NSTRUCCIÓN: Lea detenidamente cada uno de las siguientes preguntas y rellene completamente el círculo que corresponda al literal de la alternativa

correcta en la hoja de respuestas. La alternativa (A) se usará para verdadero y la alternativa (B) para falso. |1. |“Persona” es un término que designa al hombre parcialmente, sin distinguirlo del resto de la naturaleza. | |2. |El término “persona” se emplea para hacer referencia a la Santísima Trinidad. | |3. |En Cristo hay dos naturalezas (divina y humana) en dos personas distintas. | |4. |La unión absoluta de las personas divinas se llama congénesis, y se da a nivel ontológico. | |5. |Las personas divinas se definen entre ellas en la mutua co-presencia y la comunicación absoluta, gracias a las cuales se constituyen en | | |único sujeto absoluto. | |6. |La divina presencia constitutiva es el elemento creado de la persona humana, destructible, temporal, propio de algunos hombres. | |7. |Lo que constituye a la persona es su relación con otra persona. | |8. |La persona humana es definida, constituida esencialmente por su relación con el Sujeto Absoluto. | |9. |La persona humana es definida por su relación con otra persona humana. | |10. |La irrelación es la nada absoluta. | |11. |La persona humana está compuesta de tres elementos, uno creado, otro increado y otro intermedio entre los dos anteriores. | |12. |El elemento increado es el complejo cuerpo-alma-espíritu o, dicho de otra manera, el espíritu psicosomatizado. | |13.. |El espíritu es fruto de la evolución. | |14. |Cada hombre posee un espíritu inhabitado por el Sujeto Absoluto, que lo pone en estado de apertura al infinito. | |15. |El psicosoma es el “ser +” del espíritu, su apertura, su esencia mística, el patrimonio que Dios le transmite con su acto. | |16. |Cristo define al hombre como “dioses sois”. |17. |La presencia constitutiva con respecto a los seres vivientes es: reverberante en los seres impersonales; transverberante en los vivientes | | |personales. | |18. |Según Fernando Rielo, el nivel que caracteriza esencialmente al hombre no es ni su cuerpo ni su espíritu, sino su alma. | |19. |El alma es la sede de la personalidad. | |20. |El espíritu sólo puede existir siendo inhabitado por la divina presencia constitutiva del Sujeto Absoluto. | |21. |Rielo distingue solamente dos únicos momentos de la creación: el bigbang cósmico y la creación de la vida. | |22. |El origen de la vida es fácilmente explicable por la casual formación y combinación de aminoácidos y proteínas. |

|La realidad material en el espíritu es asumida por el cuerpo. el conocimiento viene de los sentidos. reduciendo a cero fenomenológico la forma estructural. |La facultad unitiva es la sede de la libertad. cuya síntesis es la facultad unitiva. por lo que se dice que las naturalezas| | |son dos y la persona es una. |El espíritu humano es puramente pasivo en su relación con Dios. | |37. | |41. | |47. |Decir que el hombre es un animal social o racional. pues ésta necesita de aquel. |El cuerpo. |Loa animales. genetizando al espíritu. asume las funciones del alma. | |24. | |39. o caracterizarlo esencialmente en base a cualquier otro atributo que se le reconozca. | |43. |El cuerpo es el “+” del alma. a su modo. | |35. | |50. |Aunque Rielo no niega la evolución del psicosoma. | |29. | |49. |El acto del espíritu es simple. |La vida es consecuencia de la absoluta libertad del acto divino. | |28. |El espíritu psicosomatizado no responde a la definición como animal. es la misma segunda persona de la Trinidad quien asume una naturaleza humana. y no definirlo por su nivel superior. |En el caso de Cristo. |La unión entre el hombre y el Sujeto Absoluto tiene una intensidad inversamente proporcional a la del acto con el que el hombre responde | | |al acto constitutivo del Sujeto Absoluto. | |32. |Para Fernando Rielo. con el que se hace presente en el ente creado. |El patrimonio genético del cuerpo se proyecta en las facultades del espíritu y sus funciones psicoespirituales y psicosomáticas. | |45. afirma que hay saltos en la creación que el evolucionismo no puede explicar. |La acción divina. | |44. |El espíritu es la raíz ontológica de las facultades intelectiva y volitiva. | |38. | |25. | |40. | |46. | |33. | |34. | |26. |Según Rielo. proporciona a nuestro acto unidad. | |31. las genetiza. | | |significa definirlo por una diferencia específica. y está vivo sólo si está provisto de un alma. | |30.|23. | |48. |El acto unitivo por excelencia es la amabilidad. pues éste necesita de aquellas. |Un cuerpo es tal si está vivo. |El espíritu es el “+” del alma. |La persona humana es persona divina. proyectándose en la complejidad de las facultades. | |27. |La presencia del espíritu en el hombre explica la tensión de éste hacia la trascendencia. |Sólo en el hombre se da la reverberación. pero. la inteligencia y la voluntad son facultades que no pueden ser unificadas. | |42. |Los sentidos son la “dura condición” para alcanzar el conocimiento. | . |El único espíritu puro es el divino. |Solamente el cuerpo no es una realidadtranscendentalmente abierta. |Las funciones psíquicas son unificadas por el cuerpo. son inmortales. dirección y sentido. | |36.

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