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Las energas caticas son muy requeridas cuando el practicante ha logrado trasponer los umbrales ltimos, as como si desea

cruzar ms all, hacia las regiones de la misma Nada. En distintos rituales, se emplean estas fuerzas, y muchos practicantes se preguntan cmo contenerlas y lograr manipularlas con el debido cuidado y seguridad. Pues una forma de no verse arrastrado por las energas del Caos, as como de controlar los reinos inferiores de la realidad mediante su empleo, consiste en solicitar la asistencia de los Seores Obscuros del Octavo Cielo, el cual es tambin conocido como la Esfera de la Resurreccin. Estos Seores del Caos son Seres cuya Luz ha sido creada por ellos mismos, lo cual quiere decir que no slo han captado la luz del exterior, reflejndola o fijndola en sus Presencias, sino que han logrado manifestar la Luz Interna que dormita en la Obscuridad que vela el interior de todo Ser, por lo cual tambin, desde tiempos de la Atlntida, han sido llamados "Estrellas autoexistentes". Algunos de ellos, han estado encarnados en la tierra como Maestros de Sabidura, guiando a la humanidad en las pocas ms obscuras de su evolucin, mostrndoles cmo agudizar la vista y enfocar la mirada para contemplar la luz que brilla en la obscuridad, de forma que as la obscuridad misma se ilumine al hacerse consciente de que ella misma es luz velada. Por ejemplo: Seth, Lucifer y Tezcatlipoca estuvieron encarnados como Maestros de Sabidura en las pocas de transicin de la Atlntida, y guiaron a los habitantes de este continente de la obscuridad a la luz que se basta a s misma. Ir ahora posteando invocaciones para conectarse con la Esencia y solicitar la asistencia de los Seores Obscuros, as como para contactar con su Poder y convertirse en un canal del mismo. INVOCACIN A SETH, SEOR DEL CAOS. Oh, Obscuro de Estrellada Sabidura, elevaos desde Neter-khertet y conducid las nieblas del tiempo! Abrid Vuestros ojos y Vuestro corazn Destellad desde la Llama Negra. Oh, Vos poderoso Dragn gran Matador y Atronador. Enemigo del No-muerto! Desplegad Vuestra Voluntad y dejad el cuerpo de Asar en pedazos, la materia de los sueos. Ayudadnos a encontrarnos a nosotros mismos en la Obscuridad y a sobrevivir el hambre de Apep. Saltad desde las regiones Inferiores y propagad Vuestro Trueno por todos los cielos! Sujetad a Asar, quebrantadlo rpido Deshaced su legado de untuoso engao. Rasgad en pedazos el cuerpo de Apep y dadnos Vuestra visin. Que podamos reconstruir nuestro mundo partiendo de sus restos. Ayudadnos a encontrarnos a nosotros mismos en la Obscuridad y a lograr el Soar Eterno.

Salve Set, Prncipe de la Obscuridad El que Trae la Vida-Desde-la-Muerte Dios de la Luz-En-La-Obscuridad Primer Hijo del Xeper y Seor de este mundo! Toda ilusin arder ante vuestros ojos serpentinos! As sea, as ser, por siempre dentro del Crculo del Tiempo. --Por Geifodd ap Pwyll. Leks Emrys para la traduccin.

INVOCACIN A SAMMAEL, "AQUEL QUE VE LA LUZ DE DIOS". NOTA: Los puntos suspensivos aluden al Silencio Sagrado de los Seores del Caos, por lo cual, cada que aqu se indican, quiere decir que el practicante debe guardar Silencio y enfocarse, mientras lo hace as, en la Esencia misma de las palabras que entona, las cuales son palabras vivas y aladas, traducidas del lenguaje mismo de las Serpientes, por lo cual, debe procurar estar familiarizado con la Esencia de la Octava esfera del Octavo Cielo de antemano. (PRELUDIO PARA ELEVARSE HASTA LA PRESENCIA DEL DEMIURGO, Y ENFOCARSE EN SU ESENCIA) Oh, Sol Negro, hermano mayor de los ocho Inmortales Supremos; sombra de la Presencia de El-Ms-Grande, que vela con sus alas la Gloria del Trono del Uno Eterno. En las noches ocultas (obscuras), con la Voz del Silencio, con el aliento de las vidas, y elevando el sacro fuego, desde el mundo de materiales tinieblas, entonamos el salve. Salve, a Ti que entonas la Cancin de la Vida en el Silencio, mientras los Dioses danzan al comps de la msica de las esferas, que el Observador Silencioso con su flauta csmica, libera... Salve, Gran Ancestro, Supremo Arquitecto, Demiurgo Sagrado; Te saludan y honran aquellos que portan la Raz de Tu Nombre. Pronuncia la Palabra y eleva nuestra Esencia hasta Tu Presencia. Salve, el Sabio y Poderoso, Hijo de la Sabidura, Gran Arconte, Guardin del las puertas triples que conducen ms all de lo Infinito... Salve a Ti, ante cuyo Nombre se postran los ngeles del cielo; ante cuya Presencia se rinden y tiemblan los demonios del Abismo; ante cuya Luz autocreada se postran los Seores de los Siete Cielos. En las noches obscuras, de luz radiante, entonamos el cntico de los Inmortales con aliento de fuego, con palabras impronunciables para los que hablan con lenguas de mortales. Nos elevamos a travs de Ti, a la Presencia de El-Ms-Grande.... Salve a Ti, de cuya Esencia lo Invisible ha sido revestido y hecho Visible... Loor a Ti, que has establecido el Orden en el principio,

en medio del Caos, con el esplendor del Fuego Negro... Loor a Ti, Seor de la Verdad Justicia que sostiene la Balanza Csmica que juzga a los Perfectos: Aquellos que se han elevado ms all del gobierno del Destino y se presentan ante la Justicia Divina ms all de las espirales y ngulos de todo espacio y tiempo. Loor a Ti, Dragon Divino de Sabidura, que perpetuamente contemplas la Luz de la Verdad con Tu vista, ms all de las tinieblas de las apariencias.... Escucha nuestro canto, escucha la cancin de los Dragones, que en esta noche, en alas del genio alado, a Ti nos acercamos... A Tu Presencia, en alas de Kairs, nos elevamos.... Nos dirigimos a Ti desde el Silencio profundo del Templo, desde la Cueva Sagrada, desde el altar de nuestro corazn, en donde arde perpetuamente el Sacro Fuego, sombra del Sol... Elvanos hasta Tu Presencia, srvenos de puerta para contemplar la Luz Obscura de El-Ms-Grande... Seor de las serpientes ardientes, conduce a los perdidos a travs del Caos y del Abismo... Atendemos a Tu llamado... Nuestra esencia es una con la tuya, de Ti que Eres Sombra del Inefable... Tuyos son nuestros ojos, Tuya nuestra Esencia; Tuya es la Luz de nuestra Conciencia.... de Ti, que iluminas las Almas con tu mirada que evoca la radiante y velada Belleza... Tuya es la Sabidura que poseemos; Tuya la Obscuridad de nuestras Almas, que vela amaneceres sin ocaso... SOMOS UNO EN EL MS GRANDE, Y SOMBRA ES MI ALMA DE TU PRESENCIA...

(INVOCACIN DE LA PRESENCIA DE SAMMAEL) NOTA: De pie, mirando hacia el nor-oeste, enfocndose en la Esencia del Nombre, y cruzando los brazos sobre el pecho, el izquierdo sobre el derecho, el practicante cierra los ojos y debe enfocarse en su Sol Interno, que mediante esta invocacin, unir con el Sol Central de los universos....(A medianoche) AEL, YAH, Salve a ti, Dios Ciego, muerto para las materiales tinieblas, pero vivo eternamente por contemplar la Luz Infinita de la Esencia, ms all del Velo de la existencia... Yo Soy Aquel que ha visto la Luz del Rostro del Ms-Grande; RA, NAHASH,

Salve, Seor de la Luz Obscura, Sombra que Vela la Presencia del Ms-Grande... Yo Soy Aquel que contempla la Gloria del Trono de lo Inefable y vela con sus alas la Luz que todo lo abarca; TM, SAMEKH-MEM Salve, El-de-la-Vista-penetrante... Yo Soy Aquel que ilumina la Obscuridad con su mirada; KNEPH-KA Salve, a ti que entonas la Cancin de la Vida ante el Ms grande... Yo Soy la Voz que Canta en el Silencio; MAAT MAHERU Salve, Seor de la Verdad-Justicia... Yo Soy Aquel que habla Verdad ante los perfectos; NEHEB-KA Salve, Hijo del Vaco, surgido del Caos... Yo Soy aquel que emergi del Caos en el principio crendose a S Mismo; HEM-NU Salve, Estrella Autoexistente, fuente del esplendor obscuro que vela la Luz absoluta... Yo Soy el poderoso que ha creado su propia Luz al reconocerse a S Mismo; DAAR ASHIM Salve, Hijo de Sopha, Luz-que-todo-lo-ilumina... Yo Soy el hijo de la Sabidura, cuya luz todo lo sondea, La Mente que contiene el Todo en s misma; MAAR NAHUIR Salve, Gran Arconte, Seor de las puertas triples... Yo soy el Dragn de Sabidura; SELAH ZINURU Salve, a ti cuya Palabra establece el Orden en el Caos... Yo Soy el Guardin de las puertas de los mundos; SEKHET HETSPET Salve, a ti, cuya mirada todo lo abarca con su luz... ante mis ojos el mal se desvanece, y la noche es clara como el da; TM AMEN RA Salve, Sol Oculto, sombra de Lo Inefable... Yo Soy el Sol Negro, sombra de la Presencia del Ms-Grande NIMHIR, SEBAU Salve, Portador del Fuego Negro... Yo Soy el Seor del Caos; lo que fue, es y ser se rinde ante mi Palabra; Lo que est siendo y deja de ser, se rinde ante Mi Presencia.

AUR AEL AEDOM Salve a ti, Aion, el Uno-en-el-Todo, el Todo-en-Lo-Uno... Yo Soy Uno con tu Presencia; Uno es ni Nombre con tu Esencia. ----------------------------------------------------------------------------------------------------

He aqu la traduccin de un servidor, que refiere la Invocacin al Inefable, al Absoluto Dios de los Dioses, de la tradicin de los antiguos Seores del Caos. INVOCACIN AL SIN-NOMBRE. T QUE MORAS MS ALL DE LA LUZ Y DE LA OBSCURIDAD T QUE ERES LA LOCURA QUE CONSUME LAS MENTES DE LOS CIEGOS T QUE ERES AMBAS, LA AUSENCIA Y LA PLENITUD DE TODO TE INVOCAMOS TE INVOCAMOS, OH SIN-NOMBRE! T QUE ENGENDRAS LOS PENSAMIENTOS SIN PALABRAS DE LAS FLAMAS ILUMINADORAS DE LA LUZ NEGRA T QUE SUSURRAS EL ALOGOS DE LA VERDAD EN EL SILENCIOSO VACO ENTRE LA MUERTE Y LA VIDA TE INVOCAMOS OH T CUYOS SUEOS SON LA CAUSA DE TODA VIDA Y CUYO DESPERTAR ES EL FIN DE TODA VIDA RECURRIMOS A TI T CUYA HAMBRE DEVORA LOS AEONES Y CUYA SED EXTINGUE EL FUEGO DE TODOS LOS SOLES DESPIERTA AHORA Y PERMITE QUE LA LLAMA DURMIENTE DE TU ESPRITU NO-NACIDO ASCIENDA! DESPIERTA TU LUZ SIN PENSAMIENTOS Y QUE BRILLE A TRAVS DE LOS GUARDIANES DE TUS MISTERIOS! CRUZA EL CAMINO DE LOS ONCE NGULOS QUE CONDUCE A TU REINO Y PROVIENE DE L! REVELA LAS FLAMAS PURIFICADORAS DE LO ACAUSAL Y REDUCE A CENIZAS TODAS LAS FORMAS FALSAS QUE HAN USURPADO TU DIVINA E INFORME VERDAD QUE LA TORMENTA DE TU JUSTA IRA DEVENGA EN LAS ESPADAS VENGADORAS DE TUS HIJOS Y DESVANEZCA Y DESTRUYA TODAS LAS DECEPCIONES DEL MUNDO CADO DE LA MATERIA! LIBERA LA ESENCIA TRASCENDENTE QUE ES MANTENIDA PRISIONERA DENTRO DE LAS FORMAS PROFANAS DE LA CREACIN

Y ELEVA TUS FUEGOS NEGROS DENTRO DE AQUELLOS QUE HAN ODO TU LLAMADA SIN VOZ! OH T QUE ERES EL ALPHA DE SU OMEGA T QUE ESTS MS ALL DE AMBOS, EL COMIENZO Y EL FINAL PERMITE AHORA QUE LOS FUEGOS OCULTOS QUE PORTAMOS DENTRO DE NOSOTROS RESPLANDEZCAN E INCINEREN TODOS LOS GRILLETES ACAUSALES DE MANERA QUE PODAMOS ELEVARNOS DE LAS CENIZAS PURIFICADOS, LIBERADOS E INMORTALES! SIN-NOMBRE, TE INVOCAMOS! RECURRIMOS A TI Y TE DESPERTAMOS! PERMITE AHORA QUE TU FURIOSO CAOS GERMINE DENTRO DE NOSOTROS Y HAZ QUE EL AZOTH DE NUESTRA SANGRE AGITADA QUE UNA VEZ CORRI POR TUS PROPIAS VENAS SE ELEVE EN PODER Y SE ABRA PASO A TRAVS DE TODAS LAS PUERTAS INTERNAS Y EXTERNAS DEL ALMA! ABRE TU OJO OMNIVIDENTE Y OYE LAS SPLICAS DE TUS HIJOS FIELES! PUES ES A TRAVS DE NOSOTROS QUE LA RESONANCIA DE TUS GRITOS INSONOROS SERN ESCUCHADOS, Y AS ANUNCIARN TU RETORNO LARGAMENTE ESPERADO. DESPIERTA AHORA DE TU PRECSMICO SUEO, OH NO-NACIDO Y ETERNO DIOS/A VERDADERO/A Y PERMITE QUE LA ASCENSIN DE TU LLAMA ACSMICA COMIENCE TU AEON INFINITO Y ATEMPORAL!

Esta traduccin se bas en la versin de la Invocacin que puede mirarse aqu en ingls:INVOCATION OF THE NAMELESS ONE

Una invocacin a las Estrellas Autoexistentes: a los Moradores del Octavo Cielo u Ogdoada, de las Estrellas fijas: El cntico ogdodico Salutacin y de nuevo salutacin a los Altos Guardianes de la Estrella Gloriosa, quienes fueron, y son, y sern. Salutacin y de nuevo salutacin en el esplendor de la Estrella que nos une. Oh vosotros, Altos Guardianes, Adeptos Ocultos, Moradores en la Eternidad: vosotros habis dado seales y habis mostrado maravillas, y os habis revelado a vuestros hijos. EN GIRO TORTE SOL CICLOS ET ROTOR IGNE Tales son las palabras, tal es el saludo.

(la campana se suena una vez) Con una voz de misterio os llamamos, Altos Guardianes, nosotros que somos los continuadores de vuestra Obra: Oh luminosos, miradnos y escuchadnos. No sin nuestra propia bsqueda, pedimos saber; no sin nuestro propio esfuerzo para lograrlo, que la siembra sea coronada en la cosecha. Por unidad en el propsito, os llamamos; por esa alegra para resolver cul es el vino de la voluntad, transformando todo lo que era extrao a l. Por luz viviente y luminosa vida, os llamamos, oh Ocultos! As la Luz y la Vida sern atradas al fin a la radiacin de una Estrella, y esa Estrella se remontar a la altura sin sombras. Trabajando con las Sombras: Magia Qlipphotica 2 julio 15, 2009 Introduccin Nema, una de las pocas Adeptas en el mundo, dijo El 90% de Magick consiste en sacar la basura, espero que esto les sea de gran ayuda Lo es, como ya lo haba explicado en el articulo anterior los Qlippoth son porciones desbalanceadas de La Sombra, la porcin del subconsciente en donde se alojan todas las represiones, temores y partes que el ego considera oscuras o no aptas. Un ejemplo sencillo: subirse a una mesa y gritar cuando nos da ira un gorila no tendra problema alguno en hacerlo pero la gran mayora de seres humanos si lo tendran. Como resultado se generan muchas represiones frente a lo que se debe hacer y lo que no se debe hacer. No estoy diciendo que es saludable gritar de forma iracunda sobre las mesas, m refiero a que si el ser humano no busca formas para lidiar con esas represiones estas terminan tomando control de su voluntad. El mago que trabaja con los qlippoth no es maligno ni oscuro, eso seria como decir que el seor que recoge la basura en las noches o el psiclogo que se encarga de limpiar el subconsciente de sus pacientes son satnicos de tiempo completo. Todo tiene sus peligros y asi como el basurero usa ropa y guantes especiales, el mago qlippothico utilice ciertas tcnicas e ideas : 1. Desde mi propia experiencia las energas qlipphoticas son demasiado libres, energas que tienden a correr por todos lados. Quizs por esta razn Crowley deca que los qlippoth deben permanecer en sus crceles o salir de ellas con guardias a los lados. La idea del trabajo NO ES sacar a estas energas para que corran libres por todos lados, son demasiado destructivas y desordenadas. El verdadero propsito es integrarlas a la persona. La mejor analoga es el cncer: las clulas del cuerpo siguen hacindolo que normalmente hacen, crecer y replicarse, pero lo hacen de una forma tan rpida y salvaje que terminan destruyendo al cuerpo que las hospeda. 2. Una aproximacin al trabajo consiste en: buscar las energas , liberarlas y rpidamente integrarlas. Las mejores formas para hacerlo es mediante tatuajes o pinturas. El chamn de antao tenia marcas en el cuerpo, una por cada espritu que haba encontrado e integrado, ahora lo tenia a su disposicin. Los magos modernos

tambin eligen el mtodo de la pintura o escultura para guardar estas energas dentro de objetos contenedores, a lo Linda Falorio 3. Otra aproximacin es llamarlos y dejar que consuman al ego, convertirse en alimento para ellos. Si es bien realizado las energas solo consumen los aspectos negativos y dejan de lado a lo positivo y puro. Clarificando malinterpretaciones Algo que es muy malinterpretado es creer que las entidades pueden comrselo a uno vivo o guiarlo a una especie de plano Lovecraftiano. El verdadero peligro es destruir todo aquello que el ego considere bueno. Los trabajos que trabajan con la sombra enfrentan al mago con sus miedos y desbalances. En ningn momento aparecer una entidad zoomorfa que habla al revs y le gusta el black metal, por otro lado pueden prepararse a perder familiares, hijos, dinero, seguridad y comodidad. Por esta razn muchos prefieren trabajar estas cosas durante periodos en donde no tienen nada o muy poco que perder. Al liberar a las energas qliphoticas y reintegrarlas todo el sistema (mental, fsico, social) tiene que aprender a domar a este nuevo inquilino, por eso pueden ocurrir bastantes catstrofes. Todas estas entidades son internas, el principiante debe recordarlo y es mejor que no comience a trabajarlas si aun no controlas a los dioses de luz. Si los qlippoth arruinan su vida es seal de que existe demasiado conflicto interno con uno mismo. Lo mejor en estos casos es re-evaluar la situacin y encontrar soluciones tiles asi sean demoradas. Los sntomas mas comunes son: enfermedades surgidas de la nada, perdidas materiales enormes y cambios drsticos. Thelema, una de las corrientes que he trabajado, ensea a 1. encontrar la voluntad y 2. realizarla. Como es un proceso es comn que hayan muchos errores en el camino. Los errores generan consecuencias, esto es normal y quemarse las manos en los primeros intentos no debe asustarlos o alejarlos del sistemas, mas bien debera mostrarle a cada mago que tanto puede manejar y que es lo que debe mejorar . En la psicologa Jungiana es necesario enfrentarse a la sombra para lograr la integracin del Self. Un mago no puede esperar llegar a la no-dualidad si no ha integrado la partes oscuras, seria un gran error y de hecho es un factor que muchas ordenes iniciticas han ignorado y por eso sus alumnos resultan ser efectivamente alumnos en el sentido literal (a= sin, lumni= luz) Un comentario de Frater Pvn ejemplifica todo lo que he mencionado anteriormente: Percibo a los qliphoth como fuerza inherentemente antagonistas a este universo, una especie de antimateria que devora al cosmos y lo hace retornar al estado de caos inmanifestado del que emergi. Dicho eso, yo trabajo con estas fuerzas pero las trato de la misma forma que un cientfico maneja plutonio, con extrema precaucin. Soy gnstico y para mi esto significa que para poder trascender al demiurgo y a su reino material entonces debo trabajar con fuerzas que devoren a ese orden csmico demiurgico, esa es la utilidad del qlippoth para mi. El trabajo mal manejado puede llevar a la depresin o al suicidio, esto puede sonar como algo negativo pero esa es la naturaleza de la exploracin mgica. El aeon anterior (Osiris segn thelema, Religiones Estructuradas segn la sociologa) nos enseo que hay una brecha enorme entre el bien y el mal, ngeles y demonios. En

este aeon (Horus segn thelema, Creencia Personalizada segn la sociologa) esa brecha se ha descubierto como algo ilusorio y solo generaba paranoia en la poblacin. Horus y Set son el mismo dios para los egipcios, siguiendo esa lgica Dios y el Diablo son dos partes de un conjunto integral mas grande. La luz no puede existir sin la sombra y de esto es lo que se encarga la magia del qlippoth. Un vistazo a las sfira inversas Asi como estn los tneles de set, tambin encontramos las sfira inversas, en cada una de ellas se busca trabajar CON el apego para trascenderlo. Ejemplo: Generar adiccin a una persona o sustancia y despus liberarse de esta, aprovechar que se ha sumergido en las aguas profundas para entender las y poder salir vivo. El equivalente mgico seria aprender a correr y ganar una maratn con bolas de hierro atadas a los pies. Malkuth: Apego al sufrimiento, al cuerpo y a las posesiones materiales Yesod: Apego a las fantasas e ilusiones Hod: Apego a los pensamientos e ideas Netzach: Apego a las emociones y sentimientos Tipareth: Apego al Yo Geburah: Apego al odio-ira y la violencia Chesed: Apego al poder y al control Daath: Apego al Temor Binah: Apego a la Madre arquetpica Chokmah: Apego al Padre arquetpico Kether: Apego a Dios y a la Iluminacin El trabajo de sfira no es ceremonial sino experiencial, se trabaja sobre las acciones diarias y el control de la mente y la voluntad. Mientras las sfira trabajan sobre balance y re-estructuracin interna, los caminos se enfocan mas en causar cambios en un nivel mas externo y si requieren de estados alterados de conciencia como ya lo mencione en el documento anterior. El trance de estos tneles debe ser lo suficientemente fuerte como para hacer que la conciencia olvide donde se encuentra y se puede transportar por medio de visiones, si uno aun recuerda donde esta es mejor intentarlo mas tarde o con mayor fuerza. Se debe tener cuidado en no causar daos colaterales con estas energas. La constante experimentacin es la mejor gua que uno puede tener. Mtodos de trabajo qlipphotico 1. Arte como forma de contacto: no se realiza ningn acto de destierro, es un proceso completamente creativo en el cual se captura a la entidad mediante un vehculo fsico

que nace del propio subconsciente. El Libro Nightside of Eden de Grant puede ser til asi como el Tarot de las Sombras de Falorio pero no deje que estos limiten su concepcin artstica. a)Dibuje el sigilo del qlippoth y duerma con este debajo de la almohada durante varios das, registre los sueos que tenga en esas noches y si es posible haga un retrato o escultura de la entidad tal como aparece b)Dentro de un estado alterado como miedo, ira o lujuria comience a crear dibujos o formas con arcilla. Un mtodo til es la glossolalia, permitir que su voz se module por si sola diciendo slabas y letras la azar, despus analice lo que dijo para encontrar mensajes escondidos. Sea cual sea el resultado( una pintura, una escultura o un mensaje glossolalico) estas tenias le permiten encontrar a esa energa y expresarla dentro de un vehculo, esto libera un poco de energa que puede sentirse de forma bastante vivida 2. Sintetizador: Kenneth Grant relaciona a los caminos con notas musicales. Se puede crear una pista musical con la nota distorsionada y colocada en un loop e irse entonces a dormir, cantar mantras o hacer la ceremonia con este loop de fondo. Es uno de los mtodos mas tiles. Ver: Malkunofath, una cancin del susodicho tnel creada por el grupo Corriente 93 3. Viaje chamnico: Muy similar a la tcnica del primer documento. Se entra dentro de un trance visionario en el que el mago deja su cuerpo y viaja a otros planos internos en donde busca a la entidad y negocio o se fusiona con ella. Los planos qlipphoticos se acceden a travs de dos sfira del rbol comn: Yesod y Daath. Para aquellos que aun no conocen Tiphereth lo mas recomendado es visualizar la entrada a Yesod como un tobogn que desemboca en Daath. Los mundos de los tneles tienden a ser desordenados y caticos, algo asi como el arte conceptual. El chamn-mago se tiene que mantener dentro del trance lo suficiente como para encontrar a la entidad que busca y una vez la encuentre debe seguir las instrucciones que la entidad le comunica. 4. Banquete: Esta derivado de los ritos chod tibetanos y de kali. Se invita a todos los demonios y qlippoths que vengan y devoren toda la negatividad o depresin que agobia al mago. Es utilizado por lo general como terapia de sanacin.Se puede realizar con cualquiera de los mtodos anteriores 5. Sexo: Uno acta como creador y engendrador de las entidades por medio del trabajo de magia sexual. No importa como, cuando, donde y con quien se realice el trabajo siempre y cuando el enfoque sea la manifestacin del qlippoth (un qlippoth de miedo se trabaja bajo situaciones temerosas, un qlipphot de lujuria con mucha bebida y pasin, etc).Muchas veces la entidad habla a travs de alguno de los dos despus del orgasmo final, es una especie de trance de xtasis 6. Tcnica de la Gema: Se puede usar en conjunto con cualquiera de las anteriores. El mago debe conseguir una gema grande de color rojo o negro. Un topacio es una buena opcin. Despus debe ir a un lugar desconocido o que genere miedo y all cantar el nombre del tnel hasta quedar dormido o entrar en trance. Si la tcnica funciona entonces la gema acta como un portal a los tneles. Nadie debe tocar las gemas a menos que uno quiera causar daos colaterales

7. Ensoar: Esta tcnica de Carlos Castaeda es tan til e importante que le recomiendo a todo mago que lea el libro el arte de ensoar asi vaya o no a trabajar este sistema. Castaeda dice que entre el hombre y la realidad suprema se encuentran 7 grandes portales, los cuales pueden ser atravesados dentro de los sueos. Para ir a los qlippoths solo trabajaremos con los dos primeros portales: Portal 1: Se entra a este portal cuando uno es consiente de que esta soando y puede ver sus propias manos. Ahi el mago debe aprender a enfocar su atencin en cualquier objeto del sueo y volver a sus manos. Se repite esta accin (manos, objeto,manos , objeto) para afianzar la conciencia. Portal 2: Se entra a este portal cuando se ha dominado el primero y adems se puede manipular el sueo a voluntad, asi sea un poco. Segn Castaeda ahora se busca al scout una especie de entidad que gua al mago fuera del sueo y hacia planos superiores o inferiores ( en este caso los tneles). Los scout son de color naranja cuando se les identifica, el mago debe navegar por el sueo buscndolo o llamndolo. Puede suceder que veamos a una persona o animal, se le debe preguntar eres el scout?. En ese momento puede brillar naranja indicando que si lo es, se le pide entonces que lo lleve a donde uno quiera. Conclusin Para finalizar, considero necesario explicar otro error comn de aquellos que trabajan este tipo de cosas. No es difcil hacer contacto con los qlippoth. Todo ser humano carga con estos cascarones dentro de la psiquis personal y muchas veces reaccionamos debido a lo que contienen en su interior. Confrontarlos toma un poco de trabajo y esto se ve en lo que muchas ordenes conocen como el trabajo en Yesod. No hay que tener grados altos ni temerles mucho. Un Nefito puede hacerlo siempre y cuando sepa utilizar sus herramientas y seguir las precauciones Standard. Daath es la sfira en donde se confronta a la locura, muchos creen que los qlippoth llevan a esto pero es una creencia falsa. Daath es Daath y esa tarea SI HACE parte del trabajo del adepto.

Cmo trabajar un sistema Qlippothico julio 15, 2009 La teora afirma que cada ser humano posee habilidades ocultas dentro de su ADN, producto de la evolucin e interaccin con su ecosistema. El cerebro viene a ser el procesador y maestro de todo el complejo fsico-mental y un cambio en el cerebro implica un cambio en todo el sistema. Todos tenemos, en el seno de la evolucin un cerebro reptil; en cada uno de nosotros literalmente hablando, hay vivo, un reptil, sin el cual no tendramos fuerza para sobrevivir. Las estrategias de supervivencia de ese cerebro reptil son el ataque o la fuga, la reproduccin sexual y el alimento, ellas tienen su vigencia en los momentos de peligro; pero cuando transcienden el momento de peligro, desencadenan una fisiologa permanente que es autodestructiva porque destruye los cimientos de nuestras relaciones, destruye toda paz, e impide el ascenso a travs de nuestro proceso de humanizacin. El cerebro reptil se serena a travs de un medicamento prodigioso que llamamos seguridad.

La primera necesidad del adicto, como de todo ser humano, es la necesidad de seguridad. Dentro del cerebro reptil se encuentran, en potencia, gran cantidad de habilidades que las tradiciones de oriente llaman Siddhis (Poderes). Se les consideran efectos secundarios del proceso de meditacin y deben ser ignorados o rechazados en caso de que aparecieran porque segn dicen los maestros: Son solo anclajes al mundo material, falsas metas que alejan al chela (discpulo) de su verdadera meta, la unin con el todo. En occidente la situacin es casi contraria, el mago busca estas habilidades con afn, el poder mgico hace parte de la necesidad de la mayora de iniciados en los caminos esotricos. Al final del da son pocos los que obtienen una o dos habilidades. Con el paso de los aos varios magos se han pronunciado al respecto con varias teoras e hiptesis de cmo obtener estas habilidades de forma ms efectiva: los sistemas de universo B. El Universo B es considerado el lado oscuro del universo, el lugar primitivo en donde habitan seres salvajes e incontrolables pero por eso mismo llenos de poder y habilidad. Dentro de nuestro pequeo microuniverso ese es el cerebro reptil y dentro de nuestra mente ese es el subconsciente, ms exactamente lo que Jung llama La Sombra. El acceso voluntario a esta zona de nuestra psique es el equivalente de ir tras un tesoro en un templo perdido en la mitad de la selva, aquellos que regresan obtienen el susodicho premio y como bonificacin la experiencia de haber estado all y haber vuelto con vida. Como todos sabemos, en tales templos el tesoro esta guardado por una serie de trampas peligrosas o creaturas salvajes. El recorrido no es exactamente un pasello por el parque. El iniciado de Universo B es entonces el equivalente de un cazador de tesoros: de carcter fuerte, valiente, de poca moralidad dentro de su trabajo y con la hoz de la muerte colgando sobre su cabeza cada segundo. Quizs por esto mismo muchos magos temen a estas personas que toman a Universo B como su sitio de trabajo. El shaman fue el primer tipo de iniciado de estos sistemas. Mediante estados alterados de conciencia entraba en los territorios peligrosos del Otherworld en donde muchas veces luchaba por recuperar pedazos del alma de uno de los miembros de la tribu. Su victoria significaba que el paciente se iba a recuperar pero para ser un shaman primero haba que sanarse a si mismo, deba pasar aos de entrenamiento viajando constantemente al Otromundo para aprender a guiarse dentro del mismo, hacerse amigo de los habitantes de all, etc. Su rgimen de entrenamiento era ms o menos as: Aprender a pasar del Estado Comn de Conciencia (ECC) al Estado Shamanico de Conciencia (ESC) Aprender a controlar el ESC, su descontrol es muy comn en las etapas preliminares Una vez ha dominado el ESC puede navegar el Otromundo Este mismo lineamiento es el que se utiliza en la mayora de corrientes que navegan al inframundo o universo B. Los ESC tienen un objetivo: descontrolar al cerebro reptil para ganar acceso a su interior,

como ya lo mencione al principio del ensayo el cerebro reptil esta controlado por el sentimiento o estado de seguridad. Romper este estado es la primera meta del iniciado. Los mtodos giran alrededor de los tres principios del cerebro reptil: reflejo de lucha o huida, reproduccin sexual, alimento. He aqu unos ejemplos para perder la sensacin de seguridad: Dolor extremo (muchos shamanes lo trabajaban por medio de rituales donde reciban un tatuaje o piercing tribal, mtodos para nada bonitos ni agradables). Miedo extremo (supervivencia en una zona desconocida, enfrentamiento contra un animal o persona peligrosa, sobrevivir a estar dentro de una cueva o atad durante una cantidad de tiempo desconocida). Cansancio fsico extremo (danzas y cantos tribales en grandes cantidades). Ira extrema (inducida voluntariamente por un mal trato o por imitacin de animales). Sexo (en grandes cantidades de forma lujuriosa o rompiendo un tab sexual). Ayuno de varios das o insomnio de varios das.*Plantas de Poder (el mtodo preferido, no creo necesario explicarlo). Desorientacin (se puede obtener con cualquiera de los trabajos anteriores, la sobre estimulacin sensorial como por ejemplo escuchar msica pesada a muy altos volmenes tambin es de gran ayuda). El siguiente paso consiste en dominar el ESC, esto no ser fcil, gran cantidad de iniciados encontraran que la ira los domina por completo y el trabajo se daa, otros se pierden dentro del viaje psicotrpico dela planta o huyen en repudio cuando enfrentan al tab sexual. La clave aqu es dominar al estado, estar consciente dentro del mismo, experimentarlo como sensacin pura sin ideas o emociones que la apoyen.Varios caen en esta parte del camino. El mago comn trabaja con los dos primeros pasos, lo que hace la diferencia es el tercer paso, la entrada al subconsciente u Otromundo. Dentro del ESC debe comenzar un proceso de viaje interno (o astral si sabe como) por lo general activado al concentrarse en una imagen especial o repitiendo un cantico que se le ha enseado previamente. Una vez ya este en el Otromundo todo queda en manos de la propia persona. A nivel de Qlippoths los mundos son los siguientes, seguidos por su mantra e imagen correspondiente 11-Amprodias- Orculo, manipulacin de memorias, poder de sugestin 12-Baratchial- Creacin de ilusiones 13-Gargophias- Profeca, invisibilidad, lujuria 14-Dagdagdiel- Pociones de Amor, Amarre, creacin de Servidores Demoniacos 15-Temethterith- Magia de Dagon y de Set 16-Uriens- Vitalidad o absorcin de vitalidad 17-Zamradiel- Bilocacin, encontrar cosas o personas

18-Characith- Vampirismo psquico 19-Temphioth- Lujuria 20-Yamatu- Contener, preservar, inmovilizar 21-Kurgasiax- Lanzar, soltar, movilizar 22-Lafcursiax- Ajustar una fuerza karmica a voluntad 23-Malkunofat- Multiplicar, abundancia 24-Niantiel- Corrupcin, Licantropa, Putrefaccin 25-Saksaksalim- Transmutar, revertir a un estado natural 26-Aanonin- Mal de ojo, manifestaciones materiales 27-Parfaxitas- Venganza, ira 28-Tzuflifu- Magia del DNA 29-Qulielfi- Distorsin de la realidad 30-Raflifu- Mostrar lo oculto, iluminar 31-Shalicu- Juzgar, resucitar 32-Thantifaxath- Disolucin total

ngeles para Algunos, Demonios para Otros julio 15, 2009 Conflictos Religiosos y Hereja Cristiana en la Magia de John Dee En su tiempo Dee tuvo que experimentar extremos cambios religiosos y cientficos, manipulaciones por parte del estado, los lderes religiosos, siendo pionero al tratar de desdibujar las fronteras entre la ciencia y la magia. Bastante difcil todo, pero lo ms notorio es que Dee hizo esto en un dominio tan pblico como el de la Corte Real, mayormente sin verse atrapado por las Leyes. Hechiceros, astrlogos, brujas y profetas de esa poca corran todos el peligro de ser acusados y perseguidos pblicamente. Dee fue discutiblemente todo eso, y mucho ms; Pero l vivi hasta los 80 aos; Sobreviviendo a cinco monarcas, y a tres modificaciones de la religin estatal. Esta supervivencia pudo haber sido porque ser parte de la elite era ms seguro que ser un brujo pobre del pueblo. Dee naci en una familia menor en la corte, y tuvo una educacin excelente; Que ayud a protegerle; Aunque otros ocultistas de la nobleza no

la pasaron tan bien como l: John Lambe, por ejemplo, fue lapidado por una multitud colrica. De cualquier forma, Dee tuvo el honor de provocar la ira de tanto autoridades protestantes como catlicas durante su vida; Y es probable que l sobreviviese, en Inglaterra al menos, a causa de sus servicios especiales para la Corona; Incluyendo el ser un espa en el extranjero. Para Dee, todo fue una bsqueda de conocimiento, y l fue en gran parte responsable de la iluminacin en Inglaterra, ya que los estudios cientficos parecen haber sido escasos fuera de su crculo. l us la magia simplemente como un medio para luchar por: La ms extensa comprensin de todas las ciencias, las que han pasado, las presente, o las por venir - Y la de l fue una perspectiva holstica que consideraba que toda ciencia de iluminacin y toda magia era una sola cosa. Esto fue difcil de racionalizar, y Dee ha sido criticado por historiadores modernos por incongruencias y pensamientos eclcticos y fluctuantes. Esto parecera haber sido inevitable en una profesin que interpona (a menudo simultneamente) al menos siete diferentes disciplinas, en un perodo de gran cambio intelectual. Dee curs grados en Cambridge y Louvain, donde fue alumno del gegrafo Mercator. Dee tambin tom los Votos Sagrados en la iglesia de Inglaterra, a pesar de tener una educacin catlica. Viaj y estudi extensamente en su juventud, y a los 23 aos ya era un afamado filsofo en Europa, recibiendo numerosas ofertas de trabajo por parte de monarcas extranjeros. Las cuales l rehus, permaneciendo leal a Inglaterra, y regresado en 1550, para asesorar al Gobierno en materia de navegacin; Un cargo que dur ms de 30 aos, ayudado por su primo, y defensor en el Ministerio de Marina, William Aubrey. Durante el reinado de Eduardo VI l ya era prominente en la corte como un erudito. Cuando Mary lleg al trono, la curiosa Elizabeth le pregunt si podra manejar los horscopos de ella y su hermana, la Reina Mary. Esto significaba traicin, ya que usar mtodos mgico para predecir acontecimientos como la muerte de un soberano podran ser muy peligrosos polticamente; Conduciendo la prediccin mgica a quizs causalidad mgica de un acontecimiento. l fue as arrestado por tres meses; por tratar de hechizar a la Reina, pero fue ms tarde absuelto luego de haber conducido brillantemente su propia defensa. Fue una senda teologal difcil la que Dee tuvo que andar. l le escribi a Mary en 1556, suplicando que las antiguas escrituras y los monumentos sean conservados; Pero tuvo que adornar la carta para as poder evitar ser visto como un hereje defendiendo los escritos protestantes. Aunque educado catlico, las creencias de Dee hoy podra quizs ser llamadas Cientfico-Cristianas, pero con una muy grande dosis adicional de magia ritual. No tiene necesariamente que haber conflicto entre ser un antiguo cristiano devoto modernizado y la visin de ngeles; Con ms razn esto puede ser precisamente el motivo por la cual se puede llegar a ver ngeles; Ya que la creencia en ellos puede ser muy poderosa. Sin

embargo la Cristiandad pura parece ficticia al usar complicada parafernalia mgica anticristiana y exclusiva para convocar ngeles, en un tiempo en el que ciertamente no haba criterios verdaderos para distinguir a los ngeles de los demonios. Dee fue un biblifilo y un anticuario, expandiendo su casa varias veces para hospedar una tremenda coleccin de libros (y a muchos estudiantes de ciencia y magia que llegaban de visita) quizs alguna vez la biblioteca privada ms grande de Inglaterra, cerca de 4000 volmenes. En un cambio de actitud por parte de la Reina Elizabeth, Dee fue comisionado a hacer una seleccin de la fecha de coronacin ms favorable, usando precisamente la misma astrologa por la fue previamente arrestado. Imagina su inquietud. Elizabeth tambin emple a Dee para contrarrestar los sortilegios usados en contra de ella, y asi Dee gan proteccin especial por parte de Elizabeth logrando que: Cualquier de su reino (de Elizabeth), que, a causa de sus raros estudios (de Dee) y sus ejercicios filosficos, indebidamente buscara su derrota (la de Dee). Esto tiene paralelo con el teatro contemporneo: Compara a Dee con el mago de Marlowe en Dr.Fausto, a quien le es prometido por el Emperador que: Cualquier cosa que hagas, tu persona no ser ni perjudicada ni daada de ninguna forma. La proteccin tambin sera vital en el espionaje; Donde Dee habra sido a menudo incapaz de explicar comportamientos sospechosos, por miedo a la exposicin. Dee viaj mucho; Y en su ausencia Elizabeth fue su defensora inquebrantable. Inusualmente para el tiempo, Dee escribi principalmente en ingls, abarcando dentro de sus lectores no solo a las clases sociales con estudios como el texto latino lo hubiese hecho. Adems de prodigiosos resultados cientfico, Dee llev a cabo experimentos ocultistas, usando la adivinacin por medio de la bola de cristal (scrying), pero encontrado esto difcil. Por eso emple a un mdium de Lancashire; Edward Kelley como adivino. Kelley ya tena condenas por fraude, perdiendo sus orejas por una de tales ofensa. Mientras adivinaba, Kelley se comunic con numerosos ngeles que le dieron las profecas, y le dictaron un lenguaje nuevo, que Dee llam Enochiano (o enoquiano). Se ha sospechado de que Kelley invent este Enochiano, pero un joven, fraudulento e iliterato como l era, no podra ser capaz de crear un lenguaje coherente y consistente, y que adems no estaba relacionado con ninguna otra lengua. En ese caso es ms probable que el polifactico Dee lo crease. En 1583 circularon rumores de que hacan oro por medio de la alquimia. Esto gener gran inters entre la realeza europea, y un noble polaco, Laski, les hizo una lucrativa

invitacin para trabajar en su casa. Dee y Kelley dejaron Inglaterra e hicieron caros experimentos alqumicos y adivinatorios; Los que ejercieron una tremenda presin en el presupuesto de Laski. A pesar de las profecas polticas de los ngeles, quines haba predicho grandes cosas para Laksi, l decidi pasrselas junto con los costos al Emperador Rudolph II; Quien estaba fascinado con la alquimia. Rudolf qued altamente impresionado, sin embargo, su alquimia pronto condujo a las demandas de brujera y hereja, con el arzobispo de Roma exigiendo su arresto. En lugar de eso, Rudolf los dej escapar. Dee y Kelley se volvieron astrlogos ambulantes, trabajando muchas veces para el Rey Polaco y la nobleza bvara, entre otros, mientras espiaban los intereses espaoles. El trabajo Enochiano continu sin pausa, pero Kelley repentinamente muy agitado qued convencido de que el cristal no mostraba ngeles sino demonios. Kelley intent retirarse, pero Dee lo inst a continuar, y a buscar respuestas. Kelly a regaadientes confes que los ngeles les haban ordenado que los dos hombres deban compartir sexualmente a sus esposas. Haba un compromiso tan fuerte con el trabajo anglico, y ya que su seguridad financiera dependa mayormente de las comunicaciones anglicas para la obtencin de benefactores ricos, este intercambio de esposas tuvo que realizarse. Esto, a pesar del horror de las seoras, la gran diferencia de edad entre las cuatro personas y la inmoralidad devastadora de la situacin. Esto sera psicolgicamente muy difcil para el devoto cristiano de hoy da, y mucho ms para el del siglo 16. El mnage a quatre no dur mucho. Dee regres a Inglaterra en 1589. Kelly continu como ocultista itinerante en los Pases Bajos. Fue enviado a la crcel varias veces a causa de diversas actividades ocultistas fraudulentas y mundanas, y con el tiempo muerto a causa de las lesiones recibidas mientras intentaba escaparse de la crcel en 1595. Regresando a casa, prcticamente sin dinero despus de seis aos fuera, Dee encuentra que su casa ha sido saqueada y gran parte de su invaluable biblioteca y laboratorio hurtados o destruidos. Tambin su ausencia en la corte redujo su popularidad. Haber sido consejero de la Reina en el pasado era ahora algo no tan positivo; Elizabeth se mostraba distante; Con el tiempo otorgndole a Dee un puesto menor como maestro fuera de Londres; Un insulto para un noble acadmico, pero financieramente vital. Dee mantuvo cargos similares por el resto de su vida; A menudo teniendo que vender libros para poder vivir, mientras que continuaba sus experimentos ocultistas y escriba. Muri en relativa pobreza en 1608. Mi texto de cabecera, Heptarchia, es una fascinante mezcolanza de pantesmo y magia ceremonial con leves visos cristianos. Este no fue publicado durante la vida de Dee, pero fue usado como recurso educativo en forma de copias manuscritas , y como tal pudo fcilmente haber cado en las manos de las autoridades. A lo largo de toda la obra se pueden encontrar incontables referencias al poder nico de Dios, alabando a Dios, etc; Lo cul se lee en calidad de texto cristiano, pero hay numerosos pasajes, los cuales seran suficientes para que Dee sea acusado de brujera, hereja y/o traicin:

Pues somos dioses. Criaturas que han Reinado, Reinan, y Reinarn para bien . Heptarchia p 1. Una pluralidad de Dioses eternos, no es la singularidad cristiana, y como tal es grave hereja. stos (los ngeles) sern vuestros Sbditos Heptarchia P 3. Dee recibe poder sobre los ngeles- una blasfemia, ya que solo Dios debera contar con esto. el Prncipe General, el Gobernador o ngel que es el Principal en este mundo Heptarchia P 7, No es el Dios cristiano, y podra ser el Diablo. Si no son ngeles, entonces seran demonios o espritus familiares; La asociacin con ellos era un delito. ..con ellos, hars Milagros Heptarchia P 3, La modificacin de la Corrupcin de la Naturaleza, en perfeccin Heptarchia P 28. har milagros Heptarchia p 29. stos son milagros, que slo Dios puede realizar, y en la doctrina protestante, stos ya han cesado de todos modos. Hay reyes falsos, e injustos, cuyo poder, como yo lo he subvertido y destruido, As lo hars t Heptarchia p 3. Dee recibe el poder para hacer cambios polticos; Un asunto enormemente peligroso para poner por escrito. Gran cautela debe ser tenida con aquellos que se involucran con los asuntos Principescos Heptarchia P 4, Es ms tarde informado: Dars comienzo a Nuevos Mundos, nueva gente, Nuevos Reyes, y conocimiento Nuevo de un gobierno Nuevo. Heptarchia p 30. dinamita poltica; Y traicin. los espritus los cules resguardan la tierra con sus Tesoros Heptarchia P 22. La magia para descubrir tesoros enterrados era un delito y parece que Dee adivin o us radiestesia para buscar tesoros. Tu poder est en la agua Heptarchia P 30. Esto se refiere al control mgico del mar. La tormenta repentina, que devast a la Armada Espaola, tiene caractersticas de haber sido algo sobrenatural, y Dee haba usado tanto su espionaje de navegacin como habilidades ocultistas en contra de la

marina de guerra espaola. Esta supuesta habilidad para cambiar el clima habra sido especialmente peligrosa para Dee ms tarde cuando James se convirti en Rey, ya que las brujas Berwick en 1591 fueron ajusticiadas por supuestamente levantar una tormenta para hundir el barco de James y matarle. El ngel principal en Heptarchia (y otros escritos anglicos de Dee) es Uriel. En La Tempestad de Shakespeare el ngel principal es Ariel. La escena de apertura consiste en una tormenta mgica para traer un barco a la isla del mago Prspero, quien tambin tiene una biblioteca fabulosa. Hay muchos otros paralelos entre Prspero y Dee; A quien Shakespeare pudo haber conocido, ya que Dee haba diseado varios efectos especiales para el Globe theatre. La Tempestad fue representada por primera vez alrededor de tres aos despus de la muerte de Dee. Como se ha visto, en Europa Dee podra entrar en cualquier escuela de iluminacin espiritual, como un intelectual en iguales condiciones. En Inglaterra fue respetado con miedo y sospecha. No obstante fue quiz solo despus de su muerte en paralelo con la liberacin de la religin y una comprensin creciente del valor de sus muchas obras sobre matemticas, navegacin, filosofa y ciencias generales (y no menos su trabajo de guerra en contra de los espaoles) que la sociedad inglesa lo pudo aceptar en un mayor grado que el de un objeto de supersticin, y su imagen fue restaurada.

El Yoga Psicodlico julio 15, 2009 La Aplicacin de Tcnicas de Meditacin Yoga para el Uso de Sacramentos Psicodlicos El hecho de que las drogas psicodlicas induzcan a una mayor sensibilidad de las energas sutiles espirituales y psquicas, y que aceleren el influjo de impresiones de los niveles ms profundos de la conciencia, plantean la pregunta inmediata de cmo pueden ser estas energas adecuadamente comprendidas y manejadas. Obviamente, si estas energas no son guiadas, pueden hacer ms dao que bien. La aplicacin de tcnicas tradicionales de meditacin Yoga mientras se est bajo la influencia de experiencias psicodlicas, proveen una solucin constructiva a este problema. Segn la filosofa Yoga, el aspecto ms espiritual y poderoso de la naturaleza del hombre es la facultad de concentracin o conciencia. El aspecto ms sustancial del libre albedro del hombre es la eleccin del blanco en el cual l deja su atencin morar. La atencin siempre tiene que estar dirigida hacia algo, pero podemos escoger dnde le permitimos que more. La meta de toda prctica de Yoga es descubrir y experimentar directamente lo que la atencin o la facultad de conciencia en el hombre es. El yogui trata de conocer ese principio por el cual todo lo dems es conocido. Esta meta es lograda observando al observador o colocando la atencin en la atencin misma. Esto al principio puede parecer muy abstracto y difcil de captar en trminos de aplicacin prctica, pero hay

mtodos utilizables y comprobados para lograr este estado de conciencia pura que cuando es consistentemente aplicado y experimentado, est destinado a dar resultados. Durante una sesin psicodlica deberamos recordar todo el tiempo que no importa cules son las percepciones, pensamientos y hasta alucinaciones que ocurran, todas son creaciones de la propia mente y conciencia de uno, y son filtradas a travs del propio instrumento de percepcin individual. Estas percepciones son patrones de nuestra energa psquica. Le proporcionamos energa a no importa qu pensamientos y sentimientos en los que dejamos la atencin morar. Dondequiera que el poder de atencin es enfocado, genera energa mental y emocional con sus propios matices, as alimentndose y energizando los pensamientos y las emociones en las que la atencin reside. Se hace claro que la clave para permanecer en el control de una experiencia psicodlica est en controlar el flujo de atencin. Las experiencias distractivas pueden ser evitadas en primer lugar, y el flujo de atencin puede ser correctamente dirigido por el uso de tcnicas de meditacin Raja Yoga. La siguiente es una descripcin de varias tcnicas las cuales todas pueden ser aplicadas mientras se est bajo la influencia de LSD, marihuana, mescalina, DMT, hachs, psilocybin u otras drogas que expanden la conciencia. Al llegar a este punto, consideremos una regla bsica a aplicar en caso de paranoia u otras experiencias desagradables o atemorizantes mientras se est bajo la influencia de una droga psicodlica. Perctate que cualquier cosa que puedas estar pensando, sintiendo o experimentando es experimentado por la conciencia dentro de ti. Entonces ubica tu atencin completa en esa conciencia la cual experimenta cualquier cosa que te ocurra. Este proceso le devuelve tu conciencia a su propia naturaleza pura y desembraga las formas de pensamiento mentales y astrales. Estas formas de pensamiento destructivas entonces se disipan y son disueltas regresando a la energa homognea, vibracional del plano de sustancia de energa de la cual se moldearon originalmente. La potente luz que emana por la conciencia observndose a s misma, ayuda rpidamente disolver y disipar formas de pensamiento destructivas. Si la atencin vaga al practicar cualquiera de estas tcnicas de meditacin, trela inmediatamente de vuelta al proceso de meditacin, y has esto tantas veces como sea necesario hasta que la atencin permanezca centrada en la forma particular de meditacin que practicas. Los meditadores inexpertos tienen una tendencia a oponerse a las distracciones, lo cual en s, se convierte en una distraccin. La atencin slo puede habitar una cosa a la vez. Simplemente trela de vuelta a la cosa en la que ests meditando. Otra forma de detener las distracciones es simplemente suspender de forma temporal el proceso de respiracin. Ya que la respiracin est ntimamente conectada con cada proceso biolgico en el cuerpo, el instinto a sobrevivir (desarrollado durante billones de aos de evolucin) interrumpir el flujo de atencin en distracciones y lo encausar hacia el centro de la percepcin de que se ha dejado de respirar. Es entonces una cuestin fcil reanudar la respiracin normal y centrar la atencin en la forma particular de meditacin que est siendo practicada. Meditacin en la Corriente de Sonido

Enfoca tu atencin completa, entera en el centro de tu cerebro donde la glndula pineal est ubicada. Escucha con concentracin cualquier forma de sonido que se presente. Despus de un rato, oirs sonidos de tonos y timbres diversos. Al principio, slo podrs or el siseo bajo de ruido molecular aleatorio en tus odos, pero con el tiempo, los tonos definitivos se presentarn como notas sostenidas en un rgano. Este sonido es percibido directamente por el cerebro y los cuerpos sutiles mismos, y no a travs de los rganos fsicos externos de los odos. Es el sonido de la vibracin de la energa consciente mientras fluye a travs del cuerpo fsico y mientras vibra y circula dentro de los cuerpos sutiles. Deberas enfocar tu entera concentrada atencin en el sonido de tono ms alto que puedas or, y deja a este llevarte a estados de conciencia ms y ms altos; Tambin deja al sonido revelar e intensificar la luz espiritual. Mientras ms concentrado ests, ms sonoro y ms bien definido el sonido llegar. Experimenta la vibracin de este sonido incrementndose hasta que englobe tu cabeza entera, tu cuerpo entero, y constantemente expandindose volmenes de espacio rodendote. Por este medio, sintonizars en la msica de las esferas, y tu ser entero se convertir en un aparato receptor y un transmisor del ritmo armonioso del universo. Cuando abras tu ojos despus de tal meditacin, podrs encontrar que tus alrededores se llenaron de luz resplandeciente. Al principio, el flujo del sonido puede aparecer en una parte localizada de la cabeza; Ms probablemente en uno de los odos. No deberas escuchar el flujo del sonido en el odo izquierdo porque esto es psquicamente daino. Escchalo en el odo correcto, y gradualmente intenta moverlo al centro y la parte superior del cerebro. De este centro del vrtice, conocido como el Sahasraram Chakra ( cuya glndula asociada es el cuerpo pineal), permite a la vibracin de la corriente del sonido llenar la cabeza entera y luego expandirse ms all de la cabeza al espacio circundante. Esto es uno de los mtodos clsicos y puede conducir al tipo ms alto de experiencia. Meditacin Sobre la Luz en la Cabeza Para practicar esta clase de meditacin, cierra tus ojos, y observa tu campo visual interior enfocando la atencin en el punto en el centro de la frente, ligeramente por encima del punto entre las cejas. Esta localizacin es llamada el Centro del Tercer del Ojo o Agna Chakra. Est relacionada con la facultad de la visin clarividente. El punto de manifestacin fsica o de anclaje para el Agna Chakra es la glndula pituitaria, la cual est ubicada en un cuenco seo detrs del fondo de la nariz. Cuando cierres tus ojos, mira fijamente en tu campo visual interior hasta que una luz, color y patrones comiencen a aparecer. (Esto es mirando con tu atencin y no con los ojos fsicos que deberan permanecer relajados.) Cuando la mayora de la gente cierra sus ojos, al principio ven un vaco negro, pero mirando fijamente este vaco, comenzarn a aparecer variados colores y patrones. Cuando esto ocurre, simplemente obsrvalos con tu atencin completa, no dividida como si atentamente observaras una pelcula. Entonces a intervalos regulares enfoca toda tu atencin dentro del punto menor que puedas ver en el centro de tu campo visual, y atraviesa ese punto. Despus de que hayas hecho esto, la luz otra vez estallar desde el punto en un nuevo despliegue violento de energa, y te encontrars en un nivel superior de vibracin o plano de

energa. Con la prctica persistente de este tipo de meditacin, te sumergirs en un mar resplandeciente de luz; Y te convertirs en un centro desde el cual ese poder espiritual es irradiado. Concentrando la atencin en el Sahasraram Chakra o el Loto de mil ptalos, localizado en lo alto de la cabeza, un meditador experimentado puede emitir una radiacin an ms energtica de luz y energa espiritual. (Puede requerirse ms trabajo para activar este chakra; El principiante puede obtener resultados ms inmediatos mirando a travs de la Agna Chakra o el Centro del Tercer Ojo.) La rueda Sahasraram es el chakra ms elevado; Llamado el Portal al Infinito y el Brahmarandra o Hueco de Brahma, es el ms poderoso y espiritual de todos los centros que pueden ser despertados en el hombre (con la posible excepcin del Chakra del Corazn que es considerado por algunos yoguis de igual importancia). Cuando el Sahasraram Chakra es completamente activado en un santo o yogi perfeccionado, el fuego blanco del Kundalini Csmico desciende sobre l y se mezcla con su fuerza kundalini ascendente, y la luz blanca de la espiritualidad irradia por millas a la redonda. Meditacin en los Chakras Enfocando la atencin en varias localizaciones dentro del cuerpo, donde los chakras estn ubicados, es posible activar a estos chakras y agilizar un flujo incrementado de energa entre los planos ms altos de energa y el cuerpo sutil, as desatando una cantidad amplificada de energa espiritual. Hay siete chakras principales en el cuerpo que se vinculan el cuerpo fsico y los cuerpos sutiles de energa. Las chakras son vrtices giratorios de energa que actan como mecanismos para la absorcin y radiacin de energa espiritual. En el cuerpo fsico, se relacionan con las glndulas y los centros nerviosos principales. En el cuerpo etrico, ellos son como ruedas con ptalos de flor y son creados por una clase de efecto estroboscpico de la energa giratoria. Las flores chakra etricas estn conectadas por una clase de tallo como de embudo a la glndula o el plexo del nervio al cual pertenecen. En el cuerpo astral, los chakras aparecen como vorgines de energa, como los remolinos en un caudal de agua o en una basinica de agua cuando el tapn es extrado. En el cuerpo mental, aparecen como convergiendo lneas de luz. EL Muladora Chakra est en la base de la columna vertebral y es el asiento de la Rueda de Fuego del Kundalini cundo es despertado, el cul en etapas avanzadas del yoga, se yergue a travs del centro de la columna vertebral y activa al chakra ms alto en la corteza cerebral designado el Sahasraram Chakra. El siguiente chakra es llamado el Centro Sacro o la Swadisthana Chakra. Guarda relacin con las glndulas suprarrenales y est relacionado con la absorcin de la vitalidad prnica, que est en el aire. El aire absorbe esta energa de radiacin solar. Parece haber algunas diferencias de opinin entre diversos textos en lo que se refiere a si tanto el Muladora Chakra como el Swadisthana Chakra tienen relacin directa a las funciones sexuales. Despus del Swadisthana Chakra, est el Manipara o Centro del Plexo Solar que se relaciona con las funciones digestivas y con la vitalidad de los deseos astrales, emociones y sentimiento.

A continuacin en orden ascendiente est el Anahala o Chakra del Corazn, que se relaciona con la fuente de energa espiritual y las emociones superiores de amor, altruismo y caridad. El siguiente chakra es el Vishudha o Chakra de la Garganta, el cual est relacionado con la glndula tiroides, incide en el habla y guarda relacin con el mantra yoga y la aptitud para la creatividad artstica. Este centro es activado salmodiando y cantando. Despus tenemos al Agna Chakra, el cual est ubicado en la frente, apenas ligeramente entre y por encima de las cejas. Est relacionado con la glndula pituitaria y las reas subcorticales del cerebro. La Agna Chakra atae las facultades superiores de la mente de la clarividencia, el razonamiento cientfico, el pensamiento deliberado y filosfico. El desarrollo de este chakra despierta las habilidades de ver y regular las fuerzas astrales y mentales a nivel superfsico. Por encima del Agna est el Sahasraram Chakra o Loto de mil ptalos, el cual est relacionado con la glndula pineal y la corteza cerebral. Est localizado en la parte superior de la cabeza. Guarda relacin con la corriente del sonido y la facultad de clariaudiencia, y es el ms espiritual de todos los chakras. Cuando este chakra alcanza su pleno desarrollo, la unin con la conciencia de Dios es posible, y deviene la Iluminacin. Concentrando la atencin en cualquiera de las chakras, los matices inferiores de concentracin de la conciencia en esa localizacin activan ese chakra aumentando el flujo de energa en l, haciendo posible una entrada consciente a los planos superfsicos de energa. La meditacin en los primeros tres chakras, a saber el Muladora Chakra, el Chakra Sacro y el Chakra del Plexo Solar no es recomendada porque esto puede despertar bajas emociones y pasiones sexuales. Esto puede permitir la entrada a influencias astrales indeseadas y puede causar desequilibrio psicolgico. Vale ms trabajar con el Centro del Corazn, el Agna Chakra, y el Sahasraram Chakra porque estos estn en su mayor parte directamente relacionados con el desarrollo de la superconciencia; Y cuando son despertados, automticamente desarrollarn las chakras inferiores cambiando el balance glandular del cuerpo y por medio de circular las nuevas fuerzas prnicas a travs de los canales de energa o ndulos del cuerpo etrico as como tambin purificando y reforzando el cuerpo astral y el cuerpo mental. Las hormonas que la glndula pituitaria segrega, regulan las otras glndulas en el cuerpo incluyendo el timo, la glndula tiroides, la glndula suprarrenal y las glndulas sexuales as como tambin otras glndulas. Una vez que la glndula pituitaria est completamente activada por el desarrollo del Agna Chakra, todas las dems glndulas son llevadas a un apropiado balance qumico, ayudando as a un correcto desarrollo y elevacin del ndice vibratorio de todos los chakras inferiores. En Kundalini Yoga, una prctica avanzada de yoga, se practica la concentracin en el Muladora Chakra en la base de la columna vertebral para despertar el Fuego Kundalini y traerlo a travs del centro de la columna vertebral para activar al chakra ms alto, el Sahasraram, en lo alto de la cabeza. Si en cambio, el Fuego Kundalini es prematuramente despertado sin ser dirigido apropiadamente, se puede causar gran dao al sistema nervioso y al cuerpo etrico. Si la fuerza Kundalini no est correctamente

dirigida hacia arriba, puede revertir su camino hacia abajo causando perversin y deseo sexual anormal. Por consiguiente, el despertar del Kundalini slo debera hacerse en las etapas avanzadas del yoga cuando una gran cantidad de depuracin de los cuerpos sutiles ha tenido lugar y el control del alma sobre la personalidad est bien establecido. A travs de Om u otros mantras, es posible activar varios chakras. Salmodiando a tonos diversos, hars que los diferentes finos tejidos del cuerpo vibren, estimulando as los centros nerviosos y los centros glandulares, y activndolos los chakras asociados a ellos. Con un poquito de experimentacin, encontrars cules tonos o notas hacen vibrar cules partes del cuerpo y cules chakras. Cuando esto ha sido determinado, entonces salmodia con fuerza total al meditar en el chakra que deseas activar. Las ondas sonoras crean patrones de vibracin en la atmsfera astral, mental y etrica , y es posible desarrollar la habilidad para verlos. Son multicolores, bellos y muy intrincados, algunas veces forman patrones geomtricos y mandalas de hilos de luz. La msica tendr un efecto similar. Simplemente escucha msica durante una sesin psicodlica al observar la luz interior a travs del Agna Chakra o el Centro del Tercer Ojo. Luego observa que el color de los patrones cambian y se desarrollan con la msica. La msica clsica y los ragas indios son especialmente apropiados a este propsito. Meditacin en el Principio Yo Soy En la prctica de esta forma de meditacin, la conciencia es obligada a pensar obsesivamente en s misma. Cuando es correcta y exitosamente practicada, sta es la forma ms ms elevada y poderosa de meditacin. Mientras te concentras el en el Chakra del Corazn o en el Sahasraram Chakra en la coronilla, coloca tu atencin en la atencin misma. Si alguna distraccin llega en forma de pensamientos y percepciones de cualquier naturaleza especfica, entonces inmediatamente concentra tu atencin en esa conciencia en ti que es el experimentador de esos pensamientos y percepciones. Incluso la manifestacin de luz espiritual y la corriente del sonido deberan ser estimados de este modo. El flujo del sonido y la luz son meramente las manifestaciones inferiores del matiz de la consciencia pura en la cual meditas. Cuanto ms mantengas tu atencin en la concentracin sobre t mismo de forma constante, ms automticamente se manifestarn la luz, la corriente del sonido, las sensaciones elctricas en el cuerpo, las sensaciones de fuerza magntica, las sensaciones de ingravidez, etc. Si, sin embargo, dejas que tu atencin se distraiga por cualquiera de estas manifestaciones, entonces estars a merced de las limitaciones de aquello por la cual has sido distrado; Y el enfoque de la conciencia pura ser interrumpido de esta manera todos los matices inferiores y subproductos del enfoque de la conciencia pura, posiblemente incluyendo la manifestacin psquica que distrajo tu atencin, tambin se detendr. Busca primero el reino de la conciencia pura y todo estas otras manifestaciones psquicas sern aadidas en ti. Colocar la atencin en la atencin misma puede ser hecho en cualquier localizacin en el espacio ya que es conciencia pura, lo cual es lo mismo que Dios, un principio omnipresente. Al principio, ser esto ms fcil de hacer con uno de los chakras, preferentemente el Chakra del Corazn o el Sahasraram o Centro de la Cabeza. El Chakra Agna o Centro del Terce Ojo localizado en la frente, tambin puede ser usado con buenos resultados, pero es mejor usar el Chakra Sahasraram si lo puedes activar.

Con la prctica de esta forma de meditacin, tu conciencia pura se experimentar a s misma como una mar resplandeciente de luz blanca extendindose infinitamente en toda direccin. La conciencia pura misma es cristalina y sin color, pero genera la luz blanca que es la presencia simultnea de todos los colores que son los rangos inferiores especficos de vibracin, que la conciencia pura genera. La ubicacin de la atencin en la atencin misma en un chakra especfico, causa un estado en ese chakra, en el cual su estructura de vibracin es armnica y geomtricamente alineada en todos sus planos de manifestacin o rangos de vibracin. Esta forma de meditacin cultiva la concentracin de un punto. Ya que el uso de drogas psicodlicas estimula el flujo de una gran cantidad de energa de planos ms altos en los planos inferiores, cualquier pensamiento y patrones de emocin creados durante una sesin psicodlica son firmemente impresos y tienen una gran cantidad de energa incorporada en su estructura de vibracin. Estos patrones emocionales y de pensamiento adems actan como poderosos factores inconscientes de condicionamiento en nuestras vidas diarias. Es por consiguiente de extrema importancia que sean hechas impresiones constructivas durante una sesin psicodlica. Manteniendo el control de la atencin puede garantizar esto. A este respecto, me gustara dar algunos consejos finales. Intenta no enfocar la atencin de una cosa a otra muy rpidamente. Permanece con un pensamiento o un proceso de meditacin hasta que est completo. No entres en pnico si ocurren visiones atemorizantes o alucinaciones. El miedo har que te concentres en ellos an ms y de esa manera los sustenta con el poder de tu atencin. Permanece desapegado y coloca tu atencin en aquella conciencia dentro de ti que experimenta las alucinaciones. Recuerda todo el tiempo que Dios existe en ti en forma de tu poder de concentracin y ese poder cuando es correctamente direccionado, controlar todas las fuerzas menores. Es credo por algunos investigadores que las drogas psicodlicas estimulan el proceso de secrecin de las glndulas pineales y pituitarias, y tanto yoguis y ocultistas saben que estas estn relacionadas con los Sahasraram y Agna chakras (los cules son tambin llamados el Loto de mil ptalos y el Centro del Tercer del Ojo). Esta estimulacin aumenta el flujo de energa entre el cuerpo etrico y el cuerpo fsico. Puede ser que las drogas psicodlicas coloquen a las clulas del cuerpo fsico bajo estrs a fin de que deban acelerar su actividad para superar el estrs. Cuando las clulas aumentan su actividad, sus rangos vibratorios aumentan, as ponindolas armnicamente en resonancia con los rangos superiores de vibracin en los planos superfsicos sutiles de energa. Este proceso hace posible la expresin de un nivel superior de conciencia a travs del sistema glandular, el cerebro y el sistema nervioso. Cuando las drogas psicodlicas son correctamente usadas, ayudan a acelerar el proceso evolutivo.

El Sistema de Magia Enochiana, Parte I: julio 15, 2009 Una Introduccin a la Estructura de la Magia Enochiana

Del Volumen 6, Nmero 3 de Lion And Serpent, Publicacin Oficial de Sekhet-Maat Lodge, O.T.O. Prlogo El estudiante de magia enochiana desde el comienzo se confronta con la desconcertante complejidad de su estructura. Estudiar los registros manuscritos publicados de John Dee y Edward Kelly puede ser ms confuso que til y a menudo arroja informacin que est en desacuerdo con los exponentes principales del sistema: La Golden Dawn y Aleister Crowley. El sistema Golden Dawn ofrece elegantes soluciones a muchas de las aparentes incongruencias de la magia enochiana, pero estas a menudo difieren de las instrucciones dadas por los ngeles en Acciones de Espritu recibidas por Dee y Kelly y algunas veces con detalles esenciales en los materiales entregados mismos. Posteriores reconstructionistas como la Aurum Solis y Donald Tyson se encargaron de algunos de estos problemas pero dejan muchos otros insatisfactoriamente resueltos. El propsito de este trabajo es analizar este material y explicarlo de una manera til y coherente para el uso de tanto el estudiante del sistema como el mago ceremonial practicante. Sinopsis Por conveniencia, el sistema entero de magia enochiana puede ser dividido en tres metaestructuras y estos sets correlacionan a las tres divisiones clsicas de la magia y Ciencia Hermtica: la Zodiacal, la Planetaria y la Elemental.Las distinciones entre estas estructuras no estn necesariamente bien definidas, ya que cada estructura dentro del sistema est relacionada a otros componentes dentro de su propio subconjunto y varios componentes significativos estn interconectados con componentes dentro de las otras metaestructuras principales, entretejiendo las partes en un todo complejo pero armonioso. Estas tres divisiones son: La Zodiacal: Los Aires o Aethyrs La Planetaria: Los sistemas Sigillum Dei Aemeth y Heptrquico La Elemental: Las Atalayas incluyendo la Tabla Redonda de Nalvage El Sistema Zodiacal El sistema de 301 Aires2 incluye una subestructura de Gobernadores3 y Partes de la Tierra por la cual estn ntimamente vinculados a la estructura de las Atalayas, y estos a su vez estn asociados con las 12 Tribus de Israel y un sistema de gobierno anglico, peculiar a la magia enochiana. Esta autoridad anglica de doce niveles es la clave por la cual las asociaciones astrolgicas estn relacionadas con los componentes de este sistema aethyrico. Las Claves de las Llamadas constituyen la introduccin y una parte de esta estructura tambin provee una interseccin supletoria de las jerarquas de las Atalayas que estn, metafsicamente hablando, por debajo de y dentro de los Aires en la geometra cosmolgica global de la magia de enochiana. El Sistema Planetario

El Sigillum Dei Aemeth y las diversas elaboraciones heptrquicas forman un sistema sumamente complicado de estructuras sptuplas mgicas y planetarias. sta es la parte recibida ms temprana del sistema entero. Se relaciona no slo con la ciencia de la alquimia y los sistemas de siete pates tradicionales de la Ciencia Hermtica sinoue tamin con los varios sistemas de sietes que impregnan el simbolismo bblico, de los siete das de la creacin en Gnesis a las combinaciones de siete niveles mltiples del libro de Apocalipsis. Para explicar sus misterios, a menudo casi impenetrables. los mitos de estos paradigmas estn combinados con su propia imaginera exclusiva e historiografa Britnica4 . Cada una de sus partes posee su geometra talismnica y su liturgia criptogrfica. Estos artefactos diferenciados delinean cada parte pero como anteriormente se ha citado estas partes estn relacionadas: Dentro de s mismas, con otras partes de este subsistema y a otras estructuras identificables entre las que se incluye trabajos publicados por Dee en el curso de su vida, Qabala, Simbolismo Bblico, Ciencia Hermtica y Magia (como la de Agrippa5, Bruno6, Trithemius7, Abano8, Ptolomeo9 etc.), Alquimia, Astrologa, Astronoma etc. Las partes que incluyen en su totalidad esta estructura heptrquica son: El Sigillum Dei Aemeth La Tabla Sagrada, conteniendo las 7 Tabletas de la Creacin, y conectando La Heptarqua Mstica y Los 49 Angeles Buenos con El Lamen. El Libro de Enoch El Sistema Elemental La estructura de las Atalayas es probablemente la parte ms conocida de la magia enochiana. Ha sido popularizada por la Golden Dawn y sus descendientes. De hecho mucho del material presentado en los grados iniciales de estas rdenes, como los Rituales Menor del Pentagrama y del Hexagrama10, fueron diseados con la intencin de preparar al estudiante para trabajar con la integracin total de los diversos smbolos de la magia Hermtica y Cabalstica que es el ncleo de la segunda orden de la Golden Dawn 11. Esta integracin y esta correlacin de smbolos son algunas veces con naturalidad derivadas de las comunicaciones anglicas, algunas veces se basan en las indicaciones geomtricas en el Corpus de Dee 12y algunas veces son creacin absolutamente sinttica de los jefes de la Golden Dawn. Hay por problemas significativos con mucho de este material sinttico13, incluyendo la correlacin de las Claves a las divisiones de las Atalayas, la derivacin de las jerarquas anglicas y los mecnicos direccionales de las Atalayas de s mismas. Estos problemas sern explicados y algunas soluciones ofrecidas en el anlisis de Las Atalayas, que sigue a esta introduccin y visin general. La estructura de las Atalayas comienza con la Tabla Redonda de Nalvage y progresa hacia la construccin de las Atalayas mismas, donde las Llamadas o las Claves estn relacionadas al mismo tiempo son divergentes. Las Atalayas son por s mismas figuras mgicas complicadas de las cuales las largas jerarquas de ngeles pueden ser derivativas. Tambin debera ser notado que las jerarquas de la misma se relacionan no slo al simbolismo de los libros bblicos de Apocalipsis y Ezequiel sino que proveen medios geomtricos para asociar y conjurar varias combinaciones complicadas de fuerzas elementales, subelementales, planetarias y zodiacales.

Conclusin En los captulos siguientes, cada una de estas divisiones ser tratada en detalle y la mecnica y literatura de cada una analizada. Este anlisis proceder, desde luego, de las jerarquas de las Atalayas de los Reinos elementales de la Tierra a travs de las esferas planetarias del Sigillum Dei Aemeth y las las diversas estructuras heptrquicas relacionadas, hasta las reas aethyricas de los 30 Aires. Las divisiones de los Aires luego sern asociadas de vuelta a sus intersecciones terrenales dentro de la red jerarquca de las Atalayas mostrando cmo cada parte del sistema es un hilo en el complicado tapiz que forma la estructura de la magia enochiana. Toda la literatura disponible y todas las enfoques sern explorados, la lgica y los problemas de cada uno explicados y algunas nuevas hiptesis sern propuestas. Estos sern explicados con ejercicios que conducirn a los estudiantes a una mayor comprensin de cada parte. El estudiante hara bin en adquirir ya sea los libros Enochiano Magick of John Dee de Geoffrey James y / o Elizabethan Magic de Robert Turner y la Heptarchia Mystica como un libro de texto del sistema. Muchos de los axiomas para comprender la lgica de la magia enochiana son derivativos de las obras de John Dee14 y las Acciones de Espritu mismas15, as es que al estudiante se le recomienda comenzar a reunir este material, en la medida de su capacidad. Ms all de eso, el practicante serio del sistema enochiano querr escudriar muchas de las otras contribuciones, pero estos sern tratados a su tiempo en el siguiente resumen. Para apreciar completamente y operar las complejidades de la magia enochiana, una comprensin bsica de geometra euclideana, astronoma, astrologa, lgica, gramtica y el punto de vista mgico renacentista es vital. El estudiante es animado a adquirir una regla, una brjula y los libros de Euclides16 y empezar el proceso de construccin indicado. Ms all de eso, algunas indicaciones son dadas en las notas en este pasaje y en el material que seguir, pero el estudiante es abandonado a su ingenium para idear un curso de estudios que llenarn los huecos de conocimiento y comprensin a medida que surjan. Prximamente en la Parte II: Las Atalayas Explicadas, incluyendo las jerarquas anglicas tal como son bosquejadas en las Acciones de Espritu. Notas 1. El estudiante de magia Enochiana puede encontrar correlaciones provechosas entre esta estructura de treinta niveles y los 30 Enes del simbolismo gnstico clsico (comparar. G. R. S. Mead, Fragments of a Faith Forgotten) y en el libro de E. J. Gold New American Book of the Dead. 2. Vision and the Voice de Aleister Crowley (Liber 418) es la exploracin clsica de este rea metafsica, y disponible en una variedad de formatos (incluyendolo gratis online) e includo en El Equinox Vol. IV: 2. 3. Algunas apreciaciones tiles en esta divisin pueden ser encontradas en Mysteria Magica de Denning y Osborne, y en Enochian Magic : A Practical Guide de Gerald Schueler y la exploracin de Salli Glasman en The Kali Lodge Newsletter y sus esbozos sobre el Enochian Tarot de Schueler.

4. Brittanica de Camden y. La orden del Garter de E.Ashmole ambos proveen apreciaciones tiles dentro de este simbolismo. 5. Los Tres libros Occult Philosophy y Libro 4 atribudo a Agrippa son esenciales para comprender casi cada aspecto del sistema mgico enochiano. Los Tres Libros han sido recientemente muy tilmente editados por Donald Tyson. 6. Art of Memory and Giordano Bruno y the Hermetic Tradition de Frances Yates son introducciones excelentes para mucho de los aprendizajes metafsicos que subyacen la estructura de la magia enochiana y en particular para el material relacionado a Giordano Bruno y sus influencias. La triloga de John Crowley Aegypt, Love & Sleep y Daemonomania ofrecen tambin especulaciones ficticias interesantes con relacin a estas asociaciones. 7. Renaissance Curiosa de Wayne Shumaker es un buen asiento para comenzar a ver la conexin entre las tendencias matemticas en el Renacimiento y su influencia en las varias corrientes de la Ciencia Hermtica. 8. ste y muchos otros textos relacionados e importantes de magia clsica pueden ser encontrados en Internet en los siguientes sitios: http://www.esotericarchives.com/sitemap.htm and http://w3.one.net browe classics.htm 9. La terminologa usada en el Almagesto de Ptolomeo, Tetrabiblos y Geographia es la base de muchas de las principales pruebas lgicas usadas a lo largo de los documentos primarios de origen de la magia enochiana. 10. Dos ejemplos sern suficientes para explicar: La atribucin de los elementos al Pentagrama (aire=punto izquierdo superior, agua=punto derecho superior, tierra=punto izquierdo inferior y fuego= punto derecho inferior) es derivativa de las idnticas asignaciones de los elementos en la versin Reformada de la Gran Tabla, de la cual las Atalayas son divisiones. Cada una de las formas de los 4 Hexagramas Menores tienen, de hecho, 6 formulaciones lineales y stas en turno correlacionan a los 24 Seniores. 11. Numerosas elaboradas explicaciones de este material pueden ser encontradas en obras extendindose desde las explicaciones de Crowley en Liber 89 y Regardie y en varias recopilaciones de Zalewski para las simplificaciones y las elaboraciones de Schueler y muchos otros. 12. Las obras Monas Hieroglyphic de Dee, Introduccin a Euclides y Propaedumata Aphoristica2 cada una contienen claves esenciales para comprender los aspectos algunas veces incomprensibles de la magia enochiana. Aunque estas claves tienen aplicacin a travs del sistema entero, la Introduccin a Euclides se aplica en particular al sistema Elemental, el Monas Hieroglyphic al Sistema Planetario y Propaedumata Aphoristica al Zodiacal. Varias ediciones de Introduction a Euclides estn disponibles enuna edicin sobresaliente de Dover de Los Elementos de Euclides en 3 volmenes. Varias ediciones de la Mnada Jeroglfica estn tambin disponibles incluyendo varias online, pero la traduccin de Josten sigue siendo la estndar. La Propaedumata Aphoristica existe como una traduccin utilizable por W. Shumaker bajo el ttulo Dee on Astronomy.

13. Algunos de estos problemas son abordados por la Aurum Solis, por D. Tyson en su Tetragrammaton and Enochian Magic for Beginners y por estudiosos diversos del sistema Enochiano a ser encontrado en la Enochiana Web Ring (/ enochiana http://members.tripod.com bzb / ). Aunque utilizables muchos de las soluciones para estos problemas son casi tan poco satisfactorias como las de la Golden Dawn. 14. Ver nota 12, algn anlisis de este material es til, esp. John Dee Natural Philosophy de Nicholas Clulee, Enochian Magick Reference de Ben Rowe (http://w3.one.net browe featured.htm), F. Yates en The Rosicrucian Enlightenment y en otra parte en sus numerosas obras, y las biografas de Dee (http://www.johndee.org /) y the Calder thesis (http://www.johndee.org /) de Peter French y Charlotte Fell Smith . 15. Las Acciones de Espritu son divididas en dos agrupamientos principales, el material Liber Mysteriorum y la presentada por Casaubon en A True & Faithful Relation. The Magickal Childe Edt. es la mejor de muchos de los ms recientes. Los 2 volmenes de Christopher Whitby. Las acciones de John Dee Con Espritus es la nico edt. completo de lo anterior sin embargo dos colecciones incompletas y excelentes de algo de este material estn disponibles en lnea, los John Dee Publication Projects (http://www.dnai.com cholden / ) trabajo en curso en curso y Center for Enochian Studies complete Mysteriorum Liber Primus and partial appendix ( http://www.dnai.com cholden ) ( http://www.budget.net jdnolan/texts D Jones/ENOCHLP txt ). 16. Trece Libros de los Elementos de Euclides, Thomas Heath (Ed.) 3 vols. Debera ser notado que la introduccin a esta edicin tiene muchos detalles sobre la vida de John Dee que ser de inters para el estudiante de magia Enochiana.