue abierta a todos los miembros de la comunidad educativa del INSPT, e incluso a sus allegados. El criterio fue amplio tambin respecto de las temticas, tcnicas y estilos. La intencin, explic la curadora de la muestra, Lic. Florencia Corts (IUNA), fue lograr una amplia participacin, que reflejara lo comunitario en y desde la misma institucin. Objetivo que sin duda se cumpli, en cantidad y variedad de obras recepcionadas, y en la intervencin activa de todos los participantes. Algo que nos invita a seguir explorando ese Ecosistema artstico que tuvo la ocasin de mostrarse.
Un espacio como ste significa que el espritu de la gente est vivo, significa que no todo es nmeros, que no todo es ingeniera , resal-
Las primeras veces todas las cabezas se daban vuelta cuando yo pronunciaba la palabra arte. Me miraban como diciendo de qu est hablando? Se equivoc de escuela. Pero ya la segunda vez, prestaban atencin, y a la tercera me frenaban por los pasillos para preguntarme cosas. Luego, adems de los que participaron como autores, muchos me ayudaron a inventariar, a montar, a difundir, a resolver un sinfn de problemas tcnicos, estticos, etc. Realmente fue una actividad en la que se puede decir que estuvieron involucrados todos los claustros , afirm.
t el director del Instituto, ingeniero Hctor Ren Gonzlez. Todos los responsables, desde las autoridades y la Secretara de Extensin y Relaciones Institucionales, hasta la curadura, se manifestaron muy satisfechos con los resultados. La Lic. Corts resalt, por su parte, lo movilizante que fue el proceso desde el desconcierto inicial hasta el entusiasmo in crescendo, y comprobado en la realizacin integral:
Cuando yo entraba en las aulas para lanzar la convocatoria, me encontraba con gente trabajando con cables, con frmulas matemticas.
La muestra permiti conocer las vivencias personales, plasmadas en imgenes, y hacerlas comunes de una manera indita en este mbito. Compartirlas es siempre una ceremonia de descubrimiento: cuando alguien ela-
bora una obra de arte, hay un acto de amor y de proyeccin muy personal, porque no hay nadie ms que uno puesto all continu Corts-. Y una cosa es hacerlo en privado; otra muy diferente es desprenderse y exhibirlo. En ese sentido, la curadora desta-
c que la respuesta que recibi de los participantes es un sntoma de que
hay gente produciendo y deseosa de mostrar. Recib muchos mensajes de agradecimiento, cuando en verdad soy yo la agradecida por la buena predisposicin de todos. Y es una
Como la punta de un ovillo, UTN SIMBITICA-Ecosistema artstico dio la pauta de lo mucho que hay para desarrollar con este tipo de propuestas, y de lo significantes que son para que, quienes concurren a la institucin desde muy distintos roles, se sientan parte ms all de lo que les toca en sus funciones habituales. Ya se proyectan prximas actividades con convocatorias ms especficas, orientadas hacia determinadas tcnicas, como fotografa o escultura. Pero el ovillo tiene adems otros cabos que la Secretara de Extensin ha tomado en sus manos, como el Festival de msica que se realiza en la plazoleta frente al Instituto, donde grupos de tango, folclore, rock y otros gneros, conformados principalmente por alumnos, tienen la oportunidad de presentarse. Aquel da inaugural, en el que ni el temporal consigui posponer la actividad ni menguar la asistencia de pblico, iba llegando a su fin, con protagonistas tan satisfechos como agotados. La sensacin compartida era que, aun cuando quedara totalmente vaca la sala y el ltimo trabajador de mantenimiento apagara la luz, haba una puerta que quedara permanentemente abierta para invitar a descubrir otros mundos
doble gratificacin, por la participacin y por haber logrado que se apropien de este nuevo espacio.
9 de noviembre, primera muestra en el INSPT-UTN
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Informe: Mara Gabriela Barro Gil
La pica fundacional de la Universidad Tecnolgica Nacional, ex Universidad Obrera Nacional (UON), responde a un modelo productivo centrado en el fortalecimiento de la industria nacional y la jerarquizacin de la formacin tcnica necesaria para nutrirla. Los sucesivos cambios polticos producidos a lo largo de los aos en la Argentina y en el mundo no lograron eclipsar el creciente prestigio que la UTN fue adquiriendo gracias al trabajo, la exigencia y el compromiso.
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l 19 de agosto de 1948 se sancion la Ley N 13.229, sobre la creacin de la Universidad Obrera Nacional con el objetivo
Universidad Tecnolgica Nacional, rediseando algunas de sus caractersticas iniciales, con modificaciones que se mantienen hasta el da de hoy.
Primer panel: la forja de la primera carrera, Ingeniera Mecnica
central de coadyuvar en la recuperacin econmica del pas, permitiendo que la industria nacional sea dirigida por tcnicos argentinos y realizada por obreros argentinos y tambin con el propsito de permitir a los trabajadores escalar posiciones sociales que antes les fueron arbitrariamente negadas. (Senadores, 1948. T. 1, p. 170) En septiembre de 1955, con la cada del gobierno peronista, la UON pas por un perodo de mucha inestabilidad que, no obstante, sirvi para delinear y afirmar algunos aspectos que constituyeron el eje de su identidad institucional. El 14 de octubre de 1959, el Congreso de la Nacin sancion la Ley N 14.855 sobre la autarqua de la
El 29 de septiembre de 1960 se produce la sancin de la Ley N 15.599 que corresponde a la creacin de la Facultad Regional Resistencia, por iniciativa de Don Victorino Gutirrez, entonces di-
putado nacional. Esta Facultad es una de las pocas regionales de la UTN que fue creada por ley. Por tal motivo, todos los 29 de septiembre celebramos el cumpleaos de la Tecnolgica de Resistencia. En 2010, ao del 50 aniversario (las Bodas de Oro) de esta facultad, el festejo consisti en la organizacin de varios eventos durante todo el mes de septiembre. Uno de ellos merece ser destacado por su importancia cultural, artstica e histrica: la creacin del Mural del Cincuentenario. Esta obra refleja, sintticamente, el devenir del proceso de crecimiento experimentado por la Regional Resistencia, y su presencia en la regin. Se halla situado en el muro del playn deportivo de la facultad y fue diseado y construido por los muralistas Kike Yorg, Juan Jos Stemayer y Fernando Calzoni. El mural tiene un tamao de aproximadamente 100 metros cuadrados, y consta de cuatro paneles que expresan las
Segundo panel: la actualidad de la facultad
Tercer panel: el avance de las ciencias
distintas etapas de desarrollo vividas por la institucin. El primero de los paneles, situado en el extremo izquierdo del muro del playn deportivo, da cuenta del comienzo, la forja de la primera carrera: Ingeniera Mecnica. La imagen intenta destacar la importancia de una carrera de esas caractersticas, en una provincia pujante y con varias fbricas en funcionamiento, localizadas, mayormente, en el cordn industrial de Barranqueras (Puerto Vilelas). El segundo panel se refiere a la actualidad de la facultad, con sus cuatro carreras de grado en funcionamiento: Ingeniera Electromecnica, Ingeniera Qumica, Ingeniera en Sistemas de Informacin y Licenciatura en Administracin Rural (la ms joven de todas). En ese mdulo de la obra, se sintetizan las caractersticas del mbito en que la Facultad Regional Resistencia de la UTN est inserta, ya que en l conviven la
diversidad tnica y la multiculturalidad, tal como lo demuestran las imgenes de integrantes de los pueblos originarios de la regin, y la presencia de la bandera Arco Iris como smbolo inequvoco de la integracin de los pueblos. En el tercer panel, se vislumbra el futuro, el avance de las ciencias y de las tecnologas, expresado mediante una cadena de ADN, nmeros binarios y nanotecnologa. La imagen humana se alza acompaando siempre los avances tecnolgicos y cientficos. Como eje centrfugo de todas las imgenes que pueblan este trayecto del mural, se percibe el orificio de una cerradura y un rostro con la mirada proyectada hacia el futuro, para aludir a uno de los objetivos estratgicos que se propuso la Facultad Regional Resistencia: convertirse en una institucin lder a nivel regional, reconocida nacional e internacionalmente por su calidad aca-
dmica y de investigacin, por su modelo de articulacin con el sector productivo y social, y caracterizada por formar egresados emprendedores, crticos y con alta responsabilidad social. El ltimo de los paneles, ubicado en el extremo derecho del playn deportivo, es el logo del Cincuentenario que acompa todos los eventos y actos que se realizaron durante 2010. Debajo, se encuentran las placas recordatorias y de agradecimiento a quienes hicieron posible esta magnfica obra, que ya pertenece al acervo artstico de la ciudad. Quienes deseen apreciar esta obra emblemtica, pueden visitarla en la sede de la Facultad Regional Resistencia, sita en French 414 de la ciudad de Resistencia, Provincia del Chaco (Argentina) o bien visitar la pgina web de la facultad: www.frre.utn.edu.ar
Cuarto panel: logo del Cincuentenario
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El Octubre Coral
Este festival de coros tecnolgicos se enmarca en la poltica de desarrollo cultural que lleva adelante la Facultad Regional Resistencia. Se trata de un encuentro no competitivo y de carcter didctico, que por decimoctavo ao consecutivo sigue siendo el ms importante del nordeste argentino. Acompaando el crecimiento de nuestra facultad, el Octubre Coral logra integrarnos ms decididamente a la comunidad.
esde 1996, esta facultad organiza y desarrolla el Octubre Coral, un festival en el que han participado ms de 40 instituciones corales en cada ciclo, y que se desarrolla durante todo el mes de octubre. El encuentro tiene lugar durante los viernes y sbados en el Aula Magna de nuestra facultad, y cuenta con la participacin de distintos coros de la provincia, del pas, y, en varias ocasiones, de pases limtrofes. Por sus caractersticas, es el ms importante del nordeste argentino, y por su trascendencia, ha sido declarado, en reiteradas ocasiones, de inters municipal por varios municipios, de inters legislativo por la Cmara de Diputados de la Provincia del Chaco, y de inters cultural por la Subsecretara de Cultura del Chaco. En el ao 96, el Coro Tecnolgico de Resistencia cumpla diez aos de ininterrumpida labor, y en aquella ocasin, el conocido periodista y escritor Jos Nicanor Vzquez Gualtieri (por entonces director de Cultura, Prensa y Difusin) propuso la realizacin de un festival de coros para celebrar dicho acontecimiento. Como la infraestructura de la facultad era propicia para el desarrollo del evento, se lanz la organizacin del encuentro en forma conjunta con los directores de los diferentes coros de Resistencia.
As, el Octubre Coral, en sus sucesivas versiones se fue transformando en un encuentro provincial, regional, nacional y hasta internacional. Este festival se ha instituido como un clsico de la msica coral en nuestra comunidad, siendo el mbito por excelencia para la presentacin en sociedad de nuevas agrupaciones corales, tanto de Resistencia como del resto de la provincia del Chaco y tambin de Corrientes, entre otras provincias del nordeste argentino. Han participado coros de Resistencia, de diversos municipios del interior de la provincia, de Santa Fe, de Corrientes, de Crdoba, de Entre Ros, de Misiones y de Formosa. Tambin particip el Coro Polifnico de Ruda (Italia), y el de Asuncin de Paraguay. El Coro Tecnolgico, luego de haberse convertido en uno de los coros ms importantes de la provincia, se vio reducido a siete coreutas en el ao 2011. Para evitar su desmembramiento, las autoridades de Extensin Universitaria de la Facultad Regional Resistencia, decidieron incorporar, a instancia de varios estudiantes, una capacitacin que promoviera la educacin vocal y el canto. As, bajo la direccin de la profesora Sonia Mor, 35 alumnos de la facultad se inscribieron en el Taller de Canto Coral, que inici sus actividades en mayo de 2012 con mucho xi-
to. Este ao, se reedit, con renovadas propuestas, en el mes de abril, y espera sumar alumnos, docentes, no docentes y graduados, para que la comunidad universitaria vuelva a deleitarse con sus voces en nuestro Octubre Coral. Debido al esfuerzo econmico que requiere este encuentro, la facultad apela, cada ao, a la colaboracin de diversas instituciones comprometidas tanto con ella, como con el crecimiento cultural de la comunidad. El resultado de este arduo esfuerzo son las galas a las que asisten ms de mil vecinos de la ciudad de Resistencia, de diferentes lugares del pas y aun de pases limtrofes. Para informarse sobre la edicin 2013 del Octubre Coral, ingresar a www.frre.utn.edu.ar o llamar a los telfonos 0362-4432928 / 4432683, interno 105 (Secretara de Extensin Universitaria) o escribir al mail dircpd@gmail.com
Facultad Regional RESISTENCIA http://www.frre.utn.edu.ar/cpd Decana: Mg. Ing. Liliana R. Cuenca Pletsch Secretaria de Extensin Universitaria: Ing. Carolina Orcola Directora de Cultura Prensa y Difusin: Prof. Patricia Viviana Salmn Relaciones Institucionales: Mara de los ngeles Berroni dircpd@gmail.com
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Turismo: comunicacin y discurso

Facultad Regional Resistencia
Facultad Regional Concepcin del Uruguay
Si en algn campo de la investigacin se han producido, en las ltimas dcadas, progresos espectaculares, ha sido, sin dudas, en el de la teora de la comunicacin.
P reludio
ratificando su sentido: no hay exdiversos aspectos de la realidad. En periencia de verdad sino como acto otros trminos, les confiere una deLos trabajos de la escuela de Palo interpretativo (3), aseveracin terminada existencia. Hacia la dcaAlto (Watzlawick y otros) han dePor Mara Gabriela Barro Gildel cincuenta, Maurice Merleaucara a casi toda la hermenutica. La da mostrado que, inversamente a lo pedagoga contempornea AuPonty haba sealado ya con agudeza que afirmaban los paradigmas trasubel, entre otros no constituye que nuestra madre, en el proceso de La pica fundacional de la Universidad Tecnolgica Nacional, ex Universidad Obrera Naciodicionales, comunicarse es en cierta una excepcin y nos hoy adquisicin de la lengua, nos entrenal (UON), a de un modelo productivo centrado en el fortalecimiento de la recuerda industria forma contribuir a la responde construccin que el aprendizaje debe ser entenga el mundo en palabras, es decir, la realidad, ya que son los llamados nacional y la jerarquizacin de la formacin tcnica necesaria para nutrirla. Los sucesivos dido y como un proceso nos entrega presignifi cafenmenos de superfi cie producidos los que, cambios polticos a lo largo un demundo los aos en la Argentina en el mundo no activo logra- de construccin de significados. do. La lengua precede al hablante, en definitiva, confi guran en gran meron eclipsar el creciente prestigio que la UTN fue adquiriendo a base de trabajo, exigencia y como bien lo haba observado Lacan: dida las estructuras profundas de la compromiso. constituye una estructura de signipersonalidad. Comunicar escribe ficantes en busca de una reasignaComunicacin y empresa Ghiglione es co-construir una reacin de significados. Sobre todo, turstica lidad con la ayuda de sistemas de sigsi concedemos razn a Nietzsche La comunicacin constituye hoy nos, aceptando un cierto nmero de que, citado por Gianni Vattimo, nos uno de los aspectos esenciales de principios que permiten el intercambio recuerda que no hay hechos sino cualquier organizacin empresay un cierto nmero de reglas que lo slo interpretaciones (2), obserrial: al margen de la comercializarigen (1). Al nombrarlos, la palabra vacin que luego vuelve a afirmar, cin, hace posible la construccin otorga relieve y destaca u omite los
Cincuenta aos de historia

Por Prof. Eduardo Julio Gicqueaux
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de su historia, le proporciona un ideario, posibilita la divulgacin de sus planes y sus proyectos, la vincula con las tradiciones y la vida de la comunidad, le da herramientas para convertirse en seguro y confiable respaldo institucional de los productos o los servicios que ofrece al mercado, en fin, le permite elaborar su propia imagen y proyectarla hacia la comunidad a travs de sus operadores. Es ms que una necesidad: es la esencia misma del marketing. Si bien es evidente como seala Pascale Weil que
la competitividad y la productividad de las empresas obligan a pasar (hoy) de la gestin de los productos a la gestin de las personas (4), lo
es an mucho ms reconocer que esta norma se ha convertido en una exigencia impostergable dentro de la empresa turstica. Ligada tanto a la comercializacin del producto promocin y venta de servicios como as tambin al adecuado manejo de los grupos humanos en especial de los grupos reducidos la correcta estructuracin del circuito comunicacional tanto como la fluidez del intercambio que pue da llegar a favorecer, pondr a los operadores de cada sector en con diciones de leer correctamente las preferencias, los gustos, las necesidades de los turistas in terpretar sus deseos, as como tambin exponer con claridad las ventajas de sus productos y facilitar el acceso a las explicaciones propias de las tareas de guiado y conduccin. Les permitir crear lo que se ha dado en llamar la norma de confianza , esa cualidad
particular de la relacin que nace a travs de la experiencia compartida en los intercambios interpersonales (5).
Sabemos muy bien que no solo la palabra comunica: lo hacen tambin los gestos, las actitudes, el tono y las inflexiones de la voz, la disposicin personal, etc., y a veces con mucha mayor efectividad de lo que naturalmente suponemos. Los operadores tursticos, especialmente aquellos que han recibido una formacin profesionalizada para dedicarse a las tareas de guiado y conduccin de grupos, deben reflexionar sobre esta situacin y tenerla especialmente en cuenta durante sus tareas. Descontando, pues, su indiscutible importancia, sera bueno que nos preguntramos cmo deberamos trabajar para optimizar su utilizacin. La primera tarea que deberamos imponernos sera, sin dudas, la de conocer en profundidad los diferentes aspectos del proceso comunicacional, ahondar la comprensin de su estructura y funciones. Y sobre todo, tomar especialmente en consideracin los diferentes tipos de interferencias fsico-ambientales, fisiolgico-orgnicas, psicosociales, socioculturales, estratgico-didcticas y otras que pueden llegar a perturbar la adecuada circulacin de los mensajes. Adems, ser til advertir que el anlisis del circuito comunicacional, que cont con sus primeros diagramas tcnicos a partir de los trabajos de Shannon y Weaver, ha avanzado considerablemente. Gerbner y principalmente Anzieu y Martin han propuesto un interesante modelo psicosocial, en cuya estructura resulta relativamente fcil advertir de qu manera el mensaje sufre importantes prdidas a lo largo de su transcurso, tanto en el nivel de la emisin como en el de la recepcin. Sabindolo, el operador podr reforzar la emisin de su propuesta recurriendo a estrategias comple-
mentarias, especialmente considerando que la comunicacin es siempre e ineludiblemente un proceso de multicanalidad. Conocer las dimensiones fundamentales del proceso comunicacional bien subrayadas por Alex Mucchielli resultar de esencial importancia para mejorar el ejercicio profesional de los operadores de turismo, en especial, aquellas que se refieren al posicionamiento y la movilizacin de las personas: el
acto de comunicacin aparece como algo fundamentalmente destinado a producir efectos. Apunta a hacer creer o pensar, o incluso a hacer hacer (6). La comunicacin no slo es
esencial para el turismo: es el factor estructurante de la vida social. Es el fundamento de la vida misma.
Con frecuencia se lee o bien se escucha decir que todo est ya mostrado y que la nica diferencia que puede establecerse radica en la manera de mostrarlo. Resulta innegable, creemos, la accin seductora de esta afirmacin, pero si la analizamos con detenimiento, no tardaremos en advertir que en ltima instancia se trata de una verdad a medias (por prudencia, evitamos el uso de la palabra falacia). Se alude aqu, por un lado, a lo que se muestra y, por otro, a cmo se lo muestra, pero se pasa por alto o bien no se considera suficientemente el valor estructurante del discurso turstico. El gua de turismo es, en resumidas cuentas, un reconstructor de significados en el ms lato sentido lacaniano. Lo que se muestra es, sin duda alguna, o bien la naturaleza, o bien la cultura, o bien el hombre mismo que es definido por ambas. Averiguar cmo se muestra lo que
Significado y discurso
se muestra, nos impone una cuidadosa reflexin: en primer lugar, una manera de mostrar dependera casi enteramente de los criterios que se empleen para la seleccin de lo que se muestra, es decir, para la conformacin del paquete turstico. La seleccin de los contenidos del paquete representa ya en s misma una manera de mostrar que responde siempre a una intencin, hace posible una cierta lectura de la realidad y no otra. En segundo lugar, depender tambin de la
estructuracin del discurso. Todo discurso es siempre en s mismo una interpretacin de la realidad. Su forma, su carcter, su estilo de configuracin, etc. (aspectos todos fuertemente vinculados entre s) determinarn una manera diferente de acceso a la presentacin del producto turstico. Nadie ignora que una manera de decir define una manera de ser. Pero adems y por ltimo, resta an destacar y no es un aspecto menor la importancia que reviste lo que podramos
llamar el subsuelo del discurso, bien estudiado por Freud y Lacan, ese sustrato psicolgico no siempre advertido que moviliza los aspectos profundos de la personalidad, que tanto gravitan en la configuracin de las estructuras discursivas y a las que imprimen una dinmica y una orientacin que guarda una estrecha relacin con las consonancias o disonancias que el operador ha ido estableciendo a partir de su experiencia, de su complexin emocional, de sus tendencias, de sus convicciones, de sus creencias, etc., con relacin a los diversos contenidos que constituyen la sustancia del discurso turstico.
La La tela tela de de la la ara ara a. a. UTN. UTN. 53 53
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Conclusin
realidad a travs del relato, sino que accede a la realidad del relato. Es el discurso el que estructura la realidad y el objeto visitado es en el fondo un constructo. Nos
hacemos figuras (representaciones lgico-lingsticas) de los hechos,
La afirmacin de que todo est ya mostrado, presupone la conviccin espontnea de que la realidad est enteramente ah, fuera del sujeto, y que lo nico que el sujeto puede hacer con ella es presentarla al pblico. Y no se trata aqu, obviamente, de la inclusin o no de ste, ese o aqul de sus variados aspectos en un paquete turstico. Al hacerla hablar, lo que en verdad est haciendo el gua con la realidad, es conferirle una identidad lingstica que le otorga un particular modo de ser dentro del desarrollo de su presentacin y que, sin duda alguna, se proyecta hacia la realidad afectando significativamente la estructura ntica del producto. En otras palabras, al presentarlo a la consideracin del visitante, el operador lo hace ser de una determinada manera, vertebra esa realidad en funcin de un determinado tipo de discurso. Desde esta perspectiva, el visitante no accede a la
escriba Wittgenstein, agregando:
la realidad si no es a travs de un discurso estructurante, pero no por ello estamos autorizados a pensar que nada existe ms all del discurso. Lejos de ser as, el discurso es siempre respuesta a un reclamo, a una interpelacin de la realidad. El discurso es en s mismo discurso acerca de algo, es en el fondo una respuesta a la exigencia de ser mostrada la realidad. El discurso no es la realidad, pero la estructura lingstica y lgicamente para el sujeto-turista, que no accede, al fin de cuentas, a otra realidad que a la del discurso. El discurso ser el encargado de estructurar en cada caso su objeto, y la comprensin por el turista del producto que se le ofrece se atendr inevitablemente al diseo configurativo que la presentacin le confiera. Desde esta perspectiva,
La figura es un modelo de la realidad (7). No hay forma de ceir
es evidente que no todo est mostrado, y que la realidad ofrecer siempre al turista la posibilidad de una renovada lectura para satisfacer, de una u otra manera, su inextinguible sed de informacin y conocimiento
Notas: (1) Ghiglione, R. (19186), LHomme Communiquant, A. Colin. Pars, p. 102. (2) Vattimo, G. (1995), Ms all de la interpretacin, Paids. Espaa, p. 38. (3) dem, p. 41. (4) Weil, Pascale (1992), La comunicacin global, Paids, Barcelona, p. 45. (5) Mucchielli, A. (1998), Psicologa de la comunicacin, Paids, Barcelona, p. 106. (6) dem, pp. 84-85. (7) Wittgenstein, L. (1997), Tractatus Logico-Philosophicus, Altaya S.A., Barcelona, p. 23.
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Los elegidos de
Nueva Editorial Universitaria
UNDAV Ediciones es la Editorial de la Universidad Nacional de Avellaneda. Surge con el propsito de contribuir a la difusin del conocimiento generado a partir del desarrollo cientfico, acadmico y creativo de la comunidad universitaria; incentivar a los docentes investigadores a participar de las publicaciones en el proceso de innovacin en el campo de las ciencias, la tecnologa, las artes y las letras. Entre sus objetivos, uno de particular importancia es recoger aquello que surge del vnculo con el territorio y la comunidad de la que hace parte, para aportar a una plena y constante interrelacin de la universidad con el medio, y favorecer, de manera inseparable, a la consolidacin y fortaleza del sistema democrtico. En esta 39 Edicin de la Feria del Libro de Buenos Aires, se presenta en sociedad con los primeros ttulos de su Catlogo. Es el comienzo de un camino en el que se propone consolidar un espacio activo de vinculacin, de suerte que obras de autores regionales, nacionales e internacionales ingresen al mercado editorial y sean reconocidas por su valor cultural, social y/o cientfico tecnolgico. Enhorabuena.
Vox Populi. Populismo y democracia en Latinoamrica

Julio Aibar Gaete (Coordinador) Editores: UNDAV Ediciones-UNGS-Flacso Mxico Buenos Aires, 2013, 360 p.
Las brechas del pueblo
Gerardo Aboy Carls, Sebastin Barros, Julin Melo Editores: UNDAV Ediciones-UNGS Buenos Aires, 2013, 100 p.
Voces y ecos del pensamiento nacional
Textos: Carlos Caramello Arte y diseo grfico: Julia Aibar Editores: UNDAV Ediciones-Instituto Jauretche-Biblioteca Nacional Buenos Aires, 2013.
Sobre la educacin en un mundo lquido. Conversaciones con Ricardo Mazzeo

Zygmunt Bauman Paids, Buenos Aires, 2013.
La obra de Zygmunt Bauman no debera inscribirse aun cuando las tentaciones puedan solicitrnoslo en lo que conocemos como el pensamiento posmoderno. Entre otras buenas razones, por su persistencia en anclar el conjunto de sus reflexiones en los conceptos de modernidad slida y modernidad lquida o, para decirlo en otros trminos, en el anverso y el reverso de una misma hoja de papel. En todo caso, no es acerca de esa polmica, por cierto interesante, que habremos de detenernos aqu. Lo haremos, en cambio, a propsito de un dilogo. Sobre la educacin en un mundo lquido, concentra las conversaciones que Bauman sostuviera con Ricardo Mazzeo, acerca del rol de la educacin y de los educadores en un mundo atravesado, segn el autor, por la incertidumbre y la maleabilidad, que persiste en horadar los fundamentos de la solidaridad social.
Agradecemos a a Paids el envo de sus novedades editoriales
An debemos aprender el arte de vivir en un mundo sobresaturado de informacin. Y tambin debemos aprender el an ms difcil arte de preparar a las prximas generaciones para vivir en semejante mundo, afirma Bauman. Esa reflexin es inseparable de un diagnstico amargo, fuertemente influido por la situacin europea actual: jvenes despolitizados que no se comprometen a participar en la sociedad, refugiados en un mundo de juegos on line y de relaciones virtuales, de anorexia, depresin, violencia, alcohol e incluso de drogas duras, en un intento de protegerse de un entorno que cada vez ms se percibe como hostil y peligroso. Los debates por la transformacin educativa, indispensables en los cuatro puntos cardinales de un mundo que no detiene sus asedios y sus urgencias, no deberan excluir a esta Latinoamrica que porta tantas novedades alentadoras. Aun as, este libro deviene sugerente para un debate siempre indispensable. (Carlos Zeta)
Libros
Educacin Superior. Tensiones en torno a una transformacin necesaria. Volumen II

Daniel Ezcurra, Leandro Greca y Ariel Saegh (comps.). Prlogo: Lic. Alberto Sileoni Cepes-Eduvim, Villa Mara, 2012.
Tal como afirma, en el Prlogo, el Lic. Alberto Sileoni (ministro de Educacin de la Nacin), desde 2003 se ha producido un cambio drstico en lo que respecta a la asignacin de recursos al sistema universitario. En sintona con el nuevo proyecto nacional y con las polticas educativas que resultan de dicho diseo, el panorama de la universidad pblica ha experimentado una transformacin absolutamente indita. En apenas seis aos, el presupuesto universitario se ha incrementado en una proporcin cercana al 500%; se ha puesto en marcha un Programa de Infraestructura para comenzar a reparar una injusticia resultante de dcadas de deterioro; se ha producido una notable recuperacin de los salarios docentes y no docentes, adems de la ampliacin del sistema de becas estudiantiles; se han creado nueve universidades pblicas; han retornado al pas ms de 800 investigadores; y se ha dado un impulso tambin indito a las actividades de investigacin y transferencia, en virtud de la creacin del Ministerio de Ciencia, Tecnologa e Innovacin Productiva. A partir de las coordenadas de este nuevo contexto universitario, los trabajos reunidos en la obra que aqu presentamos, reflexionan sobre la actualidad de la universidad argentina (los dilemas, los desafos, las perspectivas, los proyectos). Sus compiladores, Daniel Ezcurra, Leandro Greca y Ariel Saegh, reunieron a un grupo de destacados profesionales, funcionarios, docentes y pedagogos para que debatan sobre las tensiones relativas a la educacin superior, en este tiempo tan apasionante que tenemos el agrado de estar protagonizando. Entre los muchos trabajos de este segundo volumen, se destacan las reflexiones de Blanca Osuna, Adriana Puiggrs, Eduardo Rinesi, Roberto Follari, Hugo Trinchero y Sebastin Puig. Y tal como lo expresa este ltimo (actual secretario de Cultura y Extensin Universitaria de la UTN), el enorme proceso de transformacin al que hoy estamos asistiendo, ha logrado modificar tan profundamente la estructura social, econmica y productiva, que resultar muy difcil revertirlo. Pero adems como tambin afirma Puig, dicha metamorfosis estuvo acompaada de un cambio cultural tan profundo que torna ms dificultoso an el camino de regreso. Para quienes, de un modo u otro, participamos de la vida universitaria, se trata de un texto ineludible. Nuestros lectores, tendrn, de todos modos, la ltima palabra. (Claudio Vliz)
Derrida poltico
Ana Paula Penchaszadeh y Emmanuel Biset (comps.) Colihue, Bs. As., 2013 mente. El objetivo no es trazar la relacin entre el filsofo y una dimensin denominada poltica, sino de indagar los diversos modos en que Derrida es poltico. En otras palabras: deconstruir el proceso de inmunizacin que busca especificar la dimensin puramente conceptual de lo poltico en un autor y extirpar as cualquier consideracin sobre las actividades polticas trazadas en su biografa. Derrida poltico logra concentrar en sus pginas, con infrecuente profundidad, una doble impronta. Un trabajo filosfico serio, ntegro, atento, sin renunciar al apremio, la exigencia, aun una cierta prisa propia de la accin poltica. Y esa tensin no slo no es dejada de lado, sino que se asume actuando sobre la obra misma, con excelente resultado. En buena cuenta, un libro escrito en la estela de este tiempo, que asume el desafo de pensar(lo), con anotaciones indispensables, sugerentes, provocadoras. Una mixtura audaz y prometedora, que rene a Jacques Rancire, Patrice Vermeren, Patricio Pealver, con autores que irrumpen con mucho para decir en la escena filosfica contempornea. Entre ellos, Claudio Vliz, director de La tela de la araa. En suma, una comunidad de escritores que da cuenta de una cierta poltica de la amistad y potica de la hospitalidad. (Carlos Zeta)
Este libro es una preciosa conquista del trabajo colectivo. Con base en el pensamiento de Jacques Derrida, ciudadano francs nacido en Argelia, y considerado uno de los ms influyentes pensadores y filsofos contemporneos, Gabriela Balcarce, Emmanuel Biset, Sebastin Chun, Carlos Contreras Guala, Mnica B. Cragnolini, Marc Crpon, Evelyn Galiazo, Laura Llevadot, Fabin Luduea Romandini, Ana Paula Penchaszadeh, Patricio Pealver Gmez, Cristina de Peretti, Jacques Rancire, Simone Regazzoni, Caterina Resta, Claudio Vliz y Patrice Vermeren, traman una obra plural, intensa, riqusima. El punto de partida de este libro polifnico, tal como expresan sus compiladores, se encuentra en el sintagma lectura poltica. Es decir, algo ms que un trabajo riguroso en el orden conceptual: una intervencin comprometida en un campo determinado. Una apuesta delicada y exitosa que toma distancia de la tentacin de optar por la rigurosidad conceptual o la apuesta poltica, para partir de la lectura como una tarea que, en la paciencia del concepto, efecta una intervencin. La pretensin es alta y conviene decir que se logra acabada56. UTN. La tela de la araa
(Des)memorias argentinas
Memorias del subsuelo
Miguel ngel Zavala Ortiz y el bombardeo a la Plaza de Mayo

Por Daniel Eduardo Galasso
En memoria del Comandante Hugo Rafael Chvez Fras, continuador del sueo emancipador de Amrica Latina.
os pueblos que no tienen memoria estn condenados a repetir los mismos errores cometidos en el pasado. A travs de los aos, el entramado cultural del coloniaje present, como arquetipos de la moral, a muchos protagonistas de nuestra historia poltica y econmica contempornea, avalando y minimizando hechos vergon-
zantes y alevosos en los que tuvieron directa participacin. Estas memorias del subsuelo pretenden echar luz sobre estas encrucijadas, como pequeo homenaje a quienes rescataron y rescatan las luchas populares frente a la sujecin de adentro y de afuera. Si usted camina por la zona de Retiro, seguramente no reparar en esa plazoleta situada entre la Avenida Leandro N. Alem, y las calles Reconquista y Ricardo Rojas. Las urgencias que imponen las obligaciones diarias a veces hacen que los lugares transitados sean nada ms que eso: paisajes repetidos que pasan por nuestras retinas sin ahondar en los detalles que los rodean. Con slo pararnos a observar detenidamente el mbito de la plazoleta en cuestin, notare-
mos que el lugar tiene un sesgo muy particular, una identidad propia plasmada en la denominacin que le ha sido atribuida por la Legislatura de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires en el ao 2000. Hasta entonces, el lugar haba sido un sitio annimo, como tantos otros de la ciudad, a la espera o no de un bautismo oficial. El momento de sacar del anonimato a la plazoleta lleg as un 15 de junio de 2000, cuando la Legislatura de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires sancion la Ley 414, promulgada por Decreto 1055/2000, del 17 de julio y publicada en el Boletn Oficial de la Ciudad de Buenos Aires, diez das despus. Y all poda leerse: Artculo 1: Denomnase Canciller Miguel ngel Zavala Ortiz a la plazoleta sin denominacin oficial sita en la Avenida Leandro N. Alem, Reconquista y Ricardo Rojas.
(Des)memorias argentinas Letras Universitarias
Vista area de la plazoleta que lleva el nombre de Zavala Ortiz, en el barrio de Retiro.
eo de s del bombard Repercusione
1955.
Zavala Ortiz. Miguel ngel
58. UTN. UTN. La La tela deara la araa 58. tela de la a
(Des)memorias argentinas
Emplcese un busto de homenaje al Dr. Miguel ngel Zavala Ortiz donado por la Comisin Permanente al Dr. Miguel ngel Zavala Ortiz en la plazoleta denominada en el Artculo 1 de la presente. Miguel ngel Zavala Ortiz naci el 24 de diciembre de 1905 en San Luis. De profesin abogado, desde joven se incorpor a la Unin Cvica Radical, ms precisamente, al sector unionista, opuesto al sector intransigente que desde principios de los aos 40 comenz a aglutinar, dentro del partido, a figuras jvenes que levantaron un programa de centroizquierda, revalorizando el pensamiento de Hiplito Yrigoyen despus de la preeminencia del alvearismo. Tras el surgimiento de peronismo y su nueva visin de los problemas argentinos, se puso en cuestin todo el armado partidario de entonces, signado por el coloniaje impuesto por los gobiernos de la Dcada Infame. Si bien el unionismo no tuvo nunca un lder claramente diferenciado, puede considerarse que entre sus principales dirigentes se encontraron Jos P. Tamborini, Enrique Mosca (integrantes ambos de la frmula presidencial de la Unin Democrtica en las elecciones del 24 de febrero de 1946 que otorgaran el triunfo a la frmula Pern-Quijano), Ernesto Sammartino, Arturo Mor Roig y, por supuesto, Miguel ngel Zavala Ortiz. El unionismo condujo el partido luego de la muerte de Marcelo Torcuato de Alvear, en 1942, y fue el principal impulsor de la participacin del radicalismo en la Unin Democrtica contra la opinin de los intransigentes. Luego de la derrota electoral a manos del peronismo, el Movimiento de Intransigencia y Renovacin desplaz del poder partidario a los unionistas. Entre 1948 y 1950, Miguel ngel Zavala Ortiz fue diputado nacional por la Unin Cvica Radical en el
llamado Bloque de los 44, denominado de ese modo en funcin de la cantidad de diputados radicales elegidos en las elecciones de 1946 y cuya conduccin fue asumida por Ricardo Balbn como presidente, y por Arturo Frondizi como vicepresidente primero. Dentro del Bloque de los 44, los unionistas cuestionaron el accionar de los intransigentes por considerarlos colaboracionistas. En 1952, el sector unionista plante que los diputados radicales electos deban negarse a jurar por la Constitucin sancionada en 1949 con mayora peronista. Los intransigentes se opusieron a esa propuesta que significaba una amenaza a la institucionalidad, y si bien plantearon su desacuerdo con la mayora con que fue sancionada la ley (que declaraba la necesidad de la reforma electoral), juraron sobre la nueva constitucin al asumir sus mandatos. Como dato no menor e ilustrativo de la pertenencia ideolgica unionista, podemos citar el comentario del ya mencionado Ernesto Sammartino, quien, en el ao 1947, en pleno debate por un proyecto de rendicin de honores a algunos funcionarios propuesta por el oficialismo, expresara: El
aluvin zoolgico del 24 de febrero parece haber arrojado a algn diputado a su banca para que desde ella malle a los astros por una dieta de 2500 pesos. Que siga maullando, que a m no me molesta Toda una de-
finicin para entender lo que significaba, para el sector unionista, la llegada del peronismo al poder por la va democrtica. Y tambin todo el desprecio arrojado sobre aquello que Ral Scalabrini Ortiz calificara como el subsuelo de la patria sublevada, en su crnica sobre los sucesos del 17 de octubre de 1945. Pero adems de los excesos discursivos y el combate de ideas, el primer gobierno peronista debi
lidiar con intentos de Golpe de Estado protagonizados, en 1951, por sectores cvico-militares que adquiran un protagonismo cada vez mayor. La reeleccin de Juan Domingo Pern, en 1952, con el 62 % de los sufragios, intensific el accionar de estos grupos para lograr su derrocamiento, en connivencia con gran parte del arco poltico opositor y de la Iglesia Catlica, cuyo enfrentamiento con el gobierno aglutin a buena parte de las Fuerzas Armadas, especialmente a la Armada, en su cruzada antipopular. Hasta aqu, una apretada sntesis del pensamiento y el accionar de un sector poltico e ideolgico, de su particular manera de concebir la democracia, y, por consiguiente, de confrontar con un gobierno juzgado como autoritario y acusado de cercenar las libertades individuales y la legitimidad institucional. Con nuevos ropajes y voceros, esta misma discusin se ha tornado vigente en la actualidad. En la prxima entrega, veremos cmo uno de los ms fieles representantes del unionismo, Miguel ngel Zavala Ortiz, homenajeado a comienzos de este siglo, por el Gobierno Autnomo de la Ciudad de Buenos Aires, particip de uno de los hechos ms trgicos de la historia argentina. Vaya la siguiente ancdota como pequeo adelanto: una vez producido el Golpe contra el gobierno peronista, el 16 de setiembre de 1955, un grupo de sindicalistas aguardaba en los pasillos de la Casa de Gobierno para que el flamante presidente de facto los recibiera. Pas por all un miembro de la Armada que haba protagonizado la aventura facciosa, y tras preguntarles a los visitantes por sus intenciones, les espet la siguiente advertencia contundente: Sepan
ustedes que esta revolucin se hizo para que el hijo del barrendero, siga siendo barrendero

La Tela 18

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www.utn.edu.

Colaboran: Eduardo Gicqueaux, Daniel Galasso, Paula Ferr.

Universidad Tecnolgica Nacional - Autoridades

2. UTN. La tela de la araa

Se autoriza la reproduccin del contenido de esta publicacin mencionando la fuente.

Julia & Zeta

La tela de la araa. UTN. 3

Informe: Luca Herrera

UTN. La La tela telade dela laara ara 4. UTN. aa

Lic. Carlos Zeta, primer orador de la mesa. Es un caso singular

porque hay decisiones singulares que la respaldan , remarc,

El intendente Ferraresi sostuvo:

expres la primera mandataria en un tramo de su discurso.

La tela de la araa. UTN. 7

Por Paula Ferr Canto de Todos Argentina

UTN. La La tela telade dela laara ara 8. UTN. aa

10. UTN. La tela de la araa

Por Guillermo Figueroa

Sebastin Domnguez junto a Don Atahualpa Yupanqui

12. UTN. La tela de la araa

La tela de la araa. UTN. 13

Por Carlos Zeta

La tela de la araa. UTN. 15

Volvamos a la pregunta: es la literatura latinoamericana delirante? Scorza retoma la palabra: Es nuestra

Roland Barthes. A sesenta aos de El grado cero de la escritura

Por Claudio Vliz (Director)

20. UTN. La tela de la araa

Tenderle trampas a la lengua

Escribir para escapar del vaco. La revolucin permanente

tragedia no es tributaria de la vida; es el sentimiento trgico de la vida lo que es tributario de la tragedia

la historia, en la tragedia, el enigma humano se manifiesta en su pobreza esencial, desnudo de mscaras y

Barthes: Hace falta una teora poltica del lenguaje"

La tela de la araa. UTN. 23

Barthes: Desgraciadamente, no existe ningn umbral de la lengua, no se puede detener la lengua"

24. UTN. La tela de la araa

Por Claudio Vliz

La tela de la araa. UTN. 25

26. UTN. La tela de la araa

Claudio Vliz, director de La tela, entrevistando a Guerrero

La tela de la araa. UTN. 29

(...) el proceso de produccin de profesionales universitarios

140 aos de escuela pblica...

30. UTN. La tela de la araa

(1) Se refriere a una entrevista en Radio Mitre, el 8 de octubre de 2012.

Por Mara Gabriela Barro Gil

1. Ver edicin n 17 de La tela de la araa

El Ingeniero Tecnolgico pone a prueba nuestras premisas sobre el extensionismo

38. UTN. La tela de la araa

FRBA-Proyecto Musical UTN Buenos Aires

Un cierre a toda orquesta

Informe y entrevista: Luca Herrera

40. UTN. La tela de la araa

PROYECTO CULTURAL FRBA

Facultad Regional Santa Fe

El arte y las ciencias duras

Por Mara Gabriela Barro Gil

42. UTN. La tela de la araa

La tela ara a. UTN. UTN. 43 La tela de de lalaara a.

UTN Coral Santa Fe

La actividad cultural como herramienta de integracin

44. UTN. La tela de la araa

Informe y entrevistas: Luca Herrera

c que la respuesta que recibi de los participantes es un sntoma de que