As Parbolas de Jesus

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As Parbolas de Jesus
Por George Emanuel( Th.B, Th.M) Introduo: A palavra portuguesa parbola deriva-se do termo grego parabolh, ; parabol, ou seja, "pr ao lado de", "comparar". A palavra hebraica lv'm' ; mashal, tem sua raiz etimolgica derivada de um verbo hebraico que quer dizer "ser como", denotando uma smile ou analogia; tudo indica que no Antigo Testamento a palavra poderia ser tambm aplicada para "historias curtas", mas tambm possui outros significados. No devemos estranhar esta peculiaridade das expresses idiomticas, tanto do hebraico quanto do grego, j que seus cognatos podem ser comparados e traduzidos como enigmas, provrbios, adgios, aforismos, charadas, etc. Por exemplo, a historia que o profeta Nat contou ao rei Davi, no Antigo Testamento, em II Sm 12:1-13, apresenta caractersticas de uma parbola, embora no seja diretamente contada como tal. O Dr. Herbert Lockyer, em seu livro intitulado "Todas as Parbolas da Bblia" investigou mais de 250 dessas preciosas literaturas, que tanto enriqueceu o povo de Deus atravs dos tempos. Existem muitas parbolas na Bblia tanto no A.T quanto no N.T, mas nestes estudos bblicos que realizaremos todas as quartas-feiras, estaremos nos atendo apenas as parbolas contidas nos Evangelhos Sinticos, isto , nos evangelhos cannicos de Mateus, Marcos e Lucas. Em Mateus temos 18 parbolas, sendo 11 exclusivas. Lucas relata 22, das quais 7 delas tambm figuram ou fazem consonncia de relato com as de Mateus; as outras 15 parbolas restantes em Lucas s aparecem em seu prprio evangelho. No evangelho escrito por Marcos temos apenas 5 parbolas, sendo 2 exclusivas de seu relato e so muito curtas ou concisas em seu ensino. Uma observao que devemos fazer agora que no Evangelho de Joo no encontraremos parbolas registradas, pelo fato de terem sido substitudas por discursos ou declaraes enigmticas. Os trs primeiros evangelhos cannicos conhecidos como sinpticos, so o registro comum de narrativas da vida e obra de Jesus do ponto de vista dos autores. Ao passo que Joo quando escreve o quarto evangelho registra fatos que os outros trs omitiram. Esse fato por si s explica a ausncia de parbolas. Contudo, podemos analisar algumas imagens utilizadas por Jesus para transmitir conceitos teolgicos tremendos a respeito de Sua Pessoa e Obra. Tais como: A Parbola do Verbo (Jo 1:1-14) ou a Parbola dos Anjos e da Escada (Jo 1: 47-51). Jesus utilizou as parbolas para servir de ilustrao das verdades do Reino de Deus e aplico-as como ensinos doutrinrios, conotaes morais e iluminaes espirituais para seus discpulos; pois, as parbolas tinham duas finalidades, pelo menos, em sua quinta-essncia. Primeiro, revelava as verdades de Deus aos seus discpulos fieis e confirmava-os no caminho da verdade; embora muitas das parbolas que Jesus narrou para as multides, os seus prprios discpulos, a priori, no entenderam, todavia Jesus lhes ensinava tudo em particular (Mc 4:2-9,13). E a segunda finalidade das parbolas era obscurecer os ensinos do Reino de Deus para os empedernidos e desobedientes s verdades de Deus. Vejamos isto na pratica: ao passo que "aos de fora", como est em Mc 4:11; E ele disse-lhes: A vs (os discpulos) vos dado saber os mistrios do reino de Deus, mas aos que esto de fora todas estas coisas se dizem por parbolas, para que, vendo, vejam, e no percebam; e, ouvindo, ouam, e no entendam; para que no se convertam, e lhes sejam perdoados os pecados. Percebam bem, Jesus estava ocultando as realidades espirituais para os incrdulos, no porque desejava v-los fora do Reino de Deus, ou estivesse fazendo acepo de pessoas para a salvao, mas porque a atitude do

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povo e dos religiosos da poca eram de endurecimento deliberado de seus prprios coraes para com a nica mensagem que poderia livr-los dos seus pecados, garantindo-lhes pleno perdo e dar-lhes, de graa, entrada no cu e nas promessas eternas. Mas o Evangelho do Reino de Deus e o Messias de Israel foi rejeitado pelos que esperavam nas promessas feitas aos pais, Abrao, Isaac, e Jac. Assim, se cumpria neles o que estava predito pelo profeta Isaas, o profeta messinico, a mais de setecentos anos antes do advento do Cristo; (Is 6:9-10); (Mt 13:13-15); Por isso lhes falo por parbolas; porque eles, vendo, no vem; e, ouvindo, no ouvem nem compreendem. Desorte que neles se cumpre a profecia de Isaas: Ouvireis com os ouvidos e de nenhummodo entendereis; vereis com os olhos e de nenhum modo percebereis. Porque ocorao deste povo est endurecido, E ouviram de "mau grado" com seus ouvidos, Efecharam seus olhos; Para que no vejam com os olhos, E ouam com os ouvidos, Ecompreendam com o corao, E se convertam, E eu os cure. Podemos ampliar um pouco as finalidades das parbolas mostrando o seu valor pedaggico e sua utilidade para ns nos dias de hoje: 1 Elas revelam as verdades necessrias para a nossa salvao, despertando o interesse em aprend-las cada vez mais (Mt 13:10, 11,16). 2 Elas tornam mais conhecidas, ou mais iluminadas, verdades que j conhecemos, dando-nos mais conhecimento e certeza de nossa f em Cristo (Mt 13:11, 12, 16,17). 3 Elas nos revelam os mistrios do Reino de Deus; coisas que so ocultas ou obscuras para os incrdulos, nos so revelados por Cristo (Mt 13; 11). 4 Ocultando as verdades aos ouvintes rebeldes e desinteressados, nos deixam mais cuidadosos para que no venhamos a negligenciar as grandes verdades que nos foram dadas por meio dos profetas do Senhor (Mt 13:11-15). 5 Acrescentando conhecimento aos que amam a verdade, faz com que venhamos a nos afastar daqueles que a odeiam ou no a desejam (Mt 13:12). 6 Assim vemos as profecias se cumprirem diante de nossos olhos diariamente (Mt 13:14), pois a Palavra de Deus nunca torna vazia. (Is 55:11) assim ser a palavra que sair da minha boca: no voltar para mim vazia, mas far o que me apraz e prosperar naquilo para que a designei. Quando as pessoas esto cegas pelos seus prprios pecados e se recusam em se arrependerem, reconhecendo que s Jesus pode cur-los e salv-los, cumpri-se nelas a profecia de Isaas. Quando Jesus adotou o mtodo de ensinar por meio de parbolas, quer os seus discpulos, as multides, aos fariseus, ou aos seus inimigos declarados, ele o fez, a fim de convencer e confirmar os seus discpulos, ao passo que condenava aos rebeldes e impenitentes. Quanto ao contedo das parbolas podemos dividi-las em assuntos teolgicos, tais como: I.A Natureza Eclesiolgica das Parbolas. (Apresentam o Reino dos Cus como uma fora divina, mostram o Reino do Messias). Em sua origem e desenvolvimento, provavelmente foram proferidas por volta da metade do ministrio de Jesus na cidade de Cafarnaum. (Seu propsito instruir os discpulos e trein los para que possam desenvolver um excelente ministrio). 1 A Parbola do Semeador. 2 A Parbola do Joio e do Trigo. 3 A Parbola do Gro de Mostarda. 4 A Parbola da Semente. 5 A Parbola do Fermento. 6 A Parbola do Tesouro Escondido. 7 A Parbola da Prola.

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8 A Parbola da Rede. 9 A Parbola da Ovelha Perdida. 10 A Parbola da Dracma Perdida. 11 A Parbola do Filho Prdigo. (* trata no apenas da organizao, mas do comportamento cristo dentro do Reino). 12 A Parbola dos Trabalhadores da Vinha. (* esta parbola escatolgica em sua essncia doutrinaria). II.A Natureza Moral nas Parbolas. (A conduta do cristo dentro do Reino. Estas parbolas possuem um carter evangelstico, visam ressaltar a graa de Deus e o seu cuidado com os "pobres". Maior parte destas parbolas esto registradas em Lucas e seu testemunho de cunho altamente moral desejam enfatizar esta presente dispensao de graa ou da economia de Deus para esta presente gerao). 1 A Parbola do Credor Incompassivo. 2 A Parbola do Bom Samaritano. 3 A Parbola dos Dois Filhos. 4 A Parbola dos Dois Devedores. 5 A Parbola do Amigo Importuno. 6 A Parbola do Rico Insensato. 7 A Parbola do Mordomo Infiel. 8 A Parbola do Servo Intil. 9 A Parbola do Juiz Inquo. 10 A Parbola do Publicando e do Fariseu. 11 A Parbola dos Edificadores da Torre. 12 A Parbola do Rei que vai a Guerra. II.A Natureza Escatolgica das Parbolas. (Conhecidas como as parbolas do ultimo perodo, estas tratam da revelao de Deus na historia das noes, no apenas a nao de Israel, mas a todas as noes que tero que passar pelos juzos de Deus e pelo seu julgamento final. Temos aqui previses de Jesus em seu oficio de Profeta, narrando o que deve acontecer nos finais dos tempos. Estas parbolas ficaram conhecidas como pequenos apocalipses, pois seu contedo escatolgico deixa todos em suspense, certos de que o fim de todas as coisas iminente e que devemos estar preparados. Em Mateus 24: 42, diz: Portanto, vigiai, porque no sabeis em que dia vem o vosso Senhor). 1 A Parbola da Figueira Estril. 2 A Parbola dos Lavradores Maus. 3 A Parbola do Servo Bom e do Servo Mau. 4 A Parbola dos Talentos. 5 A Parbola da Figueira. 6 A Parbola das Bodas, 7 A Parbola das Dez Virgens. 8 A Parbola doa Bodes e das Ovelhas. A "Parbola do Rico e Lazaro" ser examinada em pormenores, pois ela no se trata de uma parbola no seu sentido lato, mas de uma narrativa

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real de um fato conhecido no meio da teologia judaica nos tempos de Jesus. Por enquanto, deixaremos os detalhes para um momento posterior. Quanto interpretao das Parbolas de Jesus, no podemos fugir dos mtodos histrico-gamatical e histrico-literrio, devemos fugir sim, de uma interpretao puramente existencialista dos textos que sero analisados. Aplicar os recursos da hermenutica essencial para a verdadeira compreenso das doutrinas escrituristica e comparar as Escrituras com as Escrituras, verificando, no conjunto de todo arcabouo bblico, o valor de cada palavra, analisando os contextos imediatos e remotos, procurando conhecer os termos bsicos das narrativas, valendo-se do conhecimento das lnguas originais, conhecimentos geogrficos, de legislao mosaica e at dos prprios costumes da poca, bem como seguir uma linha doutrinaria cristocntrica, determinando o valor teolgico luz do intuito do Autor dos autores, o Esprito Santo; no confundido um mandamento divino com as tradies ou dogmas humanos, pois os mandamentos divinos so sine qua non as compreenses reais das verdades espirituais e principalmente para levar-nos ao verdadeiro arrependimento e f em Cristo. As Parbolas de Jesus so como fechas no corao dos ouvintes, pois a inteno maior penetrar no ncleo da alma do homem para que seu corao seja introduzido no mbito do Reino de Deus e para que suas aes sejam norteadas e dirigidas pelo poder do Esprito Santo. Para uma melhor compreenso da interpretao das Parbolas de Jesus, use os seguintes critrios: 1 Destaque como clareza o ensino central nas parbolas, pois todas elas possuem um eixo doutrinrio, ou seja, um ponto central. Por exemplo: A Parbola do Joio e do Trigo; significa que o bem e o mal convivem no mundo e assim ser at o fim dos tempos. 2 As parbolas, no podem, em muitos casos, serem interpretadas palavras por palavras ou detalhes por detalhes; embora guardem paralelos que pode ser utilizados como aplicaes secundarias, desde que no venhamos a incorrer no erro da heresia na aplicao doutrinaria. 3 As parbolas em parte se limitam narrativa da seco da imagem, acrescentam uma breve comparao ou uma interpretao desenvolvida, e em parte termina com um imperativo, com uma pergunta ou com uma sentena doutrinal. 4 Saiba diferenciar uma parbola de uma alegoria. O principio que voc pode aplicar que as parbolas so narrativas que possuem apenas um ponto de comparao, para o qual conflui todo o contedo. Mas, as alegorias, ao contrario, possuem em cada detalhe uma historia que pode determinar um ponto de comparao ou partida. 5 Devemos ser capazes de saber quando que numa parbola o autor est usando uma linguagem coadjuvante, tal como, uma metfora, smbolos, tipos, etc. 6 O Principio Sola Scrititura deve nortear estes estudos das parbolas. Ele diz o seguinte: a Escritura inerrante como fonte nica de revelao divina escrita, nica para constranger a conscincia. A Bblia sozinha ensina tudo o que necessrio para nossa salvao do pecado, e o padro pelo qual todo comportamento cristo deve ser avaliado. Negamos que qualquer credo, conclio ou indivduo possa constranger a conscincia de um crente, que o Esprito Santo fale independentemente, ou contrariando, o que est exposto na Bblia, ou que a experincia pessoal seja maior ou igual revelao dada aos apstolos e profetas, no sentido de revelao escrituristica ou cannica. S a Escritura a regra inerrante da vida da igreja, e no experincias pessoais sem respaldo bblico. Os nossos estudos precisam ser exposies da Bblia e de seus ensinos, no a expresso de opinio ou de idias da presente poca. No devemos aceitar menos do que aquilo que Deus nos tem dado. A obra do Esprito Santo na experincia pessoal no pode ser desvinculada da Escritura. O Esprito no fala em formas que independem da Escritura. parte da Escritura nunca teramos conhecido a graa de Deus em Cristo. 7 As Escrituras devem ser interpretadas no seu sentido geral e uniforme, tanto a teologia bblica quanto a teologia sistemtica, so teis para este propsito. Cristo a chave da interpretao da Bblia, porquanto toda ela se refere a Ele, se concentra Nele e dar testemunho Dele. O nosso estudo Cristocntrico.

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Concluirmos essa parte introdutria agrupando em nove grupos ou tipos de situao/ e ou finalidades das Parbolas de Jesus. Ao estudarmos as parbolas estaremos nos lembrando sempre desta lista que o Dr. Roy B. Zuck, sugeriu em seu livro "A Interpretao Bblica;Meios de Descobrir a Verdade da Bblia". 1 Parbolas em resposta a determinadas perguntas: (Mt 9:14); (Lc 10:29), etc. 2 Parbolas em resposta a pedidos: (Lc 11:5-8); (Lc 12:16-21). 3 Parbolas em resposta as crticas: (Lc 7:39); (Lc 15:2). 4 Parbolas contadas com propsitos definidos: (Lc 18:1); (Lc 19:11). 5 Parbolas sobre o Reino porque Israel rejeitava Jesus como Messias: (Mt 13: 13-52); so sete parbolas seguidas, elas foram narradas por que Jesus foi rejeitado como algum endemoninhado (Mt 12:24). 6 Parbolas que trazem uma subseqente exortao ou principio; (Mt 24:45). 7 Parbolas que ilustram situaes: (Mt 7:24); (Lc 7:31-35). 8 Parbolas de finalidades implcitas: (Mt 25:14-30); (Mc 4:26-29). As parbolas devem nos colocar inevitavelmente no lugar dos personagens. Os que as estudarem devem ser surpreendidos pela voz tonitruante do nosso Senhor nos confrontando e nos instigando a uma tomada de deciso, isto , somos instados a uma mudana de vida radical e a pratica diria do verdadeiro discipulado. Como na Parbola dos Edificadores da Torre em Lc 14: 28-30, 33, que diz: Pois qual de vs, pretendendo construir uma torre, nose assenta primeiro para calcular a despesa e verificar se tem os meios para a concluir?Para que no acontea que, depois de haver posto os alicerces, e no a podendo acabar,todos os que a virem comecem a escarnecer dele, dizendo: Este homem comeou a edificare no pde acabar...Assim, pois, qualquer de vs, que no renuncia a tudo quanto tem, nopode ser meu discpulo. O que Jesus est dizendo aos seus ouvintes que o verdadeiro cristianismo custa um preo, e a sabedoria sugere que antes de entramos nos caminhos do Senhor, devemos avaliar se temos condies de assumir tamanha responsabilidade. E no importando o custo, ele deve ser seguido, pois ele o nico caminho para que nossos projetos possam estar bem alicerados, tanto agora quanto na eternidade. O amor a todas as coisas, e at a ns mesmo, bem como aos nossos parentes, devem estar subordinadas a Aquele que deve e tem o direito de ter a primazia em tudo. A lealdade a Cristo deve estar acima de qualquer amor terreno, por mais fino, nobre ou alto que seja. Por que no se o prprio Jesus deixou sua morada e a gloria de seu Pai para estar conosco e construir uma torre inabalvel que sua Igreja, cujos planos foram calculados desde a eternidade. E que tal construo pde resistir at mesmo contra as portas do inferno que no puderam contra ela prevalecer; e que o preo gigantesco pago por Cristo foi sua humilhao voluntria at ao extremo da morte e morte de cruz; tal foi o preo estabelecido por Deus que Jesus assumiu sobre si mesmo a semelhana de nossa carne, por que, quando Ele veio, foi como o Cordeiro de Deus, puro, imaculado e inocente; portanto, o caminho do verdadeiro cristianismo, do verdadeiro discipulado que possamos ver em ns as marcas de seu sangue, para que o sigamos como Ele seguiu o Pai. Jesus sabia de sua tarefa, Ele sabia do preo, e Ele cumpriu triunfante quando clamou "est consumado!", e ao orar ao Pai antecipadamente pela vitria "concluir a obra que me deste para fazer" (Jo 17:4), era como Ele estivesse dizendo: "Eu sei para onde estou indo, a tarefa rdua, tem demnios, homens que desejam meu mal, o mundo se ope contra mim; mas eu vencerei, pois Tu meu Pai me desta condio para tal tarefa". Deus nos deu plenas condies para o seguimos. Falou-lhes, pois, Jesus outra vez, dizendo: Eu sou a luz do mundo; quem me segue no andar em trevas, mas ter a luz da vida (Jo 8:12). Jesus usou as parbolas para anunciar a ns a salvao e comunicar as verdades divinas aos seus discpulos de uma maneira clara, simples e direta. Jesus Cristo foi enviado para proclamar a redeno dos homens que esto cados e permanecem em seus pecados. Jesus escondia esta mensagem dos que se recusavam a ouvi-lo e dos que no se arrependiam de seus pecados, entretanto, revelava de uma forma maravilhosa os ministrios do Reino para os seus pequeninos, os discpulos, e para todos aqueles que cressem em Seu nome. Devemos lembrar que, quando um ensino espiritual transmitido e rejeitado, o rejeitador torna-se mais calejado do que antes, embora com cada vez menos desculpa ter para de suas atitudes anticrists. Deixa de

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compreender a Cristo deixa de compreender seus ditames e verdades eternas. Jesus veio para salvar os que se encontram perdidos, mas para tanto se torna necessrio estar disposto a ouvir e praticar aquilo que est sendo revelado a luz da iluminao do Esprito Santo em nossos coraes. "Portanto, como diz o Esprito Santo: Se ouvirdes hoje a sua voz, no endureais os vossos coraes, Como na provocao, no dia da tentao no deserto. Onde vossos pais me tentaram, me provaram, E viram por quarenta anos as minhas obras. Por isso me indignei contra esta gerao, E disse: Estes sempre erram em seu corao, E no conheceram os meus caminhos. Assim jurei na minha ira Que no entraro no meu repouso. Tende cuidado, irmos, jamais acontea haver em qualquer de vs perverso corao de incredulidade que vos afaste do Deus vivo; antes, exortai-vos uns aos outros todos os dias, durante o tempo que se chama Hoje, para que nenhum de vs se endurea pelo engano do pecado; porque nos tornamos participantes de Cristo, se retivermos firmemente o princpio da nossa confiana at ao fim (Hb 3:7-14)". Barrr At Adonai Melerr HaOlam. (Bendito s Tu, Oh Senhor, Rei da Eternidade). Autor: george ferreira

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