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Cuentos para el cultivo del Alma Pgina 1 de 31

CUENTOS PARA EL CULTIVO DEL ALMA


LATRANSGRESIN

Dos monjes que viajaban de un templo a otro por un camino

embarrado por la lluvia se encontraron de pronto con un torrente que atravesaba la senda y que hacia imposible el paso a no ser metindose en el agua enlodada hasta la cintura. Parada all adelante, con la desolacin pintada en el rostro, estaba una bonita muchacha. La corriente era muy fuerte, su vestido, nuevo... Uno de los monjes no lo pens dos veces y sin titubear, tom a la joven y cargndola sobre sus hombros la paso al otro lado. El otro monje los segua haciendo gestos de desaprobacin. Bien entrado el da, cuando ya haca horas que el torrente y la guapa muchacha haban quedado atrs, el segundo monje segua enfurruado y con el ceo fruncido, caminaba adelante sin dirigirle la palabra al otro. --Se puede saber qu te pasa? le pregunt ste. --Qu me pasa! Que me pasa! Qu me va a pasar? Pues, Que has transgredido un grave precepto! contest el monje--. Has tomado a una mujer en brazos, una mujer guapa y joven! Su cuerpo y el tuyo unidos estrechamente por enmedio del torrente... El otro monje le contest con toda tranquilidad: --Pero, cmo! todava la llevas encima? Yo hace tiempo que la abandon a la orilla del torrente. --- Taisen Deshimaru

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CRECER CON LA CRTICA

Erase una vez un rabino a quien la gente tena por un hombre

de DIOS. No pasaba un da en el que no acudiera a su puerta una multitud de personas en busca de consejo, de curacin o de una simple bendicin de aquel santo varn. Y cada vez que el rabino hablaba, la gente lo escuchaba absorta, como bebiendo cada una de sus palabras. Pero haba entre sus oyentes un desagradable individuo que no perda ocasin de contradecir al rabino. Haba observado sus puntos dbiles y se burlaba de sus defectos, para consternacin de los discpulos, que empezaron a mirarlo como si fuera la encarnacin del diablo. Un da, el diablo cay enfermo y, al poco tiempo, falleci. Y todo el mundo respir aliviado. Externamente reflejaban la debida compuncin, pero en sus corazones estaban contentos, porque las inspiradas palabras del rabino ya no seran interrumpidas, ni sus soflamas seran criticadas por tan irrespetuoso hereje. Por eso la gente estaba sorprendida al ver al rabino autnticamente compungido durante el funeral. Cuando, ms tarde, un discpulo le pregunt si estaba entristecido por la condenacin eterna del difunto, l respondi: --No, en absoluto. por qu iba a entristecerme por nuestro amigo, si s que est en el cielo? Por quien estaba afligido era por m mismo. Ese hombre era el nico amigo que tena. Estoy rodeado de personas que me veneran, pero l era el nico que hablaba en mi contra. Y me temo que , desaparecido l, voy a dejar de crecer. Dicho lo cual, el rabino rompi a llorar. HUEVOS Y MAS COCIDOS

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En

una oportunidad, Nasrudin viajaba entre dos ciudades importantes y par en un albergue a tomar un desayuno; pidi tres huevos cocidos y una taza de t. En el momento de pagar, el posadero se haba ausentado, Nasrudin pens: Esto no es un desayuno muy caro, no lo perjudicar si hoy no le pago; la prxima vez que venga a este albergue arreglar mis cuentas con l. Tres meses despus volvi al lugar, se present al posadero, y se ofreci a pagar el desayuno que le deba. Este lo increp duramente y le pidi dos piezas de plata. Nasrudin se neg a pagar por parecerle un precio exorbitante. El posadero se justific diciendo: --Si t no te hubieras comido esos tres huevos, habranse transformado en pequeos pollos y hoy seran grandes pollos saludables. Como no llegaron a un acuerdo, Nasrudin fue citado a comparecer ante el juez. Lleg a la audiencia muy atrasado, y el magistrado le pidi una explicacin. Nasrudin se excus de la siguiente manera: --Me he retrasado, pues he estado sembrando maz cocido en mi campo. --Eso es imposible dijo el juez--; si t eres labrador, bien debes saber que si cueces el maz no te dar ningn fruto. --bueno contest Nasrudin--, en este juicio se supone que huevos cocidos pueden dar pequeos pollos; por lo tanto, sembrar maz cocido no debera ser extraordinario. ---A. H. D. Halka BERNARD SHAW LLAMA AL DOCTOR

Vegetariano

convencido, George Bernard Shaw se burlaba siempre de los mdicos y los haca objeto de su agudo ingenio.

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Ya viejo, una maana, el escritor irlands despert ms temprano que habitualmente y, como no se encontraba bien, decidi quedarse en cama todo el da; al rato envi a buscar a un mdico. El doctor no tard en llegar. Hombre corpulento, apareci jadeante y respirando con gran dificultad. --Estos condenados escalones! se quej. Al ver al mdico cerrar los ojos y frotarse la frente con un pauelo, Bernard Shaw le indic que se sentara. --Jaqueca? le pregunt. --si. Tengo dolor de cabeza respondi el mdico--. Todo es consecuencia de tener que subir tantas escaleras al cabo del da... El dramaturgo salt de la cama y meti una tableta en un vaso de agua. --Tmese esto le dijo--; lo aliviar mucho. El doctor bebi todo el contenido del vaso. --Se encuentra mejor ahora? S. Bastante mejor. Muchas gracias. --sabe usted una cosa, querido doctor? pregunt Shaw pasendose por el cuarto--. Creo que el subir escalones no es en realidad la causa de esa jaqueca ni de los vrtigos que padece. --Entonces, cul es la causa? --La sobrealimentacin, doctor. No coma usted tantos bifes... --Bien. Qu puedo comer? --Desde luego, nada de carne. --Entonces? --Verduras y frutas... Dgame, doctor, cuntos aos tiene usted? --Cuarenta y tres. --Y no est avergonzado? Yo tengo ms del doble de su edad y estoy tres veces ms gil. Y puedo brincar como un muchacho de veinte aos! Comenz a brincar.

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--Es asombroso dijo el mdico. --Tengo la conviccin aadi el escritorde que los mdicos no tratan a sus pacientes como es debido por ejemplo, cuando se llama a un doctor para que cure a un hombre enfermo del pecho, enseguida aconseja que vaya a la montaa y est todo el tiempo que pueda en el campo, el aire libre. Pero el mdico no tiene el menor inconveniente en dar idntico consejo a un cartero que hace su trabajo en la calle y siempre est al aire libre. --S dijo el doctor--. Confieso que algunas veces lo hacemos. --Lo ve, doctor? Un hombre como usted debe vivir higinicamente. Sabe bailar? --Desgraciadamente, no... Bernard Shaw trajo un gramfono, coloc un disco y comenz a danzar como el mejor bailarn. --Si Ud. Bailara as un cuarto de hora cada semana, pronto estara tan delgado y gil como yo. No tengo nunca jaqueca, ni dolor de cabeza, ni vrtigos... Ahora aadi--, debe usted darme cinco chelines por mis consejos. Es el importe de mi diagnstico. --perdn, seor dijo el mdico sonriendo--. Es Ud. El que me debe a m dos libras por la visita. --Cmo?! --Es usted quien me ha llamado a m. Acaso no me mand a buscar? --En efecto, porque estaba enfermo. --Eso es lo que hacen todos mis pacientes. Me llaman cuando tienen cualquier molestia. Yo he encontrado un procedimiento para curar a los pesimistas, que consiste en decirles que estoy enfermo; que tengo vrtigos y debilidad; de cada diez casos, en nueve los pacientes abandonan la cama para examinarme a m. Esto es lo que usted ha hecho. Por mi parte, me he limitado a usar mi procedimiento curativo.

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Bernard Shaw no supo qu contestar. Fue a su mesa y firm un cheque, que entreg al doctor. --Esto es lo suyo le dijo--. Me he permitido aumentar una libra, no slo porque su mtodo de curacin lo merece, sino porque yo siempre me he burlado de los mdicos y usted ahora me acaba de pagar con la misma moneda. --Tomado de Integral CUANDO SE FORMULA UNA PREGUNTA

Nasrudin

se reuna con sus discpulos una vez a la semana para realizar ciertos ejercicios espirituales. Entre ellos haba algunos que le formulaban constantemente preguntas. Debido a la forma y al tiempo inapropiados de muchas ellas, Nasrudin un da les dijo: --Hay tres cosas nocivas en la mente, que un discpulo o aspirante debera tener en cuanta antes de formular una pregunta: Primero, que l cree tener derecho a preguntar. Segundo, que l cree tener todo el derecho a recibir una respuesta. Tercero, lo peor de todo, es que l cree estar capacitado para comprender la respuesta. Hay otros niveles, donde un estudiante puede tener derecho a preguntar, y tambin tener derecho a recibir una respuesta y estar capacitado para comprenderla. Pero, generalmente, cuando estos niveles son alcanzados, no le es necesario formular ninguna pregunta. ---A. H. D. Halka

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LA ORACIN CORRECTA

Moiss se encontr una vez con un hombre que rezaba, pero

deca tales cosas, una plegaria tan absurda, que Moiss se detuvo. Y no slo absurda, sino que era un insulto para DIOS. El hombre deca: Djame acercarme a ti, DIOS, y te prometo que te limpiar el cuerpo cuando est sucio. Si tienes piojos te los quitar. Soy un buen zapatero, te har unos zapatos perfectos. Nadie te cuida, Seor,... yo te cuidar. Cuando ests enfermo, velar por ti y te dar los remedios. Soy tambin un buen cocinero. Moiss grit: --Basta! Basta de tonteras! Qu ests diciendo? Que DIOS tiene piojos? Y que su ropa esta sucia y t la lavars? Y que tu sers su cocinero? De quin aprendiste esa plegaria? --No la aprend de nadie. Soy muy pobre y sin ninguna educacin y reconozco que no s cmo rezar. Yo la invent... y stas son las cosas que s. Tengo muchos problemas con los piojos, por esto creo que ellos tambin deben molestar a DIOS, digo yo. Y a veces la comida que consigo no es muy buena y me duele el estmago. DIOS debe sufrir tambin, a veces. Esto es slo mi propia experiencia que se ha convertido en mi oracin, pero si conoces la oracin correcta, por favor, ensamela dijo el hombre. --Entonces Moiss le enseo la oracin correcta. El hombre se postro ante Moiss y le agradeci con lgrimas de profunda gratitud. Se fue, y Moiss se qued muy feliz pensando que haba hecho una buena accin. Mir al cielo para ver qu pensaba DIOS de esto. DIOS estaba furioso. Le dijo: --Te he enviado para que acerques a la gente hacia m, pero ahora has apartado de m a uno de los que ms me amaban. Ahora esta oracin correcta que le has enseado no ser en absoluto una oracin, porque la oracin no tiene nada que ver

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con la ley, es amor. El amor es una ley en s mismo, no necesita ninguna otra ley. Con el amor, la gracia sucede. Y con el amor ; la verdad. Recurdalo: Si puedes entender la verdad, la verdad te libera. Y no hay otra liberacin. --Osho

SATORI

Haba una ves un hombre muy pobre que viva a la entrada de


un profundo bosque. Apenas tena para vivir y siempre se estaba quejando de su suerte miserable. Una noche, cuando se dispona a cenar, alguien llam a la puerta de su casa. Era un monje errante que le pidi alojamiento por esa noche. El hombre lo acogi amablemente, comparti con l su humilde cena y luego le cedi su propia cama para que pasara la noche. A la maana siguiente, antes de partir, el monje le dijo: --Has sido amable y hospitalario conmigo; por eso, en agradecimiento, te voy a confiar un tesoro. Delante mismo de la puerta de tu casa, ah, en ese espeso bosque, vive un animal fabuloso que se llama Satori. Su vida transcurre en la copa de los rboles, all come y duerme. El que consiga cazarlo no tendr que preocuparse nunca ms por nada; podr conseguir todo lo que desee y vivir en paz el resto de su vida. El hombres se puso muy contento, y cuando el monje parti, fue al pueblo, compr un hacha e inmediatamente se puso a talar rboles. Con un poco de suerte pensabalo

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sorprendo mientras duerme y antes que se d cuenta lo habr cazado. Pero el animal Satori era muy sabio y muy viejo, y adems posea la facultad de leer el pensamiento; por eso, cada vez que el hombre se acercaba al rbol donde l estaba, captando sus intenciones, se trasladaba a otro rbol cualquiera. As pas el tiempo. Cada vez que el hombre se acercaba, el animal Satori se cambiaba de rbol. El hombre haba talado ya muchos rboles, y aprovechaba la madera para venderla como lea en el pueblo. As sus problemas se iban solucionando. Lleg el da en que ni siquiera pensaba en el animal. Cortaba un rbol, recoga la madera y se iba. El animal Satori tambin haba dejado de temerle. No captaba en l ningn pensamiento amenazador. Una maana, estaba el hombre como de costumbre cortando un rbol, cuando el animal Satori cay a sus pies. Estaba durmiendo en la copa del rbol y no haba podido detectar en la mente del hombre ni un solo pensamiento que le avisara de su presencia. --Taisen Deshimaru

ERRORES AJENOS mucho tiempo, haba una posada llamada La estrella de plata. El posadero, a pesar de que haca cuanto poda por atraerse a la clientela esforzndose en hacer confortable la posada, atender cordialmente a los clientes y cobrar precios razonables, no encontraba manera de que le alcanzara el dinero. Desesperado, acudi a consultar a un Sabio. El Sabio, tras escuchar sus lamentos, le dijo:

Hace

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--Es muy sencillo. Lo nico que tienes que hacer es cambiar el nombre de la posada. --Imposible! dijo el posadero--. Se ha llamado La estrella de plata durante generaciones, y as se la conoce en todo el pas! --No replic el Sabio enrgicamente--. A partir de ahora debes llamarla Las cinco campanas y colgar seis campanas sobre la entrada. --Seis campanas? Eso es absurdo! Para qu va a servir? --Intntalo, y lo vers le respondi el Sabio sonriendo. De modo que el posadero hizo lo que se le haba dicho. Y sucedi lo siguiente: todo viajero que pasaba por delante de la posada entraba en ella para advertir al posadero acerca de un error, creyendo que nadie hasta entonces haba reparado en ello. Una vez adentro, quedaba tan impresionado por la cordialidad del servicio, que se alojaba en la posada, con lo que el posadero llego a amasar la fortuna que durante tanto tiempo haba buscado en vano. Hay pocas cosas que satisfagan ms nuestro ego que el corregir los errores de los dems. Anthony de Mello

ES UNA DESGRACIA O UNA SUERTE?

Esta historia ocurri en los das de Lao-Tzu en China, y a LaoTzu le gusta mucho. En una aldea haba un anciano muy pobre, pero hasta los reyes lo envidiaban porque posea un hermoso caballo blanco... Los reyes le ofrecieron cantidades fabulosas por el caballo, pero el hombre deca: Para m, l no es un caballo, es una persona. Y cmo se puede vender a una persona a un amigo?.

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Era un hombre pobre pero nunca vendi su caballo. Una maana descubri que el caballo ya no estaba en el establo. Todo el pueblo se reuni diciendo: --Viejo estpido. Sabamos que algn da te robaran el caballo. Hubiera sido mejor que lo vendieras Qu desgracia! --No vayis tan lejos dijo el viejo--. Simplemente decid que el caballo no est en el establo. Este es el hecho, todo lo dems es vuestro juicio. Si es una desgracia o una suerte, yo no lo s, porque esto es apenas un fragmento. Quin sabe lo que va a suceder maana? La gente se ri del viejo. Ellos siempre haban sabido que estaba un poco loco. Pero despus de quince das, una noche el caballo regres. No haba sido robado, se haba escapado. Y no slo esto, sino que trajo consigo una docena de caballos salvajes. De nuevo se reuni la gente diciendo: --Tenas razn, viejo. No fue una desgracia, sino una verdadera suerte. --De nuevo estis yendo demasiado lejos dijo el viejo--. Decid slo que el caballo ha vuelto... Quin sabe si es una suerte o no? Es slo un fragmento. Estis leyendo apenas una palabra en una oracin. Cmo podis juzgar el libro entero? Esta vez la gente no pudo decir mucho ms, pero por dentro saban que estaba equivocado. Haban llegado doce caballos hermosos... El viejo tena un nico hijo que comenz a entrenar a los caballos. Una semana ms tarde se cay de uno de ellos y se rompi las dos piernas. La gente volvi a reunirse y a juzgar. --De nuevo tuviste razn dijeron--. Era una desgracia. Tu nico hijo ha perdido el uso de sus piernas y a tu edad l era tu nico sostn. Ahora ests ms pobre que nunca. --Estis obsesionados con juzgar dijo el viejo--. No vayis tan lejos. Slo decid que mi hijo se ha roto las piernas. Nadie

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sabe si es una desgracia o una fortuna. La vida viene en fragmentos, y nunca se nos da ms que esto. Sucedi que pocas semanas despus el pas entr en guerra y todos los jvenes del pueblo fueron llevados por la fuerza al ejrcito. Slo se salv el hijo del viejo porque estaba lisiado. El pueblo entero lloraba y se quejaba porque era una guerra perdida de antemano y saban que la mayora de los jvenes no volveran. Fueron a ver al viejo y le dijeron: --Tenas razn viejo, era una fortuna. Aunque tullido, tu hijo est an contigo. Los nuestros se han ido para siempre. --Segus juzgando dijo el viejo--. Nadie sabe. Slo decid que vuestros hijos han sido obligados a unirse al ejrcito y que mi hijo no ha sido obligado. Slo DIOS, el todo, sabe si es una desgracia o una suerte que as suceda. No juzgues, o jams sers uno con el Todo. te quedars obsesionado con fragmentos, sacars conclusiones de pequeas cosas. Una vez que juzgas, has dejado de crecer. El juicio implica una mente decada. Y la mente siempre quiere juzgar; porque estar en un proceso es siempre incmodo y peligroso. El viaje jams termina. Un camino concluye y otro comienza: se cierra una puerta y se abre otra. Alcanzas una cumbre, pero siempre hay otra an ms alta. DIOS es un viaje; un viaje sin fin. Slo los que son tan valientes como para no preocuparse de la meta y contentarse con el viaje, con vivir el momento y crecer en l, slo sos son capaces de caminar con el Todo. --Osho

ANTE EL ENEMIGO

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La prctica de zazen es la Va, pero tambin todas las

actitudes y circunstancias de nuestra vida se vuelven la prctica. La historia de Nishari Bokusan lo ilustra perfectamente: En la poca de la guerra civil japonesa, los que apoyaban al Shogun, partidarios del rgimen feudal, se oponan al emperador, iniciador de la modernizacin del pas. Nishari Bokusan era responsable de un templo de provincias llamado Sosan-ji. Despus de la derrota del rgimen del Shogun, acogi en su templo a Muroga, antiguo discpulo y miembro de las fuerzas vencidas, perseguido por los partidarios del emperador, estos tomaron el templo y exigieron a Bokusan la entrega del fugitivo. Este les dijo: --Es verdad que estuvo aqu; pero como no pude esconderlo le dije que se fuera. Furiosos, los soldados le respondieron: --Mientes! Nadie ha podido escapar del templo. O atrapamos a Muroga o te cortamos a ti la cabeza. Elige! Nishari Bokusan replic: --Si queris mi cabeza, tomadla. Pero antes de ejecutarme os pido un ltimo favor: me gusta mucho el sake y quisiera dejar la vida con el vientre lleno. Bokusan tom una taza, verti en ella el alcohol y bebi despacio, cerrando los ojos, saboreando con placer cada trago. Los soldados, al ver su rostro relajado, iluminado de placer, se miraron consternados y, sin decir palabra, abandonaron el templo. Cuando Bokusan termin de beber, se dio cuenta de que estaba solo en la habitacin. Este incidente en la vida de Bokusan se hizo clebre, y muchos fueron los que le preguntaron qu haba sentido en ese momento. Nunca quiso responder a esa pregunta. Slo al final de su vida evoc este episodio diciendo:

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--Cuando esos individuos vinieron, yo no les di lo que queran. Sin pelearme con ellos, me mantuve al margen de la discusin. Abandon su mundo, donde no haba ningn sitio para m, y cuando abr los ojos, haban desaparecido. --- Taisen Deshimaru

SOMOS SERES QUE VAMOS A MORIR

Cuando conoc a Don Juan, yo me crea un hombre prctico,


un cientfico social lleno de objetividad y pragmatismo. El acab con mis nfulas y me hizo ver que, como verdadero hombre occidental, yo no tena nada de pragmtico y nada de espiritual. Llegu a entender que yo simplemente repeta el vocablo espiritualidad para oponerlo a lo mercenario del mercantilismo de la vida diaria. Cuando Don Juan me exigi llegar a una conclusin, a una definicin de lo que yo consideraba espiritual, me di cuanta de que l estaba en lo cierto. Yo no saba lo que deca. Todos los seres humanos estamos en el mismo nivel. Al comienzo de mi aprendizaje con Don Juan Matus, l trat de hacerme ver lo comn de la situacin del hombre. Yo, como sudamericano, estaba muy involucrado intelectualmente con la idea de la reforma social. Un da le plante la pregunta que yo cra fatal. Le dije: --Cmo es posible, Don Juan, que usted permanezca impasible ante la situacin espantosa de sus congneres, los indios yaquis de Sonora? Yo saba que un porcentaje de la poblacin yaqui sufra de tuberculosis y que no tena remedio, por su condicin econmica.

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--S me dijo Don Juan--, es una cosa muy triste, pero figrate que tambin es muy triste tu situacin, y si t crees estar en condiciones mejores que los indios yaquis, te equivocas. La condicin del hombre, en general, es estar en un estado de espeluznante caos. Nadie est mejor que otro, todos somos seres que vamos a morir, y a menos que tomemos cuenta cabal de esta situacin, no hay remedio para nosotros. Este es otro punto del pragmatismo de los chamanes: el darse cuanta de que somos seres que vamos a morir. Dicen ellos que, al hacerlo, todo adquiere una medida y un orden trascendental. --- Carlos Castaneda

EL ESFUERZO DISCUTE CON EL DESTINO

Un da, el Esfuerzo dijo al Destino:


--Mis logros son mayores que los tuyos. El Destino no estuvo de acuerdo y desafi al Esfuerzo: --Qu es lo que has hecho para afirmar que tus logros superan a los mos? El Esfuerzo respondi: --El que alguien viva una larga vida o muera joven, sea rico o pobre, triunfe o fracase, depende de m. El destino respondi inmediatamente: --Si eres tan eficaz como dices, Por qu no haces ricas a las personas muy trabajadoras? Por qu no les das una vida larga y prspera a las personas virtuosas? Por qu no estn empleadas las personas capaces e inteligentes y por qu los estpidos ocupan puestos importantes en el gobierno? El Esfuerzo no pudo aadir nada ante estos desafos, as que tmidamente respondi al Destino:

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--Tienes razn. Despus de todo no produzco muchos efectos. Pero me atrevo a afirmar que muchas cosas suceden como suceden porque t has ido haciendo dao, torciendo el sino de la gente y disfrutando con ello! El Destino respondi entonces: --Yo no puedo forzar la direccin de las cosas. Simplemente les abro las puertas para que pasen. Si algo va bien, dejo que siga su camino; si algo se desva, no lo impido. Nadie ni t ni yo, puede dirigir el curso de las cosas. La vida larga o breve, rica o pobre, el xito o el fracaso, la buena o la mala suerte, todo se produce por s mismo. Cmo puede dirigir los acontecimientos o saber siquiera cmo acabarn las cosas? --Lie Ts

LAS CRTICAS DE LOS HOMBRES

Una vez, Nasrudin y su hijo emprendieron un viaje. Nasrudin


prefiri que su hijo viajara montado en el burro y l ir caminando. En el camino encontraron una gente que dijo: --Miren a ese nio joven y fuerte! As es la juventud de hoy en da. No tiene respeto por los mayores. El va montado sobre el burro y hace caminar a su pobre padre! Cuando esas personas quedaron atrs, el nio se sinti muy avergonzado e insisti en caminar, y que su padre fuera montado sobre el burro. Poco ms tarde, se cruzaron con otras personas quienes dijeron: --Miren eso! Ese pobre nio tiene que caminar mientras que su padre monta sobre el burro. Cuando hubieron pasado a estas personas, Nasrudin dijo a su hijo: --Creo que lo mejor ser que los dos caminemos. As nadie se quejar.

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Continuaron su viaje, ambos caminando. Poco ms tarde se encontraron con otros, quienes dijeron: --Miren esos tontos! Ambos caminan bajo este sol ardiente y ninguno de ellos monta sobre el burro! Ante esto, Nasrudin se volvi hacia su hijo, y dijo: --Eso va para demostrar qu difcil es escapar de las opiniones de los hombres. ---A. H. D. Halka

A PUNTO DE COCCIN

Cierta vez, tres eruditos que se dirigan para hacer el examen


del servicio civil se detuvieron a comprar algo de comer a una mujer que venda pastelitos a un lado del camino. Uno de ellos se mantena tranquilo y silencioso, mientras que los otros dos no cesaban de discutir sobre literatura. La mujer les pregunt adnde ir. Los que estaban hablando le contestaron que iban a hacer el examen del servicio civil. Ella dijo: --Vosotros dos no conseguiris aprobar el examen, pero vuestro compaero s. Enfurecidos los dos al or sus palabras, la insultaron y se fueron. Cuando los resultados del examen confirmaron la prediccin de la mujer, los dos eruditos suspendidos volvieron para preguntarle de qu forma haba sabido que ellos no aprobaran el examen y, en cambio, su compaero s. Le preguntaron si tena conocimientos de fisonoma. --No respondi--, todo lo que s es que cuando un pastelito est suficientemente horneado permanece silencioso, mientras que antes de estar a punto no cesa de hacer ruido.

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men

Wu-

EL HOMBRE INVISIBLE

A un suf se le pregunt:

--Qu es la invisibilidad? El dijo: --Responder a eso cuando surja la oportunidad para una demostracin. Algn tiempo ms tarde, ese hombre y el que le haba hecho la pregunta fueron detenidos por una banda de soldados. Los soldados dijeron: --Tenemos orden de tomar a todos los derviches en custodia, porque el rey de este pas dice que ellos no obedecen sus rdenes, y dicen cosas que no son convenientes para la tranquilidad de pensamiento de su poblacin. El suf dijo: --Y eso es lo que debis hacer, ya que tenis que cumplir con vuestra obligacin. --Pero, acaso vosotros no sois sufes? preguntaron los soldados. --Ponednos a prueba dijo el suf. El oficial sac un libro suf. --Qu es esto? pregunt. El suf mir la portada. --Algo que quemar delante de ti, ya que t an no lo has hecho dijo. El suf prendi fuego el libro, y los soldados se alejaron satisfechos. El compaero del suf pregunt: --Cul fue el propsito de esa accin?

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Hacernos invisibles para la gente del mundo dijo el suf--. Visibilidad significa que tengas aspecto similar a algo o alguien a lo cual ellos esperan que te parezcas. Si das una imagen diferente, tu verdadera naturaleza, para ellos, se vuelve invisible. s Shah Idrie

TODO SANTUARIO ES UN FRAUDE derviche

--- Dicho

El

padre de Nasrudin era el respetado custodio de un santuario, la tumba de un gran maestro, adonde fielmente concurra gente crdula y autnticos buscadores de la verdad. Si los acontecimientos seguan su curso normal, Nasrudin sera el sucesor de su padre. Pero, a la temprana edad de quince aos, cuando ya se lo consideraba un hombre, decidi seguir el antiguo proverbio: Busca el conocimiento aunque se encuentre en China. --No tratar de disuadirte, hijo mo dijo su padre. As fue como Nasrudin ensill su asno y se dispuso a viajar. Visit Egipto y Babilonia, recorri a la aventura el desierto rabe, se encamino al Norte hacia Iconio, Bokhara, Samarkanda y las montaas indias, internndose y avanzando siempre en el Lejano Oriente. Nasrudin vag por las cordilleras de Cachemira, tras haberse desviado hacia el Tbet, hasta que su asno, abrumado por la atmsfera enrarecida y las privaciones, se desplom y muri.

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Nasrudin qued anonadado por la pena, porque el paciente animal haba sido el nico compaero constante de sus jornadas, a lo largo de doce aos o ms, con el corazn destrozado enterr a su amigo y levant un simple tmulo de tierra sobre su tumba. All permaneci en silenciosa meditacin ante las grandes montaas que se elevaban, poderosas, y los ruidosos torrentes que de ellas descendan y pasaban estrepitosamente por su lado. En poco tiempo, los viajeros que tomaban el camino entre India y Asia Central, China y los Santuarios del Turquestn, observaron curiosos su figura solitaria, vindolo llorar a veces, y otras, contemplar, enigmtico, los valles de Cachemira. --Esa debe ser, sin duda, la tumba de un santo, se decan unos a otros. Y no se un santo cualquiera, sino de alguien de vida ejemplar y extraordinaria, puesto que as lo reverencia su discpulo. Ha estado ah durante muchos meses sin hallar consuelo. Ocurri que pas por ah un hombre muy rico y dio la orden de que se construyera en el lugar un santuario y su correspondiente cpula, en seal de devocin. Otros peregrinos acarrearon tierra, construyeron terrazas en la ladera del monte y las cultivaron para que se mantuviera el santuario con el producto de las cosechas. La fama del derviche, doliente y silencioso, se difundi por el mundo hasta que el padre de Nasrudin se enter y emprendi a su vez una peregrinacin al sagrado lugar. Cuando vio a su hijo, de inmediato le pregunt qu haba sucedido. Al orselo contar, alz los brazos lleno de estupor: --Debes saber, querido hijo exclam--, que el santuario donde tu te criaste y que tempranamente abandonaste fue erigido exactamente por la misma razn que ste, debido a un encadenamiento de sucesos similares a los ocurridos aqu, cuando mi propio asno muri, hace alrededor de treinta aos.

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Halka

---A. H. D.

UN POCO DE LUCHA ES IMPRESCINDIBLE

O una parbola antigua. Y debe ser muy antigua porque en


aquellos das DIOS acostumbraba a vivir en la Tierra. Un da un viejo campesino fue a verlo y le dijo: --Mira, t debes ser DIOS y debes haber creado el mundo, pero hay una cosa que tengo que decirte: no eres un campesino. No conoces ni siquiera el ABC de la agricultura. Tienes algo que aprender. DIOS dijo: --Cul es tu consejo? El granjero dijo: --Dame un ao y deja que las cosas se hagan como yo creo y veamos qu pasa. La pobreza no existir ms. DIOS acept y le concedi al campesino un ao. Naturalmente, pidi lo mejor y slo lo mejor: ni tormentas, ni ventarrones, ni peligros para el grano. Todo confortable, cmodo y l era muy feliz. El trigo creca altsimo. Cuando quera sol, haba sol; cuando quera lluvia, haba tanta lluvia como hiciera falta. Este ao todo fue perfecto, matemticamente perfecto. El trigo creca tan alto, que el granjero fue a ver a DIOS y le dijo: --Mira! Esta vez tendremos tanto grano que si la gente no trabaja en diez aos, aun as tendremos comida suficiente.

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Pero cuando se recogieron los granos, estaban vacos. El granjero se sorprendi. Le pregunt a DIOS: --Qu pas? Qu error hubo? DIOS dijo: --Como no hubo desafo, no hubo conflicto ni friccin; como t evitaste todo lo que era malo, el trigo se volvi impotente. Un poco de lucha es imprescindible. Las tormentas, los truenos, los relmpagos son necesarios, porque sacuden el alma del trigo. Esta parbola es muy valiosa. Si eres nicamente feliz, la felicidad perder todo significado. Es como si alguien escribiera con tiza blanca sobre una pared blanca; puede escribir tanto como quiera, nadie ser capaz de leerlo. La noche es tan necesaria como el da. Y los das de tristeza son tan esenciales como los das de felicidad. A esto lo llamo entendimiento. Y lentamente, a medida que ves cmo es el ritmo de la vida, el ritmo de dualidad, de polaridad, dejas de preguntar, dejas de elegir. Y encuentras el secreto. Vive con este secreto y descubrirs cun grande es la belleza de la vida, cunta riqueza llueve sobre ti en cada momento. Pro t has estado viviendo con tus expectativas, con tus pequeos deseos triviales y sintindote miserable porque las cosas no iban de acuerdo con tus deseos. Cuando sigues la naturaleza de las cosas, no hay sombra alguna. Incluso la tristeza es luminosa. No es que la tristeza no venga: vendr igual, pero ya no ser tu enemiga. La recibirs bien, porque vers que es necesaria. Sers capaz de descubrir su gracia, porque existe y porque es necesaria. Y sin ella sers menos, no ms. --Osho

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DAR

En cierta ocasin, Nasrudin pidi una cierta suma de dinero a


un acaudalado individuo. --Para qu lo quieres? pregunt ste. --Para comprar un elefante contest Nasrudin. --Pero, si no tienes dinero, no podrs mantenerlo... --Estoy pidindote dinero, no consejos le dijo Nasrudin.

PERCEPCIONES

El afecto deforma nuestra percepcin: ste era un tema en el

que insista el Maestro una y otra vez. Y los discpulos tuvieron la oportunidad de verlo ejemplificado cuando oyeron cmo el Maestro preguntaba a una madre: --Cmo est tu hija? --Mi hija? No sabes la suerte que ha tenido! Se cas con un hombre maravilloso que le ha regalado un coche, le compra todas las joyas que quiere y le ha dado un montn de sirvientes. Incluso le lleva el desayuno a la cama y le permite levantarse a la hora que quiera. Un verdadero encanto de hombre! --Y tu hijo? --Ese es otro cantar...! Menuda aprovechadora le ha cado en suerte...! El pobre le ha regalado un coche, la ha cubierto de joyas y ha puesto a su servicio no s cuntos criados...Y ella se queda en la cama hasta el medio da! Ni siquiera se levanta para prepararle el desayuno...!

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de Mello

Anthony

BUDA EN LA COCINA

Estando en Monte Tiatong, un monje llamado Lu serva como


tenzo (responsable de preparar la comida de la comunidad budista). Un da not que Lu secaba hongos al sol. Llevaba una caa de bamb pero no usaba sombrero. Los rayos eran tan intensos que los ladrillos del pasillo quemaban los pies. Lu trabajaba duro uy estaba cubierto de sudor. No pude evitar sentir que el trabajo requera demasiado esfuerzo para l. Me acerqu y le pregunt su edad. Respondi que tena sesenta y ocho aos. Volv a preguntarle por qu no usaba asistentes. --Otra gente no es yo respondi. --Tienes razn le dije--, puedo ver que tu trabajo es la actividad del camino de Buda, pero, por qu trabajas bajo este tremendo sol? El respondi: --Si no lo hiciera ahora, en qu otro momento lo hara? No haba nada ms que decir. Segu caminando por el pasillo, sintiendo en mi interior el verdadero significado del rol del cocinero. ---Dogen

EN EL PAS DE LOS TONTOS

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Erase una vez un hombre que se extravi lejos de su propio

pas y lleg al mundo conocido como el Pas de los Tontos. Pronto vio a cierto numero de gente huyendo aterrorizada de un campo donde haban estado tratando de cosechar trigo. --Hay un monstruo en ese campo le dijeron. El mir y vio que era una sanda. Se ofreci a matar al monstruo para ellos. Cuando hubo cortado la sanda de su tallo, tom una rodaja y comenz a comerla. La gente se aterroriz an ms de l de los que lo haban estado con la sanda. Lo alejaron amenazndolo con horcas y gritando: --Lo siguiente que har es matarnos, a menos que nos desembaracemos de l. Ocurri que en otra ocasin otro hombre tambin se extravi en el Pas de los Tontos, y le comenz a ocurrir lo mismo. Pero en ves de ofrecerles ayuda para eliminar al monstruo, estuvo de acuerdo con ellos en que deba ser peligroso, y al alejarse sigilosamente de la sanda, junto con ellos, se gan su confianza. Pas un largo tiempo con ellos, en sus casas, hasta que pudo ensearles, poco a poco, los hechos bsicos que les permitiran no slo perder su temor a las sandas, sino incluso cultivar la fruta ellos mismos. Idries Shah

EL SECRETO DEL ENTRENAMIENTO

El gran espadachn Yagyu Tajima-no-Kami llego a ser maestro


en la corte del Shogun. Un da, uno de los guardias personales del Shogun fue a l y le pidi que lo entrenara en esgrima. El maestro lo miro y le dijo:

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--Por lo que veo, t pareces un maestro de esgrima. Dime a qu escuela perteneces antes de que entremos en la relacin de profesor y discpulo. El guardia dijo: --Me avergenza confesarlo, pero nunca aprend este arte. --Intentas engaarme? le pregunt el maestro de la espada--. Yo soy el maestro del mismo Shogun, y s que mi ojo nunca me engaa cuando juzgo a otra persona. --Siento desafiar tu honor dijo el guardia--, pero realmente no s nada. El aire resuelto del guardia hizo que el maestro de esgrima reflexionara por un momento, al cabo del cual dijo: --Si t lo dices, as debe ser. Pero aun con eso estoy seguro de que eres un maestro de algo, aunque no s de qu. --Si insistes, te lo dir dijo el guardia--. Hay una cosa de la cual puedo decir que soy un consumado maestro. Cuando todava era un muchacho, me llego el pensamiento de que, al igual que un samurai, yo no deba sentir miedo a la muerte bajo ninguna circunstancia, y he abordado el problema de la muerte desde hace algunos aos hasta ahora, hasta que el problema de la muerte dej de preocuparme. Puede ser esto lo que sientes? --Exactamente! exclam Tajima-no-Kami--. Eso es lo que ocurre. Me alegra no haberme equivocado en mi juicio. Pues el secreto ltimo de la esgrima estriba en liberarse del pensamiento de lo muerte. He preparado a centenares de discpulos en este lnea, pero ni uno solo de ellos ha hecho en realidad merecimientos para decir de l al final que es un espadachn. T no necesitas entrenamiento tcnico. Eres ya un maestro. Daisetz Suzuki

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ATA TU CAMELLO

Un

Maestro iba viajando con uno de sus discpulos, quien estaba encargado de cuidar al camello. Por la noche llegaron muy cansados al lugar donde acampaban las caravanas. El discpulo tena que atar el camello, pero no se ocup de hacerlo, simplemente or: DIOS, cuida a nuestro camello, y se fue a dormir. A la maana siguiente, el animal ya no estaba, lo haban robado o se haba escapado. El Maestro pregunt: --Dnde est el camello? --No lo s dijo el discpulo--. Pregntale a DIOS. Le dije a Al que cuidara a nuestro camello porque yo estaba muy cansado, as que no s lo que pas. No soy yo el responsable porque se lo ped a Al, y muy claramente. T enseas que hay que confiar en Al, por eso yo confi. --Confa en Al pero ata tu camello dijo el Maestro--, porque las manos de Al son las tuyas. Si DIOS quiere atar al camello, necesita de las manos de alguien, porque no tiene otras. Y es tu camello. Lo ms fcil y rpido es usar tus manos. Ata el camello y luego confa en Al. Haz lo que puedas. Esto no asegura el resultado, no hay garantas; por esto, haz todo lo que puedas y luego, cualquier cosa que pase, acptala. Ese es el significado de atar al camello: haz todo lo que est a tu alcance, no evadas tu responsabilidad; luego, si no sucede nada o algo sale mal, confa en Al... Es muy fcil confiar en Al y ser perezoso. Es muy fcil no confiar en El y actuar. Lo tercero es lo difcil: confiar en Al y aun as actuar: De esta manera, t eres slo un instrumento. DIOS es quien realmente acta; t eres slo un instrumento en sus manos.

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La persona religiosa es la que hace todo lo posible, pero sin tensin. De esta forma, el hacer es una veneracin sin deseo alguno de que el resultado sea uno u otro. Entonces no hay frustracin. La confianza te ayudar a no sentirte frustrado, y atar el camello te ayudar a mantenerte vivo, intensamente vivo. ---Osho

EL HOMBRE QUE ERA CONSCIENTE DE LA MUERTE

Haba una vez un derviche que se embarc para ejecutar una

travesa martima. Al subir, uno por uno, los otros pasajeros al barco, lo vieron y como era la costumbrele pidieron un consejo. Todo cuanto el derviche hizo fue decir a cada uno de ellos lo mismo; slo pareca estar repitiendo una de esas frmulas que los derviches hacen el objeto de su atencin, de tiempo en tiempo. La frmula era: Trata de estar atento a la muerte hasta que sepas lo que la muerte es. Pocos viajeros se sintieron particularmente atrados por esta amonestacin. Pronto se levant una terrible tormenta. Tanto la tripulacin como los pasajeros cayeron de rodillas, implorando a DIOS que salvara el barco. Alternativamente, gritaron aterrorizados, se dieron por perdidos, esperaron frenticamente algn socorro. Durante todo este tiempo, el derviche permaneci tranquilamente sentado, reflexivo, sin reaccionar ante el movimiento y las escenas que se desarrollaban a su alrededor. Finalmente, el embate ces, mar y cielo se calmaron; y los pasajeros tomaron conciencia de cun sereno haba permanecido el derviche durante todo el episodio. Uno de ellos pregunt:

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--No te diste cuenta de que durante esta terrible tormenta no hubo entre nosotros y la muerte nada ms slido que una tabla de madera? --Oh, s, en efecto respondi el derviche--, yo saba que en el mar siempre es as. Sin embargo, tambin me di cuenta de que, como a menudo haba reflexionado estando en tierra, en el curso normal de los sucesos, hay aun menos entre nosotros y la muerte. Idries Shah

DNDE BUSCAR A RAMA?

Hace

mucho tiempo, haba un rey en la India que tena un elefante que se volvi loco. El animal iba de aldea en aldea destruyendo cuanto encontraba a su paso, y nadie se atreva a hacerle frente, porque perteneca al Rey. Pero, un da, sucedi que un supuesto asceta se dispona a abandonar una aldea, a pesar de que todos sus habitantes le suplicaban que no lo hiciera, porque el elefante haba sido visto en el camino y atacaba a todos los que pasaban por l. El hombre se alegr de la ocasin que se le ofreca para demostrar su superior sabidura, porque su gur acababa de ensearle a ver a Rama en todas las cosas. --Oh, pobres e ignorantes locos! les dijo--. No tenis ni idea de las cosas espirituales! Nunca os han dicho que debemos ver a Rama en todas las personas y en todas las cosas, y que todos los que lo hacen gozarn de la proteccin de Rama? Dejadme ir! Yo no tengo miedo al elefante! La gente pens que aquel hombre no tena mucha ms idea de lo espiritual que el elefante loco. Pero, como saban que era intil discutir con un santn, lo dejaron ir. Y apenas haba recorrido unos metro del camino cuando se present el

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elefante y arremeti contra l, lo alz del suelo por medio de su trompa y lo lanz contra un rbol. El hombre se puso a dar alaridos de dolor. Afortunadamente para l, aparecieron en aquel crtico momento los soldados del Rey, que capturaron al elefante antes de que pudiera acabar con el iluso asceta. Pasaron unos cuantos meses hasta que el hombre se encontr en condiciones de reanudar sus andanzas. Entonces se fue directamente a ver a su gur y le dijo: --Lo que me enseaste era falso. Me dijiste que viera en todas las cosas la presencia de Rama. Pues bien, eso fue exactamente lo que hice...y mira lo que me ocurri! Y le dijo el gur: --Qu estpido eres! Por qu no viste a Rama en los habitantes de la aldea que te previnieron contra el elefante?

EL ALIENTO DIVINO

Hubo un tiempo en que los hombres que vivan sobre la tierra

eran dioses. Pero fue tanto lo que pecaron, que Brahma, el DIOS supremo, decidi castigarlos privndolos del aliento divino. El gran DIOS, muy disgustado, decidi esconder dicho aliento en un lugar donde no pudieran encontrarlo y emplearlo nuevamente para el mal. Los otros dioses sugirieron ocultarlo en lo profundo de la tierra. Brahma respondi: --No, porque el hombre excavar y lo encontrar. Le sugirieron, pues, hundirlo en el fondo del mar. --Tampoco dijo Brahma--, porque el hombre aprender a sumergirse y tambin all lo encontrar. --En la montaa ms alta propusieron otros. --No insisti el gran DIOS--, porque un da el hombre subir a las montaas y recuperar el aliento divino.

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Los otros dioses se dieron por vencidos, incapaces de imaginar un lugar en donde el hombre no pudiera encontrarlo. Entonces dijo Brahma: --Escondmoslo dentro del hombre mismo; jams pensar en buscarlo all. As lo hicieron y, a partir de ese momento, oculto en el interior de cada ser humano existe algo divino. Desde entonces, el hombre ha recorrido la tierra, ha bajado a los ocanos, ha subido a las montaas buscando esa cualidad que lo hace semejante a semejante a DIOS y que lleva en su interior. --Antigua leyenda hind

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
ANTHONY DE MELLO La oracin de la rana, Ed. Sal Terrae Un minuto para el absurdo, Ed Sal Terrae TAISEN DESHIMARU Historias Zen, Ed. Sirio A. H. D. HALKA Cuentos y enseanzas del maestro suf Nasreddin, Ed. Dervish International OSHO Neo Tarot, Ed. Gulaab IDRIES SHAH Cuentos de los derviches, Ed. Paids LIDIA MARIA RIBA Una pausa para el espritu, Ed. Vergara y Riva