Está en la página 1de 3

De dnde viene la idea de asesinar a los nios?

Domingode Santidadde Vida


25 de Enero de 1998 | por John Piper | Escritura: Santiago 4:110 | Tpico: Aborto | Traducido por: Julio Garcia

Santiago4:110 De dnde vienen las guerras y los conflictos entre vosotros? No vienen de vuestras pasiones que combaten en vuestros miembros? Codiciis y no tenis, por eso cometis homicidio. Sois envidiosos y no podis obtener, por eso combats y hacis guerra. No tenis, porque no peds. Peds y no recibs, porque peds con malos propsitos, para gastarlo en vuestros placeres. Oh almas adlteras! No sabis que la amistad del mundo es enemistad hacia Dios? Por tanto, el que quiere ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios. O pensis que la Escritura dice en vano: El celosamente anhela el Espritu que ha hecho morar en nosotros? Pero El da mayor gracia. Por eso dice: Dios resiste a los soberbios pero da gracia a los humildes. Por tanto, someteos a Dios. Resistid, pues, al diablo y huir de vosotros. Acercaos a Dios, y El se acercar a vosotros. Limpiad vuestras manos, pecadores; y vosotros de doble nimo, purificad vuestros corazones. Afligos, lamentad y llorad; que vuestra risa se torne en llanto y vuestro gozo en tristeza. Humillaos en la presencia del Seor y El os exaltar. El abortoes acercade Dios Al final de esta semana de Santidad de vida humana, y tres das despus del 25 aniversario de la decisin de la Corte Suprema en el caso Roe vs. Wade que anul todas las leyes estatales en nuestra tierra, regulando el aborto, haciendo que el aborto por demanda fuera la ley de la tierra, y confirmando una libertad humana individualista, una perspectiva de la libertad humana sin gravmenes que ha permitido el asesinato de 35 millones de nios, en esta maana, quiero decir que el aborto trata acerca de Dios. El aborto trata sobre Dios, el Creador del universo, el Dador y Sustentador de toda ida, el Juez de vivos y muertos, el Padre de nuestro Seor Jesucristo, y el Redentor y Perdonador de todos los que en l confan. El aborto trata acerca de Dios. Quitar a Dios del cuadro del aborto es trivializar al aborto. Todas las cosas son triviales sin Dios. Dios es la realidad suprema del universo. Toda otra realidad es derivada y dependiente, y no tiene un significado supremo diferente sin referencia a Dios, la realidad suprema. En l vivimos y nos movemos y existimos. Si le dejamos fuera, de ningn significado tendremos conocimiento, sobre nosotros o sobre el mundo. Por tanto, el mensaje que tengo que dar es que el aborto trata sobre Dios. Y por tanto, no es algo trivial. La maternidad tiene que ver con Dios, por tanto (y solo por tanto), no es trivial. La paternidad tiene que ver con Dios, y por tanto no es trivial. Las relaciones sexuales tienen que ver con Dios, por tanto no son triviales. Los nios, dentro del vientre y fuera del vientre materno tienen que ver con Dios, y por tanto no son algo trivial. El aborto trata acerca de Dios. Lo ms importante que debemos decir sobre el aborto es cmo se relaciona con Dios y cmo Dios se relaciona con l. Por tanto, permtanme mencionar cuatro modos en los que el aborto tiene que ver con Dios. Lidiar brevemente con las dos primeras, no porque sean menos importantes, sino porque generalmente son ms comnmente abordadas, y John Ensor ha lidiado con ellas de un modo hermoso en esta semana. Mencionar la cuarta debido a la confusin en que est nuestro presidente en este momento y a cmo se relaciona esa confusin con el aborto. Pero la tercera proviene de nuestro texto y recibir ms de nuestra atencin. 1) El aborto tiene que ver con Dios porque los nios en el vientre materno son creados por Dios a la imagen de Dios. Gnesis 9:6 es importante aqu, porque muestra que las palabras de Gnesis 1:27 (qu Dios cre al hombre, varn y hembra, a su propia imagen) son verdaderas para todos los humanos que llegaron despus del primer hombre y mujer. Dios dijo a No: "El que derrame sangre de hombre, por el hombre su sangre ser derramada, porque a imagen de Dios hizo El al hombre. En otras palabras, cada miembro de la raza humana es imagen de Dios. Y, como John Ensor mostr en su seminario ayer, la Biblia trata al no-nato del mismo modo en que trata a los bebs que han nacido (Gnesis 25:22; compare Lucas 1:44 y 2:12; Salmos 139:13). Haber sido creado a la imagen de Dios significa, al menos, que el propsito de Dios al crearnos en el vientre es que reflejemos a Dios. Las imgenes de la realidad existen para reflejar esa realidad. Somos imgenes de la realidad divina. Nuestro propsito sobre la tierra es reflejar esa realidad divina. Por esta razn existimos. Atacar al ser humano en el vientre materno y matarlo es asaltar a Dios. Dios est haciendo al beb. Dios est tejiendo una imagen nica de Su gloria divina, con el propsito de reflejar esa gloria en el mundo. Matar al nio es atacar la gloria de Dios y es una traicin contra el Gobernante del universo. Por tanto, esto es lo ms importante y fundamental: el aborto tiene que ver con Dios porque los nios son hechos por Dios en la imagen de Dios para la gloria de Dios. 2) El aborto tiene que ver con Dios porque solo Dios puede perdonar el pecado de asesinar a los nios no-natos.

Es por esto que es tan importante el libro de John Ensor: Experiencing God's Forgiveness[Experimentando el perdn de Dios]. La maldad suprema del aborto no es que mate nios o dae a las mujeres, lo que hace. La maldad suprema es que asalta y humilla a Dios. Ahora, de so trata el evangelio de Jesucristo. De cmo Dios plane y produjo un plan para perdonar a las personas que haban cometido la afrenta suprema de humillar Su gloria y tratarla como menos valiosa que sus propias preferencias privadas. El apstol Pablo dice en Romanos 3:23: "por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios". sa es la esencia del pecado: no alcanzar la gloria de Dios, cambindola por la preferencia de nuestro propio plan. Pero entonces, los versculos 24-25 dicen que los que confan en Dios son "justificados gratuitamente por su gracia por medio de la redencin que es en Cristo Jess, a quien Dios exhibi pblicamente como propiciacin por su sangre a travs de la fe". En pocas palabras, esto significa que Dios es el nico ser en el universo que puede perdonar el pecado del aborto y que l "justifica" o rectifica, actualmente, la relacin entre S mismo y nosotros, los pecadores que tan gravemente le hemos ofendido. l rectifica esta relacin mediante la muerte de Su Hijo en nuestro lugar, porque toda la ira que merecemos por el pecado del aborto, y por cualquier otro pecado, es puesta sobre Jess, y l muere en nuestro lugar, y somos absueltos y recibimos vida eterna y gozo, al costo del Hijo de Dios. El aborto tiene que ver con Dios porque solo Dios puede perdonar el pecado de asesinar a los nios no-natos. l puede y lo hace, y sas son las noticias ms grandes y liberadoras de todo el mundo. "Cristo muri por los pecados una sola vez, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios" (1ra de Pedro 3:18). 3) El aborto tiene que ver con Dios, porque la raz del aborto es el fracaso en estar satisfechos en Dios como nuestro amor supremo. Veamos de dnde viene esta idea en la Biblia. Si usted comienza leyendo en Santiago 4, y se detiene despus del versculo 2a, tendr solamente un anlisis simple, psicolgico, del origen de la idea de asesinar a los nios. Un anlisis sin Dios. Leamos el anlisis: De dnde vienen las guerras y los conflictos entre vosotros? No vienen de vuestras pasiones que combaten en vuestros miembros? Codiciis [o: deseis] y no tenis, por eso cometis homicidio. Sois envidiosos y no podis obtener, por eso combats y hacis guerra. El tema del asesinato en este texto est enraizado en los deseos no satisfechos. "[Deseis] y no tenis, por eso cometis homicidio". Pudiramos utilizar mucho tiempo aqu para examinar todos los deseos y anhelos que son amenazados por un embarazo no planificado: al novio o esposo complacido, a la educacin, a la solvencia financiera, a la carrera, a la liberacin de las nuseas matutinas y los paales, y los lquidos nasales, amenaza la liberacin de esas terribles noches en vela, y de ayudar en la tarea, y en los deportes, y en la banda de msica, en el grupo dramtico, y en el transporte, y del problema de la irritacin de los adolescentes y de los gastos universitarios. Usted desea todas estas cosas, y toda esta libertad, pero junto a todo so hay un beb, pero sus deseos personales son amenazados, y usted se siente tentado a librarse de la persona problemtica: el beb. De ah viene el aborto. Digo que se sera un anlisis trivial. Porque Dios es eliminado de la ecuacin. Pero en Santiago 4, Dios no es eliminado. De hecho, es mencionado con una imagen impactante. Detrs de los versculos 2b-3, Santiago ve una transaccin entre el pueblo y Dios. "No tenis, porque no peds. Peds y no recibs, porque peds con malos propsitos, para gastarlo en vuestros placeres". As que l representa a las personas queriendo algo (o a alguien), que satisface, y despus yendo a Dios, no porque l satisfaga, pero solo para pedirle los medios a fin de obtener ese algo ms, y luego dejando a Dios detrs para ser satisfechos con este otro algo. Y entonces lo menciona secamente en el versculo 4: "Oh almas adlteras!" (Una buena traduccin literal). De dnde provino esto? Proviene de la misma situacin que acab de describir. Tenemos un gran esposo amoroso: Dios. Pero estamos enamorados de otro hombre u otra cosa, y no encontramos satisfactorio a Dios. Pero no tenemos los recursos necesarios para tener este amante. As que vamos (cralo o no!) a nuestro esposo, a nuestro Dios (esto es la oracin), y le pedimos los medios para obtener a este otro amante. Es por eso que Santiago grita: "almas adlteras!", tanto a hombres como a mujeres. sto da sentido a las prximas palabras en el versculo 4: "Oh almas adlteras! No sabis que la amistad del mundo es enemistad hacia Dios? Por tanto, el que quiere ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios. Si usted no encuentra satisfactorio a Dios y a Sus caminos y a Sus promesas, y va hacia el mundo como su verdadero amor, entonces est poniendo emociones entre usted y Dios, y est provocando la ira de Dios. Por qu? Bien, debiera ser obvio, pero Santiago contina dicindonoslo en el versculo 5: "O pensis que la Escritura dice en vano [cuando dice]: El celosamente anhela el Espritu que ha hecho morar en nosotros? Creo que esto significa: Dios es celoso por nuestro afecto y admiracin. l nos ha creado para ser nuestro amor y satisfaccin supremos. "En Su presencia hay plenitud de gozo; en Su diestra, deleites para siempre" (Salmo 16:11). Por tanto, cuando Santiago dice que el homicidio proviene de los deseos insatisfechos, no est dando un anlisis psicolgico trivial del problema. Est diciendo: el homicidio ocurre por rechazar a Dios como el Tesoro supremo y como nuestra satisfaccin suprema y como nuestro amor supremo. Si encontrramos en Dios lo que Dios es realmente, si no furamos voluntariamente ciegos y rebeldes en Su contra como nuestra Porcin que todo lo satisface en esta vida y en la prxima, entonces no abortaramos a nuestros nios. La raz del aborto es el fracaso en estar satisfechos en Dios como nuestro amor supremo. Y, por toda la gran obra legal necesaria para proteger la vida humana, la mayor obra que necesita hacerse es la de esparcir una pasin (una satisfaccin) por la supremaca de Dios en todas las cosas. se es nuestro llamado. Hay, al menos, un modo ms en el cual el aborto tiene que ver con Dios.

4) Los eventos polticos y culturales que harn que el aborto sea impensable e ilegal, estn en las manos de Dios. Tenga cuidado de pensar y orar por un proceso de impugnacin contra presidente Clintonpor su ms reciente confusin. Quiz sea lo correcto. Pero nuestra insignificante sabidura no es digna de controlar el mundo. Si l es impugnado, y condenado y forzado a salir de la oficina, Al Gore ser el presidente de los Estados Unidos. Ello har que sus posibilidades de ser elegido presidente en las prximas elecciones sean mucho mayores como titular. Y dnde estaba Al Gore el jueves en el aniversario de Roe vs. Wade? En una reunin a favor de los derechos del aborto, no en una reunin pro-vida. Richard Neuhaus seala que es muy probable que el prximo presidente sealar nuevos jueces para la Corte Suprema. Esto significa que un proceso de impugnacin y una condena del presidente Clintonpondra, probablemente, a un presidente pro-decisin en la oficina durante los prximos diez aos, a saber, Al Gore. Pero si Clinton tiene que cojear al final de su presidencia en desgracia, la historia puede dar un giro muy diferente. No lo sabemos. Solo hago esta aclaracin para recordarles que Dios est en los cielos y gobierna sobre los asuntos de los hombres, y es mucho ms sabio que nosotros en el gobierno del mundo. A nosotros nos corresponde orar por el plan sabio y justo y misericordioso de Dios antes que asumir que nuestras suposiciones cortas de vista son mejores. Cuando Nabucodonosor, el rey de Babilonia, se enorgulleci y desafi al Dios vivo, Daniel 4:31-32, dijo: Una voz vino del cielo: Rey Nabucodonosor, a ti se te declara: El reino te ha sido quitado, y sers echado de entre los hombres, y tu morada estar con las bestias del campo; te darn hierba para comer como al ganado, y siete tiempos pasarn sobre ti, hasta que reconozcas que el Altsimo domina sobre el reino de los hombres, y que lo da a quien le place. Esto es todava cierto. Dios gobernar sobre quien sea escogido para la Corte Suprema en los prximos aos, y nosotros haremos bien en unrnosle en Su gobierno justo y sabio y soberano, orando por que Su reino venga, y Su voluntad sea hecha en la tierra como los ngeles la hacen en los cielos, y votando y actuando de acuerdo con la voluntad de Dios revelada en las Escrituras. Resumen El resumen del tema es: El aborto tiene que ver con Dios. 1) Porque los nios en el vientre son creados por Dios a la imagen de Dios para la gloria de Dios. 2) Porque solo Dios puede perdonar el pecado de asesinar a los nios no-natos. 3) Porque raz del aborto es el fracaso en estar satisfechos en Dios como nuestro amor supremo. 4) Y porque los eventos polticos y culturales que harn que el aborto sea impensable e ilegal estn en las manos de Dios. Cmo entonces debiramos esparcir una pasin por la supremaca de Dios entre los proveedores de los abortos en Midwest y Meadowbrook en nuestro vecindario (para que ellos encuentren su satisfaccin en Dios y se alejen de la violencia hacia las mujeres y los nios)? sa es nuestra pregunta y oracin. Deseando a Dios Permisos: Se le permite y se les estimula a reproducir y distribuir este material en cualquier formato con tal que no alteren el contenido en forma alguna y que no cobren ms all del costo de su reproduccin. Para publicacin web, se prefiere que se utilice enlaces. Cualquier excepcin debe ser aprobada por Deseando a Dios. Por favor incluir la siguiente informacin en toda copia que se distribuya: Por John Piper. Desiring God. Sitio Web: deseandoaDios.org