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LiteratorN

Daniel Link

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Antologfa y actividades sobre literatura para cuarto aflo de la escuela secundaria

Disefio y diagramaci6n: Luis A. Masanti Diseflo de tapa: Luis A. Masanti @ by Ediciones del Eclipse, 1993 Charcas 3748, 3' B 1425 Buenos Aires

ISBN: 950-99530-9-l

PRIMERA EDICION

Este libro no puede reproducirse total o parcialmente por ningun m6todo gr3fico, electr6nico o mecdnico, incluyendo los sistemas de fotocopia, registro magnetof6nico, o de aImacenamiento de datos sin expreso consentimiento del editor. Hecho el dep6sito que pieviene la ley 11.723. Impreso en Aigentina. Printed in Aigentina Se termin6 de imprimir en el mes de enero de 1993, en Impreco GrSfica, Viel 1448, Buenos Aires, Argentina.
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Este libro tiene que ver con la memoria: lo dedico a la memoria de mi hermano Juan ya la memoria de Enrique Pezzoni. Este libro fue hecho con amor: lo dedico, pues, a las personas que me dieron amor durante 1992. Este libro fue hechoporamorhacia la literatura: lo dedico a las mujeres que me hicieron amar la literatura, en particular a Delfina Muschietti. Ypor fin: este libro es para mis alumnos ypara mis compaheros de trabajo. Muchaspersonas, espero, sesentiran incluidas en mas de una categorfa.

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Aclaraci6n
Escribi (es decir: arme, "edite") Literator IV en la mitad del camino de mi vida. Todos los aciertos y los errores del libro tienen que ver con una manera de haber vivido, con una manera de haber hecho una "carrera academica" y, fatalmente, con un destino. Literator IV resume, ahora que lo veo, que lo leo terminado, bastante de lo que yo soy, o lo que es lo mismo: bastante de lo que he leido. No quisiera que se leyera en Literator IV otro enfasis que los de la literatura y el conocimiento. La pregunta que debemos hacernos en este fin de siglo pasa por cuanta banalidad somos capaces de tolerar, o incluso: jPor que habriamos de tolerar la banalidad? Cada tanto uno piensa que no nos aueda otro remedio, en un mundo irremediablemente banaL Es un pensamiento teiiido aemelancolia. ;Pero es que acaso no son estos tiempos de melancolia? Tal vez, pero la perspectiva quehe querido reivindicar en ^ste libro supone, todavia, un cierto heroismo, un cierto sistema de creencias, una cierta apuesta. O, como han dicho los maestros: "Primera pregunta: i$e puede ensenar la literatura? "k esta pregunta que recibo de frente contestare tambien de frente diciendo s6lo hay que ensenar eso. [...] lCual es elpapel especifico de la escuela? Es desarrollar el espiritu critico del que hable antes. Pero se trata de saber tambien si se debe ensenar algo que sea del orden de la duda o de la verdad. i Y c6mo escapar a esta anernativa? Hay que ensenar la duda unida al goce, y no alescepticismo. Mejor que la duda, habria que buscar del lado de Nietzsche, alli donde habla de "estremecer la verdad". El objetivo ultimo es hacer temblar la diferencia, el plural en sentido nietzscheano, sln dejar hundirse jam6s el plural en un simple liberalismo, aunque esto ultimo sea preferible al dogmatismo. Hay que plantear las relaciones del sentido con lo "natural" y sacudir ese "natural", asestado a las clases sociales por el poder y la cultura de masas. Dire aue la tarea de la escuela es impedir, si existe este proceso de liberaci6n, que la liberaci6n pase por un retorno delsignificado. No bay que considerar nunca que las constricciones politicas sean un purgatorio en el que se debe aceptar todo. Al contrario, hay que poner en relieve siempre la reivindicaci6n del significante para impedir el retorno de lo reprimido. No se trata de hacer de la escuela un espacio de predicaci6n del dogmatismo sino de impedir los rechazos, el retorno de la monologia, del sentido impuesto." Roland Barthes. Escuela y Literatura. Tomado de "Literatura/ensehanza" en Elgrano de la voz. Mexico,SigloXXI,1983. Daniel Link

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Literator IV

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Contenido lntroducci6n Unidades Tematicas


Que es la literatura ix ||||j|| Pequeno Taller de Escritura xxl ||||||| LaPatria LaGuerra EIDinero LaFamilia EIErotismo 3 |||| 23 ||||||| 61 1||||| 91 I | | | | 129 |||||| l|!|| ||||||| lilll illll |||||||

Actividades por Epoca y Perfodo

LaAntiguedad 171 La Edad Media ,.. 173 Renacimiento y Barroco.... 193 LosSiglosXVIIIyXIX 211 EISigloXX 227

Actividades por Genero

LaEpica 239 !lll! EICuento 241 lffllf EISoneto 243 ||||| Romances 247 1 | | ! LaNovela 249 ||j|||| LaTragedia 251 | | | ( LaVanguardia 253 |||||| EnlosMediosMasivos....255 ||||| Diccionario de Autores lndicedeAutores lndice de Obras Bibliograffa Extrano Comentario 257 265 266 268 269 ||||||| ^ 1 ||||||| |(|| )I!H
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Apendices

Gufa grafica a la estructura del libro


La estructura del libro se refleja en una estructura graffca clara, para facilitar asfsu utilizaci6n:

Portada de Seccion: Se reconoce por la reproducci6n del motJvo de la tapa del libro Existen tres secciones: * UnidadesTemSticas * ActlvidadssporEpocayPerTodo * Actividades por genero Gufa para el nso: Oescribe el formato gr<tfico del material de los capftufos de la secci6n

Unidades Tematicas

Portada de Capftulo: Se reconoce por la barra negra superior Desarrolla la introducci6n al capftulo e indica los temas tratados

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Hoja de Material Auxlliar. Se reconoce por la barra grisada lncluye los elemenlos auxiliares al libro: el Contenido, los lndices, las Gufas para explicar el uso dal material, etc

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Maldita pregunta

ieesla eratura

Podiia responder: es Uteratura todo lo que, en un momento determinado, es le(do como Uteratura. Es una definici6n muy ampIia, es una definici6n institucional.. Las instituciones que regulan que" cosa es la literatura son el sistema escolar (en todos sus niveles), el mercado (el mercado especificamente literario: las editoriales, etc...), los agentes de difusidn cultural (ciiticos, medios). Es una definici6n suficientemente hdbil como para que no sea refutada. Pero cualquier alumno astuto podria preguntar por qui esas instituciones consideran Uteratura lo que consideran Uteratura y no otra cosa. A lo que yo responderiarfpidamente:Ah,pero ese es otroproblema que tiene que ver con la historia La historia de las mentalidades, por ejemplo. Pero si encontrara alumnos suficientemente listos (siempre Ios hay, y esa es una de las razones por las que este libro fue hecho), no podria salii nunca de un inteirogatorio semejante. : . Podria agregar: desde el punto de vista institucional existen funciones, normas y valores -g, est^fticos como presupuestos de la prdctica liteiaria. Todo lo que se produce se produce con arreglo a determinadas noimas (lo que se considera, por ejemplo, lilerariamente escribible) y a determinados valores (un valor est6tico puede ser, en un momento, la adecuaci6n a un modelo literario determinado; y en otro momento puede ser Ia desviaci6n respecto de ese modelo). Naturalmente todo lo que se produce tendrd una determinada funci6n: hist6ricamente, el arte ha estado subordinado a la religi6n (primitivamente) o al Estado o a la polftica o a la vida entera (tipicamente: las vanguardias) o a nada (es el caso dc quienes postulan un arte aut6nomo). De modo que las cosas son muy compIicadas. No es Uteratura: la expresi6n de sentimientos, la mera apelaci6n a quien lee o escucha, o el testimonio sobre algo que pas6. La literatura incIuye esas funciones pero las subordina a otia cosa: el placer est6tico, la funci6n est^tica. De modo que la literatura es relativamente aut6noma (estd separada) de otras funciones que puede tener todo mensaje escrito. La literatura es un trabajo, es un problema, es una producci6n (de sentido) y como tal debe ser analizada.

lntroducci6n: Qu6 es la literatura

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Discutamos esta hip6tesis de Roland Barthes:

Un amigo acaba de perder a un ser querido, y quiero expresarle mi condolencia Me pongo a escribirle espontdneamente una carta Sin embargo, las palabras que se me ocurren no me satisfacen: son "frases": hago "frases" con lo mds afectivo de mi mismo; entonces me digo que el mensaje que quiero hacer llegar a ese amigo y que es mi condolencia misma, en resumidas cuentaspodr(a traducirse a unas pocas palabras: Recibe mi p6same Sin embargo, elfin mismo de la comunicaci6n se opone a ello, ya que ser(a un mensaje frlo, y por consiguiente, de sentido contrario, puesto que lo que quiero comunicar es el calor mismo de mi sentimiento.. La conclusi6n es la de que, para dar vida a mi mensaje (es decir; en resumidas cuentas, para que sea exacto), es preciso no s6lo que lo var(e, sino ademds que esta variaci6n sea original y como inventada, En esta sucesi6n fatal de condicionamientos reconocemos a la literatura mismo (que mi mensajefinal trate de escapar Tomado de "Pr61ogo" a Ensayos crlticos. a la "literatura" no es mds que una variaBarcelona, Seix-BarraI, 1988

ci6n Altima, una arguciade la literatura) Como mi carta de pe"same, todo escrito s6lo se convierte en obra cuando puede variar, en determinadas condiciones, un mensaje primero (que quizd tambi4n e"l sea: amo, sufro, compadezco). Estas condiciones de varwrfones son el ser de la literatura (lo que los formalistas rusos llamaban la Iiteraturnost, la "literaturidad"), y al igual que mi carta,finalmente s6lopueden tener relaci6n con la originalidad del segundo mensaje. Asi, lejos de ser una noci6n critica vulgar (hoy inconfesable), y a condici6n de pensarla en te"rminos informacionales (como el lenguaje actual lopermite), esta originalidad espor el contrario elfundamento mismo de la literatura; ya que,s6lo sometie"ndome a su ley, tengo posibilidades de comunicar con exactitud lo que quiero decir; en literatura, como en la comunicaci6n privada, cuanto menos "falso" quiero ser, tanto mds "original" tengo que ser, o, si se prefiere, tanto mds "indirecto".

Es una definici6n que pretende ser mds precisa de todo lo que he venido diciendo. Es, a la vez, una definici6n que dejarfa fuera todo aquello que resulte meiamente repetido, que no sea, en algun sentido (en un sentido modemo) original. Esa originalidad s61o puede evaluarse desde una perspectiva hist6rica o desde una perspectiva crltica. La critica examina preferentemente las producciones contempordneas (es algo asf como la publicidad, s61o que no sefiala solamente lo bueno) y la histoiia examina preferentemente las pioducciones del pasado (es algo asf como un museo). Este libro ha sido hecho pensando en esa doble perspectiva. Naturalmente, permite una aproximaci6n hist6iica a Ia literatura, pero pretende que a partir de esa aproximaci6n pueda evaluarse la literatura que actualmente se produce. Y, aun, pero esto puede iesultai ut6pico, que a partir de esa aproximaci6n pueda pensarse una literatura del futuro. Desde otro punto de vista, que tambi6n tiene que ver con la maneia de pensar este libro, la literatura es un perceptr6n. Un perceptr6n es una m3quina que reproduce artificialmente procesos perceptivos (debo esta bella definici6n a Alejandro Palermo). De modo que la literatura reproduce artificialmente procesos perceptivos de la sociedad globalmente considerada. La literatura es una m&quina de percibir. Presumo que todos sabemos qu6 significa percibir pero aclaro el sentido en que uso ese t&mino de larga tradici6n filos6fica: percibir algo es imprimirlo en la mente a trav6s de, a partir de, utilizando, los sentidos. Percibir no es lo mismo que conocer, que supone ya un proceso un poco mds complicado: la reflexi6n. La reflexi6n es la impresi6n de la mente (de su forma de operar) en las cosas. ^Se entiende? Es como cuando un nifio ve algo (lo percibe) pero no sabe qu6 es. Pregunta: iQui es? iPara qu6 sirve? iPor qui? Y asf de manera infinita, hasta que comprende, es decir, hasta que puede reflexionar sobre eso que ha percibido. En ese sentido, laliteratuta es como un nifio, y los nifios son la literatura en su posibilidad m&s extrema, m3s pura y mds expeiimental: percibe, aun cuando no reflexione sobre lo que percibe.
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Un par de ejemplos: S6focles esciibe la tragedia Edipo rey. Reelabora mitos griegos antiguos (de paso: hay antrop61ogos que han sefialado la similitud deese mito con mitos antiguos de otrascuIturas iemotas: Levy-Strauss). S6focles percibe, al escribir el Edipo rey, ciertas deteiminaciones sobre la conducta de los hombres que s61o mucho tiempo despu6s, digamos, veinticinco siglos, cristalizaran en una teoria coherente sobre la conducta de los hombres: el psicoanSlisis. Freud, cuando le da un estatuto te6rico al asi llamado complejo de Edipo, no hizo sino darse cuenta, es decir, reflexionar, sobre lo que S6focles habfa percibido. Otro escritor ctosico, Ovidio, decide un dia iecopilar una serie de mitos religiosos (en los que, por otro lado, ya casi nadie cieia cuando 61 escribi6). Esa recopilaci6n se llam&Metamorfosis y reune algunos de los m4s bellos textos escritos duiante el Imperio Romano (digamos, siglo I). Reci6n veinte siglos despu6s el mismo seftor, Freud, pudo encontiar en uno de esos mitos, en una de esas Metamorfosis, la que habla de Narciso, una cierta verdad sobre el amor, sobretoque arm6 una teoria bastante coherente. Lo que hizo Freud, al otorgar al narcisismo un estatuto te6rico, fue darse cuenta, es decir reflexionar, sobre lo que Ovidio habfa percibido. Digamos, en este caso, que el amor es siempre un impulso narcisista (no impoita lo que esto quieia decir) y que verse en un "espejo" es una etapa necesaria en la constituci6n de la personalidad. ^Se entiende? Espero que sf, pero de todos modos, leamos rdpidamente los textos jfa, ^ y ^fl - ^Ahora si? Bien. De modo que la literatura es un aparato artificiaI que sirve para percibir. Si se tiata de un aparato artificiaI es obvio que interviene un artificio, una tecnica. El uso de t6cnicas y artificios es lo que convieite a la literatura en un trabajo o en una producci6n. Es por eso que la literatura no es nada "espontSneo", nada "natural". Es por eso que la originalidad puede ser uno de los vaIoies est6ticos objetivos mds permanentes en Ia histoiia literaiia, al menos tal como ha pensado la originalidad Roland Barthes. Para ser eficaz, para ser exacta, la literatura debe ser indirecta. Para ser verdadera, la literatura debe ingresar en el universo de la falsedad. Un ejemplo delicioso: en Alicia a trave's del espejo, Lewis Carroll inventa el siguiente dialogo, ciertamente disparatado, entre AIiciayun personaje llamado Humpty-Dumpty, un huevo gigantesco que esta" haciendo equilibrio sobre una pared:
(. ) Ya ves jTe has cubierto degloria! No sd qu4 es lo que quiere decir con eso de h. "gloria" observ6 Alicia Humpty-Dumpty sonri6 despectivamente Pues claro que no .., y no lo sabrds hasta que te lo diga yo Quiere decir que "ahi te he dado con un argumento que te ha dejado bien aplastada" Pero "gloria" no signifka "un argumento que deja bien apU&tado" objet6 Alicia. Cuando yo uso una palabra insisti6 HumptyDumpty con un tono de voz ntds bien desdenoso quiere decir lo queyo quiero que diga, ni mds ni menos La cuesti6n insisM Alicia es si se puede hacer que las paUibras signifiquen tantas cosas diferentes. La cuesti6n zanj6 Humpty-Dumpty es saber quiAn es el que manaa , eso es todo

Como se comprende f3cilmente, este di&logo es, en algun sentido, "falso": los personajes no existen, el diilogo es inventado. Pero en otro sentido, nada es tan verdadero como lo que dice Humpty-Dumpty: el significado de las palabras no es algo "dado" sino que depende de relaciones de fuerza (fuerza simb6lica) y de qui6n consigue imponer el sentido. Y asi ha sidoconceptualizado por muchos linguistas contemporineos. Dicho respecto de la historia, es un lugar comun decir que "la historia la esciiben los que vencen". Respecto de la literatura, una afirmaci6n semejante es importante porque muchas veces los textos consiguen imponer sentido al mundo. Son textos que, en general, iesultan exitosos y que las escuelas dan todo el tiempo precisamente por eso. Es, tambi6n, lo que vuelve cldsico a un texto: para los argentinos, el Martln Fierro o el Facundo son cldsicos porque imponen un cierto sentido atohistoria argentina. Para los espafloles el Quijote es un clasico porque impone un cierto sentido a la historia de Espafla. El Fausto de Goethe es un clasico aleman (y un ctosico de la modernidad) porque impone sentido.
lntroducci6n: Qu6 es la lrteratura

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Los materiales de la producci6n literaria


Estamos muy pr6ximos a terminaide definirla literatura. La siguiente pregunta seria: i,cudles son los materiales con losque la literatura tiabaja? En el caso de la pintura la respuesta es clara: t6mperas, 61eos o acuarelas, telas, etc.... En el caso de la musica tambi6n: sonidos. El caso de la literatura es un poco m5s complicado pero ilumina, tambi^n, a las dem2s artes. Los materiales de la literatura son la lengua, la experiencia y las ideologlas. Vamos a analizar un poco todo esto, pero va de suyo que todas las artes toman como mateiiales una cierta experiencia del mundo y una cierta ideologia, tambi6n. Que la literatura trabaja con el lenguaje es evidente: La literatura es un arte verbal. Como tal, adopta muchas de las caracteristicas del lenguaje. Pero tambi6n es cierto que modifica algunas propiedades del lenguaje. Dos ejempIos, i,si? Virgilio, un poeta latino, escribi6 el siguiente verso: , /
fbant 6scuri sola sub n0cte per Umbras

Nb importa qu6 quiere decir. Lo importante es que el ritmo que eligi6 Virgilio para darle a este verso, modifica los acentos habituales de laspalabras en la lengua latina. Si no se tratara de poesia, las palabras llevarian acentos (que hemos puesto s61o como ejemplo, en latin no hay acentos graTicos) en los siguientes lugares:
ibant oscuri s61a sub n6cte per umbras

Hay una distancia evidente entre eI lenguaje poitico y el lenguaje cotidiano. Lo mismo sucede si comparamos algunos versos de G6ngoia con su "traducci6n" en lenguaje cotidiano:
Pasos de un peregrino son, errante, cuantos me dictd, versos, dulce musa: en soledad confusa perdidos unos, otros inspirados. jOh tu, que, de venabk>s impedido muros de abeto, afonenas de diamante-, bates los montes, que, de nieve armados, gigantes de cristal k>s teme el cUlo,i) Dedicatoria a las SoUdades

Aproximadamente, lo que G6ngora esta" diciendo es lo siguiente:


Q,os) versos, cuantos me dict6 duUe musa son, (como) pasos de un peregrino errante, en soledad confusa: perdidos unos, otros inspirados. jOh tti, que impedido de (= sin) venabU>s muros de abeto, aln&nas de diamante (= en un bosque en la montarUx), bates los montes armados de nieve, (a) los (que) el cielo teme (como sifueran)gigantes de cristal;(.)

En el primer ejemplo la distancia entre lenguaje po6tico y lenguaje cotidiano es fundamentalmentef6nica, en el segundo caso es b5sicamente sintdctica. Cada vez, habra' que observar en que" nivel trabaja el texto la diferencia entre lenguaje po6tico y lenguaje cotidiano. Y, cuando corresponda, habri que estudiar qu6 pasa con los textos que proponen la anulaci6n de toda diferencia entre el lenguaje po6tico y el lenguaje coiriente. En ese caso, estamos frente a una utopia tfpicamente vanguaidista: se trata de anular toda distancia entre ambos lenguajes y, mucho m#s que eso, de anular toda distancia entre el arte y la vida. Esta utopia, esta beIla utopia, fue bastante frecuente en las primeras d6cadas de este siglo y su proyecto ha sido hoy abandonado por casi todos los escritores. De todos modos, es importante tener en cuenta que Ia lengua literaria tiene que ver con el lenguaje coniente, al que se le aplican una serie de artificios o procedimientos o t6cnicas especificamente literarias que constituyen una ret6rica. La ret6rica estudia, precisamente, lasfiguras mds frecuentes en los textos. Cada autor, cada texto, tiene su ret6rica (porque, no lo olvidemos: la Iiteratuia es una producci6n, y se produce con henamientas. La ret6rica es una de ellas).
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Las figuras ret6ricas se clasifican de acuerdo con los niveles deI lenguaje sobre los que operan. Algunas de ellas son: a. Figuias fon6ticas: iimas y aliteraciones b. Figuras sint4cticas: hipitbaton, elipsis y anacoluto c. Figuras sem&nticas: meldfora, metonimia, sin6cdoque Hay, naturalmente, muchas m2s. No las defino aqui porque hay miles de definiciones y la gente no se ha puesto de acuerdo todavia sobre c6mo definir, por ejemplo, una metifora. Hay quienes sostienen, lo hemos oido mucho, que una metafbra es una comparaci6n en la que falta el nexo: los drboles de un bosque (son como) muros de abeto. Pero en rigor esto es una analog(a. Hoy se prefiere la idea de que una metaTora "pega" una sobre otra dos unidades referenciales: drboleslmuro. La metdfora, como si se tratara de dos papeles de color pegados uno sobre otro, permite "ver" esas entidades referenciales con un coloi diferente (entre parentesis: toda esta explicaci6n ha funcionado por analogia). Cada profesoi, seguramente, tiene buenas definiciones de las figuras para suministrar a sus alumnos. Lo que deberiamos recordar, por lo tanto, es que la liteiatura tiene como material la lengua. Que la ret6rica es una herramienta para trabajar la lengua y que el lenguaje poetico (literario) es cualitativamente diferente del lenguaje coiriente. Cada texto y cada autor lienen una ret6iica particuIar. Comparar, i3pidamente, las difeiencias ret6ricas entre los siguientes textos:

Tomado de Poema de Mio Cid. Madrid. Castalia, 1981 Edici6n y nolas de lan Michael

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[El le6n del Cid se escapa y el Cid lo amansa; cobardia de los infantes de Carri6n]

Noias : 2278 se(: 3" persona sg. imperf. indic de scr, "estaba". 2282 AIgunos monaicas. arzobispos y barones leni'an leones y olros animales enjaulados. 2283 "Demostraron gian miedo en medio de la sala"; es probable que se reflera a los infanles. 2284 "los del Campeador se protegen un btazo con eI manto" 2285 fincan sobre: "se inclinan sobre", para protegeile. 2286b d6s' al$asse "ningun sitiopaia esconderse" 2287 so: "debajo de" 2290 viga lagar "viga de lagai" 2291 el brial: "la tunica", poi lo comun de seda, el vestido coniente de los nobles 2294 o pleonastico. 2295 rtebata "sobresalto" 2296 finc6 el cobdo: "se incorpoi6 sobre el codo". 2297 El Cid deja el manlo colgado de los hombros, lo que indica su natural valentia ya que ni siquiera tonia la cautela de cubtiise el brazo, contiastese el v 2284. parataxis; "se de2298 asslenvagon0 mostr6 lan avergonzado (que)". 2299 " .baj6 la cabeza y peg6 las fauces a la lieria" 2301 e lievalo adeslrando: "y ]o lleva con la mano derecha". 2303 "y volvieion por la sala al aposenlo" 2306 sin color "palidos"

En Valencia sel Mio Qid con todos sus vassallos, con dl amos sus yernos los ifantes de Carri6n YazieV en u n escano, durmie el Campeador, mala sobrevienta, sabed, que les cunti6: sali6s' de la iTed e desat6s' el le6n En giant miedo se vieron por medio de la cort; enbracan los mantos los del Campeador e cercan el escano e fincan sobre so senor. Ferndn G0n9alez non vio alli d6s' al5asse, nin camara abierta nin t o r r e , . metids' so '1 escano, tanto ovo el pavor. Diego G0n9alez por la puerta sali6, diziendo de la boca: "jNon ver6 Cani6n!" Tras una viga lagar meti6s' con grant pavor, el manto e el brial todo suzio lo sac6 En esto despert6 el que en buen ora naci6, vio cercado el escano de sus buenos varones: "iQu6 's esto, mesnadas, o qu6 queredes v6s?' "Ya senor ondrado, n e b a t a nos dio el le6n" Mio Cid iinc6 el cobdo, en pie se levanto, el manto trae al cuello e adelin6 pora [1] le6n, El le6n, quando lo vio, assf envergon96, ante Mio Cid la cabeca premi6 e el rrostro finc6. Mio Cid don Rodrigo aI cuello lo tom6 e lievano adestrando, en la red le meti6. A maravilla lo han quantos que f son e tornaronse al palacio pora la cort. Mio Cid por sos yernos demand6 e no los fall6, maguer los estdn llamando, ninguno non rresponde. Quando los fallaron, assf vinieron sin color.

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lntroducci6n: Qu6 es la literatura

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302 PAVURA DE LOS CONDES DE CARRI6N "Medio df a era por filo", que rapar podfa la barba, cuando, despu6s de mascar, el Cid sosiega la panza, la gorra sobie los ojos y floja la maitingala, boquiabierto y cabizbajo, roncando como una vaca Guardale el suefio Bermudo, y sus dos yernos le guardan, apartandole las moscas del pescuezo y de la cara, cuando unas voces salidas por fueiza de la garganta, no dichas de voluntad, sino de medio pujadas, se oyeron en el palacio, se escucharon en la cuadra, diciendo: "jGuarda el le6n!", y en esto enti6 por la sala Apenas Diego y Fernando le vieron tender la zarpa, cuando hicieron sabidoras de su temor a sus bragas. El mal olor de los dos al pobre le6n engana, y por cuerpos muertos deja los que tal perfume lanzan. A venir acatarrado el le6n, a los dos mata; pues del miedo del perfume no les sigui6 las espaldas. El menor, Fernin Gonzalez, detras de un escaiio a gatas, por esconderse, abrum6 sus costillas con las tablas. Diego, mas determinado, por un boqueron se ensarta a esconderse donde van de retorno las viandas. Bermudo, que vi<5 el le<5n, revuelta al brazo la capa y sacando un asador que tiene humos de espada, en la defensa se puso. Despert6 al Cid la borrasca; y abriendo entrambos los ojos empedrados de laganas, tal grito le di6 al le6n, que le aturde y le acobarda; que hay leones enemigos de voces y de palabras Envfole a su leonera sin que le diese fianzas;

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304 por sus yernos pregunt6, receloso de desgracia. Allf respondi6 Bermudo: "Senor, no recel6is nada, pues se guardan vuestros yernos en Castilla como Pascua." Y remeciendo el escano, a Fernan Gonzalez hallan devanado en su bohemio, hecho ovillo en la botarga. Las narices del buen Cid a saberlo se adelantan, que le trujeron las nuevas los vapores de sus calzas. Sali6 cubierto de tierr a y lleno de telaranas; corri<5se el Cid de mirarlo, y en esta guisa le fabla: "Agachado estabais, conde, y ten&s mucha mas traza de home que aguard6 jeringa que del que espera batalla. Conusco habedes yantado: joh, que mala pro vos faga, pues tan presto baj6 el miedo los yantares a las ancas! Saca1ede9 la Tizona, que ella vos asegurara, pues en vos no es rabiseta, segiin la humedad que anda." Gil Dfaz, el escudero, que al Cid contino acompana, con la mano en las narices; todo sepultado en bascas, trayendo detras de sf a Diego, el yerno que falta, con una mano le ensena, mientras con otra se tapa "Vedes aqui, seiior mlo, un fijo de vuestra casa, el Conde de Carri6n, que esconde mal su crianza. De ddnde yo le he sacado, sus vestidos vos lo parlan, y a voces sus palominos chillan, serlor, lo que pasa. Mas cedo podreis tomar a Valencia y sus murallas, que de ningiin cabo al conde, por no haber de do le hasgan. Si no merece de yerno el nombre por esta causa, tenga el de servidor vueso, pues tanta parte le alcanza." Sanudo le miia el Cid; con mal talante le encara: "Desta vez, amigos condes, descubierto hab6is la caca.

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w;t"

xiv

Literator IV

Daniel Link

306 iPavor del le6n hobistes, estando con vuestras arraas fincando en compana mia, que paia seguro basta? Por San Millan, que me corro, mirandovos de esa traza, y que, de lastima y asco, me revolveis las entranas El que de infanz<5n se precia, face en el favor y el ansia de las tripas coraz6n: asf el refran vos lo canta. Mas vos en esta presura, sin acatar vuesa casta, faceis del coraz6n tripas, que el puro temor vos vacia Ya que Colada no os fizo valienta aquesta vegada, favagos colada limpia: echaos, buen conde, en colada " "Calledes, el Cid, calledes dijo, con la voz muy baja, y la cosa que es secreta, tan priblica no se faga Si non fice valentia, fice cosa necesaria; y si probais lo que fice, lo tendredes por fazana. Mas animo es menester paia echaise en la privada que para vencer a Bucai, ni a mil leones que salgan. Animo sobrado tuve"; mas en esto el Cid le ataja, porque, sin un incensario, ninguno a escuchai la aguarda "Id, infante, a doiia Sol, vuesa esposa desdichada, y decidla que vos limpie, mientras yo vos busco un ama. Y no fablels endemas, y obedeced, si os agrada, aquel refran que aconseja: La caca, conde, callarla."

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Tomado de Quevedo, Francisco de. Obras Completas, Madrid, Aguilar, 1964

Pero tambi6n cada 6poca tiene iet6ricas que la caracterizan (compaiemos las iet6ricas de las 6pocas a !as que conesponden los textos anteiiores). Por ejemplo, el Baiioco ha usado mucho el hipirbaton, duiante la Edad Media ha sido bastante frecuente el uso de analog(as y deteiminadas vanguaidias (el suiiealismo por ejemplo) han usado un tipo de metdforas desconocidas hasta ese momento (cuanto mas alejados los elementos ieferenciales, mejor: un paraguas, una m5quina de cosei, una mesa de disecci6n). Otro aspecto impoitante paia relacionar lengua y literatuia tiene que ver con la constituci6n de literatwas nacionales. Es evidente que una literatura sera nacional en la medida en que sirva como representaci6n de una determinada comunidad cultural. En principio, el elemento que cohesiona una comunidad es una lengua comtin. En la penfnsula ibe>ica coexisten varias lenguas que funcionan como soportes de diferentes identidades cultuiales. Cada una de esas lenguas tiene su literatuia. Veamos tres ejemplos:

CANTIGA DO NENO DA TENDA Bos Aires ten unha gaita sobro do Rfo da Prata, que toca o vento do norde coa stia gris boca moUada. jTriste Ram6n de Sismundi! A16, na rria EsmeraIda, basoiia que te basoiia polvo d'estantes e caixas Ao longo das ruas infindas os galegos paseiaban sonando un val imposible na verda riba da pampa jTiiste Ram6n de Sismundi! Sinteu a muineiia d'agoa mentres sete bois da Ma pac(an na sUa lembianza. Foise pra veira do rfo, veira do Rfo da Piata. Sauces e cabalos mdos creban o vidro das agoas. Non atopou o xemido malenc6nico da gaita, non vlu o inmenso gaitero coa boca frolida d'alas; triste Ram6n de Sismundi, veira do Rfo da Piata, vfu no tarde amoitecida bermello muro de lama

Tomado de Garci'a Lorca. Federico Seis poemas gallegos en Obras Completas Madrid, Aguilar, l960 lntroducci6n: Qu6 es la literatura

xv

Tomemos un caso: durante la Edad Media habia una manera de ver el mundo. Esa manera de ver el mundo suponfa un "otro mundo", un mds alI& garantizado por el sistema de creencias en ese momento hegem6nico: el cristianismo. Toda la cultura medieval tiene ese (complicado) sistema de ideas como presupuesto. Recordemos que el cristianismo es monoteista. Gran parte de la tarea de los intelectuales medievales fue combinar eI cristianismo monoteista con tradiciones filos6ficas que no presuponian el monoteismo o que no presuponian la idea de Dios. Incluso, los padres de la Iglesia tuvieron que "inventar" figuras como la Trinidad, para explicar lo que dice la Biblia: que Dios es uno y es tres. Porque si Dios es tres, evidentemente, ya no estamos en un sistema monoteista. i,Si? Ahora bien, hubo una fuerte censura en relaci6n con la producci6n cultural que no tuviera que ver con ese sistema de ideas dominante. Muchos textos nos son hoy desconocidos porque nadie se preocup6 por conservarlos o porque alguien se preocup6 por destruirlos. Es lo que cuenta, por ejemplo, Umberto Eco en El nombre de la rosa. De modo que la literatura tiene como mateiiales a Ia lengua, por un lado, y a la ideologfa, por el otro. Hay te6ricos de la ideologia que estudian los efectos de mentira que implica todo sistema ideol6gico. Plantean, por ejemplo: un sistema ideol6gico oscurece la relaci6n con la verdad, mistifica e invierte las relaciones reales entre las cosas. Desde este punto de vista, la religi6n, como toda mitologia, invierte las relaciones reales entre los hombres. Por ejemplo, comodecia Feuerbach: cuando la religi6n dice "Dios cre6 al hombre a su imagen y semejanza" invierte y oculta Ia siguiente veidad: "El hombre crea sus dioses a su imagen y semejanza". Los piimeros fil6sofos que establecieron un an41isis semejante se consideraban materialistas y de ellos lo aprendi6 Karl Marx, el m&s importante de los te6ricos de la ideologia y uno de los mds grandes pensadores que ha dado la humanidad. De modo que, en algun punto, una ideologia es una pantalla que oscurece la relaci<5n del hombre con la verdad. Eso explicaria porqu6 a veces la literatura, que todo lo percibe (por definici6n) trabaja en contra de determinadas ideologias. La tercera categoria que conforma el material literario es tambi6n importante. Se trata de la experiencia. Quien escribe, quien ha escrito, tiene determinadas experiencias de lenguaje (habla una lengua determinada de una forma determinada), deteiminadas experiencias ideol6gicas (ha aprendido ciertas cosas en su familia, en la escuela, etc ha tomadoposici6n sobre esas cosas aprendidas) pero, sobre todo, una determinada experiencia del mundo. Esas experiencias son trabajadas, junto con el lenguaje y con la ideologia en el momento de la producci6n literaria. ^Se comprende? Cuando Fernando de Rojas escribe La Celestina lo hace en relaci6n con un estado de lengua (la lengua que usa y conoce). Tiene ciertas ideas sobre lo que el mundo debe ser, sobre c6mo deberian estar ordenadas las cosas y las relaciones entre las personas (es, en ese sentido, un hombre tipicamen(e medieval). Pero su experiencia del mundo le demuestra que el mundo no funciona como 61 querria. Funciona, ya, segun valores tipicamente renacentistas, lo que lo desespera. En La Celestina es posible encontrar ciertas ideas sobre el mundo (implicitas) y una ciertaexperiencia de mundo (explicita). El drama de La Celestina, y por eso es un texto muy modemo, tiene que ver con esa inadecuaci6n entre ideas y experiencias. Naturalmente, Femando de Rpjas (o mejor, La Celestina) percibe las transformaciones que el mundo sufre y las registra. Percibe tambien la transfoimaci6n en los sistemas de ideas. Pero el narrador, la figura del narrador, se revuelve rabiosamente contra esas transformaciones. Es un dato necesario para entender ese texto. Queda dicho, entonces, que los materiaIes de la literatura son: lengua, experiencias, ideologia. ^Vemos c6mo funciona todo eso en los textos, por ejemplo,CTy F | 7 En algun sentido, a partir de estas precisioncs vamos a construir un "m6todo de leclura", si tarcosa fuera posible.

;.C6mo se lee?
Bueno, otra pregunta simpStica. Se lee de cualquier modo: en la cama, ante una mesa, de pie. En voz alta o en silencio.En situaci6n de inmovilidad absoluta o en movimiento (si uno lee en un tren o en un avi6n). Si bien es cierto que dificilmente pueda leerse mientras se corre o hablando de otra cosa, la lectura, sin embargo, no tiene un rituaI muy establecido. S6 que la pregunta iba en otra direcci6n. Veamos... Se lee de cualquier modo: ya hemos visto que se trata de imponer sentido: lo que importa es la fuerza de una lectura y no el m6todo. Se lee, se puede leer cualquier cosa, s61o que hay que tener fuerza suficiente para imponer esa lectura, para imponer el sentido que una lectura particular da a un texto. La historia de las lecturas de un texto es, de algun modo, la historia de los combates por definir el sentido de ese texto.
lntroducci6n: Qu6 es la l'rteratura xvii

Las figuras ret6ricas se clasifican de acuerdo con los niveles del lenguaje sobre los que operan. Algunas de ellas son: a. Figuras fon6ticas: rimas y aliteraciones b. Figuras sinticticas: hipirbaton, elipsis y anacoluto c. Figuras sem2nticas: metdfora, metonimia, sinicdoque Hay, naturalmente, muchas mds. No las defino aqui poique hay miles de definiciones y la gente no se ha puesto de acuerdo todavia sobre c6mo definir, por ejemplo, una met4fora. Hay quienes sostienen, lo hemos oido mucho, que una metifora es una comparaci6n en la que falta el nexo: los d>boles de un bosque (son como) muros de abeto. Pero en rigor esto es una analog(a. Hoy se prefiere la idea de que una metdfora "pega" una sobre otra dos unidades referenciales: drboleslmuro. La met&fora, como si se tratara de dos papeles de color pegados uno sobre otro, pexmite "ver" esas entidades referenciales con un color diferente (entre par6ntesis: toda esta explicaci6n ha funcionado por analogia). Cada profesor, seguramente, tiene buenas definiciones de las figuras para suministrar a sus alumnos. Lo que deberiamos recordar, por lo tanto, es que la literatura tiene como material la lengua. Que la ret6rica es una herramienta para trabajar la lengua y que el lenguaje po6tico (literario) es cualitativamente diferente del lenguaje corriente. Cada lexto y cada autor tienen una ret6rica particular. Comparar, r4pidamente, las diferencias ret6ricas entre los siguientes textos:

Tomado de Poema de Mio Cid. Madrid, Castaiia, 19S1 Edici6n y notas de /an Michael

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[El te6n del Cid se escapa y el Cid lo amansa; cobardfa de los infantes de Carri6n]

Nolas J 2278 $e(: 3" persona sg. imperf indic de ser, "estaba" 2282 Algunos monarcas, arzobispos y barones tem'an leones y otros animales enjaulados 228.3 "Demostraron gtan miedo en medio de la sala": es probable que se refieia a los infantes. 2284 "los del Campeador se prolegen un brazo con el manlo" 2285 fincan sobre: "se inclinan sobre", para protegerle 2286b d6s' fl/{<wse"ningunsitioparaesconderse". 2287 so: "debajo de". 2290 viga lagar: "viga de lagar". 2291 el brial: "la tunica", por lo comun de seda, el vestido corriente de los nobles 2294 o pleonastico 2295 nebata: "sobresalto" 2296 finc6 el c obdo "se incorpoi6 sobre el codo". 2297 El Cid deja el manlo colgado de los hombros, lo que indica su natuial valenti'a ya que ni siquiera toma la cautela de cubriise el brazo, conliastese el v 2284 2298 oss(envergon$6: parataxis; "se deniosti6 tan avergonzado (que)" 2299 " .baj6 la cabeza y peg6 las fauces a la tiena". 2301 e lievalo adestrando: "y lo lleva con la mano derecha". 2303 "y volvieron por la sala al aposenlo". 2306 sin color "palidos"

En Valencia sei Mio Qid con todos sus vassallos, con 6l amos sus yemos los ifantes de Carri6n Yazi6s' en u n escano, durmi6 el Campeador, mala sobrevienta, sabed, que les cunti6: sali6s' de la ired e desat6V el le6n En grant miedo se vieron por medio de la oort; enbra$an los mantos los del Campeador e cercan el escano e flncan sobre so senor. Fem6n Goncdlez non vio alli d6s' al9asse, nin camara abierta nin torre,metids' so '1 escano, tanto ovo el pavor Diego G0n9aIez por la puerta sali6, diziendo de la boca: ";Non ver6 Carri6n!" Tras u n a viga lagar meti6s' con grant pavor, el manto e el brial todo suzio lo sac6. En esto despertb el que en buen ora naci6, vio cercado el escano de sus buenos vaiones: "^Qu6 '9 esto, mesnadas, o que queredes v6s?" ^Va senor ondrado, rrebata nos dio el le6n" Mio Cid fino6 el cobdo, en pie se levant<5, el manto trae al cuello e adelin6 pora [1] le6n. El le6n, quando lo vlo, assf enve1gon5d, ante Mio Cid la cabeca premi6 e el riostro finc6. Mio Cid don Rodrigo al cuello lo tom6 e ltevano adestrando, en la red le meti6 A maravilla lo han quantos que i son c tornaronse al palacio pora la cort. Mio Cid por sos yernos demand6 e no los fall6, maguer los estan llamando, ninguno non rresponde. Quando los fallaron, assf vinieron sin color
.210s

!ntroducci6n: Qu6 es la literatura

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Pero esto tal vez tampoco sea lo que se me pregunta (aun cuando es cierto). Pensemos... Se lee fijando la vista sobre el papel. Sf, esto es importante. La Iectura es para nosotros una prdctica silenciosa (creo que fue San Agustin quien escribi6 su asombro cuando vio, por primera vez, a alguien leyendo en silencio. Transformaci6n importante). Esto puede pensarse asi: por un lado, se puede fingir que uno lee (fijo mi mirada en una pdgina y pienso en otra cosa: miento), pero no se puede fingir que uno corre, o baila,o escribe. Escribir es una pr4ctica fuertemente muscular y motriz. Leer implica, motrizmente, apenas el movimiento de los ojos. Eso es importante. Los pjos. Los ojos no recorren la p&gina letra por letra o palabra por palabra: delimitan un campo visual que van recorriendo como por banido, movi6ndose de manera discontinua. Cuanto mayor es el campo visual, m$s r3pido se lee. Esto es importante. Cuanto mas r4pido se lee, mejor se lee, porque se retiene mejor la informaci6n y se correIacionan mejor las cosas que se van leyendo. Entonces, entonces, cuanto mejor se lee, mayor placer se puede obtener de la lectura. El placer de la lectura es un placer ligado con la visibiIidad (una visibilidad transportable) y con la velocidad. Es un placer bien moderno, visto de ese modo. Ahora, en un Iibro de literatura yo deberia insistir en c6mo se lee la literatura. Bueno, se lee asi: de cualquier modo (acostado o sentado, etc.), de cualquier modo (imponiendo sentidos) y riSpidamente si es que uno quieie obtener placer. Bueno, ya se" Ias preguntas que el alumno astuto formularfa seiian las siguientes: ^cual es la posici6n m3s adecuada para leer r3pido y bien y con placer?, ^c6mo se impone sentido en un texto?, iqu6 es elplacer aplicado a la lectura? Lo s6, de nuevo estoy en problemas. Estoy pensando... El placer, aplicado a la lectura...: es un placer especifico. Tiene que ver con la funci6n est6tica, es un placer est6tico. Asr como son diferentes el placer de una buena comida, el placerde una caminata, el placer, en fin, de una buena charla, el placerest6tico es otra cosa. Alguien pensara' (ese alumno): Elplacer es la satisfacci6n de un deseo tQue' deseo satisface la lectura? Horror. Sigo pensando... En principio, es dudoso que el placer seaprovocado, necesariamente, por la satisfacci6n de deseos. EI placer es un poco mas complicado que la mera satisfacci6n de una necesidad o un deseo. En todo caso, elplacer s6lo es provocadopor el deseo deplacer. a veces, por ejemplo, los placeres se anulan: si siento placer al tomar alcohol, y lo hago, es probable que anule el placer de pensar 16gicamente. Si elijo el placer de pensar 16gicamente, es posible que deje de lado el placer de una buena charla.. En fin: el deseo de placer es necesario. EI placer de la lectura, la literatura, satisface la necesidad de placer est6tico. Algunos buscan, y encuentran,ese placer en la musica, otros en la danza, otros en la pintura, muchos en el cine, algunos en la moda, pocos en la lectura. No importa, no vamos a jerarquizar los placeres est6ticos. Si hablamos del placer literario es porque 6ste es un libro sobre la literatura. Lo importante es que tenemos deseo de placer est6tico y ese placer es especifico. No habrfa que confundir, por otro lado, ese placer con el placer intelectual. El placer por el conocimiento es, en varios sentidos, coincidente con el placer literario, pero puedo obtener conocimiento, por ejemplo, a partir de una conferencia. Puedo sentir placer por el conocimiento que obtengo de una conferencia o de otra experiencia cualquiera (eso es un placer intelectual). El conocimiento da (a quienes nos lo da) un placer bdrbaro. Pero el placer de la literatura es otra cosa. Digamos: es como la diferencia entre el sexo y el amor (diferencia que hasta Madonna conoce): el sexo seria algo asi como el conocimiento, el amor algo asicomo el placer est6tico. Y, ya que estamos, digamos: la coincidencia de las dos cosas, verdaderamente, es de lo mejor. Si este libro pudiera servir para suscitar ambos placeres, yo seria feliz, feliz, de verdad. Pero, bueno, en fin, no era ese el tema. O no era ese el tema principal. Se trata del sentido y del sentido de la literatura, en particular. En reIaci6n con el sentido, varias operaciones de lectura son posibles. Frecuentemente se habla de "interpretar" los textos. Es una actividad mds o menos licita segun las escuelas y corrientes te6ricas que se consideren. Interpretar un texto no es darle un sentido (mds o menosfundado, mds o menos libre), sino por el contrario apreciar elplural de que estd hecho.. Porque el texto es, en principio, plural y en 61 se pueden leer muchas cosas, es porque la interpretaci6n no debe perder de vista la pluralidad de interpretaciones posibles. Tambi6n esUin quienes no quieren interpretar: se limitan a la mera anotaci6n de los sentidos de un texto.. Dicen: (a)noto tales sentidos en un texto. Y nada mas que eso. No interpreto eI texto. Noto sentidos y veo c6mo estdn organizados. Y, por fin, estdn quienes hacen de la lectura una experimentaci6n del texto. Van mucho m2s alll Dicen: uso el texto para esto (en general es para escribir: cartas, declaiaciones de amor, novelas, artfculos cnticos, teon'as filos6ficas). Esos (Freud, Marx, de quienes ya hemos hablado), en sentido estricto, se desentienden de la legitimidad de una lectura. Est3n usando los textos, estan imponi6nLiterator iV Daniel Link

doles ciertos sentidos confinesdeterminados. El texto, entonces,juega, engancha, funciona, conecta con otros textos o con ideas o con sentimientos. Si ordenamosjerfrquicamente, obtendriamos tres formas de la lectura: la lectura como notaci6n, la lectura como interpretaci6n y la lectura como experimentaci6n. Bien (creo que encontr6 la respuesta adecuada). Cada nivel de lectura implica al lector de manera diferente (dirfamos: cada nivel es mds exigente para con el lector). Si hasta ahora aceptamos que la literatura es una prdctica, una producci6n de sentido, un artificio, entonces resulta evidente que, adem3s de Ias cuestiones ret6ricas ligadas con el lenguaje que antes analizamos, habra' otras cuestiones ligadas con los diferentes g6neros, por ejemplo, o modos de organizaci6n textual, de los que los diferentes textos pued&nparticipar. Unalectura que'pretenda dar cuenta de esas cuestiones es diferente del mero comentario, es una lectura analltica. * Todo texto tiene un locutor, independientemente de la forma que tenga. Ese locutor (textual) se Ilama sujeto de enunciaci6n. En el caso de relatos, ese locutor es el narrador. En el caso de poemas no tiene un nombie claramente definido (algunos lo llaman "yo lirico", otros "roI textual", pero no hay unanimidad). Lo cierto es que nunca hay que confundir al sujeto de enunciaci6n con el autor real del texto. Si leemos eI finai de Lolita ( g ^ ) , resulta evidente que el narrador ha cometido un asesinato. Seria ingenuo suponer que el autor, Vladimir Nabokov, ha cometido un asesinato. Lo mismo podria decirse de las ideas y sentimientos "expresados" por eI sujeto de enunciaci6n. Por una cuesti6n de coherencia, se trata depredicados planteados respecto de un sujeto cuya unica existencia es textual. Esto tiene un coiolaiio importante: la biografla de autor no sirvepara explicar una obra. En todo caso, la biografia es un contexto mis que hay que tener en cuenta, pero nunca de maneia decisiva. Ya que estamos con las reglas: conviene precisar que todo texto tiene un tema. Si se trata de un texto narrativo, ademds, tendra un aigumento o trama. A veces, sera" util dar cuenta de las unidades narrativas que soportan toda la trama de un relato. Teniendo en cuenta elpunto de vista narrativo (eI lugai desde el cual se narra) y las acciones nucleares (las unidades narrativas) uno puede tener una buena descripci6n de c6mo esti armado un relato (es el soporte de los sentidos de un texto). Las maneras de armar un relato son variables hist6iicamente. S61o comparando el relato de dos batallas (03 y ^ ) Hegamos a la conclusi6n de que los modelos narrativos que en cada caso se tienen en cuenta son muy diferentes. Eso tiene que ver con el sentido del texto.' Respecto del punto de vista, tambi6n resulta obvio que contar aIgo desde un punto de vista cualquiera determina Io que se puede contar. Desde la perspectiva de un nifio no podria escribirse el comienzo de Madame Bovary (^]) tal como lo hizo Flaubert. El punto de vista se relaciona con el foco: aquello que apaiece destacado, como en primer plano, en un texto. Habifa una linea imaginaria que une punto de vista y foco. Es lo que ll&mamosfocalizaci6n. ^Cu&ntas categorias, no? iEra eso lo que querian? ^No? Pero es que ahora me entusiasm6. La forma de un texto tiene que ver con la focalizaci6n, el punto de vista, los esquemas (narrativos o po&icos) utilizados. Todo eso determina (condiciona) el tema de un texto, es decir el sentido. De modo que el sentido varia en relaci6n con estas categorias formales, raz6n psi la cual conviene examinar c6mo estdn armados los textos. Si se trata de poemas, habra' que verlos esquemas m6tricos utilizados (durante el barroco, por ejemplo, los esquemas m3s libres se usaban para composiciones de tema ligero; los esquemas mdsrigidos,como el soneto, para composiciones de tema grave). Lo que se decia, en definitiva, dependia del lugar de enunciaci6n que se elegia cada vez. Respecto de los personajes, conviene tener en cuenta que con frecuencia nos refexiremos a ellos como sujeto del enunciado, para diferenciarlos del narrador. Los personajes, en fin, no existen. No tienen, por lo tanto, otra consistencia psicol6gica que la de una colecci6n, un conjunto (a veces nada coherente) de rasgos sem6nticos. Es importante obsexvar esos rasgos para determinar qu6 tipo de personajes se construye en cada texto (obviamente, en los textos que tienen personajes). Esas coIecciones de rasgos seminticos muchas veces tienen que ver con una ideologia, representan en el texto, en todo caso, una cieita ideologia de la persona. En el caso de los poemas no naxiativos o liricos, tambi6n encontraremos rasgos semdnticos, esta vez apIicados no a personas sino a objetos o lugares o lo que fuera: la poesra, en ese sentido, es mucho m&s libre. Tambi6n alli uno podria leer la representaci6n de una cierta ideologia. Si quiero refinar mucho mas el an41isis deberia introducir una cantidad cada vez m3s grande de categorias, pero creo que con estas puede ser suficiente para empezar. En sintesis: w;ia buena lectura es una lectura, en principio, respetuosa de las caracteristicas materiales oformales de un texto porque es en esa materialidad textual que se nola la producci6n literaria, aquello espec(ficamente orientado a suscitar el placer textual. Desde el punto de vista
Paia mayores precisiones sobre eI relato ver El Pequeno Coimunic6logo jilmtrado! Buenos Aires, Ediciones del edipse, 1992.

lntroducci6n: Qu6 es la literatura

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eslrictamente comunicativo, toda repetici6n es redundante (estS de m&s). Desde elpunto de vista de laproducci6n de sentido,por el contrario, toda repetici6n es significativa. Dicho de otro modo; s61o habra sentido en la medida en que una repetici6n exista o sea notada. Las categorias fundamentales de una lectura analitica de la Iiteratura son: el sujeto de enunciaci6n, diferente del sujeto del enunciado, los esquemas formales (narrativos o po6ticos), el punto de vista y la focalizaci6n, los rasgos semdnticos. Con todo esto se pueden fundamentar detenninadas notaciones, deteiminadas interpretaciones y deteiminadas experimentaciones respecto de la Iiteratura.

;.C6mo leer este libro?


Esta respuesta me Ia s6 bien. Este libro no es una antologfa sistemdtica, no es una historia de la Iiteratura, no es un natado sobre g6neros y estilos literarios. Es todo eso y mucho m&: esta armado para que cada uno arme con 61 el libro que quiera. Es, en ese sentido, apenas un plano, una maqueta, de Io que puede Hamarse Iiteratura. He construido esta maqueta desde una relaci6n existencial con la Iiteratura. No pretendo que sea usado del mismo modo. Pero sf aspiro a que cada uno encuentre en este libro cieitas razones y cieitas pasiones (aun las de la resistencia): la Iiteratura, despues de todo, ha servido siempre para eso. En la primera parte deI libro hay una serie de textos ordenados segun cinco entradas tem&icas: lapatria, la gue>ra, el dinero, lafamilia, el erotisrtw. Cada texto estd alla presentado con una serie depreguntas que sirven como guia de an&isis de los textos. La entrada "temdtica" supone una lectura de los textos que piescinde de toda contextualizaci6n (salvo las minimas referencias a los autores que aparecen en el diccionaiio). Los textos pueden leerse con arreglo a las categorias desarrolladas en esta introducci6n. En Ia segunda y la tercera parte de este libro se proponen una serie de actividades ligadas de manera casi exclusiva con la historia literaria y los g6neios, respectivamente. Eventualmente, se incluyen textos te6ricos y criticos que resuIten pertinentes para cada tema introducido y que desarrollan aIgunas de las categoiias que muy en geneial se trabajaron en laintroducci6n. Habrtf quienes prefieran unaaproximaci6n a Ia Iiteratura basada en aIguna de esas dos variables. De manera deliberada esos modos de leer aparecen separados de la antologia tem&icapara que noseentiendaque Iasconsideramos un requisitoprevio. Desde eI punto de vista de Ia historia y de los g6neros importan mdslas regularidades y constantes. Desde el punto de vista del texto importan mds las diferencias. Cada vez, se iecomienda la lectura completa de algun texto, con aIgunas (pocas) pautas para el an&isis. TaI como ha sido definida la lectuia en esta introducci6n, esas tres partes servuian tanto para la mera notaci6n del sentido de los textos como para la interpretaci6n. Como no hubiera sido coherente dejar de lado la experimentaci6n, aIfinalde esta introducci6n hay aIgunas pautas para "experimentar" la Iiteratura bajo el tituIo Pequeno taller de escritura. Las consignas allf reunidas no responden a un plan 16gico y pueden ser intercaIadas segun los intereses de cada uno. En las ultimas paginas del libro aparecen un uidice de autores y de obras. En eI primero figuran s61o aquellos autores antologizados o especialmente comentados en la segunda y la tercera paite. En el segundo, por eI contrario, aparecen todas las obras mencionadas a lo largo del libro. La bibliografia finaI recoge los titulos mas importantes que se han considerado para la elaboiaci6n de este libro. Detras de las portadas de cada una de las partes hay aIgunas sugerencias respecto del recorrido de cada una de esas partes. Es probabIe que el libro resulte, en piincipio, extrafio. Eso es bueno. Es un libro que necesita ser manipulado, recorrido. Como todo texto, Literator s61o tendra sentido en la medida en que encuentre quien quiera impon6rselo. O como dijo Juan Ruiz:
Qual quier omne que U> oya, si bien trobar sopiere, puede mds afUxdir e enmendar, si quisiere; ande de mano en mano, a quien quier quel pidiere; como peUa a las dueflas, tome lo quien podiere. Pues es de buen amor, enprestad lo de gtado: non desmintade$ su nonbre, nil dedes rreferiado; non le dedes por dineros, vendido nin alquilado; ca non ha grado nin gracia nin buen amoi conprado

iNo es cuesti6n que me confundan con Humpty-Dumpty! Daniel Link octubredel992 xx


Literator IV Daniel Link

PARA FUTUROS GRANDES ESCRITORES

TaMer de escritura
Situaciones

Pequeno,

EE>Ofl'EE D E ES,GE E3

i2 3. 4. 5.

Narciso es, hoy, un joven que trabaja en un taller mecdnico en los subuibios de una gran ciudad. Reescribir su histoiia de acuerdo con esos datos. Esciibir un art1cuI0 a la manera de Larra usando una frase actual, iguaImente aplicada a la realidad del pais. Coraz6n de Hierro se encuentia con el famoso inquisidor Torquemada, quien lo obliga a firmai una caita de airepentimiento, antes de condenarlo a la hogueia. 1Qu6 dir2 esa carta? Antes de ahorcaise, Yocasta se encuentra con Fedra camino del mercado. Esta aconseja a la primera, que decide psicoanalizaise. Esciibir ese didlogo. lC6mo sera" una sesi6n de Yocasta en el psicoanalista? Transcribirla. El principe Hamlet se encuentia con Hip61ito y con Edipo para jugar un match de futbol. Despues, hablan de sus conflictos familiares. Escribir esa interesantfsima conveisaci6n. El padie de Proust le escribe al padre de Kafka comentdndole los dolores de cabeza que su hijo le da. El padre de Kafka le contesta en los mismos l&minos. Reproducir esas cartas. Dolcino, antes de ser asesinado, iealiza una defensa de su conducta. iQu6 dird, para conmover a sus inquisidores? La nifia que habla en el poema de Gil Vicente escucha las recomendaciones de su madre respecto del matiimonio. ^,Qu6 le dice la madie?

ED.0E,n2*GE 6. EE-EB 02 EB 7. s. 9.

lntroducci6n: Taller de Escritura

xxi

10. Reescribir eI fragmento de Reivindicaci6n del Conde Don Julidn: a) utilizando una puntuaci6n "coiiiente", b) eIiminando repeticiones, c) agiegando los verbos necesarios. 11. Reescribir el comienzo de Tiempos Dif(ciles utilizando la puntuaci6n y la sintaxis de Goytisolo.

ra f%] nSl , ^ E

12. CompIetar el relato que falta entre el comienzo y el final de Lolita. N o escribir mis de cinco paginas. ;Y que todo resulte coherente y verosimil! ^Aplicar al Romance de Gerineldo la sintaxis de G6ngora.

III
EE1 FE]

Miradas
14. Reescribir el texto de Brecht desde el lugar que coiresponde al quie"n de las preguntas. 15. UnfamosoduqueentregaaQuevedounabuenacantidaddemonedasdeoro para que modifique su "Poderoso cafta//m>",presentando una versi6n positiva del dineio. Modificai el poema.

Q2j Wi ^] PT3 Wi iliW

16- Reescribir el episodio de Madame Bovary desde la perspectiva de Charles, el pobre Charles. 17. iQu6 habria pasado si hubiera sido Hip61ito el enamorado de Fedra? Contar esa histoiia. 18. 19. i,Qu6pensardAcismientrasGalateaseacercaa617Escribirunpoemaque cuente sus pensamientos. EsciibiruncuentobreveeneIqueaparezcauncelosotalcomoelque describe Roland Barthes.

20. jNofuture! Un punk hace una canci6n a partir del poema de G6ngora. ^,C6mo sonari? ^C6mo habrd adaptado ese texto? 2 1 . En iealidad, la amada de Shakespeare era bien fea. Reescribir el soneto teniendo en cuenta esa circunstancia.

IV
n ^ ffi

Traducciones
22. Presentar el comienzo del Poema de Mio Cid a la manera de un comic. 23. Otro comic posible: la batalla desciipta por Flaubert. 24. Pero mSs fdciI: esciibir sobre esa batalla un poema epico utilizando un esquema m6trico regulai.

ETfl EQ
xxii

25. Escribir una obra de teatro breve piotagonizada por la bruja Katla y su hijo Odd. 26. Escribir una versi6n en verso libre (jpeio que tenga mucho iitmo!) del Apocalipsis (8-9).
Literator IV Daniel Link

gfiffl

27. 28.

Salicio, en verdad, no sabia veisificai. Le escribi6 una carta (en prosa) a Galatea. iQu6 diria en ella? Esciibii un poema er6tico a partir del texto de Roland Baithes.

nna

Experimentos

rnra

29.

Le6nidas Lamborghini hizo esto con un poema de Quevedo:


I * de esotra parte en la ribera: alma desatada. venas que han m6dulas: lo ardido que han: desatadas: gloriosamente. II la Uama que nada en agua fila de esotra parte la Llama que llama: un todo Dios-Llama que llama: de esotra el alma desatada que fue prisi6n de un todo Llama: un Dios todo III de esotra parte: el humor: la llama en agua. un Dios-Llama nadando en Agua Frfa gloriosamente: desatado TV mas no de estotra paite en la ribera. de estotra parte: alma-prision la postrera sombra que puede: ley severa V mas de esotra parte: gloriosamente m^dulas ardiendo gloriosamente venas. gloriosamente cueipo desatado polvo y ceniza: gloriosamente ardiendo VE de esotra: un Dios-Todo-Llama que llama nadando enamorado. un Dios-Llama que ardiendo: con m6dulas con venas con humor: el respeto perdido a ley severa la llama que nada. un Dios-Llama nadando enamorado en Agua Frfa Un Dios Todo que es Cuerpo Enamorado VII mas no de estotra parte: ley severa que puede: cerrar los qjos

vm
mas de esotra parte en la ribera: Llama que nada y llama Nada en Agua Frfa: tendra sentido. memoria Nada ardiendo desatada: tendra sentido Cuerpo en llama que sabe nadar Nada en Agua Frfa: tendra sentido. polvo-Nada: ceniza-Nada ardiendo: tendra sentido Dios-Llama que nada y llama Nada: tendra sentido. - Le6nidas Lamborghini, EpLsodios

EB' nflil

iQui6n se anima a hacer algo paiecido con otro texto de Quevedo o de G6ngora?
lntroducci6n: Taller de Escritura xxiii

30. Cambiar algunas palabras de cada verso de Machado por otias con Ia misma cantidad de sflabas y los mismos acentos. Tratar de obtener un efecto c6mico. 31. Desordenar todos los versos de !a Egloga primeia reproducidos en la antologia, cuidando que los textos, de todos modos, tengan sentido (aunque sea otro). 32. Inteicalai una lfnea de Margarita de Navarra y una Iinea de Dickens. Transciibir aparte los fiagmentos que, casuaImente, tengan sentido. Completar eI nuevo texto hasta hacerlo totalmente coherente.

FfiTfl, ffiT^

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ES' EE' Eflfi

33. Tachar de los poemas de Quevedo las palabras necesarias para cambiar el sentido de los textos. Conservar un esquema m&rico regular. ;No se puede agregar nada! 34. Elegir un texto cualquiera de Ia antologia, leerlo bien y seleccionai las diez palabras que resulten mds importantes. Despues, pasarle la lista a un compafiero, quien debei3 esciibir un texto (poema o relato, segun se trate). Comparar las dos versiones. Proyecto de novela combinatoria. * Sean tres personajes: A, B, C. Tenemos siete escenas posibles: - una escena con los 3 personajes (ABC) - tres escenas con 2 personajes (AB, AC, BC) - tres escenas con un personaje (A, B, C) * Sean tres "sentimientos". La misma distribuci6n que en el caso anterior. * Cada personaje y cada "sentimiento" deber3 aparecer cuatro veces, cada personaje y "sentimiento" debera" estar definido cuatro veces. * Sean siete acontecimientos foimuIados de tal modo que no haya entre ellos ninguna relaci6n de causa-efecto. El resultado es: una novela compuesta de siete capitulos: cada capitulo obligatoriamente incluira un "elemento" personaje, un sentimiento, un acontecimiento. Libeitad creadora para: - La definici6n (de personajes, sentimientos, acontecimientos) es, naturalmente, libre. En el nivel de la estiuctura: - el orden de aparici6n de las escenas, personajes y sentimientos. - el momento de aparici6n de los fragmentos de textos que definen cada elemento personaje y sentimiento (tenemos, en efecto, cuatro textos diferentes, uno para cada aparici6n). - el orden de los siete acontecimientos: cualquiera puede ser el primero o el ultimo. - En el interior de cada capitulo, el orden de repartici6n de los diferentes elementos. Tomado de Bens, Jacques Ou Li Po 1960-1963 1980

35.

xxiv

Literator IV

Daniel Lihk

VI

El critic6n 36. 37. 38. Elegir el mejor texto (o el mis lindo) de la antologia y justificar en no mds de treinta lineas ^)erotampoco menos de veinte) la elecci6n. Hacer lo mismo, pero con el texto ma"s feo. Y para conocerse mejot y conocer mejor a los otros, el Cuestionario Proust (responderlo con la mayor sinceridad): El rasgo principal de mi cardcter La cualidad que deseo en un hombre La cualidad que prefiero en una mujer Lo que miis aprecio en mis amigos Mi defecto principal. Mi ocupaci6n preferida Mis suefios m5s felices Lo que serfa mi mayor desdicha Lo que desearia ser El pais donde desearia vivir_ El color que prefiero La flor que me gusta El pdjaro que prefiero Mis autores favoritos en prosa_ Mis poetas predilectos Mi h6roe deficci6npredilccto. Mi heroina de ficci6n predilecta Mis compositores preferidos Mis pintores favoritos Mis heioes de la vida real . Mis heroinas de la historia Lo que detesto por sobre todas las cosas. Personajes hist6ricos que desprecio Hecho militar que ma"s admiro La reforma que mds admiro El don natural que desearia tener. C6mo me gustaria morir Mi estado actual de animo. Hechos que me inspiian la mayor indulgencia. Mi divisa
lntroducci6n: Taller de Escritura xxv

Unidades Tematicas

Gufa de uso del material de las Unidades Tematicas


Cada unidad tematica presenta fragmentos, y a veces textos completos, que responden a los i'tems senalados en la portada. Los fragmentos estan en total desorden (ordenarlos, de acuerdo con algun criterio, de acuerdo con diferentes criterios, serfa siempre una buena tarea preliminar). Para una mayor especificaci6n tematica ver el fndice analfticoal final del libro.
Autor, tftulo y referencia:Como a veces se presentan s6lo fragmentos, sJrven para localizar el texto completo Cuando no se indica autor (ni aparece la palabra "An6nimo") es porque se trata de documentos Conviene leer la entrada de diccionario correspondiente a cada autor antes del texto, como primera contextualizaci6n S6lo se indican las fechas de primeras ediciones (entre par6ntesis) para los textos posteriores alsigloXVIII Engeneral se ha preferido referenciar cada obra a partir de las ediciones mas corrientes, pero los textos han stdo cotejados con las ediciones crfticas, cuando estas existen -

La imagen de cada pagina: Sirve para no olvidar que los libros tienen, ademSs del texto, otras indicaciones importantes (numeros de pagina, cabezales, etc )

Numerodetexto: Esi
una numeraci6n unica quesirvepara

Antonio Machado. "EI manana effmero"


Tomado de Machado. Antonio Campos de Castilla (1907-1917) en Poesias eomplei .Madr

referenciar cada lectura en todo el libroy para


relacionarlas con las actividades, cuadros y entradas de diccionario llustracion: Cuando la ilustraci6n no tiene indicaci6n de fuente es porque se trata de un dibujo o grabado tomado de alguna revista olibrodondenoestaba sefialado su origen En el caso de que aparezca el nombre de un autor (fot6grafo, pintor), ver en el diccionario las referencias biograficas

El manana efimero
A Roberto Castrovido . La Espafia de charanga y panderela, cenado y sacristi'a, devota de Frascuelo y de Maria, de espiritu burl6n y de alma quieta, . ha de tener su marmol y su dr'a, su infalible manana y su poeta El vano ayei engendrara un manana vacio y jporventura! pasajero Sera un joven lechuzo y tarambana, - un say6n con hechuias de bolero, a la moda dc Fiancia realista, un poco al uso de Pan's pagano, y al estilo de Espana especialista en el vicio al alcance de la mano. - Esa Espana inferiorque ora y bosleza, vieja y tahur, zaragatera y lrisle; esa Espana interior que ora y embiste, cuando se digna usar de la cabeza,

Numero da lfnea: Sirve para facilitar el analisis del texto, relacionar partes, citar, etc Preguntas: Ayudan a la comprensi6n del texto Plantean cuestiones ligadas o con el analisis formaldel textoocon los contenidos

aun tendia luengo parto de amantes de sagradas tiadici y de sagradas formas y mai floreceran las barbas apost< y otras caIvas en otras calai biillaran, venerables y cat6 El vano ayer engendrara un vacfo y jpor ventura! pasaj( la sonibra de un lechuzo tar de un sayon con hechuras d el vacuo ayer dara un mafia Como la nausea de un bori; de vino malo, un rojo sol c< de heces turbias las cumbre hay un manana estomaganl en la tarde pragmatica y du Mas otra Espana nace, la Espana del cincel y de la con esa eteina juventud qut del pasado macizo de la 1a2 Una Espana implacable y n Espana que alborea con un hacha en la mano v< Espana de la rabia y de la i<

a Hacer una lista con todos los elemenlos que forman la oposicion de la q b. ^En que sentido y por que asocia Machado "la rabia" y "la idea"? c iCual es la f0m1a metrica utilizada por Machado? ^Sigue algun modelo Comparar con el soneto de Quevedo ( H ) . DesarroUar

Literator IV

Daniel Link

U N l D A D

T E M A T'.J C A

LaPatria,como ha dicho Borges, somos todos. Cada uno de nosotros y todos nosotros, nuestros cuerpos, nuestras ideas, el espacio y la manera que tenemos de movemos en ese espacio, el tiempo y lo que pensamos que se puede hacer con el. Se puede pensar la patria de muchas maneras y desde muchas perspectivas: se puede pensar lapatria como la tierra a la que nunca mas se volvera, como en el caso del exilio. Se puede pensar la patria como una cierta articulaci6n entre el pueblo y el soberano, o como una manera de controlar (a traves del espacio, socialmente considerado, por ejemplo) determinados conflictos politicos y econ6micos. Se puede odiar la sola idea de patria, o considerarla de manera abstracta. Se puede pensar que la patria esta siempre, como la felicidad, en el pasado. Hay ideas asociadas a la idea de patria: naci6n, comunidad, Estado, sociedad civil, tradici6n. Precisamente: hay tradiciones que hacen a la idea de patria. Hay quienes piensan el futuro de la patria, hay quienes piensan el pasado de la patria. Cada vez los lugares de enunciaci6n varian, y por eso varia lo que se dice de la patria. Pero es evidente que la patria forma parte del contexto de enunciaci6n y tambien que la patria puede leerse, de manera mas o menos directa, en todos los textos. Muchos escritores (muchos amigos mios) no aceptarian una proposici6n semejante: lo que quiero decir es que toda femaspresentados en bs textos: literatura, todo texto, instaura una Patria. Destierro. Patriorismo. cierta idea del Estado a partir de la Estado y Sociedad civil. Sujefo, cual la escritura es posible. individuo y patria. El soberano. De modo que la patria, entonPasado,presenfe y futuro. Las ces. Eso que somos todos. dos Espanas.

Patria

Unidad Tematica 1: La Patria

Antonio Machado. "E1 manana efimero"


Tomado de Machado, Antonio. Campos de Castilta (I907-1917) en Poes(as completas. Madrid, Espasa Calpe, I979.

El manana efimero
A Roberto Castrovido. . La Espafia de charanga y pandereta, cerrado y saciistia, devota de Frascuelo y de Marfa, de espiritu burl6n y de alma quieta, . ha de tener su m5rmol y su dfa, su infalible mafiana y su poeta. El vano ayer engendrara un mafiana vacfo y jpor ventura! pasajero. Sera" un joven lechuzo y tarambana, un sayf5n con hechuras de bolero, a la moda de Francia realista, un poco al uso de Parispagano, y al estiIo de Espafia especialista en el vicio al aIcance de la mano. Esa Espafia inferior que ora y bosteza, vieja y tahur, zaragatera y triste; esa Espafia inferior que ora y embiste, cuando se digna usar de la cabeza,

aun tendra" luengo parto de varones amantes de sagradas tradiciones y desagradas formas y maneras; floreceran las barbas apost61icas, y otras calvas en otras calaveras brillar3n, venerables y cat61icas. El vano ayer engendrara' un mafiana vacio y ipor ventura! pasajero, la sombra de un lechuzo tarambana, de un say6n con hechuras de bolero; el vacuo ayer dar4 un mafiana huero. Como la ndusea de un borracho ahito de vino malo, iin rojo sol corona de heces turbias las cumbres de granito; hay un mafiana estomagante escrito en la tarde pragmatica y dulzona. M2s otra Espafla nace, la Espafia del cincel y de la maza, con esa etema juventud que se hace del pasado macizo de Ia raza. Una Espafia implacable y redentora, Espafia que alborea con un hacha en la mano vengadora, Espafia de la rabia y de la idea.

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a. Hacer una lista con todos los elementos que forman la oposici6n de la que Machado habla. b. ^En qu6 sentido y por qu6 asocia Machado "la rabia" y "la idea"? c. 4CuSl es la fotma m6trica utilizada por Machado? 4Sigue algtin modelo? i,Lo transforma? Comparar con el soneto de Quevedo ( 0 ) - Desarrollar,

Pablo Picasso Guernica 1937.

Literator IV

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Bertold Brecht. "Patriotismo: odiar las patrias"


Tomado de Brecht, Bertold. Histoiias de almanaque (1949). Madrid, Alianza, 1976

a. iPor qu6 asocia Bertold Brechi "nacionalismo" y "estupidez"? b. i,Es lo mismo "patriotismo" y "nacionaIismo"? c. ^Por que Hama Brecht como Uama a su personaje? ^Cual es el efecto?

El sefior K. no consideraba necesario vivii en un pais determinado. Decia: En cuaiquier parte puedomorirme de hambre. Pero un dia en que pasaba por una ciudad ocupada por el enemigo del pais en que vivfa, se top6 con un oficial del enemigo, que le oblig6 a bajar de la acera. Tras hacer lo que se le ordenaba, el sefior K. se dio cuenta de que estaba furioso con aquef hombre, y no s61o con aquel hombre, sino que lo estaba mucho m&s con el pais al que pertenecia aquel hombre, hasta el punto de que deseaba que un terremoto lo borrase de la superficie de la tierra. "iPor que raz6n se pregunt6 el sefior K. me converti por un instante en un nacionalista? Porque me top6 con un nacionalista. Por eso es preciso extirpar la estupidez, pues vuelve estupidos a quienes se cruzan con ella."

Juan Goytisolo. "Reivindicaci6n del conde Don Julian"


Tomado de Goytisolo, Juan Reivindicaci6n del conde Don Julidn (1970). Barcelona, Seix Barral, 1976

Juan Goytisolo

Reivindicaci6n del conde Don Julidn

. tierra ingiata, entre todas espuria y mezquina, jam& volver6 a ti: con los ojos todavia cerrados, en la ubicuidad neblinosa del suefto, invisible por tanto y, no obstante, suriI. mente insinuada : en escorzo, lejana, pero identificable en los menores detalles, dibujados ante ti, lo admites, con escrupulosidad casi maniaca: un dia y otro dia y otro aun: siempre iguaI: la nitidez de los contornos . piesentida, una simple maqueta de cart6n, a escala reducida, de un paisaje famitiar: enaidecido quizd por el sol?: aborrascado tal vez portosnubes?: imposible saberlo: dima aleatorio 6ste, sujeto a influencias mudables, . opuestas: a la dictadura vers&il de los caprichosos imponderables: conientes, depresio-

nes, temporales, calmas subitas que ningun meteor61ogoseaventuraapresagiar,expuesto siempre a la burla, al mentis: luz desvergonzada, sol sarc^sticp aUi donde reinar de-. biera el hoiizonte bajo, el cielo hermetico, el fastuoso zarpar de nubes, en fIotilla iris6Hta, como esponjas tentaculares, sombrias: la infalible doctrina suplantada por un pragmatismo una pizca decadente y escepti-. co : el celebre anticicl6n de las Azores, subiendo bruscamentede latitud y orientando su eje en el sentido N-S, empuja hacia la zona del Estrecho los frentes frios que discurren m& al norte y que os alcanzan por su exttemo. meridional: el menos activo, si,pero capaz de provocar una depresi6n geneiaI en toda la zona,conposiblestormentas,eventualeschubascos y qui6n sabe si fortuitas, abundosas precipitaciones: y el docto que habia decre-. tado cielo liso y mar llana bajo Ia tutela bienhechora del sol advierte horas despues que el celeste chivo desmaya, palidece y se vuelve indolente, abulico : menguado ya, entre la niebla que lo recata y que esfuma las.

Unidad Tematica 1: La Patria

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Juan

Goytisolo

Reivindicaci6n

del conde Don Julidn

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ondas imbiicadas del mar : motivo de reflexi6n, en cualquier caso, para el experto que, escabechado a puros laureles, anuncia por el artefacto temperaturas, humedades, presi6n higrom6trica, velocidad del viento y precipitaciones por metro cuadrado con el aplomo y gravedad de un aruspice: el batacazo, si senoi!: patas aniba, en meros cueros!: ninguna soluci6n sino afeitarse el bigote : como hizoel interesadoen su dfa,en mediode la rechifla de unos pocos y la admirada conmiseraci6n de los m3s: con los ojos todavia ceirados, a tres metros escasos de la luz: el diario esfuerzo de incorporarse, cakar las babuchas, caminar hacia las luminosas estrias paralelas, tirar de la coirea de lapersiana como quien sube agua de un pozo : sol apdtico?: amotinadas nubes?: luz encabritada y vioIenta?: tiena mueita, quime>ico mar : montes costeros, marejadarepetida y mon6tona: petrificado oleaje de montafias desiertas, asoladas, desnudas: parameras inh6spitas, dilatados yermos: reino inorg&uco quemado por el fuego del estiaje, herido por los

cierzos invemizos : te concedes, inm6vil,. unos breves instantes de tregua: a veces, el frente frio del anticicl6n de las Azores ocupa la cuenca mediterra^ea y se adensa como en un embudo entre las dos riberas hasta anular el paisaje : nueva Atldntida, tu patria se ha. aniquilado al fin : cruel cataclismo, dulce alivio: los amigos que aun tienes se salvaron sin duda: ninguna pena pues, ningun remordimiento : otras, la niebla parece abolir la distancia: el marconvertido en lago, unido tu. a la otra orilla como el feto al uteio sangriento de la madre, el cord6n umbilical entre los dos como una larga y ondulante seipentina : la angustia te invade : sudor frio, aleteos del coraz6n,palpitaciones:atrapado,preso,cap-. sulado, digerido, expulsado : el consabido ciclo vital por los pasillos y tuneles del aparato digestivo-reproductor, destino ultimo de la c&ula, de todo organismo vivo: abres un ojo : techo escamado por la humedad, paredes. vacuas, el dia que aguarda tras la cortina, caja de Pandoia: maniatado bajo la guillotina: un minuto m&, sefioi verdugo: un petit instant

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Juan

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Reivindicact6n

del conde Don Julidn

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100.

: inventar, componer, mentir, fabular: repe. tir la proeza de Sherezada durante sus mil y una noches escuetas, inexorables: 6rase una vez un precioso nifio, el m3s exquisito que la mente humana pueda imaginai: Caperucito Rojo y el lobo feroz, nueva versi6n sico. analitica con mutilaciones, fetichismo, sangre: despieito ya del todo: ojos abiertos, vista atenta a losjuegos y trampantojos de la luz en el cieloiraso: un leve esfuerzo: tres metros, incorporarse, calzar las babuchas, tirar de la" . correa de lapersiana: y: siIencio, caballeros, se alza el tel6n: larepresentaci6n empieza: el decorado es sobrio, esquema"tico: rocas, esquistos, gi^nitos, piedra : tierra insumisa y iebelde a la domesticada vegetaci6n, al trabaJocomunitario y gregal de las diligentes hormigas : anos atrds, en los limbos de tu vasto destieno, habfas considerado el alejamiento como el peor de los castigos : compensaci6n mental, neuiosis caracterizada : . arduo y dificil proceso de sublimaci6n: luego, el extiaflamiento, el desamor, la indiferencia : la separaci6n no te bastaba si no

podfas mediila : y el despertai ambiguo en ciudad an6nima, sin saber d6nde estds: dentro, fuera?: buscando ansiosamente una ceitidumbre: Afiica y tu primera visita al mirador de la alcazaba, con el panorama sedante de la otra orilla y el mar equitativo entre los dos: verificaci6n cotidiana, necesaiia: ultima garantia de tu seguridad frente a la fiera,. lejos de sus colmillos y zaipazos: los musculos brufiidos por el sol, las fauces inm6viles, agazapada siempre, al acecho de la embestida : ahfmismo: tres metros, incorporarse, calzar las babuchas, tirar de la correa de la persiana : mirando a tu afrededoren un apuradoy febril inventario de tus pertenencias y bienes: dos sillas, un armario empotrado, una mesita de noche, una estufa de gas: un mapa del Impeiiojerifiano escala 1/1.000.000, impreso en . Hallwag, Bema, Suiza: un grabado en colores con diferentes especies de hojas : envainadora (trigo), entera (alforj6n), dentada (ortiga), digitada (castafio de Indias), verticilada (iubia): en el iespaldo de h silla: la chaqueta de pana, un pantal6n de tergal,

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Literator IV

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Juan

Goytisolo

Rehindicaci6n

del conde Don Julian

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15S-

.i-

una camisa de cuadros, un su6ter de lana airugado : aI pie : los zapatos, un calcetfn hecho una bola, otro tendido horizontalmente, un pafiuelo sucio, unos calzoncillos: en la mesita: la lampara, un ceniceio Uenode colillas, un cuadeino rojo con las cuatro tablas dibujadas detras, un librillo de papel de fumar de los que usa Tariq paia liar la hierba : nada m&? : ah, la aiafia del techo : cuatro biazos, 15grimas de vidrio: justamente hay dos bombiIlas fundidas, habia' que buscar otras en el bacal : intensidad 90 vatios : incoipoiado ya, sin remedio a merced del nuevo dia y sus aborrecibles sorpresas: refugio de microbios, podrido hasta la medula de los huesos : un ultimo esfuerzo, cofio!: tres metros y etc6tera etc6tera : mientras prosigues minuciosamenteel apremiante inventaiio : una achacosa cartera de piel, un tique" virgen del metro de Paris, un cheque a cuenta de la Banque Commerciale de Maroc, dos billetes de cien dirhames, una vieja reproducci6n de Tariq atigrado en una chilaba alistada y con las guias de los mostachos en punta: sin

contar el libro del altivo, jerifalte Poeta que. despreciando la mentida nube, a luz m& cierta sube: los cautelosos pies abrigados en las babuchas. inmerso en la apaciguadora penumbra fetaI, avanzando a tientas por la _ lenitiva matriz: paia tirar de la correa con la iluminaci6n brusca del condenado a muerte,* parpadeando ciegamente bajo la cascada solar: emborronada porel caIor?: enlurbaniada de blancas nubes?: nada de eso: el mar alegre . y azul, las remotas montanas canonizadas por coronitos espumosas de niebla: tu lierra al fin: contrastada, violenta. al alcance de la mano como quien dice: el anticicl6n falt6 a la cita, el cielo se extiende despejado sobre - las aguas biavfas del Estrecho : un cielo dc Madonna de Murillo con angelotes quc juegan y retozan sobre el c6modo edrcd6n de una nube: un buque desliza veloz en los lejos mientras, acodado en la veniana. rom4ntica. leimontovianamente iecitas el negro ensalmo: adi6s, Madrastra inmunda. pafs de sieivos y seffores: adi6s. triconiios de charol. y tu. pueblo que los soportas: tal vez eI mar del

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Goylisolo

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I9S...

Estrecho me libre de tus guardianes: desus ojos que todo lo ven,de sus malsines que todo lo saben : comprobando una vez mds, con resignaci6n quieta. que la invectiva no te desahoga: que la Madrastra sigue alli, agazapada. inm6vil: que la devastadora invasi6n no se ha producido: llamas, dolores, guerras. muertes. asolamientos.fieiosmales: paciencia. la hora llegara : el aiabe cruel blandea jubilosamente su lanza : gueneros de pelo crespo. beduinos de pura sangre cubrirfri algun dia toda la espaciosa y rriste Espafla acogidos pot un denso concierto de aycs. de suplicas. de lamen^ciones: dormid. dormid rxanquilos : nadie desconffa de ti y tu plan armoniosamente madura : reviviendo el recuerdo de tus humillaciones y agravios, acumulando gota a gota tu odio: sin Rodrigo. ni Frandina. ni Cava : nuevo conde don Julidn. fraguando sombrfas traiciones.

Escher Manos dibujando 1948

kM *m^iMm.
' a. Analizar c6mo est3 cscrito e) fragmento de Goytisolo. Justfficur el usa de los dos puntos. Senalar el cfecto de lectura y tralar de detcrminar tas razones por las cuales Goylisoto elige una forma semejant<i, b. iQuien es el conde Don Jutiaft? ^Qui6n es el Rodrigo al que se reficre Goytisolo al final del iragmento? Deierminar la posieidn del sujcto de enunciaci^n respecto de eso^dos pensonaje^, , c. (,La posici<Srt de Goyti$olo cs mfc cercana a la de BrechJ o a la de Machado?
Unidad Tematica 1: La Patria 7

An6nimo. "Las ruinas'


Tomado de Rest, .Jaime (comp ) PoesCa medieval ingtesa. Buenos Aires, CEAL, 1970

Poes(a medieval inglesa

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Admirable fue la construcci6n del muro, destiuido por el hado. La fortaleza se desplom6... Con sus tejados vencidos y sus torres derrumbadas, la obra de los gigantes que labraron la piedra se convierte en polvo. La escarcha que recubri6 la argamasa purifica los portales. Los cobertizos estan despedazados y los techos en iuinas,carcomidos por el tiempo. lQu6 decir de los que proyectaron y erigieron la obra? Hace tanto que partieron, y la tieira los ha retenido en su seno fiimemente mientras cincuenta padres con sus hijos se fueron sucediendo. Cubierto de liquen y manchado de rojo, el muro subsisti6 bajo las tormentas, mientras se marchitaban geneiaciones de reyes. Aunque el gian arco de la entrada cay6, la muralla todavia permanece, pese al despiadado deterioro y a los embates de la astuciab61ica, resplandor de la vieja diligencia habiIidosa convertida en una costra de greda. Una mente imaginativa y un hombre de ingenio, diestro en grampas, logr6 el prodigio de consolidar aiiosamente los cimientos con hierro. Brillantes eran aqueIlos aposentos donde manaban las fuentes: elevados, abovedados, agitados por rumor de muchedumbre. Los recintos donde se bebia hidiomel se colmaban con el estruendoso iegocijo de los hombies. El hado todo lleg6 a trastornar. Vinieron dfas de pestilencia, y por doquier se propagaba la muerte, que anebat6 los mas varoniles pobIadores. Donde se reunian para combatir, s61o qued6 un solai yermo, y de la ciudadela apenas persisjen las ruinas. Quienes pudieron empiender la reconstrucci6n se hundieron en las entrafSas de la tierra. Asi los espaciosos lugares conservaron un aspecto sombrio y los poitales agobiaron sus arcos, con su espinazo abatido y su techumbre caida, como moles quebradas. Aqui muchos hombres de coraz6n gozoso, iesplandecientes de oro y adomados con esplendor, alguna vez se enardecieton con la soberbia del vino y deslumbraron con sus atavfos militares, mientras contemplaban las gemas trabajadas, el oro, la plata, las riquezas disfrutadas y atesoradas, el ambar plet6iico de luz, esta resplandeciente villa de un vasto imperio. Habia casas de piedra. Flufan desde el manantial generosas corrientes de agua calida. La muralla circundaba todo con su pecho reluciente, para que los baflos mantuvieran la temperatura en el recinto. ElIo coirespondia...

a. i,Qu6relaci6ntienelaruinaconlapatria,enestetexto? b. iCuales son las principales causas de la ruina y decadencia que el texto menciona?

Literator IV

Daniel Link

Francisco de Quevedo. "Mire Ios muros de la patria mia"


Tomado de Quevedo, Francisco de Poemas. Madrid. CaUalia, 1969

Mir6 los muros de la patria mfa, si un tiempo fuertes, ya desmoronados, de la carrera de la edad cansados, por quien caduca ya su valentia. Salime al campo, vi que el sol bebia los arroyos del yelo desatados, y del monte quejosos los ganados, que con sombras hurt6 su Iuz al dfa. Entr6 en mi casa; vi que, amancillada, de anciana habitaci<5n era despojos; mi baculo, m& corvo y menos fuerte; vencida de la edad sentf mi espada. Y no hall6 cosa en que poner los ojos que no fuese recuerdo de la muerte.
-^ 5

a. Compararel"tema"deestesoneto con el del texto ariterior. Cuando un tema reaparece con el mismo tratamiento constituye un motivoo t6pico. b. Reescribir el texto en prosa. Reatizar todas las tran$formaciones sintdcticas necesaria$ pero respetar las palabras. Comparar con la versi6n de Quevedo y confeccionar una iista con todas las diferencias que aparezcan. . c. Comparar la posici6n de Quevedo respecto de la patria con los textos anteriores, Clasificarlos de acuerdo con las diferentes posiciones que se observan en cada uno.

.*,10 i,

Marguerite Yourcenar. "Memorias de Adriano'


Tomado de Yourcenar, Marguerite Memorias de Adriano (1955). Buenos Aires, Sudamericana, 1980.

Memorias de Adriano

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20.

Las reformas civiles cumplidas en Bretafla forman parte de mi obra administrativa, de la que he hablado en otra parte. Lo que importa aqui es que he sido el primer emperador que se instaI6 pacificamente en esa isla situada en los limites del mundo conocido, donde s61o Claudio se habfa aiiiesgado algunos dias en su calidad de general en jefe. Durante todo un invierno, Londinium se convirti6 por mi voluntad en ese centro efectivo del mundo que habia sido Antioqufa en tiempos de la guena parta. Cada viaje desplazaba asi el centro de gravedad del poder, lo llevaba por un tiempo al borde del Rin o a orillas del Tamesis, permiti6ndome valorar los puntos fuertes y d6biles que hubieran tenido como sede imperial. Aquella estadia en Bretafta me indujo a contemplar la hip6tesis de un estado centrado en el Occidente,

de un mundo atl5ntico. Estas imaginaciones caiecen de valor pidctico, y sin embargo dejan de ser absurdas apenas el calculista traza sus esquemas concedi6ndose una suficiente cantidad de futuro. Apenas tres meses antes de mi llegada, laSexta Legi6n Victoiiosa habia sido transferida a tenitorio britdnico. Reemplazaba a la malhadada Novena Legi6n, deshecha por los caledonios duiante las revueltas_ que nuestra expedici6n contra los partos habia desencadenado como contragolpe en Bietafla. Para impedir la repetici6n de semejante desastre se imponian dos medidas. Nuestras tropas fueron refoizadas por_ la creaci6n de un cuerpo auxiliar indigena; en Eboracum, desde lo alto de un otero verde, vi maniobrar porprimera vez aquel ej6rcito biit^nico reci6n constituido. La erecci6n de una muralla que dividia la isla_ por su parte mas angosta, sirvi6 aI mismo tiempo para proteger las regiones f6rtiles y civilizadas del sur contra los ataques de las tribus nortefias. Inspeccion6personalmen-

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.35

Unidad Tem3tica 1: La Patria

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Marguerite

Yourcenar

te buena parte de los tiabajos,emprendidos simultineamente sobre un terrapl6n de ochenta leguas; se me presentaba la ocasi6n de ensayar, en ese espacio bien delimitado que va de una costa a otra, un sistema de defensa que mas tarde podrfa aplicarse a otras partes. Pero aquella obra puramente militar servia ya a Ia paz, favoreciendo Ia prosperidad de esa regi6n de Bretafia; nacian aldeas, y las poblaciones convergian hacia nuestras fronteras. Los aIbafiiles de la legi6n recibian ayuda de equipos indigenas; para muchos de aquellos montafieses, aun ayer insumisos, la erecci6n de la muralla significaba la primera prueba irrefutable del poder protector de Roma; el dinero del salario eta la primera moneda romana que pasaba por sus manos. Aquella h'nea de defensa se convirti6 en el emblema de mi renuncia a la politica de conquistas; al pie del basti6n mas avanzado hice levantar un templo al dios T6rmino..

CeUini(1500-1571). F"f Perseo.. ^,," f7

iQuien fue Adriano, el narrador de esta noveiay de este fragmento, segun Marguerite Yourcenar? Relacionaresteftagmentocon los textos Q yCT. Determinar la posibleprocedencia del motivo "ruina".

Virgilio. " L a historia de R o m a "


Tomado de Vitgilio La Eneida. Buenos Aires, Losada, 1968

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Virgilio. "La Eneida"

La Historia de Roma

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"Has de saber, hijo mio, que bajo sus auspicios la soberbia Roma extendera su imperio poi todo el orbe y levantara su aliento hasta el cielo. Siete colinas enceirara en su recinto una sola ciudad, madre feliz de inclitos vaiones; tal la diosa de Berecinto, coronada de tones, iecorre en su carro las ciudades frigias, ufana con su piogenie de dioses, abrazando a cien descendientes, todos inmoitales, todos moradores del excelso Olimpo. Vuelve aquf ahora los ojos y mira esa naci6n: esos son tus Romanos. Ese es C6sai, esa es toda la progenie de Iulo que ha de venir bajo la gian b6veda del cielo. Ese,6se sera el h6roe que tantas veces te fue prometido. C6sar Augusto, del linaje de los dioses, que por segunda vez haia nacer los siglos de oro en el Lacio, en esos campos en que antigua-

mente iein6 Satuino; es el que llevaia su_ .zo imperio mas alla de los Garamantas y de los Indios, a regiones situadas mas alla de donde brillan los astios, fueia de los caminos del afto y del sol, donde el celifero Atlante hace girar sobre sus hombros Ia_ esfera tachonada de lucientes estrellas. Y ahora, en la expectativa de su llegada, los reinos caspios y la tierra me6tica oyen con terror los oraculos de los dioses y se turban y estremecen las siete bocas del Nilo. Ni el_ .30 mismo Alcides recorri6 tantas tierras, por mas que asaetease a la cierva de los pies de bionce, que pacificase las selvas del Erimanto e hiciese temblar con su arco al lago de Lerna; ni Baco el vencedor, que poi_ las altas cumbres de Nisa manejacon riendas de pampanos los tigres que arrastian su carro. i,Y titubeamos aun en ejercitar nuestio valor con grandes hechos? iO el miedo nos retraera de establecernos en las tienas_ .40 de Italia? Mas, i,qui6n es aquel que se ve alli lejos, coronado de oliva, que lleva en la mano sacias ofrendas? Reconozco la cabe-

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Literator IV

Daniel Link

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Virgilio. "La Eneida"

La Historia de Roma

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llera y la blanca barba del rey que dar& el primero leyes a Roma y que desde su humilde cures y desde su pobre tierra pasar& a regii un gran imperio. Sucederale Tulo, que pondra t6rmino a la paz de la patria y aimard a sus pueblos, ya desacostumbra_ dos de vencer. De cerca le sigue el arrogante Anco, que aun ahoia se ufana demasiado con el aura popular. ^Quieres ver a los reyes Tarquinos y el alma soberbia de Bruto vengador y las restauradas fasces? Ese _ serd el primero que tomard Ia autoridad de c6nsul y las terribles segures y, padre, condenara al suplicio por Ia hermosa libertad a sus hijos, promovedores de nuevas guerras. ;Infeliz! Sea cual fuere el juicio _ que de ese acto haya de formar la posteridad, el amor de la patria y un inmenso deseo de gloria vencerdn en su coraz6n. Mira tambi6n a lo lejos los Decios, los Drusos y al terrible Torcuato, armado de as_l una segur, y a Camilo con las enseflas recobradas del enemigo. Esas dos almas que ves brillar con armas iguales, tan uni4s_i

das ahora que las rodean las sombras de la noche, jah! si llegan a alcanzar la luz de la vida icudntas guerras moverdn entre si, cuanto estrago! ;Cuantas huestesarmar4n uno contra otro! El suegro bajara' de la? cumbres alpinas y de lapena de Moneco y apoyaran al yemo los opuestos pueblos del Oriente. ;Oh hijos mios, no acostumbr6is vuestras almas a esas espantosas guerras, ni convirt4is vuestro pujante brio contra las entraflas de la patria! Y tu el primero, tu jOh sangre mfa! tu, que desciendes del Olimpo, ten compasi6n de ella y no empufles jamas semejantes armas... Ese, vencedor de Corinto, subirl al alto Capitolio en carro triunfal, ilustrado con la matanza de los Aqueos. Ese debelara a Argos y a Micenas, patria de Agamen6n y al mismo hijo de Eaco, de la raza del omnipotente Aquiles, vengando asi a sus abuelos troyanos y los profanados templos de Minerva. ^Qui6n podria pasarte en silencio ;oh gran Cat6n! y a ti, oh Cosso? ^qui6n al linaje de los Gracos y a los dos

.ss

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Virgilio. "La Eneida"

lWL

10S-

Escipiones, rayos de la guerra, terror de la Libia, y a Fabricio, poderoso en su pobreza, y a ti, ;oh Serrano!, que siembias tus surcos? Las fuerzas me faltan ;oh Fabios! para seguiros en vuestra gloriosa canera. Tu ioh Mdximo! ganando tiempo, conseguii5s salvar la republica. Otios, en verdad, labrardn con m2s primor el animado . bronce, sacardn del maimol vivas figuras, defender^n mejor las causas, medirdn con el compds el curso del cielo y anunciardn la salida de los astros; tu ;oh Romano! atiende a gobernar los pueblos; ;esas sei4n tus . artes y tambi6n imponer condiciones de paz, peidonar a los vencidos, denibar a los soberbios." Asf habl6 el padre Anquises a Eneas,.

Seflalar qui6nes fueron los personajes que Virgilio menciona en este fragmento de La Eneida. Leer, en el capftulo sobre 6pica, los textos que hablan de la funci6n propagandistica. iEn qu6 sentido este fragmento es propagandfetico? lDe qu6 r6gimen o qu6 figura? Senalar qu6 elementos miticos aparecen en el fragmento y qu6 elementos hist6ricos. Analizar la ielaci6n de estos elementos en el contexto de una obra uteraria.

Unidad Tem4tica 1: La Patria

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An6nimo. "EI destierro del Cid"


Tomado de Poema de Mio Cid Madtid, Castalia, 1981 - Edici6n, Pr6logo y Notas de Ian Michael.

[Posible laguna de hasta 50 versos tfalta elprimerfolio)] * 1 [El Cid sale de Vivarpara ir al destierro] De los sos oios tan fuertemientre llorando,** tomava la cabe;a e estavalos catando; vio puertas abiertas e ucos sin caflados, alcandaras vazias, sin pielles e sin mantos e sin falcones e sin adtores mudados. Sospir6 Mio ^id, ca mucho avi6 grandes cuidados; fabl6 Mio ^id bien e tan mesurado: "jGrado a ti, Sefior, Padre que estas en alto! "Esto me an buelto mios enemigos malos."

* Posible laguna: falta el primer folio del Ms. existente (el cuademo 1' constaba antes de 8 hojas; como resuludo de la desaparici6n de la primera, la actual hoja 7* qued6 suelta, y fue cosida con hilo distinto) Como normabnente hay veinticinco renglones en cada cara de foho, se ha supuesto la perdida de los primeros cincuenta w . del Poema. Cabe la posibilidad de que los vv. aparentemente perdidos contuvieran la raz6n del primer exilio del Cid en 1081 Cuando AUbnso VI manda al Cid que recoja los tributos anuales de las taifas moras de SeviUa y C6rdoba, Rodrigo sotprendealemirdeGianada,ayudadopotvatiosnoblescristianos entreeUos el conde Garci'a Ord6nez, consejero de los infantes de Cani6n en el Poema (v 2997, etc.) en el momento de atacar a la taifa de SeviUa, protectoiado de AUonso VI El Cid interviene con eficacia y hace piisionero al conde en el CastiUo de Cabra (prov de C6rdoba) -comp. los w 3287-3289-. De vuelta el Cid con los tributos, sus enemigos en la corte convencen al rey de que el Cid ha malversado parte de los tributos (veanse los w 9,267 y 124-125), y el monarca, acto seguido, destierra al Campeador **Cuadernol*,foll*

1 Esta f6rmula 6pica se repite con variantes en los vv. 18,277, 370,374,1600,etc.; comp. ChansondeRotand, v. 2415: "Plurent des oUz si baronchevaler", y ademas los w . 2418-2419 y 4001. Sean cuales fueren los delaUes contenidos en los presuntos w. perdidos (p e j , alguna reuni6n de la corte en que intervino Pedro Bermudez, comp. el v. 3310), es difi'cil imaginar en tirminos artisticos un comienzo mas emotivo que el que tenemos tya expres6 esta opini6n tambien .) Fitzmaurice KeUy, Chapters on Spamsh Utera(ure, Londres, 1908, p.. 18). 2 No esti completamente claro que iuese lo que el Cid miraba al marcharse, pero es muy probable que deba entenderse su casa y tieiras de Vivar, vease el v. 115. 4-S alcdndaras: perchas o ganchos que se habian usado para colocar pieles y mantos y ademis los halcones y azores entrenados para la caza. 6 avii: 3' p* sg. imperf. de aver (esp. mod. "haber" o "tener"); durante el siglo XIII y comienzos del XIV las terminaciones del imperfecto y condicional de la V y 3' conjugaci6n comunmente consistian en -ia, -ie"s, -te, -iemos, -iedes, -Un En el esp. ant. aver = "tener", mientras tener = "poseer". 8-9 Elcomentariolac6nicoquehaceelCidaquisobre sumala 16rtuna y su agradecimiento a Dios pueden considerarse como una actitud de resignaci6n cristiana frente a las vicisitudes y tambien comojustificadadeterminaci6nde recobrarsuposici6n; comp. su alegri'aen el v 14 y su reaccion identica en los vv. 2830-2831, cuando recibe noticias de la afrenta hecha a sus hijas (veanse las notas a los vv. 1933 y 2830-2831).

a. iP6r qu6 hay tantos texlos medievales an6nimos? b. Analizar el lenguaje con el que esti escrito el Poema. ^Cuales son sus diferencias m3s nptables respecto del espaf10l actual? c. iC6mo se retaciona el destierro o exilio con la patria, el poder, el individuo?

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Lrterator IV

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J7U Mariano Jose de Larra. "En este pais'


Tomado de Larra, Mariano Jose de Art(culos (1835) Buenos Aires, Kapelusz, 1967

Hay en el lenguaje vulgai frases afortunadas que nacen en buena hora y que se derraman por toda una naci6n, asi como se propagan hasta los t6rminos de un estanque las ondas pioducidas por la caida de una piedra en medio del agua. Muchas de este genero pudieiamos citar, en el vocabulario politico sobre todo; de esta clase son aquellas gue halagando las pasiones de los pattidos han resonado tan funestamente en nuestros oidos en los aflos que van pasados de este siglo, tan fecundo en mutaciones de escenas y en cambio de decoiaciones. Cae una palabra de los labios de un perorador en un pequefio circulo, y un gran pueblo, ansioso de palabras, la recoge, la pasa de boca en boca, y con la rapidez del goIpe el6ctrico un crecido numero de m^quinas vivientes la repite y la consagra, las mds veces sin entenderla, y siempre sin calcular que una palabra sola es a veces palanca suficiente paia levantar la muchedumbre, inflamar los animos y causar en las cosas una revoluci6n. Estas voces favoritas han solido siempre desaparecer con las circunstancias que las produjeran. Su destino es, efectivamente, como sonido vago que son, perderse en la lontananza, conforme se apartan de la causa que las hizo nacer. Una frase, empero, sobrevive siempre entre nosotros, cuya existencia es tanto mSs dificil de concebir cuanto que no es de la natuialeza de esas de que acabamos de hablar; 6stas sirven en las revoluciones a lisonjear para los partidos y a humillar a los caidos, objeto que se entiende perfectamente, una vez conocida la generosa condici6n del hombre, pero la frase que forma el objeto de este articulo se perpetua entre nosotros, siendo s61o un funesto padr6n de ignominia para los que la oyen y paia los mismos que ladicen; asi larepiten los vencidos como los vencedores, los que no pueden como los que no quieren extirparla; los propios, en fin, como los extrafios. En este pais , esta es la frase que todos repetimos a porfia, frase que sirve de clave para toda clase de explicaciones, cualquiera que sea la cosa que a nuestros ojos choque en mal sentido. iQni quiere usted?, decimos, ;en este pais! Cualquier acontecimiento desagradable que nos suceda, creemos expIicarlo perfectamente con la frasecilla: /cosas de este pa(s>, que con vanidad pronunciamos y sin pudor alguno repetimos. [...] En el dia es menos que nunca acreedor este pats a nuestro desprecio. Hace afios que el gobierno, granje4ndose la gratitud de sus subditos, comunica a muchas ramas de prosperidad cierto impulso ben^fico, que ha de completar por fin algun dia la grande obra de nuestra regeneraci6n. Bonemos, pues, de nuestro lenguaje la humillante expresi6n que no nombra a estepais sino para denigrarlo; volvamos los ojos atr4s, comparemos y nos creeremos felices. Si alguna vez miramos adelante y nos comparamos con el extranjero, sea para preparamos un porvenir mejor que el presente, y para rivalizar en nuestros adelantos con los de nuestros vecinos: s61o en este sentido opondremos nosotros en algunos de nuestros articulos el bien de fuera al mal de dentro. Olvidemos, lo repetimos, esa funesta expresi6n que contribuye a aumentar la injusta desconfianza que de nuestras propias fuerzas tenemos. Hagamos m^s favor o justicia a nuestro pais, y cre&noslo capaz de esfuerzos y felicidades. CumpIa cada espaftol con sus deberes de buen patricio, y en vez de alimentar nuestra inacci6n con la expresi6n de desaliento: ]cosas de Espana!, contribuya cada cual a las mejoras posibles. Entonces este pais dejaia de ser tan maltratado de los extranjeros, a cuyo desprecio nada podemos oponer, si de 61 les damos nosotros mismos el vergonzoso ejemplo.

a^ Comparar lappsici6n de Larracon la de Machado ( f | ) y jade Gbytisol6 ( B | ).S:efladiaf semejanzasydiferencias.


Unidad Tematica 1 : La Patria

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DD

Macchiavello. "E1 principe"


Tomado de Macchiavello, Nicolds Elprfncipe. Lima, Universo, I973 - Las notas son de Napole6n Bonaparte

CAPITULO XXVI EXHORTACl6N A LIBRAR LA ITALIA DE LOS BARBAROS' Despu6sdehabermeditadosobrecuantas cosas acaban de exponerse, me he preguntado a mf mismo si, ahora en Italia, hay circunstancias tales que un principe nuevo . pueda adquirir en ella m4s gloria, y si se halla en Ia misma cuanto es menester para propoicionaraI que la naturaleza hubiera dotado de un gian valor y de una prudencia nada comun, la ocasi6n de introducir aqui . una nueva forma que, honrSndola a 61 mismo, hiciera la felicidad de todos los italianos.* [-]
' Maquiavelo hablaba como romano, y tenfa el siempre en su mira a los franceses Los barbaros, por el contrario, que es menester que yo eche con eUos de Italia, son las casas de Austria, Espaiia, Papa, etcetera. ' Magnifico plan, cuya ejecuci6n me estaba reservada Empezando con unos itaIianos afeminados como eUos lo estan al presente, no me hubiera sido posible hacerlo; peio, italiano yo mismo, puedo hacerlo con los

El Principe

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No es menester, pues, dejar pasar la ocasi6n del tiempo presente sin que la Itaha, despu6s de tantos aftos de expectaci6n, veapor ultimo aparecer a su redentor.* No puedo expresar con qu6 amor seria recibido en todas estas provincias que sufrieron tanto con la fundaci6n de los extranjeros. jCon qu6 sed de venganza, con qu6 inaltera- blefideUdad,con qu6 piedad y ldgrimas seria acogido y seguido! jAh! ^Qu6 puertas podrian cerr3rsele? iQu6 pueblos podrian negaile la obediencia? iQa6 celos podrian manifestarsecontra61? iCu21 seriaaquel itaUano que pudiera no reverenciaile como aprincipe suyo, pues tan repugnante le es a cada uno de elIos esta ba>bara dominaci6n del extranjero?". Que vuestra ilustre casa abrace el profranceses, de quienes los italianos aprenderan bajo mis 6rdenes a sustituirlos despues en los actos de valor marcial ' EUa le ha reconocido fmateiente en mi. ' He visto todas estas predicciones verificadas en mi favor. Todo, hasta la ciudad etema, se gloria de estar bajo mi imperio.

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Macchiavello

yecto de su restauraci6n con todo el valor y confianza que las empresas legitimas infunden: ultimamente,quebajovuestrasbanderas se ennoblezca nuestra patria*, y que bajo vuestros auspicios se verifique, finalmente, aquella predicci6n de Petrarca: El valor tomard las armas contra elfuror, y el combate no serd largo,porque la antigua valentla no estd extingitida todavla en el coraz6n de los italianos * FIN DEL LIBRO EL PRINCffE a. iA quten habla Macchiavello? ^De qu6 habla? b. Comparar la noci6n de patria implj'citaeneltragmentbde Macchiavello con la que aparece eri los textos medievales. Sefiator las diferencias. i,En qu6 sentido podria decirse que Macchiavello es "modemo"? c. AnaUzar, respecto de la hoci6n de "patria", los conceptos asociadps de iiaci6n, asociaci6n, individub, territofio, moharca, subdito.
Daniel Link

' EUaloseramastodavfa,sipuedeseriosinpeUgro para mf ' Revive el casi enteramente, gracias a m(; pero goardemonos bien de dejarlos reunir en un solo cuerpo de nacion, a no ser que yo quiera destruir a Francia, Alemania y Europa entera

S S

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Literator IV

Franz Kafka. "Un mensaje imperial"


Tomado de Kafka, Franz La condena (1909) Madrid, Alianza, 1972

La Condena

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El emperadoi asi dicen te ha enviado a ti,el solitario, el m& misero de sus subditos, la sombra que ha huido a la mds Iejanalejania, microsc6pica ante el sol imperial;justamente _ a ti, el emperador te ha enviado un mensaje desde su lecho de muerte. Hizo anodillar al mensajero junto a su lecho y le susun6 el mensaje en el oido; tan importante le parecfa que se lo hizo repetir en su piopio oido. io _| Asintiendo con la cabeza, corrobor6 h exactitud de la repetici6n. Y ante la muchedumbre reunida para contemplar su muerte -todas las paredes que interceptaban la vista habian sido detribadas, y sobre h amplia y elevada _ curvadelagranescahnataformabanuncirculo los gtandes del Imperio, ante todos, oiden6 al mensajero que partiera. El mensajero parti6 en el acto; un hombre robusto e incansable; extendiendo ora este brazo,oia el otro, _ se abre paso a trav& de la multitud; cuando encuentra un obstaculo, se sefiala sobre el pecho el signo del sol; adelanta mucho mds

f&cilmente que ningun otro. Pero la multitud es muy grande; sus alojamientos son infinitos. Si ante el se abriera el campo libre, c6mo _ volara, qu6 pronto oiriais el gloiioso sonido de suspuftos contra tu puerta. Pero, en cam* bio, qu6 inutiles son sus esfuerzos; todavfa esta abri6ndose paso a baves de las camaras del palacio central; no terminara de atravesar- _ las nunca; y si teiminara, no habria adelantado mucho; todavia tendria que esforzarse para descender las escaleras; y si lo consiguiera, no habria adelantado mucho; tendria que cruzax los patios; y despu6s de los patios _ el segundo palacio circundante; y nuevamente las escaleras y los patios; y nuevamente un palacio; y asfdurante miles de afios; y cuando finalmente atravesara la ultima puertapero esto nunca, nunca puede suceder, todavfa_ le faltaria cruzar la capital, el centro del mundo, donde su escoria se amontona prodigiosamente. Nadie podria abrirse paso a trav6s de ella, y menos todavia con el mensaje de un muerto. Pero tu te sientas junto a tu ventana y _ te lo imaginas cuando cae la noche.

.30

.3S

a. Inteipretar (si, hay que hacerlo) el texto de Kafka en relaci6n con las ideas de "patria" examinadas hasta el momento. b. Compararcon el texto de Macchiavello (Q7]) y el fragmento del Poema deMio Cid ( Q ) Analizar la focalizaci6n (aquellos personajes en los que se focaliza el relato): ^en quesentido son diferentes? Buscax en la antologia textos con la misma focalizaci6n.

Sade. "Justine"
Tomado de Marqi<is de Sade. Jusline. Madrid, C6ledra, I985.

Segun vos, el que quiere luchar solo contra los intereses de la sociedad debe esperar la muerte... ^Pero acaso no tiene muchas m6s probabilidades de perecer, si para sobrevivir cuenta unicamente con su miseria y el abandono de los dem&?... Lo que llamamos inter6s de la sociedad no es mas que el conjunto de los intereses particulares, pero ocune siempre que 6stos s61o pueden acomodarse y unirse a los generales si ceden en algo. ^Y qu6 quer&s que ceda el que carece de todo?... Si lo hace, estar&s de acueido conmigo en que su error es enorme, porque entonces da infinitamente mds de lo que rccibe. y, por lo tanto, la misma desigualdad del trato debeia impedirle cenarlo... En semejante posici6n Io mejorque puede hacerese desgraciadoes sustraerse a esa sociedad injusta, para no aceptar mas que las leyes de otra diferente, que, al estar en su misma situaci6n, tenga como finalidad oponerse con sus escasos medios al poder m^s fuerte, que queria obligarle a dar lo poco que tenia sin ofrecerle nada a cambio.

Unidad Tem4tica 1 : La Patria

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Marques de Sade

/5.

20.

n.

Pero, me iesponder6is, de ahf surgird un estado de guerra perpetuo... jSi!... ^Y no es 6se el de la naturaleza?... ^,No es el unico que realmente nos conviene?... Todos los . hombies nacieron independientes, envidiosos, crueles y d6spotas, ansiosos de poseeilo todo sin entregar nada, y enfienta"ndose continuamente para mantener su ambici6n o sus privilegios. Lleg6 el legisladoi y dijo: "jDejad de luchar asf!... La tranquilidadrenaceia' si todos hacemos una pequefia concesi6n"... Yo no condeno aquel pacto, pero sostengo que nunca debieron someterse a 61 dos especies de individuos: los que no necesitaban perder - de su derecho, porque se sentian los m4s fuertes, y los que se veian obligados a ceder infinitamente mas de cuanto se les prometia, al ser los m5s d6biles... Y, dado que el mundo esta" s61o compuesto de seres d6biles y fuertes, si el acuerdo tenia que desagradai igualmente a ambos, de ahf se derivaba que era inadecuado y que el anteiior estado de guerra le era preferible, puesto que permitia a cada uno el libre ejercicio de sus fuerzas e . ingenio, cosa que Ie negaba aquel convenio injusto de una sociedad que siempre levanta demasiado a uno y nunca concede lo suficiente al otro. Por lo tanto, el ser verdaderamente sensato es el que, aun corriendo elriesgode volver al estado de guerra que reinaba antes del pacto, se declaia su mortal enemigo y lo viola cuando tiene oportunidad, convencido de que lo que saque de esa transgresi6n sera siempre . superior a lo que podria perder, si es el mas d6bil, ya que respet3ndolo, seguiria si6ndolo, pero, si Io rompe, quiza" Uegue a convertirse en el m3s fuerte, y de que, suponiendo que las leyes lo hagan volvera la clase de donde intent6 salir, en el peor de los casos perdera la vida, k) cual, despu6s de todo, es una desgracia muchisimo mas pequefia que la que representa s6brevivir en medio del oprobio y la miseiia. Asi que 6ste es nuestro dilema: o el crimen, . que nos hace felices, o el cadalso, que nos impide ser desgraciados. Y pregunto: ^cabe la duda, hermosa Teresa?... ^Podrd vuestro ingenio encontrar un razonamiento capaz de combatir a 6ste?

a. Resumirlos contenidos de la argumentaci6n presentada por Sade. b. El planteo de Sade supone la existencia de una idea de Estado. Relacionar con los textos cronol6gicamente anteriores y posteriores: iqu6 diferencias aparecen? c. El personaje que habIa se llama "Coraz<5n de Hierro". Contestar h pregunta final que formula.

S6focles. "Edipo Rey"


Tomado de S6focles Tragedias compleUu. Madrid, Aguilar, l964

Ret(rase con orden y solem-_ nidad toda la CoMrriVA, tambiin se va CREONTE, y luego EDiPO, y da tiempo para que se congregue el pueblo, el CoROj_ como lo ha ordenado Entra el CoRO, compuesto de quince ancianos nobles de Tebas, entranporladerecha;al hacerlo, y en lassiguientes evo-_ luciones en la orquesta van cantando el PARODO. CoRojAy,aydemi! Malesmeabruman sin cuento. Todo mi puebIo est^ invadido de la peste, y no halla la mente armas con que_ - & J atajaila. No crecen los retoftos de nuestra afamada tierra, ni son fructuosos los acerbos dolores de las madres en sus partos. Cual aves de raudas alas, mas veloces que el fuego indomable, es de ver c6mo se van mis hijoSj_

a. Anatizar el fragmento en relaci6n con los temas de la patria y el poder, tal como son piesentados por S6focles. b. iQu6 cosa no sabe Edipo y el auditorio si (flj])? iQu6 papel cumpIe esa intormaci6n en el desarrolIo de la tragedia?
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Literator IV

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SSfocles

Edipo Rey

el uno en pos del otro, precipit4ndose en tas iiberas del dios infemaI. Asi se me consume mi patiia con infinitos muertos. Tendidos en tierra sin piedad y difundiendo la muerte, yacen sus hijos sin nadie que Ios lIoie; y en tanto, acd y aH4, iefugiadas al pie de los aItares, tratan de conjuiar con gemidos sus horrendos males las j6venes esposas, y con ellas las encanecidas madres. Resuenan las plegarias de salud y acordes con ellas los lastimeros ayes. Vuelve, pues, ya a nosotros, ;oh doradahija de Zeus!, tu protectora soniiente faz. Y a este Ares [la peste] implacable, que ahora, sin bronce ni escudo, me ha acometido, a tronador, y me abrasa, hazIe volver las espaldas, huya de mi patiia llevado del hurac5n, bien sea a los hondos senos de Anfitrite [el AtlSntico], bien a los inhospitalarios pefiones del tempestuoso golfo Tracio. jAy!, que si algo ha perdonado la noche, viene el dia a consumirlo. L16gate, pues, a nos, ;oh padre Zeus!, ;oh tu que en

tu diestra empufias el poder del fulgurante. fuego y destiuyelo al golpe de tu rayo! jLicio, defensor [Apolo]! Yo quisiera que, cual vanguardia nuestra ante el enemigo, saliesen de la cuerda trenzadaen oro de tu arco irresistibles dardos; y [que volasen]. los relampagueantes destellos de Artemis, con los cuales centeUea por los collados de Licia. Tambi6n suplico al de los bucles cefiidos en oro, al que dio su nombre a esta tiena, al rubicundo Baco, el de las algaradas,. que venga (como aliado nuestro) acompaflado de sus Bacantes y lanzando rayos de suencendida tea contia este dios, bald6n de todos los dioses.

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Llega EDiPO, que, al entrar, ha. .60 o(do U>s Altimos versos del CoRO Eraro ^,Eso deseas? Pues tus deseos se ver2n cumplidos; si quieres escuchar mis consejos, y seguiilos, y poner mano en el remedio, te verds soconido y aliviado en tus. males.

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S6focles

Edipo Rey

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8S.

Publicamente hablaii, pues ajeno yo a todos los rumores, ajeno a todos los hechos, mal podria por mi mismo y sin alguna -clave penetiai muy adentro en el pasado. Consideiando que yo llegu6 a ser conciudadano vuestro despu6s de los sucesos, os ordeno a todos los Cadmeos: quienquieia de vosotros que sepa qui6n dio la muertea . Layo, hijo de Ldbdaco, mdndole que venga y me lo declare todo. Y el culpable, si est^ ateirado, desvie por si mismo el golpe que le amenaza; ningun castigo le sobrevendi4; impune saldr4 de la - ciudad. Y si alguien sabe de algun extranjero que es el asesino, tampoco calle; tendr^ mi iecompensa y, ademds, mi gratitud. Pero si os cerr^is en callar, si alguno por temor sustrae a su amigo o a si mismo al . alcance de mi decreto, oid lo que paia ese caso ordeno: mando que a este hombre, el que sea, nadie en esta tieira, cuyo centro y trono poseo, le dirija la palabra ni le d6 participaci6n en las plegarias y saciifi_cios a los dioses, ni en las sagradas ablu-

ciones, sino que todos le echen de sus casas, como quieia que 6l es la causa de nuestra peste, segun me lo acaba de manifestar el or^culo del dios de Delfos; con lo cual me declaio reivindicador a un tiempo_ -i^M del dios y del difunto. Y que el asesino, ;oh dioses!, bien sea uno el que se oculta, bien tenga c6mplices, arrastre el maldito una vida de maldici6n y miseria. Y aun a mi, si a ciencia y concien-_ cia mia estuviere en mi casa y entre los mfos, que me sobrevengan cuantos males acabo de pedir para los demds.

Unidad Tematica 1 : La Patria

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j. An6nimo. "El destierro"


Tomado de Borges. .Iorge Luis y Kodama, Marta Breve atitoIogfa sajona Santiago de Chite, Libreria La Ciudad, 1978

Welund supo del destierro entre las serpientes. Hombre de una sola pieza arrastro desventuras. Sus compafteros fueron el pesar y el anheIo, el destierro frio como el inviemo. M3s de una vez dio con la desdicha, desde que Nithhad sujet6 con firmes tendones a quien valia mas que 61. Esas cosas pasaron; tambi6n pasaran 6stas. Beadohilde deplor6 menos la muerte de sus hermanos que la congoja que la afligia. Estaba encinta y no podia prever lo que le esperaba. Esas cosas pasaron; tambi&i pasar3n 6stas. tQui6n no ha oi'do hablar de Matilde? La pasi6n del Geata era infinita. El pesaioso amor lo priv6 del suefto. Esas cosas pasaron; tambi6n pasaran 6stas. Teodorico rigi6 durante treinta inviernos la ciudad de los visigodos; esto era sabido de muchos. Esas cosas pasaron; tambi6n pasaran 6stas. Conocemos el coraz6n de k>bo de Ermanarico que rigi6 la vasta naci6n del reino de los Godos. Ese rey era cruel. Encadenados por el pesar y aguardando la desventura muchos hombres deseaban que su reino tuviera fin. Esas cosas pasaron; tambi6n pasar5n 6stas. El hombre triste yace apesadumbrado. Anochece en su alma y piensa que puede ser infinita su porci6n de rigores. Debe reflexionar que sobre la faz de la tiena el sabio Dios ordena diversos caminos. A muchos les da honra y duradera fortuna, a otros su parte de dolores. En cuanto a mi dii6 que fui alguna vez el cantor de los heodeningas, amado por mi pnncipe. Mi nombre era Deor. Tuve un buen cargo y un seftor generoso hasta que Heorrenda, diestro en el arte de la poesia, tom6 las tienas que me dio el protector de los guerreros. Esas cosas pasaron; tambten pasar&n 6stas.'

'Comentario Estaelegi'a, compuestaen el siglo IX,recogecon evidenlenostalgia viejas memorias de Germania. Es un mon61ogo diamdlico. Su protagonista Deoi fue rapsoda del rey cn una corte de Pomerania y lo desposey6 un [ival, Heorrenda El texto prodiga alusiones hist6iicas y mitologicas Welund (que en la tiadici6n escandinava se Uama V61undi y en la alemana Wieland) eia un fanioso forjador de espadas. Paia alabaruna espada se deci'aque era obia de Welund Encatcelado por Nithhaid, que le cort6 los tendones y cuya hija ultraj6, luego de malar a sus hemianos, fabric6 alas para huii, con pIumas de cisne Las serpientes del primer verso son las espadas Kipling nos ha dejado un enigmatico y admirable poema que se titula The Runs on Waytend's Sword. El veiso "Esas cosas pasaron, tambien pasaran estas" es el unico ejemplo de estribiUo en la poesia anglosajona. La erudici6n en este poema, puede seruna forma del pudor, lo indiscutible es que es muy peisonal y que Deor puede ser una mascaia del poeta. (Nota de Borges y Kodama)

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a. Comparar la versi6n del destierro que aparece en este texto con el destieno del Cid ( Q ) . b. En el "Cqmentario",BorgesyKodamasefialan que "las serpientes del piimer verso son las espadas". i,En qud fundamentan esa hip6tesis? Leer el texto de Borges sobre las kenningar incluidoensu libro Historia dela eternidad (1936), paia mayor informaci6n.
Literator IV Daniel Link

An6nimo. "De la fidelidad"


Tonuuio de Montesanti, Miguel Angel (selecci6n, traducci6n, pr6logo) Bafodas inglesas y escoeesas LaPi 1980. 125

Hind Horn*
. Hind Horn, libeial y esclarecido ^cual es tu patria, d6nde has nacido? Naci en la selva verde y hermosa no tengo amigos, ni tengo cosa. . Por siete afios al rey seivi mas ningun sueIdo de 61 recibi. Tan solo he visto su heimosa hija a tiav6s de una pequefia hendija. Me dio mi amada plateada vara . que sobre todo Escocia reinara. Dorado anillo ella me diera cuya virtud sobre todo impera. Mientias mantenga su resplandor sabe que tienes todo mi amor. . Si el fulgor mengua y se desentona mi amor lo tiene otia peisona. Alz6 las velas y naveg6 lejos, muy lejos, tieira toc6. Mir6 el anillo: su fulgor muere, . conoce que otro su afecto tiene.

Baladas inglesas y escoeesas

Alz6 las velas y regres6 por fin su piopia tierra toc6. Allf el hombre que hall6 primero % era un anciano poidiosero. ^,Qu6 nuevas traes, mi buen amigo, qu6 nuevas tiaes, viejo mendigo? Ninguna traigo, seftor, ahora mas que se casa nuestra seftoia. Dame tus ropas de mendigar y en mi caballo puedes montar. Seftor, mi atuendo no es para ti ni tu caballo es para mi. Pero de una u otra manera Hind Horn le cambia la iopa entera. Pero ^en qu6 puertas debo pedir, y qu6 paIabras debo decir? Cuando te subas a un alto ceiio ten el cayado y oprime el suelo. Mas cuando llegues cerca de un pueblo maicha hacia ellos, marcha derecho. De nadie aceptes, de Pedro o Pablo ni de los altos ni de los bajos.
Baladas inglesas y escoeesas 127
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M. A. Montesanti

De nadie aceptes ninguna cosa hasta llegar a la nifla hermosa. _De nadie acepta, de Pedro o Pablo ni de los altos, ni de los bajos. De nadie acepta ninguna cosa hasta llegar a la nifia hermosa. Baja la nifla por la escalera .peina con oro su cabellera. Lleva en la mano copa de vino para que beba ruin peregrino. Cuando 6l el vino se hubo tomado dentro del vaso el anillo ha echado. .^En mar o en tierra lo has encontrado o de un ahogado en la yeita mano? Ni en mai ni en tierra lo he encontrado ni de un ahogado en la yeita mano. Lo tuve en dfas de mi cortejo .para tus bodas te lo devuelvo. Sacax6 el oro de mi cabeza por mendigar el pan de tu mesa. El iojo oro quiero quitar para seguirte siempre jamSs.

Entre cocina y lujosa sala 61 abandona su capa rala. Sobre su cueipo destell6 el oro asi es que el novio perdi6 el tesoro.

* Traducimos la versi6n H de las ocho que presenta Child bajo el numero 17 El tema de la balada es uno de los mas difundidos, y asiloprueban las piezas Le re1our du Mari, francesa, el Romance del Conde Dirlos, casteUano, Der edle Motinger, aleman, etc. No cabe duda que el argumento subyacente es el del regreso de Ulises y la disputa con los pretendienles. Hay una gesta de Hind Hom de mas o menos 1550 versos. Por eUa sabemos que Hom, de origen noble, ha servido al rey por siele anos, al cabo de los cuales debe destenarse. Entre tanto la novia le guaidara fidelidad. Su regreso se ptoducejusto a tiempo para impedir la nueva boda, que se Ueva a cabo a disgusto de la muchacha Aqui se entremezclan los motivos del aniUo que se decolora y el disfraz del marido, claia reminiscencia de La Odisea Los atributos que se entregan tienen valor simb61ico El paso del tiempo se da de un modo rapidisimo

Unidad Tematica 1 : La Patria

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a. iQa6 tipo de rdaciones establece el vasaUo con el seffor? iA qu6 periodo hist6rico corresponden ese tipo de relaciones? b. Desarrollar por qu6 la fidelidad aparece como positiva. c. Leer el episodio de La Odisea (Cantos 23 y 24) mencionado en la nota y comparar el tratamiento con eI de este texto.

3 Jorge Guill6n. "Ay patria'


Tomado de GuilUn, Jorge Obra po4tica (1936-1945). Madrid, Alianza, 1979

Ay patria, Con malos padres y con malos hijos, O tal vez nada mds desventurados En el gran desconcierto de una crisis Que no se acaba nunca, Esa contradicci6n que no nos deja Vivir nuestro destino, A cuestas cada cual Con el suyo en un dmbito desp6tico. Ay, patria, Tan anteiior a mi Y yo que quiero, quiero Viva despu6s de mi donde yo quede Sin fallecer en frescas voces nuevas Que habrdn de resonar hacia otios aires, Aires con una luz Jamds, jam&s anciana. Luz antigua tal vez sobre los muros Dorados

Por el sol de un octubre y de su tarde: Reflejos De muchas tardes que no se han perdido, Y alumbrar4n los ojos de otros hombres Quien sabe y sus hallazgos.

a.Investigar cuales pueden ser los acontecimientbs quemotivan este pbema de Guill6n. b. Comparar la versi6ndeGuiI16ncon la de Machado (Qj). Sefiatosemejanz^sydiferehcias.
Michaux Pintura en tinta china 1962

*r W*Sfe.

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Lrlerator IV

Daniel Link

Wilhelm Hegel. "Sociedad civiI y Estado"


Tomado de Hegel, Wilhelm Filosofia del Derecho Buenos Aires, Claridad, 1968.

$188 La Sociedad Civil encieira tres momentos: A) La mediaci6n de la necesidad y la satisfacci6n del individuo con su trabajo y c$n el trabajo y la satisfacci6n de las necesidades de todos los demds, constituye el sistema de las necesidades. B) La realidad de lo universal aqui contenida, de la libertad y de la defensa de la propiedad mediante la administraci6n de lajusticia C) La prevenci6n contra la accidentalidad qu& subsiste en los sistemas y el cuidado de los inteieses particulares en cuanto cosa comun por medio de hpolic(a y la corporaci6n. $257 El Estado es la realidad de la Idea 6tica; es el Espiritu 6tico en cuanto voluntad patente, claro por sf mismo, sustancial, que se piensa y se conoce, y que cumple lo que 6l sabe y como lo sabe. En lo Etico, el Estado tiene su existencia inmediata; y tiene su existencia mediata, y esta conciencia de sf, por medio de los sentimientos, tiene su libertadsustancial en el, como su esencia, fin y producto de su actividad. Los Penates son los dioses lares dom6sticos; el Espfritu nacional (Atenea), ladivinidad que sabe y quiere de por sl, la Piedad es el sentimiento y la &ica que se comportan en el sentimiento; la virtudpolttica es la voluntad del fin pensado que es en sf y por sf.
$258

El Estado, como la realidad de la voluntad sustancial que posee en la conciencia de sf individualidad elevada a su universalidad, es lo racional en s( y por s(. Esta unidad sustancial, como fin absoluto y m6vil de sf misma, es donde la libertad alcanza la plenitud de sus deiechos, asf como este fin ultimo tiene el mds alto derecho frente a los individuos, cuyo deber supremo es el de sei miembros del Estado. Si se confunde al Estado con la Sociedad Civil y su deteiminaci6n se pone en la seguridad y la piotecci6n de la propiedad y libertad personal, se hace del inter6s de los individuos como tales, el fin ultimo en el cual se unifican; y en ese caso, ser miembro del Estado cae dentro del capricho individual. Pero, el Estado tiene una relaci6n muy distinta con el individuo; el individuo mismo tiene objetividad, verdad y 6tica s61o como miembro deI Estado, pues el Estado es Espfritu objetivo.

a. Anaiizar con detenimiento las precisiones que marca Hegel. Analizar los textos de este apartado teniendo en cuentaesas precisiones: ^c6mo aparecen en eUos esas nociones, cuando aparecen?

Unidad Tematica 1 : La Patria

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U N ID A D

T E M A T l CA

Hay guerras y ^ 0 H t flH%A guerras. Hay quie- H | B _ _ 0^MMMM^^ nesplanteanguerras H . l | ^ ^ ^ l H r l r ^ ^ ^ l buenas y guerras H ^ f l H H ^ P ^ H | ^^^| malas,guerrassucias ^ ^ n J H ^ M f l ^ L J P H H f^Uo y guerras limpias, ^ ^ ^ ^^ ^^^ '^^^ guerras santas y guerras endemoniadas. Hay quienes hacen una crftica de la violencia en todas sus formas. Hay quienes dicen que la guerraes la continuaci6n de lapoliticapor otras vias. Despu6s, est&n quienes piensan que la politica es la continuaci6n de la guerra por otra via. Si supongo un modelo de Estado (o una idea de patria), inmediatamente supongo un sistema de pactos, alianzas y exclusiones. Lo que queda afuera, muchas veces, es lo otro, el enemigo: en ese lugar, el lugar del enemigo, coloco todo aquello que no puede (no debe) integrar el Estado o la patria. Se sabe que Plat6n expulsaba a los poetas de la Republica. Todos los poetas, naturalmente, se encargaron de elaborar otros modelos, donde lo que sobra es otra cosa. Se hacen guerras: guerras religiosas contra los enemigos infieles, guerras culturales contra los barbaros, los que no hablan la misma lengua, guerras literarias contra los que forman otra banda, o contra la masa homog6nea de publico: es el caso de la vanguardia. Los Estados occidentales se constituyen en y por la guerra. El siglo XX ha multiplicado las estrategias de la devastaci6n. La guerra puede ser civil, mundial, declarada o encubierta. El enemigo ha sido (parece que vuelve a ser) el drabe, eljudio, el comunista. Hay guerras. Hay heYoes: el militar, el inquisidor, el jurista, segun las 6pocas. Estan quienes piensan que toda Temas presentados enlos textos: guerra es horrible. Hay quienes esGuerra y literatura Epica peran, son los heroes, la batalla flnal Guerra a'vil. Revoluci6ny y definitiva: defienden la legitimirevuelta. Vanguardia. La dad de la propia guerra, en la que se sangre y la violencia. El heroe. han embarcado hasta el final. El enemigo: el otro. Oralidad.
La muerte.
Unidad Tem4tica 2: La Guerra

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San Isidoro de Sevilla. "De la guerra y los juegos'


Tomado de San Isidoro de Sevilla Etimolog{as. Versidn castellana de Luis Cortis y G6ngora. Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 19S1. De la guerra y los juegos 89

CAPITULO I De las guerras 1. El primero que introdujo la guerra fue Nino, rey de Asiiia. No contento nunca con los limites de su naci6n y rompiendo Ios lazos que unen a los hombres en una familia, form6 un ej&cito y comenz6 a devastar ciudades ajenas y a pasar a cuchillo o a reducir a esclavitud los pueblos Iibres; asi subyug6 toda el Asia, hasta los extremos de laLibia, con unaesclavitud no conocida, y manch6 el orbe con matanzas en las que coiri6 la sangre de uno y otro bando. 2. Cuatro clases hay de guerras: justa, injusta, civil y plus quam civile Guerra justa es la que se hace por acueido, a causa de hechos muy repetidos, o para anojar al invasor. Es gueira injusta la que no se apoya en legftima raz6n, sino en el furoi, y

io.

asi dice Cicer6n (in Repub, 3, 35): Illa iniusta bella sunt, quae sunt sine causa. suscepta. Nam extra ulciscendi aut propulsandorum hostium causa bellum geri iustum nullumpotest (Son guerras injustas las que se hacen sin causajusta. Pues aparte de las emprendidas para expulsar al enemi- _ go o vengar una ofensa, no hay guerra justa.) 3. Por eso el mismo Tutio dice poco despu6s: Nullum bellum iustum habetur, nisi denuntiatum, nisi indicatum, nisi de. repetitis rebus (Ninguna guerra se puede tener como justa sino la que ha sido denunciada intimada y por hechos repetidos.) Guerra civil es sedici6n y movimiento de tumulto entre los ciudadanos; como la gue.- _ ira civil entre Sila y Mario, que se tuvo entre gente de una misma naci6n. 4. Plus quam civile: se llama asi la guerra en que no solamente pelean los ciudadanos unos contra otros, sino los mis- _ mos parientes; como ocurri6 entre C6sar y Pompeyo, en que lucharon entre sf el yerno

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San Isidoro de Sevilla

y el suegro. En esta guerra pele6 el heimano contra el hermano y el padie tom6 las armas contra el hijo. Lucano dice (2,151): Infratrum ceciderunt praemiafratres ^ o s intereses del hermano cayeron contra los del otro hermano); y el mismo dice en otrolugar(2,150):
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Cui cervix caesa perentis Cederet. (A quien beneficiaia el cuello herido del padre). 5. Las guerras se llaman internas, externas, de esclavos, sociales y de piratas. Son guerras piraticas las que se hacen por ladrones esparcidos por los mares, en naves pequefias y ligeras, no s61o interrumpiendo la navegaci6n, sino tambi6n arrasando islas y provincias. a. Anahzar los criteiios a partir,de los cuales Isidoro clasifica los tipos de guerra. Determinar su grado de coherencia. Elaborar un criterio clasificatorio coherente. AnaIizar los textos de este apartado teniendo en cuenta de qu6 tipo de guerra hablan. b. ^,Cuales son las fuentes a las que recurre Isidoro para plantear sus definiciones? iQue" importancia tienen en la historia de la cultura?
Daniel Link

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Literator IV

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Jose Bergamin. Sangre y literatura"


Tomado de IJ Congreso lnternaeional de Escritores Antifascistas (1937) - VoL JJI: Ponencias, Testimonu>s. Barcelona, LAIA, 1979. Doeumentosy

Toda la literatura espaflola esti escrita con sangre, con la sangre del pueblo espaflol; y esa sangre que, como decia Lope, "nos giita la verdad en libros mudos", es la misma que sigue gritandonos hoy su misma verdad, en vlctimas mudas. Es la sangre libertadora dela muerte por la palabra. La que grita en nuestro Don Quijote inmortal, la plenitud de to . soledad deI hombre, en el tiempo que le separa de la muerte. La afirmaci6n permanente y revolucionaria de la vida contra la muerte. Por eso nuestro pueblo espaflol, consciente^de la plenitud humana y humanizadora de su pasado estd solo, plenamente solo, ante la muerte. Y se levanta quijotesco en Madrid, el glorioso 18 dejulio inolvidable, cumpliendo el empefio libertador de su palabra con su sangre. ;Como un soIo hombre! ;Y como un . hombre solo! Solo y no aislado. Solo como nuestro Don Quijote y no aislado como Robinson. La soledad es todo lo contiario del aislamiento. La soledad es plenitud de comuni6n o comunicaci6n humana. Con el pueblo espaflol siempre solo, en definitiva, en su Historia, se salvan, tambi6n siempre, como se salvar4n ahora, todos los valores humanos de la cultuia y, sobre todo, el de la generosidad contra el egoismo. "Hora de Espafla", Valencia, num. VIII, agosto 1937, pp. 30-36.

a. Rastreai en lostextbs deeste apartado de qu^rnanera apa^eIasangfede to que habJLa Jos6Bergamjn.

Ej] An6nimo. "Romances sobre Roncesvalles"


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Tomado de Epica e%panoUi medieral. Madrid, Editora Nacional, 19S1 - Notas de Manuel Alvar

Romance que dice: Domingo era de Ramos -

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Domingo era de Ramos, la Pasion quieren decir, cuando moros y cristianos todos entian en la lid. Ya desmayan los franceses, ya comienzan de huir. ;Oh cuin bien los esforzaba ese Roldan paladin! jVuelta. vuelta, los franceses, con coraz6n, a la lid! jmas vale morir por buenos, que deshonrados vivir! Ya volvian los franceses con coraz6n a la lid; a los encuentros primeros mataron sesenta mil. Por las sierras de Altamira huyendo va el rey Marsin, caballero en una cebra, no por mengua de rocin. La sangre que d61 corria las yerbas hace teflir; las voces que iba dando al cielo quieren suljir. jReniego de ti, Mahoma, y de cuanto hice en ti! Hicete cuerpo de plata, pies y manos de un marfil; hfcete casa de Meca donde adorasen en ti, y por mas te honrar, Mahoma, cabeza de oro te fiz. Sesenta mil caballeros a ti te los ofreci; mi mujer la reina mora te ofreci6 treinta mil.
(Canc. de Rom , s a , f'ol. 229. - Canc de Rom., 1550, fol. 244 )

II Fuga del rey Marsin


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Ya c0mien5an los franceses con los moros pelear, y los moros eran tantos no les dexan ressollar. Allf hab!6 Baldovinos, bien oir&s lo que dir4:
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"jAy compadre don Beltr4n, mal nos va en estabatalla! "M&s de sed que no de hambre a Dios quiero yo dar el alma; "cansado traigo el cavallo, mds el braco del espada. "Roguemos a don Rolddn que una vez el cuemo tafta, "oir lo ha el emperador, qu'esta' en los puertos d'Espafla; "que mds vale su socono que toda nuestra sonada." Oido lo ha don Rold&i en las batallas do estava: "No me lo rogu6is, mis piimos, que ya rogado m'estava; "mas rogaldo a don Renaldos, que a mi no me lo retraiga: ni me lo retraiga en villa ni me lo retraiga en Francia, "ni en cortes del emperador, estando comiendo a la tabla, "que m4s queiria ser muerto que sufrir tal sobarvada." Oido lo ha don Renaldo, qu'en las batallas andava; comencara a dezir, estas palabras hablava: "jO mal oviessen franceses de Francia la natural, "que a tan pocos moros como 6stos el cuerno mandan tocar! "Que si me toman los coiajes que me s0l1an tomar, "por 6stos y otros tantos no me dar6 s61o un pan." Ya le toman los corajes que le s0l1an tomar, assf se entra por los moros como segador por pan, assi derriba cabecas como peras d'un peral. Por Roncesvalles aniba los moros huyendo van, alli sali6 un peno moro qu'en mala ora lo pari6 su madre: "(Alcaria, moros, alcaria', si mala ravia vos mate!, "que sois ciento para uno, isles fuyendo delante. "jO mal aya el rey Marsin, que soldada os manda dare; "mal aya la reina moia, que vos la manda pagare; "mal aydis vosotros, moros, que la venis a ganare!" De que esto oyeron los moros, aun ellos bolvido han; y bueltas y rebueltas, los franceses fuyendo van. Atan bien se los esfuerca esse aicobispo Turpin: "jBuelta, buelta, los franceses, con corac6n a la lid, "mds vale morir con honrra que con desonrra bivir." Ya b0lv1an los franceses con corac6n a la lid, que no se puede dezir. tantos matan de los moros fuyendo va el rey Maisin, Por Roncesvalles aniba cavallero en una zebra, no por mengua de r0c1n; la sangre que d'6I salia las yervas haze tefiir, las bozes qu'61 iva dando al cielo quieren subir: "Reniego de ti, Mahoma, y aun de quanto hize en ti, "hizete el cuerpo de plata, pies y manos de marfil, "y por mSs te honrar, Mahoma, la cabeca de oro te hiz; "sessenta mil cavalleros ofrecflos yo a ti, "mi muger Abrayma mora ofreci6te tieynta mil, "mi hija Mataleona ofreci6te quinze mil; "de todos 6stos, Mahoma, tan solo me veo aqui, "y aun el mi braco derecho, Mahoma, no lo trayo aqui: "cort6melo el encantando, esse Rold4n paladin, "que si encantando no fuera, no se me fuera 6l assi. "Mas yo me vo paia Roma, que cristiano quiero morii: "esse serd mi padrino, esse Rolddn paladin; "esse me baptizar&, esse arcobispo Turpin. "Mas perd6name, Mahoma, que con cuita te lo dixe; "que ir no quiero a Roma, curar quiero yo de mi."
' Voz 4rabe que significa "ataque, carga". -

^Cu4l es el enemigo contra el cuaI se lucha en estos romances? tQutenes aparecen como aliados contia ese enemigo? ^Hay fisuras dentro de esa alianza? Analizar la forma m6trica utilizada. Rastreai los orfgenes.
Literator IV Oaniel Link

C. Julio Cesar. "La formaci6n del imperio'


Tomado de Cisat, C Julio. Comentarios de Ux Guerra de Uis Galias. Madrid. Espasa Calpe, 1916. 10 C. Julio Cesar La fotmaci6n del imperio I1
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XI. Mas ya que Ia ocasi6n se ha ofrecido, no serd fuera de prop6sito describir las costumbres de la GaIia y la Germania y la diferencia que hay entre ambas naciones. . En la Galia no s61o estados, partidos y distritos est4n divididos en bandos, sino tambi6n cada familia. De estos bandos son cabezas los que a juicio de los otros se reputan por hombres de mayor autoridad, a cuyo arbitrio y prudencia se confia la decisi6n de todos los negocios y deliberaciones. Lo que parece establecieron los antiguos con el fin de que a ningun plebeyo faltase amparo contra los poderosos, pues . quien es cabeza de partido no permite que sus parciales sean oprimidos o calumniados, y si asi no lo hace, pierde todo el cr6dito entre los suyos. Esta misma pr2ctica se observa en el gobiemo de toda la . Galia, cuyas provincias est3n todas divididas en dos facciones. XII. Cuando C6sar vino a la Galia, de la una eian jefes los eduos, y los secuanos de la otra. Estos, reconoci6ndose inferiores,

porque de tiempo antiguo los eduos los sobrepujaban en autoridad y en numero de vasallos, se coligaron con los germanos y Ariovisto, empefi3ndolos en su partido a costa de grandes d4divas y promesas. Con eso, ganadas varias victorias y degollada toda la nobleza de los eduos, vinieron a tal pujanza, que les quitaron gran parte de los vasaUos y los obligaion a dar en prenda los hijos de los principales y ajurar solemnemente que nunca emprenderian cosa en perjuicio de los secuanos; a la saz6n poseian una porci6n deI territorio confinante, que ocupaion por fuerza, con el principado de toda la Galia. Esta fue la causa que oblig6 a Diviciaco a ir a Roma a pedir auxilio al Senado, si bien no lo obtuvo. Tiocaronse con la venida de C6sar las sueites: [-] XV. EI segundo estado es de los caballeros. Todos 6stos salen a campafta siempre que lo pide el caso u ocurre alguna gueira (y antes de la venida de C6sar ocu-

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C. Julio Ce"sar

Laformaci6n

del imperio

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iria casi todos los afios, ya fuese ofensiva, . ya defensiva), y cuanto uno es m4s noble y rico, tanto mayor acompanamiento lleva de dependientes y criados', lo cual tiene por unico distintivo de su grandeza y poder. XVI.Toda la naci6n de los galos es . supersticiosa en extremo, y por esta causa los que padecen enfermedades graves y se hallan en batallas y peligros, o sacrifican hombres o hacen voto de sacrificarlos, para cuyos sacrificios se valen del ministerio de _ los druidas, persuadidos a que no se puede aplacar la ira de los dioses inmortales en orden a la conservaci6n de la vida de un hombre si no se hace ofrenda de la vida de otro; y por publica ley tienen ordenados _ sacrificios de esta misma especie. Otros foiman de mimbres entretejidos fdolos colosales, cuyos huesos llenan de hombres vivos, y pegando fuego a los mimbres, rodeados ellos de las llamas, rinden el
' AnibactOi clienlesque los ambacti ocupaban una posici6n inIermedia entre los escUivos y clientes-

alma. En su estimaci6n, los sacrificios* de. ladrones, salteadores y otros delincuentes son los m5s gratos a los dioses inmortales, si bien, a falta de 6stos, no ieparan sacrificar los inocentes. XVII. Su principal devoci6n es aI dios. .7S Mercurio, de quien tienen muchfsimos simulacros; cel6branle por inventor de todas las aites, por gufa de los caminos y viajes; atribuyenle grandisima virtud para SI las ganancias del dineio y para el comercio.. Despu6s de 6ste son sus dioses Apolo, % Marte, Jupiter y Minerva, de los cuales sienten lo mismo que las demas naciones: que Apolo cuia las enfeimedades, que Minerva es maestra de las manufacturas y .*5 artefactos, que Jupiter gobiema el cielo y Marte pieside la guerra. A 6ste, cuando entran en batalla, suelen ofrecer con voto los despojos del enemigo. Los animales que sobran del pillaje son sacrificados, y lo. .90
* Supplicia significa la ofrenda, el voto o la victima que se ofrece en sacrificio.

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C. Julio

Cisar

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demas de Ia presa amontonan en un lugar. En muchas ciudades se ven rimeros de estas oftendas en lugares sagrados. Rara vez se halla quien se atreva, despreciando la religi6n, a encubrir aIgo de lo que cogi6 o a hurtar lo depositado: que semejante delito se castiga con pena de muerte atrocisima. XVIII. Blasonan los galos de tener todos por padre a PIut<5n, y 6sta dicen ser la tradicidn de los druidas. Por cuya causa hacen el c6mputo de los tiempos no por dias, sinopor noches; y asfen suscumpleafios como en los principios de meses y aflos, siempre la noche precede al dia. En los demas estilos se diferencian particularmente de otros hombres en que no permiten a sus hijos el que se les presenten publicamente hasta haber llegado a la edad competente para la milicia, y es desdoro de un padre tener a su lado en publico a su hijo todavfa niflo.

Determinar cual puede ser el objetivo de Julio C6sar al describir como lo hace tos costumbres de los pueblos sometidos. i,Cual es la razon por la cual C6sar habla de si en tercera persona? Anahzar en un mapa las sucesivas campafias de conquista emprendidas por losromanos.Comparar con las guerxas contra los musulmanes emprendidas en la Edad Media. Sefialar diferencias de objetivos, luieas de expansi6n, etc....

Gustave Flaubert. "Una bataIIa'


Tomado de Flaubert, Gustave SaUimb6 (1862). Madrid, SARPE. 19S4

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[Amilcar Barca] habia ordenado a la falange que rompiera sus secciones y que los elefantes, la tropa ligera y la caballeria pasaran por aquellos espacios para ii a cubrir rapidamente susflancos.Habia calculado tan bien la distancia de los barbaros que en el momento que 6stos llegaban contra 61 todo el ejercito cartagin6s formaba una gran linea recta. En el centro se erizaba la falange formada por syntagmas o cuadrados, formados por diecis6is hombres a cada lado. Los jefes de todas las filas aparecian entre laigos hierros agudos que sobresalian desigualmente, pues las seisprimerasfilasatravesaban sussarissas cogi6ndolas por el medio, y las diez filas restantes las apoyaban sobre el hombro de sus compafleros, pasando por delante de ellos. Las viseras de los cascos ocultaban a medias las caras; las cnemides de bronce cubrian todas las piemas derechas; grandes escudos cilindiicos llegaban hasta las rodillas, y esta horrible masa cuadrangular se movia como un solo bloque, viva como un animal fantas-

ticoyconlaregutoridaddeunamaquina.Dos cohortes de elefantes leflanqueabande una manera regular, y con bruscas contracciones hacian caer h Uuvia deflechasclavadas en su piel negra. Los indios, agazapados entre los montones de blancas plumas de avesnuz, los . retenian con el mango de su arpdn, en tanto que en las torres los soldados, ocultos hasta los hombros, agitaban,en el borde de grandes arcos tendidos, varas de hierro conestopas encendidas. A la derecha y a la izquierda de . los elefantes maniobraban los honderos, con una honda cefiida a la cintura, otra a la cabeza y una tercera en la mano derecha. Luego los clinabaros, acompafiado cada uno por un negro, tendian sus lanzas entre las orejas de. sus caballos, revestidos de oro como ellos. A continuaci6n se espaciaban los soldados armados ligeramente, con escudos de piel de lince, por delante de los cuales sobresalian las puntas dejabaUnas que sostenian en su mano. izquierda; y los tarentinos, conduciendo dos caballos juntos, formaban los dos extremos de esta muralla de soldados.

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El ej6rcitode los b&baros, porel contrario, nohabiapodidomantenersuaHneaci6n.Enla longitud exort)itante de su frente se habian producido ondutociones, vacfos y jadeaban todos, sofocados por la canera. La falange avanz6pesadamente, enfilando todas sus saiissas; bajo este peso enorme la linea de los mercenarios, harto endeble, cedi6 enseguida por el centro. Entonces las alas cartaginesas se desplegaion para envolverlos; los elefantes las seguian. Con suslanzasobUcuamentetendidas, la falange dividi6 a los bdrbaros; sus dos enormes mitades se agitaion; las alas, a tLro de honda y de flecha, los empujaban contra los falangistas. Para librarse de 6stos, la caballeria era impotente, desfaHecfa; salvo doscientos numidas que acometieron contra el escuadt6n derecho de los clin5batos. Todos los dem& estaban cercados, no podian satir de aquellas lineas. El peligio era tan inminente que urgia una soluci6n. Spendius orden6 que atacasen simuIt&neamente a la falange por los dos flancos, a fin

>l de pasar a traves de eUa. Pero las filas mds 1 cortas sereplegaronsobre las largas, ocupa- | ion el lugar de 6stas y la falange se volvi6 | _ 7s contra los b&baros, tan terrible por sus flan- | coscomomomentosantesloeraporelfrente. 1 Golpeaban sobre el asta de las sarissas, | pero la caballeria, por detrfs, estorbaba<su 1 a&que, y la falange, apoyada por los elefan- _ %_ #o tes, se ceiraba y se aiargaba, evolucionaba | piesentandouncuadrado,uncono,unrombo, | un trapecio, una puimide. Un doble movimiento inteiioi se produciacontinuamente de | h cabeza a la cola, pues los que estaban en las %_ ss ultimas filas acudfan a las primeras luieas y | losde6stas,porcansanciooporestarheridos, | se replegaban atrfs. Los baYbaros se encontraronestrujadoscontralafalange.Eraimpo| sible avanzai; aquello paiecia un oc6ano en el %_ w quebullmngarzotasrojasconcaparazonesde j bronce, al tiempo que losrelucientesescudos | ondulaban como espuma de plata. A veces, | de un extremo a otro venian impetuosas co- | rrientes, luego retrocedfan y, en medio, una %i_9s pesadamasasemanteniainm6vil.Laslanzas l

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se inclinaban y se aLzaban alternativamente. En otras partes habfa tal revuelo de espadas desnudas que s61o se vefa el fulgurarde sus puntas, y cargas de caballeiia ensanchaban cficulos, que volvian a cerraise tras ella en impetuosos torbeltinos. Dominando la voz de los capitanes, el toque de los clarines y el retemblar de las liras, las bolas de plomo y de arcilla que silbaban, al cruzar el aire, hacian saltar las espadas de las manos y los sesos de los crSneos. Los heiidos, resguardindose con un solo biazo bajo sus escudos, sostenian la espada apoyando el pufio contra el suelo: mientras que otros, encharcados en sangre, se revolvian para morder los talones de los enemigos. La multitud era tan compacta, el polvo tan denso y el tumulto tan giande que era imposible ver nada; los cobardes que quisieron rendirse ni siquiera fueron oidos. Cuando quedaban desarmados luchaban cuerpo a cuerpo; los pechos crujfan contra las corazas y los cad3veres cafan con la cabeza hacia ate3s, con los brazos ciispados.

Hubo una compafiia de sesenta umbribs que, | firmes sobre sus talones, con la pica en ristre deIante de sus ojos, inquebrantables y rechi- | nando los dientes, obligaron a retroceder a | los syntagmas a la vez. Los pastores epirotas _ %^2s corrieion hacia el escuadi<5n izquierdo de los | clindbaros y, agarrando a los caballos por las crines, voltearon sus garrotes; los animales, | denibando a susjinetes, huyeion por la llanura. Los hondeios punicos, repartidos acd y _ ^ _ w alla", estaban sorprendidos. La falange co- | menzaba a vacilar, los capitanes corrian des- | concertados, los cierrafilas empujaban a los soldadosylosb2rbaroshabianvueltoaorga| nizarse,atacaban condenuedo,lavictoriaera _ ^_/35 suya. | Pero de pronto estaI16 un grito espantoso, | unrugidodedolorydec61era:eianlossetenta | y dos elefantes que, fbimados en dos filas, | avanzaban sobre los b&baros, pues Amflcar _ %^uo habfaesperadoaquelosmercenariosseamon| tonaranenunsololugarparaecha>selosenci| ma. Los indios los habian aguijoneado tan | vigorosamente que la sangre corria por sus |

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enormes orejas. Las trompas, embadumadas de minio, se ergufan en el aire como rojas serpientes; sus pechos estaban armados de un venablo, sus lomos provistos de unacorazay sus couniIIos prolongados por cuchiUas de hierro encorvadas como sables, y para enfurecerlos mas los habfan embriagado con unamezcladepimienta,vinopuroeincienso. Sacudfan suscoHares de cascabeles, ghtaban, y los elefantarcas bajaban la cabeza ante la . lluvia de faldricas que empezaba a caer desde lo alto de las torres. Con eI fin de resistir mejor, los barbaros se abalanzaronen masa compacta; los eIefantes se precipitaron en medio de ellos impetuosamente. Los espolones de sus pechos, como pioas de naves, hendfan las cohortes, que reflufan engrandes torbellinos. Con sus trompas ahogaban a los hombres, o bien levantindolos del suelo los entregaban, por encima de sus cabezas, a los soldados de las torres; con sus colmillos les rajaban el vientre, los Ianzaban al aire y racimos de entrafias colgaban de sus ganchos de maifil como

cordajes en los mastUes. Los barbaros procuraban vaciarles los ojos o desjarretarlos; otros metiendose bajo los vientres, les hundfan te espada hasta la empufiadura y morian aptastados; los mas intr6pidos se aferraban a sus correas y, bajo tes lIamas, bajo las piedras y bajo bs flechas, no dejaban de cortar cueros, ylatorredemimbresederrumbabacomouna torre de piedra. Catorce de los que estaban en el exttemo del ala derecho, enfurecidos por sus heridas, retrocedieron a la segunda Uhea; los indios cogieron su mazo de madera y su escoplo y, apliciindolo sobre la nuca, descargaron un goIpe terrible con todas sus fuerzas. Las enormes bestias se desplomaron, cayeron unas encima de otras. Era como una montafla, y sobre aquel mont6n de cadaVeres y de armaduras, un elefante monstnioso, que se Uamaba Furor de Baal, aprisionada una pata entre cadenas, estuvo auHando hasta ta noche, con una flecha clavada en un ojo. Mientras tanto los dem&s, como conquistadores que se complacen en el exter-' minio, derribaban, aplastaban, pisoteaban

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y se encarnizaban con los muertos y moribundos. Para rechazar a los manfpulos que . se apiflaban como coronas a su alrededor, giraban sobre sus patas traseras, en un movimiento de iotaci6n continuo, avanzando siempre. Los cartagineses sintieron que su ardor se redoblaba, y la bataIla . comenz6 de nuevo. Los barbaros cedian; unos hoplitas griegos arrojaron sus armas, y el espanto se apoder6 de los demas. Vieion a Spendius que huia inclinado sobie el cueUo de su diomedario, al . que azuzaba pinchando sus lomos con dos jabalinas. Entonces todos huyeron por las alas y corrieron hacia Utica. Los clin^baios, cuyos caballos no podfan mas, no intentaron detenerlos. Los ligures, . extenuados de sed, clamaban que los Uevasen al rio. Peio los cartagineses, situados en el centro de los syntagmas y que habian sufrido menos, ardfan en deseos ante aquella venganza que se les escapaba de las manos; ya se - lanzaban en persecuci6n de los mercenaiios cuando apareci6 Amflcar.

Refrenaba con tiendas de ptata a su caballo atigrado, baftado en sudor. Las cintas atadas a los cuernos de su casco flotaban al viento y habfa puesto bajo su muslo. izquierdo su escudo oval. A una seftal de su pica de tres puntas, el ej6rcito se detuvo. Los tarentinos saltaron rapidamenteal segunda de sus cabaUos y partieron a derecha y a izquierda, hacia el rio y hacia la ciudad. La fatonge extermin6 a placer el resto de los b&baros. Cuando les aIcanzaban las espadas tendfan el cueUo cerrando los ojos. Otros se defendieron denodadamente; se los abati6 desde lejos, a pedradas, como a perros rabio-. sos. Amflcar habfa encargado que se hicieran prisioneros, peio los cartagineses le obedecieron a reganadientes, tal era el placer que senu'an hundi6ndose sus espadas en el cuerpo de los bSrbaros. Como tem'an mucho calor s e . regazaron los brazos, a la manera de los segadores, y cuando descansaban para cobrar aliento, seguian con la mirada los jinetes que galopaban tras los soldados que huian. Consegufan cogerlos por los cabellos, los soste-.

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J. Pavokovsky/ Sygma. Mayo '68

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nfan asi su buenratpy luego los derribaban de un hachazo Cay6 la noche. Cartagineses y baibaros habian desaparecido. Los elefantes que se habian escapado enaban a Ia deriva perfiMndose en el horizonte sus torres encendidas. Estas ardfan en las tinieblas, ac& y aM; como faros medio perdidos en kt bruma; y no se advertfa en la Hanura mas movimiento que la ondulaci6n delrio,engrosado por los cad4veres que anastraba el mar. a. Comparar el ieIato de Flaubert con la de algun fragmento de epica medieval (Ver Rj] > E S ' ^ - ) iQ^ diferencias pueaen senalarse? b. Anahzai la distribuci6n de elementos seminticos (colores> movimientos, sonidos, etc..) en relaci6n con el efecto que pretende conseguir el narrador. c. Flaubert fue cultor del "Arte por el arte". ^En qu6 se nota en este fragmento"

ETjJ An6nimo. "Las mocedades de Rodrigo"


Tomado de Epica espanoUi medieval. Madrid, Editora Nacional, 1981 - Notas de Manuel Alva>

Vuelven la batalla, llegar querr&i al quaito: muchas gentes se peidieron de moios e de christianos; imalos peccados!, i moiieion quatio fijos de Layn Calvo, muchos buenos cavalleios enderredor Rodrigo los ovo encontrados, Desque vi6 el padie e los tios muertos, ovo la coloi mudado Quisieran arramar los christianos, Rodiigo ovo el escudo enbracado; por toinax los christianos del padre non ovo cuydado. Alli fue mezclada la batalla, et el torneo abivado, paradas fueron las azes, et el torneo mezclado. Alli llam6 Rodiigo a Santiago, fijo del Zebedeo: non fu6 tan bueno de armas Judas el Macabeo, nin Archil Nicanoi, nin el rey Tholomeo. Cansados fueron de lidiar, et faitos de torneai; tres dias estido en pesso la fazienda de Rodrigo de Bivar.

a, AnaUzar4os. aspectpslinguisticpsy iet6ricpsdel textp.Cpmparaicon;lps ipmanees ( g ] etc.)yseflaiarlasdiferehcias. b. ^Gudi es el enemigo contta el cual se pelea?
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E3 An6nimo. "Un duelo"


Capitulo XXIX

Tomado de Primem Cr6nica General. Segtin Epica espanaia medieval Madrid, Editora Nacional, I981 - Notas de Manuel Alvar.

Capitulo XXIX De c6mo venci6 Diego Ord6hez a Pedro Arias y lo mat6 [vv. 139-146]. Cuando lleg6 el dia del. plazo era el primer domingo de junio Arias Gonzalo aim6 muy temprano a sus hijos; despu6s lo armaron a 61. Tuvo noticia de que ya Diego Ord6ftez andaba por el. campo. En seguida, en compafiia de sus hijos empez6 a cabalgar para ir a su encuentro. Cuando salian por la puerta del palacio, lleg6 dofia Unaca con un acompaftamiento de duefias y derramando ligrimas le dijo: "Don Aiias, recordad c6mb mi padre el rey Femando me dej6 encomendada a vos y en sus manosjuraste no desampararme nunca; por ello os ruego que qued&s aquf y no salgais a lidiar, pues muchos. hay que os pueden suplir." Don Arias se quit6 las armas y muchos caballeros vinieron a pedirselas, pues querian lidiar por el pero 61 no quiso entregarlas sino a otro hijo

De como bencio Diego Ordonnez a Pedro Arias et lo mato Quando llego el dia del plazo que fue el primero domingo de Junio armo don Arias Gonzalo de grand mannana a sus fijos; desy armaron a el. Et lIegole mandado como andaua ya Diego Ordonnez en el campo. Et el caualgo luego et susfijospara se yr para alla; et ensalliendo ellos por la puerta del palacio, llego donna Vrraca con pieca de duennas et dixole llorando de los ojos: "Don Arias, bengaseuos enmiente de como mio padre el rey don Femando me vos dexo en encomienda, et uos yurastes en sus manos que nunca me desamparedes, onde vos fuego que finquedes vos et non vayades lidiar,ca asaz ay quien vos escuse." Don Arias desaimose entonce, et benieron luego muchos caualleros demandarle las armas que lidiesen por el, mas el non las quiso dar a otro ninguno sinon a un su fijo

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_ que dizien Pedro Aiias, que era muy bauente cauallero, pero era aun pequenno de dias, et auia le ya mucho rogado que yrie lidiar con eI et aimole el con su mano et castigole como feziese; desi castigole et dixole que . en tal punto fuesse el a saluar los de Camora como veniere Jhesu Cristo en Santa Maria por saluadordel mundo. Desi fuese paiael campo donde estaua atendiendo don Diego Ordonnez muy bien armado. Et benieron a .ellos luego los fieles, et mostraionIes el $erco; et dixieronles que aqueI que benciese que echase mano de aqueIla bara que estaua en medio de aqueI cerco; et dixiese que auia ben$ido elcampo. Desy dexaronlos,et .salieronse fuera de aquel cerco. Et ellos tiiaron las riendas a los cauallos, et dexaionse yr uno contia otro, et dieronse muy grandes golpes et firieronse ansi muy de iezio; et quando fue a la sesta vez que. brantaton las astas de las lancas et metieron mano a las espadas; et dauanse tan grandes goIpes que se falsauan los yelmos. Et esto les duro fasta medio dia. Quando don Diego

suyo, Pedro Arias, caballero muy valiente,. [vv. 147-150] pero todaviajoven, que le habfa insistido mucho para salir a lidiar con el Arias Gonzalo arm6 a su hijo con sus propias manos y le aconsej6 c6mo debia actuar; entonces le exhort6 y le dijo que en. tal momento iba a salvar a los zamoranos, '&-*s lo mismo que Jesuciisto se habfa encarnado en Santa Maria para venir a redimir al mundo. De allf march6 al campo, donde Diego Ord6ftez ya esperaba armado. Los. .30 jueces de la lid vinieron a su encuentro y les mostraron el cerco donde tenian que Iuchar y les recoidaron que el vencedor debfa tomar la vara que estaba en el cerco y decir que habia vencido el campo. Dejaron a los. combatientes y losjueces saIieron del cer- & - W co. Los contendientes tiraron de las riendas de sus caballos y se atacaron: di6ronse muy grandes golpes y se acometieron con violencia; a la sexta pasada, se les quebraron las astas de las lanzas y echaron mano a las espadas: eran tan recios los golpes que se daban que se rompieron los yelmos. Y asi

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bio que tanto se le tenia, et que non podia . bencer, binosele enmiente de como Udiaua por su sennor uengar que fuera muerto a trayci6n, et esforcose quanto mas pudo, et alco Ia espada, et tal golpe le dio que le corto el yelmo et la loriga et el tiesto de la . cabeca. Pedro Arias estonces con la rauia de la gran ferida et la sangre que le corrie por los ojos, abracose a la cruz del caualIo; pero con todo aquesto non perdio las estriueras nin la espada de la mano. Diego Oidonnez quando le bio ansi estar, cuydo que era muerto et non le quiso mas feiir, et dio giandes uozes et dixo: "Don Arias G0n5al0, embiadme ell vuestro fijo, ca este nunca uos leuara mandado." Pedro Arias quando esto oyo, maguer que era mal ferido de muerte, alimpiose la cara et los pjos de la sangre con la manga de la loriga, et fuese muy de rezio contra el et tomo la espada a amas mannos; cuydandole ferir por somo . de la cabeca, mas errole, et diole tan grant golpe en el cauallo que le corto las narizes a bueltas con las riendas. Et el cauallo

combatieron hasta el mediodfa. A1 ver don Diego la resistencia que surivalle hacia, y_ .4S que no p0d1a vencerlo, pens6 que estaba Iuchando por su seftor y para vengar la muerte alevosa que le habian dado; entonces sac6 fuerzas de flaqueza, alz6 la espada y dio tal golpe a su contrincante que le_ coit6 el yelmo, la loriga y la capucha con que la loriga cubre Ia cabeza. Pedro Arias rabioso por la gran herida y h sangre quq.le caia por los ojos, se abraz6 a la cruz del caballo; [vv. 151-156] sinembargo,apesar de todo no perdi6 los estribos ni le cay<5 la espada de la mano. Diego Ord6ftez, vi6ndolo en tal estado crey6 que estaba muerto y no quiso atacarle de nuevo; a grandes voces grit6: "Don Arias, enviame otro hijo, .60 pues 6ste nunca te llevara mensajes." Pedro Arias al 011 esto, a pesar de su herida mortal, con la manga de la loriga se limpi6 la sangre que le caia por el rostio y atac6 violentamente a Diego Ord6nez intentando darle un mandoble en la cabeza, pero *- ** eir6 el golpe y s61o alcanz6 al caballo, al

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comenco de foyr con la coyta de la ferida; et Diego Ordonnez no auiendo con que le -tener, quando le bio que le sacarie de la sennal dexose caer de la paite de dent10 del cerco. Pedro Arias con todo esto cayo luego en tiena muerto fuera de la raya. Et don Diego echo mano de la bara que estaua en - medio del cerco et dixo: "Vencido ael uno, loado sea Dios". Los fieles benieron luego, et tomaronle por la mano, et leuaronle para la hueste, et desarmaronle, et dieronle a comer tres sopas et a beuer del vino et folgo -un poquiello. Desi aduxieronle otras armas, et aimaronIe et dieronle un cauallo muy bueno et fueron con el fasta el cerco.

que le seg6 el morro con las iiendas. Con el dolor de la herida, el caballo huy6 y como Diego Ord6fiez no tenfa con qu6 dominaiIo y temiendo que lo iba a sacar fuera de la sefial, dej6se caer dentro del cerco, mientras Pedro Aiias cay6 muerto fuera de la raya. Don Diego agarr6 la vara y dijo: [vv. 157-158] "Gracias a Dios, venci al piimero." Vinieron losjueces y Ie tomaron la mano; lo llevaron a su campo, le quitaron las armas, le dieron las tres sopas de pan y un poco de vino y le dejaron descansar un rato. Despu6s, Ie tiajeion otras aimas, lo pertrecharon, le dieron un caballo muy bueno y, otra vez, lo llevaron hasta cl ccico.

a. Comparar la versi6n original (columna de la izquieida) con la versi6n modemizada (columna de la derecha). 1Qa6 particularidades 16xicas y sint3cticas pueden seflalarse? b. iCu61es son las caracteristicas de los contendientes? ^,En que sentido puede decirse que se trata de h6roes?
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Manuel Alvar. "Reconstrucci6n de un cantar"


Tomado de Epica espanoUi medieval. Madrid, Editora Nacional, 198l - Notas y reconstrucci6hde Manuel Alvar

Dona Urraca itnpide que Arias Gonzalo vaya a lidiar . De gran mannana a sus fijos armo don Arias G0n9al0. Desy armaron a el et llegole mandado como andaua Diego Ordonnez pora entrar en el campo. Et en salliendo ellos por la puerta del palacio, . llego con pieca de duennas donna Urraca Femando et llorando de los oios dizo: "Don Arias Goncalo, uengasenos enmiente de como mio padre el rey don Femando' me vos dexo en acomienda et vos iurastes en sus manos... Diego Arias entrega sus armas a su hijo Pedro Arias . que eia aun pequenno de dias et auiale mucho rogado'" que yrie lidiar con el, et armole con su mano Desyfueseparaelcampo donde estava ya atendiendo don Diego muy bien armado. Lucha de Diego Ord6nez y Pedro Arias non perdio las estiiberas nin la espada de la mano dio grandes uozes et dixo: "Don Aiias G0n5al0" embiadme ell uuest10 fijo, ca este nunca os leuara mandado'^ Pedro Arias quando esto oyo, maguer estaua llagado'.
1 -1.- ib gi primei hemistiquio consta en la Cr6nica ' Completo el vereo con la Cr6nica ' El verso puede completarse con palabias de la Cr6nka, pongo ttagado donde la prosa dice malferido de muerte

a.Gomparar el textodelCaw/flrreconstruidoconeltexto d&lasCr6nicas ( 2 ] ) . Analizar las ihterpdiaeionesde Manuel Alvar. Determihar hasta qu6puhto son lfcitasi.

J Callot (1592-I635) Las miserias de la guerra

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ETf3 Chr&ien de Troyes. "Perceval o el cuento del Grial


Tomado de Chr&tien de Troyes Parceval o El cuentodel Grial. Madrid, 32 Chretien de Troyes Espasa-Calpe,l961. 33

Perceval o el cuento del Grial

Buen hijo, mi coraz6n ha estado muy torturadoporvuestratardanza.Eldolormeha afligido tanto, que por poco muero. ^D6nde hab6is estado hoy tanto tiempo? iD6nde,seflbra? Yaoslodir6sinmentir en nada, pues he tenido gran alegria por una cosa que he visto. Madre, i,no me solfais decir que los arigeles y Dios Nuestto Seflor son tan hermosos quejam& naturaIeza cre6 tan hermosas criaturas, ni hay nada tan bello en el inundo? Buen hijo, y te lodigo otra vez; te lo digo porque es verdad y te lo repito. ^Callad, madre, ^acaso no acabo de ver las cosas m3s hermosasque existen, que van por la Yerma Floiesta? Son m& heimosos, a lo que imagino, que Dios y todos sus 2ngeIes. La madre lo toma en sus brazos y le dice: Buen hijo, a Dios te encomiendo, pues siento gran temor por ti. Tu has visto, me figuio, a los dngeles de los que la gente se lamenta, que matan todo cuanto alcanzan. jNo, madre, no, no es esto! Dicen que se llaman cabaUeros.

A1 ofrle pronunciar la palabra cabaUeros. la madre se desmaya; y en cuanto se hubo repuesto, dijo como mujer atribulada: * i Ay, desdichada, qu6 infeliz soy! Dulqe buen hijo queifa preservaros de que oyeseis hablar de caballeria y de que vieseis a ningu-. no de estos. Hubierais sido caballero, buen hijo, si hubiese placido a Nuestro Seftor que vuestro padre velara por vos y por vuestros amigos. En todas las insulas del mai no hubo caballero de tan alto m6rito ni tan temido ni. aterrador, buen hijo, como lo fue vuestro padre. Buen hijo, pod6is enorgulleceros de que no desmentis en nada su linaje ni el mio, pues yo procedo de los mejores cabaUeros de esta comarca. En mis tiempos no hubo linaje . mejor que el mio en las insulas del mar; pero los mejores han decafdo, y se ha visto en muchas ocasiones que las desdichas ocurren a los nobles que se mantienen en gran honor y en dignidad. Maldad, verguenza y pereza no. decaen, pues no pueden, pero a los buenos les toca decaer. Vuestro padre, si no lo sab6is, fue herido en medio de las piemas, de suerte que

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Perceval o el cuento del Grial

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su cuerpo qued6 tullido. Las grandes tierras y . los grandes tesoios que como hombre principal tenia, seperdieron completamente, y cay6 en gian pobreza. Empobrecidos, desheredados y ariuinados fueron injustamente los gentiles hombres despu& de la mueite de Uter_ pandrag6n, que fue rey y padre del buen rey Artus. Las tieiras fueron devastadas y los pobres abatidos, y huy6 el que pudo huir. Vuestro padie tenia esta morada en esta Yerma Floresta; no pudo huir, pero apiesuiada. mente se hizo traeraquien unalitera, pues no supo otro sitio en que refugiarse. Vos erais pequefio, y teniais dos hermosos hermanos; erais pequeflo, un nifio de pecho, teniais poco mi& de dosafios. Cuando vuestros dos herma. nos fueron mayores, con licencia y consejo de vuestro padre fueron a dos coites reales para conseguir armas y caballos. El mayor fue al rey de Escaval6n, y Io sirvi6 tanto que fue armado caballero; y el otro, que era menor, . fue al rey Ban de Gomeret. Ambos muchachos fueron armados caballeros el mismo dfa, y el mismo dia se pusieron en camino para

volver a su casa, porque querian darnos una alegria a mf y a su padre, quien ya no los vio m2s, pues fueron vencidos por las armas. Por las armas ambos fueron muertos, de lo que yo recibi gran dolor y gran pena. Del mayor llegaron nuevas terribles: los cuervos y las cornejas le reventaron los ojos; asi'tosgentes lo encontraron muerto. Por el dolor del hijo muri6 el padre, y yo he sufrido vida muy amarga desde que el muri6. Vos erais todo un consuelo y todo el bien que yo tenfa, pues no me quedaba ninguno de los mios. Dios s61o me habia dejado a vos para que estuviera alegreycontenta. El muchacho escucha muy poco lo que su madre le va diciendo. Dadmedecomer dice; no s6 de qu6 me habl&s. Muy gustoso me iria al rey que hace caballeros; y yo ire, pese a quien pese. La madre lo retiene y lo cuida tanto como le es posible, y le prepara y confecciona una gruesa camisa de c&tamo y bragas a la guisa de Gales, donde se hacen, segun creo, bragas. y calzas de una pieza, y una cota con capucha,

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Unidad Tematica 2: La Guerra

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Chr&tien de Troyes

Perceval o el cuento del Grial

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J*fl_

de piel de ciervo, cerrada abededor. Asi lo equip61amadre. S61otresdias Ioretuvo,pues para mas no fueron eficaces los halagos. . Entonces sinti6 h. madre un extrafio dolor, lo bes6 y abraz6 Uorando, y le dijo: Ahora siento un dolor muy grande, buen hijo cuando os veo partir. Id a h corte del rey ydecidle que os d6 armas. No habri . ningun inconveniente pues bien s6 que os las dari Perp cuando Uegue el momento de Uevar tos annas, ^qu6 ocurrira entonces? ^C6mo podr&s daf cima a lo que jamas hicisteis ni visteis hacer a otros? Reahnente, temo que maI. En todo ser6is poco diestro, me parece, porquenoesdeadmirarquenosesepaloque no se ha aprendido; lo admirable es que no se haya aprendido lo que se ve y oyea menudo. Buen hijo, os quiero dar un consejo que deb6is .compiendermuybien,y,siospUicerecordarlo, os podrA llegar gran bien. Hijo, si place a Dios, y yo asf lo creo,dentro de poco ser6is cabaUero. Si cerca o lejos encontraisadama que tenga necesidad de amparo o a donceUa . desconsotada, prestadles vuestra ayuda, si

eUas ostarequieren,puestodo el honorradica en eUo. Quien norindehonor a las damas, su honor debe estar muerto. Servid a damas y dohceUas, y ser6is honrado en todas pattes; perosirequensaalguna,guardaosdeenojarla _ en nada que le desptazca. Mucho consigue de donceUa quien to besa; y si os consiente que h bes6is, yo os prohibo lo dem&, si por mi quer&s dejarlo. Y si ella tiene anillo en el dedo o Uniosnera en su cintur6n, y poramor_ o por ruegos os Io da, me parecera' bueno y gentil que os Uev6is su aniUo. Os doy permiso paratomarelanilloylaUmosneraBuenhijo, os quiero decir algo mas: en camino ni en posada no teng&s por mucho tiempo compa- _ ftero sin preguntarle su nombre; y sabed, en resoluci6n, que por eI nombre se conoce al hombre. Buen hijo, conversad con los prohombres y estad en su compaffia; los prohombres no aconsejan mal nunca a los que tienen a su _ lado. Osruego,sobretodo,quevaya1sarezaia Nuestro Seftor en iglesia y en monasterio, para que os d& honor en este siglo y os permita comportarosdetalsuertequeUegu6isabuenfui.

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Chretien de Troyes

15S.

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Seflora dijo 61, ^qu6 es iglesia? Hijo, aUf donde se hace el servicio de Dios, Aqu61 que hizo cielo y tierra y puso en ella hombres y mujeres. iY qu6 es monasterio? Hijo, lo mismo: una casa hermosa y santfsima en la que hay cuerpos de santos y tesoros, y alli se sacrifica el cuerpo de Jesucristo, el santo profeta a quien los judfos hicieron tantos denuestos. Fue traicionado y -juzgado injustamente, y sufri6 angustias de muerte por los hombies y por las mujeres, pues las almas iban al intlemo cuando se separaban de los cuerpos, y El las rescat6 de aUi. Fue atado a un poste, azotado y luego .sacrificado, y Uev6 corona de espinas. Para oir misa y maitines y para adorar a este Seflor os aconsejo ir al monasterio. Ir6, pucs, de muy buen grado a las iglesias y a los monasterios dijo el mu.chacho de ahora en adelante. Asi os lo prometo. Entonces ya no se entretiene m&s; se despide y la madre Uora.

a. iQu6 es un cabaBero? iPara qa6 sirve? b^ Justitlcar la aflicci<5n de la madre.


Daniel Link

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Literator IV

"La ceremonia E3 An6nimo. de armar caballero en el siglo XH"


Tomado de El cantar de Aspremont. Versi6n modetniiada segun aparece en Duby, Georges Europa en Ui Edad media. Barcelona, Paid6s, 1986.

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ED

Teniendo en la mano Durandarte la espada El rey la sac6 de la vaina, enjug6 la hoja Luego la cift6 a su sobiino Rolddn Y he aqui que el papa la ha bendecido. El rey le dijo dulcemente riendo: "Yo te la cifio con el deseo "De que Dios te d6 valentia y audacia, "Fuerza, vigor y gran bravura "Y gran victoiia sobre los infieles." Y Rold&n dijo con el coraz6n en fiesta: "Dios me la conceda por su digno mandato," Cuando el rey le ha ceftido la hoja de acero, El duque Naimes va a arrodillarse Y calzar a RoldSn su espuela derecha. Para la izquierda, es el buen Oger el danes. "El cantar de Aspremont"

a. iCu&lessonlospasoso pruebas que atraviesa el h6roe medieval? b. ^Qui$nes representan el poder? iQu6 reIaci6n entabla el caballeio con quienes le otorgan ese "privilegio"?

Juan Manuel. "La conducta deI heroe"


Tomado de Manuel, Juan El conde Lucanor Buenos Aires, Losada, 1971.

El Conde

Lucanor

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Enxemplo XXXVII De la respuesta que di6 el conde Ferrant Gonqalvez a sus gentes despuis que hobo vencido la batalla de Fazinas* Una vegada vinia el conde de una hueste muy cansado et muy lazdrado et muy pobre, et ante que hubiesse folgar nin descansar, lleg61' mandado muy pres. surado de otro fecho que se movfa de nuevo: et los mds de su gente consejdronle que folgasse algun tiempb et despu6s que faria lo que se le guisasse. Et el conde pregunt6 a Patronio lo que faria en aquel . fecho. Et Patronio dixole: Seflor, por que vos escojades en esto lo mejor, mucho querria que sopiessedes la respuesta que di6 una vez el conde Ferrant G0n5alvez a sus vassallos.
* ConsU en la Cr6nica de Ferndn Gonzdlez.

E el conde pregunt6 a Patronio c6mo fuera aquello. Sefior conde dixo Patronio, cuando el conde Ferrant G0n5alvez venci6 al Rey Alman501 en Fazinas, murieron y muchos de los suyos: et 61 et todos los mis que fincaron vivos f'ueion muy mal feridos: et ante que hubiessen guarescer sopo quel' entraba el rey de Navarra por la tierra, et mand6 a los suyos que endere5assen a lidiar con los navarros. Et todos los suyos dixi6ronle que tenian muy cansados los caballos et aun los cuerpos, et aunque por esto no lo dexasse, que lo debia dexar porque 6I et todos los suyos estaban muy mal feridos, et que esperasse fasta que fuessen guaridos 61 et ellos. E cuando el conde v10 que todos querian partir de aquel camino, sinti6ndose m& de la honra que del cuerpo, dixoles: Amigos, por las feridas non lo dexemos, ca estas feridas nuevas que agora nos dar4n nos far3n que olvidemos las que nos dieron en la otra batalla.

B*-20

Unidad Tematica 2: La Guerra

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Juan Manuel

S0.

E desque los suyos vieron que se non doIia del su cuerpo por defender su tierra et su honra, fueron con 61. Et venci6 la lid et fu6 m jy bienandante. Et vos,seflorcondeLucanor, si queredes fazer lo que debierdes cuanto vieredes que cumple para defendimiento de lo vuestro, et de los vuestros, et de vuestra honra, nunca vos sintades por lazeria nin por trabajo nin por peIigro,et fazet en guisa que el peligro et Ia lazeria nueva vos faga olvidar lo passado. Et el conde tovo este por buen consejo, et fizolo assf et fall6se dello muy bien. Et entendiendo don Johin que este era muy buen exemplo, fizolo poner en este libro et fizo estos viessos que dizen assi:
Aquesto tenet cierto, que es verdal probada que honta el grand vicio non han una morada

Cranach El martirio de San Sim6n

a. i,Cu51 seria, en la perspectiva de Juan Manuel, lo especffico de la conducta del h6roe? b. iEn que consiste la "honra"? iQu6 lugar ocupa ese concepto en el sistema 6tico de h. guerra? c. iQu6 relaci6n hay entre el cuento y el corolario (en bastardilta)? iQa6 es un "ejempkT?

KTT]| Bertold Brecht. "Preguntas de un obrero que lee"


Tomado de Brecht, Bertold Historias de almanaque (1949) Madrid, Alianza. 1976

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IS

/,Quien constiuy6 Tebas. la de las Siete Pueitas? En los libros figuian s61o nombies de reyes. i,Acaso airasbaron ellos los bloques de piedra? Y Babilonia, mil veces destruida, <,qui6n la volvi6 a levantar obas tantas? Quienes [ edificaion la dorada Lima, ien qu6 casas vivian? ^Ad6nde fueron la noche en que se termin<3 la Gran Muialla, sus albaniles? Llena esti de arcos biunfales . Roma la grande. Sus 06sa1es ^sobre qui6nes triunfaron? Bizancio, tantas veces cantada, para sus habitantes i,s61o tenia palacios? Hasta en la legendaria Atllntida, la noche en que el mar se la trag6, los [que se ahogaban pedian, biamando, ayuda a sus esclavos. El joven Alejandro conquist6 la India. iEl solo? C6sai venci6 a los galos. iNo llevaba siquiera a un cocinero?

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i,No llor6 mis que 6Y! Federico de Prusia gan6 la guerra de los Treinta [Afios. i,Quien la gan6 tambi6n? Un niunfo en cada pagina.
:-x

Un gian hombre cada diez afios. <,Quien pagaba los gastos? A tantas historias, tantas preguntas.

a. lQu& desplazamient6spK^heBr^Ghtrespectbd$la noci6n d$ heroe?


38 Literator IV Daniel Link

Antonio Machado. 'TL1 escritor ante la guerra"


Tomado de H Congreso Internacional de Escritores Antifascistas (1937) Vol. III: Ponencias, Documentos y Testimonios. Barcelona, LAIA, 1979

lS.

a. i,Qu6guerralesirvede contexto a Machado? b. iC6mo se relacionan patria, inteIectual y pueblo en eI texto de Machado? Comparar cdn el poema del mismo autor ( Q ) .

2S.

"Escribir para el pueblo es, por de pronto, escribir para el hombre de nuestra raza, de nuestra tierra, de nuestra habla, tres cosas de inagotabIe contenido que no acabamos nunca de conocer. Y es mucho mds, porque escribir para el pueblo nos obliga a rebasar las fronteias de nuestra patria, es escribir tambi6n para los hombres de otras razas, de otras tieiras y de otras lenguas. Esciibir para el pueblo es llamarse Cervantes, en Espafia, Shakespeare, en Inglaterra, Tolstoi, en Rusia. Es el milagr6 de los genios de la palabra. Tal vez alguno de eltos lo realiz6 sin saberlo, sin haberlo deseado siquiera. Dia llegar& en que sea la mks consciente y suprema aspiraci6n del poeta. En cuanto a mi, mero aprendiz de gay-saber, no creo haber pasado de foUdorista, aprendiz, a mi modo, de saber popular." Mi respuesta era la de un espafiol consciente de su hispanidad, que sabe, que necesita saber c6mo en Espafia casi todo lo grande es obra del pueblo o para el pueblo, c6mo en Espafia lo esencialmente aristocratico, en cierto modo, es lo popular. En los primeros meses de la guerra que hoy ensangrienta a Espafia, cuando la contienda no habia aun perdido su aspecto de mera guerra civil, yo escribi estas palabias que pretenden justificar mi fe democratica, mi creencia en la supeiioiidad del pueblo sobre las clases privilegiadas.

Trist&n Tzara. "La palabra como arma"


Tomado de IJ Congreto Internacional de Esciitores Antifascistas (1937) Vol. III: Ponencias, Documentos y Testimonios. Barcelona, LAIA, 1979

lC6mo $erelaciohan patiia, inteIectual y pueblo en el texto de Tzara? Comparar c6ri eltext6 de Antonio MacHad6 (Jc^% GomipSrar elpapel que Tzaia 6tpiga a lapatabra en este" text6 cbri la visi6n de DylanThorr|as(^|).

La palabra puede ser un arma mas tenible que los cafiones mas potentes. Yo s6 hasta qu6 punto puede agudizaxse el conflicto en un ser sensible, entre la conciencia de la finalidad a peiseguir y el pasaje necesario para llegar a esa finalidad. No se tiata de aminorar al hombre, de castrailo, sino, por el contrario, de enriqueceilo, de conducirlo hacia la plenitud. No se trata de renunciamiento, sino tan s61o de hacer sensible el beneficio en dignidad de la persona humana. He visto aqui, en los frentes a campesinos que de buen giado han ienunciado a cuanto tenian, pero que, no obstante, al adquirir ese minimum de conciencia de que son tambi6n hombres pues que precisamente esto es lo que se les neg6 duiante siglos de opresi6n, se han sentido lo bastante maduios para dar sus vidas en lo sucesivo dignificadas. No nos engafiemos: ademas de la adquisici6n de una conciencia revolucionaria en el escritor, hay que despertar en las masas la conciencia de la calidad de hombre y el deseo de alcanzai la dignidad, de hacer sensible a los hombres el sentido mismo de esta dignidad.

Unidad Tematica 2: La Guerra

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Vallejo. E2 Cesar "Guerra y lucha de clases"


Tomado de JI Congreso lnternacional de Escritores Antifascistas (I937) Vol. III: Ponencias, Documentos y Teslimonios. Barcelona, LAIA, 1979

20.

2S.

iDequ6guerrahabla Vallejo? i Cua4es son, en su n. perspectiva, sus caracteristicas? ^Qu6 ielaci6n se entabla entre guerra civil, lucha de clases y reyoluci6n?

Traigo el saludo de mis compafieios al pueblo espafiol que lucha, con un interes sobrehumano, con una vocaci6n sin precedentes en la Historia y que esta" asombrando al universo. Vosotios sab6is que el Peru, al igual que otios pueblos de America, vive bajo el dominio de una dictadura implacable; esta dictadura se ha exacerbado. No se consiente que se pronuncie una palabia respecto de la Republica espafiola en las calles de Lima ni en ninguna ciudad de la Republica. Los escritores han organizado una campafia de progiama enorme en las mis apartadas reacciones del pais, y esta campafia ha merecido la condena del Gobierno. Con este saludo de los esciitoies de nuestro pafs os traigo el saludo de las masas trabajadoras del Peru. Estas masas, contraiiamente a lo que pod3is imaginaros, trat4ndose de un pais que arrastra una vieja cadena de ignorancia y de oscuiidad, ha podido desde el ptimer momento apercibirse de que la causa de la Republica espafiola es la causa del Peru, es la causa del mundo entero. iPor qu6, me pieguntar6is, esta capacidad de rapidez con que las masas del Peru y del mundo enteio se han dado cuenta de sus deberes hacia la Republica espafiola? La explicaci6n es claia: los pueblos que han sufrido una represi6n, una dictadura, el dominio de las clases dominantes, poderosas, durante siglos y siglos, llegan por una aspiiaci6n extraordinaria a tenei esta rapidez; poique un largo dolor, una larga opresi6n social, castigan y aciisolan el instinto de libertad del hombre en favor de la libertad del mundo hasta cristalizaise en actos, en acci6n de la libertad. Las masas trabajadoras de Ameiica luchan, pues, al lado de las masas trabajadoras de Espafia.

E3 Miguel Hemdndez. "18 de,julio 1936 -18 dejulio 193S"


Es sangre, no granizo, lo que azota mis sienes. Son dos afios de sangre: son dos inundaciones. Sangre de acci6n solar, devoradora vienes, hasta dejar sin nadie y ahogados los balcones. Sangre que es el mejor de los mejores bienes. Sangre que atesoraba para el amor sus dones. Vedla enturbiando mares, sobrecogiendo trenes, desalentando toros donde alent6 leones. El tiempo es sangre. EI tiempo circula por mis venas. Y ante el ielpj y el alba me siento mis que herido, y oigo un chocar de sangres de todos los tamafios. Sangre donde se puede bafiar la muerte apenas: fulgor emocionante que no ha palidecido, porque lo recogieron mis ojos de mil afios.
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Ltterator IV

Tomado de Herndndez, Miguel. El hombre acecha (1939) en Antologfa. Buenos Aire$, Losada, 1960.

ra

a. iQui significan las fechas a las que hace referencia Herndndez? b. iQu6 operaciones se iealizan en el texto para estetizar la sangre? Confrontar con el texto de Bergamm (Q^). c. i,Cudl es la forma que elige Hernandez en este poema? iCu&es son sus antecedentes?
Daniel Link

E3

fJ Rafael AIberti. " 1 - de Mayo en la Espaiia leal de 1938"


Tomado de AIberti, Rafael Canto de siempre. Madrid, Espasa-Calpe, 1980.

F de mayo en la Espaiia leal de 1938


(Coral de primavera)
1

Primero de Mayo. Himnos, sangre, flores. Primavera guerrera de los trabajadores. Di, i,tii qu6 harfs el Primero de Mayo?

Mi pais esUi en guerra, campesina. Yo, como buen soldado de los mares, hare" que el pabell6n de la marina flote sobie los vientos ejemplares. Di, ^tu qu6 haris el Primero de Mayo?

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Mi pais esta" en guerra. Un aguacero batir quiere de balas sus labores. Yo, como campesina, marinero, preparar6 mis brazos segadores. Di, <,tu qu6 hards el Piimero de Mayo?

IS

Mi pais est$ en guerra. Por su cielo, alas de extraflos pajaros ladrones. Yo condecorai6 de gloiia el vuelo de los republicanos aviones. Di, ^tu qu6 hards el Primeio de Mayo?

20

Mi pais esta' en guena. Teicamente har6 hablar al fusil ese lenguaje que empuje a Espafia valerosamente a conquistai de nuevo su paisaje. Primero de Mayo. Himnos, sangre, flores. Primavera del triunfo de los trabajadores.

2S

a. Comparar la peispectiva de Albeiti con la de Miguel HernSndez ( g g ) . b. <,En qu6 sentido se entabla una equivalencia entre "arma" y "Ienguaje"?

Unidad Tem^tica 2: La Guerra

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Juan Goytisolo. "Senas de Identidad"


Tomado de Goytisolo, Juan. Senas de identidad (1966). Barcelona. Seix Barral, I980 132 Juan Goytisolo Senas de identidad 133

Al caer la tarde ocho parejas de guardias habian inumpido en los ranchos de La Umbria con el fusiI al hombro. En la pineda imperaba un denso silencio acentuado aun . por el contrapunteo de tes botas sobre los pediuscos del atajo. Prevenidos por las familias la mayor parte de los hombres habian buscado refugio en el monte. La columna de los civiles ayanzaba con precauci6n, como si . temiera una emboscada. Los tricomios despuntaban, brillantes, en medio de la espesura. Cuando asomaron al claro los guardias se desplegaron esteat6gicamente en guerrilla y, receloso, el cabo examin6 los muflones ama. iillentos de los pinos, el llano limpio y arado, eI fumeteo de los hornos de carb6n, los conos y haces de lefta listos para el transporte. Seis lefiadores permanecian en sus puestos indiferentes y como ajenos a su presencia brusca. i,Qui6n manda ahi? Hubo una pausa. Los hombres proseguian la tarea sin inmutarse. El cabo adelant6 unos pasos y se plant6 frente al mas robusto. He preguntado qui6n mandaahi.

Ya lo he ofdo. iQu6 esperas a contestar? Ac& no manda nadie. -i,Nadie? No, sefior. Igual da. Tu me respondes por los. demas. Lo mismo es uno que otro repuso el hombre. Todossomos parejos. ^Qui6n os ha dado permiso para hacer carb6n? Los bosques son de la pedania. Eso lo vamos a ver el cabopaseaba la mirada por los hornos, las fajinas de lefla, la tierra reci6n sembrada: ^Hab&s habIado con el dueflo? Hemos avisado a los de la Gestoia. La Gestora no corta ni pincha. Te pregunto si tienes autorizaci6n de don Edmundo. No, seflor. Bien, pues ya os estais Iargando ahoia. mismo aprisa y corriendo. Ya le he dicho que el monte es de la pedania. Si no trae orden escrita del alcalde...

.3S

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Juan Goytisolo

Senas de identidad

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6S

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Tu canda el pico y obedece. Ens6fieme antes la oiden. i,La orden? El movimiento del brazo fue rapido. El hombre encaj6 el golpe sin pestafiear. T6mala la orden. Ni mis compafieros ni yo nos movemos. . Si no salis de buen grado, saldreis a la fuerza. Una hora despu6s, en la pedania, los testigos habian ieferido la escena. La Uuvia de injurias,puntapi6s,culatazos.Elensafiamien.to con los hombres caidos. La extinci6n violenta de los hoinos. El pisoteo rabioso de los sembrados. Los seis detenidos habian atravesado las calles de la aldea, con las manos ligadas,hasta .el edificio de la casa<uartel. Los civiles se quitaron sus capas y tricomios y se sentaron a comer a la luz de los candiles. Los vecinos merodeaban por los akededores al amparo de la oscuridad. Las mujeres iban a preguntar .por sus maridos, discutfan a gritos con los guardias. La excitaci6n habia aumentado al propaIarse el rumor de que maltrataban a los .

presos. Varios grupos se presentaron en la puerta del cuarteIillo y altercaron acalora.75 damente con los centinelas. Los guardias de dentro salieron con sus mosquetones y el gentio retrocedi6. Por orden del brigada los civiles se ietiraron al interior de Ia casacuartel. Segun testimonio posterior de los guardias un cabecilla incitaba a la multitud al linchamiento. Los vecinos de La Graya enviaron emisatios al alcalde de Yeste, al presidente y miembros de la Gestoia, a los habitantes de las pedanias cercanas. Todos habian pasado - -iig_*5 la noche al sereno iluminados por el albedo de la luna, al acecho de los movimientos y voces de los civiles atrincherados en la casacuartel. Por caminos y trochas senanos, orientandose por las estrellas, pineros, cam- pesinos, caiboneros, lefiadores convergian puntualmente en su auxilio. La regi6n entera velaba de pie. El canto desabrido del gallo se habia anticipado unos minutos a la aurora.. Casi en. seguida empez6 a pintar el dia.

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Literator IV

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Juan Goytisolo

Seiias de identidad

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Violeta, amariUo, rojo, como Ios colores de la Repubtica,amanecia el viernes veintinueve de mayo. La representaci6n del drama estaba a punto de comenzar. Grabados en la memoria tenias el decorado aspero de la sierra de Yeste, los veintid6s civiles destacados en la pedania de La Graya, los carboneros presos . acusados de la tala de arboles, Ia muchedumbre silenciosa de paisanos reunidos alU para manifestar su solidaiidadcon los detenidos y, como un trujam3n que mueve los hilos de la trama, tu, Alvaio Mendiola, residente habi. tual en el extranjero, casado, treinta y dos aflos, sin profesi6n conocida pues no es oficio ni piofesi6n sino toimento y castigo vivir, ver, anotai, retratar cuanto sucede en tu patiia, evocabas, fascinado aquel pasado . remoto e inevocable que se desenvolvia de nuevo ante ti, pensando una y mil veces: si fuera posible volver atris, sitoscosas hubietan ocunido de modo distinto, si miIagrosamente pudiera modificarse el desentece...

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Soflabas despierto en una Espafia real, en. J20 unos compatriotas elevados a la dignidad de personas,en unaexistenciahumana impuesta frente a los voraces enemigos de fo vida... Orador te sentfas y, borracho, les arengabas de lo alto de un tablado harapiento cori h. sM^ elocuencia miserable del charlatan y el tri* buno: Desde siempre esper&s vuestra oportunidad. Saltad sobre la ocasi6n. No la desaprovechers. La muerte no importa. Unos instantes unos breves instantes de liber-. _B0 tad valen lo sabemos ahora toda una eteinidad de siglos. Cuando la columna sale del cuarteliUo son Ias ocho de la mafiana. Los lefiadores caminan maniatados entre si y, envueltos en sus. capas y tocados con sus tricomios, los guardias Uevan calados los mosquetones. Los vecinos se demoran un momento a la expectativa y mientras la cuerda de presos sigue la carretera forestal al margen del rio en direc-. ci6n a la carcel de Yeste, la escoltanapnidente distancia. Los hombres van armados con

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hachas, bastones, bicheros. El terreno es solitario y escaipado y corre el iumor de que paia dar un escarmiento, los civiles se proponen aplicar a los detenidos la ley de fugas. Las dos comitivas avanzan separadamente, a una cincuentena de merros una de orra. El silencio es absoluto. El sol corona ya la ciesta de la sierra y las perdices vuelan amedrentadas. En los recodos del camino aparecen grupos de campesinos. Sin decir palabra observan la cuerda de presos y se incorporan a la columna de los paisanos. Son diez, veinte, cuarenta, cien. De las pedanias contiguas asoman por atajos y sendas con los utiles de trabajo en el cinto. Las mujeres acuden tambi6n, reconcenrradas y hostiles. Un zagal apunta con una honda al guardia que va en cabeza:topiedra le roza, marrando el blanco, y el muchacho se ecIipsa inmediatamente en la espesura. En un claro del bosque cuatro miembros de la Gestora se adelantan a pariamentar con los guardias. Son las nueve de larnananay la cuerda de presos esti todavia a cuatro

kil6metros de Yeste. Los vecinos se aproximanaofrladiscusi6ny,alversecercados,los civiles levantan el seguro de sus fusiles. Los insultos Uueven sobre elIos. Los deto Gestora. se interponen, exhortan a los paisanos a mantener la calma. Bajo su rricomio azabache el sargenlo transpira abundantemente. Si avanzan un paso mas, disparo dice. Obedecedle ordenan los de la Gestora. Los vecinos retroceden pero no se dispersan. Nuevos grupos se descuelgan a trancos por la todera, se detienen a la orilla. de la carretera y engruesan el torrente de los paisanos. Los de la Gestora solicitan la libertad provisional de los detenidos. El sargenlo no cede. Con un panuelo de cuadros se enjuga el sudor que le resbala por la cara.. Los vecinos amagan con sus armas rusticas. Falta aun una buena hora de recorrido y, asimpIe ojo, los asediadores son mas de cuatrocientos. La comitiva imanta poco a poco los .

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Unidad Tematica 2: La Guerra

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cohneneros deBoche,loslefiadoresdeJartos, los carboneros de Rata. La cuerda de presos abandona el camino maderero del Segura, serpentea con lentitud montafia arriba por un . agreste sendero de carro. A cada paso surgen m& hombres, como brotados directamente del suelo. El sol empieza a pegar duro, guardianes y presosjadean. Los de h Gestora han enviadounenlacealpuebloyanuncianquesu . presidente y el alcalde van a entrevistarse con el teniente de los civiles. Los paisanos se tnuestran escepticos y, animados portacontinua afluencia de refuerzos, se animan otra vez a los guardias. Sonlasdiezdetemafianacuandoapifladas al pie del castUlo, como rebafio asustado en tomo al pastor, se divisan las primeras casas de Yeste. El monte clarea a intervalos y, bajo h carretera, la pineda descabeza en un otivar . sembrado de cebada. En la revuelta, armados iguahnente con sus utiles, trescientos vecinos acechantaUegada de la comitiva. El sargento observa en silencio la legi6n cada vez mas densadelosquesiguenykimasacompactade

los que aguardan. Mecanicamente desabro-. cha el baibuquejo del tricornio y se enjuga el sudor con h mano. Las voces, los gritos hieren de todas partes. Los paisanos de Yeste le cortan el camino con sus cuerpos. ;Despejen! Ninguno obedece. Un millar de hombres rodeatacolumna de los civiles. El sol enciende el Fostro airado de los campesinos, arranca desteUos del cerrojo, aka y boca de los fusiles, relucejuguet6n y travieso en el charol de. los veintitantos tricornios. jDespejen! hopinadamente la multitud se aprieta, retTocede, abre paso a una pareja de guardias que vienen destacados desde el pueblo. El. sargento conferencia con eUos y los miembrosdetaGestoraseacercanadiscutir. Segun les dicen, su presidente se ha comprometido a conducir en persona a los acusados ante el juez de paz a cambio de su liberaci6n inme-. diata y el teniente ha dado orden de soltarlos. Un gran clamor acoge la noticia del triunfo. El sargento obedece y, al tiempo que los

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Juan

Goytisolo La muette

civiles desatan a los presos, los parientes y .amigos de 6stos se precipitan a abrazailos, paisanos y guardias se mezclan y hay un intercambio de injurias que pronto degenera en rifia. Los miembros de la Gestora tratan envano de intervenir. Los civiles se ven . desbordados por el gentfo y, de improviso, se despojan de sus capas y se echan el fusil a lacara. Al sonar la descarga son las diez y media de la maflana. Una ciguefia se mece volup.tuosamente en el aire y, atermada por h violencia del tiroteo, sesga el cielo veloz y se refugia en la espadafla de la iglesia de Yeste.

a. iCu& es la posici6n del nairador respecto de los hechos que narra? b. iQu6 recursos formales utiliza Goytisolo en este fragmento? c. iQui6n aparece como "enemigo" en estefragmento?Comparar con los textos de la guerra civil espaflola

(EflaB3)44 Literator IV Daniel Link

Ram6n Sender. "Los enemigos'


Tomado de Sen4er, Ram6n Requiempor un campesino espanol (1950). Buenos Aires, Proyecci6n. 1974

AI dia siguiente de haberse burlado laJer6nima del zapatero, este apareci6 mueito en el camino del carasol con la cabeza volada. La pobre mujei fue a poneile encima una sdbana, y despu6s se encerr6 en su casa, y estuvo tres dias sin saIir. Luego volvi6 a _ asomarse a la calle poco a poco, y hasta se acerc6 al carasol, donde la recibieron con reproches e insultos. La Jei6nima lloraba (nadie la habfa visto llorar nunca), y decia que merecfa que la mataran a pediadas, como a una culebra. Pocos dias m3s tarde, en el carasol, la Jer6nima volvia a sus _bufonadas mezclindolas conjuramentos y amenazas. Nadie sabia cua>ido mataban a la gente. Es decir, lo sabian, pero nadie los veia. Lo hacian por la noche, y durante el dia el pueblo parecia en cauna. Entre la aldea y el carasol habian aparecido abandonados cuatro cadaveres mds, los cuatio de concejales, Muchos de los habitantes estaban fuera de la aldea, segando. Sus mujeies segufan yendo al carasol, y repetfan los nombies de los que iban cayendo. A veces rezaban, peio despu6s se ponian a insultai con voz recelosa a las mujeres de losricos,especialmente a la Valeiiana _ y a la Gumeisinda. La Jer6nima decia que la peor de todas era la mujer de Cdstulo, y que poi ella habian matado al zapateio. No es verdad dijo alguien. Es porque el zapateio dicen que era agente de Rusia. Nadie sabia qu6 era la Rusia, y todas pensaban en la yegua roja _de la tahona, a la que llamaban asi. Pero aqueUo no tenia sentido. Tampoco lo tenia nada de lo que pasaba en el pueblo. Sin arxeverse a levantar la voz comenzaban con sus dijendas: La Castula es una venuga peluda. Una estaferma. La Jer6nima no se quedaba arris: - U n escorpi6n cebollero. Una tiendre sebosa.

io

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a. Analizar eI punto de vista adoptado por el narrador. Compaiar con gg . b. ^En qu6 sentido podria decirse que la "elipsis" constituye la figura central del fragmento? iQu6 relaci6n puede haber entre esa figura y el contexto de escritura del texto?

Unidad Tem6tica 2: La Guerra

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Dylan Thomas. "La mano que firm6 el papel derrib6 una ciudad"
Tomado de Thomas, Dyhn Poes(a inglesa del sigto XX. Buenos Aires, CEAL. 1970 - Traducci6n de E L Revol

Comparar los rasgos formales del poema con el texto de Miguel Hern3ndez

(Sj).

i,C6mo plantea Dylan Thomas la cuesti6n de la responsabilidad por la devastaci6n (escrituia, poder y guerra)? Compaiar con el texto del Apocalipsis ( ^ J ) .

lS.

La mano que fum6 el papel derrib6 una ciudad; Cinco dedos sobeianos tasaron el aliento, Duplicaron el globo de la muerte y partieron en dos un pafs; Estos cinco dedos le dieron un rey a la muerte. La poderosa mano gui'a a un hombro inclinado, Los nudillos est&i entumecidos con la tiza; Una pluma de ganso ha puesto fui al crimen Que pusofina la conversaci6n. La mano que firm6 el tratado engendr6 una plaga, Y creci6 la hambruna y llegaronteslangostas; Grande es la mano que posee dominio sobre El hombre mediante un nombie garabateado. Los cinco reyes cuentan los muertos peio no mitigan La heiida encostrada ni acaiician Ia frente; Una mano gobieina la piedad como una mano gobiema al cielo; Las manos no tienen 13giimas para verter.

C T ^ Miguel de Cervantes. "El enemigo imaginario"


Tomado de Cervantes, Mtguel de Don Quijole de la Mancha. Madrid, Planeta, 1977 - Edici6n de Mart(n de Riquer

Don Quijote

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CAPITULO VIII
D E L BUEN SUCESO QUE EL VALEROSO DON QUIJOTE rUVC EN LA ESPANTABLE Y JAMAS IMAGINADA AVENTURA DE LOS MOLINOS DE VIENTO, CON OTROS SUCESOS DIGNOS DE FELICE RECORDACION*

__.

En esto, descubrieron txeinta o cuarenta molinos de viento que hay en aquel campo, y asi como don Quijote los vio, dijo a su escudeio: La aventura va guiando nuestias cosas mejor de lo que aceit&ramos a deseax; porque ves allf, amigo Sancho Panza, don* En este capitulo se narra la aventura de los molinos de viento y el principio de la del vizcaino. que queda inteirumpida Aqu611a es sin duda eI episodio mas conocido del Quijote y constituye una acertada parodia de uno de los molivos mas fiecuentes y fantasticos de los libros de caballerias: la lucha del caballero con temibles gigantes, muchas veces llamados "jayanes" (del franc6s antiguoja>aHt, modemo geant) El gigante es un elemento casi imprescindible del libro de cabaUeiias desde sus inicios

de se descubren treinta o pocos m&s, desaforados gigantes, con quien pienso hacer batalla y quitailes a todos las vidas, con cuyos desppjos comenzaremos a enriquecer; que 6sta es buena gueira y es gran servicio de Dios quitar tan mala simiente de sobre la faz de la tierra. iQu6 gigantes? dijo Sancho Panza. Aquellos que alli ves iespondi6 su amo de los brazos laigos, que los suelen tener algunos de casi dos leguas. Mire vuestia merced respondi6 Sancho que aquellos que alli' se paiecen no son gigantes, sino molinos de viento, y lo que en ellos paiecen brazos son las
medievales (como Moiholt, vencido poi Tristin); y en las degeneraciones de este tipo de literatuia en el siglo XVI esla monstruosa especie prolifera enormemente Incluso los mismos nombres de los gigantes que apaiecen en los libros de caballerias quieren ser treniebundos peto caen en lo iidiculo, y a v e c ^ son sencillamente giotescos (como Brucifemo, Brutill6n, Giindalafo, Galpatrafo, Luciferno de la Boca Negra, Pasaronle el Malo, Mordacho de las Desemejadas Orejas, Nab6n el Negro, etc)

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aspas, que, volteadas del viento, hacen andar la piedra del molino. Bien parece respondi6 don Quijote que no estis cursado en esto de las aventuras: ellos son gigantes; y si tienes miedo, quftate de ahi, y ponte en oraci6n en el espacio que yo voy a entrar con ellos en . fiera y desigual batalIa. Y diciendo esto, dio de espuelas a su caballo Rocinante, sin atender a las voces que su escudero Sancho le daba, advirti6ndole que, sin duda alguna, eran molinos de - viento, y no gigantes, aquellos que iba a _acometer. Pero 6l iba tan puesto en que eran gigantes, que ni oia las voces de su escudero Sancho, ni echaba de ver, aunque estaba ya bien cerca, lo que eran; antes iba . diciendo en voces altas: Non fuyades, cobardes y viles criaturas, que un solo caballero es el que os acomete'.
' Don Quijote recurre al lenguaje arcaizante de los libros de cabaUenas:/Myades, huyais.

Levant6se en esto un poco de viento, y las grandes aspas comenzaron a moverse, lo cual visto por don Quijote, dijo: Pues aunque movdis mis brazos que los del gigante Biiareo*, me lo hab6is de pagar. Y en diciendo esto, y encomend3ndose de todo coiaz6n a su sefiora Dulcinfa, pidi6ndole que en tal tiance le socoiriese, bien cubieito de su rodeIa, con la lanza en el ristre, arremeti6 a todo el galope de Rocinante y embisti6 con el primero molino que estaba delante; y d4ndole una lanzada en el aspa, la volvi6 el viento con tanta furia, que hizo la lanza pedazos, llev2ndose tras si al caballo y al caballero, que fue iodando muy maltrecho por el campo. Acudi6 Sancho Panza a socorreile, a todo el coiier de su asno, y cuando lIeg6 haI16 que no se podia menear: tal fue el golpe que dlo con e1 Rocinante.
* Briareo, gigantc de la mitologi'a griega y Iatina, que tem'a cien brazos y cincuenta cabezas.

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SS.

jVaiameDios!dijoSancho.iNo le dije yo a vuestia merced que mirase bien lo que hacia, que no eran sino molinos de viento, y no Io podia ignorar sino quien Uevase otros taIes en la cabeza? Calla,amigoSanchorespondi6don Quijote; que las cosas de la guena, mds que otras, est&i sujetas a continua mudanza; cuanto m&s, que yo pienso, y es asi verdad, que aquel sabio Frest6n que me . rob6 el aposento y los libros ha vueltoestos gigantes en molinos por quitarme la gloria de su vencimiento: taI es la enemistad que me tiene; mas al cabo al cabo, han de podei poco sus malas aites contra la bondad de mi .espada. Dios lo haga como puede respondi6 Sancho Panza. Y, ayud3ndole a levantar, torn6 a subir sobre Rocinante, que medio despaldado' . estaba. Y, hablando en* la pasada aventura, siguieron el camino del Pueito Uipice,
' despaldado. con la espalda daflada * hablando en, hablando de.

porque allf decia don Quijote que no era posible dejar de hallarse muchas y diversas aventuras, por ser lugar muy pasajero'; sino que iba muy pesaroso por haberle.*tf faltado la lanza; y, dici6ndoselo a su escudero, le dijo: Yo me acuerdo habei leido que un caballero espanol llamado Diego Peiez de Vargas, habi^ndosele en una batalla rota la. - * ^ w espada, desgaj6 de una encina un pesado ramo o tronco, y con iX hizo tales cosas aquel dia y machac6' tantos moros, que le qued6 por sobrenombre Machuca, y asi 61 como sus decendientes se Uamaron desde. aquel dia en adelante Vargas y Machuca'. Hete dicho esto, porque de la primera enci' pasajero, poi el que pasa mucha gente, o sea, "transitado" ' Propiamente habria que decir machue6, a fin de explicar el sobrenonibre Machuca ' La hazafla se situa en el cerco de Jerez, ieinando Feraando III el Santo, y sobre eUa existen varias relaciones (como la del Valerio de /as lustorias de Diego Rodnguez de Ahnela) y romances que la popularizaron

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Miguel de

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G.Dor6(1833-1883), Don Quijote y los molinos de viento

ios-.

na o roble que se me depare pienso desgajar 6tro tronco tal y tan bueno como aquel . que me imagino, y pienso hacer con 6l tales hazaflas, que tu te tengas por bien afortunado de haber merecido venir a vellas y a ser testigo de cosas que apenas podr&i ser creidas. A la mano de Dios dijo Sancho; yo lo creo todo asi como vuestra merced lo dice; pero ender6cese un poco, que parece que va de medio lado, y debe de ser del molimiento de la caida. Asi es la verdad respondi6 don Quijote; y si no me quejo del dolor es porque no es dado a los caballeros andantes quejarse de herida alguna, aunque se le saIgan las txipas por ella.

a. iQue" desplazamientos realiza Cervantes respecto de las nociones de h6roe y enemigo? b. iEn qu6 sentido Don Quijote representa un antiheroe? ^En qu6 sentido el Quijote es h piimera noveIa moderna? c. AnaUzartooposici6nraz6n/ imaginaci6n tal como aparece en eI fragmento.

ED 'TLa cruzada llamada de los ninos, 1212'

Tomado de Duby, Georges Europa en Ui EdadMedia. Barcelona, Paid6s, 1986

is .

"En dicha 6poca tuvo lugar una expedici6n iidicula: niflos y hombres estupidos tomaron la cruz sin ninguna reflexi6n, por curiosidad m&s que por afSn de salvaci6n. Paiticiparon niflos de ambos sexos, chicos y chicas, y no solamente pequeftos sino tambiin adultos, lo mismo mujeies casadas que solteras, marchando todos con la bolsa vacia y esto no s61o en toda Alemania, sino tambi6n en la regi6n de las Galias y la de Borgofia. Ni sus amigos ni sus parientes podian impediiles de ninguna manera intentarlo todo paia tomar el camino: la cosa iba tan lejos que poi todas partes, en los pueblos y en los campos, dejaban los instrumentos que tenian en la mano para uniise a los que pasaban. Como fiente a tales acontecimientos constituimos una multitud a menudo f&cilmente cr6dula, muchas gentes, viendo en esto el efecto de una verdadera piedad animada por la inspiraci6n divina y no un, entretenimiento irreflexivo, subvenian a las necesidades de los viajeros distribuy6ndoles vfveres y todo lo preciso. A los cl6rigos y a algunos otros de espfritu mejoi equilibiado, que ponian objeciones contia esta partida considerada por ellos enteramente vana, oponian los laicos una resistencia vehemente, tachando a los cl&igos de inciedulidad y diciendo que, m&s que la verdad y la justicia, era la envidia y la avaricia lo que les empujaba a oponerse a esta empresa. Peio un asunto iniciado sin que lo hubiera examinado la iaz6n y la discusi6n lo hubiera consolidado no lleg6 nunca a nada. Y asi, cuando esta multitud estupida lleg6 a tierra de Italia, se desparram6 y se dispersd por las ciudades y poblaciones, muchos de ellos fueron ietenidos como esclavos poi las gentes del pais. Se dice que dtros llegaion hasta el mar y alli, burlados por los marineios, fueron transportados
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2S.

hacia otras tierras Iejanas. Los que quedaron, cuando llevados a Roma vieron que no podian ir mds lejos pues no estaban apoyados por ninguna autoridad reconocieron porfinque su fatiga era vana y huera, sin que por eso fueran relevados de su voto de cruzada a excepci6n de los ninos que no tenian la edad de la raz6n y de aquellos a quienes la vejez abrumaba. Asi es como, decepcionados y confusos, tomaron el camino de vuelta. Los que antes tenian la costumbie de atravesar las provincias en masa, cada uno dentro de su grupo y sin olvidarsejamas de cantar, volvian en silencio, uno por uno, con los pies desnudos y fam61icos. Eran objeto de todas las vejaciones y mas de una muchacha fue raptada y perdi6 la floi de su rjudor. El mismo afio, el duque de Austria, algunos barones y otros hombres de condiciones diversas emprendieron una cruzada para ayudar al conde de Montfort en su combate contra los albigenses... herejes de la tierra de SaintGilles. El papa Inocencio lo habia pedido y organizado y es 61 quien imponia esta ciuzada para la remisi6n de los pecados." "Annales Marbaccenses"

a. Comparar el papel que tuvieron las cruzadas en la Edad Media con ia atfpica cruzada que aqui se narra. b. iPor qu6 podria decirse que este fen6meno social constituy6 un hecho de "subversi<5n" de los valores de las ciuzadas y de resistencia popular a sus efectos?

7i An6nimo. "Del castigo de Ia bruja Katla y de su hijo Odd"


Tomado de "La Saga de Snoni el Godi", hacia 1230 (invenci6n literaria sobre acontecimientos de la histoiia islandesa en el siglo X) segiin aparece en Duby, Georges Europa en ia EdadMedia. Barcelona, Paid6s, 1986 91

l5.

Geirrid, el ama de casa de Mavahlid, envi6 a decir a Bolstad que estaba segura de que era Odd, hijo de Katla, quien habia cortado la mano de Aud. Declar6 que le constaba por las propias palabras de Aud y tambi6n porque Odd se habfajactado de ello ante sus amigos. Cuando Thorarin y Ainkell oyeron esto, abandonaron la casa con diez hombres, fueron hasta MavahIid y pasaron alh' la noche. Al dfa siguiente por la manana fueron a Holt, de donde se observ6 su expedici6n. AUi no se hallaba otro hombre que Odd. Katia estaba sentada en el estrado e hilaba; dijo a Odd que se sentarajunto a ella, "callate y estate tranquilo". Pidi6 a las mujeres que se sentaran en sus sitios. "Peimaneced silenciosas, dijo, soy yo quien hablara". Cuando Uegaron ArnkeU y los suyos entraron en seguida y cuando penetraron en la estancia, Katla saIud6 a ArnkeU y le pidi6 noticias. " Amkell dijo que no tenfa ninguna que contar y pregunt6 d6nde estaba Odd. Katla dijo que

habia ido al sur, a Breidavik, "y si estuviera en la casa, no te evitaria, pues tenemos confianza en tu magnanimidad". "Puede ser eso, dijo Arnkell, pero queremos indagar aqui." "Sera como gusteis", dijo Katla y pidi6 al intendente que trajera una luz ante ellos y abriese la despensa, pues "es el unico lugar cerrado con llave en la granja". Vieron que hilaba en una rueca. Buscaron pues por la casa, no encontraron a Odd y despu6s de esto se fueron. Cuando llegaron a corta distancia del recinto, Amkell se par6 y dijo: "^Acaso Katla no habra engaflado nuestras miradas? Odd su hijo, estaba donde nosotros hemos creido ver una rueca." "No es incapaz de ello, dijo Thorarin, retiocedamos." Esto es lo que hicieron. Cuando desde Holt se vio que volvian, Katla dijo a las mujeres: "Vais a sentaros de nuevo en vuestios sitios; Odd y yo vamos a salii a su encuentro." Cuando ella y Odd llegaron a las puertas, ella entr6 en el vestibulo, ante las pueitas exteriores, pein6 a su hijo Odd y le

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S0.

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cort6 los cabellos. Ainkell y los suyos corrieron a las puertas y vieron d6nde estaba Katla: se ocupaba de un macho cabrio, . iguaIaba su lana y su baiba y desenmarafiaba sus pelos. Amkell y los demas entraron en la estancia y no vieron a Odd por ninguna parte; la rueca de Katla se hallaba sobre el banco; entonces se dijeron que Odd no debia encontiarse alli; luego salieron y se marcharon. Pero cuando hubieion llegado cerca del lugar desde donde habian desandado el camino anteiioimente, Arnkell dijo: "^No . cre6is que Odd habria tomado la apariencia de un macho cabrio?" "No se puede saber, dijo Thoiarin, pero si volvemos ahora nos apoderaremos de Katla." "Intentemos otra vez, dijo Arnkell, y veamos lo quepasa." Y rehicieron el camino una vez mas. Cuando los vio apioximarse, Katla dijo a Odd que la acompaftaia y cuando hubieron salido, ella fue hasta un mont6n de cenizas y orden6 a Odd que se echase junto a 61, "y permanece ahf, ocurra lo que ocurra". En

cuanto Arnkell y los suyos llegaron a la granja, conieron al inteiioi y entraron en la estancia. Katla estaba sentada en el estrado e hilaba. Los salud6 y dijo que hacfan visitas frecuentes. Ainkell asinti6. Sus com- pafieros tomaron la iueca y la hicieron pedazos. Entonces Katla dijo: "No podr6is decir, cuando est6is esta noche en vuestra casa, que hab&s venido a Holt para nada, puesto que hab6is roto mi iueca." En segui- da, Amkell y los demas, se pusieron a buscar a Odd dentro y fuera y no vieron a ningun ser viviente aparte de un verraco criado en el cercado, quepertenecia a Katla y que estaba echado cerca del mont6n de cenizas. Despu6s de esto se marcharon. Llegado a medio camino de Mavahlid, Geirrid vino a su encuentro con uno de sus obreros y pregunt6 c6mo lo habian pasado. Thorarin se lo dijo. Ella les dijo que nohabian buscado bien a Odd "y quiero que rehagais el camino una vez mas y yo ire" con vosotros; no hay que tomar las cosas a la ligera cuando se trata de Katla". En seguida

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dieron media vueIta. Geirrid llevaba un "manto azul. Cuando los vieron acercarse desde Holt, dijeron a Katla que habfa ahora catoice peisonas en total, una de ellas con traje de colores. Entonces Katla dijo: "Eso significa que viene Geirrid la maga y las " solas ilusiones de los sentidos no podian ya bastar." Se levant6 del estrado y quit6 un cojfn de debajo de ella; alLi debajo estaba la puerta de una tiainpa y un agujero bajo el estrado; hizo pasar a Odd, se instal6 como "antes, se sent6 encima y dijo que no se enconttaba bien. Cuando entraron Arnkell y los demas en la sala no hubo saludos. Geiirid se quit6 el manto y fue hacia Katla, tom6 un saco de piel de foca que habia " llevado consigo y lo puso sobre la cabeza de Katla; luego sus compafieros ataron el saco por abajo. Entonces Geirrid orden6 rompei el estrado, se encontro allf a Odd y se le aman6. Despues de lo cual, Katla y "Odd fueron transportados hacia el interiot hasta el promontorio de Buland y allf Odd fue colgado.. Mientras se le ahorcaba,

Ainkell le dijo: "Mal le ha sobrevenido de tu madie; es piobable tambi6n que ella sea mala." Katla dijo: "Ciertamentepuede ser que no haya tenido una buena madre, pero no porque yo lo haya queiido le ha venido el mal de mf; mas lo que yo querrfa es que el mal os tocase a todos a causa de mf; espero que asf sea. Ya no seos ocultaia que soy yo quien ha causado a Gunnlaug, hijo de Thorbjorn, los males de los que han iesullado todas estas molestias; en cuanto a ti, Arnkell, dijo, no te puede venii mal de tu madie puesto que ya no vive. Pero deseo que la suette que yote eche sea causa para ti de mayor mal por parte de tu padre que el que Odd ha recibido de la mfa y tanto mas cuanto que tu cones mas riesgos que 61; tambien espero que se diga antes de que esto acabe que tu tenias un mal padre." Despu6s de esto, lapidaron a Katla hasta la muerte alli, bajo el promontorio. Luego se fueron a Mavahlid. Se recibieron todas estas noticias juntas y nadie sinti6 pesar. Asi se pas6 el invierno.

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a. ^Cual es, en este texto, el enemigo? i A qu6 se le declara la guerra? b. ^,Por qu6 sesuperponen la figura de la bruja y la figura de la mujer, de manerasisiematica, en la EdadMedia? Desanollar. Literator iV
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"Sentencia de Maria de la Visitaci6n" (1588)


Tomado de Imirizaldu, .fesus (ed) Monjas y beatas embaucudoras. Madrid. Editora Nacional, I977 192 Jesiis Imirizaldu Monjas y beatas embaucadoras 193
.2S

Christi nomine invocato. Vistos los actos deste processo de nunciaciones que nos fueron hechas y dichos de los que fueron preguntados y preguntas hechas a Maria de . la Visitaci6n, priora, los exdmenes y diligencias que con ella se hicieron y sus confessiones y como por todo consta claramente las seftales de las llagas de las manos, pies, lado y corona de spinas de la . caveca que mostrava y decia que eran miraculosas y que le fueron dadas poi Nuestro Sefior, ser falsas, fingidas y simuladas y hechas por ella misma y las llagas pinctadas con tinctas y varniz y assi tambi6n los . levantamientos del suelo, claridades y respIandores que en ella se veyan, ser todo fingido y ordenado por ella con artificio e ynvenci6n suya y lo que decia que le appareci6 Xto Nuestro Sefior y que habla. ba con ella y lo viera con sus oxos corporales y tambi6n a Nuestra Sefiora y a Santo Domingo y a la Magdalena, eia todo fingido y falso como tambien fue lo que dizo que la parti'cula del Santfssimo Sacramento

se le viniera del Sagrario a meteien la boca. y todas las demds revelaciones y visiones que decia que tenia, lo qual, todo visto y considerado con lo demds que de los autos consta y de la qualidad del casso y culpas que cometi6 en grande offensa de Nuesfro. Sefior y de sus llagas y de la Yglesia Cat6lica, engafiando a los fieles christianos con sus fingimientos a fin de ser tenida por santa y venerada por tal, por lo qual merecfa ser rnuy gravemente castigada, pero. teniendo consideraci6n a las muestias que di6 de arrepentimiento y cognoscimiento de cuIpas, ya que no consta que en alguna de las sobredichas cosas se ayudasse del demonio ni con 61 tuviesse acto tdcito ni. expresso ni otra comunicaci6n: Condemnamos a la dicha Maria de la Visitaci6n en privaci6n de caigo de priora del dicho monesterio de la Anunziada y de capacidad activa y passiva para que perpe-. tuamente no sirva cargo alguno en la religi6n, aunque sea de los que no se provee por ellection y que le sea quitado el velo

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Jesus

lmiii:aldu

Monjas y beatas

embancado>as

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negio de la professi6n y pierda su anligue.dad para que siempre sea precedida de lodas las religiosas del monesterio donde estuvieie y la condemnamos en cdrcel perpetua en un monesterio de su orden fuera de esta ciudad de Lysboa y que por nos le_ serii senalado, la qual cSrcel tendra en una celda o apossento que le sera sefialada de la qual no saldrd sino a oyr la missa del dia y los miercoles y viernes de cada semana saldrd para recibir una disciplina que dura_rd en quanto se dixere un miserere mei deus y los mismos dias ayunard a pan y agua y comera en refitorio en tiena. haciendo a la entrada y a la salida las postraciones acostumbradas en la orden para _que passen las otras religiosas por cima della y lo que quedare de su comida no se mezclara con lo de las olras religiosas y que no reciba cartas ni visitas de fuera por si ni por olras personas ni hablara" con mas reli_giosas que con aquellas que la priora le seflalare y le fueran necessarias para su consolaci6n y teniendo attencion al Cuer-

po que comulg6 yndevidamente, recibiendo el Santisimo Sacramento, mandamos que los cinco primeros aflos de su reclusi6n . y carcel no comulgue sino por las Pascuas de Resurecci6n, Pentecostes y Navidad y aviendo en el dicho tienpo algun jubileo del Santo Padre o stando en el articulo de la muerle y passados los cinco anos podra comulgar solamente las veces que confoime a sus constituciones comulgan las otias religiosas de su orden y assi mismo mandamos que un retrato de la dicha Maria de la Visitacion en que esta" pinctada con las llagas, se quite de dicho monesterio y que se haga de manera que parezca que allf nunca estuvo y que lo mismo se haga cn todas las partes donde estuviere su retrato con las llagas y se recojan todos los libros y papeles que de ella liatan assf impresos como de mano y las relaciones y autos que sc sciivieron de los milagros que se pensaba que hacia y se entreguen en el Santo Oficio y los panos de las llagas y cruces que dava con las mismas senaIes y qualesquiera

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Jesus Imirizaldu

//a_

otras piecas suyas que dava como reuquias y en los lugares de no residiere la ynquisici6n se entregac4n las dichas cosas a los pielados o a las personas que ellos para eso diputaren, para lo qual se despachar&i las provisiones necesarias, dada en Lysboa a siete del mes de noviembre de 1588 a. d. Matheo Pereyra lo scrivi6; el cardenal, eI ar50bispo de Lysboa, el obispo de La Guarda, fray Agustin Mesto, a150bispo de Braga, Paulo Alfonso George Senano, Antonio de Mendoca, Diego de Sosa, Lope Xuarez de Alvar Garcia, fray Diego Ramirez, fray Juan de las Cuevas.

Goya.. Caprichos

a. Comparar deUtos y castigos segtin se distribuyen en este texto. ^A qu6 16gica responden? b. ^Cu41 serfa, en este caso, el enemigo y h guerra?

Cesareo de Heisterbach. "Dialogus Miracolorum"


Tomado de Duby, Georges Europa en fa EdadMedia. Barcelona, Paid6s, l986

is .

Quie10 contaros una historia bastante extraordinaria, ocurrida realmente en mi 6poca, en Toledo. Muchos escolaies de diversos paises iban alli a estudiar la nigromancia. Algunos j6venes baVaros y suavos, oyendo a su maestro decir cosas asombrosas, incieibles, y queri6ndolas comprobar, le pidieron: "Maestro, queremos que nos muestres lo que nos ensefias".,. A la hora conveniente, los llev6 a un campo. Con una espada, traz6 un circulo en tomo a ellos ordendndoles, bajo pena de muerte, que permanecieran encenados en 6l. Les recomend6 tambi6n que no dieran nada de lo que se les pidiera y no aceptaian nada de lo que se les ofrecieia. Apart&ndose un poco, evoc6 a los demonios con sus encantamientos. En seguida estaban alli, bajo las apariencias de caballeios bien armados, practicando entomo a los j6venes los juegos de la caballeria. Tan pronto fingian caer como tendian hacia ellos su lanza o su espada, esforz4ndose de mil maneras pot sacarlos fuera del circulo. A1 no conseguirlo, se transformaron en bellisimas muchachas e hicieron la ronda en torno a los j<5venes, incitindoIos con toda suerte de mohines. La muchacha mis seductoia escogi6 a uno de los escolaies, cada vez que se acercaba a 6l bailando, le presentaba un anillo de 010, turbdrtdolo e inflamindolo de amor por ella con el movimiento de su cuerpo. Repiti6 su maniobra muchas veces. El joven, vencido, tendi6 por fin su dedo hacia el anilIo fuera del circulo. En seguida, ella lo arrastr6. El desapareci6. Llevdndose su piesa, la tropa de espiritus malignos se disip5 en un torbellino. Se produjo un clamor y un tumulto entre los discipulos. Acudi6 eI maestro. Se quejaron del rapto de su camarada. "No es culpa mia, respondi6 61, vosotros me hab6is obligado. Os habia advertido. No lo volver6is a ver. Daniel Link

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Lrterator IV

a. iQa6 elementos "indeseables" seielacionan en esta historia ciertamente moral? b. Relacionar guerra y moialidad, a partir de los datos incluidos en este texto. Revisar las definiciones de caballeio y vei c6mo se articulan con unacierta idea de moral. Jules Michelet. "Una figura de ,justicia: la hechicera"
Tomado de Barthes, Rolaiui Michelet Mixico, FCE, 1988.

Patacelso, el giande y poderoso doctor mayoria, esas plantas son de empleo del Renacimiento, quemando los libros sumamente arriesgado. Se ha necesitaespecializados de toda la antigua medici- do audacia para precisar las dosis y la na, los latinos, los judfos y los &abes, audacia puede ser genio. declaia haber aprendido unicamente de Tomemos desde abajo la escala la medicinapopulai, delas comadronas*, ascendente de sus energias. Las primede los pastores y de los verdugos 6stos ias son simplemente hortalizas, buenas eranconfrecuencia h&bilescirujanos(cupara comer (las berenjenas, los tomaranderos de huesos rotos y dislocados) y tes, mal llamados manzanas de amor). buenos veteiinarios. Entre esas inofensivas, algunas son la calma y la dulzura mismas, los gorNo dudo que su libro admiiable y desbordante de genio sobre las Enfer- dolobos (caldo blanco), tan utiles para medades de las mujeres, elprimero que los fomentos." se haya escrito sobre ese gran asunto Arriba encuentra usted una planta ya tan profundo y tan entemecedor, haya* sospechosa, que no pocos creian venesurgido especialmente de la experienno, la planta en un principio dulzona y cia de las propias mujeres, de aquellas en seguida amarga, que parece decir la a las que las demds pedfan ayuda: por lo frase de Jonatds: "Comi un poco de cuaI entiendo a las hechiceras que en miel y por eso muero". Pero esa muerte todas partes eran comadronas. En aque- es util, por ser el amortecimiento del llos tiempos, una mujer nunca habria dolor. La dulceamarga, que,asi se llaadmitido un m6dico var6n, ni se habria ma, debi6 ser el primer ensayo de hoconfiado a 61, ni le hubieia contado sus meopatia atrevida, que poco a poco se secretos. S61o las hechiceras observaelev6 a los venenos mds peligrosos. La ban y fueron, sobre todo para la mujer, ligeia iriitaci6n y la comez6n que proel solo y unico m6dico. duce pudieron seftalarla como remedio Lo quernejorsabemos de su medici- para las enfermedades predominantes na es que, para los usos m<is diversos, de aquella 6poca, las enfermedades de la piel. para calmar y estimular, empleaban mucho una gran familia de plantas equiLa linda muchacha desconsolada de vocas y muy peligrosas, que rindieron verse cubierta de odiosas manchas rolos m3s grandes servicios. Con raz6n se jas, de espinillas y de herpes vivos iba les llama las Consolantes (solanSceas). a llorar poi esa ayuda. En la mujer, la Familia inmensa y popular, la mayo- alteraci6n era aun m^s cruel. El seno, el objeto m4s delicado de toda la naturalerfa de cuyas especies son superabunza, y sus vasos, que por debajo forman dantes, bajo nuestros pies, en los setos y en todas partes. Familia tan numerosa una flor incompaiable, es, por la facilique uno solo de sus g6neros tiene ocho- dad de inyectarse y de obstruiise, el cientas especies. Nada m2s f3cil de en- instrumenlo de dolor mds perfecto. Doloies dsperos, implacables e incecontrar y nada mSs vulgar. Peio, en su santes.. jCon qu6 gusto habria aceptado ' Es e] nombre cortes y temeroso que se daba a ella cualquier veneno! La muchacha
las hechiceras (Nota de Michelet)

_St<s#

.65

Unidad Tematica 2: La Guerra

53

ss.

9S.

no regateaba con la hechicera sino ponia en sus manos la pobre mama recargada. De la dulceamarga demasiado d6bil, se subia a las nierbas moras negras, que tienen un poco mds de acci6n. Elhs calmaban unos dias. Luego, la mujer regresaba a llorar: "Pues bien, vueIve esta noche... Buscar6 algo para ti. Puesto que asi lo quieres. Es un gran veneno." La hechicera corria grandes riesgos. Entonces nadie pensaba que, aplicados exteriormente o tomados en dosis muy pequeflas, los venenos fueran remedios. Las plantas a las que se confundia con el hombre de hierbas de hechiceras parecfan ministros de muerte. A quien se las hubieran encontrado en las manos, la habrian hecho creer envenenadora o fabricante de hechizos malditos. Una buena maflana, una turba ciega, cruel en proporci6n a su miedo, podia matarla a pedradas o hacerla sufrir la prueba del agua (ahogamiento). O en fin, como cosa mas terrible, se la podia arrastrar con la soga al cuello hasta el atrio de la iglesia, que habria hecho una fiesta religiosa y edificado al pueblo arrojandola a la hoguera. Sin embargo, la hechicera se arriesga y va en busca de Ia terrible planta; va por la noche, en la mafiana, cuando menos teme que se la encuentre. Pero alli estaba un pastorcillo, quien lo cuenta al pueblo: "jSi ustedes la hubieran visto como yo, deslizarse entre los escombros de la construcci6n en ruinas, mirar

hacia todas partes y murmurar quien sabe cuanto! ;Ay! me dio mucho miedo... Si me hubiera encontrado, estaba perdido. Habriapodidotransformarme en lagartija, en sapo o en murcielago... Cort6 una horrible hierba, la mds horrible que yo haya visto; de un amarillo palido de enfermo, con lfneas rojas y negras, como si fueran las llamas del infiemo. Lo horrible es que todo el tallo era velludo como un hombre, de largos peIos negros y pegajosos. La arranc6 violentamente, refunfufiando, y de pionto dej6 de verla. No pudo correr tan rapido; debe haberse esfumado... jQu6 terror con esa mujer! jQu6 peligro para toda la regi6n!" No hay duda de que la planta aterra. Es el belefto, cruel y peligroso veneno, pero fuerte emoliente, suave cataplasma sedante que resuelve, calma, adoimece el dolor y con frecuencia cura. La belladona, otro de esos venenos, sin duda llamada asi por agradecimiento, era fuerte para caImai las convulsiones que a veces sobrevienen en el alumbramiento, que agregan peligro al peligro y terror al terror de ese supremo momento. jC6mo! Una mano materna insinuaba ese dulce veneno, adormecia a la madre y efnbrujaba la puerta sagrada; como en la actualidad en que se emplea el cloioformo, el nifio operaba por si solo su libertad y se precipitaba en la vida. 1862. La hechicera, 1,9 0>. 427)

rJK

430

Jns

a. iCual es la valoraci<5n que Michelet hace detoshechiceras? iCoincide su punto de vista con el de la Edad Media? b. Desarrollar las relaciones que se postulan entre medicina popular, brujeria y un cierto imaginario femenino. Comparar con lo que puede suceder hoy entre nosotros.

54

Literator IV

Daniel Link

El 'Herejes y judios'

Tomado de Duby, Georges Europa en Ui Edad Media. Barcehm. Paid6s, I986

"Ningun creyente de los herejes, ni siquierareconciliado, puede ser preboste, baile, juez, asesorde justicia,testigo,abogado, ni ningun judfo, salvo que un judfo pueda aportar testimonios contra otro judfo {artfculo 14). Ningunhereje profeso reconciliado tiene derecho a permanecer en el pueblo donde ha profesado la herejfo (articulo 15)." Estatutos de PamierSr 1212

a. Compararellugardeljudio, de acuerdo con lo que surge de estetexio>.-c6ntextbs como eI Poema de Mio Cid oElmercaderde Venecia de Shakespeare ( g J ) . b. iPofqu6razones 16sjudios han sido colocados (hist6ricamente) en el lugar del enemigo7feefutar esas razones.
Zoran Music Nosotros no somo$ los ultimo.s 1970..

E3 Arist6fanes. "Las nubes'


1470
ARISr6FANES

Tomado de Arist6fanes Teatro Griego. Madrid, Edaf, J970

LAS NUBES

1471

ESTREPSlADES

ESTREPSfADES

Esa es h escuela' de las aImas sabias. Ahi habitan hombres que hacen creer con sus discursos que el cielo es un hoino que nos rodea, y que nosotros somos los carbones*. Los mismos enseflan, si se les paga, de qu6 manera pueden ganarse las buenas y las malas causas.
FIDfPIDES

jEh!, calla: no digas necedades. Antes bien, si te conmueven las aflicciones de tu padre,s6unodeellosyabandonataequitaci6n.
HDfPIDES

No lo har6, por Baco, aunque me dieses todos los faisanes que cria Le6goras*.
ESTREPSfADES

t,Y quienes son esos hombres?


ESTREPSfADES
to.

iOh!, por favor, queridisimo hijo, ve a la escuela.


RDfPIDES

No s6 bien c6mo se Uaman. Son personas buenas, dedicadas a la meditaci6n.


FIDfPIDES

Y ^qu6 aprender6?
ESTREPSfADES

jAh, los conozco, miserables! <,Hablas de aquellos charlatanes palidos y descakos, entre loscualesseencuentranelperdidoSdcrates y Queref6n?'.
' La palabra griega tiene una gracia intraducible: uteraknente significa un pensadero * Doctrina de Hippon de Samos. FJ escotiasu de Arist6fanes dice que esta opini6n fue tambien ridicuUzada porelpoetaCrates. ' Queref6n era uno de los discipulos mas asiduos de Socrates, segun Platon

Dicen que enseflan dos clases de discursos: uno, justo, cualquiera que sea, y otro, injusto'; con el segundo de estos afirman que _ pueden ganar hasta las causas mas inicuas. Por tanto, si aprendes el discurso injusto, no pagare ni un 6bolo' de las deudas que tengo por tu causa.
* Celebrc glot6n, padre del orador And6cides. ' Literaknente, mejor y peor ' Vab'apr6ximamentetrescuartiUosdenuestrorealde veU6n

Unidad Tematica 2: La Guerra

5S

1472

ARISIOFANES

LAS NUBES

1473

FIDiPIDES

No puedo complacerte. Me seria imposible miiar a un jinete si tuviese el color de la cara tan perdido.
ESTREPSfADES

cuxsos de exquisitas sutilezas? Marchemos. iPor qu6 me detengo y no llamo a la puerta? jEsclavo! jEsclavo!
UN DISCfPULO

1
$

jVayaalinfiemo! <,Qui6ngolpealapuerta?
FSTRFPSfADRS

Por Ceres, no comer6is ya a mis expensas ni tu, ni tu caballo de tiio, ni tu caballo de smV, sino que te echar6 de casa enhoramala*.
FIDfPIDES

1
$ so

Estrepsiades, hijo de Fid6n, del cant6n de Cicinno">.


EL DISCfPULO

Mi tio Megacles no me dejara sin caballos. Me voy, y no hago caso de tus amenazas. (Aquidebe habermu(acidnde escena,puesto que Estrepsiades va a llamar en lapuerta de S6crates.)
ESTREPSfADES

jPor Jupiter! Campesino habias de ser paia golpear tan brutalmente la puerta y hacerme abortar" un pensamiento que habia concebido.
ESTREPSfADES

i
l SS

Sin embargo, aunque he caido, no he de peimanecer en tierra', sino que invocando a los dioses ir6 a esa escuela y recibir6 yo mismo las lecciones. Pero ^,como, siendo viejo, olvidadizo y toipe, podi6 aprender dis^ Desipna un cahallo marcado r m la 1ptra *ioma

Peid6name, porque habito lejos de aqui, en el campo; pero dime: <,cual es el pensamiento que te he hecho abortar?
EL DISCfPULO

No me es permitido deciilo mas que a los discipulos.


" Uno de los Cantones del Atica " Alusion al oficio de partera que teni'a la madre de S6crates. Este solia llamarse comadi6n de las almas

I
i
$ to

circunstancia que parece designar un caballo de lujo. ' Literalmente, a los cuervos.. ' Quiere decii que no se da poi vencido.

1474

ARISIOFANES

LAS NUBES

1475

li

ESTREPSfADES

ESTREPSfADES

Dfmelo sin temor, porque vengo a la escuela como discipulo.


EL DISCfPULO

jSupiemo Jupiter, qu6 inteligencia tan sutil!


EL DISCfPULO

|
|j;

65

Lo dii6; peio ten en cuenta que esto debe de ser un misteiio. Pieguntaba ha poco Queref6n a S6ciates cuantas veces saltaba lo laigo de sus patas una pulga que habfa picado a Queref6n en una ceja y se habfa lanzado luego a la cabeza de S6crates'*.
ESTREPSfADES

Pues i,qu6 diras si te cuento otra invenci6n de S6crates?


ESTREPSfADES

W.

<,Cual? Dimela, te lo ruego.


EL DISCfPULO

Y ic6mo ha podido...?
EL DISCfPULO
70

El mismo Queief6n Esfetiense le pregunt6 si creia que los mosquitos zumbaban con la trompa o con el trasero.
ESTREPSfADES

S:j;

75

Muy ingeniosamente. Derriti6 un poco de cera y, cogiendo la pulga, sumergi6 en ella sus patitas. Cuando se enfri6 la cera, qued6 la pulga con una especie de borceguies pe>sicos". Se los descalz6 S6crates y midi6 con ollos la distancia recomda por el salto.
'* Burl^-sobre las espesas cejas de Queref6n y la calva " Calzado de mujer

lY qu6 dijo de los mosquitos?


EL DISCfPULO

Dijo que el intestino del mosquito es muy angosto, y que a causa de su eslrechez el aire pasa con gran violencia hasta el trasero, y como el orificio de este comunica con el intestino, el trasero pioduce el zumbido por la violencia del aire.

I I

56

Literator IV

Daniel Link

1476

ARIST6FANES

LAS NuBEs ESTREPSfADES

1477

ESTREPSfADES

9S.

Por tanto, el trasero de los mosquitos es unatrompeta. ;Oh,tresvecesbienaventurado el autor de tal descubnmiento! F4cUmente obtendratoabsoluci6n de unreoquien conoce tan bien el intestino del mosquito.
EL DISCfPULO

jHem! ^Y qu6 invent6 para encontrar comida?


EL DISCfPULO

Poco ha una salamandra le hizo perder un gran pensamiento.


ESTREPSfADES

Extendi6 polvo sobre to mesa, dobl6 una barrita de hierro" y, recogiendo des-_ pu6s el comp3s, escamoteti un vestido de la palestra.
ESTREPSfADES *

Dime, ^de qu6 manera?


EL DISCiPULO

Observando de noche el curso y las revoluciones de la luna, miraba al cielo con la boca abierta, y entonces una salamandra le anoj6 su excremento desde el techo.
ESTREPSfADES

i,Por qu6 admiramos ya a TaIes? ". Abre, abre prontamente la escuela, y pres6ntame a S6crates cuanto antes. Me impaciento por ser su discipulo.; Vivo!, abre la puerta. jOh H6rcules! ^De qu6 pais son estos animales?"
EL DISCfPULO

jLinda salamandra que hace sus necesidades en la boca de S6crates!


EL DISCfPULO

^De qu6 te admiras? ^Con qui6nes les encuentras semejanza?


" Como para hacer una demostraci6n de geometria. " Celebre fU6sofo, el piimero de los sabios de Grecia y fundador de h escueUj6nica. " Estatransicionindicaquehpuertaseabreyseveel interior de k escueb

Ayer por la tarde no tenfamos cena.

1478

ARISIOFANES

ESTREPSfADES

j!;! Franca Trippa

Con lostacedemonioshechos prisioneros en Pilos". Pero ipor qu6 miran 6sos a la tiena?
EL DISCfPULO

Investigan las cosas subtentfneas.


ESTREPSfADES
l2S^

Entonces buscan cebollas. No os cuid6is m4s de eso; yo se" d6ndetoshay hermosas y grandes. ^Y qu6 hacen esos otros con el cuerpo inclinado?
EL DISCfPULO

Investigan los abismos del Tartaro.


ESTREPSfADES
/J0_

i,Para qu6 mira el cielo su nasero?


EL DISCfPULO

Es que aprende astronomia poi su parte. Pero entrad, no sea que el maesno nos sorprenda.
" AludeaImalaspectoqueestosdebieronpresentara causadel hamt>re sufrida duranle el sitiodeaqueUa ciudad

A veces, Ia guerra se entabIa por ideas, a trav6s del lenguaje: ^eu^les son las ideas que ataca Arist6fanes? tCu& puede sertoraz6n? jCuales son sus armas?
Unidad Tematica 2: La Guerra 57

E] Una batalla Iiteraria


Luis de G6ngora. "De los que censuraron su Polifemo"
Tomado de G6ngora, Luis de Poes(a completa (tomo ll) Buenos Aires, Sopena. 1949

Pis6 Ias calles de Madiid el fiero Mon<5culo gal6n de GaIatea, Y cual suele tejer b3rbara aldea Soga de gozques contia foiastero, Rigido, un bachiller, otio seveio, Critica turba aI fin, si no pigmea, Su diente afila y su veneno emplea En el disforme cfclope cabiero. A pesai del lucero de su frente, Le hacen oscuio, y 6l en dos razones, Que en dos truenos librb de su occidente: "Si quieren, respondi6, los pedantones Luz nueva en hemisferio diferente, Den su memorial a mis calzones"

Francisco de Quevedo. "El enemigo literario"


Tomado de Quevedo, Francisco de Obras Completas. Barcelona, Planeta, 1963

I . Este, cfclope no, sicili-ano del microcosmo si, orbe postrero; esta antipoda faz, cuyo hemisfero zona divide en t6rmino italiano; . este circulo vivo en todo plano; 6ste que, siendo solamente cero, le multiplica y parte por entero todo buen abaquista veneciano;
io.

II Sulquivagante, pretemor de Estolo, pues que lo expuesto al Noto solificas y obtusas speluncas comunicas, despecho de las musas a ti solo, huye no carpa de tu Dafne Apolo surculus slabios de tereles picas, porque con lus per-versos damnificas los institutos de su sacro Tolo. Has acabado aliundo su Parnaso; adulteras la casta poesia, ventilas bandos, niflos inquietas, parco ceruleo, veterano vaso: pia-culos perpetra tu porffa, estrupando neot6ricos poetas.
tS 5

el minoculo si, mas ciego bulto; . el resquicio baibado de melenas; esta cima del vicio y del insulto; 6ste, en quien hoy los pedos son sirenas, 6ste eJ el culo, en G6ngora y en culto, que un bujan6n Ie conociera apenas.

. g l0

a. Analizar los aigumentos y el tono de cada uno de los contendientes. b. iQue es lo que esta en juego en una batalla como 6sta? Desairollai a prop6sito del lugar del intelectual y del artista en la sociedad.
58
Literator IV Daniel Link

Declaraci6n del 27 de enero de 1925


Ante una falsa interpretaci6n de nuastras intenciones que se ha difundido de manera estupida entre el ptiblico, queremos declarar lo siguiente a toda la embrutecedora crftica literaria, dram5tica, filos6fica,exeg6ticaeinclusoteol6gica: 1- No tenemos nada que ver con la lfteratura, pero somos muy capaces, en caso necesario, de servirnos de ella comotodo el mundo. 2* EISURREALISMOnoesunmedio de expresi6n nuevo o mSs f3cil, ni tampoco una meta<isica de la poesia. Es un medio de liberaci6n total del esp(ritu y de todo lo que se le parezca. 3- Estamoscompletamentedecididos a hacer una Revoluci6n. 4- Hemos decidido asociar la palabra S U R R E A L I S M O a la palabraREVOLUCION,s6lopara mostrarel caracterdesinteresado, independiente y hasta absolutamente desesperado de esta revoluci6n. 5* No pretendemos cambiar para nada las costumbres de los hombres, pero sf moslrarles la fragilidad de sus pensatnientos, y sobre qui inestables cimientos, sobre que cavernas, han edificado sus tambaleantes viviendas. 6* Lanzamosestaadvertenciasolemne a la sociedad: Que preste atenci6n a sus desvarfos, a cada uno de los pasos en falso de sus creencias, porque seremos implacables. 7- En cada recodo de su pensamiento, la sociedad se toparS con nosotros. Sr La Rebeli6n es nuestra especialidad. Y estamos dispuestos a emplear, en caso necesario, cualquier medio de acci6n. 95 Nos dirigimos especialmente al mundo occidental: el SURREALISMOexiste. Pero, iqueesentoncesestenuevo "ismo" que se precipita ahora sobre nosotros? - E l SURREALISMO no es una 1orma po6tica. Es un grito del espfritu que se vuelve hacia slmismo decidido a pulverizardesesperadamerrtesustrabas. |Y con martillosverdaderos sifuera necesario!

CENTRAL DE INVESTIGACIONES SURREALISTAS 1S, rue de Granelle

Louis Aragon, Antonin Artaud, Jacques Baron, Joe' Bousquet, J.A. Boiffard, Andr6 Breton, Jean Carrive, Rene Crevel, Robert Desnos, Paul Elouard, Max Ernst, Th6odore Fraenkel, FrancisG6rard,Michel Leiris, Georges Limbour, Mathias Lubeck, Georges Malkine, Andr6 Masson, Max Morise, Pierre Naville, Marcel Noll, Benjamin P6ret, Raymond Queneau, Philippe Soupautt, Wd6 Sumbeam, R. Tual.

Tomado de Antonin Artaud, Catia a to$ Podetes Bueno$ Aires, Argonauta, J988

l*it;imo*i

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Unidad Tematica 2 : La Guerra

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San Juan. Apocalipsis,

8-9

Tomado de La Santa BibUa (revisi6n de 1960) Buenos Aires, Sociedades B(blicas de A. L, 1960.

APOCALIPSIS 8-9
Las trompetas 6 Y los siete 3ngeles que tenran Ias siete trompetas se dispusieron a tocarias. 7 EIprimerangeltoc61atrompeta, y hubo granizo y fuego mezclados con sangre, que fueron Ianzados sobre la tierra; y la tercera parte de los &boles se quem6, y se quem6 toda la hieiba verde. 8 Elsegundoangeltoc61atrompeta, y como una gran montafla ardiendo en fuego fue precipitada en el mar; y la tercerapaite del mar se conviiti6 en sangre. 9 Y muri6 la tercera parte de los seres vivientes que estaban en el mar, y la tercera parte detosnaves fue destruida. 10 El tercer dngel toc6totrompeta, y cay6 del cielo una gran estrella, ardiendo como una antorcha, y cay6 sobre la tercera parte de los ribs, y sobre las fuentes de Ias aguas. 11 Y el nombre de la estrella es Ajenjo. Y la tercera parte de las aguas se convirti6 en ajenjo; y muchos hombres murieron a causa de esas aguas, porque se hicieron amargas. 12 Elcuarto<ingeltoc6Iatrompeta, y fue heiidatotercera parte del sol, y la tercera parte de la Iuna, y la tercera parte detosestrellas, para que se oscureciese la tercera parte de eUos, y no hubiese luz en to tercera parte del dfa, y asimismo de la noche. 13 Y mii6, y oi a un aYigel volar por en medio del cielo, diciendo a gran voz: jAy, ay, ay de los que moran en la tiena, a causa de los otros toques de trompeta que estSn para sonai los tres angeles! E1 quinto 2ngel toc6 latrompeta, y vi una estrella que cay6 del

1146 cielo atotierra; y se le diotoUave del pozo del abismo. 2 Y abri6 el pozo del abismo y subi6 humo del pozo como humo de un gran homo; y se oscureci6 el soI y el aire por el humo del pozo. 3 Y del humo salieron langostas sobre la tierra; y se les dio poder, como tienen poderlos escorpiones de la tierra. 4 Y se les mand6 que no danasen a la hierba de to tierra, ni a cosa verde alguna, ni a ningun 4rbol, sino solamente a los hombres que no tuviesen el seUo de Dios en sus frentes. 5 Y les fue dado, no que los matasen, sinp que los atormentasen cinco meses; y su tormento era como tormento de escorpi6n cuando hiere al hombre. 6 YenaquelIosdfasloshombres buscarfn la muerte, pero no la hallaran; y ansiaran morir, pero la muerte huira de ellos. 7 El aspecto de las langostas era semejante a cabaUos preparados para la guerra; en las cabezas tenfan como coronas de oro; sus caras eran como caras humanas; 8 tenian cabellos como cabeUo de mujer; sus dientes eran como de leones; 9 tenran corazas como corazas de hierro; el ruido de sus alas era como el estruendo de muchos carros de cabaUos coniendo a la batalla; 10 teniancorascomodeescorpiones, y tambi6n aguijones; y en sus coIas tenian poder para daflar a los hombres durante cinco meses. 11 Ytienenporreysobreellosal 4ngel del abismo, cuyo nombre en hebreo es Abad6n, y en griego, Apoli6n'.
' O, destriictor

1147
12 El primer ay pas6; he aqui, vienen aun dos ayes despu6s de esto. 13 Elsexto2ngeItoc6totrompeta, y oi una voz de entre los cuatro cuemos del altar de oro que estaba delante de Dios, 14 diciendo al sexto dngel que tenia la trompeta: Desata a los cuatro 6ngeles que est4n atados junto aI gran rio Euftates. 15 Y fueron desatados los cuatro 6ngeles que estaban preparados para la hora, dra, mes y afio, a fin de matar a Ia tercera parte de los hombres. 16 Y el numero de los ej6rcitos de losjineteseradoscientos millones. Yo oi su numero. 17 Asi vi en visi6n los caballos y a sus jinetes, los cuales tenian corazas de fuego, de zafiro y de azufre. Y las cabezas de los caballos eran como cabezas de leones; y de su boca salfan fuego, humo y azufre. 18 Porestastresplagasfuemuerta la tercera parte de los hombres; por el fuego, el humo y el azufre que sah'an de su boca. 19 Pues el poder de los caballos estaba en su boca y en sus coIas; porque sus colas, semejantes a serpientes, tenran cabezas, y con eUas danaban. 20 Y los otros hombres que no fueron muertos con estas ptagas, ni aun asise arrepintieron de las obras de sus manos, ni dejaron de adorar a los demonios, y a Ias im4genes de oro, de plata, de bronce, de piedra y de madera, las cuaIes no pueden ver, ni oir, ni andar; 21 y no se arrepintieron de sus homicidios, ni de sus hechicerfas, ni de su fomicaci6n, ni de sus hurtos.

Ammmmm^m^mmmmmm^k
a. iCu51es son las imdgenes convocadas para dar cuenta de una "guerra totaI"? b. ^Por que" y para qu6 se estetizan la destrucci6n y to muerte? 60
Lrterator IV Daniel Link

U N l D A D

T E M A T l CA

Laideamisma de modernidad, de una modernidad posible, no puede ser pensada sino a partir del dinero y todo lo que resulta asociado con el: el comercio, la acumulaci6n, la burocratizaci6n, la p6rdida del origen (lafortuna, por ejemplo, es cada vez menos el destino y cada vez mas una posici6n econ6mica). Cuentan que en 6pocas de EdgarAllan Poe (ayer no mas, durante el siglo XIX), la gente creia que el papel moneda (los billetes, la moneda de papel) era una patrana sin ningun sustento. Hay una 16gicainherente al dinero que progresivamente domina, dicen los especialistas, todas las esferas de la cultura. La literatura reacciona r&pidamente al color y al olor del dinero: reflexiona sobre el dinero (el dinero ser& entonces un tema literario) o adopta aspectos de su 16gica en el proceso de producci6n literaria (es el nacimiento de la ficci6n como contrato, por ejemplo). No se puede ignorar el poder del dinero (aun odiandolo): es el oro del barroco, las importaciones formales de Garcilaso, el ascenso social en el realismo, la internacionalizaci6n de los mercados y la lucha por un sector de publico en el caso de las vanguardias. Es tambi6n el deseo revolucionario y el nombre de todas las marginaciones. El dinero, el dinero, el dinero: la hoguera de las vanidades, el lugar de todas las traiciones y de todas las esperanzas. Analiticamente, la obsesi6n por el dinero es tambi6n una obsesi6n por los excrementos, Temas presentados en los textos: por los propios excrementos. ^C6mo Dineroyvida cotidiana. El funcionara eso culturalmente? ascenso de la burguesia. El Lo sepamos o no, lo queramos origen y el signo. El oro de las o no, el dinero es parte de nuestros lndias. El contrafo y el relato. El cuerpos. cuento. Barroco dorado. Bur-

Dinero

.EI

guesia y novela: del realismo.


Unidad Tem6tica 3: El Dinero 61

Ei] Geoffrey Chaucer. "Los relatos-mercancia"


Pr61ogo

Tomado de Chaucer, Geoffrey, "Pr6logo" a Cuenlos de Canterbury Barcelona, Iberia, I973 Cuentos de Canterbury

10.

En eltiempoen que las suaves Uuvias de abiil, penetrando hasta las entraflas la sequedad de marzo, hacen brotartosflorescon el riego de su vivificante licor, en el tiempo en que C6firo, con su grato atiento, anima los renuevos de todo arbol y planta; en eI tiempo en que el Sol ha rccorrido en Aries la segunda mitad de su curso; en el tiempo, enfin,en que las aves cantan y, estimuladas por la Naturaleza, pasan toda Ia noche sin cerrar los ojos; en ese tiempo, digo, suelen las gentes ir en peregrinaci6naremotosy c61ebres santuarios de apartados pafses. Y es entonces cuando desde los Ifmites de todos los condados de mglaterra acuden muchos romeros a Canterbury, afinde visitar el sepulcro del santo y bienaventurado m&tir que en sus enfermedades les aconi6.

Estando yo, cierto dia de esaestaci6n, en la posada del Tabardo, en Southwaik, con eldevotoprop6sitodeemprendermiperegrinaci6n, lleg6 a aquella posada, al anochecer, un tropeI de hasta veintinueve diversas personas que, habtendose encontrado por los caminos, iban a continuar juntos a Canterbury. Grandes y espaciosos eran los aposentos y cuadras de la hosteria, y asi todos estuvimos muy bien alojados. Hable con los peregrinos y, antes de cerrar la noche, ya habia entabUtdo trato con ellos y convenido en salir en su compafiia al despuntar Ia siguiente maflana. Debo ahora decir lo que hicimos aquella noche, despu6s de juntamos en la posada, y mas adelante describir6 nuestro viaje y peregrinaci6n. S61o que antes he de solici-tar de vuestra cortesia que me hagais merced de perdonaime si expreso con propiedad y justeza las razones y discursos que luego se cambiaion, y os ruego que no atribuydis a villania mfa el deciios las pa-labras de los peregrinos tal como las pronunciaion eUos. Porque bien sabe el lector,
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Cuentos de Canterbury

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como yo lo se, que quien ha de contar lo que cont6 otro, debe repetir con fieI exactitud -sus expresiones, asi fueren soeces y licenciosas, pues, si no, falsearfa el relato, ora inventando cosas, ora rebuscando dichos nuevos. Mas esto no ha de ser asi; que el propio C isto habla en las Santas Escrituras -muy claramente. Y, como dice Plat6n a quienes le entiendan, las palabras deben ser primas de los hechos. Igualmente quiero se me excuse el no haber enumerado a las personas segun su calidad, pues bien -advertir3 el lector cu3n exiguo es mi discemimiento. En fln, dir6 que el hostelero nos acogi6 con mucho contento a todos, y luego aderez6nos de cenar, ofreciendonos las vituaIlas que te-nia. A fe que su vino era recio y gustoso. Y respecto al ventero mismo, pareci6me hombie de chapa, muy capaz de ejercer la mayordomfa de un paIacio. Era fomido, vivo de ojos, resuelto en palabras, discreto, bien ense-fiadoy nada cobarde. No habia en todo Chepe burgues tan cumplido. A mas de lo cual, era

donairoso, y luegoquecenamos y lepagamos nuestras cuentas, di6se a bromeary habIamos con desenfado, y razon6 de esta manera: CordiaI y sincera bienvenida os doy, sefloresmios; que nunca en verdad he visto en mi posada mejor compafiia que la que hoy esta aqui. Placeriame ofreceros algun entretenimiento; y por cierto que ahoia se me ocurre uno que os satisfara y no os costard nada. Todos vosotros vais a Canterbury, y yo deseo que Dios os ayude y el bienaventurado martir os lo recompense. S6, ademds, que os propon6is platicar y divertiros por el camino; pues a nadie le cuadra cabalgai callado como una piedra. Y para remediar esto, digoos que os sometais a mi mandato y hagais lo que yo os aconseje, y de tal manera os prometo poi el alma de mi padre, que en gIoria estc, que maiiana andareis alegres, y c6itenme la cabeza si miento. No se hable mas, sino alce la mano quien se hallare conforme. No nos paramos en consultainos, por parecernos supeifluo, y asi le exhortamos a que expresara luego lo que quisiera.

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Literator IV

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Cuentos de

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Entonces dijo el mesonero escuchadme, sefiores, poned atenci6n y no me desair6is. Mi propuestaes, en cortas paM>ras, que cada uno de vosotros para sobreUevar mejor el camino, relate dos cuentos a la ida y dos a la vuelta de Canterbury(l). Y quien de todos coritare historias mds placenteras e instructivas, serfi premiado, al retomo, con una cena que todos los demas pagaran y se adobar$aquimismo.Porende,yoaumentare' el entretenimiento yendo con vosotros a mis expensas y sirvi6ndoos de gufa. Quien se opusiereamisdecisiones,cargar4concuanto se gaste en el viaje; y si todos sois conformes en que ello se hiciere asi, decidmelo al momento y mafiana por la mafiana me tendr6is preparado.
(1) Pese a lo que aqui' se dice, sobre dos cuentos, el original autentico de esta obra solamente contiene un cuento por personaje, con su correspondiente pr61ogo, En todo caso, por esta aparente contradicci6n el traductoien el pr61ogo: que nuestra traducci6n es integra Y en fin, sobre otras imaginables anomalias, remitimos al lectoralanotapuesta el "EpQogoy plegariade Chaucer", dada al finaj de la obra. (N. de los E.)

Admiti6se la oferta con algazara, prestamos promesa de cumplir lo acordado e hicimosle que la prestara 61, y le dijimos ade-. mas queftieragobemador de nuestra compaflfayjuez y arbitro de nuestros cuentos, como tambi6n que 61 mismo sefialase eI coste de la susodicha cena, pues nosotros acatabamos su resoluci6n sin protesta. Tras esto trajose vino. y bebimos y rufrnonos a nuestras c^maras. Con el artba se levant6 el hostelero y nos sirvi6 de gaUo, reuni6ndonos luego en un grupo y encamin5ndonos,alpasolargo, hacia el abrevadero de Santo Tom#s. Llegando. aqui, par6 el patr6n su montura y dijo: Haced, seflores, la meiced de escucharme. Vuestro compromiso sab6is; no vaydis a olvidarlo. Menester es que se cumpla a la maflana lo que se ofreci6 la vispera: veamos, _ pues qui6n relata el primer cuento. Asi no vuelva yo a catar cerveza ni vino si quien se alzare contra esta decisi6n no pagara cuanto se gaste en el viaje. No se siga camino antes de echai suertes, y empiece su cuento aquel. que saque la paja mds corta. Y, pues tal es mi

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acueido, venid aqui, sefioi caballero, amo mio, y probad vuestra fortuna. Acercaos tambi6n vos, sefiorapriora. Y vos, seflor estudiante, dejad vuestra timidez y vuestios estudios, y venid. Ea, traed ac& la mano todos. Cada uno ensay6 su suerte, y quiso el destino o el azar que recayese la paja mis corta en el cabaIlero. Todos quedaron satisfechos, y 61 hubo de nanar su cuento, segun debia, pues asi se habia estipulado. Viendo, pues, aquel digno seflor que coirespondiaIe cumplir lo que libremente ofreciera, obr6 como leal y prudente, y dijo: Ya veo que yo debo comenzar, loado sea Dios. Vayamos, pues, cabaIgando, y atendedme. Todos emprendimos el camino y el caballero, con afable semblante, principi6 a explicar lo que se dira ahora.

D. Alisson. El banquete de los amantes

a. iC6mo se relacionan, en el texto, la idea de certamen, la idea de contrato y la idea de relato? ^Cuates son las razones, hist6ricas, de una relaci6n semejante? b. Teon'a de la alegria. Investigar las razones por las cuales la alegiia se convierteen un valor a alcanzar e ^ n la 6poca en queeste cuento fue escrito.
Unidad Tematica 3: El Dinero 63

JTfl Francisco de Quevedo. "Poderoso caballero' ED

Tomado de Quevedo, Francisco de Obras Completas. Barcelona, Planeta, l963

Poderoso caballero es don Dinero Madre, yo al oro me humillo; 61 es mi amante y mi amado, pues de puro enamorado, de contino anda amarillo; que pues, dobl6n o sencillo, hace todo cuanto quiero, poderoso caballero es don Dinero Nace en las Indias honrado, donde el mundo le acompafia; viene a moiir en Espafia, y es en G6nova entenado. Y pues quien le tiae al lado es hermoso, aunque sea fieio, poderoso caballero es don Dinero Es galan y es como un oro, tiene quebrado el coIor, persona de gran valor tan cristiano como moro. Pues que da y quita el decoio y quebranta cualquier fuero, poderoso caballero es don Dinero. Son sus padres principales, y es de nobles descendiente, poique en las venas de Oriente todas las sangres son reales; y pues es quien hace iguales al rico y al pordioseio, poderoso caballero es don Dinero. lA qui6n no le maravilla ver en su gloiia sin tasa que es lo m2s ruin de su casa dofla Blanca de Castilla? Mas pues que su fuerza humilla al cobaide y al gueirero, poderoso caballero es don Dinero.

Sus escudos de aimas nobles son siempre tan piincipales, que sin sus escudos reales, no hay escudos de armas dobles, y pues a los mismos nobles da cudicia su minero poderoso caballero es don Dinero. Por importar en los tratos y dar tan buenos consejos, en las casas de los viejos gatos le guardan de gatos. Y pues 6I rompe iecatos y ablanda al juez mas severo, poderoso caballero es don Dinero Es tanta su majestad (aunque son sus dueIos hartos), que aun con estar hecho cuartos, no pierde su calidad; pero pues da autoridad al gafian y al jornalero, poderoso caballero es don Dinero. Nunca vi damas ingratas a su gusto y afici6n; que a las caras de un dobl6n hacen sus caras baratas; y pues las hace bravatas desde una bolsa de cuero, poderoso caballero es don Dinero Mas valen en cualquier tierra (jmiiad si haito sagaz!) sus escudos en la paz que iodelas en la guerra. Pues al natural destierra y hace propio al forastero, poderoso caballero es don Dinero.

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a. Explicar los siguientes veisos: "tiene quebrado el color"; "tan cristiano como moro", "porque entasvenas de Oriente/todas las sangres son reaIes". b. ^En qu6 sentido el dinero puede constituir una "fuerza", equivalente a la Fortuna o el Destino? ^Cual seria la posici6n de Quevedo al respecto?
64 Literator IV Daniel Link

H7T| Luis de G<Sngora. "Y riasela gente


Tomado de G6ngora, Luis de Poes(as Completas (Tomo I). Buenos Aires, Sopena, I949.

II Andeme yo caliente Y r(ase la gente. Traten otros del gobiemo Del mundo y sus monarquias, Mientras gobieman mis dfas Mantequillas y pan tiemo, Y las maflanas de inviemo Naranjada y aguardiente, Y rlase la gente Coma en dorada vajilla El Principe mil cuidados, Como pfldoras dorados; Que yo en mipobre mesilla Quiero mas una morcilla Que en el asador reviente, Y rlase la gente Cuando cubra las montaffas De blanca nieve el enero, Tenga yo lleno el brasero De bellotas y castafias, Y quien tas dulces patraflas DeI Rey que rabi6 me cuente, Y rlase la gente Busque muy en hora buena El mercader nuevos soles; Yo conchas y caracoles Entre la menuda arena, Escuchando a F!Iomena Sobre el chopo de la fuente, Y rlase la gente Pase a media noche el mar, Y arda en amorosa llama Leandro por ver su Dama; Que yo mas quiero pasar Del golfo de mi lagar La blanca o roja corriente, Y riase la gente Pues Amor es tan cruel, Que de Piramo y su amada hace talamo una espada, Do se junten ella y 61, Sea mi Tisbe un pastel, Y la espada sea mi diente, Y rlase la gente

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a. Analizar el motivo de la abundancia. Investigar sus orfgenes y compararel tratamiento que le da G6ngora. b. AnaUzar los campos semSnticos y Uis oposiciones que sostienen el poema. iQx&l es el "ideal de vida** propuesto por G6ngora?

L. Giordano (1634-1705). El banquete de Herodes

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Federico Garcia Lorca. "Vida cotidiana y dinero"


Tomado de Garc(a Lorca, Federico Poeta en Nueva York (1930) en Obras Completas. Madrid Aguilar, 1960

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donde el Hudson se emborracha con aceite. Yo denuncio a toda la gente Oficina y denuncia que ignora la otra mitad, la mitad irredimible A Fernando Vela que levanta sus montes de cemento donde laten los corazones de los animalitos que se olvidan Debajo de las multiplicaciones hay una gota de sangre de pato; y donde caeremos todos debajo de las divisiones en la ultima fiesta de los taladros. hay una gota de sangre de marinero; Os escupo en la cara. debajo de las sumas, un rio de sangre tiema. La otra mitad me escucha devoiando, orinando, volando, en su pureza Un rio que viene cantando por los dormitoiios de los anabales, como los nifios de las porterias y es plata, cemento o brisa que llevan frfgiles palitos en el alba mentida de New York. a los huecos donde se oxidan Existen las montafias. Lo s6. las antenas de los insectos. Y los anteojos para la sabiduria. No es el infiemo, es la calle. Lo s6. Pero yo no he venido a ver el cielo. No es la muerte, es la tienda de frutas. Yo he venido para ver la turbia sangre. Hay un mundo de rios quebrados La sangie que lleva las m&quinas a las cataratas y distancias inasibles y el espiriru a la lengua de la cobra. en la patita de ese gato Todos los dias se matan en New York quebrada por el autom6vil, cuatro millones de patos, y yo oigo el canto de la lombriz cinco millones de cerdos, en el coraz6n de muchas nifias. dos mil palomas para el gusto de los Oxido, feimento, tierra estremecida. agonizantes, Tierra tu mismo que nadas un miI16n de vacas, por los numeros de la oficina. un mill6n de corderos i,Qu6 voy a hacer? ^Ordenar los paisajes? y dos millones de gallos, <,Ordenar los amores que luego son fotografias, que dejan los cielos hechos afiicos. que luego son pedazos de madera M& vale sollozar afilando la navaja y bocanadas de sangre? o asesinar a los peiros San Ignacio de Loyola en las alucinantes cacerias, asesin6 un pequefio conejo que resistir en la madrugada y todavia sus labios gimen los interminables trenes de leche, por las toires de las iglesias. los interminables lrenes de sangre No, no, no, no; yo denuncio. y los uenes de iosas maniatadas Yo denuncio la conjura por los comerciantes de perfumes. de estas desiertas oficinas Los patos y las palomas, que no iadian las agonias, y los ceidos y los corderos que boiran los programas de la selva, ponen sus gotas de sangre y me ofrezco a sei comido debajo de las multiplicaciones, por las vacas estrujadas y los tenibles alaiidos de las vacas esnujadas cuando sus giitos llenan el valle Uenan de dolor el valle donde el Hudson se emborracha con aceite. New York

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a. ^En qu6 sentido estaria presente el dinero en este texto de Lorca? b. C6mo condiciona el dinero la vida cotidiana? c. ^Cu& es la posicion del sujeto de enunciaci6n iespecto del "iitmo" de una ciudad como New Yoik? d. Localizar todas las palabras que remiten al campo semantico del dinero. Determinar qu6juego establecen entre si. e. Compaiar con el texto de Amis (gj])- lQv& diferencias hay en h presentaci6n de h vida cotidiana? 66 Literator IV Daniel Link

Geoffrey Chaucer. "Cuento del Mayordomo'


Tomado de Clwucer, Geoffrey Cuentos de Canterbury Barcelona, Iberia, 1973 Cuentos de Canterbury
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En Trumpington, cerca de Cambridge, hay un anoyo sobre el que cruza un puente, y al Iado del arroyo existe un molino. Advertid que cuanto os relato es la pura verdad. Moraba en aquel molino, hacfa mucho, un molinero soberbio y turbulento como un pavo real. Sabia tocar la gaita, pescar, remendar redes, tomear vasijas, luchai y manejar el arco. Ceftia largo cuchillo y tajadoia espada, un puftalito muy gal&n en la faltriquera y, con esto y una navaja de Sheffield que sujetaba en las calzas, no habia quien osara tocarle, de temor que todos le tenian. Tenia el semblante redondo, la nariz chata y el crdneo pelado como el de un mono. Era un fanfarr6n de encrucijada, un perdonavidas. Nadie se atrevia a tocarle por las tremendas

amenazas que a todos espetaba. Y debo decir que era en verdad astuto y experto ladr6n de grano y harina. Llamdbanle Simoncico el Despreciativo. Estaba casado con mujer de ilustie origen, a saber, cop la hija del pirroco de la pobiaci6n. Este habia dado a Simoncico, como dote de su hija, una copiosa cantidad de utensilios de bionce. La mujer se habia educado en un convento de monjas y ello placia a Simoncico, quien siempre afirmaba que no queria por esposa sino a moza bien criada y capaz de llevar con dignidad su condici6n de molinera. Era, en efecto, la esposa de Simoncico altiva y decidida como una uiraca. Los dias de fiesta iban juntos los dos, con muy buen talante: 61 con la capilla colgada al cuello y calzas encarnadas, y ella con saya de lo mismo. No habfa quien la llamase de otro modo que sefk>ra. Ni tampoco existia hombre con arrestos para retozar ni aun bromear con ella en el camino, porque Simoncico hubiera dado buena raz6n de 61 a golpe de daga, pufial o navaja.

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Pues ha de saberse que todo hombre celoso es temible, o al menos ellos procuran que . sus mujeres lo piensen asi. Adem&s, precisamente por tener ella no s6 qu6 mala reputaci6n, mostr4base tan repelente paia todos como el agua estancada y estaba llena de insolencia y menosprecio hacia el -pr6jimo, pensando que no habia seftora que no debiera concederle el primer lugar, a causa de su linaje y de su crianza. Tenian Simoncico y su mujer una hija de veinte aflos y un pequeflo de seis meses. . La moza era fornida y ancha, con la naiiz roma, los ojos pardos y transparentes, las caderas abultadas, los senos salientes y redondos y la cabellera muy hermosa. Por todas cuyas paites el saceidote, su abuelo, -determin6 hacerla heredera de su casa y bienes y buscarle un digno marido. Queiia enlazarla con hombre de buena cuna y clase, pues que los bienes de la Santa Iglesia deben emplearse en la sangre que . de sus miembros desciende. Y asi, deseaba aquel pdrroco honrar su piopia y santa

sangie, aunque ello representase devorar a la Iglesia. Mucho ganaba el molinero con la molienda del trigo y cebada de todo el contoi-.-ii-7* no. Y tenia muy notorios provechos con el giano que le llevaban de SolerHall, nombre de un grande e importante colegio de Cambridge. Un dia que el administrador del colegio enferm6 de repente, con una. dolencia que parecia mortal, el molinero iob6, en la cebada y trigo del colegio, cien veces mas que antes, sin coto ni mesura en grano ni harina. El director del colegio dirigialeamonestacionesyamenazas,pero. .ss_*tf al molinero no se le daba de todo ello una hierba seca, y pioclamaba desvergonzadamente que las imputaciones eran falsas. Residian entonces en Soler Hall dos estudiantes pobres, ambos resueltos y amigos de. holgoiio. Y por esto pidieron al director que les permitiese ir al molino y ver moler el grano, apostando la cabeza a que el moknero no les robaria ni media cuartilla, asiemplease astucia o fuerza. Llam4banse aquellos estu-.

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diantes Juan y Atano, y eran de una pobkci6n que tiene por nombre Strother y est4 en no se" que" regi6n del Norte. LuegoqueestuvieroneneI molino, Juan . descarg6el saco y AIan6se expres6 de este modo: ;Salud Sim6n! iC6mo estin tu mujer y tu hermosa hija? Bienvenido seas, Alano repuso Si. moncico. Y tambien tu, Juan. iQu6 de bueno os trae por aqui? La necesidad, Sim6n dijo Juan. Porque quien no tiene criados ha de servirse a si mismo, si no es un necio; y asi lo aseguran los doctos. Nuestro administrador parece a punto de muerte, si juzgamos por los dolores que tiene en la dentadura. Por eso venimos Alano y yo a que nos muelas nuestro grano, para luego llevarnos a casa la harina. Pidote que lo hagas con diligencia. A fe que si contest6 Simoncico. Pero, mientras yo u*abajo, ^,en qu6 os ocupar6is vosotros?

Yo dijo Juan pondr6me junto a la tolva para ver entrar el grano. Porque por mi padre te aseguro que aun no he visto una tolva en movimiento. Si eso haces, Juan acrecent6 Alano, yo me pondr6 debajo y me divertir6 *LJ2tf viendo c6mo cae en el domajo la harina. Porque tan poco entendido en molineria soy yo como tu, Juan. Sonri6 el molinero de la candidez de los mozos y pens6: "Artificios son 6stos. Imaginan ellos que no hay quien les engafie, pero en verdad que yo les sabr6 ofuscar la vista, a pesar de todas sus filosofias. Cuanto mas notables ocurrencias mediten, tn&s les burlar6 yo. Si, que he de darles salvado y no harina. Como dijo la yegua al Iobo, no son los mds instruidos los mds prudentes, y todo el aite de estos estudiantes no vale para mi una hoja seca". Y asi, cuando le pareci6 conveniente, - _M5 sali6 a hurtadiIlas, busc6 el caballo de los estudiantes, que estaba atado detr3s del molino, bajo una parra, y Ie quit6 la cuerda

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y la biida. El animal, vi6ndose libre, empez6 a relinchar y, cruzando calveios y espesuras, alej6se hacia la marisma, donde iebrincaban las yeguas salvajes. Y el molinero volvi6 sin hablar palabra. Acab6 la molienda, bromeando entre tanto con los dosj6venes, y, cuando eI grano estuvo bien molido y guaidado en el saco, at6 6ste. Entonces sali6 Juan y hall6 que su caballo habia escapado y piincipi6 a gritar: ;Favor! jDiosmevalga! jNuestrocaballo ha huido! ;Alano, ven, por los huesos de Dios! jDe piisa, hombxe! jNuestro directoi se ha quedado sin montuia! Alano dio al olvido grano, haiina y buena economia y grit6: ^Por d6nde ha escapado el animaI? En eso lleg6jadeando la mujer del molinero, y dijo: Vuestio caballo se ha ido a la marisma con las yeguas salvajes. ;Maldita sea la mano que con tan toipe nudo Ie amarr6! jAlano exclam6Juan, descfiiete, por la pasi6n de Cristo, esa espada, como

yo me desceflf la mfa, y conamos! Bien sabe Dios que soy ligeio como un gamo. jCoraz6n de Dios! jNo se nos evadird el. animal, no! Pero, ipor qu6 no llevaste el caballo a la cuadra? jCudn necio eres, Alano, por Dios! Los incautos estudiantes rompieron a correr hacia ia marisma. Y, cuando se ale-. jaron, el molinero les quit6 media fanega de harina y mand6 a su mujer que hiciese con ella una torta, anadiendo: Para mi que los estudiantes andaban recelosos. Pero a un estudiante, receIoso o. no, siempre le sabr<i desplumar un molinero. Mira, mira por d6nde van. ;No recobxaran el animal muy facilmente, no! Los dos estudiantes, entre tanto, corrian de un lado a otro, clamando: jEh,eh! ;Para,para! ;Poraqui! ;Atijale por detrds! ;Sflbale, que yo le espero! Y asi sucesivamente. Pero, a despecho de sus grandes esfuerzos, no alcanzaron al animal hasta despu6s de cerxar la noche. Y. quiz& no hubiese acabado nunca la perse-

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cuci6n, si no fueia porque eI caballo, en medio de su veloz canera, fue a parar a un foso. AI cabo volvieron. Juan, que iba ,<,n | rendido y humedo como una ac6mila mojada por la lIuvia, y AIano, no mejor parado. Y decia el primero: ;Ah, en qu6 mal dia naci! ;Cu<intas chanzas y desprecios nos espeian ahora! /f>54__ Nos han robado el grano, y el director y los dem&s estudiantes, y sobre todo el molinero, nos diputarin por sandios rematados. ;Ay! Tales eran las lamentaciones de Juan 7n0 | mientras tornaba al molino llevando de la brida a "Bayardo". Pero, como era de noche y no p0d1an ponerse en camino, pidie10n aI molinero (que estaba sentadojunto a la lumbre) que les concediese, pagandose7t><; | lo, cena y cama. Repuso el molinero: Yo os dar6 lo que tengo. Pequefia es mi casa, pero vosotros, con vuestra ciencia, podr6is convertir una estancia de veinte pies de anchura en otra de mil. Ea, 2;a_l veamos si ese recinto basta o si, como es

uso entre vosotros, habremos de hacerlo mayor mediante razonamientos. jPor San Cutberto que el buen humor no te falta Sim6n! dijo Juan. Buena respuesta nos diste. Mas yo siempre he. 01do que uno debe valerse, o con Io que tiene o con lo que encuentra. Vamos, querido hu6sped, s1rven0s algo de comer y beber, y regal6monos, que luego tod6 te sera" bien pagado.Ya sabemos que con las. manos vacias no se atiae al halc6n. Aquf est4 nuestra plata: usala como convenga. El molinero mand6 a su hija a buscar en el poblado pan y cerveza, as6 un ganso, aman6 el caballo de manera que ya no_ pudiese soltaise y piepar6 a los dos estudiantes, en su mismo aposento, y a diez o doce pasos de su propio lecho, otro bien provisto de s&>anas y mantas. En la propia estancia tenia la hija su cama, por no haber _ en el molino otra habitaci6n. En fin, yantaron y departieron, bebiendo gran profusi6n de cerveza fuerte, y a medianoche se retiraron a descansar. Tan-

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. to habfa bebido el molinero que se le habia demudado la color. Hipaba y hablaba por la nariz como si sufriese enfriamiento a Ia cabeza. Su mujer, que tambi6n se habia refrescado al gaznate, estaba parlera y retozona como una unaca. Fu6ronse al lecho ella y su marido, y a la cabecera colocaron la cuna del nifio, para poder mecerle y amamantarle. Y la muchacha, luego de que todo eljarro de cerveza estuvo concluido, se acost6 tambi6n, y Alano y Juan buscaron su lecho. Los de la casa no necesitaban narc6tico para dormir. Tanto habia bebido el molinero que roncaba como un caballo, y por ende no tenfa vigilancia con su trasero y hacia gran ruido. Su mujer acompafidbale con gran fmpetu y sus ronquidos resonaban a dos estadios. La moza roncaba tambi6n, "par compagnie". Alano, escuchando tal mel0d1a, dio un ligero codazo a Juan y le dijo: iDuermes? ^Has 01do en tu vida cantar semejante?; Oh, qat concierto ejecutan entre todos! jAsi caiga sobre sus cuerpos

un fuego devorador! <Escuch6 nunca nadie cosa tan extraordinaria? jMal rayo les. parta, que no van a dejarme descansar en toda la noche! Mas luego agreg6: En fin, no hay mal que por bien no venga. Porque tejuro (y no medre yo si no. lo hago) que, como pueda, he de refocilarme con la moza. En verdad, alguna ventaja ha de darnos la ley, que dice que, si aIguien es perjudicado en una cosa, debe en otra ser compensado. Este dia nos han robado la. harina y nos han hecho un mal tercio, y, pues de esto no vamos a resarcimos, quiero yo compensar con alguna ganancia mi p6rdida. jAsi ha de ser, por el alma de Dios! A lo que aconsej6 Juan: S6 precavido, Alano, porque el moUnero es hombre de empuje, y si despierta de su sueflo puede afligimos con alguna villania. Nada me importa repuso Alano. Y se levant6 y suavemente acerc6se a la. muchacha, que estaba profundamente dormida y procedi6 con tanto sigilo que, cuan-

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do la moza despert6, ya hubiera sido tarde, aun si ella se defendiera. Mas, por abreviai, dir6 que se pusieron acordes. Dejemos, pues, a AIano en su buena ventura, y volvamos a Juan. Este pas6 algun rato quieto, quejdndose y desol3ndose de esta manera: iCu3n mala suerte la mfa! Ahora si que digo que soy un bobo. Mi camarada, al menos, se consuela con la hija del molinero, y asi, aunque arriesg5ndose, satisface sus inclinaciones. Esto, si se cuenta, hai4 que todos me tengan por sandio. i A fe que voy tambi6n a levantarme y arriesgarme! Porque quien no tiene arrpjo no tiene foituna. Y, saltando del Iecho, fuese hacia la cuna del nifio, la anastx6 con mucha cautela y la puso a la cabecera de su cama. Algun tiempo despu6s la mujer dej6 sus ronquidos, despert6se y se levant6 para orinar. Volvi6 y sorprendi61e no encontrar la cuna, por mds que la buscaba en la oscuridad a tientas.

"Me he engafiado pens6. No he ido a mi cama, sino a la de los estudiantes. jBuena la hubiera hecho si llego a meteime en ella!" Sigui6 buscando la cuna en la oscuridad y al fin la encontr6. Hallandolajunto a una cama, pens6 que esta era la suya y, sin el menor recelo, pas6 adentro, se tendi6 y piocur6 dormirse. Entonces Juan, muy ligero, se precipit6 sobre la buena mujer. Nunca ella sufriera tan alegre asalto. Y en tal diversi6n perseveraron los estudiantes hasta que el gallo cant6 tres veces. Cuando empez6 el alborear de la aurora, Alano, fatigado por sus afanes de aquella dilatada noche, habl6 de esta suerte: iAdi6s, mi dulce Magdalena! Ya viene el dia y no puedo quedarme ac& por m2s tiempo; pero sabe que siempre, doquiera que vaya yo, sere* tu estudiante. jNi6gueseme la gloiia si no! Vete, pues, amor mfo repuso ella. Pero antes oye esto: cuando te vayas hallar5s en la puerta trasera del molino una torta

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Cuentos de Canterbury

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de media fanega, que hemos amasado con tu propia harina, la cual yo ayud6 a iobar a mi padre. jDios te guarde y te socorra, amigo mfo! Y luego la moza call6 y estuvo en poco " que no rompiese a lIorar. Alano salt6 del lecho, pensando reunirse con su compaftero antes de que clareara el dia. Pero al ir a entrar en su lecho, tiopez6 con la mano en la cuna. "jPor Dios que me extravie' del todo! se dijo. Tengolacabezamareadapor las fati^as de esta noche y no acierto a andar sino en lfnea oblicua. Bien veo por esta cuna mi error, porque aqui estd la cama del molinero y su mujer." Y asi, se dirigi6 adonde se hallaba la cama del molinero. Entr6 en ella y, creyendo colocaise junto a su camarada Juan, puso la mano en el cuello de Simoncico y le dijo en voz baja: [Hola, Juan necio, despierta, por el alma de Cristo, que te quiero contar un gran jolgorio! Por nuestro Senor Santiago

te aseguro que tres veces en esta corta. i-'^ noche he poseido a la hija del molinero mientras tu te quedabas aqui quieto y medroso, como un cobarde. ;Ah, traidor y truh&i! ^TaI has hecho? rugi6 el molinero. jPor la majestad. de Dios te digo que has de morir, falso, p6rfidoy arteroestudiante! ;Deshonrar este insolente a mi hija, que de tal alcurnia procede! Y con esto ech6 las manos a la garganta. _J#5 de Alano, quien mont6 en c61era y aferr61e a su vez y le dio una gran puf)ada en la nariz. Brol6 un tonente de sangre por todo el pecho del molinero, y los dos contendientes, enlre golpes, con las narices y los. -170 labios magullados, rodaron por tierra, como dos cerdos metidos en un saco. LevantaYonse un momento y volvieron a rodaren seguida, y asi continuaron hasta que el molinero, tropezando con una piedra, vino . a caer de espaldas sobre su mujer, que se habfa dormido poco atrds, mientrasJuan, el estudiante, velaba toda la noche.

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Los cuentos de Canterbury

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Despert<5 la mujer con sobresalto, sien. tiendo caer aquel peso sobre eUa, y exclam6: (Favor, Santa Cruz de Bromholm! "In manus tuai", Seffor! jV$leme, Sefior! ;Sim6n, despierta, que el diablo ha caido sobre nosotros y casi me ha quebrantado el . coraz6n! jSocorro, que me muero y siento a no s6 quien encima de mi vientre y semblante! jSocorro, Simoncico, que los malignos estudiantes estdn combatiendo! Juan salt6tigeramentedel lecho y empez6 . a buscar un garrote. EUa hizo Io mismo y, como conocfa los recovecos de su casa mejor que Juan, muy pronto dio con un palo apoyado en el muro. A la vaga claridad de la luna que penetraba por una abertura de la pared, . vio la mujer a los dos que peleaban y, aunque no los distinguiera bien, si repai6 en que uno tenia, al parecer, unacosablancaen lacabeza. Entonces iecoid6 que uno de los estudiantes llevaba puesto un gorro de dormii . y, por tanto, acerc6se con sigilo y, cuando tuvo a su alcance al que crey6 ser Alano, asest6 <an poderosos golpes en la pelada

calva delmoHnero,que6stesederrumb6con gran ruido, gritando: jAuxilio! jMuerto soy! Entonces los estudiantes midi6ronle las costillas a su antojo, dej&onle muy bien tundido, recogieion su caballo y el saco de harina, se apoderaron de la torta de media fanega, que estaba muy lindamente cocida, y se fueron camino del colegio. Asi fue vapuleado el soberbio molinerp, y perdi6 el valor de la molienda, y pag6 la cena de Juan y Alano, y sufrid muy exquisita zurra, y adem$s su mujer qued6 des- honrada y su hija lo mismo. ;Qu6 tales cosas acontecen a los molineros ladrones! Pues muy verdadeio es el proverbio que reza: "Quien maI hace, mal recibe". Y aquel otro de: "A picaro, pfcaro y medio" Y Dios, que majestuosamente se asientaen las alturas, libie de mal a toda esta compafua, giandes y chicos; que yo he servido bien al molinero con mi cuento.

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a. Analizar los "tipos sociales" que se insinuan en el cuento. ^En qu6 sentido la lucha por el dinero es una lucha por la posici6n sociaI? b. iPor que se asocian en el cuento la estafa con el engafio sexual? c. ^Cual seria la diferencia fundamental entie el hombre renacentista y el hombremedieyaI, en loque a dinero se refiere?

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R MagritteDi%'o. 1948

Unidad Temitica 3: El Dinero

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Francisco de Quevcdo. Fetichismo, oro y deseo

"Afectos varios de su corazon fluctuando en Ias ondas de los cabellos de Lisi"


Tomado de Quevedo, Francisco de. Obras Completas. Barcelona, Planeta, 1963

En crespa tempestad del oro undoso nada golfos de luz ardiente y pura mi coraz6n, sediento de hermosura, si el cabello deslazas generoso. Leandro en mar de fuego proceloso su amor ostenta, su vivir apura; Icaro en senda de oro mal segura arde sus alas por morir gloiioso. Con pretensi<5n de f6nix, encendidas sus esperanzas, que difuntas lloro, intenta que su muerte engendre vidas. Avaro yrico,y pobre en el tesoro, el castigo y la hambre imita a Midas, Tdntalo en fugitiva fuente de oro.

'Retrato de Lisi que traia ortija' en una s <


Tomado de Quevedo, Francisco de Obras Completas. Barcelona, Planeta, I96S

En breve c&rcel traigo aprisionado, con toda su familia de oro ardiente, el cercq de la luz resplandeciente, y grande imperio del amor cerrado. Traigo el campo que pacen estrellado las^fieras altas de la piel luciente: y a escondidas del cielo y del Oriente, dia de luz y parto mejorado.
io.

Traigo todas las Indias en mi mano, perlas que, en un diamante, por rubfes pronuncian con desd6n sonoro yelo, y razonan tal vez fuego tirano rel&mpagos de risas carmesies, auroras, gala y presunci6n del cielo.

a. Comparar los dos sonetos. iC6mo^presentan el cuerpo de la mujer, el cuerpo del deseo? b. De la met4fora. iCuil es el campo sem4ntico respecto del cual se establecen todas las metSforas sobre el cuerpo de la mujer? Justificar hist6ricamente. c. Explicar por qu6 el verso "relaxnpagos de risas carmesies" suena bien. d. Comparar la actitud del sujeto de enunciack>n en los sonetos y letrillas (de Quevedo). tQu6 diferencias pueden sefialarse?
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P ^ J William Shakespeare. "E1 Mercader de Venecia"


Tomado de Shakespeare, William. Obras Completas, Madtid, Aguilar, 1960 1032
W l L L U M SHAKESPEARE EL MERCADER DE VENECIA

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ACTO TERCERO
ESCENA PRIMERA Venecia. Una calle Entran SALANio y S A L A M N O SALANio. ;Hola! iQue' noticias hay del Rialto? SALARiNo. Pues bien: todavia coire el rumor, sin que sea desmentido, de que un . buque ricamente cargado, de Antonio, ha naufragado en el estrecho, en los Goodwins, que tal es el nombre del sitio en que se ha sumergido; un escollo peligroso y fatal, donde los cascos de una muItitud grande de . baicos han encontrado su sepultura, segun se dice, si mi compadre el rumoi es un honrado individuo fiel a su palabia. SALANio. Quisiera que en esta circunstancia fuese tan embustero como la . m2s embustera comadre que haya ingerido jengibre o hecho creer a sus vecinas que

lloraba por la muerte de su tercer marido. Pero, sin incunir en prolijidad, o desviarnos del camino piincipal de la conversaci6n, la verdad es que el buen Antonio, el. honrado Antonio... jOh, que no tenga un epfteto bastante honorable paia acompanarlo a su nombre! SALAMNo. Veamos, llega al final. SALANio. jAh! iQue" dices? jVaya! El. finaI es que se ha perdido un bajel. SALARmo. Quisiera que 6se fuese el final de sus peididas. SALANio. Dejame decir muy aprisa am6n, no sea que el diabIo destruya el. efecto de mi plegaria, porque ahi lo tienes que llega bajo la figura de un judio. Entra S H Y L O C K jHola, Shylock! iQu6 novedades hay entre los mercaderes? SHYLOCK. Est&s enterados mejor que. nadie, mejor que nadie, de la fuga de mi hija.

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WlLLWM SHAKESPEARE

EL MERCADER DE VENECIA

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SALARmo. Es cierto; por mi conozco al sastie que ha confeccionado Ias alas con que ha huido. SALANio. Y Shylock, por su parte, sabia que el ave tenia plumas; y es natural en las aves abandonar su nido cuando tienen plumas. SHYLOCK. Ser4 condenada por eso. SALANio. Indudablemente, si el diablo pudiera ser su juez... SHYLocK. j Mi caine y mi sangre iebelarseasi!... SALANio.jFuera, fuera, vieja cairofla! ^,Es que se rebela eso a tu edad? SHYLOCK. Digo que mi hija es mi caine y mi sangre. SALARiNo. Existe mds diferencia entre tu carne y la suya que entre el ebano y el marfil; m&& diferencia entre vuestras dos sangres que entre el vino tinto y el vino del Rin. Pero decidnos: ^hab6is oido o no decir que Antonio habia tenido una peYdida en el mar? SHYLocK. He ahi otro buen negocio

mis parami. ;Un quebrado,un pr6digo que apenas se atreve a asomar la cabeza por el Rialto! jUn mendigo, que tenia la costumbre de venii a haceise el elegante en el meicado! jQue tenga cuidado con su documento! Tenia el hdbito de llamaime usurero; que tenga cuidado con su pagar6. Tenia la costumbie de prestai dinero por caridad cristiana: que tenga cuidado con su papel.. SALARiNo. ;Bah! Estoy seguro de que si no estd en regla, no le tomar4s su caine. i,Para qu6 seiia buena? SHYLocK. Paia cebai a los peces. Alimentai4 mi venganza, si no puede seivir. para nada mejor. Ha arrojado el despiecio sobre mi, me ha impedido ganar medio mill6n; se ha reido de mis p6rdidas, se ha burlado de mis ganancias, ha menospreciado mi naci6n, ha dificultado mis negocios,. enfriado a mis amigos, exacerbado a mis enemigos: y, ^qu6 iaz6n tiene paia hacei todo esto? Soy un judio. ^Es que un judio no tiene ojos? ^,Es que un judio no tiene manos, 6rganos, piopoiciones, sentldos,.

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afectos, pasiones? <,Es que no estd nutrido de los mismos alimentos, herido por las mismas armas, sujeto a las mismas enfermedades, curado por los mismos medios, caIentado y enftiado por el mismo verano y por el mismo inviemo que un cristiano? Si nos pinchais, i,no sangramos? Si nos cosquiIleSis, <,no nos reimos? Si nos enveneniis, <,no nos moiimos? Y si nos ulbajdis, <,no nos vengaremos? Si nos parecemos en todo lo dem3s, nos pareceremos tambi6n en eso. Si un judio insulta a un cristiano, <,cual seia la humildad de 6ste? La venganza. Si un cristiano ultiaja a un judfo, i,qu6 nombre deber& llevar la paciencia del judio, si quiere seguir el ejemplodel cristiano? Pues venganza. La villania, que me ensefiais la pondr6 en pr&ctica, y malo sera que yo no sobrepase la instrucci6n que me habiis dado. Entra un Criado
CRIADO.

estl en su casa y desea hablaros. SALARINO. Le hemos buscado por todossitios. S AI ANIO. He ahi llegai otro de la tribu. No se encontraria un tercero de la misma especie, a no ser que el diablo mismo se hiciese judio. (Salen Salanio, Salarino y el Criado.)
Entra T0BAL

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;Hola, Tiibal! 1Qu6 noticias hay de G6nova? i,Has hallado a mi hija? TrjBAL. He paiado en mas de un lugar donde se habla de ella, pero no he podido encontraria.
SHYLOCK. SHYLOCK. ;Oh, ay, ay, ay! ;Un dia-

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Sefiores, mi amo Antonio

mante perdido que me habia costado dos mil ducados en Francfbrt! Lamaldicion no habia nunca caido sobre nuestro pueblo hasta la fecha; yo no la habia sentido jamas _ | L m hasta hoy. jDos mil ducados peididos con ese diamante, y otras preciadas, muy pre-

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ciadas alhajas! Quisiera que nii hija estuviese muerta a mis plantas, con las joyas en sus orejas; quisiera que estuviese enterrada a mis pies, con los ducados en su f6retro. <,Ninguna ncHcia de los fugitivos? No, ninguna. Y no s6 cuanto dinero gastado en pesquisas. jAh! ^,Ves tii? jPeidida sobre peYdida! ;EI ladr6n ha partido con tanto, y ha sido necesario dar tanto paia encontiar al ladr6n, y ninguna satisfacci6n, ninguna venganza, ninguna mala sueite para otras espaldas que las mias, ningunos otros suspiros que los que yo lanzo, ningunas otras lagiimas que las que yo vierto! T0BAL. j Si, otros hombres tienen tambi&i su mala suerte! Antonio, por lo que he sabido en G6nova... SHYLOCK. i,Qu6, qu6, qu6? i,Una desgracia? ^Una desgracia? TtiBAL. Ha perdido un gale6n que venia de Tripoli. SHYLOCK. ;Gracias a Dios! ;Gracias a Dios! ^,Es verdad? TtJBAL. He hablado con algunos de

los marineros que han escapado del naufragio. SHYLOCK. Te doy las gracias, mi buen Tubal jBuenas noticias! ;Buenas noticias! iJa,ja! ^,D6ndefu6eso7i,EnG6nova? TOBAL. Vuestia hija ha gastado en G6nova, segiin he oido decir, ochenta ducados en una noche. SHYLOCK. Me hundes un puhal en el coraz6n; no volver6 a ver mds mi oio. jOchenta ducados de una sola vez! jOchenta ducados! T0BAL. Han venido en mi compaflia, camino de Venecia, diveisos acreedoies de Antonio, que juraban que no podiia evitar la bancarrota. SHYLOCK. Me alegro mucho de eso; le hare" padecei, le torturar6. Estoy gozoso. T0BAL. Uno de esos acreedoies me ha enseftado un anillo que habia recibido de vuestia hija a cambio de un mono. SHYLOCK.;Malditasea! Meatormentas, Tubal. Eia mi turquesa. La adquiiide Leah cuando era muchacho; no la habiia

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dado por todo un desierto lleno de monos. T0BAL. Pero Antonio estd ciertamente arruinado. SHYLOCK. Si, si, es verdad; es muy cierto. Anda, Tubal; tenme a sueldo un corchete; prevenle con quince dfas de anticipaci6n. Si no esti puntual en el dia f ijado, quiero tener su coraz6n; porque, una vez fuera de Venecia, podi6 hacer todo el negocio que se me anto je. Anda, Tubal, y ven a reunirte conmigo en nuestra sinagoga; anda, mi buen Tubal: a nuestra sinagoga, Tubal. (Salen) [-] ESCENA TERCERA Venecia.Una calle Entran SHYLOCK, SALARINO, ANTONIO y
un CARCELERO SHYLOCK. Carcelero, vigiladle.

No me

hab!6is de clemencia; ahr esta" el imbdcil que prestaba dinero gratis. Carcelero, vigiladle. ANTONIO. Escuchadme aun, mi buen Shylock. SHYLOCK. Quiero que las condiciones de mi pagar6 se cumplan; he jurado que serfan ejecutadas. Me has llamado perro cuando no tenfas raz6n ninguna para aacerlo; pero, puesto que soy un perro, ten cuidado con mis dientes. El dux me otorgard justicia. Me extrarla, iniitil carcelero, que seas lo bastante idiota para salir con 61 cuando te lo pide. ANTONIO. Te lo ruego, escuchame. SHYLOCK. Quiero que se cumplan las condiciones de mi pagar6; no quiero escucharte; por consiguiente, no me hables m^s. No har&s de mi uno de esos buenazos imb6ciles, plaflideros que van a agitar la cabeza, ablandarse, suspirar y ceder a los intermediarios cristianos. No me sigas; no quiero discursos; quiero el cumplimiento del pagar6. (Sale )

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SALARINO.Es realmente el perro mds impenetrable a la piedad que haya lratado en la vida con los hombres,, ANTONIO. Dejadle tranquilo; no le fatigare" mas con suplicas inutiles. Pretende mi vida, y se por qu6; a menudo he sacado de sus ganas a los deudores que venian a gemir ante mf; por eso me odia. SALARINO. Estoy seguro de que el dux no otorgara jamds la ejecuci6n de ese contrato.
ANTONIO. El dux no puede impedir la ley que siga su curso, a causa de la s garantfas comerciales que los extranjeros encuentran cerca de nosotros en Venecia; suspender la ley seria atentar contra la justicia del Estado, puesto que el comercio y la iiqueza de la ciudad dependen de todas las naciones. Por tanto, marchemos: estos disgustos y estas peididas me han aplanado tanto, que apenas si estare" mafiana en estado de suministrar una libra de carne a mi cruel acreedor. Vamos, carcelero, marchemos. jDios quiera que Bassanio venga para

verme pagar su deuda, y despu6s no tendre^ ya mas preocupacion! (Salen) [...]

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ACTO CUARTO
ESCENA PRIMERA i*: Venecia.Una sala de justicia Entran el Dux, los Magn(ficos,
ANTONIO, BASSANIO, GRACIANO, SALANIO,

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SALARINO y olros

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Dux. Qu6, <,esta' aqui Antonio? a las 6rdenes de Vuestra Gracia., Dux. Lo deploro, por tf; pero has sido llamado para responder a un enemigo de piedra, a un miserable inhumano, incapaz de piedad, cuyo coraz6n vacio esta" seco de la mds pequefia gota de clemencia
ANTONIO. Presente;

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ANTONio. He sabido que Vuestra Gracia se habia esforzado mucho por lograr que moderase el encamizamiento de sus persecuciones; pero, puesto que se mantiene inexorable y no existe ningun medio legal de sustraerme a los ataques de su malignidad, opondr6 mi paciencia a su furia y aimare mi espfritu de una firmeza tranquila capaz de hacerme soportar Ia tirania y la rabia del suyo. Dux. Que vaya alguno a deciraljudfo que se presente ante el tribunaL SALANio. Estd en la pueita; aqui Uega, sefior. Entra SHYLocK Dux.Abrid paso y dejadle que v'enga frente a Nos. Shylock, el publico piensa, y yo pienso tambien, que tu intenci6n ha sido simplemente proseguir tujuego cruel hasta el ultimo momento, y que ahora mostraras una clemencia y unapiedad mas extraordinaria de lo que supone tu aparente cruel-

dad. De suerte que en lugar de exigir la penalidad convenida, o sea una tibra de came de ese pobre meicader, no solamente renunciar$s a esa condici6n, sino que, animado de generosidad y de temura humana, cederas una mitad del principal, considerando con conmiseraci6n tes p6rdidas recientes que han gravado sobre el con un peso que bastaria para derribar a un mercader reaI y para inspirar lastima a pechos de bronce y a corazones duros como rocas, a turcos inflexibles y a t&taros ignorantes de los deberes de la dulce benevolencia. Judio, todos esperamos de ti una respuesta generosa. SHYLocK. He informado a Vuestra Giacia de mis intenciones y he jurado por nuestro Sabado Santo obtener la ejecuci6n de la cldusula penal de mi contrato; si me la negais, que el dafto que resulte de ello iecaiga sobre la Constituci6n y las libertades de vuestia ciudad. Me preguntar6is por qu6 quiero mejor tomar una libra de carrofia que recibir tres mil ducados. A esto no

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respondei6 de otra manera mds que dicien. do que tal es mi caracter. La respuesta ^os parece buena? Si una rata perturba mi casa y me place dar diez mil ducados para desembarazarme de ella ^qu6 se puede alegai en contra? Veamos; ^es aun buena . respuesta? Hay gentes que no les agrada un lech6n piepaiado'; otras a quienes Ia vista de un gato les da accesos de locura, y otras que, cuando Ia cornamusa les suena ante sus naiice^vno pueden contener su . orina; porque nuestra sensibilidad, soberana de nuestras pasiones, les dicta lo que deben amar o detestar. Ahora, he aqui la respuesta que me pedfs. Lo mismo que no se puede dar raz6n acertada para explicar . por que 6ste no puede sopoitar el cochinillo pieparado; aqu61 la vista del gato, ani' A gaping pig en el texto. La expresi6n ha sido muy contiovertida Algunos anotadores creen que significa senciUamente "el grunido de un lech6n". Sin embarpo. nos parece mas acertado eljuicio de Onions, que explica asi la frase: pig's head terved on the table with its mouth wide open Vertemos sin paiafraseai

mal necesaiio e inofensivo; este otro una comamusa que suena, y que estd obligado a detenerse ante la misma; todos constrefiidos a ceder a una humillante antipam^>zo tia que los impulsa a injuiiai, porque son a su vez injuriados, asi yo no puedo dar otra raz6n y no quiero dar otra que 6sta; tengo contra Antonio un odio profundo, una aversi6n absoluta, que me impulsan _ a intentar contra el un proceso ruinoso para mf. ^Estiis satisfecho de mi respuesta? BASSANio. Hombre insensible, no es 6sa una respuesta que pueda excusar el m mi desbordamiento de tu crueldad. SHYLocK. No estoy obligado a dar una respuesta que te cause placei. BASSANio. iEs que todos los hombies matan lo que no aman? ^_us SHYLOCK. ^,Existe un hombre que aborrezca lo que no quisiera matar? BASSANio. Ninguna ofensa engendra primero el odio. SHYLOCK.jC6mo! ^Querriasqueuna _4gj50

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serpiente te mordiese dos veces? ANTONio. -Pensad, os ruego, que est4is razonando con el judfo. Tanto valdria iros a la playa y ordenai a la marea que no suba a su altura habitual; pod6is tambien preguntar al lobo por qu6 obliga a la oveja a balar en reclamo de su cordero; podeis asimismo prohibir a los pinos de las montafias que baIanceen sus altas copas cuando son agitadas por los ventarrones celestes; pod6is igualmente Uevar a cabo la empresa m&s dura de ejecuci6n antes de probar el ablandamiento... pues ^,hay nada m&sduro7...desucoraz6njudfo. Porconsiguiente, os ruego, no hag&s nuevos oftecimientos, no busqueis nuevos medios sino, sin m&s tardar y sin m4s epilogar, haced lo que debeis hacer necesariamente: pronunciad mi sentencia y conceded al judio la pretensi6n que desea. BASSANio. Por ties mil ducados, aquf tienes seis mil. SHYLocK. Aun cuando cada uno de esos seis mil ducados estuviese dividido

en seis partes y cada una de esas partes . fuese un ducado, no los recibiria; querria la ejecuci6n de mi pagar6. Dux. ^C6mo podr6s esperar clemencia si no concedes ninguna? SHYLOCK. iQue" sentencia he de temer, no habiendo hecho mal alguno? Teneis entre vosotros numerosos esclavos que hab6is comprado y que empledis ^pmo vuestros asnos, vuestros perros y vuestros mulos, en tareas abyectas y serviles, por-. que los hab6is comprado. ^Ir6 a deciros: ponedlos en libertad, casadlos con vuestras heiederas? i,Poi qu6 los abrumais bajo sus fardos, por que sus lechos no son tan blandos como los vuestros, sus paladares regalados con los mismos manjares? Me responder&s: 'Los esclavos son nuestros." Yo os iespond6 a mi vez: "Esta libra de carne que reclamo la he comprado cara, es mia, y la tendr6. Si me la negiis, anatema contra vuestraley. Los decretos de Venecia desde ahoia, no tienen fuerza. Espeio de vos justicia. ^Me la hareis? Responded."

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a. b. c. d.

i,G6mo se relacionandirieroy m6ral en latragediade Shakespeare? La cuesti6n del mal. Anauzarc6mo soripresentados los peisonajes. ^Por qu6 Shakespeare ambienta Su obra en Venesia? ^Qu6 razonespudotener Shakespeareparaconstruir unpersonaje como ShyIock?

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Unidad Tematica 3: El Oinero

Anton P. Chejov. "E1 jardm de los cerezos'


Tomado de Chejov, Anton P T(o Vania - La Gaviota - Eljard(n de los cerezos Madrid, EDAF, 1970
EL JARDlN 0E LOS CEREZOS

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Campo Una ermita vieja que amenaza ruina, abandonada desde hace tiempo Junto a ella hay un pozo, un viejo banco y unas losas que debieron cubrir antano alguna sepultura El camino quepasa lleva a la hacienda de Gaev A un costado sauces sombr(os, all( comienza el jardin de los cerezos Mds alld una hilera de postes telegrdficos Alfondo, en la lejan(a, se vislumbra borrosamente en el horizonte una gran ciudad, cuyos perfiles s6lo se divisan en d(as muy claros El sol estd a

punto de ponerse. CharIotta, Yacha y Duniascha se hallan sentados en el banco Epijodov, en pie al lado de ellas, toca la . guitarra Todos se muestran pensativos Charlotta, tocada con un gorro viejo, se ha descolgado la escopeta deI hombro y arregla la correa, C H A R L O T T A (Con aire meditabundo). Mi pasaporte no es un pasaporte de verdad. Ignoro la edad que tengo y me creo siempre jovencita. Cuando yo era nifta, mis padres iban de feria en feria, dando representaciones preciosas... Yo daba saltos moitales y hacia alguna que otra cosa. Cuando papd y mama' murieron, me recogi6 una sefiora alemana que se encarg6 de mi educaci6n... Luego cieci... y me coloque" como institutiiz. Pero i,de d6nde soy? ^Qui6n soy yo? No lo s6. Cuandopienso en mis padres... he llegado a pensax que no estaban casados. No lo s6. (Saca un pepino del bolsillo y se pone a comerlo) Yo no s6 nada. (Pausa) jCon las ganas que tengo de hablar y no tenei con qui^n! ;Porque no tengo a nadie!

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EpuoDov (Canta al son de la guitarra). "iQu6 me importa los esplendores del mundo? iQu6 se me dan los amigos y los enemigos?" Es grato tocai la mandolina. DuNiASCHA. Pero eso no es una mandolina, sino una guitaira. (Se mira en el espejo y se da polvos.) EpuoDov. Para un enamorado loco es una mandolina... (Canturrea) "Con tal de que el amor coirespondido ieconforte mi coraz6n." (Yacha le acompaha en el canturreo) CHARLOTTA. ;Qu6 modo de cantar tieneestagente! jParecenchacalesaullando! DuNiASCHA (A Yacha). jDe todos modos es una suerte haber estado en el extranjero! YACHA. En efecto. Estoy enteiamente de acueido. EpuoDov (Bosteza y luego enciende un puro). Alli, naturalmente, hace tiempo que todo estd en marcha. YACHA. jPues claio! EpuoDov. Soy un hombie culto, he

leido muchos libros excelentes y, sin embaigo, no acieito a comprender hacia d6ndesedirigenmispensamientos... ;No s6 si vivir o si pegarme un tiio! En fin, llevo siempre un rev6lver conmigo. Miradlo. (Lo muestia.) CHARLOTTA. Ya estl (Colgdndose la escopeta del hombro ) Tu eres un hombrc muy listo, Epijodov. Y temible. Estoy segura de que todas las mujeies se enamoran locamentede ti! (Daalgunospasos.) jUff! Estos sabios son todos necios. jNo hay nadie con quien poderhablar! jMepaso las horas sola... sola! ;Sin nadie que... ! Y en cuanto a eso de qui6n soy y por que" soy... jVaya usted a saber! (Sale con paso lento) EpuoDov. La veidad, y sin querei tocat otias cuestiones acerca de mi, he de reconocer que el destino me tiata cruelmente a cada paso. Soy como una pequefia embarcaci6n en plena toimenta. Aun admitiendo que me equivoque, ^por qu6, por ejempIo, me he encontiado esta mafiana al despeitar una arafia enoime sobie el pe-

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cho? Era asf. (Indica el tamano con la mano) Tambi6n me ha ocurrido, al sentir sed e ir a beber kvas, encontrar algo muy desagradable; juna cucaracha! (Pausa) <,Ha leido a Buckle? (Otra pausa) <,Puedo tomaime la libertad, Avdotia Fedoiovna de molestarla un momento? DuNiAscHA. Diga. EPUODOV. Quisiera hablarle a solas. (Suspira.) DUNIASCHA (Azorada) Bueno, pero traigame primero una copita... La encontraia al lado del armaiio. Aquf hace un poco de humedad. EPUODOV. Peifectamente, voy por ella. Ahora ya s6 lo que he de hacer con mi rev61ver. (Sale rasgueando la guitarra) YACHA. "jVeintid6s desdichas!" iQu6 hombre mas tonto! Sea dicho entie nosotros. DUNIASCHA. jCon tal de que no se pegue un tiro...! iQue Dios nos libre! (Pausa) Me he vuelto tan nerviosa que cualquiera cosa me

asusta. Cuando los sefiores me recogieron % era una nifia, y ya no me habituo a la vida _ | ,W de la aldea. jTengo unas manos tan blancas SS como las de una sefiorita! jMe he vuelto, sensible, delicada, todo me asusta! Por eso I Yacha, si usted me engafia, ;no s6 hasta J:> |_|/5 qu6 punto podr6 contener mis nerviosi YACHA (Besdndola). jPepinillo mie>! Sin duda, una muchacha no debe perder i la cabeza. No hay nada que me desagra- $|: de tanto como una muchacha de mala i conducta. I no DUNIASCHA.;Teamoconlocura! jEres tan instruido! jSabes hablar tan bien de 1 todo! (Pausa.) I YACHA (Bostezando). Pues si. En mi jgl opini6n, si una joven se enamora, eso quie- i I2S re decir que carece de moral. (Pausa.) jQu6 agiadable resulta fumar un puro al aire libre! (Prestando o(do.) Por ahi viene S:": alguien..., son los sefiores. (Duniascha, i impulsiva, le abraza) Vayase a casa. Por ffr 13C ese senderito. Como si volviese de tomar S! un bafio en el rio. Si te ven podiian creer I
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que me habfa dado cita contigo y a mi estas cosas no me gustan. DUNIASCHA (Con una tosecilla). Ese puro me ha levantado dolor de cabeza. (Sale. Yacha permanece sentadojunto a la ermita Entran Liubov Andrevna, Gaev y Lopajin.) LOPAJIN. Es pieciso tomar una decisi6n... el tiempo apremia. La cuesti6n, despu6s de todo es bien sencilla. <,Esta conforme o no en vender las tienas y construir casitas veraniegas? Respondacon unasola palabra. Diga "si" o "no". Una palabra s61o. LIUBOV ANDREVNA. ^Qui6n habia estado fumando aqui un puio tan mal oliente? (Se sienta.) GAEV. ;Desde que construyeron el fenocanil qu6 c6modo es todo! (Se sienta..) Estuvimos en la ciudad, almorzamos... iCaramboIa por tres bandas! Quisiera ir a jugar una partida de billar. LIUBOV ANDREVNA. Tienes tiempo de sobra.

;S61o una palabra! (En tono | suplicante) jD6me su iespuesta! I GAEV (Bostezando ). i,C6mo? LIUBOV ANDREVNA (Mirando dentro de $ - 160 su monedero) Ayer estaba llena de dinero 1 y hoy apenas me queda nada. La pobre sl Vai ia, por ahon ai, nos da de comer sopa de leche y alimenta a los viejos de la cocina l s61o con garbanzos. Yo mientras tanto gas S HSf to, deriocho... (El monedero se le escapa I de la mano y las piezas de oro ruedan por :S el suelo) jMiiad c6mo ruedan! YACHA. Sefioia, permita que lasreco- >|:| ja. (Recoge las monedas) -i? r 7 o LIUVOB ANDREVNA. Si, Yacha, seias muy amable. i,Por qu6 fui a almorzar a la | ciudad? jQu6 restauiante tan malo, y sin I orquesta. Y aquellos manteles que olian a :|$ jab6n! Tu, Lionia, ^,por qu6 has de beber - ^ 17S tanto? i Y de comer tanto! ^,Y por qu6 hablas S sin cesai? Hoy en el restauiante te pusiste otra vez a hablar sin ton ni son!...; Sobrelos :S: afios setenta y la liteiatura decadente! ^Y ante qui6n? ;Ante los camareros! - ^; m
LOPAJIN.
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18S.

de resignacidn). Soy incorregible, la verdad. (A Yacha, con irritaci6n) j Vamos, que tengas que estar siempre andando en torno de uno!
YACHA (Riendo). No puede ofr su voz

LOPAJIN. Si. GAEV (Con aire

sin sentir ganas de reir.


GAEV (A SU hermana). O yo o 61.
LIUVOB ANDREVNA.
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V6yase, vfiyase.
el portamone-

YACHA (Devolviendo

195-.

das a su senora) Me voy en el acto. (Conteniendo las ganas de retr.) En el acto. (Sale.) LOPAJIN. Parece que Deriganov, el ricach6n 6se, trata de comprar la hacienda. Se dice que asistira' en peisona a la subasta. LIUVOB ANDREVNA. <,Y usted c6mo lo sabe? LOPAJIN. Eso se dice en la ciudad.
GAEV. La tfa de Yaroslav ha prometi-

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do mandar dinero. Pero icudndo y cu&ito? No sabemos nada. LOPAJIN. ^ST? iCudnto? ^Cien mil? iDoscientos mil?
SB
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jVamos! Diez o i 20s quince mil ya seitf mucho. LOPAJIN. Perdonen, pero no me he $ encontrado nuncacon nadie tan frivolos y > & poco prdcticos como ustedes. Se les estk s? diciendo con palabras bien claras que - i 210 van a vender su propiedad, ;y no lo com- i prenden! ;i|i|: LIUVOB ANDREVNA. iQu6 debemos hacer? Aconsejenos. LOPAJIN. Ya me canso de decirselo. Lo estoy repitiendo cada dia. Que es preci- :-S so arrendar el jardin de los cerezos y sus 1 tieiras, construir en ellas casitas veianiegas. Y hay que haceilo en seguida, lo antes -I posible. La subasta es inminente. jCom- 1? 220 pr6ndanlo! ;Si sedeciden a hacerlo... definitivamente, les pagardn lo que quieran y estar&i salvados! I i;? LIUVOB ANDREVNA. ;Casitas veranie"ivi 22s' ; Veraneantes' ;Ou6 vul2ar es todo m gClt? # | T v l U l t vUX 1 l v u 4 I V U v T m * L H I w t j IV/V1V/ ^ ^ & eso! Y perdone. GAEV. Estoy enteramente de acuerdo contigo. j|
LIUVOB ANDREVNA.

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LOPAJIN. ;Creo que estoy a punto de ponerme a sollozai, a llorar! jQue voy a desmayarme!... No puedo m2s. jMe han dejado sin fuerzas! (A Gaev) ;Usted no es sino una vieja comadre!

GAEV. - i C 6 m o ?

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LOPAJIN. j jUna

vieja comadre!! (Va c !

retirarse ) ;No se maiche! jSe lo iuego! Acaso hallemos una soluci6n. LOPAJIN. S61o hay una, la mia. LIUVOB ANDREVNA. Le suplico que no se vaya. Pese a todo, a su lado se siente uno menos tiiste... (Pausa) Estoy esperando siempre algo terrible... como si la casa fuese a deirumbarse sobre nosotros.
LIUVOB ANDREVNA.

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GAEV (MetUnd6se un caramelo en la

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boca). Dicen de mf que me comi la fortuna en caramelos. LIUVOB ANDREVNA. ;Mis pecados! Derroche' el dinero, siempre sin tasa, alocadamente me cas6 con un hombre que s61o sabia contraei deudas. ;A mi marido lo mat6 el champSn! ;Bebia de un modo

terrible! Luego, para mi desgracia, quise a otro hombre..., fui su amante y entonces precisamente fue cuando recibi mi primer castigo; un golpe terrible dirigido contra mi coraz6n! Aqui, en este rio, se ahog6 mi pequeflo. Yo, despu6s marche' al extranje10. jParti para siempre, para no volver jamiis, ni ver mds este rio! Hui, cerrando los ojos, sin saber lo que hacia, pero 61 me sigui6. jDespiadada, brutalmente! Habia compiado una casa de campo en 'as ceicanias de Menton, allf enferm6 61 y durante tres afios no supe lo que era el reposo, ni dt dia ni de noche. Su enfermedad me agot6 jr mi alma parecia haberse secado. El afio pasado vendieion mi casa para pagar las deudas, march6 a Paris y alli 61 me despoj6 de todo mi dinero y me abandon6. Para ir a reunirse con otia mujer. Intent6 envenenarme... jEs todo tan necio, tan vergonzoso..! Despu6s, senti una repentina nostalgia de Rusia, de mi patria, de mi pequefla... (Se enjuga las ldgrimas ) jDios mio! ;Dios mio! jTen miseiicordia de mi, perd6name

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mispecados! ;No mecastigues mas! (Saca del bolsillo un telegrama) He recibido hoy este telegrama de Paris. Me pide perd6n. Me suplica que vuelva... (Rompe el telegrama y escucha.) Diria que habia oido musica en alguna parte. GAEV. Es nuestra orquesta hebrea. /.Te acuerdas? Cuatro violines, unaflautay un contiabajo. LIUVOB ANDREVNA. ;Existe aun? No estaria mal invitailes un dfa y dar una pequefia fiesta. LOPAJIN (Prestando oido a su vez). No se oye nada. (Canturreando.) "Por dinero un aleman haiia de un ruso un franceY' (R(e.) Ayei vi en el teatro una comedia muy divertida. LruvoB ANDREVNA. Pues yo apostaria por lo contiario. En lugar de ir al teatro, haria mejor mirandolo con mas frecuencia. iQu6 vida mas tediosa debe llevar! jCuantas palabras inutiles! LOPAJIN. Si, eso es cierto. Hay que reconocer que llevamos una vida estupida. m
232 ANTON P. CHEJOV

(Pausa) Mi padre era un mujik, un cretino que no comprendfa nada y que no me ensefi6 nada; s61o sabia golpeaime cuando se emborrachaba. En el fondo, yo tambi6n soy un imb6cil, un cretino como 61. No he aprendido nunca nada, escribo malamente... si como un puerco, debiera avergonzaime. r LIUVOB ANDREVNA. Deberia casarse, amigo mio. LOPAJIN. Si, ciertamente. LIUVOB ANDREVNA. Casese con nuestra Varia. Es una buena muchacha. LOPAJIN. ^Lo es en efecto. LIUVOB ANDREVNA. Es de origen modesto, trabaja dia y noche y, sobre todo, os ama. Tambi6n a usted hace tiempo que le gusta ella. LOPAJIN. En realidad, no tengo nada que decir en contra. Es una buena muchacha. (Pausa.) GAEV. Me ofrecen un empleo en el Banco. Seis mil rublos al aflo... iOyes? LIUVOB ANDREVNA. iQu6 vas a buscar

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allf? jQu6date donde estas! (Entra Fir> f con un abrigo.) FIRS (A Gaev). Tenga a bien ponerse el abiigo, seftoi. Hay humedad. GAEV (Ponie"ndose el abrigo). Me aburres, amigo. FIRS, jVamos, vamos! Esta maflana se march6 sin decir una palabra. (Le observa con atenci6n) LIUVOB ANDREVNA. ;C6mo has envejecido, Firs! FIRS. iQu6 manda la sefiora? LOPAJIN. Dice que has envejecido mucho. FIRS. Hace mucho que vivo. Aun no habia nacido su padre y ya querian casarme... (Rle.) Y cuando se liber6 a los siervos yo no aceptd la libertad, Era ayuda de camara y me qued6 con los sefiores. (Pausa) Recuerdo lo contentos que estaban todos. <,Y de qu6? Ellos mismos no lo sabian. LOPAJIN. ;Ante todo marchaba bien! i Por lo menos podia uno azotar a los mujiks!
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FIRS (Que no ha oido). Ciertamente. 0El mujik era adicto al seftor y el seilor al ft'i W9 mujik. Ahora cada cual va por su lado y l^ ;|^ nadie se entiende. GAEV. ;Calla Firs! Mafiana tengo que ir a la ciudad. Han prometido que me pie- p sentaran a un general, que puede anticipar- $ 'W M ' nos dinero con un pagar6. LOPAJIN. No conseguira nada. Tenga la seguridad de que no podra pagar los i inteieses. LIUVOB ANDREVNA. Son ilusiones su- _ yas. Ese general no existe. (Entran aj Trofimov, Ania y Varia) GAEV. Aquf viene nuestra gente. ANIA. [Esta aqui mama! g s ^ .M5 LIUVOB ANDREVNA. jVenid, venid! jQueridisimas! (Abraza a Ania y a Varia.) i S i supierais c6mo os quiero! j Sent6monos I juntas! Eso es. (Todos se sientan.) $: LOPAJIN. Nuestro estudiante sempis^ W 370 temo no deja a Ias damitas. TROFIMOV. Eso es algo que a usted no le importa. I

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ANTON P . CHEJOV

LoPAJw. Va a cumplir pronto los cincuenta y aun es estudiante. TRonMov. Dejese de bromas tontas. LoPAjnM. ^Por qu6 se enfada, extravagante? TROHMOV. ^Y usted, por qu6 no me deja en paz? LoPAiiN. Permitame que le haga una pregunta: ^,qu6 piensa de mi? TROFiMov. Pues he aqui lo que pienso, Ermolai Alexevitch: es ustedricoy pronto ser4 millonario. Desde el punto de vista del metabolismo, las bestias feroces que devoran cuanto encuentran en su camino son utiles tambi6n, asf que usted tiene su utilidad. (Risas)

G Dore (1833-1883) Las dos palomas

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Martin Amis. "Dinero"
Tomado de Amis, Martin Dinero (1984) Barcelona, Anagrama, 1992

iCu31 esel conflicto que seplantea enel drama de Chejov? Temas de argumentaci6n. Argumentar en favorde la aristocracia y encontradel dinero oen favoi de la posici6n econ6mica y en contra de laaristociacia.

III Hoje6 el diario en el bai. LA BRUJA QUE MINTIO EN DEFENSA DEL DR. SEX. NO ES MAS QUE... AMOR A LOS CACHORROS. APOYO AL JRA: RED KErTH MI AMOR .*2CRETO, POR EL ENANO DE LA TV: VEASE PAGD^AS CENTRALES. Y yo me pregunto, i,es 6sta manera de inteipretat el mundo? Parece que en Polonia se esta cociendo un buen jaleo. Solidaridad le hace cortes de manga a Moscu, le reta a peleai. Rusia aplastar& a Polonia, estoy seguro, como lasxosas sigan asi. Lo que yo haria es atarles corto... Siguen las especulaciones en tomo^l vestido de noviade Lady Diana. No tengo opinionesfiimessobre este asunto, pero me gustaria que nos dejaran ver otra vez esa famosa foto, aquella en la que sostiene a un nifio en alto, y se le ahueca el vestido y Uegas a vei lo que hay debajo. Una camareia que mat6 a su amante, que ademas era el duefio del bar, apon6andole con una botella de cerveza, ria sido condenada a dieciocho meses de c&cel (sentencia suspendida). ^,Por qu6? Porque, como atenuante, declar6 que en aquel momento estaba suftiendo su cldsica Tensi6n Pre-Menstrual. Se me ocurri6 pensar que la TPM ya es de por si un grave iiesgo para los hombres; s61o falta que ahoia sea un atenuante para cuaIquier cosa. Otra abuela ha sido atracada y violada por una pandilla de negros y skinheads de menos de quince afios, ^De d6nde ha salido esta moda de las abuelas? Pero si la de esta vez tiene ya ochenta afios... Una violaci6n a esa edad... joder, debe de ser la leche. Aqui hablan otra vez de la tia de menos de veinte afios que se esti muriendo porque, segun el diario, le tiene alergia al siglo XX.Pobrecilla Pues miia, hermana, yo tambi6n tengo probIemas, pero no coinciden con los tuyos. Yo no le tengo alergia al siglo XX. Soy m6s bien un adicto al siglo XX.
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La TerminaI Tres se encontraba hundida en un caos terminaI, el aire y la luz empapados de ultimas cosas, de pdnico planetario, de dinero del Juicio. Estamos huyendo de la Tienaen pos de un nuevo m undo, y lo hacemos ahora, cuando todavia hay esperanza, cuando todavia quedan oportunidades Hice cola, deje" el equipaje, subi las escaleras, fui al bar, me cachearon, me pasaion por rayos X, fui aI bar, saquee' la tienda Iibre de impuestos, baj6 por los pasillos, camin6 nervioso por la sala de espeia hasta el momento de entrar en la nave, de dos en dos, con representaci6n de todos los tipos conocidos, dispuestos todos a fugamos... A bordo del tubo viajero (una nueva cIase de sala de espeia) nos sentamos en fila, como el publico de un teatro, para dejar que nos ofrecieran la terapia aitis(ica que habian prepaiado para nosotros: sillones de dentista y, adornando la cortina de la pantalla de cine casero, una vista de un puert6pintada por un pincel descoiazonadoiamente desprovisto de talento. Luego, el numeio del desafio a la muerte, interpietado por las azafatas, esas chicas tan timidas que fingen respirar oxfgeno. Pero el auditorio estuvo atento a esta danza del destino. Una vez desenganchados de Londres, comenzamos a hervir, a estremeceinos, a coner. ;Nos vamos!, pens6, cuando, con la mayor facilidad, nos encaram^bamos por el aire. Baj6 la vista para contemplar los bonitos dibujos que las calles hacen sin darse cuenta. Aunque yo volaba en clase turista, el avi6n, que penetraba lateralmente en el espacio, tragaba combustible a raz6n de quince litros por kil6metro. Hasta mi Fiasco me sale mas barato. Si, yo iba en clase econ6mica, pero tambi6n necesitaba miiaci6n de combustible. Con el ciganillo y eI mechero a punto, espeie" a que se apagara el PROHIBIDO FUMAR. Torciendo el cuello, observ6 la llegada de ese cortejo funebre que es el carrito de las bebidas. Me zampe" mi comida como un lobo, y hasta le ananqu6, gracias a mis encantos, una segunda dosis a la siempie sonriente azafata. Adoro la comida que dan en los aviones y, ademSs, sospecho que alguien esta" ganando un mont6n de pasta con ese negocio,. Una vez intent6 conseguir que Teny Linex se interesara por la idea de montar un restaurante que s61o sirviera comida de avi6n. Evidentemente, harian lalta butacas, bandejas, bolsitas de mayonesa, etc. IncIuso se podifan proyectar pelfculas de video, cieai un ambiente de semioscuridad, poner departamentos para no fumadores, ofrecer bolsas de papel para los que se maren. A Linex le gust6 la idea, pero dijo que sen'a imposible lograi que la clientela corniese a la velocidad suficiente como para que el negocio rindiera.. Con los caros cascos bien colocados, estuve viendo la pelicula. Eia hoiiorosa, por supuesto. Un roIlo insoportable. Espero que mi pelfcula sea un poco mejorque 6sa: y conffo desde luego en que d6 mas dinero. (^,Una venta de los derechos a alguna compafiia a6rea, s61o tres meses despu6s del estreno? Eso ha de ser por fuerza una tragedia para todos los que la hicieron.) Miren, la cosa que deseo por encima de todo el sueno de mi vida, si quieren que lo llame asi es ganar monlones de dinero. Me meteria tan contento en el sector alqufmico, con tal de que cxistiera y permitiera ganar montones de dinero... Estuvimos viajando por el aire y el tiempo. Me quedaban cuatro horas. Matar cuatro horas no es tan facil, Beber y fumar no son actividades que absorban por completo nuestra atenci6n. Es el unico defecto que les encuentro a estas dos actividades. Hay gente, tengo esa impresi6n, que nunca se siente satisfecha.. Gente que no se alegra cuando se mete en el bolsillo el elegante taIonario de cheques. Selina, por ejemplo, dice ahora que quiere una larjeta Vantage. Si, y un hijo. Un hijo.. Me volvi a echarle una ojeada al avi6n, ocupado s61o en sus tres cuartas partes. Todos parecfan estar leyendo o durmiendo.. Leer debe de ser, supongo, muy practico en momentos como 6ste.

a. ^C6mo se relacionan dinero ymoial en el texto de Amis? Compaiar con los textos de Quevedo (TO, TO) y Shakespeare ( g ] ) y determinar las diferencias en el tratamientode esa correlacron. ^Cudl es Ia actitud del nanador en ese sentido? i,C6mo podria caracterizarse un "nanador cfnico"? b. Tcma de argumentaci6n: dinero ysociedadde cohsumo.
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Fernando de Rojas. "Conjuro de amor'


Tomado de Rojas, Fernando de La Celestina Buenos Aires, Colihue, 198l.

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Conjuro de Amor

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SEMPRONio. Pues icrees que podras alcanzaralgo de Melibea? ^,Hay algun buen ramo?' CELESTDstA. No hay cirujano que a la primera curajuzgue la herida. Lo que yo al presente veo te dir6. Melibea es hermosa; Calixto, loco yfranco.Ni a 61 penara gastar ni a mi andar. ;Bulla moneda y dure el pleito lo que durare! Todo lo puede el dinero: las pefias quebranta, los rios pasa en seco. No hay lugar tan alto que un asno cargadode oro no le suba. Su desatino y ardor basta para perder a sf y ganar a nosotros. Esto he sentido, esto he calado, esto s6 del y della, esto es lo que nos ha de aprovechar. A casa voy de Pleberio. Qu6date adi6s. Que aunque est6 brava Melibea, no es 6sta, si a Dios ha placido, la primera a quien yo he hecho perder el cacarear. Cosquillosicas son todas; mas despu& que una vez consienten la silla en el env6s del lomo, nunca querrian holgar. Por ellas
' jJday algun buen ramo?: ihay sefias? El ramo en tes tabemas y casas de cosecheros era anuncio de buen vino.

queda eI campo. Muertas, si; cansadas, no. Si de noche caminan, nunca querrian que amaneciese: maldicen los gallos porque anuncian el dia, y el reloj porque da tan apriesa. PRequieren las cabrillas y el norte, haci6ndose estrelleras*. Ya cuando ven salir el lucero del alba qui6reseIes saUr el alma: su claridad les escurece el coraz6n.] Cami-. no es, hijo, que nunca me harte' de andar. Nunca me vi cansada. Y aun asi, vieja comosoy,sabeDiosmibuendeseo. jCuanto mas estas que hierven sin fuego! Cautivanse del primer abrazo, ruegan a . quien rog6, penan por el penado, hacense siervas de quien eran sefioras, dejan el mando y son mandadas, rompen paredes, abren ventanas, fingen enfermedades,a los chiiriadores quicios de las puertas hacen con aceites usar su oficio sin ruido. No te sabr6 decir lo mucho que obra en ellas aquel dulzor que tes queda de los primeros besos de quien aman. Son enemigas del
* estrelleras: aslrcJogas

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_medio; continuo estan posadas en los extremos. SEMPRONio. No te entiendo estos t6rminos, madre. CELEsTiNA. Digo, que la mujer, o ama . mucho aquel de quien es querida, o le tiene grande odio. Asique, si al queier despiden, no pueden tenei las riendas al desamor. Y con esto, que s6 cierto, voy mds consolada a casa de Melibea que si enJa mano la _tuviese. Porque s6 que, aunquealpresente la ruegue, al fin me ha de rogar; aunque al principio me amenace, al cabo me ha de halagar. Aqui llevo un poco de hilado en esta mi faltriquera, con otros apaiejos que _conmigo siempre traigo, paia tener causa de entrar donde mucho no soy conocida la piimeia vez: asi como gorgueras, gaivines,' franjas, rodeos, tenazuelas, alcohol, albayalde y soliman; hasta agujas y alfile_ies. Que tal hay, que tal quiere. Por que donde me tomare la voz me halle apercibi' gorvines: cofias

da para les echar cebo o requerir de la primera vista. SEMPRomo. Madre: mira bien lo que haces. Porque cuando el principio se yena. .ino puede seguirse buen fin. Piensa en su S8 padre, que es noble y esforzado; su madre, celosa y brava; tu, la misma sospecha. Melibea es unica a ellos: faltandoles ella, faltales todo el bien. En pensarIo tiemblo,. no vayas por lana y vengas sin pIuma. CELESTiNA. iSin pluma, hijo? SEMPRONio.Oemplumada,madre,que es peoi. CELESTWA. jAlah6, en mal hora a ti he. yo menester para companero! ;Aun si quisieses avisai a CeIestina en su oficio! Pues cuando tti naciste ya comia yo pan con corteza. iPara adaIid eres [tu] bueno, cargado de agueros y recelo! .ss SEMPRONio. No te maiavilles, madre, de mi temor, pues es comun condici6n humana que lo que mucho se desea jamas se piensa ver concluido. Mayormente que en este caso temo tu pena y mfa. Deseo. 90

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piovecho: querria que este negocio hubiese buen fin. No por que saliese mi amo de pena, mas por salir yo de laceria.* Y asi, miro mds inconvenierites con mi poca experiencia que no tu como maestra vieja. ELiciA. jSantiguarme quiero, Sempronio! jQuieio hacer una raya en el agua! iQu6 novedad es 6sta venir hoy acl dos veces? CELESTOJA. Calla, boba, dejale, que otro pensamiento tiaemos en que m<is nos va. Dime: ^est4 desocupada la casa? ^Fuese la moza que esperaba aI ministro? EuoA. Y aun despu6s vino otra y se fue. CELEsiiNA. i,Si que no en balde? EuoA. No, en buena fe, ni Dios lo quiera. Que, aunque vino tarde, m2s vale a quien Dios ayuda, etc6tera. CELESTiNA. Pues sube presto al sobrado alto de la solana y baja ac# el bote del aceite serpentino, que hallar& colgado del
* leceria miseria. ' baja acd . Sigue unatargaenumeraci6n de todos los elementos necesarios para preparai el conjuro.

pedazo de la soga que traje del campo la otra noche cuando llovia y hacia escuro. Y abre el arca de los lizos y hacia la mano derecha haHar5s un papel escrito con sangre de murcielago, debajo de aquel ala de drago a que sacamos ayer las unas. Mira no derrames el agua de mayo que me trajeron aconfeccionar. ELicu. Madre: no esta' donde dices; jam& te acuerdas cosa que guardas. CELEsnNA. Nomecastigues,porDios, i;S a mi vejez; no me maltrates, Elicia. No infinjas porque estS aquf Sempronio, ni te. cS_i25 ensoberbezcas, que mds me quierea mi por consejera que a ti por amiga, aunque tu le ames mucho. Entra en la cdmara de los unguentos, y en la pelleja del gato negro, donde te mand6 meter los pjos de la loba, le. hallar6s. Y baja la sangre del cabr6n y unas poquitas de las barbas que tu le cortaste. ELiciA. Toma, madre, vedlo aqui; yo me subo y Sempronio aiiiba. C E L E S T T N A . Conjurote, tiiste Plut6n, - _/J5 sefior de la profundidad infemaI, empera-

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dor de la corte dafiada, capit4n soberbio de los condenados ^ngeles, sefior de los sulfureos fuegos que los hirvientes etnicos . montes manan, gobernador y veedor de los toimentos y atoimentadores de las pecadoras &nimas. [regidor de las tres furias, Tesifone, Megera y Aleto; administiador de todas las cosas negras del reino de .Stigiay Dite,' con todas sus lagunas y sombras infemales, y litigioso caos; mantenedor de las volantes arpias, con toda la otra compafua de espantables y pavorosas hidras]; yo, Celestina, tu m^s conocida .Cli6ntula, te conjuro por la virtud y fuerza de estas bermejas letras; por la sangre de aquella nocturna ave con que est3n escritas; por la gravedad de aquestos nombres y signos que en este papeI se contienen; por .la 2spera ponzofia de las viboras de que este aceite fue hecho, con el cual unto este hilado, vengas sin tardanza a obedecer mi voluntad, y en ello te envuelvas y con ello est6s sin un momento te paitii, hasta que
' Dite Plut6n.

Melibea, con aparejada oportunidad que haya, lo compre y con ello de tal manera quede enredada que, cuanto m4s lo mirare, tanto m4s su coraz6n se ablande a conceder mi petici6n, y se le abras y lastimes de crudo y fuerte amor de Calixto, tanto que, despedida toda honestidad, se descubra a mi y me galaidone mis pasos y mensaje. Y esto hecho, pide y demanda de mi a tu vo!untad. Si no lo haces con presto movimient6, tendr&sme por capital enemiga; herire con luz tus cdrceles tristes y escuras; acusar6 ciuelmente tus continuas mentiras; apremiai6 con mis 4speras palabras tu horiible nombre. Y otra y otraVez te conjuro. Y asi, confiando en mi mucho poder, me paito para all<i con mi hilado, donde creo te llevo ya envuelto.

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S. i^^ri^QS0i:e]^i^iaLrV !^i^^^;JnStifen: piidr>^^/c^i^e<ii<S dle: RdJ^$? b. CQmparar l a ' ^ ^ ^ ' ^ - t M ^ i ^ i i ^ ' 0 ^ ' U hechic^r| (fe3tt0s JJj yJJ))
Unidad Tematica 3: El Dinero 85

Infante Juan Manuel. "EI Conde Lucanor"


Tomado de Jnfante Juan Manuel. El Conde Lucanor. Buenos Aires, Losada, 1971, (La ortograf(a estd modetnizada.)

Ejemplo XI: "De lo que acontecid a un dean de Santiago con don IIldn, eI gran maestro, que vivia en ToIedo"
En Santiago habia un de&i que tenfa muy gran deseo de saber el arte de te nigromancia, y oy6 decir que don IIlan de Toledo sabfa de esto mas que ninguno de los que a la saz6n habia; por tanto se vino a Toledo para aprender aquella ciencia. El dfa que lIeg6 a ToIedo enderez6 hacia la casa de don IU5n, y halI6 que estaba leyendo en una cdmara muy apartada. Luego que Ueg6 a el este lo recibi6 muy bien y le dijo que no queria que le dijese ninguna cosa sobre el porque" habia venido hasta que hubiese comido, y lo cuid6 muy bien, y le hizo dar muy buen aposento y todo lo que hubo menester, y le dio a entender que le placia mucho su venida. Despu6squehubieroncomido,apart6se con 61 y le cont6 h raz6n porque aUi viniera, y le rog6 con mucho ahinco que le ensefiaseaqueUaciencia, que61 teniamuy gran deseo de aprenderla. Don Hlan Ie dijo que 61 era dean y hombre de caUdad y que podfa llegai a gran estado y los hombres que tienen gran estado, cuando todo lo suyo han resuelto segun su deseo, olvidan muy pronto lo que otro ha hecho por ellos y que 61 se recetoba que en cuanto hubiese aprendido aquello que queria saber, no le haria tanto bien como le prometfa. El de&i le prometi6 y le asegur6 que sea cual fuere el bien que hubiese nunca haria sino lo que le mandase. Y en estas conversaciones estuvieion desde que hubieron almorzado hasta que fue hora de la cena. / Una vez que el pleito qued6 muy bien asosegado entre ellos, dijo don Dian al dednqueaquellaciencianosepodiaaprender sino en lugar muy apartado, y que luego, esa noche le querfa mostoar d6nde habian de estar hasta que hubiese aprendido aquello que queria saber. Y lo tom6 de la mano, y lo llev6 a una c&nara; y apartandose de la otra gente llam6 a una manceba de su casa y le dijo que tuviese perdices paia que cenasen esa noche, mas que no Ias pusiese a asar hasta que el se lo mandase. Y cuando hubo dicho esto, llam6 al deanyentraron ambosporunaescalerade piedra muybien labrada, y fueron descendiendo por ella muy gran trecho, de modo que parecia que estaban tan bajo que pasaba el rio Tajo por encima de ellos; y cuando estuvieron al final de la escalera, haHaron un alojamiento muy bueno y una cdmara muy apuesta que alU habia, donde estaban los libros y el estudio en que habian de leer. Luego que descahsaron estaban parando puentes en por cuales libros habian de comenzar. Y estando ellos en esto entraron dos hombres por la puerta y le dieron una carta que Ie enviaba el arzobispo, su tio, en que le hacia saber que estaba muy enfermo y le mandaba rogarque si lo queria ver vivo, se fuese en seguida a donde 61 estaba. Estas nuevas pesaron mucho al dean; lo uno por ki dolencia de su tib, lo otro por el temor que tenia de dejar el estudio que habia comenzado.Pero pusoen su coraz6n el no dejar tan pronto eI estudio e hizo sus cartas de respuesta y las envi6 aI arzobispo, su tio. Cuatro dias despu6s, llegaron otros hombres de a pie, que traian otras cartas aI dean en que le hacian saberque el arzobispo habia faIlecido, que todos los de la iglesia estaban en elecci6n,y que confiaban por la merced de Dios que lo elegirian a 61 que por esta raz6n no se preocupaseporirala iglesia, pues mejorerapara el que lo eligiesen estando en otra parte, que no estando en la iglesia. Siete u ocho dias despues llegaron dos escuderos muy bien vestidos y muy bien puestos, y cuando llegaron a e1 le besaron Ia mano y le mostraron en las cartas como le habian elegido por arzobispo. Cuando don Dlaii oy6 esto, fue al electo y le dijo que agradecia mucho a Dios porque estas buenas nuevas le llegaran a su casa; y pues Dios tanto bien le hiciera, le pedia por merced que el deanato que

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quedaba vacante lo diese a un hijo suyo. Y el electo le dijo: que Ie rogaba que 61 consintiese en que aquel deanato lo hubiese un hermano suyo, mas que el le haria bien en la iglesia de modo que 6I . fuese pagado, y que Ie rogaba que se fuese con el a Santiago y llevase a su hijo. Y don IUan le dijo que lo haiia. Y se fueron para Santiago, y cuando aIld llegaron fueron muy bien recibidos y con muchos honores. Y cuando moraron aIli un tiempo, un di'a llegaron aI arzobispo unos mandaderos del Papa con sus cartas, en las que le daba el obispado de Tolosa y le concedfa gracia para que pudiesedarelarzobispadoaquienquisiese. Y cuando don Ilten oy6 esto comenz6 a rogarle recordSndole con mucho ahinco lo que con 61 habia pasado, y pidi6ndole por merced que le diese eI aizobispado a su hijo y el arzobispo le rog6 que consintiese en que lo hubiese un tio suyo, hermano de su padre, y don Dten dijo que bien entendfa que le causaba muy gian perjuicio, pero que lo consentia con taI . que fuese seguro que se lo enmendaria m5s adelante y el arzobispo le prometi6 en toda forma que asi lo haria, y le iog6 que fuese con 61 a Tolosa y llevase a su hijo. Cuando Uegaron a Tolosa fueron muy bien recibidos por los condes y porcuantos hombres buenos habia en la tierra. LuegoqueaHimorarondosaflos,lellegaron mandaderos del Papa con sus cartas . en las que el Papa le hacfa cardenaI y le otorgaba la gracia paia quc diese el obispado de Tolosa a quiee el quisiere y entonces fue a el don nidn y Ie dijo que, pues tantas veces habia faItado a lo que . con 61 tratara, que ya aqui no habia lugar paia ponerle excusa alguna por no daile aIguna de aquellas dignidades a su hijo y el CardenaI le rog6 que consintiese en que hubiese aquel obispado un tio suyo, . hermano de su madre, que era un hombre bueno anciano; mas que pues 61 era CardenaI, que fuese con el a la corte, que bastante habia en qu6 hacerIe bien. Don IlIdn sequej6 mucho de esto,peroconsin-

ti6 en lo que el CardenaI quiso, y se fue con eI para la corte. Cuando aUa" llegaron fueron muy bien recibidos por Ios caidenales y porcuantos estaban en la corte y aIU moraban mucho tiempo. Y don IlI&i pedia con ahinco cada dia al cardenaI que le concediese aIguna gracia a su hijo, y el le ponia sus excusas, y estando asi en h corte, muri6 el Papa, y todos Ios cardenaIes eligieron a aquel CaidenaIporPapayentoncesfuea61don IUari, y Ie dijo que ya no le podia poner mas excusas para no cumpUr lo que Ie habia prometido. Y el Papa le dijo que no le pidiese con tanto ahinco, que siempre habiia lugar en que le hiciese merced, segun fuese de raz6n. Y don Dldn comenz6 a quejarse mucho, recordandole cuantas cosas le prometiera y que nunca le habia cumplido ninguna, y diciendole que aqueUo recelera 61 la primera vez que con el hablara, y que pues a aquel estado habia llegado y no le cumplfa lo que le prometiera, ya no habia lugar a que esperase de 61 bien aIguno. De esta queja se resinti6 mucho el Papa y comenz6 a maltraerlo dici6ndole que si mds le protestaba le haria echar en una c&cel, que era hereje y encantador y que bien sabia el que no tenia otra vida ni otro oficio en Toledo, donde moraba, sino vivir de aquel arte de la nigromancia. Cuando don Ill&i vio cu&i maI le galardonaba el Papa lo que por el habia hecho, se despidi6 de 61; y ni siquiera le quiso dar el Papa de qa6 comiese por el camino, y entonces don Illdn dijo al Papa que como otra cosa no tenia para comer, que habria de volver a las perdices que mandara asar aquella noche; y llam6 a la mujer y le dijo que asase las perdices. Y cuando esto dijo don IlIdn, hall6se eI Papa en Toledo, dedn de Santiago, como lo era cuando aIli vino, y tan grande fue la verguenza que tuvo que no supo qu6 decirle, y don Illin le dijo quesefueseenbuenaventura,quebastante habia probado Io que en el habia y que tendria pormuy malempleado si comiese su parte en !as perdices.

a. El piogreso social. i,C6mo se asciende socialmente en el texto? iQa6 otra "carrera" permitia, en la epoca, eI ascenso social? b. iA qu6 g6nero podria adscribirse el cuento?
Unidad Tematica 3: El Dinero

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Karl Marx y Friedrich Engels. "Manifiesto comunista" (1847)


Tomado de Langenbucher, Wolfang (comp.) Panorama de ia literatura alemana. Buenos Aites. Sudamericana, 1969. 189

Un fantasma iecone Europa: el fantasma del Comunismo. Todas las potencias de la vieja Europa se han unido en una Santa Alianza para acoiralar a ese fantasma: el Papa y el Zar, Mettemich y Guizot, los radicales de Francia y los polizontes de Alemania... El Comunismo es& ieconocido como una fueiza por todas las potencias de Europa. Ha llegado el momento de que los comunistas expongan libremente sus opiniones, sus objetivos y sus tendencias; que opongan a la leyenda del fantasma del Comunismo un manifiesto deI partido. Con este objeto, comunistas de diveisas nacionalidades se han reunido en Londres y han iedactado el Manifiesto siguiente, que sei4 publicado en ingl6s, frances, alem4n, italiano, flamenco y danes...

La historia de toda la sociedad hasta nuestros dfas no ha sido sino la historia de la lucha de clases. Hombies libres y esclavos, patricios y plebeyos, nobles y siervos, maestros artesanos y operarios, en una palabia, opresores y oprimidos, en lucha constante, mantuvieron una guerra ininterrumpida, ya abieita, ya disimulada; una guerra que termin6 siempre en una transformaci6n revolucionaria de la sociedad o en la destrucci6n de las dos clases antag6nicas... La sociedad burguesa moderna, surgida de las ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido los antagonismos de clases. No ha hecho sino revestir con nuevas formas a las antiguas clases, a las antiguas condiciones de opresi6n, a las antiguas formas de lucha. Sin embargo, el carScter distintivo de nuestra 6poca, de la 6poca de la burguesia, es haber simplificado los antagonismos de clases. La sociedad se divide cada vez m3s en dos grandes campos opuestos, en dos

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clases directamente enfrentadas: la bur. guesia y el pioletaiiado. El gobiemo del Estado Moderno no es sino un Comit6 Administiativo de los negocios de la clase burguesa. La burguesia ha desempefiado en la his. toria un papel altamente revoIucionario. Alli donde ha conquistado el podei, ha pisoteado las relaciones feudales, patriarcales e idflicas. Ha quebrantado sin piedad todas las ligaduias feudales queataban al . hombre a sus superiores natuiales, para no dejar subsistir otro vfnculo entre hombre y hombre, que el frio interes, el duro "pago al contado"... Hahechodeladignidadpersonal un simple valoi de cambio y ha sustituido las . numeiosas libertades, tan doloiosamente conquistadas, por la unica e implacable libertad de comercio. En una palabia, en lugar de la explotaci6n velada poi ilusiones religiosas y poh'ticas,haestablecidounaexplotaci6nabier. ta, desvergonzada, directa y brutaI. La burguesia ha despojado de su aureola a todas las profesiones hasta entonces con-

sideradas como venerables y veneradas. Ha tiansformado al m6dico, aljurisconsulto, al sacerdote, al poeta, al cientifico, en tiabajadores asalariados... Por la expIotaci6n del mercado universal, la burguesia confiere un carfctcr cosmopolita a la producci6n de todos los paises... Obliga a todas las naciones a adoptar el modo burgu6s de pioducci6n, bajo pena de haceilas sucumbir, las constrifie a introducir lo que llama su civilizaci6n, es decir: a hacerse burguesas. En una palabra: forja un mundo a su imagen... La burguesia, despu6s de su advenimiento hace apenas un siglo, ha creado fuerzas productivas m3s masivas y colosales que todas las generaciones pasadas tomadas en conjunto. La subyugaci6n de las fuerzas naturales, las maquinas, la apIicaci6n de la qufmica a la industria y a la agricultura, la navegaci6n a vapor, los ferrocaiiiles, los tel6grafos el6ctricos, la colonizaci6n de continentes enteros, la canalizaci6n de los nos, las poblaciones que

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surgen de la tierra como por encanto... iqa6 siglo anterior habrfa sospechado que semejantes fuerzas productivas durmieran en el seno del trabajo sociaI?... Las armas de que se sirvi6 la burguesia para derribar al feudalismo se vuelven ahora contra ella. Pero h burguesia no ha forjado solamente las aimas que han de darle muerte; tambi6n ha producido los hombres que manejar4n esas aimas: los obreros modernos, los proletarios. En la misma medida en que crece la burguesia es decii: el capitaI, crece tambi6n el proletariado, la clase de los obreros modemos, que no viven sino a condici6n de encontiar trabajo y que s61o encuentran trabajo,mientras su trabajo acrecienteelcapital... La proliferaci6n de las mdquinas y la divisi6n del trabajo han despojado a la labor del obrero de todo cai4ctei individual y le han hecho perder todo atractivo. El opeiaiio se convierte en un simple ap6ndice de Ia m4quina, al cual s61o se le exige la

operaci6n mis simple, mis mon6tona, mis ripida... El proletariado pasa por diferentes etapas de evoluci6n. Pero su lucha contra la burguesia comienza con su existencia. Al piincipio, son obreros aislados; luego, los obreros de una misma f5brica y, por fin, los obreros del mismo ramo, de una localidad, los que luchan contra el burgu6s quelosexplotadirectamente... * De tanto en tanto, los obreros triunfan; pero es un triunfo efimero. El resultado de sus luchas no es el Exito inmediato, sino la cieciente solidaridad de los trabajadoies. Esta solidaridad es favorecida por la difusi6n de los medios de comunicaci6n, producidos por la gran industria, que permiten a los obreros de diferentes localidades ponerse en contacto. Pero basta ese contacto que en todas partes reviste el mismo caricter para centralizar las numerosas luchas locales en una lucha nacional, en una lucha de clase... La canalla de las grandes ciudades

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{Lumpenproletariat), esa pasiva putrefacci6n de las capas ma"s bajas de la vieja sociedad, puede verse parcialmente arrastrada al movimiento por una revoluci6n pioletaria; sin embargo, sus condiciones de vida la predispondrdn, mds bien, a venderse a la reacci6n. Las condiciones de existencia de la vieja sociedad han sido ya abolidas por las condiciones de vida del proletariado. El proletariado caiece de propiedad; sus relaciones de familia no tienen ya nada en comun con las de la familia burguesa; el trabajo industrial modeino, el subyugamiento del obrero al capital igual en Inglateira que en Francia, en Am6rica que en Alemania despoja al proletariado de todo car4cter nacional. Las leyes, la moral, la ieligi6n son para 61 otros tantos prejuicios burgueses, tras los cuales se ocultan otros tantos interesesburgueses... En sustituci6n de la antigua sociedad burguesa, con sus clases y sus antagonismos de clases, surgira* una asociaci6n en la

cual el libre desenvolvimiento de cada uno sera" la condici6n del libre desenvolvimiento _ J < 5 detodos... Los comunistas no se rebajan a disimular sus opiniones y sus proyectos. Proclaman abiertamente que sus prop6sitos no pueden ser alcanzados sino por el derrum- _ '%_l70 bamiento violento de todo el orden social tradicional. ;Que las clases dirigentes tiemblen ante la idea de una revoluci6n comunista! Los proletarios no tienen nada que perder en_ -3M7S una revoluci6n, salvo sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo que ganar. ;PROLETARIOS DE TODOS LOS PAISES, UNIOS!

a. 6^n qu6 se n6ta que este texto ha sido "escrito"? ^En qu6 sentido podrfa formar parte del campo literario? b. Comparar los argumentos y defmiciones de Marx con las de Hegel (ver Q ) .
Unidad Tem6tica 3: El Dinero

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U N l D A D

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Esuna me- H^^M tafora corrien- | ^ ^ ^ ^m^^ gran7ammT F " S

La.

cionar segun el modelo de la familia: origen y espacio de legitimaci6n de todas las relaciones. Durante una epoca, el poder tenfa su origen y sustento en la familia (las monarquias eran hereditarias): la historia misma funcionaba segun las reglas de las relaciones familiares. Siempre, la familia ha sido el origen de todos los conflictos (el caso de Edipo, pobre insensato). Los dioses constituyen una famika, los dramas pasionales tienen su origen en la famika. Toda la literatura popular (de los romances a los teleteatros) se obsesiona por las relaciones familiares. He aqui uno de los grandes nucleos tematicos de la literatura. Los historiadores localizan el origen de la familia tal como la conocemos en el siglo XVIII: antes, la familia era otra cosa. Los pronosticadores auguran, para el siglo venidero, la destrucci6n de la familia tal como la conocemos: sera otra cosa Lo cierto es que, sea como sea, en y por la famiHa, accedemos al mundo: hay una lengua "materna", la palabra patria se relaciona con la palabra padre, los rekgiosos y religiosas se denominan hermanos, como los grandes amigos. Hablar familiarmente es hablar en confianza. J6venes y viejos se enfrentan en el seno de la famika: disputan cuestiones de autoridad y libertad. Los ninos, podria pensarse, son los subalternos de la familia asi como la mujer, decia John Lennon, es el negro del mundo. En algun momento, Temas ifados en k>s textos: la escuela secuestra al nino del espacio El dramafamiliar. Edipo y la literatura. J6venes/viejos. "familiar" (y tambien de la calle) pero Eltiernpo. De lopopular ^que lo hace? al melodramayel teleteatro. En confianza, ^c6mo se lleva Linajes y tradiciones. usted con su familia?
Unidad Tem3tica 4: La Familia 91

!^opuIZ:| C H I I I I I d

F| Robert Gravcs. "Edipo'


Ts*-*j1** *1* TlnheTt TjiV m mitos griegos. Madrid, Hyspamirica, I9SS. Tomado derimiov Graves, Robert, Los

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Mitos griegos

Edipo

Layo, hijo de Ia L3bdaco, se cas6 con Yocasta, y gobern6 Tebas. Apenado porque al cabo de mucho tiempo todavia no habia tenido hijos, consuIt6 secretamente . aI oraculo de Delfos, el cual le inform6 que esto para il representaba una bendici6n, ya que cuaIquier hijo que naciera de Yocasta se convertiria en un asesino. Por consiguiente repudl6 a Yocasta, sin darIe ningu. na explicaci6n por la decisi6n tomada, cosa que la irrit6 hasta tal punto que, despu6s de haberlo emborrachado, consigui6 maflosamente que voIviera a sus brazos en cuanto hubo anochecido. Cuando, nueve meses . m5s tarde, Yocasta dio a luz un niflo, Layo lo anebat6 de los brazos de la nifiera, le agujere6 los pies con un clavo, y despu6s

de atirselos, Io dej6 abandonado en el monte Citer6n. Sin embargo, las Parcas habi'an decreta-. do que este nifio alcanzaria una vigorosa vejez. Un pastor corintio lo encontr6, le puso por nombre Edipo, porque tenia los pies deformados por Ia herida del clavo, y se lo llev6 a Corinto. Alli reinaba por aquel. entonces el rey P61ibo, y como no tenia hijos, se aIegr6 de poder criar a Edipo como si fuera su hijo propio. Un dia en que unjoven corintio se burl6 de 61 diciendo que no se parecia en Io m&s_ minimo a sus supuestos padres, Edipo fue a preguntar al oraculo d61fico cual era el futuro que le aguardaba. (Aiejate, desgraciado! exctom6 la pitonisa con repugnancia ;mataras a tu_ padre y te casaras con tu madre! Puesto que Edipo amaba a P61ibo y a Peribea, su reina, decidi6 inmediatatnente no regresar a Corinto. Pero en el angosto desfiladero entre Delfos y D&ulide quiso. el azar que se encontrara con Layo, quien

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le orden6 bruscamente que se apartara del camino para dejar paso a sus superiores. Layo viajaba en carro y Edipo iba a pi6. .Edipo replic6 que unicamente reconocia como superiores a los dioses y a sus propios padres. jTanto peor para ti! exclam6 Layo y orden6 a su aurigaPolifontes que siguiera . adelante. Una de las ruedas maguI16 el pie de Edipo y llevado por la c6Iera dio muerte a Polifontes con su lanza. Luego arroj6 a Layo a Ia carretera donde cay6 enredado en las riendas, y arre6 a latigazos a las cabaIle.rias,haci6ndolo morir arrastrado. EI rey de Plateas tuvo que enterrar ambos cuerpos. Layo se estaba dirigiendo al ordculo, para preguntar qu6 debia hacer para librar a Tebas de la Esfinge. Este monstruo, con . cabeza de mujer, cuerpo de le6n, cola de serpiente y aIas de dguila, habia volado hasta Tebas desde el punto mis lejano de Etiopfa. Hera la habia enviado recientemente para castigar la ciudad de Tebas . porque Layo habia raptado al niflo Crisipo.

Habi6ndose establecido cerca de la ciudad, la Esfinge proponia a todos los caminantes tebanos este acertijo que le habfan ensenado las Tres Musas: iCu& es el ser, con una sola voz, que. tiene a veces dos pies, otras tres, otras cuatro, y que es m& d&il cuantos mds tiene? A los que no podfan adivinar el acertijo los estrangulaba y devoraba en el acto. Cuando Edipo se aproximaba a Tebas,. .7S s adivin6 la respuesta. w. El hombre ^<tijo porque anda a gatas cuando es pequefio, se mantiene firme sobre sus dos pies en su juventud, y se apoya en un bast6n en la vejez. Sintiendose humillada, la Esflnge salt6 del monte Ficio, estrellandose contra el sueIo del vaIIe. En vista de esto los tebanos lo aclamaron rey, y se cas6 con Yocasta, sin saber que era su madre. .S5 Entonces cay6 una peste sobre Tebas, y cl or3culo d61fico, al ser nuevamente consultado, respondid: |Expulsad al asesino de Layo!

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Edipo, que ignoraba con qui6n se habfa encontrado en el desfiladero, maldijo publicamente aI asesino de Layo y lo sentenci6 al exilio. El ciego Tiresias, el mas c61ebre adivino de Grecia en aquellos tiempos, exigi6 entonces entrevistarse con Edipo. Algunos dicen que en cierta ocasi6n, en el monte Cilene, Tiresias habfa visto a dos serpientes cuando se estaban copulando. AI atacarlo las dos serpientes, 6l las golpe6 con su bast6n, matando a la hembra. Inmediatamente, Tiresias fue transformado en mujer y lleg6 a ser una famosa ramera; pero siete afios mas tarde acert6 a ver la misma escena en el mismo lugar, y en esta ocasi6n recobr6 su virilidad dando muerte a la serpiente macho. Cierta vez Hera reproch6 a Zeus por sus multiples infideUdades. El las defendi6 sosteniendo que, de todos modos, cuando compartia el lecho con ella, eUa pasaba un rato muchisimo mas agradable, pues obteniainfinitamente mas ptecei del acto sexual que el
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iQu6 tonterias! exclam6 Hera. Tiresias, que fue llamado para poner fin a la discusi6n basandose en su experiencia personal, respondi6:
Si el pUicer del amor en diez partes dividia Trespor tresa to mujeres, una a bs hombres darfa.

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Hera estaba tan exasperada por la sonrisa triunfal de Zeus, que ceg6 a Tiresias; perd* Zeus lo compensd con visi6n intetna, y con una vida extendida a siete generaciones. En aqueUa ocasi6n Tiresias se present6. en la corte de Edipo, y ievel6 a 6ste la voluntad de los dioses: que cesaria la peste s61o si un Hombre Sembrado muiiera por la ciudad. El padre de Yocasta, Meneceo, uno de los que habian surgido de la tierra. cuando Cadmo sembi6 los dientes de la seipiente, se arroj6 inmediatamente desde lo alto de las murallas. Tiresias entonces sigui6 anunciando: Ahora cesard la peste. Pero los dioses. habian pensado en otra persona, en alguien

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que ha matado a su padre y se ha casado con su madre. Sabed, reina Yocasta, ;que se trata de vuestro esposo Edipo! Al principio, nadie quiso cieer a Tiresias, pero pronto sus palabras quedaron confirmadas por una caita enviada por Peribea desde Corinto. Escribi6 diciendo que la subita muerte del rey P61ibo le permitia ahora revelar las circunstancias de la adopci6n de Edipo. Yocasta, llena de verguenza y dolor, se ahorc6, mientras queEdipo seceg6 con un arfiler que sac6 de su vestido. Algunos dicen que Creonte, el heimano de Edipo, lo expuls6 y que 6ste, despu6s de vagar durante muchos aflos de pais en pais, guiado por su fiel hija Antfgona, Ueg<5 finaImente a Colono, en Atica. Las Erinias, que tienen alli una arboleda, le dieron caza hasta matailo, y Teseo enterr6 su cuerpo en el recinto de los Solemnes, en Atenas, llorandolo al lado de Antigona.

Madame de GenIis Arabescos mitol6gicos, Edipo,ftn S XVlII.

a. Investigar cual es la raz<5n por la cual la familia de Edipo se ha constituido en modelo de toda familia. iC6mo interpretan los psicoanalistas el "complejo de Edipo^? b. Comparar el texto de Graves con el de S6focles ( fQ ). Situar este dltimo en la tratna que presenta Graves.
Unidad Tematica 4: La Familia 93

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Frangois Rabelais. "El nacimiento'


Tomado de Rabelais. Fran$oi$. Gargantua y Pantagruel Buenos Aires, CEAL, 1969.
EL NACIMIENrO

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CAPfrULO V I

C6mo naci6 Garganttia de un modo bien exlrano Mientras sostenian ellos estas triviales conversaciones de boriacherias, GaigameIla comenz6 a sentir dolores en el bajo vientre; entonces Grandgousier se levant6 . de la hierba y acudi6 a socorrerla honestamente, temiendo que se tratara ya del parto, y dici6ndole que se tumbase en la saucera, pues pronto iba a hacer unos pies nuevos. En cuanto a 61, tambi6n le convenfa armar. se de valor para asistir el advenimiento de su mufteco. Verdad es que el doIor no debia preocuparles mucho, pues adem4s de ser breve, eI gozb que experimentarian despu6s los libraria de todo enojo, asfque solo . debiera preocuparles el acontecimiento. Yo lo piuebo decia 61. Nuestro Salvador dice en el EvangeIio de San Juan, diecis6is: "La mujer, en la hora del parto, siente tristeza; pero despu6s que

ha dado a luz, ningun recuerdo conser-. va de su angustia". ;Si! exclam6 ella. Tu dices bien y me gusta mucho mi& oir esas ftases del Evangelio que la vida de Santa Margarita o cualquier otra beateiia. jBravura de ovejaP' replicaba 61. Salgamos de este y en seguida comenzaremos con otro. jAh sf!; para vosotr6s, los hombres, muy bien. Me contendr6 cuanto querdis;_ peio quiera Dios que os lo encontr6is cortado. - i E I qu6? Como no sois torpe, ya me entend6is. ;Mi miembro!... Por la sangre de las_ cabras," si quer6is haced que traigan el cuchilIo. jOh! Dios no lo quiera. Dios me perdone. No lo dije de coraz6n. No tom6is en cuenta mis palabras. Bastantes trabajos_
" Es decir, mis cobardes son las ovejas y soportan valerosas este trance. " Iuramento gasc6n.

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FRANgOIS RABELAIS

EL NACIMIENIO

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estoy pasando hoy y todos a causa de vuestro miembro, que Dios conserve ante todo. Valor, tened valor y no os cuid6is de lo dem3s; dejad obrai a los cuatro bueyes delanteros. Yo me voy a beber algunos tragos mds. Si os ocuiie algo malo, vengo en seguida; tocad palmas o silbad con los dedos. Poco tiempo despu6s comenz6 ella a suspirar, lamentai y gritar. De pronto empezaron a salircomadronas de todas partes, y tocdndola en eI bajo vientre encontraron algunos repugnantes rollos de piel y creyeron que fuera el nifto; pero era el fundamento que se le escapaba por efecto de la distensi6n del intestino recto (al que vosotros llam&s la morciIla cular) a causa de haber com idocallos con gran exceso, como ya hemos dicho anteriormente. Entonces una horrible vieja de la reuni6n. que teni'a fama de gran m6dica y habi'a llegado de BrisepailIe, cercade Saint Genou, y habfa cumplido ya los sesenta afios, le iestreg6 con tal fuerza. que la hizo

expulsar la mayorparte de aquellas pieles; .6S despues tir6 con los dientes de las que asomaban, y de este horrible modo le desopil6 los intestinos. Por el mismo procedimiento relaj6 los cotiledones de Ia matriz y por ellos salt6 el nifio; pero no al exterior, sino que ascendi6 por la vena aorta, y perforando el diafragma, se encamin6 por la izquierda y vino a salir por la oreja de este lado. Al nacer, no grit6 comootrosninos:"jMi! Mf! Mf!",sinoque .7S grit6 en voz alta: "jA beber! ;A beber! ;A beber!", como invitando a todo el mundo. Sus voces se oyeron en todo el pais de Beusse y Bibarois. Dudo de que cre&s en tan extrafio nacimiento. Si no lo cre6is, no me preocupa; pero un hombre de bien, un hombre de buen sentido, debe creer siempre lo que encuentra escrito. ^No dice Salom6n, Proverbiorum, XIV: "Innocenscreditomni verbo", etc.; y San Pablo, prime Coiinthio. .ss XIII: "Chaiitas omnia credit"l Pues, entonces, i,por qu6 no hab6is de creerlo?

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FRANCOIS RABELAIS

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Dir6is que porque no tiene apariencias . de verdad, y yo os digo que por esta misma causa deb&s otorgarle la mas pefecta fe, puesto que los sorbonistas dicen que la fe es el principal argumento a favor de las cosas que no tienen apariencia de verdad. ^Va esto contra nuestra ley, nuestra fe, nuestra raz6n o contra la Sagrada Escritura? Por mi parte nada encontr6 en la Santa Biblia que vaya contra ello. Y si Dios hubiese querido hacerlo asi, ^me dir6is que . no hubiera podido? Por favor, no embaruI16is vuestros espfritus jamas con estos vanos pensamientos, porque yo os digo que para Dios nada hay imposible, y si El quiere, en lo sucesivo todas las mujeres . daran a Iuz sus hijos por las orejas. ^,No engendr6 Jupiter a Baco con el muslo? ^,No naci6 Roquetaillade por el tal6n de su madre, y Croquemouche por la zapatilla de su nodriza? i,No naci6 Minerva . del cerebro de Jupiter por una de sus orejas, y Adonis por la corteza de un arbol de mina, y Castor y P61ux del cascar6n de un huevo puesto y empollado por Leda?

Mucho mas asombrados y admirados quedarfais si os transcribiese aquf todo_ aquel capitulo de Plinio en el que habla de los alumbramientos extraflos y contra natura. Pero yo no soy un embustero tan ponderado como 61 lo fue. Leed el prontuario de su Historia Natural, capitulo III, y_ $LJ20 no me corromp&s mas las oraciones.

y**e^*V**'

G Dore(1833-1883)

llustraci6nparaGargantua

a. iCuSl es el "tono" que caracteriza elftagmentode Rabelais? iCu31 es la actitud del narrador frente a lo narrado? b. iA qu6 episodio c61ebie alude eliptica'mente Rabelais al postular un "nacimiento poi la oreja"?

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Johann Wolfgang Von Goethe. "Bildungsroman'


Tomado de Goethe, Johann Wolfgang Los aiios de aprendizaje de Wilhelm Meistet (1795-1796) en Langenbucher, Wolfgang (comp) Panorama de la lileratuta alemana. Buenos Aires, Sudamericana, 1969

Capitulo XI Es tiempo ya de que conozcamos tambi6n mas de cerca a los padies de nuestros dos amigos: ambos hombres tenian un modo de pensar muy diferente; sin embargo, coincidfan por c.ompleto en la idea de que el comercio era la actividad m&s noble que podia existir y ambos estaban siempre alertas a la minima ventaja que les pudiera proporcionar una especulaci6n cualquiera. Inmediatamente despu6s de la muerte de su padre, Meister habia invertido dinero en una valiosa colecci6n de pinturas, dibujos, grabados y antiguedades, habia reformado y redecorado a fbndo su casa, segun los ultimos dictados de la moda y habia empleado el resto de su peculio en provechosas inversiones. Buena parte estaba en manos del padre de Wemei, c61ebre por su gran actividad comercial y cuyas especulaciones eran habitualmente favorecidas por la suerte. Peio nada deseaba tanto Meister padre como desariollar en su hijo cualidades que a 61 le faltaban, y legar a sus decendientes bienes que e1 consideraba enormemente valiosos. Sin duda mostraba una marcada inclinaci6n por lo fastuoso, por lo que atraia la mirada; pero, al mismo tiempo, procuraba
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que eso tuviera un valor intrinseco y perdurable. En su casa todo tenia que ser s61ido y macizo, las provisiones abundantes, la plateria pesada, el serviciotte mesa costoso. En cambio, eran contados los invitados que se . sentaban a su mesa, pues cada comida era una fiesta, que no podfa repetirse con frecuencia, no s61o por los gastos sino tambi6n por las incomodidades que deparaba. La vida en su hogar seguia un curso sereno y uniforme, y lo que se movia y renovaba era'siempre lo que no deparaba un placer personal a nadie. Muy distinta era la vida que Uevaba Werner padre, en su oscura y sombiia casa. Una vez que habi'a concluido sus taieas en la vetusta mesa de trabajo de su estrecho estudio, queria comer bien y, en lo posible, beber mejor. Adem&s no podia disfrutar lo bueno en soledad; no s61o tenia que estar rodeado de su familia, sino tambien de amigos, necesitaba ver en su mesa a todos los extrafios que mantenian alguna relaci6n con la casa. Sus sillas eran viejisimas, pero diariamente habia invitados que las ocupaban. Los manjares concentiaban demasiado la atenci6n de los hu6spedes, como para que 6stos se fijaran en la ordinaiiez de la vajilla. En la bodega no habia grandes ieservas de vino, pero la bebida que se acababa era reemplazada habitualmente por otra mejor. Asi vivian los dos padres. Ambos se ieunian con frecuencia, para discutir los negocios en comun y hoy, precisamente, iban a decidir un viaje de Wilhelm por motivos comerciales. Que conozca un poco el mundo dijo Meister padie y que, al mismo tiempo, d6 impulso a nuestios negocios en ciudades distantes. Lo mejor que se puede hacer por un joven es iniciarlo lo antes posible en la vida que le aguarda. Su hijo regies6 tan feliz de la expedici6n, supo desempefiarse tan bien en su cometido, que tengo curiosidad por saber c6mo se va a comportar el mfo. Me temo que gaste mSs que el suyo en este aprendizaje. Meister padre, que tenia en alto concepto a su hijo y lo consideraba muy bien dotado, pronunci6 esas palabras con la espeianza de que su amigo lo contradijera y destacara las extraoidinarias cualidades del joven. Pero se engafiaba. Werner padie, que en asuntos pricticos no confiaba m&s que en quienes ya se habian sometido a piueba, iespondi6 con indiferencia: Todo tieneque verse. Podemos proceder con 61 de la misma manera: le daiemos instrucciones para que se oriente; hay diversas deudas a cobiar, es preciso renovar antiguos contactos y establecei otros nuevos. Tambi6n puede ayudar en esa especulaci6n de la que le hablaba la vez pasada; porque sin noticias precisas de alguien que este en el lugar, es poco lo que se puede hacer.

a. ^En qu6 se diferencian las familias de WiUielm y su amigo Werner? ^En qu6 se parecen? b. ^C6mo ieaccionar3n los amigos ante familias semejantes, teniendo en cuenta que su maydr jnter6s es el aprendizaje de la "carrera artistica"?
Goethe

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Q3 Charles Dickens. '*Quien educa"


UBROPMMERO

Tomado de Dickens, Charles Tiempos dificiles. Buenos Aires, CEAL, J969.. Quien educa 5

LASffiMBRA

CAPfTULOI Las unicas cosas necesarias

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Pues bien: lo que yo quiero son reaudades. No les ensefl&s a estos muchachos y muchachas otra cosa que reahdades. En la vida solo son necesarias las reaIidades. No plant6is otra cosa y arrancad de raiz todo lo demas. Las inteUgencias de los animales racionales se moldean unicamente a base de reaIidades; todo lo que no sea esto, no les servir& jamas de nada. De acuerdo con esta norma educo yo a mis hijos, y de acuerdo con esta norma hago educar a estos muchachos. ;Ateneos a las reaIidades, cabaUero! La escena tenia lugar en la sala abovedada, lisa, desnuda y mon6tona de una escuela, y el

fndice, rigido, del que hablaba, ponfa 6nfasis en sus advertencias, subrayando cada frase con una unea trazada sobre fo manga del maestro. Contribuia a aumentar el 6nfasis, la frente del orador, perpendicuIar como un muro; servianaestemurodebasetoscejas,en tantoquelos ojos haUaban c6modorefugioen dos oscuras cuevas deI s6tano sobre el que el muro proyectaba sus sombras. Contribufa a aumentar el 6nfasis la boca del orador, rasgada, de labios finos, apretada. Contribuia a aumentar el 6nfasis la voz del orador, inflexible,seca,dictatoriaLContribuiaaaumentarel enfasis el cabello, erizado en los bordes de ta ancha carva, como bosque de abetos que resguardase del viento su brillante superficie, llena de verrugas, parecidas a la costra de una tarta de cirvjelas, que daban la impresi6n de que las reahdades almacenadas en su interior no tenian cabida suficiente. La apostuia rigida, la americanarigida,las piemas rfgidas, los hombros iigidos..., hasta su misma corbata, habituada a agarrarle por el cueUo con un apret6n descompuesto, lo mismo que una

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realidad brutal, todo contribuia a aumentar el 6nfasis. En la vida, caballero, lo unico que necesitamos son reaIidades, jnada mas que reaIidades! El oradoi, el maestro de escuela y la otra persona que se hallaba presente se hicieron atrasunpocoypasearoniamiradaporelphno indinado en el que se ofrecian en aquel instante, bien ordenados, los pequeflos iecipientes, las cabecitas que esperaban que se vertiese dentro de ellas el chorro de las reaIidades, para llenarlas hasta los mismos bordes.

CAPfTULO II El asesinato de los inocentes

Tomas Giadgiind, si, seflor. Un hombre de reaIidades. Un hombie de hechos y de numeios. Un hombre que arranca del principio de que dos y dos son cuatro, y nada mis que cuatro, y al que no se le puede hablai de que

consienta que alguna vez sean algo mas. Tomas Gradgrind, si, sefioi; un Tomds de arriba abajo este Tomas Gradgrind. Un sefior con la regto, la balanza y la tabla de multiphcar siempre en el bolsillo, dispuesto a pesar y medir en todo momento cualquier particula de la naturaleza humana para deciros con exactitud a cuanto equivale. Un hombre reducido a numeros, un caso de pura aritm6tica. Podriais quizd abiigar la esperanza de introducirunaideafantasticacualquieraenla cabezade Jorge Gradgrind, de Augusto Gradgrirtd,deJuanGiadgrindodeJos6Gradgrind Gpersonas imaginarias e ineales todas ellas); pero en la cabeza de Tomas Gradgrind se iepiesentaba a si mismo mentalmente en estos t6rminos, ya fuese en el circulo piivado de sus relaciones o ante el publico en general. En estos t6rminos, indefectiblemente, sustituyendo la palabra sefior por las de muchachos y muchachas, present6 ahoia Tomas Gradgrind a Tomas Gradgiind a todos aquellos jaiiitos que iban a ser llenados hasta mas no poder con reaIidades.

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La verdad es que, al mirarlos con seiiedad centelleante desde las ventanas del s6tano a que mds arriba nos hemos referido, daba el sefior Gradgrind la impresi6n de una especie de cafl6n atiborrado hasta la boca de realidades y dispuesto a baner de una descatga a todos los pequefios janitos lejos de las regiones de la nifiez. Daba la impresi6n tambi6n de un aparato galvanizador, cargado con un horrendo sustituto mec3nico, del que habfa que proveer a las tiernas imaginaciones juveniles que iban a ser aniquiladas. ;Nifia numero veinte! yoce6 el seftor Gradgrind, apuntando rigidamente con su rigido indice. No conozco a esta nifia. iQui6n es esta nifta? Ceci Jupe, sefior contest6 la nifia numero veinte, poni6ndose colorada, levantdndose del asiento y haciendo una reverencia. Ceci no es ningun nombre exclam6 el sefior Gradgrind. No digas a nadie que te llamas Ceci. Di que te llamas CeciIia.

Es pap& quien me llama Ceci, sefior contest6 la muchacha con voz temblona, repitiendo su reverencia. No tiene por qu6 llamarte asi dijo el sefior Gradgrind. Dfselo que no debe Uamarte asi. Veamos, Cecilia Jupe: ^qu6 es tu padre? Se dedlca a eso que llaman equitaci6n, sefior; a eso es a lo que se dedica. El sefior Gradgrindfrunci6el cefio e hizo ademdn con la mano de rechazar aquella censurable profesi6n. Noqueremos saberaquinadadeeso; no nos hables aqui de semejante cosa. Supongo que lo que tu padre hace es domar caballos, ^no es eso? Eso es sefior; siempre que tienen caballos que domar, los doman en la pista, sefior. No debes hablarnos aquf de la pista. Bien; veamos, pues. Di que tu padre es domador de caballos. Supongo que tambi6n los curara' cuando estdn enfermos, ^no es asf? jClaro que sf, seflor!

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Perfectamente. Entonces tu padre es alb6itar y domador. Dame ladefmici6n de lo que es un caballo. Ceci Jupe se queda asustadisma ante semejante pregunta. La nifia numero veinte no es capaz de dar la definici6n de lo que es un caballo exclama el sefior Gradgrind para que se enteren todos los pequefios jarritos. jLa nina numero veinte esta" ayuna de hechos con ieferencia a uno de los animales m3s conocidos! Veamos la definici6n que nos da un muchacho de lo que es caballo. Tu mismo, Bitzer. El indice rigido, movi6ndose de un lado aI otro, cay6 subilamente sobre Bitzer, quizd porque estaba sentado dentxo del mismo haz de sol que, penetrando por una de las ventanas de cristales desnudos de aquella sala fuertemente enjalbegada, iluminaba a Ceci. Los nifios y las muchachas estaban sentados en plano inclinado y divididos en dos masas compactas por un estrecho pasillo que corrfa por el centro. Ceci, que ocupaba un extremo

de la fila en el lado donde daba el sol, recibia el principio del haz luminoso, del que Bitzer," situado en la extremidad de unafilade la otra divisi6n y algunos escalones mds abajo, recibia el finaI. Peio mientras que la nifia tenia los ojos y los cabellos tan negros que resultaban, al" reflejar los rayos del sol de una tonalidad mds intensa y de un brillo mayor, el muchacho tenfa los ojos y los cabellos tan descoloridos que aquellos mismos rayos de sol parecfan despojar a los unos y a los otros del" poqufsimo color que tenian. Sus ojos no habrian parecido tales ojos a no ser por las cortas pestafias que los dibujaban formando contraste con las dos manchas de colormenos fuerte. Sus cabellos, muy coitos, podrian" tomarse como simple prolongaci6n de las amarillentas pecas de su frente y de su rostro. Tenia la piel tan lastimosamente desprovista de su color natural, que daba la impresi6n de que, si se le diese un corte, sangrarfa blanco." Bitzer pregunt6 Tomas Gradgiind, veamos tu definici6n del caballo.

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Cuadrupedo, hert>ivoro, cuarenta dientes; a saber: veinticuatro molares, cuatro colmillos, doce incisivos. Muda el pelo durante la primavera; en las regiones pantanosas, muda tambien los cascos. Tiene los cascos duros, pero es preciso cabarlos con herraduras. Se conoce su edad por ciertas sefiales en laboca. Esto y mucho mas dijo Bitzer. Nifla numero veinte voce6 el sefior Gradgrind, ya sabes ahora lo que es un cabaUo. La nifla hizo otra genuflexi6n, y se le habrian subido aun mas los colores a la cara si le hubiesen quedado colores en reserva despu6s del sonrojo que habiapasado. Bitzer parpade6 rapidamente, mirando a TomSs Gradgrind, y al hacer ese movimiento, las extremidades temblorosas de sus pestafias brillaron a la luz del sol, dando la impresi6n de antenas de insectos muy atareados; luego se llev6 los nudillos de la mano a la altura de la frente y volvi6 a sentarse.

iQu6lipo de ielaciones cntablan. en eI fragmento de Dickens, aduUos y j6venes? <,P6rquc' Ceci Jupc no sabe definir lo que es uh caballo? <Que tipo de definici6n es la que suminlstra Bitzer? iQue pretende sefialar Dickcns sobrc la escuela? <,Qu6 procedimicjitos utiliza?

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Tomado de Flaubert, Gustave Madame Bovary Madrid, Alianza, 1984 59

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Lev&ntese le orden6 eI profesor y digame c6mo se llama. El nuevo taitaje<3 un nombre ininteligible. Repita. Se oy6 el mismo taitamudeo de sflabas, apagado por el abucheo de Ia clase. jMds alto! giit6 el maestro, jmis alto! Entonces, el nuevo, tomando una resoluci6n extrema, abri6 una boca desmesurada y, a pleno pulm6n, como quien llama a alguien, solt6 esta palabra: Charbovaii*. El estr6pito suigi6 repentino y,de golpe, subi6 in aescendo, con algunos gritos sueltos (alaridos, aullidos, pataleos, coreando: jChaibovari! jCharbovari!); luego, el estiuendo fue declinando en notas aisladas, calmandose a duras penas y resurgiendo a veces de pronto en la lfnea de un banco o estallando ac& o alld, como un petardo no deI todo extinto, una risa ahogada.
* EsfacilenlenderqueeIcolegiaInovatomascuUa aqui, fundiendolos, su nombre y su apeUido: Charles Bovary. (N. del T..)

Bajo una Iluvia de castigos, se fue restableciendo el oiden en la clase, y el profesor, una vez enteiado del nombre de Charles Bovary mandando a su titularque lodictara, lo deletreara y lo ieleyera, orden6 al pobre diablo que fuera a sentarse al banco de los desaplicados, al pie de la tarima piofesoral. El muchacho se puso en movimiento, pero, antes de echar a andar, vacil6. iQu6 busca? pregunt6 el profesor. Mi go... musit6 timidamenteel nuevo, paseando en torno suyo una mirada inquieta. iQuinientos versos a toda la clase! exclamado con voz furiosa, cort6 el paso, como el Quos ego, a una nueva borrasca. ;A ver si se estin tranquilos! repetfa indignado el profesor, enjugandose la frente con el parluelo, que acababa de sacar del gorro. Y usted, el nuevo, me va a copiar veinte veces eI verbo ridiculus sum.. Despu6s, con voz mds suave: jYa encontrara la gorra, no se la han robado!

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Volvi6 la calma, se inclinaron las cabezasen Ias carpetas, y el nuevo permaneci6 dos horas con una compostura ejemplar, por mas que, de vez en cuando, venfa a estrellarse en su cara alguna bola de papel catapultada con una plumilla. Pero el nuevo se limpiaba con la mano y seguia quieto, con los ojos bajos. Por la noche, a la hoia del estudio, sac6 sus manguitos del pupitre, puso en orden sus cosas y, con mucho cuidado, tir6 las rayas en el papel. Le vimos trabajar a conciencia, buscando todas las palabras en el diccionario y esforzandose muchisimo. . Gracias, sin duda, a esta buena voluntad que demostr6, no descendi6 a la clase inferior; pues, si sabiapasablemente las reglas, carecia de elegancia en los giros. Habia empezado el latfn con el cura del puebIo, pues sus padres, por economia, tardaron lo mas posible en mandarle al colegio. El padre, monsieur Charles-DenisBartholom6 Bovary, antiguo ayudante de capitan m6dico, comprometido, en 1812,

en asuntos de reclutamiento, y obtigado por aquella 6poca a dejar el servicio, aprovech6 sus prendas personales para cazar al paso una dotede sesenta mil rrancos que se ofrecia en la hija de un tendero, enamorada de su tipo. Buen mozo, fanfarr6n, mucho ruido de espuelas, patillas unidas al bigote, los dedos cubieitos de sortijas y vestido con llamativos colores, tenfa traza de valent6n y vivacidad desenvuelta de viajante de comercio. Una vez casado, vivi6 dos o tres anos de la fortuna de su mujer, comiendo bien, levantandose tarde, fumando en giandes pipas de porcelana, no volviendo a casa por la noche hasta despu6s del teatro y frecuentando los caf6s. Muri6 el suegro y dej6 poca cosa. El yerno se indign6, se meti6 a fabricante, perdi6 algun dinero y se retir6 aI campo, donde se piopuso explotar la tierra. Pero como entendfa de agricultura tan poco como de percales y montaba los cabaUos en vez de dedicarlos a las faenas de la labranza, y bebia la sidra en botellas en lugar de ven-

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derla en barriles, y se comia las mejores aves del corral, y engrasaba sus botas de caza con el tocino de sus ceidos, no taid6 en concluir que era mejor renunciar a toda especulaci6n. Mediante doscientos francos anuales de alquiler encontr6 en un pueblo, alla por los confines de Caux y de Picardla, una especie de alojamiento, mitad casa de labranza, mitad vivienda; y, mohino, reconcomido de afioranzas, acusando al cielo, envidiando a todo el mundo, se encerr6, a los cuarenta y cinco aflos, asqueado de los hombres, decia, y decidido a vivir en paz. Su mujer habia estado locapoi61; le am6 con mil servilismos que le apaitaron de ella mas aun. Ella, tanjovial antes, tan expansiva y tan enamoiada, se volvi6 al envejecer (como un vino que, destapado, se avinagra) de catacter dificil, quejona, neiviosa. (Habia sufrido tanto al piincipio, sin quejarse, cuando le veia coirer detras de todas las zononas del lugar y volver por la noche de veinte tuguiios, hastiado y apestando a

borrachera! Despuds se le encalabrin6 el orgullo y se call6, tiagandose la rabia con un estoicismo mudo, que conserv6 hasta la mueite. Se pasaba todo el tiempo en tramites, en negocios, visitando a procuradores, al presidente de la audiencia, recordando el vencimiento de los pagar6s, pidiendo moratorias; y en casa planchaba, cosia, lavaba, vigilaba a los jornaleios, pagaba las cuentas, mientias eI sefior, sin preocuparse de nada, seguia aletargado en una somnolencia hosca de la que s61o se despertaba para decirle cosas desagradables, se quedaba fumandojunto a la lumbre, escupiendo en la ceniza. Cuando tuvo un hijo, hubo que encomendarlo a una nodriza. Despu6s, ya en la casa mimaron al crio como a un principe. La madre le alimentaba con golosinas; el padre le dejaba conetear descalzo, y, dandoselas de fil6sofo, llegaba a decir que podria muy bien ir desnudo del todo, como las crfas de los animales. En oposici6n a las tendencias mateinas, 61 tenfa en la cabeza

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cierto ideal viril de ta infancia y pretendfa aplicarlo a la crianza de su hijo educ4ndole con dureza, a la espartana, para que se hiciera fuerte. Le mandaba a la cama sin fuego, le ensefiaba a echarse al coleto buenos tragos de ron y a insultar a las procesiones. Pero el pequefio, pacifico por naturaleza, respondfa mal a sus prop6sitos. La madre le tenia siempre pegado a sus faldas. Lerecortabacartones, le contaba cuentos, le hablaba en mon61ogos sin fin, llenos de risas melanc61icas y de parloteos melosos. En la soIedad de su vida, puso en aquel nifio todas sus vanidades confusas, fracasadas. Sofiaba con posiciones encumbradas, le veia ya hombre< guapo, inteligente, ingeniero de caminos o magistrado. Le ensefi6 a leer y a cantar, acompanandole al piano un viejo piano que tenia, dos o tres romancitas sencillas. MSs, a todo esto, monsieur Bovary, que daba poca impoitancia a las letras, decia que no val(a la pena ^Acaso iban a tener nunca con qu6 mandarle a las escuelas del gobierno, com66
GUSIAVE ELAUBERI

prarle un cargo o un negocio? Adem&, lo que hace falta para triunfar en el mundo es tener tup6. Madame Bovary se mordia los labios y el crio vagabundeaba por el pueblo. Se iba con losjomaleros a las faenas de la labranza y espantaba a tenonazos a los cuervos, que levantaban el vuelo. Se atiacaba de moias a lo largo de las cunetas, guardaba pavos armado de una vara, amontonaba el heno en la siega, coirfa por los bosques, jugaba a la rayuela en el p6rtico de la iglesiacuando llovia y, en la fiesta mayor, supli"caba al sacristan que le dejara tocar las campanas, para colgarse de la gran maroma y columpiarse con elfo en su vaiv6n. Asi creci6 el muchacho como un iobIe, coloiadote y fuerte de manos. Cuando cumpli6 los doce aiios, su madre consigui6 que le pusieran a estudiar. Se lo encomendaron al cuia. Pero las leceiones eran tan coitas y el muchacho las seguia tan mal que no podian seivir de mucho. Las daban a ratos perdidos, en la
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sacristia, de pie, a toda prisa, entre un bautizo y un entierro; o bien el cura mandaba a buscai a su discipulo despues del Angeius, cuando no tenia que salii. Subian a la casa, se acomodaban; en torno a la candela revoloteaban moscardones y mariposas. Hacia caloi, el chico se dormia, y al bueno del cura, las manos sobre la barriga, le acometia eI sopor y no taidaba en roncar con la boca abierta. Onas veces, cuando el sefior cura, volviendo de llevar el vi&ico a algun enfermo de las cercanias, divisaba a Carlos en sus correrias por los campos, le llamaba, le sermoneaba un cuaito de hoia y aprovechaba la ocasi6n para hacerle conjugar al pie de un &bol el verbo que tocaba aqueI dia. Hasta que los interrumpia la Uuvia o algun conocido que pasaba. De todos modos, el cura estaba siempre contento del muchacho y hasta decia que tenia mucha memoria. Carlos no podia quedarse en esto. La madre fue en6rgica. El padre, avergonzado o m&s bien cansado, cedi6 sin iesisten-

cia y espeiaron un aflo mds, hasta que el muchacho hiciera la primera comuni6n. Pasaron otros seis meses, y al aflo siguiente mandaron por fin a Carlos al Colegio de Rudn, a donde le llev6 el propio padre, a finales de octubie, por la feiia de San Rom&n.

a. iQu6sentir5Charles Bovaryen suprimer diade escuela? b. i,En qu6 sentido podria decirse que cada uno est2 condicionado por su historia familiat (ideatipicamente burguesa)?
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E3 Jules Michelet. "La antisangre: los nervios'


Tomado de Barthes, Roland Michelet Mixico, FCE. 1988

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La mujer antigua era un cuerpo. No siendo el matrimonio en aquellos tiempos sino un medio de generaci6n, se escogia como esposa a una joven fuerte, a una muchacha sonrosada (sonrosada y bella son sin6nimos en las lenguas barbaras). Se queria de ella mucha sangre y que estuviera dispuesta a derramarla. Se hacia mucho ruido al respecto. El sacramento del matrimonio era un bautizo de sangre. En el matrimonio moderno, que es sobre todo la mezcla de las almas, eI alma es lo esencial. La mujer que suefia el hombre moderno, et6rea, delicada, ha dejado de ser aquella muchacha sonrosada. La vida de los nervios lo es todo en ella. Su sangre es s61o movimiento y acci6n. El esti en su viva imaginaci6n, en su movilidad cerebral; estJS en esa gracia nerviosa, de una morbidez enfermiza; esti en su palabra conmovida y a veces parpadeante; esta sobre todo en esa profunda mirada de amor que ora cautiva y encanta, ora perturba y con mayorfrecuenciaconmueve, llega al coraz6n e incluso haria llorar. Eso es lo que amamos, lo que sofiamos, lo que perseguimos y lo que deseamos. Y ahora, por una extrafia inconsecuencia, lo olvidamos todo en el matrimonio y buscamos a la muchacha de las iazas fuertes, a la virgen de los campos que, sobre todo en nuestras ciudades ociosa y sobrealimentada, tendria en abundancia la fuente sonrosada de la vida. Por lo dem3s, el advenimiento de la fuerza nerviosa, la decadenciade la fuerza sanguinea, preparada con gran anticipaci6n, es un hecho de estos tiempos. Si reviviera el ilustre Bioussais, ^d6nde encontraria en nuestia geneiaci6n (por ello entiendo, entre las clases cultas) los torrentes de sangre que obtuvo, no sin 6xito, de las venas de los hombres de entonces? Cambio fundamental, i,paia bien o paia mal? Es discutible. Mas lo cierto es que el hombre se ha refinado y hecho espiritu. Una erupci6n ininteirumpida de giandes obras y de descubiimientos ha seftalado estos treinta afios. W5%.Elamor, II.

a. i,C6mo explica Michelet el pasaje de la mujer-cuerpo a la mujer-nervios? i,Qu6 tiene est6 quever con el matrimonio? b. i,Son validas las afirmaciones de Michelet para nuestra epoca?

Hadd Caricatura de Michelet

Literator IV

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KT3 Robert Graves. "Fedra e Hip6Hto


^^^^^^^^ T*A^x>^A Aj* F A i i ^ o DAL<ir> T**ri mmIf*kf nm*nnt< Bti Buenos Aires, Hyspame"rica, 19S5. Tomado de^Graves, Robert. Los mitos griegos

Mitos griegos

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Fedra e Hip61ito

is

Despu6s de casarse con Fedra, Teseo envi6 a su hijo bastardo Hip6Iito a Piteo, quien lo adopt6 como heredero del trono de Tiec6n. De este modo, Hip61ito no tenia ningun motivo para disputar eI deiecho de sus hermanos legitimos Acamante y Demofonte, a reinar sobre Atenas. Hip61ito, que habia heredado de su madre Antiope la devoci6nexclusiva por la casta Artemis, edific6 un templo nuevo dedicado a esta diosa en Trec6n, no lejos del teatro. En eso Afrodita, decidida a castigailo por lo que ella tom6 como un insulto a su persona, se encarg6 de que cuando Hip61ito asistieia a los Misterios Eleusinos, Fedra se enamorara locamente de61. Ya que en aquel momento Teseo se hallaba de viaje en Tesalia con Piritoo,

Fedra sigui6 a Hip61ito hasta Trec6n. Alli erigi6 el templo de Afrodita Atisbadora para mirar desde lo alto aI gimnasio, y diaiiamente observaba sin ser vista c6mo el joven se mantenia en forma, corriendo, saltando, y practicando la lucha libre, completamente desnudo. En el iecinto del templo crecia un viejo miito; Fedra tenia costumbre de pinchar sus hpjas, en anebatos de pasi6n frustiada, con una horquilla adornada con piedras preciosas. Mas tarde, cuando Hip61ito asisti6 a las Fiestas Panateneas y se hosped6 en el palacio de Teseo, Fedra utilizaba el templo de Afrodita en la Aci6polis para el mismo piop6sito. Fedra no ievel6 se deseo incestuoso a nadie, peio comia poco, doimia mal, y se volvi6 tan d6bil que su vieja nodriza adivin6 por fin la verdad, y oficiosamente le implor6 que enviaia una carta a Hip61ito. Asi lo hizo Fedra, confesandole su amor, y diciendo que gracias a este amor se habfa convertido al culto de Artemis, cuyas dos imagenes de madeia, tiaidas de Creta, aca-

Si i_jo

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Mitos griegos

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baba de rededicai a la diosa. ^No le gustara venir un dia de caceria? "Nosotias, las mujeres de la casa real de Creta", escribi6, "estamos sin duda predestinadas a sufrir deshonra en el amor; fijate en mi abuela Europa,en mi madre Pasifae, y finalmente ;en mi propia hermana Ariadna! jOh desdichada Ariadna, abandonada por tu padre, el desleal Teseo, quien desde entonces ha asesinado a tu real madre ^por qu6 no te han castigado las Furias por mostrar una indiferencia tan poco filial por su sueite? y que sin duda algun dia me asesinara a mi! Cuento coniigo para 'que te vengues de 61 rindiendo homenaje a Afrodita en mi compafiia. i,No podiiamos marchar y vivirjuntos, durante un tiempo al menos, utilizando como excusa una caceria? Entretanto, nadie puede sospechar los verdaderos sentimientos que sentimos el uno por el otio. Ya vivimos bajo el mismo techo, y nuestio afecto sera considerado como algo natural, e incluso digno de elogio."

Hip61ito, honorizado, quem6 esta carta y enti6 en la camara de Fedra, gritandole iepioches; peio ella se desgan6 la ropa, _ .70 abri6 las puertas de la camara de par en par, y exclam6: jSocorro, socorro! jMe han violado! Luego se colg6 del dintel, y dej6 una nota acusandolo de ciimenes monstruosos. Al recibir la nota, Teseo maldijo a Hip61ito, y dio 6idenes paia que abandonara Atenas de inmediato, y que no regresara jamas. Mds taide record6 los tres deseos que le concedi6 su padre Posid6n, y rez6 .S0 con feivor paia que Hip61ito muriera aquel mismo dia. Padre suplic6, jhaz que una bestia cruce el camino de Hip61ito, mienlras se dirige hacia Tiec6n! Hip61ito habia salido de Atenas a toda velocidad. Cuando conducia su cairo por la parte mas angosta del Istmo, una enorme ola, que incluso sobrepas6 laRoca Moluria, avanz6 iugiendo hacia la costa; y de su _i_p* cresta salt6 un gran lobo maiino, biaman-

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Robert

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do y arrojando agua. Los cuatro cabaIlos de Hip61ito se desviaion bmscamente hacia el acantilado, enloquecidos de terror, pero como eia un auriga muy experto, impidi6 que cayeran por el borde. La bestia empez6 entonces a galopar de modo amenazador detras del carro, y eljoven no logr6 mantener su tiro en lfnea recta. No lejos del santuario de Aitemis Sai6nica habia un olivo silvestre, y fue en Ia rama de este olivo donde quedaron atrapadas las riendas de Hip61ito. Su carro fue Ianzado hacia un lado contra un mont6n de rocas y qued6 roto en pedazos. Hip61ito, enredado en las riendas y anojado piimero contra el tronco de un aYbol y luego contra las rocas, fue arrastrado por sus caballos hasta moiir, mientras el perseguidor desaparecia. a. iCuil es eI "turbio drama familiar" que plantea el mito de Fedra? b. <Por qu6 la presencia simultanea de "relaci6n de parentesco" y de "deseo" es condenada corno incestuosa y acanea la muerte (de aJguien)?

Jean Racine. "Fedra (Un amor tragico)"


Tomado de Racine, Jean Fedra Buenos Aires, CEAL, 1969 Traducci6n de Luis Gtey

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Racine

Fedra

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AcrO SBOUNDO EscENA QumiA Fedra, Hip6lito, Enona

FEDRA. (A Enona) Aquiesta. Toda la sangre me afluye al coraz6n. Olvido, vi6ndole, lo que vine a decirle. ENONA. Acordaos de un hijo que s61o en vos espeia. FEDRA. Seiior, se dice os aleja de nosotros una inmediata partida. Vengo a unii mis lagrimas a vuestros dolores. Vengo a explicaros mis alarmas con respecto a mi hijo. Mi hijo ya no tiene padre, y no esti lejano el dia que lo haga tambi6n testigo de mi mueite. Ya mil enemigos asedian su infancia, y vos s61o pod6is abrazar contra ellos su defensa. Pero un secreto remordimiento agita mi espiritu. Temo haber cenado vuestro oido a mis clamores. Tiemblo de que vuestrajusta ira peisiga pronto a tiav6s de 6l a una odiosa madie.

HiP6uTO. Sefiora, no tengo sentimientos tan bajos. FEDRA. Aunque me odiarais, sefior, no me quejaria. Me hab6is visto encarnizada en vuestro dafto; y no podiais leer en el fondo de mi coraz6n. Me esfoic6 en merecei vuestra enemistad. No podfa sufriros en los parajes que habitaba. Declarada contra vos en publico y en secreto, he querido que nos separaran los mares; hasta prohibi por ley expresa que pronunciaran ante mi vuestro nombre. Y sin embargo, si se mide la pena por la ofensa, si s61o el odio puede atraer vuestro odio, nunca mujer alguna fue mds digna de compasi6n y menos merecedoia, sefior, de vuestra enemistad. HupoLiio. Una madre, preocupada por los, derechos de sus hijos, rara vez perdona al hijo de otra esposa. Lo s6, sefiora. Las sospechas importunas son las frutas mds comune^ de un segundo matrimonio. Cualquier otra hubiera alimentado contra mf la misma desconfianza, y quizds hubiera debido yo soportar mayores uItrajes.

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FEDRA. jAh, sefior, c6mo ha querido el cielo, al que oso invocar aquf, exceptuarme deesta ley comun! iBien diferente esel cuidado que me devora y me perturba! Hu>6Lrro. Sefiora, no es el momento de que asi osemocion6is. Quizas vuestro esposo ve aun la luz del dfa; el cielo puede acordar su retomo ante nuestras lagrimas. Neptuno lo protege: el dios tutelar no seri invocado en vano por mi padre. FEDRA. Seftor, nadie contempla dos veces la playa de los mueitos. Puesto que Teseo ha alcanzado sus sombrias margenes, inutilmente espeiais que un dios nos lo reintegre: el avaro Aqueronte no suelta su presa. i,Qu6 digo? El no esti muerto, pues que respira en vos. Par^ceme tener siempre a mi esposo ante mis ojos. Lo veo, lo hablo; y mi coraz6n... Me extravro, sefior, mi loco aidoi a mi pesar se revela. HiP6Lno. Observo el prodigioso efecto de vuestro amor. Aun muerto, Teseo esta presente a vuestros ojos. ^Continua vuestra alma encendida en amor por 61?

FEDRA. Si, pnncipe, Ianguidezco, ardo por Teseo. Yo lo amo, no tal como lo han visto los infiemos, versatil adoradordemil mujeres que va a deshonrar el talamo del dios de los muertos, sino fiel, orgulloso y hasta un poco feroz, joven, encantador, llevandose tras de si los corazones, tal como describen a nuestros Dioses o comq a vos os veo. Tenia vuestro porte, vuestro lenguaje, vuestros ojos, el mismo noble pudorcoloreaba su frente, cuando atraves6 las olas de nuestra Creta, digno objeto del amor de las hijas de Minos. iQu6 haciais vos entonces? ^Por qu6 reuni6 61, sin Hip61ito, a laflorde los hiroes de Grecia? ^Por qu6 no pudist6is vos, todavfa muy joven, entrar en el navio que lo condujo a nuestias costas? A vuestras manos hubieia perecido el monstruo de Creta a pesai de todos los rodeos de su vasta guarida. Para aclaiar su inextricabIe confusi6n, mi hermana hubieia armado vuestra diestia con el hilo fatidico. Peio no, yo me hubiera adelantado a su pioyecto: el amor me hu-

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biera inspiiado antes esa idea. Yo, pnncipe, yo hubiera sido la que con su eficaz concuiso os hubiera ensefiado las vueltas delLaberinto. jCuantaspreocupaciones me .hubiera costado esa cabeza encantadora! Ni un hilo hubiese bastado para tranquilizar a vuestra amante. Compaflera del peligro que debiais buscar, hubiera querido marchar delante de vos yo misma; y, descen. diendo con vos al Laberinto, Fedra se hubiera perdido con vos o con vos triunfado. Hu>6uio. ;Dioses! iQu6 es lo que oigo? Sefiora, iolvidais vos que Teseo es mi padre y vuestro esposo? FEDRA. ^Y por qu6 supon6is, pnncipe, que pierdo la memoria de ello? i,Habria perdido todo cuidado de mi fama? Hip6Ltio. Perdonad, sefiora. Confieso, sonrojandome, que en6neamente acu. s6 vuestras inocentes razones. Mi verguenza no puede ya sostener vuestra mirada y voy a... FEDRA. Ah, ciuel, demasiado me entendiste. Te he dicho lo suficiente para que

no te equivocaras. ;Y bien! Conoce, pues, _ a Fedra y sus furores. Amo. Pero no creas que mientras te amo me siento delante de mi misma inocente, ni que mi cobarde compIacencia haya nutrido el veneno de este loco amor que perturba mi animo. ;ig/M Desgraciado blanco de las venganzas celeste, me aborrezco mds aun de lo que tu me detestas. Los Dioses son mis testigos, esos Dioses que han encendido la $angre en mi seno con fatfdica llama; esos dioses que se &12s han cubierto de cruel gloria extraviando el coraz6n de una d6bil mortal. Revive tu mismo el pasado en tu alma. Poco me fue el huirte, cruel, llegu6 a desterrarte; quise pareceite odiosa, inhumana; para mejor _ resistirte me busqu6 tu odio. i,De qu6 me sirvieron tan inutiles agitaciones? Si tu me odiabas mas, no te amaba yo menos. Nuevos encantos te prestaban aun tus desgracias. Languidecf, me deseque en mis ardog*w res y en mis llantos. Te bastarian los pjos para persuadirte, si pudieran tus ojos contemplarme un momento. ^Que digo? ^Esta

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AaoCuARTO ESCENA SBOUNDA

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confesi6n que acabo de hacerte, esta confesi6n vergonzosa, la crees voluntaria? TembIando por un hijo a quien no osaba traicionai, venia a suplicarte que no le odiaras. ;D6biles prop6sitos para un coraz6n demasiado lIeno de lo que ama! ;Ay!, no he podido hablaite mas que detimismo. V6ngate, castfgame por tan odioso amor. Digno hijo del h6roe que te dio la vida, libra aI universo de un monstruo que te exaspeia. ;La viuda de Teseo se atreve a amar a Hip61ito! Cr6eme, este horrible monstruo no debe huir; he aqui mi coraz6n. Aqui debe herir tu mano. Impaciente ya por expiar su culpa, siento que se adelanta al encuentro de su brazo. Hiere. O si lo crees indigno de tus golpes, si tu odio me envidia tan dulce suplicio, si tu mano se mancharia con sangre demasiado vil, a falta de tubrazo pr6stame tu espada. Dame. ENONA. ^-iQu6 hac6is sefiora? jJustos Dioses! Pero se acercan. Evitad testigos odiosos; venid, entrad, huid de una verguenza segura.

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Teseo, Hip6lito

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'M TESEO. jAh! ;Aqui est^, oh Dioses! | i,Qu6 ojos no se hubieran engarlado como los mios ante esa noble presencia? ^Debe %i6s brillarelsacrocar^cterdelavirtudsobrela | frente de un profanador adultero? iNo de| beria reconocerse, por seguros signos, el | p6rfido coraz6n de los hombres? | HiP6uT0. Seflor, ^puedo preguntaros %70 qu6funestanubehapodidoperturbarvues| tro augusto semblante? ^No osais confiar | ese secreto a mi fidelidad? | TESEO. P6rfido, ^,y osas comparecer | ante mi? Monstruo a quien por demasiado ^75 tiempo perdon6 el rayo, resto impuro de | los bandidos de que purgu6 la tierra, ^des| pu6s de haber llegado hasta el lecho de tu || padre con el furor de los transportes de un | amor honendo te atreves a mostrar tu ene- %so miga cabeza, te presentas en los lugares |

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impregnados de tu infamia, en vez de ir a buscar, bajo desconocidas miradas, paises adonde no haya llegado aun mi nombie? Huye, traidor. No desafies mi odio, ni tientes un enpjo que retengo apenas. Me basta con el eteino oprobio de haber podido engendrar tal hijo, sin que ademSs tu mueite, vergonzosa para mi recuerdo, manche ahora la gloria de mis nobles actos. Huye; y si no quieres que un castigo inmediato te aflada a los miserables que castig6 esta mano, cuidate de quejam& el astro que nos ilumina te vea asentar en este sitio un pie temerario. Huye, te digo; y apresurando tus pasos sin regreso, libra a todos mis Estados de tu horrible presencia. Y tu, Neptuno, tu, si mi valor limpi6antafto tus riberas de infames asesinos, acu6rdate de que como premio a mis felices tiabajos prometiste reaIizar el primero de mis deseos. Durante los largos rigores de una cruel prisi6n yo no implor6 tu inmortal poderio. Avaro del socorro que de ti espero, mis ansias te han guardado para menes-

ter mas grave. Hoy te imploro. Ven a un ^ padre desgraciado. Abandono este traidor a tu fntegra c61era; ahoga en su sangre sus descarados deseos: Teseo reconocer& tu bondad en tus furores. $10 Hip6uT0. [Fedra acusa a Hip61ito d e un amor criminal! Tal exceso de horror me sobrecoge el Snimo; tantos golpes irnpres, vistos me aplastan a la vez, que me quitan el habla y ahogan mi voz. ^is TESEO. Traidor, pretendias que Fedra * amortajara tu insolencia brutal en un cobarde silencio. Cuando huistes, hubiera sido preciso no abandonar en sus manos el acero que ayuda a condenarte; o mejor, hubiera sido 42* preciso, colmando tu infamia, arrebatarle de un mismo golpe el habla y la vida Hip6uro. Justamente irritado por mentira tan negra, deberia hacer hablar aqui la verdad, seflor; pero suprimo un ns secreto que os hiere. Aprobad el respeto que me ciena la boca; y sin querer aumentar vos mismo vuestros pesares, pensad en qui6n soy y examinad mi vida. Algunos

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crimenes preceden siempre a los crimenes m&s grandes. Quien pudo flanqueax las fronteras legftimas puede, enfin,violar los derechos mds sagrados. El crimen tiene su escala, como la viitud, y jam&s se ha visto a la timida inocencia pasar de subito al desenfreno. Un solo dfa no convierte a un virtuoso moital en un cobarde incestuoso, en un p6rfido asesino. Ciiado en el seno de una casta heroina, no he desmentido el origen de mi sangre. Piteo, juzgado como sabio entre todos los hombres, se dign6 tambi6n instruirme al salir de sus manos. No quiero pintarme con favor excesivo; pero si alguna virtud me ha tocado en suerte coirespondido, sefior, creo sobie todas las cosas haber hecho resaltar el odio de las maldades que osan imputaime. Por ello conocen a Hip6Iito en Grecia. He llevado la virtud hasta la rudeza. Sabido es el inflexible rigor de mis enfados. No es m4s diafano el dia que el fondo de mi coraz6n. Y se pretende que Hip6Iito, presa de un fuego impio...
42 Kacine

41 TESEo. ;Si, cobarde! Es ese mismo orgullo el que te condena. Comprendo el odioso oiigen de tusfrialdades:Fedra eia la unica que deleitaba tus impudicos ojos; y tu alma, indiferente a todo otio objeto, se negaba a abiasarse en inocente llama. HipPuio. No, padre mio, este coraz6n, no puedo ya ocultaioslo, ha consentido en ardei en un casto amor. Confieso a vuestros pies mi verdadera ofensa: yo amo, y amo, cierto es, a pesar de vuestras 6rdenes. Aricia tiene sujetos a su ley mis anhelos. Vencido fue vuestro hijo por la hija de Palante. La adoro, y mi alma, rebelde a vuestras prohibiciones, no puede suspirar ni arder mds que por ella. TESEo. i,Tu la amas? jCielo! Pero no, el artificio es grosero. Te finges ciiminal para justificarte. Hu>Puro. Sefior, hace seis meses que huyo de ella y la amo. TembIando venia a confesaioslo a vos mismo. ^Y qu6? i,Nada puede apartaios de vuestro error? ^,Con qu6 tenible juiamento hay que asegurSfedra TT

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roslo? Que la tiena, y el cielo, y toda la natuialeza... TESEO. Siempre han recuriido al perjurio los malvados. Cesa, cesa, y ah6name una impoituna pldtica, si no tiene otios iecursos tu falsa virtud. HipPuio. Os parece falsa y llena de . aitificios. Fedra, en el fondo de su coraz6n, me hace mayor justicia. TESEo. ;Ah, c6mo excita mi enojo tu imprudencia! Hip6Lrro. iQue plazo y qu6 lugar pres. cribis a mi destierro? TESEO. Aunque estuvieras mds alld de las columnas de H6rcules, creeria estar aun demasiado pr6ximo a un miserabIe. Hu^Liro. Cargado con el espantoso cri. men de que me sospech&s reo, i,qu6 amigos me compadecer<in si vos me abandon&s? TESEO. V6 a buscai amigos cuya funesta estimaci6n honre el adulterio y apIauda el incesto, traidores, ingratos sin _ honor ni ley, dignos de protegei a un malvado como tu.

HippLrro. i,Me tratdis aun de incestuoso y de adultero? Me callo. Sin embargo, seflor, Fedra naci6 de una madre, Fedra pertenece a una estirpe, vos lo sab6is de-. masiado bien, mds colmada que te mia de tales horrores. TESEO. iQu6? i,Tu iabia pierde todo recato a mis pjos? Por ultima vez: apa>tate de mi vista; sal, traidor. No esperes que un. padre enfurecido te haga anancar vergonzosamente de estos parajes.

3B5

a. SenaIar ks diferencias mas importantes entre el texto de Racine y el texto de Graves ( ^ ). b. Situai en el relato de Graves el momento en que tienen lugar los didlogos reproducidos. c. Analizar la escala de valores piopuesta por Racine.
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7% William Shakespeare. "Hamlet'


^ ' Tomado 7v_.A^A de ^* Shakespeare, c ^ A ^ ^ ^ > i i iu:u;**. u*^t** Buenos D. William Hamlet. Aires, Espasa Calpe, 1951.

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ESCENA V
OTRA PARTE DE LA EXPLANADA Enlran la Sombra y Hamlet

is.

HAMLET. ^D6nde me llevas? jHabla! ;No voy m2s lejos! SoMBRA. Escuchame. HAMLET. Te escucho. SoMBRA. Estd pr6xima la hora en que debo restituirme a las sulfureas y torturantes Uamas. HAMLET. (Ay, pobre espectro! SoMBRA.;Nomecompadezcas! jPiesta s61o piofunda atenci6n a lo que voy a revelarte! HAMLEi. Habla; estoy obligado a oirte. SoMBRA. Asi lo estards a vengarme, cuando sepas... HAMLET. iQu6? SoMBRA. Soy el alma de tu padre, condenada por cierto tiempo a andar enante de noche y a alimentar el fuego durante

el dia, hasta que est6n extinguidos y puigados los torpes crimenes que en vida. cometf. De no estarme prohibido descubiir los secretos de mi prisi6n, podrfa hacerte un relato cuya mas insignificante palabra honorizaria tu alma, helaria tu sangre joven, haria saltar como estrellas tus ojos d e . sus 6rbitas y separaria tus compactos y enroscados bucles, erizando cada uno de tus cabellos como las puas del irritado puerco espin. Pero estos misterios de la eternidad no son para oidos de carne y sangre.... jAtiende! ;Atiende! jOh,atiende! Situviste alguna vez amor a tu querido padre... HAMLET. jOh, Dios!... SoMBRA. V6ngale de su infame y monstruoso asesinato. HAMLEi. jAsesinato! SoMBRA. Asesinato infame, como es siempre el asesinato; pero 6ste es el m&s infame, horrendo y monstruoso. HAMLET. Que lo sepa en seguida, para. que con alas tan veloces como la fantasia o los pensamientos amorosos vuele a la venganza.

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SoMBRA. Ya veo que estSs pionto, y seifa m3s insensible que la gioseia hierba .que anaiga por si sola tranquilamente a oiillas del Leteo, si no te conmovieras por lo que voy a decirte. Asi, pues, oye, Hamlet: ha corrido la voz de que, estando en mi jaidiii dormido, me mordi6 una serpiente; -de tal modo han sido buidamente engafiados los oidos de Dinamarca con este fabuloso ielato de mi muerte. Pero sabe, noble joven, que la serpiente que quit6 a tu padre la vida cifie hoy su corona, HAMLET.jOh,almaprof6tica! ;Mitio! SoMBRA. Si, ese incestuoso, esa adultera bestia, con el hechizo de su ingenio, con sus peifidas maflas ;oh, maldito ingenio y mafias malditas, que tienen tal _poder de seducir!rindi6 a su vergonzosa lascivia la voluntad de la que parecia mi muy casta reina. jOh, Hamlet, qu6 caida la suya! jDe mi, cuyo amor f'u6 de aquella excelsitud que enlazaba para siempre las .manos con los juramentos que la hice en el desposorio! jY rebajarse hasta un cana-

lla, cuyas piendas naturales eran tan inferiores comparadas con las mfas! Pero asi como la virtud ser^ siempre incorruptible, aunque la tiente la lujuria bajo una fbrma. celestial, asi tambi6n la incontinencia, aunque est6enlazada a un radiante serafin, se hastiaia en un ta4amo divino e ird a cebarse en la basura... Pero jbasta! Meparece sentir el aura matutina. Ser6 breve. Durmien-. do en mijardin, segun mi costumbre, despues del mediodia, en esta hora de quietud entr6 tu tfo furtivamente, con un pomo de maldito zumo de belefSo, y en el hueco de mi oido verti6 la leprifica destilaci6n, cuyo. efecto es tan contrario a la sangre humana que, r3pido como el azogue, corre por las vfas naturales y conductos del cuerpo, y con repentino vigor cuaja y corta, como gotas acidas veitidas en la leche, la sangre. sana y flufda. Tal aconteci6 con lamia, y de improviso, una lepra vil invadia mi carne delicada, cubri6ndola por completo de una infecta costra. Asi f'u6 como estando durmiendo, perdi a la vez, a manos de mi.

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iia.

hermano, mi vida, mi esposa y mi coiona; segado en plena flor de mis pecados, sin vi4tico, 61eos ni preparaci6n, mis cuentas por hacer y enviado a juicio con todas mis . imperfecciones sobre mi cabeza. iOh, hoirible! jOh, horrible, demasiado horrible! jSi tienes coraz6n, no lo soportes! jNo consientas que el t21amo real de Dinamarca sea un lecho de lujuria y criminaI incesto! . Pero de cualquier modo que realices la empresa, no contamines tu espiritu ni dejes que tu alma intente dafio alguno contra tu madre. Aband6nala al cielo y a aquellas espinas que anidan en su pecho para herirla . ypunzarla. ;Adi6sdeunavez! Yalaluci6rnaga anuncia la pioximidad del alba y empieza a palidecer su indeciso fulgor. ;Adi6s, adi6s, adi6s! jAcu6rdate de mf! (Sale la SoMBRA.) HAMLET. jOh, vosotras todas, legiones celestiales! jOh, tierra! ^Y qu6 m&s afiadir6, infierno? jOh, infamia! jTente, tente, coraz6n mio! jY vosotros, nervios, no caduqu&s de pronto y mantenedme

enhiesto!... jQue me acuerde de ti! jSi, J/5 sombra desventurada, mientras la memoria tenga asiento en este desquiciado globo!... iQu6meacuerdedeti! jSf,borrar6de las tabletas de mi memoria todo recuerdo trivial y vano, todas las sentencias de los _K0 Iibros, todas las ideas, todas las impresiones pasadas, que copiaron alli lajuventud y la obseivaci6n! Y s61o tu mandato vivira' en el libro y volumen de mi cerebro*sin mezcIa de materia vil. j Si, por los cielos! ... Ji5 ;Oh, la m3s inicua de las mujeres! jOh, villano, villano, iisuefio y maldito villano!... [Mis tabletas! jBueno seia' apuntar que puede uno sonreir y sonrefr, y ser un bellaco! A lo menos estoy seguro de que ellopuedesucederen Dinamaica... (Escri- i_iJfl biendo..) jConque, tio, ya estds aqui! Aho- ^ ra, a mi consigna, que es: "jAdi6s, adi6s, acu6rdate de mi!" ;Lo hejurado!
_/J5

a. Comparar el conflicto de Hamlet con el de Edipo Rey ( ^ ] ) y el de Fedra ( ^ , 0Jj), ^En qu6 se parecen y en qu6 se difeiencian? b. ^Qu6 relaci6n hay entre tema y g6nero? Geoffrey Chaucer. "Hugolino de Pisa"
Tomado de Chaucer, Geoffrey "Cuenlo delMonje" en Cuento% de Canletbuty Barcelona, lberia. 1973.

La ldstima tiaba la lengua cuando ha de narrarse la lenta mueite que por hambre sufri6 el conde Hugolino de Pisa. Cerca de la ciudad hay una toire donde fue' encerrado Hugolino, en uni6n de sus tres hijos, el mayor de los cuales apenas contaba cinco afios. ;Cu^n giande citieldad fu6 en ti, fbrtuna, cautivai a tales pajarillos en semejante jaula! El conde fue" condenado a morir en aquella mazmorra a causa de que el obispo de Pisa, Rogerio, le habia calumniado. Y asf, el pueblo se levant6 contra su seflor y le aprision6 del modo que dije. Dibanle poquisima bebida y comida, y ademds muy mala y en todos los iespectos insuficiente. Y cieito dfa, a la hoia en que usualmente le llevaban el condumio, no lo hicieron asf, sino que el carcelero cen6 las pueitas de la tone. Y el conde, oy6ndole, entendi6 que habian resuelto hacetle morir de hambre, y dijo esto: ^,Poi qu6, cuitado de mi, habr6 nacido? Y rompi6 en lagrimas. Su hijo menor, nirlo de tres afios, le dijo: jOh, padre! ^Porqu6 lloras? jYcudndo nos tiaerdn el guisado? i,No queda algun pedazo de pan? EI hambre no me deja dormir. ;Asi hicieia

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30.

Dios que me dunniese para siempre y no resintiera el hambie mds! Nada apetezco tanto como pan. Y de esta sueite sigui6 aquel niflo gimiendo un dia tras otro, hasta que al cabo se acost6 en el regazo de su padre y le anunci6: Padre, adi6s, que me muero. Y le bes6 y muii6, en efecto aquel mismo dia. Entonces el atribulado padre empez6 a morderse los brazos en su dolor, clamando: iOh, fortuna! jA tu engafiosa iueda debo culpar de todas mis desgracias! Sus otros hijos pensaion que el conde se mordia los brazos de hambre, y Ie exhoitaron: No hagas eso, padre. Come nuestia carne, puesto que tu nos la diste. Anda, t6mala y come lo que hayas menester. Y a los dos dfas estos niftos se acogieron al seno de su padre y murieron. Y el pereci6 tambi6n de hambre y desesperaci6n. De tal modo concluy6 el poderoso conde de Pisa, a quien la fortuna precipit6 fuera de su alta condici6n. Y no hablemos m2s de esta tregedia. Quien con m3s detalles la quisiere saber, lea al gran poeta italiano Dante, que la relata toda con sus pormenores, sin callar una sola palabra.

a. i,Por qu6 y c6mo mueie Hugolino de Pisa? b. Comparar la versi6n de Chaucei con la de Dante, en su Inferno (Canto 33).

C77] Fernando de Rojas. "Muerte de MeIibea"


Tomado de Rojas, Fernando La Celeslina. Buenos Aires, Colihue, 1981 Muerte de Melibea 31

VIGESIMO PRIMER ACTO


ARGUMENIO DEL VIGESIMO PRIMER ACIO

Pleberio tomado a su camara con giandisimo llanto, pregunlale Alisa, su mujer, la causa de tan supito mal. Cuenlale la muerte de su hija Melibea, mostrandole el cuetpo della todo hecho pedazos, y haciendo su planto concluye PLEBERIO, ALISA

ALiSA. iQu6 es esto, seflor PIeberio? <,Por qu6 son tus fuertes alaridos? Sin seso estaba adormida deI pesarque hube cuando oi decii que sentfa doloi nuestia hija; . agora, oyendo tus gemidos, tus voces tan aItas, tus quejas no acostumbradas, tu llanto y congoja de tanto sentimiento, en tal manera penetraron mis entraftas, en tal maneia traspasaion mi coiaz6n, asiavivaron mis turbados sentidos, que el ya iecibido pesai alanc6 de mi. Un dolot sac6

otio, un sentimiento otro. Dime la causa de tus quejas. ^,Por qu6 maldices tu honrada vejez? ^Por qu6 pides la mueite? ^Por qu6 arrancas tus blancos cabellos? ^Por qu6 hieres tu honrada caia? <Es algun mal de Melibea? Por Dios, que me lo digas, poique si ella pena, no quieio yo vivir. PLEBERio. jAy, ay, noble mujer! Nuestio gozo en el pozo. Nuestro bien todo es peidido. jNo queiamos mds vivii! Y por el que incogitado dolor te d6 mSs pena, todojunto sin pensarlo, poique m^s piesto vayas al sepulcro, por que no lloie yo solo la perdida doloiida de entrambos, ves allf a la que tu paiiste y yo engendr6, hecha pedazos. La causa supe della; mas la he sabido por exknso desta su tiiste siivienta. Ayudame a IIorai nuestra llagada postrimeria. ;Oh gentes que venis a mi dolor! ;Oh amigos y seflores, ayudadme a sentirmi pena! jOh mi hija y mi bien todo! Crueldad seria que viva yo sobre ti. Mis dignos eian mis sesenta afios de Ia sepultuia que tus veinte. Turb6se la orden del

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moiir con la tristeza que te aquejaba. ;Oh, mis canas, salidas para haber pesax! Mejor gozara de vosotros la tierra que de aquellos rubios cabellos que presentes veo. Fuertes . dias me sobran para vivir; i,quejarme he de la mueite? i,Incusarle de su dilaci6n? Cuanto tiempo me dejare solo despu& de ti, falteme la vida, pues me falt6 tu agradable compafh'a. jOh mujer mia! Levantate de sobre ella, y si alguna vida te queda, gastala conmigo en tristes gemidos, en quebrantamiento y suspirar. Y si por caso tu espiritu reposa con el suyo, si ya has dejado esta vida de dolor, ^,poi qu6 quisiste que lo . pase yo todo? En esto ten6is ventaja las hembras a los varones: que puede un gran dolor sacaros del mundo sin lo sentir, o a lo menos perd6is el sentido, que es parte de descanso. ;Oh duro coraz6n de padre! . i,C6mo no te quiebras de dolor, que ya quedas sin tu amada heiedera? ^Paraqui<Jn edifique" torres? ^Para qui6n adquiri honras? i,Para qui6n plant6 arboles? ^Para qui6n fabriqu6 navips? ;Oh tiena dura!

lC6mo me sostienes? ^Ad6nde hallara abrigo mi desconsolada vejez? jOh fortuna vaiiable, ministia y mayordoma de los temporales bienes! ^Por qu6 no ejecutaste tu cruel ira, tus mudables ondas, en aquello que a ti es sujeto? ^Por qu6 no destruiste mi patrimonio? ^Por qu6 no quemaste mi morada? ^Porque" no asolaste mis gra^des heredamientos? Dejarasme aquella florida planta en quien tu podei no tenias; di6rasme, fortuna fluctuosa, tiiste la mocedad con vejez alegre, no peivirtieras la oiden. Mejor sufiiera persecuciones de tus engaftos en la recia y robusta edad que no en la flaca postrimeria. jOh vida de congojas llena, de miserias acompaftada! ;Oh mundo, mundo! Muchos mucho de ti dijeron, muchos en tus cualidades metieion la mano, a diversas cosas poi ofdas te compaiaion; yo, por triste expeiiencia, lo contai6 como a quien las ventas y compras de tu engafiosa feiia no piosperamente sucedieron, como aquel que mucho ha hasta ahora callado tus falsas propiedades,

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por no encendei con odio tu ira, porque no . me secases sin tiempo estaflorque este dia echaste de tu poder. Pues agoia, sin temor, como quien no tiene qu6 peider, como aquel a quien tu compaflia es ya enojosa, como caminante pobre que sin temor de . los crueIes salteadores va cantando en alta voz. Yo pensaba en mi mas tierna edad que era y eran tus hechos iegidos por alguna orden; agoia, visto el pro y el contra de tus bienandanzas, me pareces un laberinto de . eiiores, un desierto espantable, una morada de fieras, juego de hombres que andan en corro, laguna llena de cieno, regi6n llena de espinas, monte alto, campo pediegoso, prado lleno de serpientes, hueito florido y sin fruto, fuente de cuidados, no de lagiimas, mar de miserias, tiabajo sin provecho, dulce ponzofla, vana espeianza, falsa alegria, verdadero dolor. C6basnos, mundo falso, con el manjarde tus deleites; . al mejor sabor nos descubres el anzuelo; no lo podemos huir, que nostiene ya cazadas las voluntades. Prometes mucho, nada

no cumples; 6chasnos de ti por que no te podamos pedir que mantengas tus vanos prometimientos. Corremos por los prados de tus viciosos vicios,' muy descuidados, a rienda sueIta; descubresnos la celada cuando ya no hay lugar de volver. Muchos te dejaron con temor de tu arrebatado dejar; bienaventuiados se llamaran cuando vean el galard6n que a este triste viejo has dado en pago de tan largo seivicio. Qui6biasnos el ojo y untasnos con consuelos el casco. Haces mal a todos, por que ningun triste se halle solo en ninguna adversidad, diciendo que es alivio a los miseros como yo tener compafleros en la pena. Pues, desconsolado viejo, jqu6 s61o estoy! Yo fui lastimado sin haber igual compafieio de semejante dolor, aunque mas en mi fatigada memoria revuelvo presentes y pasados. Que si aquella severidad y paciencia de Paulo Emilio me viniere a consolar con peidida de dos hijos muertos en
' Viciosos vicios: agradables vicios

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siete dfas, diciendo que su animosidad* obr6 que consolase 61 al pueblo romano y no eI pueblo a 61, no me satisface, que otros dos le quedaban dados en adopci6n. ^Qu6 compania me tendr3n en mi dolor aquel Pericles, capitiin ateniense, ni el fueite Xenof6n,pues sus peYdidas fueron de hijos ausentes de sus tieiras? Ni fue mucho no mudar su frente y tenerla serena y el otro responder al mensajeio que las tristes albricias de la mueite de su hijo le venia a pedir que no iecibiese 61 pena, que 61 no sentia pesar. Que todo esto bien diferente es a mi mal. Pues menos podr3s decii, mundo lleno de males, que fuimos semejantes en peidida aquel Anax2goras y yo, que seamos iguales en sentir y que responda yo, muerta mi amada hija, lo que 61 su unico hijo, que dijo: "Como yo fuese moital, sabfa que habia de moiir el que yo engendraba". Porque mi Melibea mat6 a si misma de su voluntad, a mis ojos, con la gran fatiga de
* animo%idad vaIentia, animo sereno.

amor que la aquejaba; el otro mataYonle en muy licita batalIa. ;Oh incompaiable p6rdida! ;Oh lastimado viejo! Que cuanto mds busco consuelos, menos raz6n hallo para me consolar. Que si el profeta y rey David al hijo que enfermo lloraba mueito no quizo lloiar, diciendo que era cuasi locura llorar lo irrecuperable, quedabanle otros muchos con que soldase su llaga; y yo no lloro triste a ella muerta, pero la causa desastrada de su morir. Agora peidere contigo, mi desdichada hija, los miedos y temores que cada dia me espavorecian; sola tu mueite es la que a mi me hace seguro de sospecha. iQu6 hare" cuando entre en tu c3mara y retraimiento y la halle sola? iQa6 har6 de que no me respondas si te Ilamo? ^,Quien me podrf cubrii la gran faIta que tu me haces? Ninguno peidi6 lo que yo el dia de hoy, aunque algo confoime paiecia la fuerte animosidad de Lambas de Auria, duque de los genoveses, que a su hijo, herido, con sus biazos desde la nao ech6 en la mar.

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Poique todas ^stas son muertes que, si roban la vida, es foizado de cumplir con la _ fama. Pero ^,qui6n forz6 a mi hija a morir sino la fuerte fuerza de amor? Pues, mundo halagueio, ^qu6 remedio das a mi fatigada vejez? i,C6mo me mandas quedar en ti conosciendo tus falacias, tus lazos, tus ca.denas y redes, con qu6 pescas nuestras flacas voluntades? ^A do me pones mi hija? iQui6n acompafiaii mi desacompanada morada? ^Qui6n tendid en regalos mis afios, que caducan? ;Oh, Amor, Amor! ;Que no pens6 que tenias fuerza ni poder de matar a tus sujetos! Herida fue de ti mi juventud, por medio de tus brasas pas6: ^c6mo me soltaste, para me dar la paga de la huida en mi .vejez? Bien pens6 que de tus lazos me habia librado cuando los cuaren(a aAos toqu6, cuando fui contento con mi conyugal companera, cuando me vi con el fiuto que me cortaste el dia de hoy. No pens6 que . tomabas en los hijos la venganza de los padres. Ni se' si hieres con hierrio ni si

quemas con fuego. Sana dejas la iopa; lastimas el coraz6n. Haces que feo amen y hermoso les parezca. i,Qui6n te dio tanto poder? ^Qui6n te puso nombre que no te conviene? Si amor fueses, amaiias a tus sirvientes. Si los amases, no les darias pena. Si alegres viviesen, no se matarian, como ahora mi amada hija, ^En que" pararon lus sirvientes y sus ministros? La falsa alcahueta Celestina muri6 a manos de los mds fieles compafieros que ella para su servicio emponzoflado jamds hall6. Ellos murieion degollados. Calixto, despeflado. Mi triste hija quiso tomar la misma suerte por seguiile. Esto todo causas. Dulce nombre te dieron; amargos hechos haces. No das iguales galardones. Inicua es la ley que a (odos igual no es. Alegra tu sonido; entristece tu lrato. Bienaventurados los que no conociste o de los que no te curaste. Dios te llamaroi ottos. No sd con qa6 eiroi de su sentido trai'dos. Cata que Dios mata los que cri6; tu matas los que te siguen. Enemigo de toda taz6n, a los que menos te

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sirven das mayores dones, hasta tenerlos metidos en tu congojosa danza. Enemigo de amigos, amigo de enemigos, ipor qu6 te riges sin orden ni concierto? Ciego te pintan, pobre y mozo. P6nente un arco en la mano, con que tiias a tiento; mds ciegos son tus ministros, quejamas sienten ni ven el desabrido gaIard6n que sacan de tu servicio. Tu fuego es de ardiente rayo, que jamas hace sefial do llega. La lefia que gasta tu Uama son almas y vidas de humanas criaturas. Las cuales son tantas, que de quien comenzar pueda, apenas me ocurre. No s61o de crislianos, mas de gentiles y judfos, y todo en pago de buenos servicios. lQu6 me dMs de aquel Macias de nuestro tiempo, c6mo acab6 amando, cuyo triste fin tu fuiste la causa? ^,Qu6 hizo por ti Paris? iQue" Elena? iQu6 hizo Ypermestia? iQa6 Egisto? Todo el mundo lo sabe. Pues a Safo, Ariadna, Leandro, i,qu6 pago les diste? Hasta David y Salom6n no quisiste dejar sin pena. Por tu amistad Sans6n pag6 lo que mereci6, por creeise de quien tu le forzaste

a darle fe.. Otros muchos, que callo, porque tengo haito que contar en mi mal. " ^ Del mundo me quejo porque en si me < cri6; porque no me dando vida, no engendraia en il a Melibea; no nacida, no amara; ^ no amando, cesara mi quejosa y desconso- " lada postiimeiia. ;Oh mi compafiera b u e - y na! ;Oh mi hija despedazada! i,Por qu6 no quisiste que estorbase tu muerte? ^Por que" no hubiste lastima de tu querida y amada madre? i,Por que te mostraste tan cruel con _ , tu viejbpadre? ^,Por que" me dejaste cuando ^ yo te habia de dejar? i,Poi que" me dejaste penando? i,Por qu6 me dejaste triste y solo in hac lachrymarum vallel

a. iCual es es el el eje eje a a partir partir del del cual cual Plebeno Pleberio 01gan1za 01ga1 01 a. su planto '? Pleberio? b. ^Contia qui6n (o qui6nes) eleva su voz Plebei Ple c. i,Cual i,Cu^l habia sido la relaci6n quc tuvieion PleI Plebeiio y Melibea, como padre e hija, para 1 justificar un desenlace semejante? F1ancisc0 de Quevedo. "Familia divina" divin
Tomado de Quevedo, Ftancisco con $cs sesoy Ui hora de todos. Buenos Aites, Hyspametica, 1985 Ftancitco G6mez de La Fortuna coi

Jupiter, hecho de hieles, se desgaRidesganitaba poniendo los giitos en la tierra. Porque ponerlos en el cielo, donde asiste, no era encaiecimiento a prop6sito. Mand6 que luego a consejo viniesen todos los "dioses tiompicando. Cuando Maite, don Quijote de las deidades, entr6 con sus armas y capacete y la insignia de vinade10 enristiada, echando chuzos, y a su lado, el eniistiada, panaira de los dioses, Baco, con su cabepanarra lleia de pampanos, iemostada la vista, y en la boca, lagar y vendimias de retorno ietorno derramadas, la palabia bebida, el paso trastornado y todo el cereb10 en poder de las uvas.

Por otra parte, asom6 con pies descabalados Satuino, el dios marimanta, comeniflos, engullendose sus hijos a bocados, Con 61 Ueg6, hecho una sopa, Nepluno, eI dios aguanoso, con su quijadade vieja por cetro, que eso es tres dientes en 10mance, lleno de cazcairias y devanado en ovas, oliendo a vieines y vigilias, haciendo lodoscon sus vertientes en el cisco de Plut6n, que venia en su seguimiento. Dios dado a los diablos, con una caia afeitada con hollin y pez, bien zahumado con alcrebite y p61vora, vestidodecultostanescuros,quenoleamanecia todo el buchomo del sol, que venia en

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su seguimiento con su cara de az6far y sus barbas de oropel. Planeta bermejo y andante, devanador de vidas, dios dado a la baibeifa, muy preciado de guitanilla y pasacaIles,ocupadoenensartaiundiatras otro y en engarzar anos y siglos, mancomunado con las cenas paia fabiicar calaveras. Entr6 Venus, haciendo rechinar Ios coluios con el ruedo del guardainfante, empaIagando de faldas atescinco zonas, a medio afeitar la jeta y el mono, que la encorozaba de pelambre la cholla, no bien encasquetado, por la prisa. Venia tras ella la Luna, con su cara en rebanadas, estrella en mala moneda, luz en cuartos, doncella de ronda y ahorro de Untemas y candelillas. Enti6 con gran zurrido el dios Pan, resollando con dos grandes piaras de numenes, faunos, pelicabras y patibueyes. Hervia todo el cielo de manes y lemures, Iares y penates y otros diosecillos bahunos. Todos se repantigaron en sillas y las diosas se rellanaron, y, asestando las jetas a Jupiter con atenci6n reverente, Marte se levant6, sonando a choque de cazos y sartenes, y con ademanes de la carda, dijo: Pesia tu higado, oh giande Coime, que pisas el alto claro, abre esa boca y gaila: que parece que soinas. Jupiter, que se vio salpicai dejacarandinas los oidos y estaba, siendo verano y asdndose el mundo, con su rayo en la mano haci6ndose chispas, c;iando fuera mejor hacerse aire con un abanico, con voz muy corpulenta, dijo: Vusted envaine y Ildmenos a Mercuiio. El cual, con su varita de jugador de manos y sus zancajos pajaritos y su sombrerillo hecho en horma de hongo, en un santiamen y en volandas se le puso delante. Jupiter le dijo: Dios virote, disp&ate al mundo y tra6me aquf, en un cerrar y abrir de ojos, a la Fortuna asida de los arrapiezos. Luego, el chisme del olimpo, calza^idose dos cernicalos por acicates, se desapaieci6, que ni fue visto ni oido, con tal velocidad, que verle partir y voIver fue una misma acci6n de la vista. Volvi6

hecho mozo de ciego y lazarillo, adestrando a la Fortuna, que con un bord6n en la una mano venia tentando y de la otra tirabadehcuerdaqueserviadefrenoaun penillo,, Trafa por chapines una bola, sobre que venia de puntillas, y hecha pepita de una rueda, que la cercaba como a centro, encordeiada de hilos y trenzas, y cintas y cordeles y sogas, que con sus vueltas se tejian y destejian. Detras venia, como fregona, la Ocasi6n, gallega de coramvobis, muy g6ticade facciones,cabezade contramofio, cholIa bafiada de calva de espejuelo y en la cumbre de la rrente un solo mech6n, en que apenas habia pelo para un bigote. Era 6ste mds resbaladizo que anguila, culebreaba deslizandose al resuelIo de las palabras. Echdbasele de ver en las manos que vivia de fregar y barrer y de vaciar los arcaduces que la Fortuna llevaba. Todos los dioses mostraron mohina de ver a la Fortuna, y algunos dieron seflal de asco cuando ella, con chillido desentonado, hablando a tiento, dijo: Por tener los ojos acostados y la vista a buenas noches, no atisbo qui6n sois los que asistis a este acto; empero, se&s quien fu6redes, con todos hablo, y primero contigo, oh Jove, que acompaflas las toses de las nubes con gargajo trisulco. Dime: ^qu6 se te antoj6 ahora de llamarme, habiendo tantos siglos que de mi no te acuerdas? Puede ser que se te haya olvidado a ti y a esotro vulgo de diosecillos lo que yo puedo, y que asi he jugado contigo y con ellos como con los hombres. Jupiter, muy prepotente, Ia respondi6: Borracha: tus locuras,tusdispaiates y maldades son tales, que persuaden a la gente mortal que, pues no te vamos a la mano, que no hay dioses, qae el cielo esta" vacio y que soy un dios de mala muerte. Quejanse que das a los delitos lo que se debe a los m6ritos, y los premios de la virtud, al pecado; que encaramas en los tribunales a los que habias de subir a la horca, que das las dignidades a quien habias de quitar las orejas y que empobreces y abates a quien debieras enriquecer.

a. ^,Por qu6 plantea Quevedo un debate entre los dioses y la Fortuna? b. ^C6madescribe Quevedo a los dioses? iQu6 recursos formales utiliza?

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Manuel Alvar. "Los siete infantes de Salas"


Tomado de Alvar, Manuel Epica espanohi medieval Madrid, Editora Nacional, 1981 Adaptaci6n de la leyenda segiin los textos de la Primera Cr6nica General (1270) y la Cr6nica General (1344).
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CAPfruLo736.' HabiendoasediadoFern&n Gonzalez la ciudad de Zamoia, vinieron contra 61 los de Alba y los del Carpio, pero Ruy Veldzquez fue sobre ellos y los . desbaiat6. Como gratitud el conde castellano le concedi6 por esposa a dofia Lambra, su propia prima hermana. En la ciudad de Burgos se celebraron las bodas y, ante la novia y sus seividores, se bohord6 un'ta. blado. El primero en lanzar su vara fue Garcia Femandez..., tambi6n jug6 Alvaro Sdnchez, primo hermano de dofia Lambra, que acert6 con un golpe certero: la dama
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manifest6 su alegria y aun dijo que no negaria su amor a hombie tan dispuesto, si_ no mediara parentesco como el que teru'an. Esta ligeieza de dofia Lambra fue ofda por dofla Sancha heimana del desposado^y sus hijos los Siete Infantes de Lara, que no pudieion contener la risa. Uno de los_ heimanos, el menor de ellos, lanz6 su bohordo con tanta fortuna que quebr6 una de las tablas centrales del castillete; esto regocij6 a su madre y hermanos tanto como entristeci6 a dofla Lambra. Alvaro Sdnchez_ y Gonzalo Gonzdlez disputaron despu6s de sus tiiadas y 6ste llevado de la ira mat6 a aqu61. Dofia Lambra, dando alaridos, se sinti6 deshonrada porque la paz de sus bodas se habia quebrantado y Ruy_ VeMzquez quiso remediar el mal golpeando a su sobiino: pioducida la inevitable iefiiega,el conde GarciaFein^ndez y Gonzalo Gustioz, padre de los Infantes, iestablecieron el orden. Para mds asegurarla,_ Gonzalo ofreci6 a su cuflado el servicio de sus propios hijos.

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CAPfruLO 737. Tranquilizados los dnimos, el conde de CastiIla, acompafiado de Ruy Veldzquez y Gonzalo Gustioz march6 de Burgos, en tanto los Infantes acompanaban a dofia Lambra y a dofia Sancha a Bardillo. Para solazarse unrato,Gonzalo Gonz41ez desnud6se y llev6 a baftar a su azor; al verio en ropa de lino, dofia Lambra interpret6 toicidamente la intenci6n del muchacho y juzg6 que lo hacia para que las mujeres se enamoiaran de 61; considerando esto como un agiavio, llam6 a un ciiado suyo e hizo que arrpjaia al pecho del Infante un pepino con sangre. El escamio provoc6 larepresalia de los siete hermanos que, sin respetar la protecci6n que el manto de dofia Lambra daba al ofensor, le arrebataion al hombre y ante los at6nitos ojos de la dama le dieton muerte. Los Infantes y dofia Sancha se marchaion a Salas, mientias dofia Lambra y sus doncellas hacfan planto durante tres dias por el servidor muerto.

CAPfruLO 738. Despu6s de despedirsede Garcia Ferndndez, los dos cufiados se volvieion al distrito de Lara donde tenfan sus mujeres. Porel camino se tuvieron noticias de los nuevos acontecimientos que habfan- s; sucedido y, sin saber que" hacei, cada uno fue en busca de su esposa. Dofia Lambra se piesent6 ante su marido con las sefiales del duelo que acababa de hacer pidi6ndole repaiaci6n por la injuria que le habian_ infligido sus sobrinos. Don Rodrigo convoc6 a su cuflado y, de nuevo se hicieron las paces: desde aquel momento, los Siete Infantes empezaion a servir a Ruy Vel3zquez, que los engafid con apariencias deamistad. En otia reuni6n de los cufiados, Rodrigo pidi6 a Gonzalo que fueia a cobrar una ayuda que Almanzor le habia prometido para que se iesaiciera en algo de los gastos_ de su boda. Sin duda, de C6rdoba volveria rico don Gonzalo. Con una carta en 5rabe llena de faIsedad, fue el castellano a ver al jefe moio: Ruy Vel2zquez se confabulaba

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para, a cambio de la cabeza de Gonzalo, llevaitoshuestes cristianas al Almenardonde entregana a los Infantes para que siguieran la suerte de su padre. Abnanzoral leer la desleal proposici6n de Ruy Vel5zquez hizo saber al sefior de Salas que habia lIevado su piopia sentencia de mueite; sin embargo, el moro, mucho mas noble que el cristiano, le salv6 la vida y se limit6aencarcelarlo. CAPfiuLO 739. Desembargado del padre, Ruy Veldzquez propuso a sus sobiinos hacer una coneria porel campo de Almenar. Se convoc6 a la hueste que parti6 acaudiUadaporRodrigo; despu6s salieron los Infantes. Al llegar al pinar de Canicosa, Nufio Salidoayo de losj6venes y gian conoce"dor del vuelo de las aves interpret6 ciertos signos como de mal agitero... que Gonzalo Gonz31ez despreci6. Entonces, Nufio se volvi6 a Salas, abandondndoIos. CAPfiuLO 740. Los Infantes fueron al encuentro de su tfo y le contaron el inciden-

te de las aves, pero con palabras lisonjeras les devolvi6 la tranquilidad. Estando en esta pldtica, lleg6 Nufio Salido que, sabiendo que marchaba a una mueite cieita, _ no quiso desampaiar a sus protegidos. Disputaron Ruy Veldzquez y Nufio Salido por la interpretoci6n de los agueros, y aun mezclaron a otias gentes en la discusi6n. En defensa del ayo, Gonzalo Gonzdlez mat6 a un caballeio de su tfo y ambos bandos se apiestaron a una lucha intema, aunque Rodiigo para impedir que sus sobiinos regiesaran a Salas transigi6 en apariencia. CAPfiuLO 741. Llegados al Almenar,Ruy, Vel&zquez y los suyos se pusieron en emboscada, en tanto los Infantes iban a correr el campo. Otra vez, Nuno SaIido amonest6 a los Infantes: las ganancias iban a ser enganosas. Entonces vieron aparecer mtfs de diez mil lanzas cuyo origen los Infantes desconocian. Fue en ese momento cuando Ruy Veldzquez se apart6 de ellos para buscar infoimaci6n, peio Nufio Salido re-

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cel6 traici6n y fuese en su seguimiento: pudo ver entonces c6mo se ponia de acuerdo con los moros. Al oir la conversaci6n le apostrof6 con dureza... y exhprt6 a los Infantes para que se aprestaran al combate. Atacando a los moios, 61 fue el piimero en morir y los ciistianos, aunque rompieron dos lilas de combatientes enemigos, tuvieron que ceder ante el numero de los atacantes. Tratando de buscar un descanso en la pelea, intentaron ieplegarse sobre un ceno. CAPfruLo 742. En situaci6n apuiada, los Infantes pidieron ayuda a su tfo, que se la neg6; sin embargo trescientos caballeros fueron a apoyarlos Con los refuerzos recibidos, el combate se iecrudeci6. pero fue tanto lo que tuvieron que luchar que los Infantes no podian ya ni siquieia mover los brazos. Viara y Galve, caudillos moios, se compadecieron de los cristianos y los lIevaion a su tienda para confortarlos. Ruy Veldzquez fue a sus aliados y les exigi6 la

muerte de los Infantes so pena de denunciarIos a Almanzor; entonces, los Infantes salieron otra vez al campo y reanuda-. ron la lucha hasta quedar desarmados, momento que aprovecharon los moros para apicsarlos y, bajo la mirada de Ruy Veldzquez, los decapitaron. Muertos los siete Infantes, Rodiigo se despidi6 de los. moros y se volvi6 a Vilviestre. Las cabezas del ayo y sus protegidos fueron enviadas a C6rdoba. CAPfiuLO 743. Viara y Galve presentaron su macabro tributo a Almanzor, que. las hizo limpiar y tender sobre una sdbana. Almanzor fue a ver a don Gonzalo a la prisi6n donde yacia y le narr6 la victoria del Almenar; ademds, queria rogarle que identificara ocho cabezas traidas a C6r-. doba. Cuando le fueron presentadas, inici6 tristisimo duelo sobre ellas-. Estando Gonzaloen aquel quebranto. vino la mora
- Ver cl iexlo lileial de la Primera Cr6nica Gcneral al final del pairafo 751

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que lo seivia y lo consol6 narrindoIe sus propias desventuras. Almanzor compade" cido de las penas de su cautivo le devolvi6 la libertad, y el cristiano se volvi6 a Salas. Antes de regresar supo que la mora esperaba de 61 un hijo, que, al ser mayor, debia ir a Salas a encontraise con su padre; el " ieconocimiento se haiia con la mitad de la sortija de don Gonzalo que quedaba en manos de la mujer. CAPiiuLO 751. Almanzor arm6 caballero a Mudarra Gonzalez hijo del castella" no y de la mora cuando el muchacho alcanz6 la edad de diez afios. Un dia vino a casa de Almanzor un rey de Segura' y echaron una paitida de ajedrez; Mudarra queeraun granjugador,result6 victorioso, " y, ademas, reparti6 entre los caballeros pobres que alli estaban el dineio de las apuestas. El rey de Segura se irrit6 y le dijo
' Toda esla hisIoria, hasla el finaI del relalo, procede de la Cr6nica de 1344, pues en la primera aparece de maneia muy esquematica y diferente

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que seria muy generoso si tuvieiade d6nde dar; estas palabias fueion motivo de discu-. si6n. El hu6sped no quiso discutir con Mudana porque eia muchacho y 6ste lo inteipret6 como cobaidia y tomando el tableio del .juego puesto que nada tenia mds a mano le dio tal golpe que le hizo. sangrai por naiices y boca. Al vei que elde Segura nomovia ni pies ni manos, Mudarra le espet6: "Aguardadme, que voy a preguntar a mi madre qui6n es mi padre." Los vasallos del rey quisieron atacar a Mudana. que a su vez fue defendido por los caballeros pobies; el ruido de la refiiega lIeg6 hasta donde se encontraba Almanzor, que tuvo que ir a poner paz gritando: "iHeridlos!, no los dej&s escapai, pues si. ellos quieren ayudar a su sefior, yo lo har6 a mi sobrino". Los partidarios del iey de Segura se dieion a la fuga y Mudarra busc6 a su madre para que lecontara la verdad de su vida y ella se la dijo. Conociendo toda la verdad, Mudaira decidi6 ir al encuentro de su padre. Se

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despidi6 de Almanzor y con una lucida hueste que su tio le dio parti6 a tienas de Castilla, no sin pedir juramento de fidelidad a sus tiopas. Porentonces, dofia Sancha tuvo un suefio pr6sago, que explic6 a su maiido: un azor que venia de C6rdoba, los cubria con su sombra y, pos&ndose sobre el hombio de Ruy Veldzquez, le anancaba un brazo de donde salian chorros de sangre que dofia Sancha bebia. Un escudero de Mudarra Ueg6 a Salas, que se le mostr6 en estado de suma iuina. B usc6 a dofia Sancha y le hizo la ofrenda de unos regalos. Llamaron, luego, a don Gonzalo que vino con los hombres de su guardia, aunque al conocei las nuevas que traia el mensajero <emi6 porque su esposa iba a descubrir su pasada infidelidad. El escudero fue cn busca de su sefioral que describi6 la buena presencia del caballeio castellano. Mudarra lleg6 a Salas tras ver en la iglesia las cabezas de sus hermanos, fue en busca de su padre, a quien se presenl6 Gonzalo Guslioz, lleno de temor, neg6 que

pudiera ser su hijo, pero dofia Sancha lo identific6 y aducidalapiueba de la media sortija, don Gonzalo acept6 la fuerza de los hechos. Mudaira en paz ya con su. padre, decidi6 irse a vengar del malador de sus hermanos, pero Gonzalo le aconsej6 hacer descansar a la gente, fatigada de tan largo viaje, y enviaron mensajes al conde contandole la buena nueva. Garcia. Ferndndez los hizo llamar y, con la alegria que tuvieron, mandaron cartas al distrito de Lara y tierras pr6ximas paia que se unieran al s6quito que iba a ir a Burgos. Por eI camino, todos agasajaban a Muda-. rra y le pedian que Ies vengara de las tribulaciones con que los afligfa Ruy Veldzquez, a todo lo cual, el reci6n llegado prometia ayuda por poco que la vida le durara. Una noche, Mudarra destruy6. Barbadillo porque alli se tram6 la lraici6n. Llegados a Burgos, Gonzalo Gustioz y su esposa presentaron Mudaira al conde que como sus padres rindi6 pleitesfa a Garcia Fernandez. Poco tiempo des-.

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pu6s, Mudaira fue bautizado y armado caballero por el piopio conde de Castilla, que le colm6 de honores. Llegaron Ias noticas a Ruy Velfequez y -le apesadumbraron mucho. El conde y Mudarra armaron fueizas y fueron sobre el traidor; al saber de la destrucci6n de Urcejo, el traidor huy6 de Amaya, perseguido escap6 a Saldana, de donde tambi6n .tuvo que escapar. En el Val de Espeja, Ruy Velizquez se dio asueto y se dedic6 a la caza, pero, perdida una garza, dio tiempo a que Mudarra se le acercara. Descubieitos los perseguidores por los espias del traidor, . le avisaron para que huyera y lo hizo a ufia de caballo. Establecido contacto entre ambas huestes no tardaron en avistarse los caudillos que las mandaban y concertaron lid singular. Gonzalo Gustioz, temiendo - las astucias de su cufiado, quizo combatir en lugar de Mudarra, pero eI hijo no acept6. Tuvo lugar el combate con suerte favorable para Mudarra que, vencedor, despidi6 a los vasallos de su enemigo. Ruy Ve-

l<izquez fue llevado a Vilviestre para que se pudiera cumplir el suefio de dona Sancha; alli los encontr6 la dama, que vi6 realizarse los presagios tenidos tiempo atrds. Las gentes discuten sobre el modo de dar muerte al traidor, pero es dofta Sancha quien decide sobre el fin de Ruy VeMzquez: sera" alanceado. El terrible castigo se cumple. Sabiendo dofla Lambra la suerte corrida por su marido, busc6 al conde para pediile amparo, pero Garcia Femdndez se lo neg6. Sin protecci6n y temiendo Ia venganza de Mudarra a pobre mujer anduvo errante hasta que muri6 en la sierra de Neila, donde aun puede verse su sepultura.

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Se reptoduce acontinuaci6n el texto literal de la Primeta Cr6nica General cotretpondiente a este episodio de parlicular dramalismo

Pues que Uiara et Galue llegaron a Coidoua, fueron se luego pora Al1nan901, etempresentaron le las cabe9as delos siete inffantes et la de Munno Salido, so amo. Alman50r. quando las uio yl depaitieion 5 quien fueran, et las cato et las connoscio por el depaitimiento quel ende fizieran, fizo semeianza quel pesaba mucho por que assi los mataran a todos; e mando las luego lauai bien con uino, fasta que fuessen bien 10 limpias de la sangre de que estauan untadas; et pues que lo ouieron fecho, fizo tendei una sauana blanca en medio del pala9i0, et mando que pusiessen en ella las cabe9as, todas en az et 01den, assi cuemo 15 los inffantes nasgieran, et la de Munno Salido en cabo deIlas. Desi fuese Alman90r pora la ca19el do yazie preso G0n9alu0 Gustioz, padre delos siete inffantes, et assi cuemo entro Alman90r, yl uio, dixol: 20 "G0n9alu0 Gustioz, cuemo te ua?" Resp0ndi0lG0n9alu0Gusti0z:"senn0r,assi

cuemo la uuestia me19et tiene por bien, et mucho me plaze agora por que vos aca uiniestes, ca bien se que desde oy mas que auredes mer9ed, et me mandaredes daqui sacar, pues que me uiniestes ueer; ca assi es costumbie delos altos omnes poi su nobleza, que pues que el sennor ua ueer so preso, luegol manda soltar". Dixol est0n9es Alman90r: "G0n9alu0 Gustioz, fazerlo e esto que me dizes, ca por esso te uin ueei. Mas digote antes esto que yo enuie mis huestes a tiena de Castiella, et ouieion su batalla con los chiistianos en el campo de Almenar;etagoraaduxieronmedessabatalla ocho cabe9as de muy altos omnes, las siete son de man9eb0s, et la otra de omne uieio;etquieiote sacai daqui que las ueas si laspodrasc0hn0s9er, cadizenmios adaliles que de alfoz de Lara son naturales" Et dixo G0n9alu0 Gustioz: "si las yo uiere, dezii uos e quien son, et de que logar, ca non di caualle10 de prestar en toda Castiella que yo non connosca quien es, el de quales." Alman90r mando est0n9es quel sacassen, et fue con ell al pala9i0 do estauan las cabe9as en la sauana; pues que las uio

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G0n9alu0 Gustioz, et las connosgio, tan grand ouo ende el pesar que luego all ora cayo poi muerto en tierra; et desque entro en acuerdo, comen90 de llorar tan fiera mientre sobrellas que marauilla era. Desi dixo a Almancor: "estas cabe9as connosco yo muy bien, ca son las de mios fijos, los inffantes de Salas, las siete; et esta otra es la de Munno Salido, so amo que los crio". Pues que esto ouo dicho, comen90 de fazer so duelo et so llanto tan grand sobrellos, que non a omne quelo uiesse que se pudiesse sofrir de non llorar; et desi tomaua las cabe$as una a una et retraye e contaua de los inffantes todos los buenos fechos que fizieran. Et con la grand cueyta que auie, tomo una espada, que uio estai y en el pala9i0, et mato conella siete alguaziles, alli ante Almancor.

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a. Realizar un &bdl geneal6gico que d6 cuenta de lasdiferentes relaciones de parentesco. b. i,Cuil es el m6vil fundamental de los principales personajes? c. AnaUzarelfxagmentooriginal incIuido en nota. Comparar el estado de h lenguacon los diferentes textos medievales incluidos en esta antologfa.

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Holbein el joven (al.. 15.30). Los sui20s en el combate Parlida para las Cruzadas

Unidad Tem4tica 4: La Familia

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Alejandro Dumas. "Familia y 'vendetta' "


Tomado de Dumas, Alejandro. Los hermanos Corsos. Buenos Aire.s, CEAL, 1973

iBah! respondi6 Luciano en una contienda no es la causa lo m#s importante, sino el efecto. Si una mosca envenenada causa la muerte de un hombre, no por eso deja de haber un hombre muerto. Not6 que el joven Franchi titubeaba en decirme Ia causa de la terrible guerra que desde hacia diez afios desolaba la aIdea de Sullacaro; pero cuanto m3s discreto se mostraba 61, mds exigente me volvfa yo. De todas maneras dije, ese enfrentamiento debe haber tenido una causa. ^,Puedo saber qu6 la origin6? El entredicho comenz6 entre los Oilandi y los Colona. -i,Poi qu6? Vera" usted: una gallina que escap6 del corral de los Orlandi fue a paiar al de los Colona. Los Orlandi fueron a reclamar su gallina y como los Colona afirmaban que la gallina les pertenecia, les amenazaion con citailes ante eljuez de paz para que prestaran juramento. Entonces la madre de los Colona, que tenia la gallina en la mano, ietorci6 el cueIlo del ave y la arroj6 a la cara de su vecina, desafi3ndola: "Ya que es tuya, c6metela". Uno de los Orlandi levant6 " a la gallina por las. patas e hizo ademdn de goIpear con ella a la que habia arrojado el animal a la cara de su hermana; pero cuando levant6 la mano, un Colona, que desgraciadamente empufiaba "su escopeta cargada, le dispar6 a quemarropa una baIa dejiSndolo muerto en el sitio.

iCu3ntas vidas ha costado este altercado? Nueve. ^Nueve vidas por una miserable gallina que valfa? Es que ya le he dicho a usted que no debe fijarse en las causas sino en los efectos. lY porque han perecido nueve personas es preciso que mueran otras? No, pues ya ve usted que soy a^bitro. ^Lo es a pedido de una de las familias? Pues no, sino a pedido de mi hermano, a quien hablaron del asunto en casa del ministro de gracia y justicia. i,Quieie usted decirme que demonios les impoita en Paris lo que ocune en una miserable aldea de C6rcega? Seguramente ha sido el prefecto quien nos jug6 esta mala pasada, escribiendo a Paris para decir que si yo me lo propusiera todo esto acabaria en un santiamen, con una boda y una copla al publico. Si, el prefecto habra" escrito a mi hermano, quien ha tomado la pelota al vuelo y me ha enviado una carta dici6ndome que habfa empeflado en mi nombre su palabra. iQue quiere usted! agieg6 Luciano alzando la cabeza^, no quiero que en Paris puedan decir que un Franchi habia empefiado la palabra de su hermano y que 6ste no ha sabido hacer honor aI compromiso. ^Entonces ha conciliado usted a las paites? Si, eso me temo.

a. iCu&l es el esquema de relaci6n dominante en este fragmento? b. Teniendo en cuenta quc los hechos narrados suceden en el siglo XIX y comparando con el fragmento anterior (Edad Media), ^,que hip6tesis podiian formularse sobre el estado de desarroIlo cultural en ese Iugar (C6rcega)? c. iQu6 otra gran hisloria reposa en la enemistad de dos familias (una pista: Shakespeare)? Comparar.

Literator IV

Daniel Link

EQ Rafael Alberti. "La famiUa"

Tomado de Alberti, Rafael. De un momento a otro (1934-1939) en Canto de siempre Madrid, Espasa-Calpe, I980.

LA FAMILIA (POEMA DRAMATICO)

(1934)
HACE FALIA ESIAR CffiGO
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Hace faIta estar ciego, tener como metidas en los ojos raspaduras de vidrio, cal viva, arena hirviendo, paia no ver la luz que salta en nuestros actos, que ilumina por dentro nuestra lengua, nuestia diaria palabra,. Hace falta querer morir sin estela de gloiia y alegria, sin participaci6n en los himnos futuros, sin recuerdo en los hombres quejuzguen el pasado sombifo Ia Tiena. Hace faIta querer ya en vida ser pasado, obstdculo sangiiento, cosa muerta, seco oIvido.
SlERVOS

io

Siervos, viejos criados de mi infancia vinicola y pesquera con grandes portalones de bodegas abiertos a la playa,
amigos, 20

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penos fieles, jaidineros, cocheros, pobres anumbadores, desde este hoy en maicha hacia la hora de estoenar vuestro pie Ia nueva era del mundo, yo os envio un saludo y os Uamo camaiadas. Venid conmigo, alzaos, antiguos y primeros guardianes ya desaparecidos. No es la voz de mi abuelo ni ninguna otra voz de dominio y de mando. ^La recorddis? Decidmelo. Mayor de edad, ciecida, testigo trein(a afios de vuestra inalIerada servidumbre, es mi voz,
si',

la mfa, la que os Ilama.

Unidad Tem4tica 4: La Familia

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Venid. Y no para pediros que d&s aIpiste o agua al canario, al jilguero o al peiiquito rey; no para reprocharos que la jaca anda mal de una herradura o que no acudfs pionto a recogeime por la tarde al colegio. Yano. Venid conmigo. Abiamos, abiir todos las puertas que dan a los jardines, a las habitaciones que vosotros barristeis mansamente, a los toneles de los vinos que pisasteis un dia en los lagares, las puertas a los huertos, a las cuadras oscuras donde os esperan los caballos. Abrid, abrid, sentaos, descansad. jBuenosdias! Vuestros hijos, su sangie, han hecho al fin que suene esa hora en que el mundo va a cambiar de dueflo.

S0

a. <,Enqu6 sentido utiliza Albertila palabra "familia"? Justificar el tftulo del poema.

D Velazquez. Las Meninas - delalle 1646

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Literator IV

Daniel Link

Marcel Proust. "Correo"


Tomado de Proust, Marcel Correspondencia con su madre (1887-1905) Santiago de Chile, Zig-Zag, 1956. w
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XXXI Jueves a las diez Bd. Malesherbes NP 9 [<,21 o 28 de septiembre de 1893?]' Mi querido pap& Siempre esperaba terminar por obtener el consentimiento paia continuar los estudios literarios y filos6ficos paia los cuales me creo hecho. Pero como veo que cada aiio no hace sino traerme una disciplina prdctica cada vez m3s f6nea*, prefiero
' Las alusiones a la elecci6n de una carrera y a la reciente estada en Normandia indican que la fecha probable de esta carta es el 21 6 el 28 de septiembre de 1893. Ver las notas siguienles * El 20 de noviembre de 1890 inmediatamente despues de teiminar su servicio militai, Marcel Proust seinscribioenlaFacultadde Derecho delallniversidadde Paris Habfa continuado sus estudios sin interrupci6n, al mismotiempoqueseguiaairsosmasomenosregularesen la Escuela Libre de Ciencias Politicas, y a pesar de un fracaso, en agosto de 1892, durantela segunda mitad de los examenes de derecho El 10 de octubre de 1893 obtuvo, poi'fin, su diploma de licenciado en derecho

elegir de inmediato una de las caneras Xj pr4cticas que me ofreces. Me dedicar6 a preparar seriamente, a tu elecci6n, el con- _ | _ i * curso para asur tos exteriores o el del colegio de Chartes. ^i En cuanto al estudio de abogado, piefiotio mil veces entrar en casa de un agente de I cambios. Por lo demis,ipuedes estar cieito 8 is de que no duraria tres dfas! No es porque crea siempre que cualquier olia cosa que I haga, fuera de las letias y de la filosofia, sea paia mi tiempo perdido. Pero entre vaiios males, hay mejoies y peoies. Nunca he con- ^ 20 cebido uno mds atroz, en mis dias desesperados, que el estudio de abogado. Las embajadas, al evitarmelo, me pareceiin no mi vocaci6n, pero si un remedio. Espero que vei4s ac^ al Sr. Roux y a Mr. i 2S Fitch. Creo que donde el Sr. Fitch estd Delpit. Terecuerdo (por temor a un biaek)' que es el hermano de la Sra. Guyon.
' Sic. Break en ingles, que significa en sentido iiguiado hacer tma plartclia. N6tese la ortograf ia de la palabia "beesfstaek" en la carta del 26 de agosto de 1901,masadelante

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MARCEL PROUST

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LVII [pontainebleau] Jueves a las once de la noche [22de octubre del 896]'
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Estoy encantado de volverme a encontrar en casa, cuyos agrados me consuelan de Noimandia" y de no volver a ver (como dice Baudelaire en un verso cuya fuerza espeio sentii3s plenamente) "El sol brillando sobre el mar". Te beso mil veces y de todo coraz6n. Tu hijo. Marcel

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P-S. Seria muy amable de tu paite que le esciibieras a mama' si has visto a Kopff, despu6s de tu visita a los Brouardel, con respecto a mi examen de oficial.

* En la piimera quincena de septiembre de 1893, Marcel volvi'a de una vacacion pasada con su madre en Tiouville

Mi querida mamS: Te esciibo en un momento de gran melan- i colfa. Ante todo poi lo del dineio perdido (y tengo la sospecha que fue robado porque me I di cuenta de que no estaba en el bolsillo roto) que me molest6 en un principio y que ahora toma proporciones fant^sticas. Esta noche con mi dolorde est6mago, etc., me peiseguia como un crimen hacia vosotros, no s6. En suma, comprendo a las gentes que se matan por una nimiedad.; Mds de treinta &ancos! A prop6sito, lo que me debes enviar con mayor ||; premura es dinero (enviame muchisimo y tiemblo que no sea suficiente), porque sin eso no podria volver si me decidiese. Creo que el mal semblante del cual te hablaba esta maiiana* proviene un poco del est6mago, o sea,
' * Carta escrita durante la estada en Fontainebleau. En el telefono.

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Unidad Tem4tica 4: La Familia

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CORREO

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del exceso de yoduro y quiza" tambi6n de que como con poca atenci6n. Voy a preocuparme. Hoy dfa tampoco he podido trabajar porque vino Lucien, quien estuvo muy gentil en un comienzo, pero la velada teimin6 mal. Nos separamos friarnente. Te pido perd6n por no escribirte una carta mds aIegre, pero de que serviria que la escribiese si no fuera para decfrtelo todo, y esta noche, coniendo como el padre Grandet detrfs de mi dineio, estoy exlenuado por los remordimientos, hostigado por los escrupuIos y aplastado por la melancolia. Voy a acostarme. Mafiana ver6 c6mo me sienta Fontainebleu. Si no he regresado todavia es porque piesiento que este sera" el ultimo ensayo y no quem'a terminarlo sin estar seguro "de haberlo considerado todo". Realmente no me encuentro mds oprimido que en Paris, aunque me expongo muchisimo mas al aire, etc. Hay gente bien educada. Supeque laSra. Benedetti se encontraba ausente de Fontainebleau y aprovech6 para dejarle una tarjeta que desde hace tiempo debiera haberle dejado en Paris. Me escribi6

(en realidad casi no me conoce) para decirme que lamentaba no haber estado cuando to visite' y que me espera hoy despues de las 5 ^ero tenia a Lucien) y mafiana antes de las 3. _ Mil besos tiemos y miI tiemos agradecimientos por tus cartas. Tu pequefw Marcel

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P-S. Te envfo una palabrita despues de mi fumigaci6n porque temo que te enojes y _ i8-S0 mis remordimientos se vuelven en mi remordimiento. Querria no haberte escrito esta carta y posiblemente no te la mandar6. A ldpiz 9 V2 de la mafiana, he pasado una buena. $i-SS noche, estoy muy descansado pero tambi6n muy oprimido. Pero creo que me pasa lo mismo que en Parfs cuando cambia el tiempo.Pretenden que no lIueve, aunque todo me parece bien Mmedo. Te beso tiema-. mente, mi querida mamacita.

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LIX Viernes en la noche a las 7 [23deoctubrede 1896]' Querido m10: Tu carta me lleg6 hace un rato, a las 6 V2. Te lo digo de inmediato puesto que me pides decirte la hora. Ademds, siento la . necesidad de voIver a escribirte, querido m10, despu6s de haber le1d0 esta carta en la que pareces estar tan triste que me veo obligada a convertiime en muje, pailanchina, etc., Io que es muy necesario para . combatir nuestra inquietu<f. Ten querido m10, un poquito de orden y evftate esos tormentos que te creas. El orden te serfa mds precioso a ti que a cualquiera, porque
' Carta escrita en papel de gran luto; ha sido fechada por la alusi6n al foUeti'n de ParviUe (ver la nola 4) ' La sefiora Proust dice limoierie, del latin timos que significa asustadizo, inquicto Se lrata de la carta LVII, escrita el "jueves a las once de la noche"; ver las alusiones al envio de dinero.

te evitaria tanto cansancio. Comprendo lo que me dices, que deseas estarbien seguro _ de la influencia de tu estadfa en el campo antes de renunciar a ella. Pero llegar a la conclusi6n de que porque esta no te ha hecho bien vas a renunciar a todas es como el renunciamiento a las mujeres de_ Lelio, en Maiivaux, porque la Marquesa lo traicion6'. Pero asi como en la [Corhedia] Fiancesa todo puede verse, porque esta^ tan bien representado, este afio todos los sitios de campo son poco saludables o agrada-. bles porque la lluvia lo echa a perder todo. Tu padre me hizo leei 8 columnas de ParviUe, lo que me ensefi6 que todas las veces que hace mal tiempo, no es sin raz6n*. Temo, a raiz de tu carta, que mi env10 no _ sea suficiente, dime de inmediato si debo renovailo afinde que no te agites ni te ener' La obia de Marivaux de la cual se trata es "La sorpresa del Amoi"; la heroi'na es una condesa y no una marquesa ' Alusi6n al foUeto aparecido en el "Ioumal des Debats" el 22 de octubre de 1896. "Critica cientifica: Previsi6n del Tiempo", de Henri de ParviUe.

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MARCEL PROUST

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vescon las esperas. Si estuvieses floreciente alla, encontraria que los precios son demasiado dulces. Mil besos tiernos, querido pequefio, no seas "timos" y gobiema tu persona y tu est6mago conformea los giandes principios. Mil temuras. Sinfirma

Determinai, a partii de las cartas ieproducidas, la ielaci6n de quien esciibe con sus padres. Comparar la carta aI padre de Proust con la carta al padre de Kafka (Q]). Seflalar semejanzas y diferencias en la actitud de cada uno de ellos. ^Poi d6nde pasa, predominantemente, la reIaci6n de Proust con sus padres?

Karl Marx. "Carta al Padre'


Tomado de Langenbucher, Wolfgang (comp) Panorama de Ui literatura alemana Buenos Aires, Sudamencana, 1969

Panorama de la lileiatuia alemana

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Berlin, 10 de noviembre de 1837 Queiido padre: Hay momentos de la vida que se yerguen como mojones, ante una 6poca que expiia; peio que, al mismo tiempo, senalan en una determinada direcci6n. En esos puntos de transici6n nos sentimos obligados a observarlopasado y lo presente con el pjo de 4guila del pensamiento, paia tomar conciencia de nuestraveidadera posici6n. HastaIahistoriauniveisalamaesetiempoderetrospecci6n y suele sumirse en la contemplaci6n. Eso hace pensai en que esta" retrocediendo o se ha detenido, cuando en realidad no ha hecho otia cosa que reposar por un instante, paia compienderse a si misma, para peneti'ai" espiiituabnente en su propia obra, en la obra del espiritu. Pero el individuo se vuelve luico en esos instantes, porquecada metamorfosis es, en parte, un canto del cisne y, enpaite, la obeitura a un gran poema nuevo, cuyos colores aVin desvaidos piocuran tomai cuerpo, Y, sin embaigo, quisieiamos levantai un monumento a lo que hemos

vivido; y quisieYamos que recupere en el sentimlento el lugar que ha perdido en la acci6n. j Y d6nde ha de encontrai mejoi sagrario que en el coraz6n de los padres, los mds benignos de los jueces, los que nos miian con simpatia m5s profunda, el sol del amor, cuyo fuego calienta el mds i'ntimo centio de nuestras ambiciones! tQu6 mejor forma de compensar y disculpar una actitud poco grata y censurable, que viendola como manifestaci6n de un estado necesaiio? ^,C6mo escaparian si no al repioche, desvarfos del espfrilu, muchas veces odiosos al coraz6n? Por ello, cuando al final de un afio vivido aqui arrojo una mirada sobre lo que ha sucedido en el mismo, paia iesponder a tu carinosisima carta, padre queiido, seamepermitido contemplai mi situaci6n como contemplo la vida en geneial, es decir como la expiesi6n de una actividad espirilual que va cobrando foima en todos los teirenos, en laciencia, en el arte, en la vida piivada. Cuando os abandone, habia nacido en mi un mundo nuevo, el mundo del amoi, de un amor al principio tan embriagado de deseo,

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Wolfgang Langenbucher

Panorama de la literatura alemana

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como desesperado. E1 viaje a Berlfn, que en otros tiempos me hubiera arrebatado, impulsado a admirar la naturaleza y exaltado mi alegria, no s61o me dej6 fiio, sino que me puso de mal humor, pues los penascos que vefa eran menos elevados y abruptos que los impulsos de mi alma, las vastas ciudades menos agitadas que mi sangre, los platos de las posadas menos indigestos y pesados que las visiones que mi imaginaci6n me presentaba y, el arte, finaknente, menos bello que Jenny. A1 llegar a Berlfnrompftodas las vinculaciones que habfa mantenido hasta el momento, las raras visitas que hice fueron hechas de muy mala gana y procur6 sumerginne en la ciencia y en el arte... En lo que respecta a mi caneia, padre mfo, te dir6 quehace poco conocf al asesor Schmidthanner, quien me ha aconsejado que despues del tercer examen de deiecho me especialice como consultor jurfdico, cosa que me agradari'a, puesto que piefieio lajurisprudencia a todas las dem&s mateiias. Este seflor me decfa que, en Westfalia, el y muchos otros 176 Wolfgang Langenbucher

han llegado en tres anos al nivel de Asesores, lo cual no es dificil por supuesto si uno pone gran empeno, dado que aqufno existen estadios estrictamente deIimitados, como en Berlin y en otros lados. Cuando mis tarde se pasa de Asesor a Doctor, tambi6n hay aquf mayores posibilidades de ser designado profesor extraoidinario, como ocurri6 con el sefior Gartner, en Bonn. Este sefioi s61o ha presentado un trabajo mediocre sobre la legislaci6n piovincial y, fuera de eso, s61o se lo conoce por su adhesi6n a la escuelajuiidica hegeliana. Pero, mi queridfsimo padre, quisiera discutir todo esto personalmente contigo. EI estado de Eduaid, el sufrimiento de mi madie y tus maIestares, que espero no sean graves, me hacen desear, mas atin, hacen que sea paia mf casi una necesidad el visitaios. Ya estarfa alli si no dudara de que tu quieras concederme autorizaci6n. Cr6eme, mi queridfsimo padre, que en mi . deseo no hay ninguna intenci6n egofsta (por mas que me harfa muy feliz vei a Jenny nuevamente); lo que me impuIsa es una idea que no puedo manifestai. En cierto modo este paso Panorama de la literatura alemana 177

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seria duro paia mf; pero, como dice mi unica y dulce Jenny, estas consideiaciones pasan a segundo plano ante la necesidad de cumplir cieitos debeies sagrados. Te ruego, padre mfo, que cualquiera sea tu decisi6n, no muestres esta carta o, por lo menos esta pagina a mi madie. Mi sorpresiva llegada podtia animai a esa gran mujer. La caita que le envie fue redactada mucho antes de que llegaran las tiernas lfaeas de Jenny; porello, quizihaya incluido inconscientemente en ella demasiados temas que no debi haber tocado. Con la espeianza de que, poco a poco, se vayan disipando las nubes que hoy se ciemen sobre nuestra familia; de que a mf me sea permitido padecer y lloiar junto a vosotros y, quiza, manifestai en vuestra proximidad el profundo amor que siento por vosotros, ese amor que, con fiecuencia no he sabido demostrar: con la esperanza de que tu tambien, amadisimo padre, sepas comprender y perdonar esos desvarios de mi espiritu, que empeflado en la lucha, suele contagiar su ofuscaci6n a mi coiaz6n; con el ferviente deseo de que te recupeies muy

pionto, para que yo pueda abrazarte y confiarte mis dudas se despide tu hijo amante Karl

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Queridisimo padre, te mego me perdones la letra ilegible y el p6simo estilo de esta carta. Son casi las cuatro de la mafiana, la vela se ha consumido por completo y mis ojos apenas distinguen lo que escribo. Una verdadera inquietud se ha apoderado de mf, no podre' aquietai a estos fantasmas que bullen en tomo de mf, hasta que no est6 cerca de vosotros. Saluda, tambi6n, a mi dulce y maravillosa Jenny. He lefdo docenas de veces su carta y cada vez que lo hago descubro en ella nuevos encantos. En todos los aspectos, aun en el estilfstico, es la carta mas hermosa que puede habei escrito una mujer.

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S*-JJ5

a. Investigar brevemente la vida de Marx y determinar a qu6 periodo de su vida conesponde esta carta. Comentar la manera en que Marx imagina su futuro teniendo en cuenta cual fue su verdadeio destino. b. i,Cual es la actitud de Marx frente a su padre? ^Por que insiste en seflalar "en mi deseo no hay ninguna intenci6n egofsta"?
126 Literator IV Daniel Link

Franz Kafka. "Carta al Padre"


TomacU>deKafka,Franz. CartaalPadre(1919). Buenos Aires, Leviatdn, I987. Traducci6n, pr6logo y notas de Carlos Correas

Franz Kafka

Querido padre: Una vez me preguntaste por qu6 afirmaba yo que te temia. Como de costumbre, no supe qu6 contestarte, en parte precisamente por ese miedo que me inftuides, y en parte porque en el tundamento de ese miedo intervienen muchos detalles,demasiados para que pueda coordinarlos medianamente en Ia conversaci6n. Y ahora incluso este intento de contestarte por escrito quedara* incompleto, porque . tambi6n al escribir me inhiben frente a ti el miedo y sus consecuencias, y porque la magnitud del tema sobrepasa mi memoria y mi entendimiento. Para ti el problema fue siempre muy sencillo, por lo menos consideiando lo que manifestabas al respecto delante de mi y de muchos otros, sin discriminaci6n alguna. Para ti las cosas eian m5s o menos asi: trabajaste durante toda tu vida, sacrificaste todo a tus hijos y en especial a mi; en consecuencia, yo he vivido "en la abundancia", he tenido plena

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Franz Kafka

Carta al Padre

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libertad para estudiar lo que quisiera, no he tenido motivo de preocupaci<5n por el alimento, de preocupaci6n alguna por lo tanto; tu no pedfas agradecimiento por eUo, conoces "la gratitud de los hijos", pero espeiabas con todo algun acercamiento, algun signo de simpatfa; y yo, en cambio, siempre me he alejado de ti, a mi cuarto,junto a libros, a amigos alocados, a ideas extravagantes; jam& habl6 francamente contigo, en el templo nunca me acerqu6ati,en Franzensbad nuncate visit6, nunca tuve el sentido de la familia,jamds me ocupe" del negocio ni de tus otros asuntos, te endilgue" la f&brica y luego te abandon6, apoy6 a Ottla en su obstinacidn, y miennas que por ti no muevo un dedo (ni siquiera te traigo una entrada de teatro), hago todo por los amigos. Si resumes tu juicio sobre mi, resulta que no me ieprochas algo realmente indecente o malvado (exceptuando, quizS, mi ultimopioyecto de matrimonio), pero si frialdad, alejamiento, ingratitud. Y me loreprochas como si fuese culpa mia, como si con un golpe de tim6n, por ejemplo, yo hubiese podido dar a

todo esto otra diiecci6n, mientras que tu no tienes la menorculpa en ello, salvo la de haber sido demasiado bueno conmigo. Estahabitual exposici6n tuyalaconsidero. coiiecta s61o por cuanto yo tambi6n te creo enteramente libre de culpa respecto a nuestro distanciamiento Pero tambi6n tan libre de culpa estoy yo. Si pudiera conseguir que reconocieras esto, seria posible, no tal vez una vida nueva, para ello ambos estamos ya demasiado viejos, pero al menos un aplacamiento de tus constantes iecriminaciones. Extrarlamenle, tienes un presentimiento de lo que quiero decirte. Asi, por ejemplo, hace poco me dijiste: "siempre te he querido, aunque exteriormente no he sido contigo como sueIen ser otros padres, justamente porque no puedo fingir como ellos". Ahora bien, padre, nunca he dudado de tu bondad para conmigo, pero creo que esa observaci6n no es cierta. No sabes fingir, eso es verdad, pero si s61o por esa raz6n quieres afirmar que todos los otros padresfingen,se trata o bien de terquedad, imposible de discutir, o bien y

UnidadTem6tica4:LaFamilia

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Carla al Padre

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opino quereaImentede esto se trata de una expresi6n encubiidora que indica que aIgo anda maI entre nosotros, y que tu tambi6n eres causante de eUo, aunque sin culpa. Si reaImente piensas asf, estamos de acueido. No digo, desde luego, que me he convertido en Io que soy s61o gracias a tu influjo. Esto seria muy exagerado (y por cieito me siento atrafdo hacia tal exageraci6n). Es muy posible que tampoco hubiese podido hacerme hombre segun tus deseos, aun si hubiese crecido totalmente ubie de tu influencia. Tal vez habria llegado a ser, a pesar de todo, un hombre d6bil, miedoso, vacilante, inquieto, ni un Robeit Kafka' ni un Kail Hemann*, pero poicierto diferente de como soy actuahnente, y hubi6semos podido entendernos perfectamente. Yo habna sido feliz teni6ndote como amigo, jefe, tfo, abuelo, y hasta (aunque en esto ya titubeo un poco) como suegro. Pero piecisamentecomo padre has sido demasiado fuerte para mi, sobre todo porque mis
' * Primo de Kafka Cunado de Kafka, el marido de EUi.

heimanos murieron en la infancia', y las hermanas vinieron s6Io mucho despueV de modo que tuve que soportar completamente. solo el piimer choque, y me enconuaba demasiado d6bil paia eso. Compdianosaambos: yosoy,paradecirlo muy brevemente, un L6wy* con cierto fondo de los Kafka, a quien sin embargo no mueva. esa voluntad de vivii, comerciar y conquistar de losKafka, sinoelaguij6n delosLowy,que actua en otra direcci6n, mds ocuIto, m& tfmido, y que con frecuencia cesa por completo.Tu,encambio,eresunverdadeioKafka,. en fuerza, salud, apetito, volumen de voz, oiatoiia, autosatisfacci6n, superioiidad mundana,constancia, piesencia de &umo, conocimiento de los hombres y cierta magna' Georg, nacido el 11 de septiembre de 1885, muerto de sarampi6n a k>s dos anos; y Heiniich, nacido el 27 de sepliembre de 1887, muerto de una otilis a los seis meses * EUi (Gabiiele), nacida el 22 de sepliembre de 1889; VaJIi (Valerie), nacida el 25 de septiembre de 1890; y Ottla (Ottilie), nacida el 29 de septiembre de 1892

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Franz Kafka

nimidad, y desde luego, con los defectos y debilidades coiiespondientes a todas esas viitudes y a los que te piecipita tu temperamento y a veces tu iracundia.

C)

ApeUido matemo de Kafka

tCudles son las iazones por las cuales Kafka explica el temoi al padre? ^C6mo oiganiza Kafka sus linajes? i,Con qu6 linaje se identifica y qu6 valor tiene la difeienciaci6n que hace?
Daniel Link

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Literator IV

U N l D A D

T E M A T l CA

Erotismo
Habitualmente quienes hacen la guerra son los hombres: la guerra es unjuego de varones. Las mujeres hacen el amor y no la guerra. Hist6ricamente, la literatura amorosa nace en las cortes, s61o pobladas por mujeres yj6venes, mientras los hombres estan haciendo la guerra. Es por eso que enamorarse es feminizarse un poco, estar en situaci6n de espera (tambten hist6ricamente, la que espera es la mujer). El amor es una pasi6n que afecta al cuerpo y al espuitu. Puede ser feliz o no, puede ser secreto o declarado, puede ser ocasional o permanente. El primer gran enamorado fue Narciso: y se enamor6 de si mismo, de su imagen en el agua (en este caso, el otro es el mismo). L6gicamente, muri6de amor, de unamorimposible. Elmodelodelamor,dicen,esNarciso. Tambi6n estael sexo, el placer mundano. Lo que se Uama erotismo. En nuestras sociedades el erotismo es una pandemia: todo, mas tarde o mas temprano, es erotizado. Gracias a la publicidad. Los modelos de una erotizaci6n semejante fueron elaborados por la literatura, en veinticinco siglos de amores fekces o desdichados. Hay quienes aman a unapersona, hay quienes aman un solo aspecto de una persona (o de todas las personas). Siempre se suena con quien se ama. Tambten esta el deseo. Y despues el placer. No siempre estas cosas estan de acuerdo. La literatura ha hablado de todas estas cosas (ha dicho, incluso: no se puede hablar de aquello itados en bs textos: Temas que se ama) y algunos, pocos (locos, Placer: usos y co$tumbres. El insensatos, perversos), han erotizado sueno er6tico. Misticismo y la Uteratura: aman los textos, las textugoce.Elamor. La eroHzaci6n ras, la letra, las palabras. Son, en genedel texto. EroHsmo y muerte. EroHsmo y frascendencia. ral, aqueUos a quienes les gusta leer y escribir.
Unidad Tem4tica 5: El Erotismo

El

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Vladimir Nabokov. "Lolita"


Tomado de Nabokov, Vladimir Lolita Buenos Aires, Sur, 1956 Traducci6n de Enrique [Pezzoni] Tejedor Loliia 13

1 LoIita, luz de mi vida, fuego de mis entranas., Pecado mfo, alma mfa. Lo-li-ta: la punta de la lengua emprende un viaje de tres pasos desde el borde del paladar para apoyarse en el tercero, en el borde de los dientes. Era Lo, sencillamente Lo, por la mafiana, un metro tieinta de estatura con un pie descabo. EraLoIaen pantalones. EraDolly en la escuela. Era Dolores cuando firmaba.. Pero en mis brazos era siempie Lolita. ^Tuvo Lolita unaprecursora? Porcieito que Ia tuvo. En verdad, Lolita pudo no existir para mi si un verano no hubiese amado a cierta nifia inicial. En un principado junto al mar. ^Cuando? Tantos aftos antes de que naciera Lolita como tenia yo ese verano. Siempie puede uno contar con un asesino para una prosa de estilo fantasioso. Sefioras y sefiores del jurado, la prueba numero uno es lo que erividiaron los seia-

fines, los enados, simples serafines de nobles alas. Mirad esta marafia de espinas. [...] 36 Esta es, pues, mi histoiia. La he releido. _ M-2S Se le han pegado pedazos de m6duIa, y costias de sangre, y hermosas moscas de fulgor verde. En tal o cual recodo del relato siento que mi yo evasivo se me escapa, desIizandose en aguas mas hondas y pro-. fundas que las sondeadas.. He disfiazado cuanto he podido para no herir a las gentes. Y he jugueteado con muchos seud6nimos antes de dar con uno que se me adaptara convenientemente. En mis notas figuran_ "Otto Otto" y "Mesmer Mesmer", pero por algun motivo creo que eI escogido es el que mejor expresa mi suciedad. Hace cincuenta y seis dias, cuando empec6 a escribir Lolita, primero en la sala de observaci6n para psic6patas, despu6s en esta reclusi6n bien caldeada, aunque sepulcial, pens6 que emplearia estas notas in

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Vladimir

Nabokov

Lolita

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S0.

ss.

60.

toto durante mi juicio, no para salvar la . cabeza, desde luego, sino eI alma.. En pIena tarea, sin embargo, comprendf que nopodiaexhibiraLolitamientrasviviera. Quiza use partes de esta memoria en sesiones herm6ticas, pero su pubIicaci6n ha de _ diferirse. Por motivos que quiza parezcan mas evidentes de lo que son en ieaIidad, me opongo a la pena capital. Confi'o que el juez comparta tal actitud. De haber com. parecido ante mf mismo, habrfa condenado a Humbert' a treinta y cinco arlos por violaci6n y habria descartado eI resto de las acusaciones. Pero aun asi, DolIy SchiIler me sobrevivird sin duda muchos . anos. He tomado la siguiente resoIuci6n, con todo el sosten y el impacto legal de un testamento firmado: Deseo que esta memoria se publique cuando Lolita ya no viva.
' Elnarradordek>/(/flseUamaHumbertHumbert: m4s abajo aparecen sus iniciales C Q son las iniciales de Clare Quiety, a quicn Humbert ha asesinado

Ninguno de los dos vivira, pues, cuando el lector abra este libro. Pero mientras - S - * * palpite la sangre en mi mano que escribe, lu y yo seremos parte de la bendita materia y aun podr6 hablarte desde aqui hacia Alaska. Se fiel a tu Dick. No dejes que otros tipos te toquen. No hables con extrafios. Espero que quieras a tu hijo. Espero que sea var6n. Que tu marido, asi lo espero, te trate siempie bien, porque de lo contrario mi espectro ira hacia 61, como negro humo, como un gigante demente, y le arrancara nervio tras nervio. Y no tengas lastima de C. Q. Habia que elegir entre 61 y H. H. y era preciso que H.H. vivieialo menos unparde meses mas, para que tu vivieras despu6s en la mente de generaciones venideras. Pienso en bisontes y angeles, en el secreto de los pigmentos perdurables, en los sonelos prof6ticos, en i el refugio deI arte. Y 6sta es la unica inmortaIidad que tu y yo podemos compartir, Lolita.

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Literator IV

Daniel Link

a. iPor que* dice el narrador que el arte es "te unica inmortaKdad que tu y yo podemos compartir"? b. Localizar en ta antologia planteos semejantes al que hace Nabokov. Localizar, tambi6n, planteos opuestos. Ju$tificar. c. La traducci6n de Lolita es una de las mas perfectas traducciones reatizadas al espaftol. Tratardeexplicarporqu6. d. i,Por qu6 elnarrador $eflala,apfop6sito de su seud6nimo que es "el que mejor expresami suciedad(1.36-37ynota)?

n Juan Ruiz. "Lo que mueve al mundo'


Tomado de Ruiz, Juan Libro de Buen Amor Madrid. Castalia, 1988 Edici6n y notas de G B Gybbon, Monypenny

AQUl DIZE DE COMO SEGUND NATURA LOS OMNES E LAS OTRAS ANIMALIAS QUffiREN AVER CONPANlA CON LAS FENBRAS

i Commo dize Arist6tiles, cosa es verdadera: el mundo por dos cosas trabaja: la primera, poi aver mantenencia; la otra cosa era por aver juntamiento con fenbra plazentera. 5 Si lo dixiese de mio, seiia de culpar; dize lo grandfil6sofo,non s6 yo de iiebtar. De lo que dize el sabio non devemos dubdar, que por obra se piueva el sabio e su fablar.

l4 Tiansici6n entre la introducci6n por el autor de la obta y la nanaci6n de sus aventuras por el prcrtagonisla Para la ideritificaci6n de la cila de Arist6teles con que se "justifica" la busqueda del amor, vease Anthony Zahareas, The Art ofJuan Ruiz , pp 181188: se lrata de Liber de Animalibus, V y VlII Juan Ruiz falsea los argumentos de Arist6teles (esenciataente biol6gicos).

t,Por qu6 introduce Juan Ruiz la. supuesta, cita de Arist6teles? ^De qui6nes, puede suponerse, se defiende Juan Ruiz? Comparai el estado de lengua en el texto con otros que le son contemporaneos.

F Colonna Hypnerolomachia Poliphili. ]499

Unidad Tematica 5: El Erotismo

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Ei] Robert Graves. 'Warciso"

Tomado de Graves, Robert Los mitos grUgos. Buenos Aires, Hyspamerica, 1985. 53

Mitos

griegos

is.

Narciso era un tespio, hijo de la ninfa azul Liriope, a quien en una ocasi6n habia gozado el dios-no Cefiso. EI adivino Tiresias le dijo a Liriope, la primera persona - en consultar con 61: Narciso llegar& a ser muy viejo, mientras no se conozca a si mismo. Cualquiera podria haberse enamorado comprensiblemente de Narciso, incluso - cuando era niflo, y al alcanzar los diecis6is anos de edad, su camino estaba cubierto de amantes de ambos sexos que habian sido cruelmente rechazados, pues se sentia obstinadamente orgulloso de su propia -belleza. Entre 6stos se encontraba la ninfa Eco, la cual ya no podfa utilizar su voz, excepto para repetir tontamente la de otra persona:

un castigo por haber entretenido a Hera con largas historias mientras las concubinas de_ Zeus haci'an su escapatoria. Un dfa en que Narciso sali6 a cazar ciervos con una red, Eco lo sigui6 a hurtadillas, anhelando poder dirigiise a 61, pero incapaz de ser la primera en hablar. PorfinNarciso, al des-_ cubrir que se habia alejado de sus corripafieios, grit6: i,Hay alguien aqui? ;Aqui! Respondi6 Eco, cosa que sorprendi6 a Narciso, pues no se vefa a_ nadie.
-jVen!

.2S

S-30

-;Ven! ^Por qu6 huyes de mi? i,Por qu6 huyes de mi? jReun3monos aqui! jReun3monos aqui! repiti6 Eco, y, saliendo de su escondite, corrio a abrazar a Narciso. Pero el la apart6 btuscamente, y se maich6 coiriendo. ;Morir6 antes de que tu puedas yacer conmigo! exclam6.

U-40

54

Robert

Graves

so.

ss.

iYace conmigo! suplic6 Eco. Pero Narciso se habia ido, y ella pas6 el .resto de su vida Ianguideciendo de amor y humillaci6n, hasta que s61o qued6 su voz. Un dia Narciso envi6 una espada a Aminias, su m2s porfiado pretendiente. Aminias se mat6 en el umbral de la casa de .Narciso, invocando a los dioses para que vengaran su muerte. Artemis escuch6 la plegaria. En Donac6n, lugar de Tespia, Narciso lIeg6 a una fuente, claia como la plata, y cuando se dej6 caer, agotado, sobre . la hieiva del borde para saciar su sed, se enamor6 de su reflejo, y se qued6 mirando el agua embelesado. ^C6mo podia soportai poseer y al mismo tiempo no poseer? Aunque no habia perdonado a Narciso, . Eco sinti6 ldstima por6I; y cuando se clav6 el pufial en el pecho repiti6 compasivamente: ";Ay de mi, ay de mi!", y tambi6n susultimaspalabras:"jOhjoven,amadoen vano, adi6s!" mientras expiraba. Su sangre . bafl6 la tierra, y de ella brot6 la fIor blanca del narciso con su corola roja.

lCail es la maldici6n que pesa sobre Narciso? i,C6mo fue interpretado posteriormente el "con6cete a ti mismo" que aparece en eI texto? iQa6 relaci6n se establece entre amor, deseo y conocimiento?
Daniel Link

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Literator IV

RCT Federico Garcia Lorca. "Dos Nardsos"


Tomado de Garcia Lorca, Federico Canciones en Obras Completas Madrid, Aguilar, 1960

NARCISO Nifio. iQue te vas a caer al rio! En lo hondo hay una rosa y en la rosa hay otro rio. ;Mira aquel pajaro! ;Mira aquel pajaro amarillo! Se me han cafdo Ios ojos dentro del agua. ;Dios mio! ;Que se resbala! iMuchacho! ...y en la rosa estoy yo mismo. Cuando se perdi6 en el agua compiendi. Pero no explico. NARCISO Narciso. Tu olor. Y el fondo del rio. Quiero quedaime a tu veia. Flor del amor. Narciso. Por tus blancos ojos cruzan ondas y peces dormidos. Pajaros y mariposas japonizan en los mios. Tu diminuto y yo grande. Flor del amor. Narciso. Las ranas, ;qu6 listas son! Pero no dejan tranquilo el espejo en que se miran tu deliiio y mi delirio.
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a. Comparai Ias versiones de Lorca con cl mito ctesico. b. <.Que relaci6n entabla en los poemas eI Sujeto de Enunciacion con Narciso? <.A qu6 pcrsonaje del mito cl3sico conesponde?

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Narciso. Mi dolor. Y mi dolor mismo.

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UnidadTematica5:EIErotismo

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Federico Garcia Lorca. *TVIuerte de Antonito el Camborio"


Tomado de Garc(a Lorca, Federico Romancero gitano en Obras CompUtas. Madrid, Aguilar, 1960.

A Jose An1onio Rubio Sacristdn

Voces de muerte sonaron cerca del Guadalquivir. Voces antiguas que cercan voz de clavel varonil. Les clav6 sobre las botas mordiscos de jabali. En la lucha daba saltos jabonados de delffn. Bafi6 con sangre enemiga su corbata carmesi, perp eran cuatro pufiales y tuvo que sucumbir. Cuando las estrellas clavan rejones al agua gris, cuando los erales suefian ver6nicas de aIheli, voces de muerte sonaron cerca del Guadalquivir.

Antonio Torres Heiedia, Camborio de dura crin, moreno de verde luna, voz de clavel varonil: iQui6n te ha quitado la vida cerca del Guadalquivir? Mis cuatro primos Heredias hijos de Benameji. Lo que en otros no envidiaban, ya lo envidiaban en mf. Zapatos color corinto, medallones de marfil, y este cutis amasado con aceituna y jazmin. ;Ay Antofiito el Camborio, digno de una Emperatriz! Acu6rdate de la Virgen porque te vas a morir. jAy Federico Garcia, llama a la Guardia Civil! Ya mi talle se ha quebrado como caita de maiz.

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Tres golpes de sangre tuvo y se muii6 de perfil. Viva moneda que nunca se volvera' a repetii. Un dngel marchoso pone su cabeza en un cpjin. Otros de rubor cansado, encendieron un candiI. Y cuando los cuatro primos llegan a Benameji, voces de mueite cesaron ccica del Guadalquivir.

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Literator IV

a. ^En qu6 sentido podria decirse que Antofiito es un Narciso gitano? b. Analizar el modelo de belleza segun el cual es descripto Antofiito. c. <,Por qu6 este poema esta incIuido en un Iibro llamado Romancero 6itano?
Daniel Link

R H Luis de G6ngora. "Galatea descubre a Acis'


Tomado de G6ngora, Luis de. FdbuUi de PoUfemo y GtUalea en PoesCa Completa (Tomo U). BuenosAires, Sopena, 1949..

El bulto vi6, y hactendolo dormido, Librada en un pie toda sobre 6l pende Urbana al sueflo, b<irbara al mentido Ret6rico silencio que no entiende: _No el ave reina asi elfragosonido Corona inm6vil, mientras no desciende Rayo con plumas al milano pollo. Que la eminencia abriga de un escolIo, Como la Ninfa bella compitiendo .Con el garz6n dormido en cortesiaNo s61o para, mas el dulce estruendo Del lento arroyo enmudecer querria. A pesar luego de las ramas, viendo Colorido el bosquejo que ya habia _En su imaginaci6n Cupido hecho, Con el pincel que le clav6 su pecho, De sitio mejorada, atenta mira, En la disposici6n robusta, aquello Que, si por lo suave no la admira. _Es fuerza que la admire por lo bello.

Del casi tramontado Sol aspira A Ios confusos iayos su cabello: Floies su bozo es cuyas colores, Como duerme la luz, niegan las flores. (En la rustica grefta yace oculto El aspid delintonso piado ameno, Antes que del peinado jardin culto En el lascivo, regalado seno.) En lo viiil desata de su bulto Lo m&s dulce el Amor de su veneno: B6belo Galatea, y da otro paso, Por apurarle la ponzofla al vaso. Acis aun mds, de aquello que dispensa La brujula del suefto, vigilante, Alterada la Ninfa est6, o suspensa, Argos es siempie atento a su semblante, Lince penetrador de lo que piensa, Cifialo bronce o murelo diamante; Que en sus paladiones' Amor ciego Sin romper muros introduce fuego.
' AludealaestatuadePalasquehabi'aen Troya. Se crei'a que la suerte de la ciudad esUba vinculada estrechamente a la del idolo

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EI sueno de sus miembtos sacudido, Gallaido el joven la peisona ostenta, Y al maifil luego de sus pies rendido, El cotumo besai dorado intenta. Menos ofende el rayo prevenido Al marinero, menos la tormenta Pievista le turb6, o pronosticada: Galatea lo diga salteada. M& agradable, y menos zaharefia, Al mancebo levanta venturoso, Dulce ya conoci6ndole, y risuefia, paces no al sueno, treguas si al ieposo. Lo c6ncavo hacfa de una pefia A un fresco sifial dosel umbroso, Y verdes celosias unas yedias, Trepando tioncos y abiazando piedras. Sobre una alfombra, que imitara en vano El tirio sus matices si bien era De cuantas sedas ya hil6 gusano Y aitifice teji6 la primavera, Reclinados, al mirto m4s lozano

Una y ona lasciva, si ligera, paloma se cal6, cuyos gemidos Tiompas de Amor alteran sus oidos. El ronco arrullo al joven solicita; Mas, con desvios Galatea suaves, A su audacia los t6rminos limita, Y el aplauso al concento de las aves. Entre las ondas y la fruta, imita Acis al siempre ayuno en penas giaves: . Que, en tanta gloria, infierno son no breve Fugitivo ciistal, pomos de nieve. No a las palomas concedi6 Cupido Juntar de sus dos picos los rubies Cuanto al clavel el joven atrevido las dos hpjas le chupa caimesies. Cuantas produce Pafo, engendra Gnido, Negras violas, blancos alhelies, Llueven sobre el que Amor quiere que sea Tdlamo de Acis y de Galatea.
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Unidad Tematica 5: El Erotismo

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a, Parafrasear el texto de G6ngora: buscar las patobtas,desconocidas en un diccionario y ordenar de acuerdo con una sintaxis corriente. b. Explicar los iecursos formales principales que aparecen en el texto de G6ngora.

HTJ An6nimo. "Romance de GerineIdo"


Tomado de ElAmoty el Etotismo en la Uteratura medieval. Madrid, Editora Nacional, 1983 Edici6n de Juan Victorio.

"Gerineldo, Gerineldo, " el mi paje m4s queiido, quisiera hableite esta noche en este jardin sombrio". "Como soy vuestro criado, sefiora, os burl&s conmigo". "No me burlo, Gerineldo, que de verdad te lo digo". "^A qu6 hora, mi sefiora, complir h6is lo prometido?" "Entre las doce y la una, que el rey estara' dormido". Tresvueltas da a su palacio y otras tantas al castillo; el calzado se quit6 y deI buen rey no es sentido, y viendo que todos duermen, do posa la infanta ha ido. La infanta, que oyeia pasos, . de esta manera le dijo: "tQuien a mi estancia se atreve?, iquie"n a tanto se ha atrevido?" "No vos turb6is, mi sefiora, yo soy vuestro dulce amigo, . que acudo a vuestro mandado humilde y favorecido". Enilda la ase la mano sin ma"s celar su carifio: cuidando que era su esposo . en el lecho se han metido, y se hacen dulces halagos como mujer y marido: tantas caricias se hacen y con tanto fuego vivo, . que al cansancio se rindieron y al fin quedaron dormidos. El alba salia apenas a dar luz al campo amigo cuando el rey quiere vestirse, . mas no encuentra sus vestidos: "Que llamen a Gerineldo, el mi buen paje querido". Unos dicen: "No estS en casa". Otros dicen: "No lo he visto". Salta el buen rey de su lecho y visti6se de proviso, receloso de algun mal

que puede haberle venido: al cuarto de Enilda entraba y en su lecho halIa dormidos a su hija y a su paje en estrecho abrazo unidos. Pasmado qued6 y parado el buen rey muy pensativo, pensa"ndose qu6 har& contra los dos atrevidos: "Matar6 yo a Gerineldo, al que cual hijo he querido? jSi yo matare la infanta, mi ieino tengo perdido!" En tal estrecho, el buen rey, para que fuese testigo, puso la espada por medio entre los dos atrevidos. Hecho 6sto, se retira del jaidin a un bosquecillo. Enilda al despertarse, notando que estaba el filo de la espada entre los dos, dijo asustada a su amigo: "Levantate, Gerineldo, Levdntate, dueflo mio, que del rey la fiera espada entre los dos ha dormido". "i,Ad6nde ir6, mi sefiora? iAd6nde me ir6, Dios mio? i,Qui6n me librara de mueite, de mueite que he merecido?". "No te asustes, Gerineldo, que siempre estar6 contigo: mdrchate por los jardines, que luego al punto te sigo". Luego obedece a la infanta, haciendo cuanto le ha dicho, pero el rey, que estd en acecho, se le hace encontradizo: "iD6nde vas, buen Gerineldo? ^C6mo esta"s tan sin sentido?". -"Paseaba estos jardines para ver si han floiecido, y vi que una fresca rosa el color ha deslucido". "Mientes, mientes, Gerineldo, que con Enilda has dormido".

a. Transformar el texto para convertirlo en un cuento breve. b. Analizai cu21es son los recursos foimales que se usan en este romance.
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PTJ1 Margarita de Navarra. "Las inocentadas"


Tomado de Navarra, Margarita de. Heptamer6n en Cuenlos del Decamer6n y otros cuenU>s Buenos Aires, CEAL, I97I. 120 Margarita de Navarra Heptamer6n 121

Un marido, dando una inocentada* a su camarera, engan6 a la buenaza de su mujer. En la villa de Tours habia un hombre muy listo y resuelto que era tapieero del difunto Monsenor duque de Orleans, hijo del rey Francisco I. Aunque el tal tapicero a causa de una enfermedad, se habia quedado soido, no por eso habia disminuido su natural perspicacia, pues era muy hdbil no s61o en su oficio, sino en otras cosas, y ya ver6is c6mo sabia arregldrselas. Estaba casado con una honradamujer de bien, con la que vivia en santa paz y tranquilidad. Temia mucho desagradarla y ella tiataba de obedecerle en todas las cosas; pero a pesar del gran cariflo que 61 la tenia,era tan caritativo que solia dar a sus vecinas lo que pertenecia a su mujer, aunque con la mayor reserva posible. Habia en su casa una camarera muy agraciada, de la que el
' E1 di'a de los Santos Inocentes, si un joven. scwprendia a una mujei cn la cama podia azc*arla

lS.

tapicero se enamor6; sin embargo, temiendo que su mujer lo supiese, aparentaba con frecuencia reprenderla severamente, diciendo que era la moza m3s perezosa que se habia echado a la cara, lo cual no Ie chocaba, puesto que su ama no la pegaba nunca. Un dia, hablando de dar una inocentada, el tapicero dijo a su mujer: "Conviene darle lo suyo a esa holgazana que nos sirve, peiono deb6is ser vos quien la corrija, porque ten6is el brazo d6bil y el coraz6n blando. Yo me encargare" de darle su merecido, y ya ver6is c6mo nos sirve mejor de aqui en adelante." La pobre mujei, sin imaginar lo que tramaba, Ie suplic6 que no anduviese en chiquitas, confesando que ella carecia de coiaz6n y de fuerzas para golpearla. El maiido acept6 gustoso la comisi6n, y, haciendo de tenible verdugo, mand6 comprai las varillas mas finas que pudo encontrar, y para demostrar el gran deseo que sentfa de castigarla, las hizo empapar en una salmuera, de sueite que la buena de su mujer tuvo mds ldstima de la

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Margarita deNavana

Heptamer6n

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camarera que sospechas de su maiido. EI dia de los Inocentes el tapicero se levant6 de madrugada y se dirigi6 al sobrado, donde estaba sola la camarera, dandoIe la inocentada de muy distinta manera de como se lo habia dicho a su mujer. La camarera se ech6 a llorar, pero de nada le vali6. No obstante, por si su mujer se piesentaba comenz6 a sacudir varillazos en la madera de la cama, con tal fuerza que los dobl6 y rompi6 y, rotos asi, se los llev6 a su mujer, dictendole: "Mujer, creo que nuestra camarera se acordara' de los Inocentes". Sali6 el tapicero de su casa, y a poco de haberse ido, la camareia se anodill6 delante de su ama, contandole que su marido le habia causado el mayor dafio que hasta entonces habia podido iecibir camarera alguna; pero su ama, creyendo que se referia a la zurra que pensaba le habian dado, no le dej6 terminar sus quejas, dici6ndoIe: "Mi marido ha obrado perfectamente, y llevo mds de un mes rogdndole que Io hiciera; asique si os

ha lastimado me aIegio: echadme a mi la culpa de todo, aunque me imagino no habrd estado todo lo duro que debiera". La camarera, en vista de que su ama aprobaba el caso, pens6 que no seria un pecado tan grave como ella se lo habia imaginado, puesto que tan reconocida mujer de bien, reconocia haberlo propuesto. y no volvi6 a hablar del asunto. El tapicero, viendo que a su mujer Ie importaba menos ser engaflada que a 61 enganarla, decidi6 tenerIa conlenta a menudo, y adem3s convenci6 tan bien a la camarera, que 6sta estaba siempre deseando que se repitiese la inocentada. Prosigui6 la farsa varios meses, sin que la mujer se diese cuenta, y llegaron las nieves del invierno. Quiso entonces eI tapicero dar la inocentada a la camarera sobre la nieve, asi como se la habia dado sobre la hierba del jardin, y una mafiana. cuando todos dormian aun en la casa, la sac6 en camisa para que hiciese el crucifijo sobre la nieve, y jugando los dos a tirarse bolas de nieve, terminaron en la inocentada de

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Unidad Tematica 5: El Erotismo

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Margarita de Navarra

Heptamer6n

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costumbre. Una vecina que se habia asomado a una ventana, desde la que se divisaba todo el jardin, para ver el tiempo que hacia, vi61es de aqueI modo, y se enoj6 tantb, que decidi6 contarselo a su comadre paxa que no se dejase engafiar por tan mal marido, ni servii por moza de semejante calafla. EI tapicero, despu6s de divertirse de lo lindo, mii6 en tomo suyo para convencerse de que nadie les habfa visto, y lamentablemente avist6 a la curiosa vecina, asomada a su ventana; pero como sabia dar color a sus tapices, pens6 dar color a lo hecho para engaftar a la comadre como tenfa engafiada a su mujer, y para ello, en cuanto se acost6 de nuevo, hizo que 6sta se levantase de la cama en camisa, y la llev6 al jardfn, donde repitid con ella paso por paso cuantohabfa hecho con la otra sin omitir la consabida inocentada, y6ndose luego los dos a descansarde sus fatigas. Cuando la buena mujer fue a misa, su vecina y comadre se apresur6 a salir a su encuentro y con gran celo la rog6, sin

decirle por qu6, que despidiese a la camarera, que era una mala p6coia, muy peligrosa; pero ella insisti6 en saber el motivo de aquella imprevista advertencia, y entonces la vecina, con gran lujo de detalles, le contd lo que acababa de ver en el jardin entre el tapicero y la camarera. La buena mujer, ech2ndose a reir, le dijo: ";Ah, comadre y amiga, si era yo!" "jC6mo, comadre dijo la otra, si estaba en camisa y serfan las cinco de la mafiana". La buena mujer insisti6: "Si, comadre, si; era yo". La otra continu6 sus informes: "Se tiraban nieve el uno al otro y 61 se la restregaba por los pechos y luego por otro sitio, y ella, ni manca ni corta, le contestaba de igual manera". "Ja, ja, comadre, que era yo". "Bueno, comadre -^ijo la otra, pero les he visto en la nieve hacer esto y lo otro y mds cosas que me callo, porque de decentes no tienen nada". "Comadre dijo la tapicera, os lo he dicho y os lo repito: fui yo, y s61o yo, la que hizo todo lo que acabSis de decirme; pero mi marido y yo

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Margarita de Navarra

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retozabamos privadamente. Os ruego no os escandalic6is, pues ya sab&s que debemos obedeceranuestros maridos." Volvi6 a su casa la comadre chismosa, mas deseosa de tener un marido como el de su vecina que 6sta de cambiar el suyo ni por el de una princesa Cuando regres6 el tapicero, su rhujer le repiti6 de cabo a rabo la conversaci6n con su comadre. "Mirad, mujer respondio el tapicero, que si no tuvieseis tanta honiadez y tan buen tino, hace tiempo que estariamos separados; pero espero que Dios nos conservar4 unidos, como hasta ahora, para su gloria y nuestra satisfacci6n". "Am6n, amigo mio dijo la buena mujer; creo que por mi parte no hab&s de tener ninguna queja."
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F Qouet. Margarita de Navarra, 1.$48

a. Comparareldesarrollodela intriga y el deseutace con el "Romance de GerineIdo" (^J]) incluido en esta antologia.
138 Literator IV Daniel Link

E3

"Amor carnal y amor de Dios"


Tomado de Duby, Georges Europa en Ui Edad Media. Barcelona, Paid6s, J986

LOS ERRORES DE DOLQNO

Item, Dolcino tenia una amiga llamada Margarita que le acompafiaba y vivfa con 6I; 61 pretendia tiatarIa con toda castidad y honestidad como a una hermana en Cristo. Y como ella habi'a sido sorprendida en estado de gravidez, Dolcino y los suyos la declaiaion encinta del Espfritu Santo. Item, los discipulos y adeptos de Dolcinoque se dicen ap6stoles vivian, y esto ha sido compro^ado muchas veces, en compafiia de semejantes amigas a las que llamaban heimanas en Ciisto y se acostaban con ellas, jact3ndose falsamente y aparentando no sentir de ningun modo las tentaciones de la carne. Item, se observar6 que dicho Dolcino era hijo ilegitimo de un sacerdote. "Manual del Inquisidor", 1323

El ej6rcito, escalando las montafias, hizo piisioneros a Dolcino con unos cuarenta de los suyos; entre los matados y los que habian muerto de hambre y de frio se cont6 mas de cuatrocientas victimas. Con Dolcino se apres6 igualmente a Margarita, heieje y encantadora, su c6mplice en eI crimen y en el error. Esta captura tuvo lugar durante la semana santa, el dia de jueves santo, a comienzos del aflo 1308 de la encarnaci6n del Sefioi. Se imponia la ejecuci6n judicial de los culpabIes, que coni6 a caigo de la corte laica. Dicha Margarita fue coitada a trozos ante los ojos de Dolcino y Iuego 6ste fue igualmente hecho pedazos. Los huesos y los miembios de los dos ajusticiados fueron ariojados a las llamas y al mismo tiempo algunos de sus c6mplices, pues 6ste eia el castigo merecido por sus crimenes." "Manual del Inquisidor", 1323

Comparar las sentencias de la Inquisici6n con los desenlaces de el "Romance de Gerineldo" (RH) y "Las inocentadas^( gg ). ^Cuales son las diferencias mds notables?

Distribuci6n por sexo de acusados de brujeria en el norte de Francia (1371-1783)


Anos 1351-1400 1401-1450 1451-1500 1501-1550 1551-1600 1601-1650 1651-1700 1701-1790 Total Mujeres Porcentaje Cantidad 1 7 10 16 50 97 56 3 240 50% 100% 91% 70% 74% 88% 84% 50% 82% Hombres Cantidad -Porcentaje 1 1 7 18 13 11 3 54 50% 9% 30% 26% 12% 16% 50% 18% Total 2 7 11 . 23 68 110 67 6 294
139

Unidad Tematica 5: El Erotismo

Iohan Rodriguez del Padr6n. "Fuego del divino rayo'


Tomadode Rodriguez del Padr6n, Iohan. Cancionero de Lope de Stumga(C6dlcedel SigloXV) Madrid, R'tvade Negra, 1S72.

Fuego del divino rayo, Dolce flama syn aidor Esfuer50 contia desmayo, Consuelocontra doIor, Alumbra tu servidor. La faIsa gloria del mundo E vana piosperidat Contemple, Con pensamiento profundo EI centro de su maldat Penetr6; El canto de la serena, Oya quien es sabidor, la qual temiendo la pena De la fortuna mayor Plannc en el tiempo meior. Asy yo, preso de espanto, Que la divina virtud Ofendi,

Comienco mi triste planto Faser en mi juventud Desde aqui; Los desiertos penetrando, Do con esquivo clamor Pueda, mis culpas llorando, Despedirme syn temor De falso plaser 6 honor. Fyn. Adios, real esplandor Que yo se1v1 et lo6 Con lealtad, Adios, que todo el fav01 E quanto de amor fabl6 Es vanidat; Adios, los que bien am6, Adios, mundo engannador, Adios, donas que ensalce" Famosas dignas de loor, Orad por mi pecad01.

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a, 4Dequ6tipodeamorhabkelpoeta7Justificar.

p r n Fray Diego de Estella. "Meditaci6n LXXI


^^^^^^^ Ts,ntstsi**st*tnij9sists1nKer*>Jlsi /t^*nr FM lllMrfnu^i Ken*w*lnloc Tomado de Diego de Es>elh,J7i-^m FrayMM(sticos Franciscanos Espaiioles Tomo II Madrid, Biblioteai de Aulores Cristianos, 1949

COMO EL AMOR DE DlOS ES DON DEL CIELO

Tu santo amor, don soberano es que deciende del cielo, como don muy bueno y peifecto del Padre de las lumbies, en quien no hay mudanza ni sombta demudanza,y lo infunde en nuestras almas y lo da a quien quiere. Este es el mayor de todos los dones, don sobre don, el cual no se da sino a losamigos y 6l mismo es el don del amor: y a los que me aman, dice 61 que yo amo. i Oh preciosa maigarita, la cual el que la halla vende todas las cosas por comprarla! ;Oh prestani1sim0 tesoro, el cual el que le posee, aunque carezca de todas las otras cosas, es rico. como el que de 61 carece, aunque abunde de todas las otias cosas, es pobre! Verdaderamente, aunque d6 el hombre toda su substanciapor el amor en nada lo debe tener todo, porque bienaventurado es, Seft01, el que vos enriquecieiedes con vuestro amor. Esta es la fuente piopria con la cual no comunica el ajeno; esta es la vestidura de las bodas, la cual, el que no estuvieie atado de pies y manos, sei4 lanzado en las tinieblas exteiiores; esta es la cobeitura que dijo el 140
Literator IV Daniel Link

4S

ap<5stol San Pedro, con que se cubren la multitud de los pecados; 6sta es la sacra unci6n que nos ensefia todas las cosas; 6ste es eI fuego que trajo Dios a la tiena y que no quiere otra cosa sino que arda. De lo alto dice un profeta envi6 fuego sobre mis huesos y ensen6me. Desde el cielo se envia este fuego, que no sale de la tiena y es don soberano de mi Dios, y por eso joh buen Jesus! pues me mandas que te ame, dame, Sefior, que te ame. Dame lo que me mandas y mandame io que quisieres. Porque aunque es a fni cosa muy alegte y deleitable amarte, Sefloi mio, este tu santo amor es sobre mis fuerzas^, sobre mi poderio y sobre mi naturaleza, y esta dilecci6n y amor que buscas erimi, sobrenaturaIes, y que se ha de poseer por tu don y nuestro albedrio. Y ni por eso tengo excusa alguna sino te amare, porque el que quiere y desea tu amor, nunca se lo niegas, y a los que le piden lo das liberalmente. No puedo ver sin luz, mas si no viere al medio dia por tener los ojos ceirados, mi culpa es que no veo, y no por falta del sol, cuya luz todas las cosas alumbia. Asi es, Sefior, tu santo amor, que es don soberano; que a todos alumbra y a todos convidas con 61, y no lo niegas sino al que, cerrando los ojos de su libre albediio, no quiere iecebirle. ^Quien me dara que, menospreciadas y dejadas todas las cosas, busque s61o esta margarita y 6sta soto procure con todas mis fuerzas y con todo mi poder? ;Oh mortales, oh encorvadas y inclinadas &nimas a estas cosas perecederas, vanas y vacias de las cosas celestiales! ^,Por que" tanto trabajais y afanais por alcanzar esto caduco, transitorio y vano, menospreciando esta margarita preciosa y de valor inestimable? jCuanto trabajan los hombres, cuanto sudan y qu6 hacen por alcanzar un poco de ciencia que se destruye! jOh si asi tiabajasen y buscasen, Sefior, este tu don de amor, el cual cuanto mejor sea que el saber, el dfa ultimo lo demostiara! En aquel juicio final, cuando con antorchas encendidas, como dice un profeta, vinieres a escudrifiai a Jerusal6n, mucho mejor nos sera haberte amado que habei disputado muy sutiles y altas cuestiones, y m3s valdra tener tu santo amor que saber todas las ciencias del mundo, careciendo de tu amor.

a.^Cu41essonlosrasgosespecificosdelam6rdelcielo? b. Caracterizar Ia acfitud ieligiosa de los poetas y escritores m(sticoSvapartiide lQque el textodice.

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Pwtada delNuevo Testamento, 1524. Untdad Tem6tica 5: El Erotismo 141

n r n SantaTeresadeJesus. +iU "Mi amado para mi"


Tomado de Santa Teresa de Jesus. Obras compUtas, Tomo Il. Madrid, Bibtioteca de Autores Cristianos, l954. i

Yo toda me entregue' y di Y de tal suerte he trocado Que mi Amado para mi Yyo soy para mi Amado Cuando el dulce Cazador Me tii6 y dej6 herida En los brazos del amor Mi alma qued6 iendida, Y cobrando nueva vida De tal manera he trocado Que mi Amado para mi Yyo soy para mi Amado Hiriome con una flecha Enherbolada de amor Y mi alma qued6 hecha Una con su Criador; Ya yo no quiero otro amor, Pues a mi Dios me he entregado, Y mi Amado para mi Y y? soy para mi Amado.

Determinar en que medida Santa Teresa es una poetisa mistica. Analizar las rrietatoras utilizadas por Santa Teresa y determinar a qu6 forma de amor parecen corresponden

E3 Salom6n. "Cantar de los Cantares"

Tomado de La Santa Biblia (revisi6n de 1960) Buenos Aires, Sociedades Biblicas de Amirica Latina, l960 Cantar de los Cantares 2

^ Yo soy la iosa de Sai6n, *d Y el lirio de los valles. * Como el lirio entre los espinos, Asi es mi amiga entre las doncellas. ' Como el manzano entre los &boles silvesties, Asi es mi amado entre los j6venes; Bajo la sombra del deseado me sent6, Y su fruto f ue dulce a mi paladar. " Me llev6 a la casa del banquete, Y su bandera sobre mi fue amor. ' Sustentadme con pasas, confortadme con manzanas; Porque estoy enferma de amor. * Su izquierda est6 debajo de mi cabeza, Y su derecha me abrace. ' Yo os conjuto, oh docellas de Jerusal6n,

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Por los corzos y por las ciervas del campo, Que no despert6is ni hag&s velar al amor, Hasta que quieia. jLa voz de mi amado! He aqui 61 viene. Saltando sobre los montes, Brincando sobre los collados. Mi amado es semejante al corzo, O al cervatillo. Helo aqui, esta* tras nuestra paied, Mirando por las ventanas, Atisbando por las celosias. Mi amado habl6, y me dijo: Levdntate, oh amiga mia, hermosa mia, y ven. Porque he aqui ha pasado el inviemo, Se ha mudadp, la lluvia se fu6;

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Literator IV

Daniel Link

Cantar de los CanUres 2-3

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" Se han mostrado lasfloresen la tierra, El tiempo de la canci6n ha venido, Y en nuestro pais se ha oido la voz de la t6rtola. " La higuera ha echado sus higos, Y las vides en cierne dieion olor; Lev4ntate, oh amiga mia, hermosa mia, y ven. '* Paloma mia, que est4s en los agujeios de la pefia, en lo escondido de escarpados parajes, Mu6strame tu rostro, hazme ofr tu voz; Porque dulce es la voz tuya, y heimoso tu aspecto. " Cazadnos las zoiras, las zorras pequeftas, que echan a perder las vifias; Porque nuestras vifias estan en cierne. " Mi amado es mio, y yo suya; El apacienta entre lirios. " Hasta que apunte el dia, y huyan las sdmbras, Vu61vete, amado mfo; $6 semejante al coizo, o comio el cervatillo Sobre los montes de Beter.

El ensueno de la esposa

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Por las noches busqu6 en mi lecho al que ama mi alma; Lo busqu6, y no lo hall6. Y dije: Me Ievantar6 ahora, y rodear6 por la ciudad; Por las calles y ppr las plazas * Buscar6 al que ama mi alma; Lo busqu6 y no lo hall6. Me hallaron los guardas que rondan la ciudad, Y les dije: ^Hab6is visto al que ama mi alma? Apenas hube pasado de ellos un poco, HaH6 luego al que ama mi alma; Lo asi, y no lo dej6, Hasta que lo meti' en casa de mi madre, Y en la cdmara de la que me dio a luz. Yo os conjuio, oh doncellas de Jerusal6n, Por los corzos y poi las cieivas del campo, Que no despert6is ni hagiiis velar al amor, Hastaquequiera

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. iQu6 operaciones de lecturahabria qu6 realizar paraleer en el texto de Salom6nel amor de Dios? iEs eso licito?

L. O. Merson. Itustraci6n de las Noches de Musset.

Unidad Tem6tica 5: El Erotismo

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Bernardo Baruch Spinoza. "DeI amor'


Tomado de Spinoza, Bernando Baruch Etica. Buenos Aires, Librer(a Perlado, 1940..

Etica

59

. PROPOSici6N XXXV. Si uno imagina que otro se une a la cosa amada mediante el mismo lazo de Amistad o de otro mds estrecho que el lazo por el cual la poseia el s6lo, serd afectado de Odio hacia la cosa amada, y sentird envidia hacia el otro

aquel (Prop. 23) que halla pIacer en la cosa amada. C.Q.F.D.'

Escouo:.Ese odio hacia una cosa amada y unido a la Envidia, es lo que llamamos Celos, y asi los Celos, no son mas que una fluctuaci6n del akna nacida de que hay en ella, a la vez, DEMOSTRACidN. Cuanto mayoi es el amor Odio y Amor, acompafiados de la idea de otro que nos inspira envidia. Ademds,ese Odio por el que se imagine afectada la cosa amada, hacia la cosa amada es mayor a proporci6n del tanto mds se gloriard (Prop. prec.), es decir, Gozo de que el que siente Celos acostumbraba . estard gozoso (Escolio de la Prop 30); se a estar afectado por el Amor que experimentaesforzard, pues (Prop. 28), cuanto pueda, en ba hacia 61 la cosa amada, y a proporci6n imaginar a la cosa amada, unida a 61 lo mas tambien del sentimientQ de que estaba afectado estiechamente posible; y este esfuerzo o este con relaci6n a aquel que imagina que se une a apetitoesalimentadoatinmdssiimaginaqueun la cosa amada. Si le odiaba, odiard, por esto . tercero desea para el la misma cosa (Prop 31). mismo (Prop. 24), a lacosa amada, puesto que Pero si se supone que ese apetito o eseesfuerzo la imagina afectando de Gozo, lo cual 61 odia; se reduce por la imagen de la cosa amada y tambi6n (Corol. de la Prop 1.5) porque se ve acompanada del que se une a ella, serd, por obligado a unir la imagen de la cosa amada con consiguiente, y por esto mismo (Escolio de la la imagen del que odia. Esta Ultima raz6n se la . Prop. I1), serl afectado de una Tristeza que encuentra generalmente en el Amor que inspiacompana como causa, Ia idea de la cosa amara una mujer; el que imagina que la mujer da, y al mismo tiempo la imagen de otro; es amada se entrega a otro, estard contristado, no decir (Escolio de laProp 11), serd afectado de odio hacia la cosa amada y al mismo tiempo (Corol de la Prop. 15), sentird envidia hacia ' C.Q..F..D.: Como queda finaknenle demostrado.
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solamente porque halla coerci6n su propio apetito, sino tambi6n porque se ve obLgado a unir laimagen de la cosa amada a las partes vergonzosas y a las excreciones del otro, y siente por ello aversi6n; a lo que se afiade, enfin,que el Celoso no es acogido por la cosa amada con el mismo rostro que acostumbraba presentaile, y por esta causa se siente tambi6n un amante conhistado, como luego demostrar6. PROPOSici6N XXXIH. Ciiando amamos una cosa semejante a nosotros, nos esforzamos, cuanto nos esposible, en conseguirque ella nos ame a su vez. DEMOSTRACidN Si amamos una cosa con preferencia a las demds, nos esforzamos, cuanto nos es posible en imaginarla (Prop 12). Si la cosa nos essemejante,nosesforzaremosenafectarlade Gozo por preferencia a las demas (Prop. 29), o dicho de otro modo, nos esforzaremos cuanto podamos, en conseguii que la cosa amada sea afectada de un Gozo al que acompane la idea de nosotros mismos, es decir (Escolio de la Prop 13), que nos ame a su vez. C.Q.F.D.

a. iCu31 es el m6todo que emplea Spinoza para sus definiciones? b. Localizar, en la antologfa, textos que se conespondan con las definiciqnes de Spinoza.
Daniel Link

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Literator IV

G2

Roland Baxthes. "E1 Celoso"


Tomado de Barthes, Roland Fragmentos de un discurso amoroso (1977). Mixico, Siglo XXl, I983

4. Como celoso sufro cuatro veces: porque estoy celoso, porque me reprocho el estarlo, porque temo que mis celos hieran al otro, porque me dejo someter a una naderia: sufro poi ser excluido, Ror ser agresivo, por ser loco y por ser ordinario.

a. Comparar la definici6n de Roland Barthes con las de Spinoza ( ^ ] ) . Sefialar semejanzas y diferencias.

G3

Francisco de Quevedo. "Definiendo al amor"


Tomado de Quevedo, Francisco de Obras Completas. Barcelona, Planeta, ]963

G Dore (l833-1883) Las dos palonw%

Es yelo abiasador, es fuego helado, es herida que duele y no se siente, es un soflado bien, un mal presente, es un breve descanso muy cansado. Es un descuido que nos da cuidado, un cobarde, con nombre de valiente, un andar solitario entre la gente, un amar solamente ser amado. Es una libeitad encarcelada, que dura hasta el postrero parasismo; enfermedad que crece si es curada. Este es el nifio Amor, 6ste es su abismo. jMirad cudl amistad tendr5 con nada el que en todo es contrario de si mismo!

a. iCuilesel recufsoformalqueutilizaQuevedo en este texto? b G6inpararla definici6n deestetextode Quevedo con las deSpinoza ( ^ ] ) y conlas Handke | f B 0 )rWP^^senesta antologia.

Unidad Tematica5: El Erotismo

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E]

An6nimo. "Jaryas"
Tomado de Trovadores,juglares y poetas espanoles - Del siglo XI al XV. Buenos Aires, CEAL, 1073

Vayse meu coraz6n de mib. i,Ya, Rab, si se me tomarSd? ;Tan mal meu doler li-l-habib! Enfermo yed, ^,cu^nto sanarid? '

Incluido en una muwassalw de Jitdd Levi

Mio sidi Ibraim ;ya, nuemne doljie! vente mib de nojte In non, si non queiis Ii6me tib: garme a ob legarte. Gaiid, vos, ay yermanelas, icom'contenei 6 meu mali? Sin eI habib non vivieyu ed volarei demandaii.'
lncluido en una muwassalw de Jud4 Levi '

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"Mi coraz6n se me va de mi, jOh, Dios!, acaso se me tomari? jTan fuerte, mi dolor poi el amado! Enfermo esta, j,cuando sanara?

Mi serior Ibrahim, "oh nombre dulce!, vente a mf de noche. Si no, si no quieres, yo me in5 a ti': dime d6nde encontiarte" "Decid vosotias, oh hemianiUas, ic6mo refrenar6 mi pesar? Sin el amado yo no vivire, y volare a buscatlo."

Explicar la lengua que usa el poema. Justificar hist6ricamente. Justificar, teniendo en cuentaiahistoria,el desarroUo m&s temprano de una ppesia er6tica en el mundo arabe.

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Jules Michelet. "Un cabello de mujer"


Tomado de Barthes. Roland Michelet Mexieo,FCE,J988

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Preguntaile a un psicoanalista porqu6 podria deeiise que Michelet es un fetichi$ta. Localizartextos en loseua^es sedesaiibllelamisma tem5tica queen Michelet.
Literator IV

En hilados y tejidos, me decia un meiidional (fabricante, pero inspiiado), el ideal que perseguimos es un heimoso cabello de mujer. Laslanas mas suaves y el algod6n mds fino estSn lejos de alcanzarlo, a qu6 enorme distancia de ese cabello nos dejan todos nuestios adelantos y nos dejaian siempre. Nos anastramos muy atris y miramos con envidia esa perfeccidn supiema que la natuialeza iealiza todos los dias engaRandose. Ese cabello fino, fuerte y resistente, vibrante con sonoridad ligera que va del oido al coraz6n y, ademas, suave, tibio, luminoso y el6ctrico... es la flor de la flor humana. 1857. El insecto, II, cap. 13 (p.l69)

Oaniel Link

E3

Luis de G6ngora. "Carpe Diem"


Tomado de G6ngoia, Luis de. Poesfas eomptetas {Tomo If) Buenos Aires, Sopena, 1949

Mientras por competii con tu cabello Oio bruflido al sol relutnbre en vano, Mientras con menosprecio en medio el llano Mira tu blanca frente el lilio bello; Mientras a cada labio, por cogello, Siguen m& ojos que al clavel tempiano, Y mientras tiiunfa con desd6n lozano, Del luciente cristal tu gentil cuello;

Investigai el origen y el signiflcado de la expresk>n latina <<carpe diem>>. AnaIizar Ios recursos formales utilizados por G6ngora en su soneto. Comparar los t6picos utilizados con eI texto de Shakespeare ( fTTO).

10.

Goza cuello, cabello, labio y frente, * Antes que lo que fue en tu edad doiada Oro, lilio, clavel, cristal luciente, No s61o en plata o viola troncada Se vuelva, mas tu y ello juntamente En tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada.

R C 1 William B * 1 Shakespeare. "Soneto XVIII"


Tomado de Shakespeare, William Sonetos en Obras Complelas. Madrid. Agiiilar, 1960

. iTe comparar6 a un dia de primavera'? Eres m&s dulce y apacible: la violencia de los vientos desgarra los tieinos capullos de Mayo y el ariiendo de la primaveia vence demasiado pronto. . A veces brilla el sol del cielo con excesivo resplandor, y a menudo disminuye su tinte dorado; toda belleza pierde, tarde o temprano, su belleza, marchita por accidente o por el curso cambiante de la Naturaleza. Mas nada ajara' tu etetna primavera, .ni perder&s la posesi6n de tu ieconocida belleza; ni la muerte se jactar& de verte eirar en su sombra, cuando en versos eternos se acreciente tu nombre con el tiempo. Mientras los coiazones palpiten o los ojos vean, estos versos vivii<in, y te hai4n vivir.
' To a summer 's day "a un dia de verano", en el texto otiginal; pero de este modo la frase no tiene sentido con la compaiaci6n a mayo, que sigue Y ello es facil de explicar, aunque ningun comentarista ni traductoi haya intentado esclarecerlo En tiempo de Shakespeare las estaciones no eran cuatio, como ahoia, sino cinco; y el veiano, que hoy se ha fundido con el esli'o, correspondia a parte de lo que actualmente Uaniamos primavera, extendiendose desde mediados de esta hasta fines de junio Por eUo mismo la c61ebre comedia Suerio de una noche de verano, cuya acci6n se desarroUa en la noche del 30 de abriI y en la alborada del 1 de mayo, viene traduciendose err6neamente poi El sueno de una noche de verano, en significaci6n canicular o de estio Un pasaje del Quijote, donde dice Cervantes que "a la primavera sigue el otono, al otono el inviemo y al inviemo la primaveia", piobata suficienteniente la exislencia y diferencia de estas cinco estaciones Asi'enQuevedo: "Manzanares, Manzanares, arroyo aprendiz de iio, platicante de Iarama, buena pesca de maiidos, tu que gozas, tu que ves, en verano y en estio, las viejas en cueros muertos, las mozas en cueros vivos "

a. Compararel desarrollo del carpe diem en G6ngora y Shakespeare. b. Compaiarla forma del soneto de Shakespeare con los de lengua espafiola.

Unidad TemStica 5: El Erotismo

147

E3

Jorge Manrique. "Con doIorido cuidado"


Tomado de Manrique, Jorge Trovadores,juglaresypoetas espanoles Del sigU> XI al XV. Buenot Aires, CEAL, 1973

Canci6n Con dolorido cuidado, desgrado, pena y dolor, paito yo, triste amador, d'amores que no d'amor. Y el coraz6n, enemigo de lo que mi vida quiere, ni halIa vida, ni muere, ni queda, ni va conmigo; sin ventura, desdichado, sin consuelo, sin favor, parto yo, triste amador, d'amores desamparado, de amores, que no d'amor.

a. iQu6 diferencia establece Manrique entie "amores" y "amor"? b. Analizax la forma m6trica utilizada. Comparai con los dem&s poemas incluidos en Ia ahtologia.

v7[ Roland Barthes. "La espera'


Tomado de Barthes, Roland Fragmentos de un diseurso amoroso (J977). Mexico, Siglo XXI, 1983

La espera

123

Espeio una llegada, una ieciprocidad, un signo prometido. Puede ser futil o enormemente pat6tico: en Erwartung (Espera), una mujeresperaasu amante, por la noche, en el bosque; yo no espero m&s que una llamada teIef6nica, pero es la misma angustia. Todo es solemne: no tengo sentido de las proporciones. Hay una escenografIa de la espera: la organizo, la manipulo, destaco un tiozo de tiempo en que voy a imitar la p6idida del objeto amado y provocar todos los efectos de un pequeno duelo, lo cual se representa, por lo tanto, como una pieza de teatro. EI decorado representa el interior de un caf6; tenemos cita y espero. En el Pr6logo, unico actor de la pieza (como debe

sei), compruebo, registro el retraso del otro; esa demora no es todavia mas que una entidad matematica, computabIe (miro mi reloj muchas veces); el Pi61ogo concluye con una acci6n subita: decido "preocuparme", desencadeno la angustia de la espera. Comienza entonces el primei acto; esta ocupado por suposiciones: iy si hubiera un malentendido sobie la hora, sobre el lugar? Inten(o recordarelmomentoenqueseconcret6 la cita, lasprecisiones que fueion dadas. iQu6 hacer (angustia de conducta)? i,Cambiar de caf6? i,Hablar por tel6fono? i,Y si el otio llega durante esas ausencias? Si no me ve lo mds probable es que se vaya, etc. El segundo acto es el de la c61eia; dirijo violentos reproches al ausente: "Siempre igual,el (ella) habria podido perfectamente..,", "El (ella) sabe muy bien que " jAh, si ella (61) pudieia estai alli, paia que le pudiera reprochai no estar alli! En el tercer acto, espero (^obtengo?) la angustia

-&-K

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Literator IV

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Roland Barthes

La espera

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absolutamente pura: la del abandono; acabo de pasar en un instante de la ausencia a la muerte; el otro esta como muerto: explosi6n de dueIo: estoy interiormente l(vido. Asi es la pieza; puede ser acortada por la llegada del otro; si llega en el piimero, la acogida es apacible; si llega en el segundo, hay "escena"; si llega en el terceio, es el reconocimiento,laacci6ndegracias:respirolargamente, como Pell6as saUendo del tunel y reencontrando la vida, el olor de las rosas. (La angustia de la espera no es continuamente violenta; tiene sus momentos apagados; espero y todo el entorno de mi espera est4 aquejado de irrealidad: en el cafe, miro a los demas que entran, chailan, bromean, leen tranquilamente: ellos, no esperan.) 3. La espera es un encantamiento: iecibi la orden de no moverme. La espera de una llamada telef6nica se teje asi de intei-

dicciones minusculas, al infinito, hasta lo inconfesable: me privo de salir de la" pieza, de iral lavabo, de hablarpor tetefono incluso (para no ocupar el aparato); sufro si me telefonean (por la misma raz6n); me enloquece pensai que a tal hora cercana seri necesario que yo sal-" ga, ariiesgandome asi a perder el llamado bienhechor, el regreso de la Madre. Todas* estas diversiones que me solicitan serian momentos peididos para la espera, impurezas de la angustia. Puesto que la " angustia de la espera, en su pureza, quiere que yo me quede sentado en un sill6n al alcance del tel6fono, sin hacer nada. El ser que espero no es real. Como el seno de la madre para el nifio de pecho," "lo cre6 y lo recree' sin cesar a partir de mi capacidad de amor, a partir de la necesidad que tengo de 61": el otro viene alli donde yo lo espero, alli donde yo lo he creado ya. Y si no viene lo alucino: la " espera es un delirio.

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Roland Barthes

La espera

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s>s.

10S.

Todavia el tel6fono: a cada repiqueteo descuelgo rdpido, creo que es el ser amadoquienmellama(puestoquedebe llamarme); un esfuerzo mas y "reconozco" su voz, entablo eI dialogo, a iiesgo de volveime con ira contra el impoituno que me despierta de mi delirio. En el cafe, toda persona que entra, si posee la menor semejanza de silueta, es de este modo, en un primer movimiento, reconocida. Y mucho tiempo despu6s que la relaci6n amorosa se ha apaciguado conservo el habito de alucinar al ser que he amado: a veces me angustio todavia por un llamado telef6nico que tarda y, ante cada importuno, creo reconocer la voz que amaba: soy un mutilado al que continua doIiendole la pierna amputada. 5. "i,Estoy enamorado? Si, porque espeio." El otro, 61, no espera nunca. A veces, quiero jugar al que no espera; intento ocuparme de otias cosas, de

llegar con retraso; peio siempre pierdo a este juego: cualquier cosa que haga, me encuentro ocioso, exacto, es decir, adelantado., La identidad fatal del enamorado no es otra mas que 6sta: yo soy el que espera
[ 1

JlS

6. Un mandaiin estaba enamorado de una cortesana. "Ser6 tuya, dijo ella, cuando hayas pasado cien noches esperandome sentado sobre un banco, en mi jardin, bajo mi ventana." Pero, en la nonag6simonovena noche, el mandarin se levanta, toma su banco bajo el biazo y se va.

J20

11Q-

a. i,Cual es el modelo de amor (o deseo) que subyace a las precisiones de Roland Barthes?
UnidadTematica5:EIErotismo 149

Garcilaso de la Vega. "Llorar de amor (1)'


Tomado de Garcilaso de la Vega. "Egloga Primera" en Poestas Buenos Aires. Kapeluz, 1968 - Notas de Roberto Parodi.

Salicio

jOh m& duraque m4rmol a mis quejas, y al encendido fuego en que me quemo, mds helada que nieve, Gaiatea! Estoy muriendo, y aun la vida temo; t^tnola con raz6n, pues tu me dejas; que no hay sin tf, el vivir para que* sea. Verguenza he que me vea ninguno en tal estado, detidesamparado, y de mi mismo yo me corro agora. iDe un alma te desdefias ser sefiora, donde siempre moraste, no pudiendo della salir un hora? Salid sin dueIo, 16grimas, corriendo.'
*rfHfe lS

2S

El sol tiende los rallos de su lumbre por montes y por valles, despertando las aves y animales y la gente: cuil por el aire claro va volando, cudl por el verde valle o alta cumbre paciendo va segura y libremente, cudl con el sol presente va de nuevo al oficio, y al usado ejercicio do su natura o menester la inclina: siempre estd en llantoesta dnima mesquina, cuando la sombra el mundo va cubriendo o Ia luz se avecina. Salid sin duelo, 14grimas, corriendo. i,Y tu, desta mi vida ya olvidada, sin mostrar un pequeflo sentimiento de que por ti Salicio triste muera, dejas llevar, desconocida, al viento el amor y la fe que sei guardada etemamente s61o a mi debiera? jOh Dios! i,Por que" siquiera, pues ves desde tu altura esta falsa peijura causar la muerte de un estrecho amigo, no recibe del cielo algun castigo? Si en pago del amor yo estoy muiiendo, ^que" hara" el enemigo? Salid sin duelo, l&grimas, coniendo.

a. ^Que" le pasa a Salicio? lQu6 podriahacei para remediar su aflicci6n? b. Explicar el uso del estribilloeneste fragmeritO/iGuil essu efecto?
Literator IV

' Salid sin duelo, ldgrimm. corriendo. Este es el estribiUo con que Garcilaso termina cada estancia, mientras dura el lamento de Saticio Segun NavarroTomas, el poeta portugu^s Si de Miranda, contemporineo del autor toledano, habia usado un verso similary precisamente para cantar a la misma IsabeI de Freyre bajo el nombre de Celia. Ademis del tono exhortativo, destacamos el hiperbaton suave, el uso del gerundio y la animizaci6n del objeto las lagrimas a traves del veribo correr. Sin duelo es un modo adverbial arcaico que equivale a sm tasa, abundantemente, sin medxda

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Roland Barthes. "El ausente"


Tomadode Barthes, Roland Fragmentos de un discurso amoroso Mixico, Siglo XXl, 1982

El ausente

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.20

Hay muchos lieder, meIodias, canciones sobre la ausencia amorosa. Y sin embargo no encontramos esta figura cldsica en Werther. La raz6n es simple: aqui, el objeto amado (Carlota) no se mueve; es el sujeto amoroso (Weither) quien, en cierto momento, se aleja. Ahora bien, no hay ausencia mSs que del otro: es el otro quien parte, soy yo quien me quedo. EI otro se encuentra en estado de perpetua partida, de viaje; es, por vocaci6n, migratorio, huidizo; yo soy, yo que amo, por vocaci6n inversa, sedentario, inm6vil, predispuesto, en espera, encogido en mi lugar, en sufrimienlo, como un bulto en un rinc6n perdido de una estaci6n. La ausencia amorosa va solamente en un sentido y no puede suponerse sino a partir de
44 Roland Barthes

quien se queda y no de quien parte:. yo, siempre presente, no se constituye mdsqueanteni, siempreausente. Suponer la ausencia es de entrada pMntear que el lugar del sujeto y el lugar del dtro no se puedan permutar; es decir: "Soy. menos amado de lo que amo." Hist6ricamente, el discurso de la ausencia lo pronuncia la Mujer: la Mujer es sedentaiia, el Hombre es cazador, viajeio; la Mujer es fiel (espera), el Hom-. bre es rondador (navega, rua). Es la mujer quien da forma a la ausencia, quien elabora su ficci6n, puesto que tiene el tiempo para ello; teje y canta; las Hilanderas, los Cantos de tejedoras. dicen a la vez la inmovilidad ^>or el ronroneo del Torno de hilar) y Ia ausencia (a lo lejos, iitmos de viaje, maiejadas, cabalgatas). Se sigue de eIlo que en todo hombre que dice la. ausencia del otro, lo femenino se declaia: este hombre que espera y que

i&n

i3S

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sufie, esta" milagrosamente feminizado. Un hombre no esta" feminizado porque sea invettido, sino por estar enamorado. (Mito y utopia: el origen ha pertenecido, el porvenii pertenecera a los sujetos en quienes existe lo femenino.)

a. Localizar, en la antologia, textos que pIanteen situaciones similares a las que comenta Roland Baithes. b. Temas de discusi6n: ^la espera es, realmente, femenina? ^E1 amor es, iealmente, algo que feminiza? Suministrar aigumentos hist6ricos para probar (o refutar) estas afirmaciones.
Unidad Tematica 5: El Erotismo 151

eare."SonetoCXXX'
Tomado de Shakespeare, William SotFetos en Obras CompUtas. Madrid, Aguilar, 1960.

_Los ojos de mi amada no son nada comparados con el sol; el coial es rai& iojo que el rojo de sus labios; si la nieve es blanca, sus senos son de uft moieno subido; si los cabellos son como hilo de hierro, sobre su cabeza son hilos de hierro negro. He visto rosas de Damasco iojas y blancas, pero no he notado sobre sus mejillas rosas semejantes; y en algunos perfumesse encuentra m5s deleite que en el olor que exhala de mi amada. Me gusta oMa hablar, y no obstante, s6 bien _que la musica tiene acentos mds encantadores; confieso que jamSs he visto andar a una diosa: mi amada, cuando camina, pisa el suelo. Y sin embargo, por el cielo, creo que mi adorada es tan sobresaliente que a su lado todas las comparaciones son falsas.

a. Comparar la posici6n de Shakespeare rrente a las comparaciones t6picas con la posici6n de Garcilaso ( fW y ^T]) y G6ngora ( g | )> segun p i puede desprenderse de sus textos. Comparar, ademas, con los textos de Quevedo (gg]).

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Roy Lichtenstein. Chica llorando, 1965.

Literator IV

Daniel Link

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Garcilaso de la Vega. "Llorar de amor (2)"


Tomado de Garcilaso de la Vega "Egloga Primera" en Poesfas Buettos Aires, Kapeluz, 1968 - Notas de Roberto Parodi

Nemoroso Coriientes aguas, puras, cristaIinas; arboles que os es^is mirando en ellas, veide prado defrescasombra lleno, aves que aqui sembrais vuestras queiellas, * hiedras que poi los arboles caminas, toiciendo el paso por su verde seno; yo me vi tan ajeno del giave mal que siento, que de puro contento con vuestra soledad me recreaba, donde con dulce sueflo ieposaba, o con el pensamiento discurna poi donde no hallaba sino memorias llenas de alegria. Y en este mismo valle, donde agora me entristesco y me canso, en el ieposo estuve ya contento y descansado. jOh bien caduco, vano y piesuioso! Acuerdome durmiendo aqui algun hora, que despertando, a Elisa vi a mi lado. jOh miseiable hado! jOh tela delicada, antes de tiempo dada a los agudos filos de la muerte! Mas convenible suerte a los cansados anos de mi vida, que es mas que el hieno fuerte, pues no la ha quebiantado tu partida. ^,D6 estdn agora aquellos claros ojos que llevaban tias sf, como eolgada, mi alma doquier que ellos se v0lv1an? iD6 esta la blanca mano delicada, llena de vencimientos y despojos que de mi mis sentidos le 0frec1an? Los cabellos que vian cOn gian desprecio el oro, como a menor tesoro, i,ad6nde estan? ^,Ad6nde el blando pecho? iD6 la coluna que el dorado techo con presunci6n giaciosa s0sten1a? Aquesto lodo agora ya se encieria, por desventura mia, en la fria, desierta y dura tierra..

a.7,Qu6lepasaa

Nemeax>so7tQue p9dr1a hacerpara remediar su aflicei6n? b. Ihvestigaf el6rigeri y significadb dela expresi6n latina <<ubi sunt>>. Determinar eri querriedida apafece en estetexto de Garcilaso^ c Comparaf elllanto de SaHcio (^iTfl) cbn el de Nembrbs0^Cu4i estd mejorlogrado? ^,Porqu6?

Unidad Tematica 5: El Erotismo

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E2 Boccaccio. "Guillermo Rossiglione"

Tomado de Boccaccio, Giovanni Decamer6n (lV, 9) en Cuenlos del Decamer6n y otros cuenU>s Buenos Aires, CEAL. J97J.

Guillermo Rossiglione

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Cuando Neifile teimin6 su narraci6n, no sin haber suscitado gran compasi6n entre todas sus compaileras, el rey, que no trataba de quitarle su privilegio a Dioneo, como ya solamente a 61 le faItaba hablar, dijo: Piepaiada os tengo, piadosas sefioras, una historia que, puesto que tanto os enternecen los infortunios de amor, no os enternecerf menos que Ia anteiior, puesto que fueion mayores las desgracias que les acontecieron a aqueIlos de quienes hablar6, y mas teiribles que las de que se ha hablado. Segun cuentan los provenzales, hubo en otro tiempo en Provenza dos nobles caballeros, que tenian bajo su dominio castillos y vasallos, llamdndose uno de ellos maese Guillermo Rossiglione, y el otro maese Guillermo Guardastagno; y como uno y

otro eran muy diestros en las armas, queiianse bastante, y solian ir siemprejuntos a todos los torneos, justas y otros actos de armas, llevando una misma divisa. Y como cada cual vivfa en su castillo, y como esos castillos estaban a mas de diez millas de distancia uno deI otro, ocurri6 que, teniendo el maese Guillermo Rossiglione por esposa a una mujer heimosisima y encantadora, maese Guillermo Guardastagno, a pesar de la amistad y compafieiismo que los unia, se enamor6 de ella, y. tantas demostraciones de amor le hizo, que ella lo advirti6, y sabiendo que era un caballero muy amable, se enamor6 tambi6n, y empez6 a amarlo hasta el punto de que todo lo que 61 deseaba se lo otorgaba. con solo pedirlo y no pasaba mucho tiempo sin que se encontraran y se amaran con deliiio. Y como no ponian discreci6n suficiente en sus entrevistas, el marido se dio cuenta de ello, y de tal manera se indign6,. que el gran caiifio que a Guardastagno le profesaba,convirti6se en odio mortal. Pero

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Boccaccio

Guillermo Rossiglione

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supo mantener oculto su odio, mejor de lo que habian sabido hacerlo los dos amantes -con su amor, y resolvi6 matarle.. HalMndose Rossiglione en tal disposici6n de dnimo, se pregon6 en Francia un gran torneo, y se lo anunci6 inmediatamente a Guardastagno, envi2ndole a decir que, si le -paiecia bien, viniera a buscarle, y juntos resolveiian si querian ir y de qu6 manera. Guardastagno, respondi6 muy contento que al dfa siguiente iiia sin faita a cenar con 61. Rossiglione, al saber esto, ciey6 . llegada la ocasi6n para matailo y al siguiente dia, habi6ndose aimado mont6 a caballo y, junto con algunos servidores suyos, se puso en acecho en un bosque, distante como una milla de su castillo, por donde Guardas_ tagno debia pasai. Despu6s de haberle esperado duiante largo rato, le vio venir desarmado y seguido de dos servidores desaimados tambi6n, puesto que nada recelaba de 61; y cuando le vio llegar al sitio que 61 queria, . traidoiamente y lleno de mala intenci6n, le arremeti6 lanza en mano gritando:

jMuere! Decir esto y hundirle la lanza en el pecho, fue una misma cosa. Guardastagno cay6 atravesado por aquella lanza, sin po-. dei defenderse y sin poder decirpalabia, y muri6 poco despu6s. Sus servidores hicieron girar sus caballos y huyeron hacia el castillo de su sefior, sin comprender nada. Rossiglione desmont6, abii6 el pecho de. Guardastagno con un cuchillo, sac61e el coiaz6n con sus propias manos, y haci6ndole envolver en la banderola de una lanza, orden6 a uno de sus criados quese lo llevase; y despu6s de mandar a cada uno de. ellos que no se atreviera a decir palabra sobre aquel suceso, volvi6 a montar a caballo, y ya de noche volvi6 a su castillo. La dama, que habfa oido decir que Guardastagno cenarfa alliaquella noche, y lo espe-. raba con vivisimo deseo a la puerta de su castillo, asombi6se mucho al vei que no llegaba, y le pregunt6 a su marido: ^Sefior, por qu6 no ha venido Guardastagno?

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Guillermo

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Y el maiido respondi6: Sefiora, me ha mandado decir que no puede venir hasta mafiana. Esta contestaci6n disgust6 un poco a la . mujer. Desmont6RossigIione,hizolIamar al cocinero y le dijo: Toma este coraz6n dejabah'y haz con 6l un guisadito, el mejor y mas agradable al paladar que sepas; y cuando yo est6 a la . mesa, me lo envfas en una bandeja de plata. Asf lo hizo el cocinero y poniendo en 61 todo su arte y todo su cuidado, lo desmenuz6 y aderez6 con variadas y ricas especias, preparando un excelente guisado. Cuando . lleg6 la hoia de cenar, maese Guillermo se sent6 a la mesa con su esposa. Se sirvi6 la cena. pero 6l comi6 poco, pues su pensamiento estaba f'ijo en la mala acci6n que habi'a cometido. EI cocinero le envi6 el . guisado. que 61 hizo colocai delante de su esposa, diciendo que 61 es(aba desganado aquella noche, y se lo alab6 mucho. Ella, que tenia apetito, empez6 a comer y como le pareci6 bueno se lo comi6 todo. El
30 Boccaccio

caballero, cuando vio que su mujei lo habfa. terminado, le pregunt6: iQue" os ha parecido, sefiora, ese guisado? La mujer respondi6: Por mi fe. sefior, me ha gustado mucho. Asf Dios me ayude dijo 61 que os creo y no me asombra que os haya gustado muerto lo que vivo os gust6 m3s. Al oir esto, la mujer qued6 inmdvil durante unos instantes y luego pregunt6: - t i M " |C6mo! iQu6 me hab6is hecho comer? Lo que comisteis respondi6 el caballero, ha sido ni mds ni menos que el coraz6n de maese Guillermo Guardastagno, a quien vos, infiel mujer, amabais tan_/ja to; y creed lo que os digo porque con eslas manos se Io arranque' del pecho poco antes de regresar. Grande fue la aflicci6n de la dama al oir _I3S esto de aquel a quien m&s que su vida amaba. Luego dijo: -Hicisteis lo que debe hacer un caballero malvado y desleal; pues si yo, sin que
Gitilleimo Rossiglione 3I

/5ft_

6l me obligaia, le habfa hecho dueno de mi amor, y si a vos en esto os habia ultrajado, no eia 61, sino yo, quien debia sufrir el castigo. Pero no permita Dios que luego de haber comido un manjar tan noble, como el coraz6n de un caballero tan afable y cort6s como lo fue maese Guillermo Guardastagno, jam6s coma otro manjar. Y poni6ndose de pie sin pensarlo ma"s, se dej6 caer de espaldas por una ventana que habfa detr4s de ella. La ventana se hallaba muy alta del suelo, por lo cual, la mujer no solamente qued6 muerta sino casi completamente destrozada. Ante esto, maese Guillermo qued6 muy desconcertado, pareci6ndole haber obrado maI; y temiendo a los del pafs y al Conde de Provenza, mand6 ensillar los cabalIos y huy6. A la mafiana siguiente por toda la comarca se supo lo que habfa ocurrido: por lo cual, tanto los del castillo de maese Guillermo Guardastagno, como los del castillo de la dama, recogieron con gran-

des demostraciones de dolorsus caddveres y los colocaron en una misma sepultura en la capilla del castillo de la dama. Sobie la. losa del sepulcro se escribieron unos versos donde se expresaba qui6nes fueron los que allf denrro estaban sepultados, y el modo y motivo de su muerte.

a. ^Que es m3s importante en el cuento: el amor, el deseo o la honra? Juslificar. b. tQue" relaci6n (formal) se establece eiitre el cuerpo (la viscera) y el alma (el sentimiento)?

UnidadTemdtica5:EIErotismo

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Roland Barthes. "EI coraz6n'


Tomado de Barthes, Roland Fragmentos de un discurso amoroso (1977) Mexico, Siglo XXI, 1983.

El Coraz6n es el 6rgano del deseo (el coraz6n puede henchirse, desfallecer, etc., como el sexo), tal como es conservado, encantado, en el campo de lo Imaginaiio. ^,Qu6 van a hacer de mi deseo el mundo, el otro? He aqui la inquietud en que se concentran todos los movimientos del coraz6n, todos los "problemas" del coraz6n.

a. Localizar en la antologia textos en los que se verifique la afiimaci6n de Roland Barthes, b. Releer el texto de Boccaccio reproducido antes que este y reinterpretarlo en los terminos que plantea Roland Barthes.

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Francisco de Quevedo. "Amor constante mas alla de la muerte'


Tomado de Quevedo, Francisco de Obras Completas. Barcelona, Planeta, 1963

Cerrar podra' mis pjos la postrera sombia que me llevare el blanco dia, y podri desatar esta alma mia hora a su afdn ansioso lisonjera; mas no de esotra parte en Ia iibera dejaia' Ia memoria, en donde aidia; nadar sabe mi llama la agua fiia, y perdei el respeto a Ia Iey severa. Alma a quien todo un Dios piisi6n ha sido, venas que humor a tanto fuego han dado, medulas que han gloiiosamente aidido, su cueipo dejaia, no su cuidado; serdn ceniza, mas tendra' sentido; polvo seraX mas polvo enamorado.

a.AnalizarlaorganizacipnformaldeIpoema,particulaimentelosdos tercetos. b; Gompaiar la veisi6ndelamor que da Quevedo en este poema con la que aparece en la que llevaelnumeronj|

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Literator IV

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Wystan Hugh Auden. "Cuando, ' un atardecer../'


Tomado de Auden, Wystan Hugh Poes(a ingksa del * siglo XX Buenos Aires, CEAL, 1970 Traducci6n de M Manent

lS .

2S.

n.

AnaUzar el sistema de enunciaci6n del poema. i,Por qu6 Auden introduce un segundo locutoren el poema? so. Comparar conel texto deQuevedo (CTiT^ )SefialarSemejanzas y diferencias.
ss .

Cuando, un atardecer, me paseaba por la calle de Bristol, las gentes que pisaban la calzada eran campos de trigo. Y, abajo, en la iibera del rfo, muy crecido, oi a un enamoiado que cantaba bajo un puente, por donde van los trenes: "Nunca el amor se acaba. "He de quererte, amor, he de quereite hasta que toque China con el Africa, * hasta que elriosalte sobie el monte y canten los salmones por la calle. "Mi amor ha de durar hasta que doblen y tiendan el Oc6ano, para que alli se seque, y los siete luceros den giaznidos como patos volando por el cielo. "Como conejos correr4n los anos, pues en mis brazos tengo la que es Flor de los Siglos, apretada, tengo el amor primero." Mas todos los relojes de la ciudad sonaion y dieron un zumbido: ";Oh! No dejes que el Tiempo te embeleque, pues conquistai al Tiempo no podiias. "En madrigueras de la pesadilla, donde desnuda a la Justicia encuentias, el Tiempo va acechando entie las sombras y tose cuando el beso ya se acerca. "En jaquecas y angustias vagamente la vida nos escapa, y el Tiempo sus antojos lograiia tal vez hoy o manana. "En m&s de un valle verde se desliza la nieve aterradora; rompe el Tiempoel tejido de las danzas, el biillante saludo del que va en aguas hondas. "jOh! Sumerge las manos en el agua, sumeigelas, que llegue a tu muneca; y en la jofaina atentamente mira y en lo que el mundo te ha negado piensa "En el apaiadoi el glaciai se denumba, en la cama suspiran los desieitos, y en la taza de t6 la giieto insinua en sendero que lleva al pais de los muertos. "Los biIletes de Banco sortea alli el mendigo y Jack encantador cree al Gigante, y el Doncel, como un liiio, de biamidos tiemendos y Jill cae de espaldas. "jOh! Mira, mira al fondo del espejo, en tu desgracia mira: cosa de bendici6n la vida sigue siendo, aunque tu no pudieses bendeciila. "jOh! En la ventana qu6date mientras queman las l&grimas del miedo tus mejillas; a tu torcido pr6jimo has de amarle con coraz6n torcido." Era tarde; la noche ya cerraba, y los amantes ya se habian ido; no se ofa la voz de los relojes y fluyendo seguia el hondo rfo.
Unidad Tematica 5: El Erotismo 157

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Luis de G6ngora. "A un sueno'


Tomado de G6ngora, Luis de. Poesfas completas (Tomo II) Buenos Aires, Sopena, 1949.

Varia imaginaci6n, que en mil intentos, A pesar gastas de tu triste duefto la dulce munici6n del blando sueflo, Alimentando vanos pensamientos,

a. iC6mocaracteriza G6ngora al sueflo er6tico? b. Comparar eI uso de la palabra "bulto" en este poema con el fragmento que lleva eI numero ffi * c. Del soneto: analizar comparativamente todos los sonetos de amor incluidos en este apartado. Seftalar semejanzas y diferencias.

Pues traes los espiritus atentos S61o a representarme eI grave cefio Del rostro duIcemente zaharefio (Gloriosa suspensi6n de mis toimentos). EI suefto (autor de representaciones), En su teatro, sobre el viento armado, Sombras suele vestir de buIto belIo. Slguele; mostiai^te el rostro amado, y engafiar2n en rato tus pasiones Dos bienes, que serSn dormir y vello.

M1

Gil Vicente. "Dicen que me case yo'


Tomado dt> Vicente, Gil Trovadores,juglare$ y poeta%. Del siglo XI al XV. Buenos Aires, CEAL, J973.

1 _

Dicen que me case yo: no quiero marido, no.

M<is quiero vivir seguia n'esta sierra a mi soltura, _ _ que no estar en ventura si casare bien o no. Dicen que me case yo: no quiero marido, no. Madre, no sere casada _ por no ver vida cansada, o quiz& mal empleada la gracia que Dios me dio. Dicen que me case yo: no quiero marido, no. _

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a. Temas de argumentaci6n: argumentar a favoi o en contra del matrimonio.


Literator IV

No sera ni es nacido tal paia ser mi marido; y pues que tengo sabido que la flor yo me la s6, dicen que me case yo: 2 0 _ _ no quiero maiido, no.
IS _

Daniel Link

Juan Ramdn Jim6nez. "SoI en el camarote"


Tomado de Jiminez, Juan Ram6n Diario de un poeta reeiin casado en Libro depoesUi. Madrid, Aguilar, 1972

{VistUndome, mientras cantan, en trama fresca, los canarios de la cubana y del peluquero, a un sol moment&neo) Amor, rosa encendida, jbien tardaste en abrirte! La lucha te san6, y ya eres invencible. Sol y agua anduvieron luchando en ti, en un triste trastomo de colores... jOh dias imposibles! nada era, mas que instantes, lo que eia siempre. Libre, estaba presa el alma. A veces, el arco iris lucfa brevemente cual un pieludio insigne...
is.

20.

Mas tu capullo, rosa, dudaba mas. Tuviste como convalecencias de males infantiles. P6talos amarillos dabas en tu dificil florecer... ;Rio inutil, dolor, c6mo corriste! Hoy, amor, frente a frente del sol, con 61 compites, y no hay fulgor que copie tu lucimiento virjen. jAmor, juventud sola! iAmor, fuerza en su orijen! ;Amor, mano dispuesta a todo alzar dificil! jAmor, miiar abierto, voluntad indecible!

a. Comparar la versi6n delamor de Juan Ram6n Jim6nez con la de Quevedo (^J])- i^" *V*6 sedifeiencian? b. Comparar la idea de matrimonio que aparece en estepoemacon laque surge deltexto de GilVicente.

UnidadTematica5:ElErotismo

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Mary Shelley. "E1 amor de Frankenstein'


Tomado de Shelley, Mary W Frankenstein (1821) Buenos Aires, CEAL, 1971.

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MARY W . SHELLEY

FRANKENSIEIN

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"Durante algunos dfas vague' en torno a los lugares en que esos sucesos se habfan realizado; algunas veces, deseando encontiarte; otras, resuelto a dejar para siempie . el mundo y sus miserias, Por fin, me diiigi a estas montanas y he iecorrido sus crestas y precipicios devorado por ansias que s61o tu puedes calmar. No nos separaremos hasta que me hayas piometido aceptar mi pe_ tici6n. Estoy solo, soy desgiaciado; los hombres no quierenjuntase conmigo; s61o otra ciiatura tan deformada y horrible como yo mismo podrfa ser mi compafiero, que debe ser de la misma especie que yo y tenei los . mismos defectos. Ese ser, tu debes crearlo." XVII El monstruo concluy6 de hablar y me mir6 fijamente, en espera de una contesta134
MARY W . SHELLEY

ci6n. Pero yo estaba estupefacto, perplejo y me sentia incapaz de coordinar suficientemente mis ideas para darme plena cuenta de la magnitud de su proposici6n. El continu6: Debes crear una compafiera para mi, con quien pueda vivir y cambiar las reciprocas simpatias necesarias a mi existencia. Eso s61o tu puedes hacerlo; y te lo pido como un deiecho que no puedes negaite a concederme. La ultima parte de su historia habia hecho renacer en mi la rabia que se habia aplacado mientras nairaba su vida tranquila al lado de De Lacey; y cuando me dijo esas palabras, no pude contener por mds tiempo la ira que ardfa dentro de mi. No lo hare' contest6, y ningun toimento me obligarijamds a haceilo. Puedes convertiime en el mds desgraciado de los hombres; pero nunca hards que me rebaje a mis propios ojos. Preferiria crear otro monstruo como tu, cuya perveisidad, agregada a la tuya, fuera capaz de desolar
FRANKENSTEIN

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eI mundo. jAptoate de mf! Te he contestado... Haz lo que quieras conmigo; pero nunca consentir6 en lo que me pides. Haces mal replic6 el monstruo, y en vez de amenazarte, voy a exponerte razones. Yo soy malo porque soy desgiaciado. i,No soy despreciado y odiado por toda la humanidad? Tu, mi cieador, me harias pedazos, y eso seiia un triunfo para ti; piensa en eso y dime, ^por qu6 habria yo de tener mds piedad que la que mi propio creador tiene por mi? Tu no te creerias asesino si me airojaras a uno de esos precipicios de hielo y me destruyeras a mi, que soy laobra de tus piopias manos. ^,C6mo he de respetar a los hombres, cuando ellos me despiecian? Si me ofrecieran alguna simpatia, en vez de males, yo les harfa toda clase de beneficios y IIoiaiia de gratitud cuando los aceptaran. Mas, eso no puede ser; los sentidos huinanos son baneras infianqueables para nuestro acercamiento. Pero no me someter6 como un esclavo abyecto; vengare' las ofensas que me han

hecho; si no puedo inspirar amor, provocar6 odio; y en especial a ti, mi piincipal enemigo, puesto que eres mi creador, te juiar6 un odio inextinguible. Ten cuidado; te har6 todo el mal quepueda y no descansar6 hasta que maldigas la hora en que naciste. Diab61ica ira lo animaba mientras hablaba; su cara se deformaba en contracc iones demasiado hoiribles para ser vistas por. pjos humanos; pero luego se seren6 y continu6: He intentado convenceite con la iaz6n. La pasi6n me hace dano; pero tu no piensas que tti, eies la causa de esos exce-sos. Si algun ser humano fuera bueno conmigo yo le devolveria sus bondades a ciento por una; ;por el carifio de uno solo, haria la paz con todo el mundo! Pero nuevamente me halago con suenos de felicidad queno pueden realizarse. Lo que te pido es razonable y modeiado; te pido una criatura delotro sexo, pero tan deforme como yo mismo; es poco lo que pido; pero es todo lo

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Literator IV

Daniel Link

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MARY W . SHELLEY

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que puedo recibii y me satisfago con ello. Es verdad, seremos dos monstruos, viviremos apartados del mundo; pero por eso mismo, nos sentiremos mds unidos eI uno al otro., Nuestras vidas no serdn felices; pero transcunirin sencillamente, y libres del dolor que yo sufro ahora. jOh, creador mio! jHazmefeliz! jPeimitemequetetenga gratitud por tus beneficios! D6jame excitarla simpatia de algun ser vivo; ;no te niegues a mi suplica! Me senti conmovido. Me daban escalofrios cuando pensaba en las posibles consecuencias de mi consentimiento; pero me daba cuenta de que habia algunajusticia en la suplica del monstruo. Su historia y los sentimientos que manifestaba, me probaron que era una ciiatura sensible; y yo, como su creador, ^no le debia toda la porci6n de felicidad que en mi mano estaba proporcionarle?

Mary Shelley

Listar losargumentosque usael monstruoparaconyeneer asu creador de qixe le proporeione una compafiera. CompararconlOs argumentos de JuanRuiz(gjp. Analizar la oposici6nraz6n/pasi<m tal como apareee en el texto.

DQ

Peter Handke. "Vacio de amor"


Tomado de Handke, Peter El chino del dolor (1983) Madiid, Alfaguara, 1988

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PETER HANDKE

VAClO DE AMOR

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Me senr6 junto al canal en un banco ubicado al lado de la cabina de tetefonos; ante mf, la casa de alquiler con mi piso. Desde un pino solitario junto al agua se escuchaba un continuo susuno. Cerr6 los ojos. A mis espaladas, eI "Alpino", que normalmente discune casi insonoio, se piecipita, saltando como un iio por un r3pido i,Me habia dormido? Cuando volvi a abrir los ojos, la media luna estaba en el cielo, con cara de anciano medio descompuesto y, delante, la rama de un pino cimbre&ndose cual la pluma de un pajaro. En el momento de despertar me oscureci6 el &bol entero como mi propia sombra. Entr6 en la casa, acost^ndome sin habei encendido la luz en ningun lugai, ni en el pasillo ni en el piso. Ya con los paYpados cerrados, entr6 en calor. Apareci6 el monte que lleva el mismo nombre que yo. (S61o le

conozco por una imagen) El "Loser" extasiado se halIaba desplazado ante un cielo amplio, como en otra esfera; no obstante, al paiecer, s61o distaba un paso de mi. El cuerpo del pico macizo, una roca. desnuda, se elevaba sobre un pie formado por una cupula redonda. Su tejado llano estaba cubierto por una alta capa de nieve, y 6sta por una como b6veda de aire gris y transpaiente. La nieve se habia posado e n . los altibajos regulares de unas dunas, y en el canto del monte una fuente blanca ondeaba en el aire gris3ceo: seilal de una borrasca que soplaba fuertemente alli aniba. Esta debia ser muy vehemente, pues la. bandera de nieve era larga y casi horizontal, dibujando incluso un leve dngulo hacia aniba. Vi6ndolo desde lejos, la imagen ademds parecia comp,letamente quieta, incluso el blanco inm6vil de la fuente.. Aba-. jo, en la pared escarpada, habia puntos oscuros, casi como portales o escondrijos. jAdelante,portalderoca! ;Haztepalpable, Loser e61ico!

UnidadTematica5:EIErotismo

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PEIER HANDKE

VACtO DE AMOR

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A pesar de ello, no lleg6 la tranquilidad. Algo se hacia esperar, sin lo que el volverse hacia cualquier cosa era una mera precipitacidn. Siendo prematura, la vuelta se hacia superflua: la cosa dejaba de ser cosa del mundo. "Algo se hace esperar" significaba: habia sitio en mi, mas 6ste peimanecia vacio. No esperaba lo inminente: no podia esperarlo, no debia esperarlo. En mi existia exclusivamente el sitio vacio, y su no estar lleno se llamaba pesadumbre. "iPero qu6 es lo que no se puede esperar? i,El rnurmullo de un aYbol que se convieite en voz? ^Un manantial que biota de la roca? i,Una zarza ardiente? ;Di, pues, por una vez, que te falta el amor!" Aqui, finalmente, me enfureci. ^A qu6 amor os ieferis continuamente? ^El amor de los sexos? ^E1 amor hacia una peisona? i,El amor hacia la naturaleza? i,El amor hacia el trabajo? Yo, por mi parte, ahora

mismo siento afioranza de un cuerpo, y no precisamente de su sexo, sino mds bien de | unos hombros queridos, una mejUla queri- | da, una mirada querida, una presencia que| rida. iAmor? ^Incapacidad de amai? iPro- _ g_ 70 blemas sentimentales? S61o existen por- | que ahora vivo sin amor. La incapacidad s61o os Ia hab6is inventado paia comenzar con vuestras discusiones, faltas del m&s minimo amor. Y en cuanto actue el amor, _ %_. 7 5 ya no sentire' la necesidad de dirigiime al l monte lejano, pero 6ste se acercar3 por si | mismo a nuestra esfera comun, afirmando cual catedral salina la piesencia tuya, mia. Estar6 a salvo por la acci6n del amor. O no _'^_so habrd sido amor. |

a. Gomparar el larriento delnarjriadore^ Sefialar parecidos y djferencias.

Ngifior^|fft

Luis Martin-Santos. "En el prostibulo"


Tomado de Marti'n-Santos, Luis Tiempo de silencio (1961) Barcelona, Seix Barral, 1979

Esferoidal, fosfbrescente, ietumbante, oscura-luminosa, fibiosa-tdctil, recogida en pliegues, acariciadora, amansante, paralizadora recubierta de pliegues piotectores, oloiosa, matema, impregnada de alcohol derramado por la boca, capitone azulada, dorada a veces por una bombilla an6mica cuyo resplandoi hiere los ojos noct4mbulos, arrulladora, s61o apta para el murmullo, denigrante, copa del desprecio de la prostituta para el borracho, lugai donde la pationa vuelve a ser un reverendo padie que confiesa dando claras y rectas noimas mediante las que el pecado de la carne es evitable, longitudinal, tunel donde la ndusea sube, coloi tierra cuando el gusano-cuerpo entra en contacto con las masas que aprisionadoramente lo rodean, carente de fuerza gravitatoiia como en un experimento todavia no logrado, girosc6pica, orientada hacia un norte, elegida para una travesia secreta, laguna estigia, dotada de un banco metdlico desde la que el cuerpo alargado y ldnguido cae a una bIan-

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LrteratorlV

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Z5.

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40.

dura apenas inferioi, cabina de un vagonlit a ciento treinta kil6metros por hora a trav6s de las landas bordelesas, cabin-log de un faruest donde ya no quedan cabelleias, camarote agitado por la tempestad del indico cuando los tifones llegan a impedir el vuelo del amarillo cormoran, barquiIla hecha de mimbres que montgolfiera, ascensor lanzado hacia la altura de un rascacielos de goma dilatada, calabozo inm6vil donde la soledad del hombre se demuestra, cesto de inmundicia, poso en que ieducido a excremento espera el ocupante la llegada del agua negra que le llevara hasta el mar a tiaves de ratas grises y cloacas, calabozo otra vez donde con un clavo lentamente se dibuja con trabajo anancando trocitos de cal la figura de una sirena con su cola asombiosa de pez hembra, vigilada por una figura gruesa de mujer que la briza, acariciada por una figura blanda de mujer que amamanta, cuna, placenta, meconio, deciduas, matiiz, oviducto, ovario puro vacio, aniquilaci6n inversa en que el huevo en un

universo antiprot6nico se escinde en sus dos entidades pievias y Matias ha desem-. pezado a no existir, asf la sala de retiiada, sala de visitas, sala para los detritus, sala para los borrachos de buena familia que en una noche anegada llegan y encallan en la unica puta que no ha podido trabajar y que. con mirada incomprensiva los mira mientras que revueltos en las cascaras de naranjas y en las peladuras de patatas se reconciIian y salvan. Dulce servidora de la noche, maga de. mi tristeza dolorida, dime: i,C6mo conseguiste hallar el secreto de la eterna juventud? ^Quien te permiti6 a tiav6s de tantos besos, conservar el color rpjo de tu boca? ^,C6mo es posible que tras tantos catres la. carne de tu cuerpo no parezca una esponja empapada en pipf de nifio tonto? jHabla! Comunica tu secreto a tus admiiadoies. Pues no creas. iToca aqui! y ensenaba su muslo. Esta duro todavia.. Si me hubierais visto antes. jPero qu6

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bobo eres! ^,Para que beb6is lanto? Luego os pon6is asf. No puedo comprenderlo. i,Quien invent6 semejante carne? ^Que materia como 6sta es capaz de atravesar el fuego del infiemo y permanecer siempre fresca y florecida? Pitodeoro, pitodeoro, imb6cil y ri6 con una carcajada espantosa que mostiaba la enoime amplitud de las arcugas hasta entonces ocultas apenas por una complicidad entre la bombilla de quince buji'as y la capa de afeite apelmazado con que se cubrfa. jOh belleza, eternidad, lujuria! jOh diosa vencedora del tiempo! jOh lasciva! Cuenta, cuenta. Abre tu coraz6n y explica. i,Has firmado un pacto con el demonio? jJesus! grit6 asustada., i,Que estas diciendo? y reprimi6 (casi involuntariamente) una voluntad (casi inconsciente) de hacer la sefial de la cruz conjuradora de blasfemias..

a. Analizar los recursos formales que utiliza Martfn-Santos en estos fragmentos. Investigar cu51 es el modelo al que remite. b. Explicar el uso de las palabras "faruest" y "montgolfiera".

Unidad Tematica 5: El Erotismo

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Roland Barthes. "Noches de Paris"


TomadodeBarthes, Roland lncidentes Barcelona. Anagrama, 1987

28 de agosto de 1979 Siempre esta dificultad para tiabajar por la tarde. Sali hacia las seis y media, sin rumbo fijo; vi en la caHe de Rennes a un nuevo taxi-boy, con el pelo tapa^idole la cara, y con un pequeflo aio en Ia oieja; como la calle B. Palissy estaba compIetamente desierta, hablamos un poco; se lIamaba Fiancois; pero el hotel estaba al completo; le di el dinero, me prometi6 que volve11a una hora m3s tarde, y, natutalmente no apareci6. Me pregunte si me habia equivocado de veidad (todo el mundo exclamana: jdarle dine10 a un taxi-boy por adelantado!), y pense: puesto que en el fondo no me atraia tanto como eso (ni siquiera me apetecia acostaime con 61),el iesultado era el mismo: haciendo el amor, o sin hacerlo, a las ocho me habria hallado otta vez en el mismo lugar de mi vida que antes; y, como el simple contacto de los ojos, de la palabra, me erotiza, este goce es lo que he pagado. M6s tarde, en el Flore, no lejos de nuestra mesa, otro chico, angelicaI, con los cabellos laigos separados por una raya en medio; me mira de vez en cuando; me atrae su camisa muy blanca, abieita, mostrando el pecho; esUi leyendo Le Monde y bebe Ricaid, me paiece; no se va, acaba por sonrefrme; sus manos giandes desmienten la delicadeza y la dulzuia del iesto; por elIas intuyo al taxi-boy (acaba saliendo antes que nosotros; le llamo, ya que me sonrie, y nos citamos vagamente). M&s alla", una femilia enteia, agitada: niftos, tres o cuatro, hist6ricos (en Francia, siempre): me cansan a distancia. Al volver, me entero por la iadio del atentado del IRA contra loid Mountbatten. Todo el mundo esti indignado, pero nadie habla de la mueite de su nieto, un chaval de quince afios.

a. Tema de argumentaei6n: tEn qu6 se diferencian el deseo (o el am6r) hbmosexual del dese6(oelamor)heterosexual?

Jean Cavalier Literator IV Daniel Link

E T T C Montserrat Roig. "La madre de Edipo


Tomado de Roig, Montserrat La hora violeta (1980) Barcelona, Argos Vergara, 1980 97

Hijos, a veces me siento igual que una criminal por haberos traido al mundo. Buscais un roble en vuestra madre y ella se siente hecha astilIas. Tu, Marc, me Iames el pecho como si fuese un caramelo de f'resa mientras que la diiectora de la guaideiia me dice que ya no es prudente que me toques y me acaricies, que te has de separar de mi... Y yo quisiera que estuvieseis siempre a mi lado, porque asf la serpiente no viene y yo os protejo de la polvareda que esta ahi fuera. Quisiera que vuestros ojos fueran siempre asi de claros, que pasaseis siempre de la alegr(a a la tristeza sin tener que matizar. Quisiera que no supieseis nunca lo que yo se, que no conocierais los malos espfritus que rondan mi habitaci6n todas las noches. Quisiera que no supieseis nunca que ten6is que moriros
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algun dia.. Os deseepoiquequerfamuchoal. hombre que entonces vivia conmigo, y ahora no s6 si aquel deseo eia s61o un producto de las novelas romanticas que habra leido. i,C6mo se puede tener un hijo de un hombre a quien no se quiere? Ojala*. hubiese sido 6se mi caso, pjal^ hubiese llegado un dia un viajero, un vagabundo, que hubiese lIenado mi vientre y se hubiese ido... No s6 si antes os queria, pero si s6 que ahoia me habeis seducido, y aqui teneis mi. cuerpo para que hagais lo que querais con 6l. Vosotros no lo mirais comparandolo con los otros, vuestra valoraci6n viene del interior de la tierra. Aun no esperais que sea perfecta, que mis pechos sean firmes, que _ mis muslos sean suaves, saItiis sobre mi como los delfines en el agua. Os perd6is en mi cuerpo buscando los rincones que os puedan cobijar. No exigis nada, volv6is a61 porque todavfa no os habeis ido del todo... _ Hijos, a veces siento verguenza de ser ma99

.3S

dre, y me parece que nunca sabre" serlo. Muchas veces me pesais como una losa y me gustan'a que no existieseis. Y, a pesar de eso, sois la unica cosa que me une con la vida. Cuando me levanto por la manana y siento que la casa esta vaci'a del hombre a quien amo, cuando me levanto despues de una noche en que la serpiente me ha punzado en las entranas, y os tengo que despertar a piisa y corriendo, con los ojos llenos de legafias, cuando lu, Adria, te ries de mi porque se me queman las tostadas, me estais diciendo que no debo irme, que todavfa no. Y rechazo la fascinaci6n del abismo, el agujero negro que aIgun dia quizds me engullir4. Hijos, no s6 qu6 bondad os puedotransmitir,qu6reglasdeljuego.Veo que he perdido las cartas de la baraja. A veces me siento perversa y falsa cuando os hablo de la naturaleza y de que ten6is que ser generosos. Miro alrededor y, nias alM, veo el mundo que os espera y del cual no

sois responsables. Quisiera que la infancia fuese rescoldo de un mundo dorado y que,. ya que no otra cosa, el recuerdo de los aftos que os puedo dar os ayude a vivir. Me gusta cuando andais sueltos, hijos, eso es lo que yo queiria hacer, pero me dicen que no, que me he de controlar. Quisiera volverme nifia. y jugar con vosotros toda la etemidad, que mispechos se mezclasen con vuestra carne y que vuestras manos recorriesen mi cuerpo como si fuese tierra acabada de labrar.

a. <,Paraqu6 escribe la narradora esta carta a sus hijos? b. iQu6 posici6ncorresponde alamadreen eltridnguloedfpico y c6mo vive la narradora esa posici6n?
UnidadTematica5:EIErotismo 165

nrsi Pedro Almod6var. "Patty mito"

Tomado de Almod6var, Pedro Patty Diphusayolros textos. Barcelona, Anagranm, 1991 219

Antes de irme quiero hacer mi testamento critico para que nadie piense que estoy enferma, o me he casado. ADIOS. Ya nada me divierte y mucho menos cuando la DIVERSION es MODA. La GLORIA es aquello que te obliga a repetirte capitulo tras capitulo. Si eres una chica graciosa esperan que lo seas siempre. Si te confiesas excitable se supone que debes estar HUMEDA todo el tiempo. Si eres espont3nea, la gente espera que seas una maleducada. Si has tenido la GRAN IDEA de ESCRIBIR TUS MEMORIAS, sin otra pretensi6n que demostrar que tambi6n tienes mdquin'a de escribir, y esas memorias son alegres, desvergonzadas,frivolas, ingeniosas, etc.,yponen de moda la alegria, la desverguenza, la frivolidad y el

ingenio, una no tiene la cuIpa de eso. Odio a toda Ia pandilla de ineptos lectores que se atreven a identificarse conmigo y que celebran todo lo que hago y digo. Cuando hago algo lo hago para ser UNICA. No quiero que nadie me comprenda y . S _ w mucho menos que me imiten. No hay nada m3s desesperante que ofr el eco de tus palabras. Resulta repugnante salir por la noche y encontrar s61o palabras de admiraci6n, gente que te confiesa que SIN U-30 PATTY LA LUNA NO EXISTOIA, que se reconocen iguales que YO, que decIaran que despu6s de GENOVEVA DE BRAVANTE no habia aparecido en la liteiatura espafiola un personaje tan intenso como . YO. El otro dia, en un diario madriIefio habia una encuesta en la que un mont6n de intelectuales y gente del mundo de la sopa de letras votaban las novelas m2s importantes escritas en castellano durante . ^ 40 los ultimos siglos, y todos, TODOS, vota221

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ban mis CONFESIONES, incluso antes que Cien ahosde soledad. Peio iporqui6n me han tomado? <Por una novelista? Pues se equivocan. i,0 es que nadie ha notado que no duermo y que por eso tengo que emplear el tiempo en algo? ^,Qui6n soy YO para imponer el mal gusto y la gioseria? Estoy segura de que Dios me ha castigado. Al verme reflejada en los demds ha sentido desprecio de MI MISMA. Y NO me gusta. i,Por qu6 he tenido que convertirme en un MITO? Mi unica ambici6n era ganai mucho dinero y ser feliz, y sin embaigo, de la noche a la mafiana, simplemente por narrai mis cosas con increible encanto e inteligencia me veo convertida en un modelo a imitar cuando deberia ser lo contrario iQu6 esla" ocuniendo en Espaiia? i,Por qu6 una ZORRA como YO acaba siendo tan respetada como la Reina Sofia y casi mds admirada que ella? MIpoder de FASCINACION, mi

taIento, mi agudeza cuando hablo del Rabo, las drogas, etc. no lo justifican. Hasta ahora Espafia era el reino de la MEDIOCRIDAD; ^,por qu6 con mi advenimiento a la vida publica la cosa ha cambiado? i,Por que" ahora se valora el talento, el charme natural, laespontaneidad, eldes>-. parpajo, llamai a las cosas poi su nombre y hacerlo ademds con inteligencia, si hasta hace unos meses todo eso era para que te quemaran en la hoguera? Es evidente, la situaci6n hacambiado. Y . YO no quiero ser la responsable, y mucho menos vivir de ello. Hasta ahora he vivido de la prostituci6n y n6 he necesitado del ieconocimiento oficial para seguir adelante. No soy tan intelectual como para hacer-. me pasar por fiivola

a. Explicar las iazones poi las que Patty escribe un testamento semejante. b. i,C6mo se relacionan, en el texto, amor, deseo y heroismo? c. ^De qu6 enfeimedad habla al comienzo del texto la nairadoia? ^Que" tiene que ver con el erotismo?
166 LiteratorlV Daniel Link

Actmdades por Epoca y Periodo

Gufa de uso del material de las Actividades por Epoca y Perfodo


Las actividades propuestas en este apartado varfan de acuerdo con el perfodo considerado. En el Apartado sobre la Edad Media se insiste en actividades de contextualizacion en el sentido mas primitivo (y preciso) del termino. Para Renacimiento y Barroco se ha preferido insistir en correlaciones sistematicas entre el texto y lo social. El apartado sobre los siglos XVIII y XIX enfoca el problema de la representaci6n y el correspondiente al siglo XX trabaja basicamente con series no literarias (cine, plastica). Al final de cada apartado se incluyen cuadros hist6ricos correspondientes al perfodo. Esos cuadros deben ser completados por los alumnos.i
ACTIVIDADES POR E P O C A Y PERIODO 1

Antiguedad
Brev81
Introducci6n Dado- cl C5pacio(c5cwo) consagrado en el )ibfo a lextos <fe la AnligUedad, y para simplificar l i cuesti4n, <Jefiniremos a este perfodo negalivamerte: corresponden a Ia An(igUedad todoG los textospreviosaIaEdadMedia NoirKrtuimce.enestecaso,nin^ncuadroDela$rnuchaslradiciones culturates que corrcsponden a la antigUcdad, sdlo sc han incluido en la antoIogfa texlos coirespondienles a la 1radici6n greco-romana y a la tradiciOn judeo-cristiana. queson las dos lradiciones a partirde lasaiales sc funda nue&ra idca de Oecidentey. sobte lodo. a panir de las cuales sc arma, t|ahltn.iUPCP^ JahistniiiftMal iirrAhir^fWiA-rttal r.arr^irtngTr^fm^aaP*refTfPEr.srn.

presentaci6n delos problemas fundamentales del periodo


lI

Texlo$

Q ffi.3) E LD E Q E Qi-EE
lII Acllvidades Scnalar cn los tcxtos dc la Antologia qu6 aspecto$ tcmitico$ corrcsponden a la Q-adici6n OccidcnlaI y cuales a la tradici6n OricntaJ

Numero de actividad: Es una numeraci6n Linica que sirve para referenciar cada actividades Las actividades tienen numeros negros en fondo blanco y las lecluras numeros blancos en fondo negro Lecturas crfticasy analfticas que definen periodos,movimientosy, ocasionalmente,autores

| Lcer aicntamentc el $iguientc tcxto dc GtimaI:


' TomadoitCii>nai Ti<t<< F,liitfoA<Aut*itt> Bu<*toAiru Eud<tn 1960

Mito e Historia dc Roma

EJargumetticelc$idopcr Virgilio tenta la ventaja de vincular dneclamcnlc a h Roma irAperial con e! pasado mAs Ujano y prestigiosodehnundoheleno LaDiada,& la que se dice a>n raz6n que consliMa b Bibliadeljxn$4)nienlogriego,$ecOTTvcrth asien garanle de la grandeia romarn bs roman os deja ban deaer conqu i$ladore$ Avidos, duen"os del unh>ersopor h <tjiicafuer 2J de bs armas para ser los in$lrumento$ de un Destino o, si se prefiere, de una Providenciaquedcsarrollabasu$de$i$nb3 sobtemisdtdiezsiglos Ladominaci6nque ejerclan $obre bs crndades griegas no era m&$ que un justo desquite; la ioma y el

joqueo de Corinto expiaban la ruina de TToyaylamuerie$acTlkgadePrlamo. Y,at mi$motiempo,lodoTena>T enlosvcncidos, setornabainju$tifieado Loque$emejante 'juslificaa6n"dc laconquhla romana liene de ilusoria para noiofros (pue$ tio$ es dificil considerar las epopeya& como otra CD$aquea>moejercicio$ depoeta$,sin fines praciia>s), resullaba tal a la vi$ia dc fos anligiios,paraquiene$taHist07iayclMito no eslaban $eparado$ por fronlcraa neta$. Aquiles erapara elk>s tan real a>mo An(bal; Ftiopemen o Alcjandro no lo eran ntds que Agamen&noMenek>o. LaepopeyavrgiIiana aldar una formaperfeda a esas lraduiones, grababa en derto modo para siempre, aomo una inolvidable lecri6n de fusloria, el relah de los aconleeimienlos que )cplimaban el Jrnyerio

21 22

iDequ< n>odo se rclacionanmitoehidori1cnhli1erMura? BuscarejemploGen los textosde U antologta ^Paraqu^^rvflali(eralura, ccnsideradaOenuodelosproccsoshi96rtcos7 Justiffcary ejemptificar

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Literator lV

Daniel Link

-jHay una historia?


Quien sabe... Habria ^ue interrogar cada vez quien dice la historia y bajo que forma y con que objetivospoliticos. Vayamosporpartes: iHay tiempo?Si, tenemos unos minutos (dicen en la TV). El tiempo, o es una construcci6n intelectual o efectivamente existe comoparte de losfen6menosyprocesosfisicos. Es unapolemica muy actual (decir actualpresupone que uno consid&ra que el tiempo existe), de la cualpodemosprescindir. Respecto de la literatura, hay tiempo (sea lo que sea): la literatura es un arte estructuralmente temporal y que, ademds, se desarrolla en el tiempo. Ahora bien, ^hay historia de la literatura? Si. 0 no, Quien sabe... Es otro problema. Elproblema de la literatura es que los tiempos de su desarrollo no son homogeneos. Si, claro: estaria el tiempo objetivo, el de los relojes, y el tiempo subjetivo, el de nuestrosprocesos intelectuales o afectivos. Si s6lo se tratara de eso: en realidad hay registros temporales quefrecuentemente se cruzan, se interceptan, se mezclan, se despegan, se multiplican. El tiempo no es el recorrido de unaflecha. La literatura no "avanza" como unaflecha a traves del espacio. Aparece y desaparece, como unfantasma (es el caso, tipico, de las vanguardias). Unpunto de desarrollo al que habria llegado lo literario depronto se quiebra o se corta. Esaforma literaria puede reaparecer (o no) varios ahos, o siglos, mds tarde. Si hay una historia de la literatura, esa historia es muy complicada. Pero entonces toda historia es muy complicada. Naturalmente, de ot)V modo los historiadores ya habrianfijado de una vezypara siempre el sentido de la historia. iNo seria aburrido? iCudl es el sentido de la historia? Esa es otra cuesti6n: el sentido de la historia,parad6jicamente, no estd en elpasado, sino en elpresente o en elfuturo. <>Se entiende? Es lo que sabia ya Virgilio cuando escribi6 La Eneida (Q): escribir la historia, darle sentido, supone una versi6n delpresente y una hip6tesis sobre elfuturo. jEso no se llama "relativismo hist6rico" ? Puede ser, pero es un principio deprudencia que conviene tener en cuenta. iEntonces, hay historia de la literatura? Estdbamos en eso: digamos que hay historias de aspectos de la literatura. Podemospensar: a. uim historia de ki tecnica Uteraria. Sus hitos serian la aparici6n y desaparicion de determinadasformas literarias:formas metricas, generos, puntos de vista. una historia de h quefo,Uteratura muestra (lo que se llama campo de representacion). Aunque nosparezca raro, la literatura no siempre mostr6 todo lo que hoypuede mostrar (algunas cosas no exis169

b.

c.

d.

tian, como el telefono; otras no eran consideradas esteticamente pertinentes, como el "hombre comun"). una historia defasinstituciones Uterarias: en relaci6n con esto habria quepensar cudles transformaciones institucionales resultan importantes respecto de laprdctica estetica. La aparici6n de los intelectuales como sector social, el mecenazgo, el mercado como regulador de laproducci6n, etc... una historia de Ui retoci6n de Ju Uteratura con otras series esteticas (artespldsticas, musica, etc.).

Cada vez, el acento estd puesto en otro lado y la "Historia" resultante serd otra. El recorrido hist6rico que a continuacion sepropone no debe entenderse, por lo tanto, sino como un intento de contextualizacion, indispensablepara comprender las condiciones (hist6ricas) deposibilidad de determinados textos.

170

Literator IV

Daniel Link

ACTIVIDADES POREPOCA Y PERIODO 1

Antiguedad
Introducci6n Dado el espacio (escaso) consagiado en el libro a textos de la Antiguedad, y para simplificar la cuesti6n, definiremos a este periodo negativamente: corresponden a la Antiguedad todos los textos previos a la Edad Media. No incluimos,en este caso,ningun cuadro. De las muchas tradiciones culturales que conesponden a la antiguedad, s61o se han incIuidp en la antologia textos correspondientes a la tradici6n greco-romana y a la tradici6n judeo-cristiana, que son las dos tiadiciones a partir de las cuales se funda nuestra idea de Occidente y, sobre todo, a partir de las cuales se arma, habitualmente, la historia de la Literatura Occidental. La tradici6n greco-romana aparece representada, incluso, en textos que, enrigor,fueion escritos por autores del siglo XX. La tradici<3n judeociistiana es la txadici6n oriental que mayor impacto ha producido en Occidente (como se sabe, la cultuia aiabe, sobre todo en su soporte religioso, ha sido modelada a partir de las tradicionesjudias). Hubiera sido imposible reponer aqui las dern3s tradiciones culturales orientales (India, China, etc...), aun cuando en algunos momentos de la historia cultural de Occidentejugaron un papel impoitante. En el mapa que se ieproduce a continuaci6n se observardn las giandes migraciones que dieron origen a los primitivos pueblos indoeuropeos que ocupaion Europa. De entre los pueblos indoeuropeos, los griegos y los italicos fundaron las civilizaciones m& poderosas de la antiguedad occidental. Naturalmente, muchas de sus caracteristicas fueron tomadas de civilizaciones orientales.
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Expansi6n de los pueblos de habUi indoeuropea. Creta.

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171

Actividades por 6poca y per(odo 1: La Antiguedad

II

Textos

Q.E.STEE-E3-CE-n2-EE
in Actividades

^ i Sefialar en los textos de la Antologia que aspectos temdticos conesponden a la ' ' tradici6n Occidental y cu&les a la tradici6n Oriental. Leer atentamente el siguiente texto de Grimal;
Tomado de Grimal, Pietre El siglo deAugusto. Buenot Aires, Eudeba, 1960

Mito e Historia de Roma


El argumento elegido por Virgilio tenfa la ventaja de vincular directamente a la Roma impeiial con el pasado mas lejano y prestigioso del mundo heleno. La Il(ada, de la que se dice con raz6n que constituia la Biblia del pensamiento gxiego, se convertfa asi en garante de la grandeza romana: los romanos dejaban de ser conquistadores aVidos, dueflos del universo por la unica fuerza de las aimas, para sei los instrumentos de un Destino o, si se prefiere, de una Providencia que desarrollaba sus designios sobre mas de diez siglos. La dominaci6n que ejercian sobie las ciudades griegas no era mSs que un justo desquite; la toma y el saqueo de Corinto expiaban la ruina de Troya y la muerte sacnlega de Priamo. Y, a^l mismo tiempo, todorencor,en los vencidos, se tornaba injustificado. Lo que semejante "justiflcaci6n" de la conquista romana tiene de ilusoiia para nosottos (pues nos es diffcil considerar las epopeyas como otra cosa que como ejercicios de poetas, sin fines pr3cticos), resuItaba tal a la vista de los antiguos, para quienes Ia Historia y el Mito no estaban sepaiados por fronteras netas: Aquiles era para ellos tan real como Anibal; Filopemen o Alejandro no lo eran m3s que Agarnen6n o Menelao. La epopeya virgiliana, al dar una forma perfecta a esas dadiciones, grababa en cierto modo para siempre, como una inolvidable lecci6h de historia, el relato de los acontecimientos que legitimaban el Imperio

2.1.

lDe qu6 modo se relacionan mito e historia en la literatura? Buscar ejemplos en los textos de la antologia. ^Para qu6 sirve la literatura, considerada dentro de los piocesos hist6ricos? Justificar y ejemplificar.

2.2.

^Cuales mitos cMsicos han sido revalorados en el sigIo XX? ^Por quien, para que? ^Que funci6n tendria la literatura, desde ese punto de vista? ^Puede hablarse de la literatura como de una entidad aut6noma durante la Antiguedad? Analizar paiticularmente los casos de Virgilio y de San Juan. ^,A qu6 se subordina, en cada caso, la practica literaria? Damos a continuaci6n una serie de frases tomadas de escritores latinos. Felix qui potui rerum cognoscere causas (Virgilio) Ibant oscuri sola sub nocteper umbras (Virgilio) Quousque tandem, Caiilina, abuterepatientia nosira (Cicer6n) Nos, patriam{ugimus, dulcia linquimus arva (Virgilio) 5.1. Traduculas, teniendo en cuenta lo que inluitivamente parezca razonable. El texto en espafiol debe tener coherencia y sentido en si' mismo, independientemente de su relaci6n con el texto tatino. 5..2. Buscar en los texlos medievaIes palabras que tengan una relaci6n etimol6gica con las que aparecen en las frases antes transcriptas. Transcribir tambi6n las palabras correspondientes en espanoI moderno. Plantear hip6tesis sobre la evoluci6n linguistica de esas palabras.
172 Literator IV Daniel Link

ACTIVIDADES POREPOCA Y PERI0D0 2

Introducci6n
Desde el punto de vista de una cierta "evoluci6n literaria", la Edad Media es el perfodo en el cual se constituyen las literaturas en diferentes lenguas que ser&n, m3s adelante, las lenguas nacionales de les diferentes pafses europeos. De todas las lenguas que aparecen durante la Edad Media, algunas descienden del latin (son las que corresponden a la Europa Meridional), o de otias lenguas como el antiguo germdnico en el caso de Eutopa Septentiional, menos directamente influida por la lengua del Imperio Romano, Las literaturas conespondientes a esas lenguas sufren un lento proceso que cada vez vuelve a los productores de esas obras y a los textos mismos mas conscientes de su propia materialidad.' Con el numero 11.9 se reproduce un fiagmento de El Iibro de AIeixandre en Ia que esa conciencia se hace evidente,junto con eI la concienciadel "liabajo literaiio" que un texto supone,. Es por eso, tambi6n, que Gonzalo de Berceo puede decir, en su Vida de Santo Domingo de Silos (Madrid, Cas(alia, 1972): Quierofer una prosa en romdn paladino en cual suele elpueblofablar con so vezino; ca non so tan letrado porfer otro laiino. Bien valdrd, como cieo, un vaso de bon vino Y m4s abajo: En el nombre de Dios que nombramos piimero, suyo sea el precio, yo se> 4 su obieio Donde resulla evidente el grado de conciencia que el autor (y su representaci6n textual, el nanador) tiene de su trabajo: escribir en lengua "paladina" o romance, la lengua del pueblo y del palacio, el valor que se otorga al propio trabajo y la idea de que el que escribe es algo asi como un obrero o artesano de la palabia. Ese proceso, esa toma de conciencia es muy lenta y ocupa pr4cticamente toda la Edad Media. Es precisamente la generalizaci6n de esa conciencia sobre el car4cter material de la prdctica literaria lo que permite, de algun modo, una concepci6n de la literatura iadicalmente distinta y que dominara' durante el Renacimiento y los siglos posteriores. La literatura comienza a ser vista como una esfera aut6noma y su funci6n es cada vez mds algo ligado con el mero placer esl6tico. sin relaci6n con las demas esferas de la vida que la mera representaci6n textual.

Debo esta hip6tesis exacta a Silvia DeIpy, de quicn aprendi a arnar la literaluia medieval Actividades por d>poca y per(odo 2: La Edad Media 173

II

Textos

Q,Q,H'D^n^E3>E^E3'S^EirH3'EE'ES'E2'EE'BD'E&'EB'
in Actividades

Ordenailos cronoldgicamente, teniendo en cuenta: a. b. c. las referencias de los textos. las entradas de diccionario. el cuadio que se ieproduce al final de este apartado.

Algunos de los textos incluidos en la antologia son suficientemente represeniativos de diferentes aspectos de la cultura medieval. Otros, por el contrario. parecen incluir elementos que ya suponen una organizaci6n social y centros de intei6s cultural un poco diferentes. Por otro lado, hay series de textos que coriesponden a diferentes momentos de Io que habitualmente se Hama Edad Media, y que habria que analizar con detenimiento. Para saber que es, a grandes rasgos la Edad Media, y c6mo habria que imaginarla, ver las siguientes peliculas, o sus copias en soporte video: a. b. c. El nombre de la rosa (Annaud). Robin Hood (Anderson). El slptimo sello (Bergman).

Tratai de describir lo mds ajustadamente posible la vida cotidiana durante la Edad Media, teniendo en cuenta qu6 6poca estd represenlada en cada una de las peliculas y a que" sectores sociales representan los diferentes aciores. Cada una de las peliculas plantea un aspecto distinto de la Edad Media, pero entie todas se puede tener un cuadro bastante acabado de qu6 habrd sido vivir por esos afios.

Senalar cuales son las difeiencias fundamentales con la cultura que nosotros conocemos. Localizar, en la antologia, textos que traten los mismos problemas que lps que aparecen en las peliculas, o que traten otros problemas pero con perspectivas similares.

9..1..

^Cudles sei"fan los ce;itros de organizaci6n de la cultura medieval?

continuaci6n se reproducen algunos textos que enfocan diferentes aspectos de 10 A la cultura medieval. Leerlos con atenci6n para poder responder a las preguntas que aparecen a continuaci6n:

174

LiteratorlV

Oaniel Link

Jos6 Luis Romero. "La temprana Edad Media'


Tomado de Romero, Jo.st Luis La EdadMedia. Mixico, FCE, l991 La temprana Edad Media S

I
LA TEMPRANA EDAD MEDIA 1) DEL BAJO IMPERIO A LA ALTA EDAD MEDIA

Una iradici6n muy arraigada coloca en el siglo V el comienzo de la Edad Media. Como todas las cesuias que se introducen en el curso de la vida hist6rica, adolece 6sta de inconvenientes graves, pues el proceso que provoca la decisiva mutaci6n destinada a transformar de raiz la f isonomia de la Euiopa occidental comienza mucho antes y se prolonga despu6s, y resulta aibitrario y falso fijailo con excesiva precisi6n en el tiempo. Se ha discutido largamente si, por lo demds, hay en efecto una cesura que separe la historia del Imperio romano de la historia de la Euiopa medieval. Quienes asignan una significaci6n decisiva a los pueblos germdnicos tienden a responder
6 Historia de la Edad Media

afirmativamente, sobrestimando sin duda la impoitanciade las invasiones. Quienes, por el contrario, consideran mds importan- , te la tradici6n iomana y perciben sus hue- , Ilas en la historia de la tempiana Edad Media, contestan negativamente y disminuyen la trascendencia de las invasiones. En cierto modo, esta ultima opini6n, parece hoy mds fundada que la anterior o asf lo considera el autoi, al menos y conduce a una ieconsideracion del proceso que lleva desde el bajo Imperio hasta la temprana Edad Media, etapas en las que parecen hallaise las fases sucesivas de la transformaci6n que luego se ofreceria con piecisos caracteres. El bajo Imperio corresponde a la epoca que sigue a la larga y profunda crisis del siglo III, en la que tanto la estructura como las tradiciones esenciales de la romanidad sufren una aguda y decisiva con vulsi6n. Si el siglo II habia marcado el punto m& alto del esplendor romano, con los Antoninos, el gobierno de C6modo (180-192) precipiLa temprana Edad Media 7

i6 el desencadenamiento de todas las fuerzas que socavaban el edificio imperial. Tras 61 se inici6 la dinastia de los Severos, cuyos representantes, trajeion a Roma el resentimiento de las provincias antafio sometidas y con 61 la voluntad de quebrar el predominio de sus tradiciones para suplantarlas por las del Afiica o la Siria. Desde entonces, y mds que nunca, la fuerza militar fue el apoyo suficiente y necesario del poder politico, que los ej6rcitos regionales empezaron a otorgar con absoluta irresponsabilidad a sus jefes. Roma perdi6 gradualmente su autoridad como cabeza del imperio, y en cambio, las provincias que triunfaban elevando al trono a uno de los suyos adquirian una preeminencia incontestable. Este fen6meno tuvo consecuencias inmensas. Por una constituci6n imperial de 212, Caracalla otorg6 la ciudadania a todos los hombres libres del imperio y el reducto itdlico de la romanidad vio disiparse su antiguo ascendiente politico y social. A poco, los emperadores sirios intiodujeron en Roma los

cultos solares, y uno de ellos, Heliog3balo, comparti6 sus funciones imper iales con las de sumo sacerdote del Baal de Emesa. Nada paiecia quedar en pie del orden antiguo. Y, en efecto, lo que quedaba era tan poco, que no mucho despu6s comenz6 el oscuio perfodo que suele llamarse de la "anarquia militar". Los distintos ej6rcitos regionales impulsaron a sus jefes hacia el poder y se suscitaron reiterados conflictos entre ellos que debilitaron el imperio en grado sumo. Al mismo tiempo gobeinaban en distintos lugares varios jefes militares, que se decian legalmente investidos con el poder imperial y cuya mayoi preocupaci6n era eliminar a sus rivales. Algunos de ellos se desentendieron de esa aspiraci<5n y se limitaron a establecer la autonomfa de su drea de gobiemo, como P6stumo en Galia y Odenato en Palmiia. Y entretanto, las primeias olas de invasores germ2nicos se lanzaban a (iav^s de las fronteras y ocupaban vastas provincias saqu6andolas sin encontrai oposicion eficaz.

Actividades por epoca y perfodo 2: La Edad Media

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Georges Duby. "Geometria y orden medieval"


Tomado de Duby, Georges Europa en Ui Edad Media. Barcelona, Paid6s. I986

Europa en la Edad Media

33

Una iglesia romdnica es una ecuaci6n al mismo liempo que una fuga y una trasposici6n del orden c6smico. La biografia del hombre que calcul6 Ias proporciones de la gran ba'silica de Cluny, quiza"s la m3s perfecta de toda la cristiandad, dice en piimer lugar que habfa recibido su inspiraci6n de los santos, de Pedio y Pablo, patronos de aquel monasterio. Aftade que era "un admirable salmista" y entendamos en ello un compositor, ha"bil en la ordenaci6n de la salmodia. Efectivamente el edificio esta" construido sobie un complejo armaz6n de combinaciones aritm&icas. Esta trama de relaciones num6ricas entrecruzadas es como una especie de red tendida para captar el espiritu del hombre y atraerlo hacia lo incognoscible. Cada

una de esas cifras asociadas posee una significaci6n secreta: el uno evoca a quien sabe entender al Dios unico; el dos a Ciisto, en quien se mezclan las dos naturalezas, divina y humana; el tres a la Thnidad; el sentido del ntimeio cuatro es muy rico: dirige la meditaci6n poi un lado hacia la totalidad del mundo, los puntos cardinales, los vientos, los rios del paraiso, los elementos de la mateiia (por esta raz6n, el claustio, imagen de la naturaleza reordenada, es cuadrado), por otro hacia realidades inmateriales, morales, hacia los cuatro evangelistas, hacia las cuatro virtudes catdinales, hacia los cuatro extremos de la cruz; habla tambi6n de la homologia entre lo visible y lo invisible. El mensaje que solamente por sus proporciones emite el edificio es m&s sencillo en las iglesias de los prioratos rurales, en Chapaize o en Cardona; por el conlrario, despliega siis innumerables armonicos en las abadias mayores, en Toumus o en Conques. No obstante la enseflanza es sustancialmente

34

Georges Duby

la misma. Asi, por todas partes, en todos los cruceros, se halla inscripto el signo del tra"nsito, del traspaso que la oraci6n mona"stica tiene la funci6n de apresurar. En este punto, crucial propiamente hablando, como en el centro del oratorio imperial de Aquisgrari, como en el centro del baptiste- I rio de Aix-en-Provence, la mirada es atrapada, obligada a elevarse desde el cuadrado a ras de tierra hacia el circulo, hacia el hemisferio de la cupula, a fin de que el alma se inscriba en un recoirido de sublimaci6n, de transfiguraci6n verdadeta. El cuadrado, el circulo; el paraiso perdido, el paraiso esperado. La arquitectura que llamamos romdnica, instrumento de adivinaci6n al mismo tiempo que ofrenda, participa de la magia tanto como de la est&ica.

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Literator IV

Daniel Link

Jos6 Luis Romero. "La alta Edad Media"


Tomado de Romero, .los& Luis La Edad Media. Mexico, FCE, 1991 La alta Edad Media 43

n
LA ALTA EDAD MEDIA 1) LA FORMACION DE LA EUROPA FEUDAL

Muerto Carlomagno en 814, el vasto imperio que habia conquistado pas6 a manos de su hijo Ludovico Pfo pero la autoridad del nuevo pn'ncipe distaba mucho de ser tan firme como la de su padie, y no pudo impedir que los g&menes de disgregaci6n que se escondian en el imperio se desairollaran hasta sus ultimas consecuencias. Por una parte, los condes tendian a adquiiir cada vez mayor autonomia y, por otra, los propios hijos del emperador se mostraban impacientes por entrar en posesi6n de la herencia que esperaban, de modo que se sucedieron sin interrupci6n las guerras intestinas. Al desaparecer LudovicoPio en 840, la gueira entre sus hijos se hizo m&s encainizada aun. El mayor, Lotario, aspiraba al tilulo imperial que sus dos hermanos, Luis y Carlos, se obstinaban

en negarle porque aspiraban a no reconocer ninguna autoridad superior a la suya Despu& de una batalla decisiva, se Heg6 a un entendimiento mediante el tratado de Verdun, firmado en 843, por el cual se distribuian los territorios impeiiales. Lotario era reconocido como emperador, pero en tales condiciones que su tftulo no pasaba de ser puramente hononfico, y recibia los territorios de Italia y los valles de losriosR6dano, Saona, Mosa y Rin. A Luis le correspondfa la regi6n al este del Rin la Germania y a Carlos, la regi6n del oeste del mismo rio, que correspondfa aproximadamente a la actual Francia. Asi quedaron delineados los futuros reinos, de los cuales el de Lotario se disgreg6pr onto, en tanto que los de Carlos y Luis perduraron con propia fisonomia. En cada una de esas regiones empezaron a hacerse sentir cada vez mds intensamente las fuerzas disgregatorias. Los reyes carolingiosperdieron progresivamente su autoridad, debido en gran parte a su impotencia, y, en cambio, acrecentaban su poder los con-

:j>;

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Historia de la Edad Media

La alta Edad Media

45

des, que por diversas razones llegaron a tener en la practica una completa autonomia. De todas esas razones, la mds importante fue la aparici6n de nuevos invasores que asolaron la Europa occidental desde el siglo VI1I y especialmente desde el IX. Los nuevos invasores fueron los musulmanes, los nomiandos, los eslavos y los mongoles. Los musulmanes poseian el control del mar Mediterraneo y operaban desde los territorios que poseian en el norte de Africa y Espafia. Saliendo de los puertos que dominaban en esas comarcas asolaban las costas meridionales de Italia y Franciae hicieron pie en Sicilia y en algunas ciudades italianas, al tiempo que saqueaban otras e intenumpian el comercio maritimo de los pueblos cristianos con sus operaciones de pirateiia. Por su par te, los normandos habian llegado aconstituir estados vigorosos en lacuenca del BSltico y desde alli empezaron sus incursiones de saqueo hacia el sur. Eran de origen germdnico y habian permanecido en Dinamarca y Noruega mientras sus hermanos de

raza se dirigian hacia el oeste y el sur; alli habian aprendido la navegaci6n hasta transformarse en marinos consumados, arte que practicaron combinandolo con sus actirudes gueneras, con lo cual se transformaron en el azote de las costas de Inglaterra y Francia. Desde fines del siglo IX se instalaron en algunas regiones de esos paises con carfcter definitivo en la Normandia, por ejemplo, que conquist6 Rol6n; otro grupo, encabezado por Roberto Guiscardo, Heg6 en el siglo XI hasta Italia, donde estableci6 un reino que comprendia el sur de la peninsula y la isla de Sicilia. Pero fuera de esas conquistas territoriales, la actividad de los normandos fue durante mucho tiempo la pirateria, que practicaban con notable audacia, y el saqueo de las poblaciones costeras y de las orillas de los ribs. A su vez, los eslavos provenientes de la llanurarusaasolaron las zonasorientalesdela Geimania; algunos se establecieron luego en las cuencas de los rios Vistula y Oder los que se llamarian luego polacos; otros se

Actividades por epoca y per(odo 2: La Edad Media

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Hittoria de la Edad Media

La alta Edad Media

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fijaron en Bohemia y Moravia, y otros, finaImente, se radicaron en las costas del AdriStico y se los conoce con el nombre de eslavos del sur o yugoeslavos. Los mongoles, enfin,desprendieron hacia el oeste una nueva rama de su tronco, los magiares, que, como antes los hunos y los aVaros, llegaron por el Danubio y se instalaion en su curso medio, la actual Hungrfa, desde dondeamenazaban a laGermaniaconstantemente con sus expediciones de saqueo. El saqueo y la depredaci6n fueron, precisamente los rasgos caracteiisticos de estas segundas invasiones que la Euiopa occidental sufri6 durante la Edad Media. Defendidas las diversas comarcas por una nobleza guerrera, no podfan apoderaise de eUas con la misma facilidad con que en el siglo V lo hicieron los germanos con el Imperio romano; peio la falta de organizaci6n, la autoiidad que se esfoizaban por mantener los reyes y sobre todo las dificultades t6cnicas, especialmente en mateiia de comunicaciones, hicieron que esa defensa, aunque suficiente para

impedir la conquista, fuera ineficaz para acabai de una vez con la amenaza de las incursiones de saqueo. De esas circunstancias deriv6 una creciente autonomia de las diversas comarcas libradas a sus solas fuerzas, de las que se beneficiaron los sefiores que pudieron y supieron organizar una defensa efectiva de sus territoiios y de las poblaciones que se ponian bajo su custodia. Esos territorios, iecibidos del rey para que los gobernaran, pasaron a ser cada vez mas de la propia y absoluta jurisdicci6n de los sefiores, que poco a poco empezaron a consideiarlos tambi6i como su propiedad piivada, aun cuando reconocieran el mejor derecho del rey. Asi se formaron poco a poco los feudos, unidad basica de la nueva organizaci6n social que germinaba, y cuyo oiigen, por lo demds, se remontaba a una epoca anterior en que esas y ofras circunstancias habian tendido al mismo fin. El feudo se caracteriz6, en efecto, por ser una unidad econ6mica, social y politica de marcada tendencia a la autonomfa y destinada a ser cada vez mas un dmbito cerrado.

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Historia de la Edad Media

La alta Edad Media

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Habfa sido concedido a un noble por el rey o porotro noblede mayorpoderpara que se beneficiara con sus rentas y, aI mismo tiempo, para que lo administrara, gobemara y defendiera. Ese nobIe el sefior del feudo estaba unido aI rey o aI noble de quien recibieia Ia tiena, o a ambos por un doble vinculo: el del "beneficio", que lo oMiga a reconocer la propiedad eminente de quien le habia otorgado el feudo, y el "vasallaje" porel que se compiometia a mantener la fejurada con su sefior, obIigdndose a combatir a su Iado y a prestaiIe toda suerte de ayuda. El beneficio suponfa la aceptaci6n de una tierra con lacondici6n de no tener sobre ella sino el usufructo, en tanto que se reconocfa el dominio al seftorque la entregaba. Podfa ser hereditaiio y se revocaba de comun acueido o cuando una de las partes podia piobai que la otra habfa violado alguno de los puntos del contrato feudal. Cada sefior podia, a su vez, entregar parte de la tierra recibida a otro sefior en las mismas condiciones

El vasallaje suponia la admisi6n de una relaci6n de dependencia politica, pues el vasallo era automaticamente enemigo de los enemigos del sefior y amigo de sus amigos, hasta el punto de que no se invalidaban los compromisos derivados del vinculo vasaUdtico ni siquiera por los lazos del parentesco: se llegaba a ser enemigo del propio padre si el sefiorloera. El vinculo feudal se establecfa mediante un contrato,que porcieito no sou'a fijarse por escrito, pero que se formalizaba en ceremonia pubUca y ante testigos. Un juramento ligaba no s61oalas dos fases contratantes sino tambi6n a los testigos que sehacfan solidarios del cumpUmiento de lo pactado. El contrato feudal tenia dos fases. En la piimera se establecfa el vinculo del beneficio, mediante la "investidura" o entrega de un objeto que representabasimb61icamente la tierra que el beneficiario recibia. En la segunda, se establecfa el vasallaje por el juramento de "homenaje"que hacfa el futuro vasallo a su futuro sefior.

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Literator IV

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Georges Duby. "El mapa medievaF


Tomado de Duby, Georges. El aiio mil en Europa en Ui Edad Media. Barcelona, Paid6s, 19S6. El afio mil

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Los hombres de aquel tietnpo [el afio mil], los hombres de alta cultura, que reflexionaban, que lefan libros, se representaban la tierra plana. Un vasto disco cubieito por la cupula celeste y rodeado por el oc6ano. En la periferia, la noche. Poblaciones extrafias, monstruosas, de unipedos, de hombres lobos. Se contaba que suigian de vez en cuando, en hordas terroiificas, como adelantados del Anticristo. En efecto, los hungaros, los sarracenos y los hombres del norte, los normandos, acababan de devastar la cristiandad. Estas invasiones son las ultimas que ha conocido Europa. H*tn no se hallaba Iibrada del todo de ellas cn cl afio mil y la gran oleada de miedo levantada por las incursiones no habia terminado. Ante los paganos, se habia huido. El cristianismo y las formasfrtfgiles,preciosas, veneradas, en que se habia introducido durante el Bajo Imperio Ia lengua

latina, la musica, el conocimiento de los numeros, el arte de construir en piedra, permanecian aun como soterrados en las criptas. Los monjes que construyeron la de Tournus habian sido expulsados cada vez mds lejos por la invasi6n normanda, desde el oc&no, desdeNoirmoutiers, y no habian hallado la paz mds que en el centro de las tierras, en Borgofia. Jerusal6n constituye el centro de este mundo plano, circuIar, cercado de teirores. La esperanza y todas las miradas se dirigen hacia el lugar donde muri6 Cristo, de donde Cristo subi6 a los cielos. Pero en el afio mil,Jerusal6n est&cautiva, en manos de los infieles. Una ruptura ha dividido en tres porciones la parte conocida del espacio tenestre: aqui el Islam, el mal; ahi el semimal, Bizancio, una cristiandad, pero de lengua giiega, extrafia, sospechosa, que deriva lentamente hacia el cisma; por ultimo, Occidente. La cristiandad latina suefia en una edad de oro, en el imperio, es decir en la paz, el orden y la abundancia. Este

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Georges Duby

El aiio mil

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recuerdo obsesionante se vincula a dos lugares insignes: Roma aunque Roma en esa 6poca es marginal, mds que a medias griega y Aquisgr&i, nueva Roma. En efecto, dos siglos antes habia resucitado el Imperio romano de Occidente. Un renacimiento. Las fuerzas que lo habian suscitado no venian de las provincias del S ur donde la impronta latina quedaba marcada mSs profundamente. Brotaban en lo m2s silvestre, en unaregi6nbravia, vigorosa, tierra de misi6n, frente de conquista, del pais de los fiancos del este, en launi6n de la GaIia y la Geimania. Aqui habia nacido, habia vivido y habia sido sepultado el nuevo C6sar, CarIomagno. Un monumento capital mantiene su memoria, la capilla de Aquisgr&n. Maltratada por los rapaces, iestaurada, permanece como el sello indestructible de la renovaci6n inicial, como una invitaci6n a proseguii el esfuerzo, a mantenei la continuidad, a renovar perpetuamente, a renacer. Los que construyeron este edificio lo quisieron im-

perial y romano. Tomaron dos modelos, uno en la propia Roma, eI Pante6n, templo erigido en tiempos de Augusto y ahora dedicado a la Madre de Dios; el otro en Jeiusal6n, en el santuario levantado en la 6poca de Constantino sobre el emplazamiento de la ascensi6n de Cristo. Jerusa16n, Roma, Aquisgra^,este lento desplazamiento de este a oeste de un polo, del centro de la ciudad de Dios sobre la tierra, condujo asi a esta nueva iglesia redonda. Las disposiciones de su volumen externo significan la conexi6n de lo visible y de lo invisible, el trdnsito ascensional, liberador, de lo carnaI a lo espiritual, desde el cuadrado, signo de la tierra, hasta eI circuIo, signo del cielo,por el intermedio de un oct6gono. Tal organizaci6n convenia al Iugar donde venia a rezar el emperador. Este tenia por misi6n ser intermediario, intercesor entre Dios y su puebIo, entre el orden inmutabIe del Universo celeste y la turbaci6n, la miseria, el miedo de este bajo mundo. La capilla de Aquisgr4n tiene dos pisos. En la

Actividades por epoca y perlodo 2: La Edad Media

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Georges Duby

El ano mil

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planta inferior esta la corte, las gentes que sirven al soberano por la oraci6n, las armas o el trabajo; son los representantes de la inmensa tnultitud que eI maestro iige y ama, que el ha de conducir hacia el bien, mds aniba, hacia su persona. El mismo ocupa su lugar en la planta superior. AUies donde se asienta. Los signos de alabanza que se cantan en las grandes ceremonias lo proclaman elevado, no naturalmente hasta el nivel del Sefior Dios, pero al menos hasta el nivel de los arc4ngeles. Esta tribuna se abria hacia el exterior sobre el gran saldn donde Cark>magno administraba la justicia dirigida hacia las cosas de la tieira. Pero mediante un di&logo solitario entre el Creador y el hombre al que ha hecho guia de su pueblo, el trono imperial mira hacia el santuaiio, del lado de esas formas arquitect6nicas que hablan a la vez de concentraci6n y de ascensi6n. Sigue existiendo en el seno del siglo XI un emperador de Occidente, heredero de Carlomagno, que como aqu61 quiere ser un

nuevo Constantino, un nuevo David.Roma loatrae. Deseariaresidiralli. Laindocilidad de la aiistocracia romana, los lazos sutiles de una cultura demasiado refinada y los miasmas de que esta" llena esta ciudad insalubre Io alejan de ella. La autoridad imperial permanece pues anclada en la Geimania, en Lotaiingia. Aquisgrdn sigue siendo su raiz. Ot6n III, el emperador del aflo mil, ha hecho buscar el sepulcro de Carlomagno, romper el pavimento de la iglesia, ha tomado la cruz de oro que colgaba al cuello del esqueleto y con ella se ha adornado simb61icamente. Luego, como lo habian hecho susantepasados y como lo har5n sus descendientes, ha depositado lo mas espl6ndido de su tesoro en Ia capilla de Aquisgrdn. Asise acumulan objetos maravillosos, apropiados para liturgias donde se entremezclan lo profano con lo sagrado. Los signos que los revisten expresan la uni6n entre el imperio y lo divino.

Jacques Le Goff. "Los goliardos'


Tomado de Le Goff, Jacques Los intelecluales de la EdadMedia Barcelona, Gedisa, 1986 Los intelectuales en la Edad Media 145

bundos, rufianes,juglares y bufones; se los tilda degitanos, de pseudo estudiantes, a Entre este concierto de atobanzas a Paquienes se mira unas veces con complaiis, una voz se eleva con vigor singular; es ciente mirada, otras con temor y desprecio. la de un extrafio grupo de intelectuales, los Hay quienes, por el contrario, ven en ellos goliardos; para ellos Paris es elParalso en una especie de "inteligentzia" urbana, un la tierra, la rosa del mundo, el bdlsamo del ambiente revolucionario, abierto a todas Universo las formas declaradas de oposici6n al feuParadisus mundi Parisius, mundi rosa dalismo. i,Cudl es la verdad? balsamun orbis. ^Qui6nes son estos goEl origen del t6rmino "goliardo" nos es liaidos? Todo se confabula para ocultardesconocido; dejadas de lado las etimolonos su rostro: la anonimia que cubre a la gfas fantdsticas que lo hacen derivar de mayoria de ellos, las leyendas que gustoGoliat, encarnaci6n del diablo, enemigo de samente hicieron correr sobre sf mismos o Dios, o bien de gula, bocaza, para hacer aquellas que entre muchas calumnias y aparecer a sus discipulos como glotones y maledicencia piopagaron sus enemigos, deslenguados, y reconocida la imposibilio bien las forjadas por los eruditos y los dad de identificar un Golias hist6rico, funhistoriadores modemos, a los que confundador de una orden de la que los goliardos dieran faIsas semejanzas o enceguecieron serian los afiliados o miembros, solo nos los prejuicios. Algunos retoman las conquedan algunos detalles biograiicos de cierdenaciones sancionadas por concilios y tos goliardos, colecciones de poesias bajo sfnodos y por algunos escritores eclesiSstisu nombre, individual o colectivo Carcos de los siglos XII y XIII. Aesos cl6rigos mina Burana, y los textos contempor$goliardos o enantes se los trata de vaganeos que los condenan o denigran.

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Daniel Link

Los intelectuales de to Edad Media


VAGABUNDEO U>fTELECIUAL

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No cabe ninguna duda de que Ios goIiaidos constituyeron un medio en el cual se desanolIaba con complacencia la critica a la sociedad establecida. Fueron de origen urbano, campesino o hasta noble, ante todo eran gentes errantes, representantes tfpicos de una 6poca en que el crecimiento demogrdfico, el despertar del comeicio, la construcci6n de ciudades, hacian estallar las estructuras feudales y airojaban a los caminos y ieunian en sus encrucijadas que eran las ciudades a los desplazados, a los audaces, a los desgraciados. Los goliardos son fruto de la movilidad social caracteristica del siglo XII. Para los espiritus tradicionales aquellos fugitivos de las estructuras esiablecidas constituian el piimei esc4ndaIo. El Alto Medioevo se habia esforzado por Iigar cada individuo a su sitio, a su tarea, a su orden, a su estado. Los goIiaidos son fugitivos. Fugitivos sin recursos, que

en lasescuelas urbanas integian gniposde estudiantes pobres, que viven de Io que encuentran, se tiansfoiman en dom6sticos de sus condiscfpulos ricos o echan mano de la mendicidad, pues, como dice Everardo el Alema^i: Si Par(s es para los ricos un para(so, para los pobres es un pantano , dvido depresas, y llora sobre la Parisiana fames, el hambre de los estudiantes parisinos pobres. A veces para ganarse h vida, se hacen juglaies o bufones, y de ahi, sin duda, el nombre con que a menudo se los moteja. Pero hay que pensar tambi6n que el t6rmino joculator, juglar, es en esa epoca el epfteto que se anoja a la cara de todos cuantos parecen peligrosos, de aquellos a quienes se quiere excluir de la sociedad. Un joculator es "un rojo", un subversivo, uniebelde... Esos estudiantes pobres que no tienen domicilio fijo, ni gozan de prebenda ni beneficio alguno, se lanzan a Ia aventura intelectual tras el maestro que les gusta,

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)acquesLeGoff

acuden a aquel de quien se habla, de modo que van a buscar las ensenanzas que se impaiten de ciudad en ciudad. En realidad, forman ese cuerpo de vagabundeo escolar que es tambi6n tan caracteristico del siglo XII, al que contiibuyen a dar un aspecto aventurero, espontdneo, audaz, pero no constituyen unaclase. A causade su oiigen ti diverso, las ambiciones que poseen son tambi6n diversas. No cabe duda de que ellos eligieron el estudio antes que la guena, pero son sus hermanos quienes engrosan las filas del ejeYcito, las expediciones de las Cruzadas, quienes merodean a lo largo de los caminos de Europa y Asia y asisten al saqueo de Constantinopla. Aunque todos critican, algunos deellos muchos quizd suefian con hacer aquello mismo que critican.

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Actividades por epoca y perlodo 2: La Edad Media

Georges Duby. "E1 Caballero Medieval"


Tomado de Duby. Georges EIAiio Mil en Europa en ta EdadMedia. Barcelona, Paid6s, J986 El ano mil 95

El caballero disfmta de su cuerpo. La funci6n que cumple le autoriza a pasar su tiempo en placeres que son tambi6n una manera de fortificarse, de entrenarse. La caza y los bosques para ella, las a>eas reservadas a este juego de arist6cratas, se cierran a los lefladores. E1 banquete: hartarse de piezas cazadas mientras el pueblo comun muere de hambre, beber el mejor vino, cantar; hacer fiesta entre camaradas para que se estreche en torno a cada senor, el grupo de sus vasallos, banda alborotada a la que sin cesar hay que tener contenla. Y ante todo, como alegria primera, la de combatir. Caigar sobre un buen caballo con sus hermanos, sus primos, sus amigos. Gritar durante horas entre el polvo y el

sudor, desplegar todas las virtudes de sus biazos. Identificarse con los heroes de las epopeyas, con los antepasados cuyas proezas hay que igualar. Superar al adversario, capturarlo, para ponerlo en rescate. En el arrebato, a veces se dejan llevar hasta matarlo. Borrachera de la camiceria. Gusto de la sangre. Destruir y por la tarde dejar el campo esparcido: he aqui la modernidad del siglo XI. En el alba de un crecimiento que ya no cesar3, eI impulso que inaugura la civilizaci6n occidental se revela ante todo por esa vehemencia militar; las primeras victorias sobre la naturaleza ind6cil de los campesinos, inclinados bajo lasexigencias sefioriales, forzados a aniesgarse entre las malezas y los pantanos, a sanear y a crear nuevos terrufios, consiguen alzar en primer plano, aplast3ndolo todo, a la figura del caballero. Ancho, grueso, pesado, contando s61o el cuerpo, con el coraz6h, no con el espfritu, pues aprender a leer le estropearia el alma. Situando en la guerra,

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Europa en la Edad Media

o en el torneo que la sustituye y la prepara, el acto central, el que da sabor a la vida. Un juego en el que se airiesga todo, la existencia y lo que acaso es m4s precioso, el honoi. Un juego en el que ganan los mejores. Estos vuelven ricos, cargados de botin, y por eso geneiosos, difundiendo en torno a ellos el placer. El siglo XI europeo est<i mandado por ese sistema de valores, fundado enteramente en el gusto de rapiflar y de dar, en el asalto. El asalto, la rapina, la gueira, excepto en algunos lugares tespetados. El feudalismo ha disociado totalmente la autoridad del soberano en Italia. en Provenza y en Borgofia. La socava en la mayor parte del teino de Francia y en Inglaterra. En el ano mil, lodavfa no ha hecho mella en las provincias germ3nicas Estas siguen siendo caiolingias, es decir imperiales.

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Literator IV

Daniel Link

Jacques Le Goff. "Nacimiento de los intelectuales*


Tomado de Le Goff, Jacques Los inteleetuales defaEdadMedia. Barcelona, Gedisa, 1986 Los intelectuales en la edad media
PRIMERA PARIE

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cultivaba la tierra, el siervo era tambten artesano; el noble, a la vez que soldado, era propietario, juez, administrador; los cl6riEL SIGLO XII ' NACIMIENTO DE LOS INTELECTUALES ^-- gos sobre todo los monjes solian ser " todo esto a la vez. Para estos ultimos el * trabajo del espiritu era tan solo una de sus RENACIMIENTO URBANO Y NACIMIENTO DEL actividades, y no constitufa un fln en si INTELECTUAL EN EL SIGLO X I I mismo, sino que ordenado al resto de la vida, estaba dirigido por la Regla hacia En un principio fueron Ias ciudades. El Dios. Aunque en el cuiso de su vida mointelectual de la Edad Media, en Occindstica se desempefiaron alguna que otia dente nace con ellas. Con su crecimienvez como profesores, sabios o escritores, to, ligado a la funci6n comercial e indusello no fue mas que un aspecto fugaz y trial digamos, modestamente, artesasiempre secundario de su personalidad. nal, aparece como uno mds entre los Incluso quienes prefiguran a los intelechombres de oficio que se instalan en las tuales de siglos posteriores eslin lejos tociudades, donde se impone la divisi6n del davia de serlo. Un Alcuino es, ante todo, trabajo. un alto f uncionaiio, ministro de cultura de Hasta entonces las clases sociales que Carlomagno; un Loup de Fetrieres es, Adalber6n de La6n distingue entre la que antes quenada,unabadqueseinteiesaporlos ora, la que protege y la que trabaja, que libios, y gustade citar a Cicer6n en sus cartas. son, respectivamente, la de los cleiigbs, la Peio el hombre para quien escribir o de los nobles y la de los siervos corresensefiar en general ambas cosas a la pondfan solo escasamente a una verdadera vez es su oficio, el hombre que tiene una especializaci6n de los hombres. Aunque

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Jacques LeGoff

Los intelectuales en la edad media

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actividad profesional de ensefiante y de sabio,'el intelectual, en fin no aparece sino a una con las ciudades. Solo con el siglo XI1I se lo capta verdadeiamente. Es claro que en esta 6poca la ciudad no surge en Occidente subitamente, como un hongo, aunque haya historiadores que la vean ya totalmente constituida en el siglo XI, y en el X, al punto de que cada entrega de revistas especializadas trae consigo un nuevo renacimiento urbano un poco mds remoto en el tiempo. Es cierto que siempte hubo ciudades en Occidente, pero eran "cad&veres" de las ciudades romanas del Bajo Imperio, que no albergaban entre sus muiallas m& que un pufiado de habitantes, en tomo de unjefemilitar,administrativooreligioso. Se trata, sobte todo, de ciudades episcopales, que agrupan un escaso numeio de laicos junto a una clerecia un poco mds numerosa, sin mds vida econ6mica que un pequefio mercado local para las necesidades cotidianas.

Lo ma"s probable es que, en respuesta a la demanda que hace el mundo musulma^i de mateiias primas del Occidente brirbaro madera, espadas, pieles, esclavospara sus enormes clientelas urbanas Damasco, Fustat, Tiinez, Bagdad, C6rdoba, se desarrollen a partir del siglo X y quiza" del IX, embriones de ciudades los "puertos", ya autonomos, ya en deiredor de las ciudades episcopales o de los "burgos" militaies. Sin embargo, este fen6meno no adquiere suficiente amplitud hasta el siglo XII, en que, entonces si, modific6 profundamente las estructuras economicas y sociales de Occidente y comenz6, a trav6s del movimiento comunal, a conmover las estructuras politicas. A estas ievoluciones se agiega otra, la cultural; y a estos despertares o renacimientos se afiade otio, el intelectual.

Actividades por epoca y per(odo 2: La Edad Media

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Georges Duby. "Los monasterios"


Tomado de Duby, Georges Europa en Ui Edad Media. Barcelona, Paid6s, 1986

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El siglo XI vener6 a los monjes. Puso toda su esperanza desalvaci6n en los monasterios. Los mimaba. Colmaba con sus dones a esos refugios. Como los castillos, son lugares tutelares, ciudadelas alzadas contra los asaltos del mal, a menudo encaramados en la montafia, simbolo de alejamiento y de ascensi6n, grado por grado, hacia to puieza. Como el castillo, el monasterio extiae las riquezas de los contornos. Pero los caballeros y los campesinos entregan de buen grado lo que tienen, porque temen a la muerte, al juicio y los monjes les protegen contra los peores peligros, los que no se ven. Al sui de la cristiandad latina, tampoco los reyes eran visibles. Aun se les nombraba, todavia se pronunciaba su nombre en las lituigias, pero paiecian tan lejanos como los dioses. La realeza no era ya m3s que un mito, una idea de paz y dejusticia. Las monarquias estaban de hecho marginadas en la exubeiancia del empuje feudal. En la Europa del

Mediodfa, los focos de la innovaci6n artfstica no se hallaban pues, como en Germania, a las orillas del Oise y del Sena, en Winchester, en las cortes ieales; estaban en los grandes monasterios, sobre todo en aqueIlos que se hallaban en relaci6n mas estrecha con las areas de cultura adelantada. Este era el caso de los de Espafla. No habia aqui frontera entre cristianos y musulmanes. Un enfrentamiento militar permanente; altemativas de 6xito y de reveses; tan pronto los escuadrones del Islam profundizando hasta Barcelona, empujando hasta los Pirineos, como los guerreros de Cristo galopando hasta C6rdoba, forzando sus puertas. Intercambios siempre. La Europa cristiana apoder2ndose de aquello que podfa tomar, oro, esclavos, mas refinamiento en las palabras y en los gestos, m& sutilezaen tes especulaciones del espfritu. Porque prosperaban vigorosas comunidades cristianas bajo la dominaci6n tolerante de los califas, los monasterios de Castilla, Arag6n y Catalunaseguianenrelaci6n,porZaragozayToledo, con los viejisimos focos muy vivos, las cunas orientales del cristianismo.

Jos6 Luis R o m e r o .

"La ba.ja Edad Media"


Tomado de Romero, Jose Luis. La Edad Media. Mixico.FCE,1991

III
LA BAJA EDAD MEDIA CRISIS DEL ORDEN MEDKVAL

Laspostrimerias del siglo XIII sefialan a un tiempo mismo la culminaci6n de un orden econ6mico, social, politico y espiiitual, y los signos de una profunda crisis que debia romper ese equilibrio. Quiz5 sea exagerado ver en las cruzadas el motivo unico de esa crisis, que sin duda puede reconocer otras causas; pero sin duda son las grandes transformaciones que entonces seprodujeron en relaci6n con ellas y en todos los 6rdenes las que precipitaron los acontecimientos. No es dificil advertir la trascendencia que debia tener en el seno de la sociedad feudal la aparici6n de una nueva clase social dedicada a la producci6n manufacturera y al comercio, concentrada en ciuda-

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Lrterator IV

'*''LW<iei''Lmk

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Historia de la Edad Media

La baja Edad Media

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:|

des y elaborando en el trajin cotidiano una concepci6n de la vida que diferia fundamentalmente de Ia que representaba la antigua nobleza. Esa clase surgi6 como un desprendimiento del orden feudal, coexisti6 con 61 durante mucho tiempo y pareci6 desairollax una actividad compatible con sus reglas de vida; pero en el fondo socavaba su base y en cierto momento precipit6 la declinaci6n de toda su estructura. En efecto, la burguesia habfa comenzado a formarse con desprendimiento del colonato, cuyos miembros buscaban condiciones de vida mas favorables en el comercio o en el libre ejeicicio de sus oficios. Agrupados en las viejas ciudades o en otras nuevas que fueron surgiendo, los burgueses acumularon muy pronto recursos suficientes como para poder, algunos de ellos, organizar empresas de largo alcance. Vastos talleres producfan diversos articulos en cantidades suficientes como para exportar, y s61idos meicaderes podian dedicaise a la importaci6n de toda

clase de objetos, sobre todo de Iujo, para | satisfacer nuevas exigencias que iban apa| reciendo en las clases acomodadas, tanto | sefloriaIes como burguesas. El desarrollo | econ6micofuedetalimportanciaquehubo un activo comercio de dinero sobie la base * de instituciones bancarias con ramifi- * | caciones en diversas ciudades europeas, | muchas de las cuales eran pr6speras a fines l del siglo XIII. Laaparici6ndes61idasriquezasmue| bles debia traer consigo una disminuci6n | delvalorecon6micoyluegosocialde | la riqueza inmueble, que constituia el patrimonio fundamental de las clases privi| legiadas. Por esa causa comenz6 a insi| nuarse poco a poco un conflicto entre la | nobleza y la naciente buiguesfa que, si al | principio pareci6 insignificante, cobr6 luel gonotablesproporcionesdebidoaldecidido apoyo que la monarquia piest6 a los | burgueses. La nueva clase que se constituia creaba al nacer una nueva y vigorosa | esuuctura econ6mica que no podia dejai l

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Historia de la Edad Media

La baja Edad Media

77

de provocar toda suerte de trastornos en el orden vigente. Estas iepeicusiones de la profunda transformaci6n econ6mica que se operaba no fueron, sin embargo, las unicas. En el aspecto social, y fuera de los iozamientos producidos entre la nobleza y Iaburguesia, se manifestaron otros fen6menos de no menor gravedad. Porque, en efeclo, la naciente burguesia se constituia como resuItado de un proceso multiple y variadisimo y presentaba como conjunto una extraoidinaiia heterogeneidad. Muy pionto se esbozaron en ella grupos difeienciados, que provenian de la rdpida concentraci6n de las fortunas en algunos y de la situaci6n de inferioridad en que, frente a ellos, quedaban los de fortunas medianas y pequefias. Siguieron a esta progresiva diferenciaci6n numerosos conflictos sociales y politicos, que interfirieron las relaciones de la burguesia con los sefiores feudales y los reyes, pues cada uno piocur6 aprovechar esos conflictos buscando apoyo en uno u otro

bando de los que contendian. S61o al cabo de mucho tiempo la burguesia lleg6 a definiise como un giupo social compacto, dejando por debajo de ella a los trabajadores asalariados y enfrentandose abiertamente con la nobleza en la lucha poi el predominio econ6mico primero y el predominio politico despu6s. Puede decirse que, en cierto sentido, lamonaiquia fue cediendo cada vez mds a medida que se hizo m&s centralista a la presi6n de la buiguesfa para transformarse en su protectoia piimero y en su representante despu6s.

Actividades por epoca y perfodo 2: La Edad Media

185

u
11.2. 11.3.

Ahora sf, responder las siguientes preguntas:

11.1. lQu6 diferencias hay entre los caballeros medievales tal y como los representan los textos medievales (Hj], R ) , g | , B]) y la versi6n que da el historiador Georges Duby? iCual sera mSs verosfmil desde eTpunto devista hist6rico? ^A qu6 razones pueden atribuirse las diferencias observadas? Utilizar como punto de comparaci6n, algunos de los datos observados en las pelfculas que funcionan, en algun sentido, como la versidn que el siglo XX tiene de la Edad Media. ^Cuales son los centros del mapa medieval? Localizar las zonas mencionadas por los diferentes historiadores en los mapas de Europa que se reproducen en la actividad g^. Cotejar las fechas incluidas en los fragmentos reproducidos con los acontecimientos que aparecen en el cuadro sobre la Edad Media incluido al final de este apartado. Agregar lo que parezca pertinente en relaci6n con los textos incluidos en el cuadro (y en la antologfa). Determinar que" textos corresponden a lo que Jose' Luis Romero denomina Temprana Edad Media, Alta Edad Media y Baja Edad Media. Buscar caracteristicas comunes entre cada gmpo de textos y ver en qu6 puede diferenciarse cada grupo. En las paginas siguientes se reproducen algunos mapas de Europa correspondientes a la Edad Media. Determinar a qu6 periodo corresponde cada uno. Asignar a cada texto de la Edad Media el mapa que le sirve de contexto. Justificar la elecci6n teniendo en cuenta la informaci6n alli contenida y lo que los historiadores seflalan. Cuales son, de acuerdo con lo que los historiadores dicen, los principales centros de producci6n y difusi6n literaria. Explicar el significado de las expresiones "mester de joglaria" y "mester de clerecia", que son dos de las grandes lineas de pioducci6n cultural de la 6poca.

11.4.

11.5.

11.6.

11.7. Comparar la versi<5n que da Le Goff de los juglares con los personajes que aparecen en El septimo sello. 11.8. 11.9. Comparar el papel que otorga Duby a los monasteiios con h trama de la pelfcula que se basa en la novela hom6nima de Umberto Eco. Leer la siguiente cita tomada de El libro de AIeixandre (Texto de los Manuscritos de Paris y Madrid. Edici6n a caigo de Raymond S. Willis. Princeton, Piinceton University Press y Les Piesses Universitaires de France, 1934. La ortografia esta modernizada): Mester tragofermoso l non es de ioglaria mester es sen peccado l ca es de cleregia fablar curso rimado l por la quaderna via a sillavas cuntadas l ca es grant maestria

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Los reinos germanos hacia S26

186

Lrterator IV

Daniel Link

Teniendo en cuenta h respuesta a la pregunta anterior y lo que entacita se dice, determinar cuaIes de los textos detaantologia corresponden a cada uno de los dos mesteres o a descendencias posteriores. 11.10. En relaci6n con lo que se seflaIa respecto de las Cruzadas, determinar que" diferencias importantes podrian seiialarse respecto de la cultura medieval espafiola. i,En que" sentido el lugar del enemigo en el que se coloca al 3rabe infiel es mas dram4tico para los espafioles?

12 durante la Edad Media. iQu6 influencias, importantes para la literatura (y

Los mapas reproducidos a continuaci6n muestran las diferentes invasiones

particularmente las literaturas de la peninsula ibeYica), tuvieron esos pueblos?

Invasiones y lerritorios de asentamiento de los germanos en U>s siglos IV y V

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Nicleos de origen y territorios de asentamiento de los germanos en Europa Central Actividades por epoca y perfodo 2: La Edad Media

187

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conquisu hasta la muerte de Mahoma

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c o n q u i M a d 6 l o s 4 p r i m e r o * calilas(632-65$) conquista de tos Oirw>yas sede de los caltfvs carnpamentos miliures drabw (6$1-7SO)

Expansi6n dellsUim hacia el 7$0

13

Comparar la lengua espanola en los textos de la antologia cuya ortografta no ha sido modernizada. Establecer, teniendo en cuenta la cronologia armada a partir de la actividad ^ ] , y tomando como hito inicial el texto de San Isidoro de Sevilla (EE) la evoluci6n (general) de la lengua espanola en la Edad Media. Usar como punto de referencia, las siguientes palabras del espanol actual: guerra, ojos, Ianza. Buscar en un diccionario, las etimologias correspondientes a cada una de esas palabras antes de empezar el trabajo.

tipo de trabajo con los textos es lo que se hallamado an&lisisfilol6gico y ha 14 Este sido sistem2ticam,ente aplicado al estudio de los textos medievales. De acuerdo con lo estudiado en la Introducci6n, ^cual es la utilidad de una analitica semejante?

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Buscar evidencias en los textosde la dominaci6n arabe sobre la peninsula iberica. Rastrear, en un diccionario, palabras de origen a>abe que hayan quedado en la lengua espanola.

^Cu&l es la importaricia que la presencia &rabe en Europa tuvo para el desarrollo 16 de la cultura medieval? Buscar textos periodisticos que hablen, hoy, de la presencia a>abe en Europa. Comparar las situaciones. i,Hay simetrias o no? ^En que sentido la xenofobia y el racismo tienen punto de contacto con el ambiente ideol6gico de la Edad Media?

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LiteratorlV

Daniel Link

Denominar cada texto de la antologia con una palabra que resulte representativa. De acuerdo con lo que aparece en los fragmentos reunidos en la actividad 03l, ^alcanzan esas palabras para definir la Edad Media, literariamente hablando? Exclusivo para medievalistas: Elegir alguno de los siguientes textos que coiresponden a la Edad Media (claro que a diferentes periodos): Poema de Mio Cid La CeIestina EI libro de Buen Amor
*

Todos ellos presentan muchas dificultades de lectura en sus versiones originaIes, tanto por lo que se refiere al estado de lengua como al universo cultural al que remiten, que nos es hoy ajeno casi por completo. Existen algunas versiones modernizadas de esos textos que los profesores conocen. Existe tambien un bello librito de Maria TeresaLe6n llamadoE1 Cid Campeador. Es una versi6n moderna del ciclo cideano (cantares de gesta y romances), Claro que no es un texto legitimamente "medieval". Si es dificil tomar una decisi6n, yo recomendaria La Celestina, porque es el de mayor cercania linguistica y porque es uno de los mas maravillosos textos medievales de toda Europa. Muchos criticos (entre los que me incluiria con gusto) ven en La Celestina un texto de importancia comparable s61o al Quijote. Respecto del texto elegido, ensayai un andlisis, teniendo en cuenta las pautas suministiadas en la Introducci6n y todo eI tiabajo de contextualizaci6n hist6iica iealizado en este apartado.

Actividades por 6poca y per(odo 2: La Edad Media

189

Fecha

Acontedmientosh&6ricos (cuitura,pok'tica)

Producd<inescrita entenguaespanofa

Producd6nescrita enofcrastenguas

Fltosoffa yotrasartes

410

455 441-453 453 c545 57(^636 589 610 622 633 661-680 751-814 756 768 778 795 800 814 843 912-961

Toma y saqueo de Roma. Desmembramiento progresiv6 del Imperio Romano de Occidenle. Formacion de ieinos geimanicos Saqueo de Roma por los vindalos Alila avanza en diieccioh a Bizancio MuertedeAtila El reino visigodo se tiansforma lerritorialmente en uo ieino bispano con una piovincia gala San Isidoio de Sevilla III Conc0io de Toledo Adopcidn del catolicismo como ieligi6n oficial por k>s gbdos Mahoma predica su doctrina 15 de junk>: Mahoma huye de la Meca. Inicio de la Hegira Etimologtas Dinastfa Omeya en el Islam Carolingios Abd al-Rahman Iescapadelamataozadelosomeyas (750) y funda el califato independiente de C6rd6ba Nacimiento de Carlomagno H ejercito de Carlomagno es vencido por los vascos en RoncesvaHes EstablecimientodeUmarcahispanica El Papa Le<5n III cotona empeiador a Carlomagno Carlomagno njuere en Aquisgrari Paiticion del Imperio Carolingio TratadodeVerdun. Invasiones Nonnandas Abderrahman IIIreunificaal-Andalus y frena la expansion asturleonesa(Alfonso III) Fondacion en C6rdoba de la primera escuela m6dica de Europa Dan Haan, poeta de C6rdoba La aba burguesfa cordobesa apoya U abotici6n del caUfato. Fragmenuci6n de al-Andalus en reinos de taifas La Chanson de R<Aand Apogeo del romanico TomadeToledoporAUonsoVIdeCastiua.Lostaifas Uaman en su ayuda a los ahnorivides norteafricanos Los abnoraVides deUenen la expansion cristiana Univensidad de Satemo Primera cruzada Universidad de Bolonia Traducci6n latina de la Nueva L6gica de Aristoteles Muere ftn Quzman, principal culcivador de bs muwasaha Averroes (C6rdoba) Traduccion del PlanisferiodePtolomeo Nacimiento del gotico :Poema de Mio Cid Los Nibelungos Grandes rojnans courtois de Chretien deTroyes Alejandro in prohibe a los monjes el estudio de medicinaydederecho Construcci6n de N6tre Dame de Paris Cqnstruccion de la mezquita de C6rdoba

Canto gregoriano

994-1064 1035 cl075 108S 1086-1145 1087 1095 1119 1121-1158

1160

1W6-1198 1143 1147-1148 cll47 1160 Segundacruzada

1163 1163-1182

190

LiteratorlV

Daniel Link

Acontedmtentoshtst6ricos (cuUura,poL'tica) Geflgis Khan Tercera cnizada Privilegios dc Felipe Augusto a la Universidad deParis 1 2 0 3 _ _ Cuaita cnizada hl210-1295 1167-1227 1190 1200 1212 1214 1217 1224-1274 1228-1229 123O-1250 Primeros privQegios de Oxford Quinta cnizada

Producd6nescrita entenguaespariota

Producd6nescrita eaotrasknguas

F1tosofia yofarasartes

RogerBacoQ

1
m

*
Santo Tomas de Aquino

Sexta cnizada Introducci6n de Avem>es en las Universidades de Occidente Traduccion de la Etica -de Aristoteles Nacimiento de Cimabue

1240

1244 1245 1248-1255 1250 1254-1323 1265-1321 1265 1270 1276

Universidad de Salamanca Universidad de Valencia Septima Cnizada (de San Luis) Fundacion de la Sc*bonne MarcoPolo Dante Aligbieri Santo Tomas comienza la Suma Teol6gica Octava cnizada Cr6nica General Segundapaitedel Roman de la R<xe de JeandeMeung Condenacion de las doctrinas tomistas y avem>istas Juan Ruiz, aicipresle de Hita Infante Dcn Juan Manuel GuQlermo de Occam El ltbro de Marco Poh Petrarca El Papa se inslak en Avin6n fnferno deDante Boccaccio Comienza la Guerra de lo$ Cien Anos

1277

cl280-cl351 1282-1349 cl285-1349 1298 1304-1374 1309 1312 1313-1375 1337 1344 1346 1348 1376 1377. 1387-1455 1395 1405-1457 1424 1450 1452 1453

m
Chaucer Decameron de Boccaccio

LaPeste La Facultad de Montptllicr obtiene un cadaver anual para diseccion Fundacion del New College en Qxfo<d Fra Angelico Juan Hus, reaor de la Universidad de Praga Aurispa, piimcr profesor de Griego en Bolonia Gulenbenj arma un taller de impienta en Maguncia

Nacimiento de Jeronimus Bosch Nace Leonaido

Toma de Cons(antinopla por los turcos

Actividades por epoca y perfodo 2: La Edad Media

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Fecha

Acontetimtentosh&6ricos (cullura,poh'tica)

Producck>nescrtta entenguaespanola

Producd6nescriU enofrastenguas

Fitosoffa yotrasartes

1469 1469-1527 1470 1475 1492

Casamienlo de Isabel de Castilla y Femando de Aragon Macoquiaveilo Nace Gil Vicente Fin de la Guerra de los Cien Afios Col6n llega a Amenca. Toma de Granada por los Reyes Catolicos. Expulsion de los judios de Espafla Nace Margarila de Navarra Caneionero de Petrarca

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Literator IV

Daniel Link

ACTIVIDADES POREPOCA Y PERIODO 3

Renacimiento yBant)co
Introducci6n
Lo que se IIama Renacimiento comienza en diferentes momentos de acuerdocon los pafses que se consideren. En algunos casos, incluso, muchas veces se confunden los inicios del Renacimiento con la BajaEdad Media. Desde eI punto de vista estiictamenteecon6mico-politico, el Renacimiento no significa que nada renazca: muy por el contiaiio, el pioceso que se da durante elRenacimiento tiene que ver con la apaiici6n de una nueva clase social, la burguesia, formada por burgueses, es decir, en piincipio, los habitantes de burgos y ciudades. Laprogresiva constituci6n de esta clase social modifica, por un lado, los lazos poltticos y sociales caracteristicos de la Edad Media e introduce variables de organizaci6n social absolutamente nuevas Toda la cultura, por lo tanto, se reorganiza en t6rminos de esa nueva escala de valores: el Renacimiento plantea una nueva idea del hombre, del mundo y de la relaci6n eiitre el hombre y el mundo. Las primeias ciudades en las que se nota la aparici6n de esta nueva cultura son las ciudades italianas (particularmente Florencia y Venecia) y las ciudades del noite de Europa. El Renacimiento es habituaImente interpretado en t6minos del clasicismo greco-romano, que renaceria hacia los siglos XIV y XV (iespectivamente "trecento" y "cuatrocento")- Si bien esta explicaci6n no es exacta, es verdad que durante esos siglos se redescubren los valores, temas, actitudes y estilos asociados con la antigiiedad y, sobre todo, que se trasladan a las nuevas culturas nacionales las tiadiciones est6ticas que, en la perspectiva renacentista, la Edad Media habria interrumpido. Como la historia es muy complicada, nada es tan sencillo como eso: seria ingenuo suponei que la Edad Media no dej6 rastros que el Renacimiento reformulajunto con la recuperaci6n de la Antiguedad y la asimilaci6n de las culturas orientales de las que fue tomando cada vez mas conocimiento. A fines del siglo XV eI Renacimiento es ya una poderosa realidad: en I492 se descubre America y los judios son expulsados de Espafia,dos acontecimientos de gran importancia para caracterizar la mentalidad del periodo, la preocupaci6n a la vez por el viaje (herramienta de expansi6n territohal y tambi6n de conocimiento) y el dinero (la nueva llave que abrirfa todas las puertas). La invenci6n de la imprenta y de la perspectiva geom6trica son, en el plano cultural, de capital importancia: reci6n durante el siglo XX la humanidad se liberar4 de instrumentos de percepci6n tan importantes como esos. A partir del Renacimiento y el progresivo ascenso de la burguesia como clase, comienzan a elaborarse unas ciertas ideas de Raz6n y de Modernidad que seran hegem6nicas a partir del siglo XVIII. Esa es la raz6n por la que aquf se consideran conjuntamente el Renacimiento y el Barroco que, aun con sus diferencias, responden al mismo paradigma.
Actividades por 6poca y perfodo 3: Renacimiento y Barroco 193

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Textos

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en que unidades temdticas aparecen mds textos correspondientes a 19 Determinar estos periodos. Justificar. Ordenar cronol6gicamente los textos y ubicarlos en el cuadro que se incluye al final de este apartado. A contlnuaci6n se reproducen algunos textos que caiacterizan el "espiritu de la 6poca":
194 Literator IV Daniel Link

Georges Duby. "E1 giro deI siglo XIV"


Tontado de Duby, Georges. Europa en Ui Edad Media. Buenos Aires, Paid6s, 1986.
El giro del siglo XIV 5

El giro deI siglo XIV En la Italia de 1300 adonde se traslad6 la fuerza innovadora no son los campesinos, ni los guerreros, ni los sacerdotes quienes dominan. Son los negociantes, los banqueros, que trafican con todo, con especias, con paflos, con seda, con obras de arte, que prestan al rey, que recogen por toda la cristiandad el impuesto que establece el papa, formando para todo ello lo que llaman compafiias, presentes mediante filiales en las principales plazas del comercio. La catedral no es pues en las ciudades de Toscana o de Umbria lo que es en Francia y en Inglaterra, el centro de todo. Es un objeto, un hermoso objeto puesto entre otros. La vida se ordena en tomo a la plaza donde se discute, donde se intercambian las cosas y las palabias, y a lo largo de las calles en las que se abien talleres y tiendas. La cultura m3s alta no es aqui teol6gica. Es practica, civil, profana, fundada en el derecho rornano que se ensefia en la Universidad de Bolonia, fundada sobre el c51culo y, en sus

puntos avanzados, sobre Arist6teles, pero cuando Arist6teles habia de 16gica y de virtud. Estas ciudades son republicas. Te6ricamente sus ciudadanos son iguales. <,Demo- , 1 cracias? Oligarquias: los m& ricos dirigen la asociaci6n, el comun. Para conquistar los * mercados que codician se ponen a luchar | contrasus vecinos. Lasciudadesseenfrentan constantemente. Se repliegan detrfs de las murallas, almenando sus puentes, almenando cada uno de sus palacios, pues tambi6n las familias patricias son rivales y forman partidos que se querellan sin cesar en el interior de los muros. Se suena con un orden que para apaciguar al menos esas discordias intestinas, descansara sobre la fidelidad mutua, la concordia, sobre el amor comun de la patria chica. El recuerdo de la libeitad romana nutre esta ideologia civica. Se encarna en las empresas de decoraci6n confiadas a artistas reclutados por concurso y que son llamados a celebrar el culto de una diosa: la ciudad.

En estas ciudades contraidas, aglutinadas como colmenas o como las medinas del Islam, el palacio comunal constituia la aiticuEl giro del siglo XIV 7

Europa en la Edad Media

laci6n maestia de toda estructura social y topogr4f ica. En Siena, la m& antigua ordenaci6n del urbanismo que conociera la Europa modema hace converger todos los bariios hacia un solo lugar, una concha, laPiazza del Campo. Las milicias se reunian alli. El pueblo enteio escuchaba alli las arengas. Todos los intereses pr ivados se encaminaban hacia la sede del poder, hacia el espacio cenado donde los magistrados deliberan lejos de la multitud y de sus sobresaltos. Al abiigo. En todas las comunidades de Italia, los edificios municipales, el palacio del podesta" encargado de controlar las facciones, son casas romanas, con patio interior, de plan parecido al de los monasterios benedictinos, pero dispuestos como foitalezas, &peros, capaces de sostener un asedio. Era necesaiio, pues siempie habia que temer la revuelta. Pero sobre todo el poder de los magistiados, igual al de los reyes, es tambten de esencia militar. Lo mismo que el rey, se asientan a la sombra de una torre. En el coiaz6n de la ciudad se eleva por consiguiente un simbolo gueireio de sobeianfa.

En la Italia central, los duefios de la sefioria urbana son gentes de negocios. Todavia austeros, aplaudiendo a Dante cuando &te celebia cl iigoi de los antiguos florentinos y vitupera la propensi6n al lujo de sus descendientes. No obstante, los celos y las agresiones de las comunidades competidoias amenazaban a este territorio. Habia que protegerlo y si era posible extenderlo. Por eso la ciudad glorifica tambi6n a los guerreros de profesi6n, a los emprendedores de combates que contrata y que mantienen en su provecho la lucha armada como un negocio: discutiendo fuerte con su patr6n, jugdndose a veces el resto unos conna otros en una batalla, pero de ordinario respetiidose mutuamente. La comunidad dedica estatuas ecuestres a estos condotieros. Los primeros jinetes de bionce, con aire de emperadores romanos, van a instalar se pronto en las plazas de las ciudades europeas, dentro del siglo XIV, como adelantados de una larguisima cohorte. Por el momento, es en los muros de los palacios comunales donde

Actividades por epoca y perfodo 3: Renacimiento y Barroco

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Europa en la Edad Media

ElgirodelsigloXrV

se pone to silueta de los capitanes. La Itatia del Trecento sofiaba obstinadamente en la edad de oro, en el tiempo en que Roma, la de Cesar y no to del papa, dominaba al mundo. Esta nostaIgia incitaba a rechazar todo Io que venia de fuera y, para empezai, la espesa capa con que la cuItura bizantina habia ievestido a la penfnsula italiana duiante la alta Edad Media. Reclamaba una liberaci6n. Nacional. Dos hombies fueron celebrados a comienzos del siglo XIV como sus h6roes: un poeta, Dante; un pintor, Giotto. Vitalidad prodigiosa del arte itauano. Sobie esta piofusi6n, sobre esta floraci6n de obras maestras cay6 de golpe, en 1348, la cat&trofe: to epidemia de la peste negra. Fue to contrapartida de la expansi6n europea. Los germenes de la enfeimedad vinieron por to misma^uta que Marco Polo habia seguido. Los trajeron las naves meicantes, desde las factorias genovesas de Crimea, a Ndpoles y a Maisella; la coite de Avifi6n, encrucijada del mundo, los dispers6. Las mareas de la muerte rompieron entonces en grandes olas estacio-

nales, subiendo poco a poco hacia el norte hasta los confines del mundo habitado. A falta de documentos estadisticos, los historiadores no pueden estimar el numero y la proporci6n de las victimas. Adem4s el azote golpe6 muy desigualmente. Parece que pn> vincias enteras, por ejempIo, Bohemia, lo hayan evitado; aqui escap6 tal pueblo mientras que aUa, a algunos kil6metros, otro era anegado y definitivamente borrado del paisaje. La peste era atovez pulmonar y bub6nica. Los contempora^neos no sabian nada de los mecanismos del contagio. Creian en una especie de putrefacci6n del aire y encendfan grandes fuegos de hierbas arom6ticas en las puertas detosciudades. Estas fueron tos m& alcanzadas.El mal sepropagaba mejoren el amontonamiento de los tugurios insalubres. Era ciego. Se le vefa segar a los nifios y a los pobres. Atacaba m3s a los adultos j6venes, en pleno vigor y lo que resulta francamente escandaloso es que tambi6n atacaba a los ricos. Los ccmtemporSneos creen que el tercio detopobtoci6n europeadesaparecir3enestaptogaEljuicio parece conforme a lo que en conjunto se puede

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Europa en la Edad Media

ElgirodelsigloXrV

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comprobar. El tributo pagado por tos grandes ciudades fue ciertamente m6s pesado. Imaginemos, intentemos imaginar, trasponiendo a nuestros dtos lo que seria, en aglomeraciones como las de Paris o, Londres, cuatro o cinco millones de muertos en alguiros meses de verano; los supervivientes, agoiados, tras semanas de espanto, repartiendo las heiencias, haHdndose por consiguiente menos pobres de lo que antes eran, precipit4ndose a casarse y a procrear; se observa una prodigalidad de nacimientos en el afio que sigui6 a la hecatombe. Sin embargo, no fueroncolmados los vacios: se habia instalado la enfeimedadyrebrotabaperi6dicamentecada diez o veinte aftos con igual furia. ^,Qu6 hacer? Habia grandes m6dicos .junto al papa de Avifi6n y en Parfsjunto alreyde Francia. que se interrogaban ansiosos en vano. ^De d6nde viene el mal? i,Del pecado? Son los judios, que han envenenado los pozos e indiscriminadamente se les mata. Es la c61era de Dios: hay queflagelarsepara apaciguarlo. Las ciudades se encogieion dentro del cintur6n de sus murallas, se emparedaron. Se mataba a los que querian colarse por la noche o por el

contrario se salvaban en bandas errantes, enloquecidas.Entodocasoelespanto,elpar6n, togranfractura.Enloscincuentaosesenta afios que siguieron a la pandemia de 1348 y que fueron sacudidos por los rebrotes de la peste,sesituaunodelosmayorescortesdela historia de nuestra ciyilizaci6n. Europa sali6 aliviada de la prueba. Estaba superpoblada. Restableci6 el equUibriodemogrifico. El bienestar que se estableci6 explica que la creaci6n artTstica no haya perdido su yitaUdad. Pero como todas las cosas, cambi6 su tono. Boccacciohasituadolosdivertidoscuentosdel"Decamer6n"enunavilladelacampifiaflorentina.Huyendodelaciudaddonde la peste negra hacto estragos, se han reunido alli hombres y mujeresj6venes. Para olvidar, dudan entre el ensuefto mistico y el ptocer. Secretamente confiesan sus pecados. En la asambleaaparentanrefrynohablanm4sque del amor gallardo y cabalIeresco. Aturdirse en la fiesta y hacerse uno mismo su parafso aquf abajo. Un parafso profano donde, de una orillaaotradelarroyosetender4nlamanoel hombre y la mujei.

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Literator IV

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Jacques Le Goff. "La declinaci6n de la Edad Media"


Tomado de Le GofJ, Jacques Los intelecluales de Ui Edad Media. Barcelona, Gedisa, 1986

Los intelecttiales en la Edad Media LA DECUNACI6N DE LA EDAD MEDIA

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El fin de la Edad Media es un periodo de cambios. La transformaci6n de las estructuras econ6micas y sociales de Occidente se ve acelerada por la paralizaci6n del crecimiento demogrSfico cuyo posterior reflujo viene a agravar las hambres y las pestes, de las cuales la de 1348 result6 catastr6fica, y por las perturbaciones en la alimentaci6n de la economfa occidental en metales preciosos que determinan un hambre de plata y luego de oro que agudizan todavia las guenas: la Gueiia de los Cien Afios, la de las Dos Rosas, las guerras ibe>icas, las italianas. A su vez, la evoluci6n de la renta feudal, que adquiere masivamente forma monetaria, trastoma las condiciones sociales. Entie las victimas y los beneficiarios de esta situaci6n se abre un abismo, cuya linea divisoiia aUaviesa las clases urbanas. Mientras en algunas

regiones como Flandes, Italia del Norte, las grandes ciudades, el artesanado que m#s sufie la explotaci6n muestra ciertas formas de proletarizaci6n y piesenta las mismas condiciones que la masacampesfna, en cambio, las capas superiores de la * burguesia urbana, que obtiene sus iecursos a la vez de una actividad precapitalista en progreso y de ientas fiduciaiias que supo asegurarse, se amalgaman con las antiguas clases dominantes la nobleza, el clero regulai y la alta clerecia secular, cuya mayoria logra restablecei a su favor una situaci6n comprometida. En este restablecimiento los factores politicos desempefian un papel fundamental. El poderpolitico acude en auxilio de los poderes econ6micos, y duiante siglos mantendra" el Antiguo R6gimen. Es la eia del Principe. La maneia de obtener riqueza, podei y prestigio es, pues, ponerse a su servicio, transformarse en funcionario o cortesano suyo. Asi lo compiendieion tanto los antiguos podeiosos, que se aliaion a las tiianias y a

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Jacques Le Gqff

las monarqufas, como los hombres nuev os, que amparados por el favor del princ ipe consiguieron deslizarse entre aqu611os. En esta encrucijada hist6rica, el intelectual de la Edad Media estS condenad D a desaparecer y dejar el piimei plano de,la escena cultural a un personaje nuevo el humanista. Este, sin embargo, s61o al fi nal da el impulso que deteimina la desap; uici6n de su predecesor. Quien, a la verdad, no fue asesinado, sino que 61 mismo se prest6 a aquella muerte y a aquella me tamorfosis. La desaparici6n del intelect ual medieval ha sido preparada por las prop ias abdicaciones de la gran mayoiia de los universitarios de los siglos XIV y XV.

Actividades por epoca y perfodo 3: Renacimiento y Barroco

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Georges Duby. "La felicidad"


Tomado de Duby, Georges. Europa en la Edi Buenos Aires, Paid6s, 1986, Lafelicidad 65 || $>

Gozo de serrico. Disfrutar,jugar. Cuando eI gobiemo de la creaci6n artistica escapa de Ias manosde los sacerdotes y pasa a las manos de los piincipes, la parte ludica de la cultura caballeresca se descubre por fin plenamente. La alta sociedad del siglo XIV est4 verdaderamente intoxicada por las novelas de la caballeria. Los jefes de Estado instituyen en tomo a su persona, una tias otra, las drdenes de caballeria, la Jarretiere, San Miguel, el Tois6n de Oio; quieren remedar con algunos compafieros escogidos las virtudes y las proezas ritualizadas de los rieioes de la tabla redonda. Estas liturgias, donde lo profano se une a lo sagiado, los aleja cada vez m3s de la realidad, es decii del pueblo. Serechaza y niega todo lo popular, ya sea como los campesinos en el calendario de las "Muy Ricas Hoias", caracteiizados, afectados, en tro-

pel, entre las comparsas de la fiesta, exorcizados; ya, por el contrario, bestializados como aparecen en alguna miniatura que ilustra un Iibro de canciones populistas; colecci6n de monos y no de pastores, llegando a transgredir lo burlesco las fronteras del sacrilegio. EI pueblo esti anubdo porque los de arriba le temen y lo mantienen prudentemente a distancia de los tres placeres de la caballeria: la caza, la guerra y el amor. Lanzar los halcones y los pereos, fbrzar las bestias salvajes como se veia en la tapiceria de Bayeux; la cetreria fue quizi la primera de las "artes" aristocrdticas. En todo casoes la mSs antigua, pues ya los reyes merovingios hallaban en ella su diversi6n. Combatiresotramaneradejugarqueno difiere sensiblemente de la caza. La omnipresenteguerralleg6conelsigloXIVala atrocidad: la guerra de los Cien Afios y las guerras civiles, los Armagnacs, los Borgoflones y esas grandes compafiias devastadorasquequemanymatansalvajemente.
Lafelicidad

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Europa en la Edad Media

La muerte esti en todas partes. Acechando. A los prfncipes reales como a los dem^s; Orleans y Borgofia asesinados, encadendndose las venganzas. La gueira ahora da miedo. El toineo es eI combate transformado en fiesta, reglamentado. Otro principe. Ren6 de Anjou, compuso y quizds ilustr6 61 mismo un libio de torneos. Otra ciencia. Todo gentilhombre debe ser tan experto en ello como lo es en la caza; este saber es privilegio que distingue de los demas hombres a una selecci6n de caballeros enmascaiados. El tiatado se abie con un inventario de los campeones, lodos nobilisimos: escudos, divisas, gritos de guerra constituyen el Gotha del siglo XV. Desciibe luego su ruidosa panoplia, que de cadajustadoi hace un gran escaiabajo pesado, crujiente, erizado de espinas. Y sin embargo, en cada una de las piezas de esta deslumbiante carroceria hay el mismo afdn de elegancia y cada vez mds de supeifluidad. De todo ello se da muestias en las reuniones que se

suceden a lo largo de la temporada deportiva. Losprincipes son los ordenadores de estas liturgias caballerescas. Ellos han fijado el dfa. De todas partes acuden los caballeros en bandas. Su entrada en la villa engalanada es triunfaI. Ya seexpone, se exhiben. Preludio musical. Llamadas de los heraldos de armas, distribuci6n de insignias: comienza el juego bajo la mirada de las mujeres. Por una parte, es todavia como en el siglo XII un deporte de equipo. En un tumulto confuso se enfrentan dos o tres campos. Servidos por los pajes y los sargentos, como en la guerra, los caballeros intentan hacerprisioneros y sueflan con el rescate, con el botin. Pero Io mejor de la fiesta est3 en los combates singulares, las justas. Cada cual puede saborear entonces el virtuosismo de lo que Jean Froissart llama "apetises d'armes", demostraciones de destreza y de fuerza que valen a los mejoies la gloria y el premio. Paradas casi nupciales, danzas amorosas de los machos ante las damas. ^,Es, a fin de cuentas, el

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Europa en h Edad Media

Lafeticidad

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juego de combatir otra cosa que una de lasperipecias del juego deI amor? En efecto, es en el amor noble, el amor cort6s es decir aquel cuyo monopolio tienen las gentes de corte donde culmina en el siglo XIV la fiesta caballeresca. Por los extravios del erotismo ante todo se esfuerza la aristocracia en engaftar su miedo a la muerte. Tambi6n un juego, cuyas reglas fueron fijadas poeo a poco trescientos o doscientos anos antes: elegir su dama, llevar sus colores, servirla como un vasallo sirve a su seitor, esperar sus dones, conquistarla. Cuando pasado eI 1300 se seculariza el gran arte, describe infatigablemente los ritos del juego del amor. Este juego tambi6n se realiza al aiie libre. Sin embargo, no le convienen ni el campo abierto de las justas, ni las arboledas de la caza, sino el vergel, losjardines cerrados, como los de Saint-Pol, en Paris, en el Maiais, donde el rey de Francia abandonando el Louvre y la Cit6 habia preferido residir, en frondas de fantasias y zarzales

de rosas, equivalente profano de los claustros mon3sticos. Para penetrar en las clausuras del reposo, para aproximarse a las doncellas con sombreros de flores, el hombre cort6s ha tenido que dejax su cabalIo, su armadura, su daga, vestir a otro personaje con ropaa semifemeninas. Contiene la brusquedad de sus gestos. Con sus encantadores atavios se esfuerza por tener gracia, se ensaya en otros escarceos observados, criticados, coronados, como lo son los de los campeones en los torneos.

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Leer los textos atentamente y determinar cu&les son los rasgos mds caracteristicos del primer Renacimiento. Buscar en la antologia textos en los cuales aparezcan traspuestos los rasgos antes senalados. Determinar qu6 procedimientos se utilizan para "estilizar" los temas de la riqueza, la abundaneia, el "confort" que obsesionan a los hombres de la 6poca. Buscar reproducciones de cuadros del perfodo en los que sean evidentes los rasgos senalados: ^cuales son, aproximadamente, los generos de los que esos cuadros participan? Tratar de correlacionar las temdticas de los cuadros con sus rasgosformales.

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OA '

iQue relaci6n puede establecerse entre el dinero y la peste que azot6 a Europa a 1 partir de 1348? ^,Que relaci6n tiene esto con la aparici6n de nuevas formas literarias?

Actividades por 6poca y perfodo 3: Renacimiento y Barroco

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Leer atentamente este texto de Roland Barthes: RoIand Barthes. "Escuela y Literatura"
Tomado de Barthes, Roland S/ Z.. Mexko,SigloXXI,1980

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1. ^Es coherente el texto de RoIand Barthes con las hip6tesis manejadas hasta ahora?

25.2. Comparar los textos Q y f l Determinar cudl conesponde al signo y cu21 aI indice. Justificai. 25.3. i,Por qu6 el "dinero" reemplaza al origen? Buscar algunrelatodonde sea posible observar la tematizaci6n de ese problema.

Entre eI indice y eI signo, un modo comun, el de la insciipci6n. Pasando de la la monarquia rural a la monarquia industriaI, la sociedad ha cambiado de Libro, ha pasado de la Carta (de nobleza) a la Cifra (de foituna), del pergamino al registro, pero sigue estando sometida a una escritura. La diferencia que opone Ia sociedad feudal a la sociedad burguesa, el indice al signo, es 6sta: el indice tiene un origen, el signo no; pasar del indice al signo es abolir el uItimo (o el primer) Iimite, el origen, el fundamento, el tope, es entrar en el proceso ilimitado de las equivalencias, de Ias repiesentaciones que ya nada podra' detener, orientar, fijar, consagrar.

Los textos medievales, segun como se han analizado hisl6ricamente, muestran una progiesiva toma de conciencia del trabajo o producci6n literaria. Los textos del Renacimiento presentan ya un orden muy perfectamente delimitado. Es una 6poca de impoitaci6n de g6neros. El paso del Renacimiento al Bairoco puede entenderse como una progiesiva sofisticaci6n de los modeIos formales y como una progiesiva abstracci6n: los textos funcionan cada vez mds como puios signos convencionales.

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^Que gdneros aparecen en diferentes lenguas y eran desconocidos en la Edad Media? Suministrar los rasgos que caracterizan al soneto y al cuento breve como generos hegem6nicos durante el peiiodo. Tener en cuenta las variantes correspondientes a los distintos arnbitos idiomaticos. Investigar cu&les son los valores m&s preciados del hombre renacentista. Comparar el siguiente texto de Raimundo Lida con el numero flj]. iQu6 presentan en comun? Raimundo Lida. "Politica de Quevedo"
Tomado de Lida, Raimundo. Hacia Ux Politica de Dios en Sobejano, Gonzalo (ed ). Francisco de Quevedo Madrid, Taurm. 1978.

Muy ingenuo seria ver en la PoHtica de Quevedo la obra de un espaftol que ha puesto toda su esperanza en que baje del cielo a Ia tierra lajusticia de Jesus para remediar las giaves faIIas de los gobiemos humanos. Si este esquema conviene en aIguna medida a otios escritores espafioles (y no espafioles) quizd mds religiosos que Quevedo, en el caso de la PoHtica de Dios seid mejor, en cambio, evitar toda caracterizaci6n que la acerque demasiado aI pensamiento de un fray Luis y sus Nombres de Cristo. Hay mucho que distinguir, rechazar y escoger en el dmbito de la politica puramente humana sea esto lo que fuere y hay muchas maneras de ver la justicia divina y, en especial, su descenso a la tiena, su aplicaci6n en la dura circunstancia de entonces. Guard6monos de generalizara base de tal o cual cita aisIada, y comprobaremos que ni siquieia en Quevedo es uno solo el modo de concebir el fracaso de los gobiemos terrenales, y que lo que a ellos opone no es ninguna clara esperanza personaI en la justicia de Cristo. Ya se dirija al rey, ya al valido, ya al hombre dearmas, todos en lucha contra la tirania del demonio, el escritor consejero debe incitarlos a la acci6n m5s eficaz, aunque en ella haya que recurrir a indispensabIes astucias y violencias,
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Literator IV

Leer el siguiente texto de Maurice Molho: "El oro de Espana'


Tomado de Molho, Maurice Semdnticaypo4tica Barcelona, Cri(ica, 1977

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Semdntica y poetica

El oro de Espana

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Espafia se presenta como una sociedad de tipo senorial-agrario, que, desde el siglo XV, opone cierta resistencia al mercantilismo naciente, aislandose del iesto de Europa. La Inquisici6n espafiola, cuando se ciea bajo el reinado de los Reyes Cat61icos, no es s61o un arma al seivicio de la ortodoxia, sino que "alcanza poi aniba la actividad financierajudia, y por abajo la actividad agricola de los moriscos. El triunfb del cristiano viejo significa el desprecio del espiiitu de lucro, incluso del espiiitu de producci6n, y una tendencia al espiritu de casta" (Pierre Vilar, Historia de Espaha). Asf se establece la pievalencia social y moral de una aiistociacia fundada en el linaje y en la que se agrupan grande y pequena nobleza. Debajo del hidalgo, exento de impuestos y que no trabaja con sus

manos, se esparcetoplebe de los cristianos nuevos,comerciantes y artesanos que constitufan el nucleode unaburguesiaespaftoIa en formaci6n. La revuelta en 1520 de las Comunidades de Castilla, aplastada un afio mas taide en Villalar por las tropas de Cailos V, da testimonio de una tensi6n a la que sin duda no era extrana la inquietud de los "hombres nuevos". Pero, si hemos de cieer a sus adversarios, los insuriectos reclamaban la abolici6n de ciertas exenciones. La nobleza. en su mayorfa, se puso de la paite del rey, mientras que, segun la expiesi6n del buf6n de Cailos V, "se encontraron sobre eI campo de batalla cantidad de muertos sin prepucio". Sin embargo, la afluencia de los metaIes pieciosos y la abeituia del meicado ameiicano han suscitado momentaneamente una coyuntura econ6mica favorable de la que se aprovecharon las ciudades laneras, y que permiti6 a la buiguesia manufactuiera y mercantil afiimarse fiente a la aristocracia sefioiial y teiiatenienle.

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Semdntica y poetica

Pero a partir de 1550, el alza brutal de los precios y salaribs, la recesi6n del comeicio americano, la competencia extranjera, las deudas en constante aumento que la corona habia contrafdo con los giandes bancos de Alemania y de Italia, los fracasos politicos y militares de Flandes, todos esos factores conjugandose provocan una crisis grave que alcanza su punto culminante entre 1598 y 1615, marcandose tanto en el Guzmdn de Alfarache como en el Busc6n. Guzman y don Pablos vuelven, cada uno con su estilo, al tema propuesto por Lazaro de Toimes, pues no es fen6meno casual el que el primer libro picaresco haya apaiecido en 1554, es decii en los albores de la gran crisis depresiva espaflola, ieactivandose el picarismo entie 1599 y 1615 para producir sus testimonios mayores mas explicitamente meditado el uno, mas agresivo el otro en el momento en que la depiesi6n es tanto mas acuciante cuanto que el hambre y la peste se unen con sus efeclos al desastre econ6mico-financiero.

29.1. i,C6mo apaieceria, segun Molho, la oposici6n fndice/signo en Espafta? 29.2. iQu6 diferencias podrfan senalarse entre la cultuia espafiola y el iesto de la cultura europea? 29.3. i,Qu6 relaci6n se establece entre dinero y literatuia picaresca? Investigar cuales son los rasgos de este g6nero y cuales sus obras fundamentaIes. Leer algunos de esos textos (prefeientemente el LazariIlo de Tormes o la Vida del Busc6n. Localizar los rasgos que caracterizan al periodo en los textos y determinarcuaIes, entre sus caiacteristicas narrativas, son impoitantes para la evoluci6n del ielato. Comparar con los relatos medievales leidos y analizados.
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Actividades por epoca y perlodo 3: Renacimiento y Barroco

lQu6 razones dan los historiadores para explicar la aparici6n de una literatura 30 consagrada al amor? Buscar textos que sirvan para apoyar esa hip6tesis.

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Analizar los poemas amorosos incluidos en la antologia correspondientes a este perfodo. ^Cu&es son los temas fundamentales? Rastrear, en la antologia, el t6pico del "carpe diem" (investigar, previamente, su origen). Buscar im&genes en revistas de actualidad que sirvan para ilustrar ese t6pico. ^,A que" g6nero corresponden? Deducir que fen6menos han ocurrido como para que se de" un desplazamiento semejante (de la poesia culta en los siglos X V - X V I I a la publicidad). Las diferencias entre el Renacimiento y el Barroco, planteadas en t6rminos est6ticos, son enormes. En algun sentido, corresponden, ya que no a diferentes modelos de sociedad, si a diferentes cosmologfas. Leer atentamente los siguientes textos y determinar las m& importantes de esas diferencias: Severo Sarduy. "La cosmologia barroca: Kepler'
Tomado de Sa>duy, Severo Barroco {l974) en Ensayos generales sobre el barroco. M6xico, FCE, 1987.

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Barroco

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IlI La cosmologfa barroca Kepler

Tal es Ia connotaci6n teol6gica, Ia autoridad ic6nica del cuculo, forma natural y perfecta, que cuando Kepler descubre, despu6s de afios de observaci6n, que Marte describe no un circulo sino una elipse aliededoi del Sol, tiata de negar lo que ha visto; es demasiado fiel a las concepciones de la Cosmologia antigua para privar al movimiento ciicular de su privilegio.'
' H apego a una fomia reviste siempre un intento de totalizaci6n i<ieal: se postuh una identidad de matiiz, una co>tformidad de las estructuras piimarias sensiMes estalicas o dinamicas con un modelo o generadoi comun proniovido asi' alrangodc significado ultimo, ergo onto16gico Si h reducci6n al ci'rado nos parece hoy burda, la lentaci6n de una lecturaposit ivista, en clave de interacci6n puraniente fomial estS siempre presente. Hoy, un desciframiento de ese tipo nos conduciriaa aseverar que si una figura nos atraviesa modela verticahnente el cosmos, es sin duda la heUce: la cadena del ADN esti configurada como una doble heUce, la Vi'a Lactea tiene brazos espira-

Las tres leyes de Kepler,* alterando el soporte cientifico en que reposaba todo el saber de la epoca, ciean un punto de referencia con relaci6n al cual se situa, explicitamente o no, t6da actividad simb61ica: algo se descentra, o mds bien, duplica su centro, lo desdobla; ahora, la figura maestra no es el ciiculo, de centro unico, irrales El manierismo helicoidal que postula el contraposto, que defonna y propuka los personajes, y el barroco boirominiano, al dibujar bs torres+6Uces de San Ivo de la Sapiencia, hubieran hecho surgir en la realidad, pasar al espacio de la representaci6n, la eslructura paradigmatica elemental. Peromas que confimiaro invaUdartaisomorfi'aprecedente, habn'a que invcsligarel soportelogocentrico de loda reducci6n isom6rfica; esta investigacion, este irmas aUa del pensamienlo isom6rfico debe pasai por la negaci6n/ integraci6n de los modelos fomiales, asi' como la lransgresi6n de b metafisica implica que sus b'mites esten siempre activos * 1) Los planetas describen elipses de tes cuales el cenlro del Sol es uno de los centros; 2) El radio que une el centro del Sol al centro del planeta recorre areas iguales en tiempos iguales; 3) La relaci6n del cubo de la mitad del eje mayor a! cuadrado del perfodo es k misma para todos los planetas

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Literator IV

Daniel Link

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Eixayos generales sobre el barroco

Barroco

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diante, luminoso y paternal, sino la elipse, que opone a ese foco visible otro igualmente operante, igualmente reaI, pero obturado, muerto, noctum6, el centro ciego, reverso del yang germinador del Sol, el ausente. Esta doble focalizaci6n se opera en el interior de un espacio limitado por la esfera de Ias estrellas fijas, cavidad donde se encuentran la Tierra, el Sol y los planetas, espacio, tan lejos como pueden veise los astios,finito:el pensamiento de la infinitud, de lo no centrado sin lugares ni espesores precisos, el pensamiento de la topologfa banoca, lo bordea, limite 16gico.' El pensamiento de la finitud exige el pensamiento imposible de la infinitud como
' "Este pensamiento el de la infinitud del universo conUeva no se qu6 honot secreto; en efecto, uno se encuenUa errante en medio de esa inniensidad a la cual se hanegado todo Hmite, todo centro, y poreUomismo, todo lugar determinado" @Cepler) Pascal, como es harto sabido, sinti6 el niismo horror, pero con una diferencia: en eL elveru'godelinfmiloengendrasuv6rtice:aUidondenohay lugar, o donde el lugarfaIta, atti, precisamente, se encuentraelswy'eto,

clausura conceptual de su sistema y garantia de su funcionamiento. La amenaza del exteiior inexistente el vacfo es nada paia Kepler, el espacio no existe m3s que en funci6n de los cuerpos que lo ocupan, exterior del universo y de la raz6n la impensabilidad de la nada, rige pues, al mismo tiempo la economia ceirada del universo y la finitud del logos; el "centro vacio, inmenso, el gran hueco" de nuestro mundo visible, donde los planetas trazan alrededor del Sol las elipses conc<Sntricas de sus 6rbitas, exige, al contrario, su clausurafisica en la "b6veda" de las estrellas fijas. M&s que considerar la elipse como una forma concluida, paralizada, habria que asimilar su geometria a un momento dado en una dial6ctica formal: multiples componentes din3micos, proyectables en otras formas, generadores.

Severo Sarduy. "Elipsis: G6ngora"


Tomado de Saidny, Severo Barroco (1974) enEnsayos generales sobre et barroco. Mexico, FCE, 1987 Elipsis: G6ngora 195

Elipsis G6ngora La elipsis arma el terreno, el suelo del barroco, no s61o en su aplicaci6n mecdnica, segun la piescripci6n del c6digo iet6iico supiesi6n de uno de los elementos necesaiios a una constiucci6n completa, sino en un registro m3s amplio: supresi6n en general, ocultaci6n teatral de un termino en beneficio de otro que recibe la luz abruptamente, caravaggismo: rebajamiento, rechazo hacia lo oscuro del fondo/ alzamiento cenital del objeto: "La luz de G6ngora es un alzamiento de los objetos y un tiempo de apoderamiento de la incitaci6n. En ese sentido se puede hablar del goticismo de su luz de alzamiento. La luz que suma el objeto y que despu6s produce la irradiaci6n."' La elipsis opera como
' Jose Lezama Lima, "Sierpe de Don Luis de G6ngoia", en Lezama Lima, Los grandes todos, Montevideo, Arca. 1968.pp 192-193

denegaci6n de un elemento y concentraci6n metonfmica de la luz en otio, ldser que alcanza en G6ngora su intensidad mdxima: "su luminosidad, el mds apietado haz luminoso que haya operado en cualquier lengua romdnica".* El apogeo de la elipsis en el espacio simb61ico de la ret6rica, su exaltaci6n gongorina, coincide con la imposici6n de su doble geom&rico, la elipse, en el discurso astron6mico: la teoria kepleriana. En la figura iet6rica, en la economiV de su
- Jose Lezama Lima, op cit, p. 215 ' Otra leclura econ6mka de la elipse, nuevo acercamiento a la figura: "su desarroUo que hacc aparecerla meicancia comocosa de dos caras,valorde uso y valor de cambio, no hace desapareceresas conlradicciones sino que crea la forma en la cual pueden moverse Setrataporotrapartedelunicometodopararesolver contiadicciones reales. Es por ejemplo una contradicci6n que un cuerpo caiga constantemente sobre otro y sin embargoIo rehuya constantemente. La elipse es una de las fomias del movimiento a trav6s de las cuales esta contradicci6n a la vez se resuelve y se realiza" Philippe SoUers,Nomtrcs.2 98, Paris Seuil, 1968

Actividades por 6poca y perfodo 3: Renacimiento y Barroco

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Ensayos generales sobre el barroco

Elipsis: G6ngora

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potencia significante, se privilegia, en un pioceso de doble focaIizaci6n, uno de los focos en detrimento de otro. La elipsis, en sus dos versiones, aparece dibujada alrededor de dos centros: uno visible (el significante marcado /elSol) que esplende en la frase barroca, otro obturado (el significante ocultolel centro virtual de la elipse de los planetas), elidido, excluido, el oscuro.* La elipsis, en la ret6rica barroca, se identifica con la mecanica del oscurecimiento, iepudio de un significante que se expulsa del univeiso simb61ico. Esta ocultaci6n, en la poesia gongoiina, como es sabido, no es fortuita; coiresponde, como en todo discurso organizado, a leyes inflexibles aunque informuladas: desaparece "lo feo, lo inc6modo, lo desagradable" mediante un "habil escamoteo" que per' La diaIectica que rige las apaiiciones de los cenlios es compaiable a la que opuso al dios secreto de Port Royal con el dios solaide VereaUes y sobrepasa el sentido est&ico, moial o sociopolitico que se le ha conferido usuabnente

mite huir "el nombre groseio y el horrendo poimenor'V La mecanica clasica de la elipsis, es anaIoga a la que el psicoanalisis conoce con el nombre de supresi6n (Unterdruckung/represi6n), opeiaci6n psiquica que tiende a excluir de la conciencia un contenido desagradable o inoportuno. La supiesi6n, como la elipsis, es una operaci6n que permanece en el interioi del sistema-conciencia: el significante suprimido, como el elidido, pasa a la zona del preconsciente y no a la del inconsciente: el poeta tendra siempre mds o menos presente el significante expulsado de su discurso legible. En el universo extremadamente culturauzado del barroco, el mecanismo de la metafora se eleva a lo que hemos llamado su potencia al cuadrado: G6ngora parte, corrio
' Damaso Alonso atiibuye esta funci6n de elisi6n a la metafora propiamente dicha, Mi empleo de la elipsis, que sobrepasa el estriclamente rel6rico. puede englobarla como uno de sus casos particulares C( Damaso Alonso, Las sotedades, Madrid, Sociedad de Estudios y Publicaciones, 1956

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Ensayos generales sobre el barroco

terreno de base los otros poetas, del enunciado lineaI, informativo, de un estiato ya metaf6rico armado poresas figuras de rradici6n renacentista que han constituido hallazgos para la poesia precedente, que 6l considera como enunciados "sanos","naturales" y alosque,medianteunanuevametaforizaci6n, dara acceso al registro propiamente textual. El lenguaje barroco, reelaborado por el doble trabajo elidente, adquiere como el del delirio, una calidad de supeificie metalica espejeante, sinreveisoaparente, en que los significantes, a lal punto ha sido reprimida su economia semantica, paiecen reflejaise en simismos, referirse a simismos, degradarse en signos vacios: las metaioras, piecisamente poique se encuentran en su espacio propio, que es el del desplazamiento simb6lico resorte, tambi6n del sintoma. pieiden su dimensi6n metaf6tica: su sentido noprecede la pioducci6n; es su producto emergente: es el sentido del significante, queconnota la ielaci6n del sujeto con el significante.

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Literator IV

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Severo Sarduy. "Economia"


Tomado de Sarduy, Severo Barroco (1974) en Ensayos generales sobre el barroco. Mexico, FCE, 1987

lQa6 significa hoy en dfa una prtfctica del barroco? ^,Cudl es su sentido profundo? iSe trata de un deseo de oscuiidad, de una exquisitez? Me arriesgo a sostener lo contrario: ser barroco hoy significa amenazar, juzgar y parodiar la economia burguesa, basada en la administraci6n tacafia de los bienes, en su centro y fundamento mismo: el espacio de los signos, el lenguaje, soporte simb61ico de la sociedad, garantia de su funcionamiento, de su comunicaci6n. Malgastar, dilapidar, derrochar lenguaje unicamente en funci6n de pIacer y no, como en el uso dom6stico, en funci6n de informaci6n es un atentado al buen sentido, moralista y "natural" como el crrculo de Galileoen que se basa toda la ideologfa del consumo y la acumulaci6n. El barroco subvierte el orden supuestamente normal de las cosas, como la elipse ese suplemento de valorsubvierte y defoima el trazo, que la tradici6n idealista supone perfecto entie todos, del circulo.

Severo Sarduy. "Por un arte urbano"


Tomado de Sardity, Severo. EscriU>s sobre un cuerpo (1968) en Ensayos generales sobre el barroco. Mtxico, FCE, 1987

Por un arte urbano

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Si la palabra ciudad engloba, en su imprecisi6n semintica, nociones que comienzan a ser muy diversas desde aglomeraciones mds o menos ruraks hasta mega16polis, se podrfa pensar que un corte radical se oper6 al constituirse la ciudad barroca. En el momento en que el conjunto urbanosedescentraunaruptura se produce con reIaci6n a las coordenadas hasta entonces "16gicas" del espacio ruptura andloga a la que, en la misma 6poca, descentra el espacio del lenguaje con sus mutaciones ret6ricas y comienza, en la practica de la ciudad, la crisis de la inteligibilidad Vaciada de sus puntos de referencia naturales, de una topologia en 3nguIo iecto que trazaba su lineaiidad sobre o a paitir de rfos, murallas o ruinas, rampas, fosos, que se desplegaba a partir de la plaza central o

de la catedral -juzgada entonces, tambi6n, la prioridad de la cdtedra, abierta, como la poesia, a un espacio cada vez mSs metaf6iico, mi& reticente a la inocencia del lenguaje "natural", la ciudad va a tratar de imaginarse a si misma en tanto que lugai humano, va a instaurar en su cuerpo recoiridos f3ciles, orientados, va a tratar de ser, a pesar de todo, legible. En esa busqueda de lo legible urbano, en ese espacio de ruptura, hipertrofiado por Ia revoluci6n industrial, vivimos aun. No es un azar si es G6ngora quien mejor define esta necesidad de lectura: "si mucho poca carta Ies despliega". La caita o mapa como medio de desciframiento, pero, sobre todo, la violencia reductora de su superficie (si mucholpoca). Esta urgencia de crear un c6digo paralelo, reductor y legible, que nos permita el acceso y la orientaci6n en un espacio que ya no contiene ningun rndice, extensi6n sin marcas que esconde sus posibles trayectos como enigmas, fundamenta aun nuestia practica de la ciudad.

Actividades por epoca y per(odo 3: Renacimiento y Barroco

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Ensayos genetales sobre el barroco

Por un arte urbano

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Como la ret6rica barroca el erotismo se presenta en tanto que ruptura total del nivel denotativo, directo y "natural" del lenguaje somdtico, como la perversi6n que implica toda metafora, toda figura. No es un azar hist6rico si en nombre de la moral se ha abogado por la exclusi6n de las figuras en el discurso literario.
ESPEJO

circunscribe, la organizaci6n del universo: algo en ella le resiste, le opone su opacidad, le niega su imagen.

Sien cuanto a su utilidad el juego barroco es nulo, no sucede asi en cuanto a su estructura. Esta no es un simple aparecer arbitrario y gratuito, una sinraz6n que no expiesa mds que su demasia, sino al contrario, un reflejo reductor de lo que la envuelve y trasciende; reflejo que repite su intento - s e r a la vez totalizante y minucioso. pero que no logra, como el espejo que centra y resume eI retrato de los esposos Ainolfini, de Van Eyck, p como el espejo gongorino "aunque c6ncavo fiel", captar la vastedad del lenguaje que lo

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El Barroco exaspera las tematicas y formas del Renacimiento. Podria decirse que lleva al limite las posibilidades del arte "inventado" por los Renacentistas. ^En qu6 sentido habla Sarduy de un "universo extremadamente culturizado"? Buscar ejemplos. Comparar los modelos sintdcticos que utilizan Garcilaso y G6ngora. iQue diferencias pueden senalarse? ^Que" valores aparecen asociados con esas diferencias? Tener en cuenta las definiciones de Severo Sarduy. Determinar hasta que punto Garcilaso equivaldna al circulo y G6ngora a la elipse. ^En que" sentido constituye el Barroco una estetica urbana? Buscar textos en la antologia que sustenten esa afirmaci6n. Localizar, en la antologia, textos que ejemplifiquen la oposici6n circulo/elipse. Buscar reproducciones de cuadros donde esta oposici6n tambien se verifique. Localizar textos en los cuales aparezcan problematizados el sueno, el doble, el fantasma, el espejo. Justificar hist6ricamente la aparicidn de estas tematicas. Buscar, en el Quijote, capitulos que tengan relaci6n con esos temas.

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Literator IV

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Leer La vida es sueno. Ver de qu6 manera aparecen los temas planteados en la consigna anterior, comparar con el Quijote y con los textos de G6ngora. Senalar semejanzas y diferencias. Comparar los textos er6ticos del Barroco con los del Renacimiento. ^Que diferencias pueden senalarse? Comparar t6picos, ret6ricas, etc...^Cuiles parecen, hoy, m6s "modernos". ^Por que?
*

AnaIizar, en la antologia, los textos que tienen que ver con "contratos" (de manera m&s o menos metaf6rica). ^En que" sentido se establecen contratos? ^En que" medida se respetan esos contratos y en que" medida no? ^C6mo aparece la mentira en esos textos? Localizar en el Quijote capitulos en los que sea importante la cuesti6n del contrato. Comparar con los textos antes analizados. ^Qu6 diferencia hay entre un relato como el de Margarita de Navarra (BE ) y el Quijote, tanto desde el punto de vista formal como desde el punto de vista tem&ico? Otro de los rasgos que caracterizan al Renacimiento y que el Barroco exaspera es la obsesi6n por el orden. Localizar textos en los que esa obsesi6n sea evidente tanto en el nivel estrictamente tematico como en el nivel formal. lQu6 tendna que ver la obsesi6n geom6trica de Spinoza con el orden? lQu6 tiene que ver una novela como el Quijote con el orden? lQu6 tendra que ver el "Amor constante mds alld de la muerte" con eI orden barroco?

Fecha

AcontedmtentoshUt6Hcos (cuUura,poUtica) America. Reoonquista de la peninsula iberica. Expulsidn de los judibs de Espana

Producd6nescrita entenguaespanola

Producd6nescrita enotrastenguas

Flk>soffa yotrasartes

1492 1494 1497 1499 1500 1501 1504 1506 1507 1508 1512

Viaje de Vasco de Gama La Celestina Col6n prisioneno Erasmo de Rotteidam. Adagios .

Diiien Autoiretrato a los22anos La Cena de Leonaido

LaPiedadde MiguelAngel Tiatado de Blois: Francia cede Napoles a Espana Davidde Miguel Angel Leonaido. Tratado de La Gioconda de pintura . Leonaido Traducci6nfrancesade La Enekh de VurgUio. MontaIvo. Amadls de Rafael:JulesIl Gaub NaceTkitoreno Cancionero General Hemando CastiUo Cr6mca del Cid Ariosto. OrUwdo Furioso Moio. Ulqpia Comienza la Reforma. Coronacion de Carlos I de Espana (V de Alemania) Lutero. 95 Tesis Lutero. De la libertad cristiana Luterotraducela Biblia al aleman IgnaciodeLoyola. Ejercicios Espirituales Fundacion del Consejo de Indias Castignone. llCoriegiano EtPr<ncipe4t MaequiaveBo Rabehis. Garg<mlua Miguel Angel comienza el Juicio Final Publicaci6n en Burgos, Alcala y Amberes de La vida de Ldzaro de Tormes, de susfortunas yadversidades Abdicaci6n de Carios V. FeHpe Hreyde Espafia Jorge de Montemayor. Diana ^>rimer ejempkr denovelapastoril) Traducci6nfrancesade EllazarillodeTormes El Tasso. Rimas Aicimboldo Dante. Vi(a naova Veionese decora el palacio de los Dogos enVenecia Calendario Giegoriano Muere Catalina de Medicis. Enrique IV iey de Francia Mark>we. Fausto

Segundaregenciade Femando el CatcJico

1516

1517 1520 1521-1522 1523 1524 1528 1532 1534 1554

Pizarro toma Cuzco

1556 1558

1559 1560 1567 1573 1576 1578

1582 1589

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Acontedmientoshfct6rkos (cattura,poUtica)

Producci6nescrita entenguaespanoU

Producci6nescrita enotrastenguas

FHosofia yotrasartes

.1590 "l*tt ' 1594 1600 1602 1605 1609

.m
LopedeVega Arte nuevo de hacer comedias

Shakespeare. HehryVI Marlowe. Edoimrdll Shakespeaie. RichardW Shakespeaie. Romeo andJnKetta El Greco; Cardenal de Guevara Desarrollo de la - polifonia

m m .;

1611 1615 1619 1620 1622 Richelieu caidenal G6ngora Soledades, Fdbula de Polifemo y Galatea Don Quijote (segunda parte) Lope de Vega. Fuenteovejuna

Rubens: Descenso de Iacraz

Francis Bacon:M>w<m Orgamtm

1623 1624

Velazquez: Retrato ecueslre de Olivaies LuisXIIIhace construirelprimer Versalles Quevedo. El Busc6n Comeille Melite Milton. Oda sobre la Navidad Tireo de Molina Ben Jonson. Volpone Comeilk. Ctitandre Galileo. Didlogo sobre los dos principales sistemas de mundo Rembrandt: La leccion de anatomia Fundacion de la Academia Francesa, Richelieu declaia la guerra a Esparla Comeille Medea Comeille. fi/CW Descartes Dhcurso delMitodo. Fundacion en Venecia del primei teatro lirico Velez de Guevara. Ei dmblo cojuelo (prosa costumbrista) Rembrandt: La ronda noctuma Bemini: Extasis de .SantaTeresa Tratado de Westfalia (fin de la gueira de los tneinta aflos). El Pariamento ingles declaia a Cados I, el iey, reo de tiaicion. Ejecucion al ano siguiente. Abolician de la monarquia Hobbes. Leviatdn Lope de Vega. Teatro (fin de la publicacion)

1626 1629

1630 1631 1632

1635 1636 1637

1641

1642 1647 1648

1651 1652

Actividades por epoca y per(odo 3: Renacimiento y Barroco

209

Fecha

Acontedmtentoshist6ricos (cultura,pob'tica)

Producci6nescrita entenguaespanola

Producci6nescrita enotrastenguas Cyrano de Beigerac Cartas btolescas

FHos6fia yotrasartes

1654 1653 1659 1664 1665 1667 Creacion de la Compania de las Indias Orientales

Velazquez: Las Meninas Moliere. Las preciosas ridiculas Moliere. Tara4o Moliere. Don Juan Racine Andr6maca, Millon Elpara(so perdido Pascal Pensamientos (publicacion parcial). Spinoza. Tratado teol6gico-pol(tico Moliere. El enfeimo imaginario Racine. Fedra

1670

1673 1677 1687

Spinoza. Etica Newton. Principios matemdticos de la filosoffa natural. Construcci6n del Gran Trianon en VereaUes Locke. Ervsayo sobre el enlendimiento humano LeibmtzSistema >mevo de to naturakza y de la comumcaci6n de las substancias.

1690 . 1694 DiccionariodelaAcademiaFrancesa -

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Literator IV

Daniel Link

ACTIVIDADES POR EPOCA Y PERIODO 4

SnteXfflyXK
Introducci6n Durante el siglo XVIII suceden acontecimientos y se foimulan fiIosofias que modelan ciertas ideas de modemidad que hacen al mundo que conocemos. Nuestto mundo, en el sentido de la manera en que organizamos nuestia vida cotidiana, nos relacionamos con las petsonas, circulamos por el espacio urbano e imaginamos el futuro, es una invenci6n del siglo XVIII (naturalmente, a partir de determinados restos de los siglos anteiiores). El siglo XVIII es la edad de la Raz6n en Occidente, el siglo del Iluminismo, cuyo proyecto de modemizaci6n alcanza hasta bien entrado el siglo XX. Durante el siglo XIX se desairollan gran paxte de las ideas iluministas y se fundan vastos campos de conocimiento cientifico amparados bajo el ala protectora del positivismo. La burguesia accede, de maneia decisiva, al poder. El mundo del siglo XVIII es, como ningun otro antes, burgu6s y burguesa es la cultura hegem6nica desde entonces. Los suefios de la raz6n, encamada bastantes veces en la m4quina, sacuden todos los espiritus, aun los de aquellos que, como Goya, saben muy tempianamente que "Los suefios de la iaz6n engendran monstruos".

Los

Textos

0-[E-EB-E-[E-S-E]-[S-S]-S]-[l-E-EE-EB-En]
III Actividades
Leer atentamente los textos que a continuaci6n se reproducen. En todos ellos se plantean las cuestiones centrales ligadas con los siglos XVIII y XIX. Determinar que aspectos de la cultura son los que dominan durante el XVIII y cu&es durante el XIX.

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Actividades por epoca y per(odo 4: Siglos XVIII y XIX

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"La Ilustraci6n"
Tomado de Langenbucher, Wolfgang (comp) Panorama de la Uteratura aUmana. Buenos Aires, Sudamericana, 1974.

El hombre de Ia nustraci6n se ve a sf mismo, exclusivamente, como un ser dotado de raz6n. Se considera capaz de llegar aI conocimiento de la verdad y a adoptar determinaciones sobre si mismo con la sola ayuda de la iaz6n; por lo tanto, no considera necesario ser adoctrinado y conducido por autoridades y dogmas tradicionaIes. La Ilustraci6n asume asi una actitud critica que en ocasiones Uega al rechazo ante todo lo que no es compatible con el conocimiento basado en la raz6n. Esta postura es la que se adopta, esencialmente, contra las religiones anquilosadas en su dogmatismo y contra las autoridades injustificadas dentro del Estado y de la sociedad. Al pasado hist6rico se le concede menos atenci6n, ya que la confianza en la propiaraz6nhace que se contemple con optimismo el presente y el futuro, y se les vea como un progreso. Pero la raz6n no solo permite al hombre conocer la verdad fuera de 6l; tambi6n la posibihta reconocerla en su interior, es decir, en la conciencia moral, en lo bueno y verdadero desde el punto de vista moral. Considera, asi, que su dignidad y su destino est4n en el propio pensamiento que busca la verdad sin reconocer limites y en larectaacci6n que s61o obedece a la 6tica puia, reconocida por el mismo y que ya no necesita de los preceptos de una Iglesia. El baluarte de este movimiento espiritual es la burguesia, cuyo verdadero ascenso social s61o se inicia en este siglo. La nueva clase asimila y difunde rapidamente los preceptos de la Ilustraci6n. Y asi, la idea de una 6tica basada en la iaz6n da origen a una c6moda moral burguesa y la flamante capacidad de autocomprensi6n conduce a un exagerado culto a toraz6n.

lmmanuel Kant. "Respuesta a la pregunta: j,Que es la Ilustraci6n?"


Tomado de Langenbucher, Wolfgang {comp) Panorama de ki Uteratura alemana. Buenos Aires, Sudamericana, 1974

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i$;

Ilustraci6n es la supeiaci6n de un estado de inmadurez, del cual eI propio Hombre es culpable. Inmadurez es la incapacidad de valerse de su raz6n sin otra ayuda. El Hombre es culpable de su inmadurez cuando la causa de 6sta no reside en la caiencia del entendimiento sino en la falta de decisi6n y el coraje para valerse de 6l sin otra tutoria. El lema de la Ilustraci6n es, pues: jTen el coraje de valerte de tu propio entendimiento! Lapereza y la cobardia son las causas de que tantos individuos piefieian peimanecer en una minoria de edad, aunque la Naturaleza los haya declaiado Iibres de toda tutela: son la causa de que otros puedan erigirse f2cilmente en sus tutores. jEs tan c6modo ser menor de edad! Si tengo un libio que razona por mf, un asesor espiritual que hace las veces de conciencia, un m6dico que prescribe mi dieta, no necesito

preocuparme por mi mismo. No tengo necesidad de pensar; me basta con pagar. Okos se harin caigo de la fastidiosa tarea, en mi nombre. Y esos tutores, que con tanta generosidad se han hecho cargo de la tarea de dirigir a la mayor parte de los seres humanos (entre los que hemos de incluir a la totalidad del bello sexo), se encargan de convencerlos de que eI paso hacia la emancipaci6n no s61o es molesto, sino muy peligroso. Una vez que han embrutecido a su ganado y se han encaigado con todo esmero de que esas pasivas criaturas no den un paso fuera del corral, en el cual se los ha encerrado, les muestran los peligros que las acosar&n si intentan andar solas. Mas ese peligro no es tan giande. Unas cuantas caidas les ensefiarfan a caminar; pero un ejemplo aislado de lo que les espera, puede amedrentarlas y apartarlas, en general, de nuevos intentos. Vemos, pues, que para cualquier individuo solo es dificil reconer el camino que lo sacaii de esa inmadurez que se ha conver-

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Literator IV

Daniel Link

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tido casi en parte de su naturaleza. Porque hasta Ie ha cobrado carifto y, en piimera instancia, es realmente incapaz de valerse de su propiaiaz6n, ya que nunca se le peimiti6 hacer la prueba. Los preceptos y las f6rmulas, esas henamientas mecdnicas para el uso (impiopio) de sus dotes natuiales, son las trabas que lo retienen en una eterna minoria de edad. Pero aun aquel que se atreviera a liberaise de esas trabas, s61o daiia un salto muy inseguro sobre la m3s estrecha de las zanjas, porque no estd acostumbrado a la libertad de movimiento. Por eso son muy pocos los individuos que han logiado superarel estado de inmadurez, fortaleciendo por si mismos su espiritu y que puedan llegar a marchar con seguridad. En cambio es m3s factible que un publico se ilustre a sf mismo. Mds aun: si se concede libertad, este proceso de ilustraci6n es casi inevitable. Porque en medio de ese publico se encontrar&n siempre algunos individuos de pensamiento aut6nomo

aun entre los tutores de la multitud que despu6s de haberse sacudido el yugo de la minoria de edad, difundan en tomo de si el espiritu de valoraci6n de los propios m6ritos y el concepto de que por la condici6n humana de cada uno, la obligaci6n de pensar cone por su cuenta. Lo curioso de esto es que el publico, al cual antes ellos contribuyeron a uncir al yugo, mds tarde* los obligard, a su vez, a permanecer bajo ese yugo, si algunos de sus tutores por su parte incapaces de toda ilustraci6n lo incitan a ello. Es muy dafloso sembrar prejuicios, porque al final 6stos se vuelven contia los que los han sembrado o contra sus continuadores. Por ello, un publico s61o puede llegar con mucha lentitud al escIarecimiento. Una revoluci6n puede llegar a suprimir un despotismo personal y una tirania aVida de poder y de lucro, pero nunca producira' una verdadera reforma del pensamiento; surgiidn nuevos prejuicios, tan eficaces como los antiguos para conducir a la gran mayoria no pensante.

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Pero para la iIustraci6n no se requiere otra cosa que la libertad, en la forma mds inofensiva entre todas aquellas que puede asumir la libertad: se trata de la libertad de hacer uso publico de su raz6n en todas las circunstancias. Pero yo oigo gritar desde todos lados: ;norazon&s, tened fe! El oficial dice: ;no razon6is, ejercitaos! El financista dice: ;no razoneis, pagad! El sacerdote dice: jno razon&s, tened fe! (S61o hay un poderoso en este mundo que dice: "Razonad todo lo que quer&s; pero jobedeced!") Por todas partes se advierten limitaciones a la libertad. i,Pero qu6 limitaci6n peijudica la ilustraci6n? ^Cuil de ellas no la perjudica y hasta la favorece? Yo respondo: la utilizaci6n publica de la raz6n debe ser siempre libre y s61o ella puede pioducir la ilustraci6n entre los hombies; el uso privado, en cambio, puede ser objeto de severas limitaciones en numerososcasos, sin por ello dificuItarel progreso de la ilustraci6n. [-]

A la pregunta: i,Estamos viviendo una era ilustrada? La respuesta seri: No, pero si estamos viviendo una eia de ilustraci6n. Tal cual esUin las cosas, todavia falta mucha paia que los hombres est6n en condiciones de servirse con seguridad y eficacia de su propio entendimiento en asuntos de religi6n. S61o que en este momento existen claros indicios de que, poco a poco, se va cieando el campo propiciopara que lo hagan y van desapareciendo los obst&ulos para la ilustraci6n generalo para encontrai la salida de esa minoria de edad, de la que eI propio hombre es culpable. En este aspecto, esta 6poca es la Era de la Uuminaci6n o el siglo de Federico... Un principe que no ha enconttado indigno de su majestad eI declarar que considera su deber absteneise de dictar prescripciones en mateiia de religi6n y dejar a su pueblo absoluta libertad en ese terreno; un principe que rechaza hasta el soberbio cahficativo de tolerante, es un principe ilustrado y merece que el agradecido mundo contemporfneo y futuro

Actividades por epoca y per(odo 4: Siglos XVIII y XIX

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60

lo sefialen como eI primero aI menos desde un gobiemo en abrir al g6nero humano la puerta hacia la madurez mental y en dar libertad a todo ciudadano paia hacer uso del discemimientoenasuntosdeconciencia.Bajo su gobiemo,respetablesieugiosos pueden expresar hbre y pubhcamente en su condici6n de entendidos y sin violar los deberes de suestadoopinionesqueseapartenencierta medida del simboIo aceptado. Y, como es de suponer, mis ubertad tienen aquellos que no est3n sujetos a las limitaciones que impone la condici6n de sacerdote. Este espfritu de bbertad se difunde aun afuera del pafs y penetra hasta en aquellos Estados en los cuales debe luchar contra los obst3culos impuestos por un gobiemo incomprensivo. Porque el ejemplo estd demostrando a las claras que la libertad no es incompatible con to tranquilidad y la unidad del pueblo. Los hombres procuran pemianentemente salir de su ignorancia; basta con no mantenerlos ex profeso en eUa por medios artificiales.

S8

Michel Foucault. "Que es la Ilustraci6n"


Tomado de Foucault, Michel. Microfisica delpoder Barcelona, La piqueta, J987

iQu& es h ilustraci6n?

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La cuestidn que a mi juicio surge por primera vez en este texto de Kant es la cuesti6n del presente, la cuesti6n de la actualidad: iqu6 es lo que ocune hoy?, ^qu6 es lo que pasa ahora?, i,qu6 es ese "ahora" en el interioT deI cual estamos unos y otros y que define el momento en el que escribo? No es la primera vez que se encuentran en la reflexi6n filos6fica referencias al presente, al menos como situaci6n hist6rica determinada que puede tener valor para Ia reflexi6n filos6fica. Despu6s de todo cuando Descartes cuenta, al comienzo del Discurso del mitodo, su propio itinerario y el conjunto de las decisionesfiIos6ficasque ha adoptado para simismo y para la filosofia, se refiere de un modo bastante explicito a lo que podria ser considerado como una situaci6n hist6rica en eI orden del conocimiento y de las ciencias de su propia

6poca. Pero en este gdnero de referencias se trata siempre de encontrar, en esta configuraci6n designada como presente, un motivo para una decisi6n filos6fica. En Descartes no se encontrara una cuesti6n del siguiente tipo: "iqu6 es pues, precisamente, este presente al que pertenezco?". Ahora bi6n, me parece que lacuesti6n a la que responde Kant, a la que se ve obligado a responder ya que le ha sido pIanteada, es una cuesti6n muy distinta. No se trata simplemente de responder a ^qu6 es lo que puede determinar en la situaci6n actual tal o cual decisi6n de orden filos6fico? La cuesti6n se centra en lo qu6 es este presente, tiata en primer lugar sobre la determinaci6n de un cierto elemento del presente al que hay que reconocer, distinguir, descifrar de entre los otros. iQu6 es lo que en el presente tiene sentido para una reflexi6n filos6fica? En la iespuesta que Kant intenta dar a esa pregunta trata de mostrar en qu6 medida este elemento es a la vez portador y

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MichelFoucault

lQue es b ilustraci6n?

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signo de un proceso que concierne aI pensamiento, al conocimiento, a la filosofia; pero se trata igualmente de mostrar en qu6 y c6mo aquel que habIa en tanto que pensador, en tanto que cientifico, en tanto que fil6sofo, foima paite 61 mismo de este proceso, y (aun mSs) c6mo ha de desempeftar una determinada funci6n en ese proceso en el que a la vez ser4 elemento y actor. En resumen, me parece que el texto de Kant deja traslucir la cuesti6n del presente como suceso filos6fico al que pertenece el fil6sofo que lo tematiza. Si se considera a la filosofia como una forma prSctica discursiva que tiene su propia historia, me parece que con este texto sobre la Aufklarung se ve a la filosofia y pienso que no fuerzo demasiado Ias cosas si afirmo que es la primera vez que esto ocurre problematizar su propia actualidad discursiva: actualidad que es interrogada como suceso, como suceso del que la filosofia debe explicitar el sentido, el valor, la singularidad filos6fica y en la cual tiene que encon-

trar a la vez su propia raz6n de ser y el fundamento de Io que la filosofia dice. De este modo vemos que para el fiI6sofo plantear la cuesti6n de su pertenencia a este presente ya no consistird en absoluto en reclamarse de una doctrina o de una tradici6n, ni tampoco de una comunidad humana en general, sino plantearse su pertenen- * cia a un determinado "nosotros", a un nosotros que se enraiza en un conjunto cultural caracteristico de su propia actualidad. Es ese nosotros lo que esti en trance de convertirse para elfil6sofoen el objeto de su propia reflexi6n, y, en consecuencia, se afirma la imposibiIidad para 61 de poner entre parentesis la pregunta acerca de su singular pertenencia a ese nosotros. Todo esto, la filosofia como problematizaci6n de una actualidad, y como interrogaci6n hecha por el fiI6sofo de esta actualidad de la que forma parte y, en relaci6n a la que tiene que situarse, todo esto podria muy bien caracterizara la filosofia en tanto que discurso de la modernidad y sobre la modeinidad.

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MichelFoucault

lQui es la ilustraci6n?

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Para hablar muy esquemdticamente la cuesti6n de la modernidad habfa sido planteada en Ia cultura clasica a partir de un eje bipolar, el de la antiguedad y el de la modernidad; la cuesti6n habia sido formulada, bien en los t6rminos de una autoridad a aceptar o rechazar (qu6 autoridad aceptar, qu6 modelo seguir, etc.), o bien bajotaforma (correlativa a la anterior) de una valoraci6n comparada: ^,son los antiguos superiores a los modemos?; ^estamos en un periodo de decadencia?, etc. Ahora, se ve emerger una nueva manera de plantear la cuesti6n de h. modeinidad, no ya en una relaci6n longitudinal a los antiguos, sino en Io que podria denominarse una ielaci6n "sagital" a la propia actualidad. El discurso debe tenei en cuenta su propia actualidad para encontrar, por una parte, en ella su propio lugar y, por otra, para desvelar el sentido, enfin,para especificar el modo de acci6n que es capaz de ejercer en el interior de esta actualidad. ^Cual es mi actualidad? ^Cuil es el sentido de esta actualidad? iQu6 es lo que

hago cuando hablo de ella? He aqui, me parece, la singularidad de esta nueva interrogaci6n acerca de la modernidad. No se trata mds que de una pista que convendria explorar con mds precisi6n. Habria que intentar hacer la genealogia no tanto de la noci6n de modeinidad cuanto de la modeinidad como cuesti6n. En todo caso, incluso si yo retomo el texto de Kant como punto de emergencia de esta cuesti6n no cabe duda que es preciso situailo en el interior del proceso hist6rico m$s amplio del que habria que conocer las dimensiones. Seiia sin duda un eje inteiesante para el estudio del siglo XVIII en generaJ, y, mds en concieto, de la Aufklarung, interrogarse acerca delsiguiente hecho: la Aufklarung se ha denominado a si misma Aufklarung; es un proceso cultural sin duda muy especifico que ha sido conciente de si mismo dindose un nombie, situandose en ielaci6n a su pasado y a su futuro y designando las operaciones que debia efectuar en el interior de su propio presente.

Actividades por epoca y perlodo 4: Siglos XVIII y XlX

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Michel Foucault

iQue es h ilustraci6n?

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lNo es la Aufkldrung la primeia 6poca que se nombra a si misma y que, en lugar simplemente de caracterizarse segun una vieja costumbre, como periodo de decadencia o de prospeiidad, de esplendor o de miseria, se nombra a trav6s de un determinado suceso que es propio de una historia general del pensamiento, de la raz6n y del saber, y en el inteiior del cual juega su propio papel? LaAufkldrung es un periodo, un periodo que formula su propia divisa, su propia perceptiva, que dice lo que se tiene que hacer, tanto en relaci6n a la historia general del pensamiento, como en relaci6n a su presente y a las formas de conocimiento, de saber, de ignorancia y de ilusi6n en las que sabe reconocer su situaci6n hist6iica. Me parece que en esta cuesti6n de la Aufkldrung se encuentra una de las primeras manifestaciones de un modo de filosofar determinado que ha tenido una larga historia desde hace dos siglos. Una de las grandes funciones de la filosoffa llamada mo-

dema (aqueUa cuyo comienzo puede situarse a finales del siglo XVIII) es interrogaise sobre su propia actualidad. Se podria seguir la trayectoria de esta modalidad de la fiIosoffa a trav6s del siglo XIX hasta nuestros dfas. La unica cosa que quisiera subrayar por el momento, es que esta cuesti6n tratada por Kant en 1784 para responder a una pregunta que le habia sido formulada desde el exteiior, no la ech6 en el olvido. Va a plantearla de nuevo e intentar responder a elUi en relaci6n a un acontecimiento sobre el que tampoco ha dejado de interrogarse. Este suceso es, cIaro est3, la Revoluci6n Fiancesa. En 1798, Kant va de algun modo a continuar el texto de 1784. En 1784 intentaba responder a la pregunta que se le hacia: iQue" es esta Aufkldrung de la que formamos parte? Y en 1798 responde a una cuesti6n que la aclualidad le planteaba y que habia sido formulada a paitir de 1794 por toda la discusi6n fiIos6fica alemana: iQue" es la Revoluci6n?

Donald Lowe. "La sociedad burguesa'


Tomado de Lowe, Donald Historia de ta percepci6n burguesa M4xico, FCE, 1986 La sociedad burguesa 93

LA SOCffiDAD BURGUESA

Por sociedad burguesa entiendo la sociedad de la Europa Occidental, especialmente la Gran Bretafia y Francia, desde el ultimo tercio del siglo XVIII hasta el primer decenio del siglo XX. A1 comienzo del periodo la revoluci6n industrial empez6 a cobrar velocidad en la Gran Bretafla; poco despu6s ocuni6 en Francia Ia revoluci6n politica. Primeio en la Gran Bretafia y luego en Francia, los "despegues" econ6mico y demogrifico y su concomitante transformaci6n social aIteraron eI mundo mismo en que habian vivido ingleses y franceses. El periodo lleg6 a su fin en la decada anterior a la primera Guerra Mundial. Lo que yo llamo la revoluci6n perceptual de 1905-1915, asf como la repercusi6n de la Gueira Mundial y Ia estructuia del capitalismo de empresa, llevaron ese peiiodo a su fin. Desde entonces existe una sociedad burocr4tica de consumo controlado, como tan atinadamente llam6 Henri
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Lefebvre a nuestro mundo. Las reIaciones entre producci6n y consumo, entre estmctura econ6mica e ideologia, entre Estado y sociedad son en la actualidad tan distintas de las de la sociedad burguesa que yo insistii6 en que se trata de dos periodos separados de la historia. [...]
EL CAMPO BURGUfcS DE LA PERCEPCION

El nuevo y dominante campo de percepci6n en la sociedad burguesa fue constituido por el predominio de los medios tipogr5ficos, unajerarqufa de los sentidos que subrayaba la supremacfa de la vista, y el orden epist6mico de desarrollo en el tiempo. La tipografia piomovi6 el ideal de que el conocimiento podia despegarse del conocedor para volverse impaicial y explfcito. La supremacfa de la vista hizo posible la verificaci6n cientffica de tal conocimiento. Y el orden de desarrollo en el tiempo ofreci6 una conexi6n temporal para fen6menos observables m^s alla de su reDaniel Link

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Historia de la percepci6n burguesa

La sociedad burguesa

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presentabilidad en el espacio. En otras palabras, el conocimiento dentro del nuevo y dominante campo de la percepci6n habia de ser objetivo, visual y espacio-temporal. Objetividad y visualidad eran noimas ya establecidas en la sociedad estamental de los siglos XVII y XVIII, pero el desanollo en el tiempo era un nuevo orden epist&nico. Juntos constituyeron un nuevo campo para la percepci6n burguesa. Llamo burgues a este orden perceptual por tres razones interrelacionadas. Primera, el nuevo campo de la percepci6n reflej6 la expeiiencia secular generada por la revoluci6n industrial y la revoluci6n francesa. Segunda, el conocimiento espacio-tempoial, objetivo y visual dentro del campo promovi6 los intereses de clase de la burguesia triunfante. Y tercera, por esta afinidad entre el conocimiento dentro del campo y sus propios intereses de clase, los miembros de la burguesia se sintieron piedispuestos a aceptar la validez y las presuposiciones subyacentes en este conocimiento, sin cuestionarlo mucho. Esto no signifiB K

ca que todos los burgueses aceptaran < automaticamente este conocimiento, o que t algunos de otras clases no pudieran suscribirlo. Pero fundamentalmente se puede caracterizar como un campo burgues de percepci6n. Dentro del nuevo campo burgues de percepci6n surgieron nuevas y diferentes experiencias del tiempo, el espacio y la vida del organismo. Describire estas en los* tres siguientes capitulos. Pero aquf deseo caracterizar lapercepci6n burguesa aislando los nuevos conceptos de "trabajo", "desarrollo" y el "subconsciente". Reflejaron experiencias nuevas, dinamicas, en el cam* po burgu6s de la percepci6n. [...] La mano de obra era la nueva dinamica en un mundo secular, del que se habian suprimido los mitos. Redujo al ser humano a la condici6n de "hombre econ6mico" y organiz6 la producci6n en un sistema contable. Abri6 el mundo a nuevas perspectivas para la acci6n y transform6 el tiempo en un proceso de cambios acumulativos. La burguesia como empresaria de la mano de
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Historia de la percepci6n burguesa

obra estaba el mando, en el centro del universo. El burgues experiment6 el mundo espacialmente como la explotaci6n racional de la naturaleza, y temporalmente como el aplazamiento consciente del deseo. Dentro de esta espacio-temporalidad vi vida surgi6 una nueva peisonalidad "burguesa". El proletariado que ofrecia la mano de obra, en cambio, fue arrastrado al proceso por la necesidad de subsistir. Las otias clases de sociedad burguesa, como la aristociacia tenateniente, el patriarcado y los campesinos, asi como el clero, eran precapitalistas en experiencia y aspecto, y por tanto ocuparon posiciones perifericas en el proceso. Y sin embaigo todos ellos, tarde o temprano, cayeron bajo la piesidn de la nueva acci6n econ6mica. [-] Desarrollo fue una palabra nueva en la sociedad burguesa, significando "evoluci<5n o surgimiento de una condici6n latente o elemental", o "el crecimiento y desenvolvimiento de lo que esti en germen". Reflej6 la nueva experiencia del tiempo

como cambio acumulativo. El concepto falt6 antes de este periodo. Previamente los cambios temporales se experimentaron como estacionales, ciclicos o restaurativos. Se les podia ritualizar como imitaci6n mitica de algun arquetipo c6smico. O, como en los siglos XVII y XVIII, el tiempo fue comparado con el espacio. Sin embargo, la dinamica de la revoluci6n econ6mica y politica que desembocaron en la sociedad burguesa rompi6 las cadenas de la experiencia y la conceptuaci6n tradicionales del tiempo. En su lugar, o cubriendolas, entraron en acci6n nuevas fuerzas para promover el sentido secular del tiempo como cambio acumulativo, que conducia a lo inesperado, lo nuevo. Esta experiencia del tiempo era una dimensi6n nueva, radicalmente distinta, que ya no podia ser contenida por el orden epist6mico de la representaci6n en el espacio. Dentro del nuevo campo perceptual la serie de fen6menos nuevos, diferentes, no comparables, fue ordenada por la 16gica de la analogia y la sucesi6n como un desarrollo en el tiempo.

Actividades por epoca y per(odo 4: Siglos XVIII y XIX

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Historia de la percepci6n burguesa

La sociedad burguesa

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'

Se supuso que eI nuevo orden era el proceso objetivo, es decir, que estaba iealmente alli, que no era una proyecci6n del espiritu humano. Ademds se supuso que la raz6n arquim6dica podfa abarcar el proceso como etapas de una serie lineal y mec2nica. El piimer ejemplo fue la teoria daiwiniana de la evoluci6n. El desarrollo fue una extensi6n de la representaci6n de los siglos XVII y XVIII del espacio al tiempo. Y en la sociedad burguesa resultaron dos basicos problemas metodol6gicos del orden del desarrollo en el tiempo. Uno de ellos fue la brecha entre el ser humano y aquel proceso objetivo. En otias palabras, ^cual era el lugar deI sujeto en el proceso objetivo? Marx, en los Manusciitos econ6micos-filos6ficos de 1844, vio objetivamente esta laguna como enajenaci6n (Entausserung) y subjetivamente como extraflamiento (Entfremdung). El segundo problema fue una conexi6n entre el orden funcional/org&nico/estructural en el espacio y el cambio dinamico a trav6s del tiempo. lC6mo podia la misma raz6n arquim6dica,

que expIicaba el orden en el espacio, explicar tambi6n el cambio a trav6s del tiempo como surgido necesariamente de tal or- ^ den? Este fue el problema de la est&ica "social contra la dindmica social, como se le enfrentaron Auguste Comte y Herbert Spencer. La dial6ctica de una estructura [ de muchos niveles en transformaci6n, como fue propuesta por Marx en el pi61ogo de 1859 a su Contribuci6n a la cr(tica * de la econom(a polttica, fue una soluci6n "s eminente. , [...] El concepto del subconsciente como forma especifica de lo inconsciente que yacfa debajo de la conciencia entr6 en uso en la , sociedad burguesa, atestiguando una nueva dicotomfa entre la conciencia y el inconsciente. El sujeto vive en el mundo y actua en 61. El consciente que refleja este estar comprometido en el mundo es perspectivo yparcial. Siempre hay mSs en el sujeto, en el mundo, y en estar comprometido en el mundo, que conciencia de ello. Por lo tanto, el inconsciente como lo opues>
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Historia de la percepci6n burguesa

to a la conciencia no es un vacio irreal. Potencialmente incluye todo lo que no sea la conciencia, est6 dentro o mds alla de la persona. Sin embargo, en la sociedad burguesa, cuando la perspectiva arquim6dica logr6 envolver al mundo en una espaciotemporalidad objetiva, todo lo que qued6 fuera se volvi6 objetivable y cuantificable. Asi, lo que no podfa conocerse, el inconsciente, lleg6 a ubicarse cada vez mds dentio del sujeto, como el subconsciente. En 1775, muy apropiadamente al comienzo del periodo de la sociedad burguesa, el m6dico Franz Mesmei triunf6 sobre el exorcista padre Johann Joseph Gessner con una explicaci6n cientifica del inconsciente. Ya no era posible compiender al inconsciente mediante una explicaci6n religiosa. Al proceder Ia objetivaci6n espacio-temporal del mundo en el siglo XIX, hubo una correspondiente proliferaci6n de intereses compensatorios en el magnetismo animal, el sonambulismo, el hipnotismo, el espiritismo y la parapsicologia. Sin embargo, al hacerse objetivo el mun-

do, mostrando pocas huellas de lo cientificamente cognoscible, el inter6s por lo inconsciente pas6 de los fen6menos que estaban mas alla del sujeto a los fen6menos que habfa dentro de 6l. En la segunda parte del siglo XIX, vino el estudio de la histeria que culmin6 en el concepto psicoanalitico de neurosis. No fue Freud sino el psic61ogo franc6s Piene Janet el primero en formular el concepto te6rico del subconsciente y luego tratar de distinguir el concepto terap6utico del subconsciente, del concepto filos6fico del inconsciente. Pero Freud insisti6 en que no habfa inconsciente, salvo el "ello" dentro de la persona. Esta no fue una simpIe discusi6n teiminol6gica sino que estuvo basada en la observaci6n clfnica y la realidad percibida en la sociedad burguesa. Con el mundo volvi6ndose cientificamente conocido no podiahaber un inconsciente m&s alld. Por tanto, sus contemporineos aceptaron el concepto freudiano del inconsciente interior, y pronto olvidaron la distinci6n de Janet entre subconsciente e inconsciente.

218

L'rterator IV

Daniel Link

Progreso cientifico y tecnico

Ffsica 1808 1815 1827 1831 1833 1859 1888 1895 1895 1900 1903 1905 1911 1913

Polaiizaci<5n de Ia luz Teoria ondulatbria de la luz Ley de Ohm Ley de inducci6n etectrica Electr61isis Analisis espectral Ondas electromagneticas Rayos X Teoria de los electrones Teona cuantica Radiactividad Teona de la relatividad Modelo del &tomo Modelo del 6tomo

MAIUS FRESNEL OHM FARADAY FARADAY KIRCHHOEF/BUNSEN HERTZ RONTGEN LORENTZ PLANCK RUTHEFORD ElNSTEIN RUIHEFORD BOHR

Medicina 1846 Anestesia mediante eter 1848 Operaci6n de apendice 1858 Patologia de la celula 1861 Profilaxis de las fiebres puerperales 1867 1882 1885 1893 1894 1909 Tratamiento antiseptico de las heridas Bacilo de la tubeiculosis Asepsia Suero antidift6rico Bacilo de la peste Salvarsan

MORTON HAUCOCK

VmcHow

SEMMELWHS * LlSIER KREBS/LOFFLER MERGMANN BEHRING KITASATO EHRIICH/HATA

Biologfa 1814 Origen celular del espeimatozoide 1842 Maduiaci6n peri6dica del 6vulo 1852 Divisi6n celular 1865 Leyes de la herencia 1901 Teoria de la mutaci6n 1904 Cromosomas Qulmica 1818 Peso at6mico 1828 Sintesis de la urea 1831 Andlisis elemental 1833 Fenol, anilina del carb6n 1841 Abonos qufmicos 1856 Colorantes sint^ticos 1865 Estructuia anular del benzol 1869 Sistema peri6dico de los elementos 1878 1898 1909 1913 Sintesis del fndigo Radium Caucho sint<5tico Sintesis del amoniaco

KOLLKER BISCHOFF
REMAK MENDEL DEVRIES BOVERI

Tecnica de transportes JACOBI 1834 Motor elecbico SlEMENS 1867 Dinamo OTTO 1876 Motor de cuatro tiempos SlEMENS 1879 Locomotora etectrica DAIMLER/MAYBACH 1884 Motor a gasolina DAMLER/BENZ 1885 Autom6viI DIESEL 1897 Motor diesel ZEPPELIN 1900 Dirigible ORVILLE Y WILBUR WRIGHT 1903 Aerom<5vil Tecnica de Ias comunicaciones 1837 Telegrafo 1861 TeleTono 1876 TeleTono 1877 Fon6grafo 1897 Telegrafia sin hilos 1902 Fototelegraffa Tecnica tipografica 1812 Prensa rapida 1869 Fototipia 1881 Autotipia 1884 Maquina de componer Tecnica militar 1835 Rev61ver 1836 Fusil de aguja de percusi6n 1850 Submaiino 1866 Toipedo 1867 Dinamita 1883 Ametralladora 1911 Tanque

BERZELIUS WOHLER LlEBIG RUNGE LlEBIG PERLIN KEKUIE

MORSE REIS BEIX/GRAY EDISON MARCONI KoRN

MEYER,
KOENIG/BAUER ALBERI MEISENBACH MERGENTHALER

MENDELIEFF BAYER CURE HOGMANN HABER/BOSCH

Optica/Fotograffa 1839 Maquina fotograTica 1871 Placa de biomuro de plata 1895 Cinemat6grafo Procedimientos tecnicos 1867 Hoimig6n armado 1885 Tubos sin soldadura 1907 Hoimig<5n colado

DAGUERRE MADDOX/EASTMAN LUMIESE

MONIER MANNESMANN EDISON

COLT DREYSE BAUER WHIIEHEAD NOBEL MAXIM BURSTYN

Actividades por epoca y per(odo 4: Siglos XVIII y XIX

219

Robert G. Escarpit. "El romanticismo'


Tomado de Escarpit, Robetl G Historia de la literaturafrancesa. Mixico, FCE, I978.

88

ElSigloXLX

El Romanticismo 89

3. El Romanticismo
DEFlNiadN DE LA DOCTRlNA.

El romanticismo (que no tuvo conciencia propiahastaIosaflos 1815al820)pretendfa ser una revoluci6n literaria paratela a la revoluci6n polftica de 1789.*Siguiendo el ejemplo del Sturm und Drang alemdn y de parte de la obra de Lord Byron, intenta derrocar los antiguos valoies clasicos en nombre del individualismo literario. Elimina del equilibtio clasico, tan diffcilmente logrado, la ma'yor parte de los soportes sociales o racionales: una est6ticafija,el deseo honradode gustar al publico, el control del buen gusto y el sentido comun, etc6tera. Asi es como el romanticismo se presenta primordialmente como un desequilibrio a favor del individuo, de un sentimentalismo intimo, de su gusto personal. De este desequilibrio surgir3n varias obras geniales, pero aisladas, y a las cuaIes faltard general-

mente la perfecci6n armdnica interior de las obras cldsicas; la falta estara compensada por cualidades de otra indole. El romanticismo constituy6 una escuela literaria organizada, el "Cenaculo", con su doctrina, su estrategia y su jefe.
EL JEFE

VicTOR HuGo, nacido en 1802 y fallecido 1 en 188S, es la personalidad fundamental del siglo XIX. Se identifica no solamente con el romanticismo, sino tambi6n con la elaboraci6n de la Fiancia contempor2nea, desde Napole6n I hasta la Tercera Republica. Por la ampIitud y la variedad de su genip,logra en su obra una unidad y una armonia unicas entre los romanticos. Fue poeta genial, buen novelista y notable autor dramatico, como habiemos de ver mas adelante. Empezando su carrera literaria a los 15 afios, Victor Hugo public6 durante eI gran penodo del romanticismo (1820-1848) varias colecciones de poemas liiicos: Odes et Ballades (1826), Orientales (1829), Feuilles d'Automne

90

ElSigloXnC EL TEATRO ROMANTlCO

EiRomanticismo

91

(1831), Chants du Cripuscule (1835), Les Voix Int4rieures (1837), Les Rayons et les Ombres (1840). A rafz del golpe de estado de Napole6n III, se desterr6 voluntariamente a la isla inglesa de Guernesey. Sigui6 esciibiendo alla poemas liricos, como Les Contemplations(l856) y Les Chansons des Rues et des Bois (1865)t Pero se dedic6 tambidn a atacar al odiado r6gimen imperial en su magnifica invectiva Les Chatiments (1853). Finalmente, comenz6 la composici6n de un gran fresco hist6rico que debfa ser la unica epopeya de la literatura francesa: La L6gende des Siicles (1859). Cuando regies6 a Paris en 1870, Victor Hugo public6 algunas otras colecciones lfricas y termin6 su epopeya en 1883. La cualidad Msica de su genio es la imaginaci6n, no solamente en la invenci6n podtica, sino tambi6n en las ideas y en la misma tecnica literaria. Es el creador de una prosodia nueva, e incluso de un nuevo lenguaje po6tico.

El teatro romantico se caracteriza por la aparici6ndecuatrog6nerosnuevos: elmelodrama, el drama rom3ntico, el vaudeviUe y, siendo en si un g6nero aparte,tacomedia de Musset, quizas el mas importante de todos. El melodrama ya existia antes de la aparici6n del romanticismo. Proviene de la tragicomedia del siglo XVIII y corresponde a la tendencia general hacia el realismo t6cnico y la irrealidad tematica. Se relaciona, en el campo teatral, con ta novela de folletin, y no se le concede generalmente un valor literario. Ocupd, sin embargo, un Iugar importante en la historia del teatro franc6s. Los melodramas, Uenos de violencias y acontecimientos inverosimiles, estan calculados para conmover la sensibilidad de un publico vuIgar. El "padre del melodrama" es GUILBERT D EP l X E R E C O U R T (l773-1844). La Tour de Nesle, de A L E X A N D R E DuMAS ^adre), puede considerarse como dentro de este g6nero.

220

Literator IV

Oaniel Link

92 ElSigloXDC El drama romantico, directamente derivado de la tragedia clasica, es m& concentrado y regular. Difiere, sin embargo, de la tragedia, por la mezcki shakespeariana de lo c6mico y de lo pat6tico, por el uso y el abuso de los temas hist6ricos y por la utiIizaci6n de los personajes como sunbolos morales o fitos6ficos. Como la tragedia, esta" escrito en verso, pero su versificaci6n ha sido"liberada" por h revoluci6n romantica. Su doctrina se expuso en el prefacio del Cromwell (1827) de VfcroR HuGO, y triunf6 en la aut6ntica batalla que los romanticos libiaron aloscl&icosconmotivo de la primera representaci6n de Hernani (1830) del mismo autor. Los otros dramas de Hugo, Ruy Blas (1838) y Les Burgraves (1843), no tuvieron tanto 6cito. A L E X A N D R E DuMAS fradre) ^s el autor de uno de tos dramas romanticos mis caracteristicos, Anthony (1831). Netamente distinta por su inspiiaci6n, pero tambi6n romantica, es la piezapo6ticaysimb61icadeALFREDDEViGNY, Chatterton (1835). El vaudeville se halla en una especie de teneno neutral entre el romanticismo y el

El Romanticismo 93

materialismo burgu6s. Son comedias t6cnicamente bien hechas, pero totalmente desprovistas de preocupaciones est&icas, psicol6gicas o morales. Se trata de divertir al publico a toda costa. El maestro del vaudeville es EuGfiNE ScruBE (1791-1861), cuya obra teatral no cabe en menos de cuaienta y dos tomos, de los cuales muy, pocos valen la pena de ser leidos. La comedia de MussET tiene sus caracteristicas propias. Es una adaptaci6n al genio franc6s del genio versatil de Shakespeare. Las piezas de Musset se publicaion bajo el titulo general de Comidies et Proverbes, y las mds conocidas son Les Caprices de Marianne (1833), Fantasio, Lorenzaccio, On ne badine pas avec l'amour (1834), Il nefautjurer de rien (1836). El encanto de las comedias de Musset consiste en la variedad y la flexibilidad de su t6cnica,en Ia caracterizaci6n penetrante pero discreta de sus personajes, en la fuerza sin pesadez de la dramatizaci6n, y m5s especialmente en el libre desarrollo de la fantasfa.

Roland Barthes. "Realismo y estereotipos'


Tomado de Barthes, Roland. S/Z Mlxico Siglo XXl, 1980 82 RolandBarthes S/Z 83

El espacio de los c6digos de una 6poca forma una especie de vulgata cientifica que un dfa tal vez valga h pena describir: i,qu6 sabemos "naturalmente" del arte? es una "coacci6n", ^de la "juventud"?, "es turbulenta", etc. Si se ieunen todos esos saberes, todos esosvulgarismos, se forma un monstruo, y ese monstruo es la ideologia. Como fragmento de ideologia, el c6digo de cuItura invierte su origen de clase (escolar y social) en referencia natuial, en comprobaci6n proverbial. Como el lenguaje diddctico, como el lenguaje politico, que no sospechan tampoco nunca la repetici6n de sus enunciados (su esencia estereotipica), el proverbio cultural disgusta y provoca intolerancia a la lectura; el texto balzaciano esti totabnente impregnado de este proverbio cultural: es por sus c6digos culturales por lo que se pudre, se pasa de moda y se excluye de la escritura (que es

un trabajo siempre contempordneo); es la quintaesencia, el condensado residual de lo que no puede ser reescrito. [-] Los c6digos culturales, de los que el texto balzaciano ha extraido tantas referencias, tambi6n van a apagarse (o al menos a emigrar a otros textos: no faltan para recibirlos): es, si se puede decir asr, la gran voz de la pequefia ciencia la que se aleja. En efecto, estas citas son extraidas de un corpus de saber, de un Libro an6nimo cuyo mejor modelo es sin duda el Manual Escolar. Por otra parte, este Libro anterior es a la vez libro de ciencia (de obseivaci6n empirica) y de sabiduifa, y por otra, el material didactico que se ha movilizado en el texto (a menudo, como se ha visto, para fundar razonamientos o prestar su autoiidad escrita a los sentimientos) corresponde m2s o menos al juego de los siete u ocho manuales de los que podia disponer un buen alumno [franc6s] de la enseflanza cldsica burguesa: una Historia de la Litera-

Actividades por 6poca y perfodo 4: Siglos XVIII y XIX

221

84

RolandBarthes

SIZ

85

tura (Byron, Las mil y una noches; Anne Radcliffe, Homero), una Historia del Arte (MigueI Angel, Rafael, el milagro griego), un manuaI de Historia (el siglo de Luis XV), un compendio de Medicina prdctica (la enfermedad, la convalecencia, la vejez), un tiatado de Psicologfa (amorosa, 6tnica, etc.), un iesumen de Moral (cristiana o estoica: moral de versiones latinas), una L6gica (del silogismo), unaRet6rica y una colecci6n de maximas y proverbios conceiTiientes a Ia vida, la muerte, el sufiimiento, el amor, las mujeres, la edad, etc. Aunque de origen enteramente libresco, estos c6digos, por un giro propio de la ideologia buiguesa, que invieite la cultura en naturaleza, parecen fundar Io real, la "Vida". En el texto cldsico la "Vida" se convierte en una repugnante mezcolanza de opiniones corrientes, una asfixiante capa de piejuicios: en estos codigos culturales se concentra la falta de actualidad balzaciana, la esencia de lo que en Balzac no puede ser (re-)escrito. En rigor, esta falta

de actualidad no es un defecto de ejecuci6n, una impotencia personal del autor para escatimar en su obra las posibilidades de lo moderno del futuro, sino mds bien una condici6n fatal de la Literatura Plena, acechada mottalmente por un ej6rcito de estereotipos que Ueva en si misma.

Juan Carlos Curutchet. "Las dos Espanas'


Tomado de Curutchet, Juan Carlos Juan Goytisoloy Ux destrucci6n de Ui Espana sagrada en Cuatro ensayos sobre Ui nueva noveUx espafwla. Montevideo, Alfa, 1973

132

Cuatro ensayos sobre la nueva novela

espahola

Un t6pico cuya incontestada difusi6n y longevidad son igualmente iesponsables de la poco menos que universal aceptaci6n de que aun hoy goza entre los espafioles, y de la impresionante magnitud de los estragos por el causados a la moderna cultura espafiola, es el t6pico de las "dos Espaflas": la Espafla de la Inquisici6n, por un lado, y por otro la Espafla progresiva, la de la tradici6n erasmita y el despotismo ilustiado, a uno de cuyos transitorios eclipses habriase asistido con la deirota del sector republicano al cabo de la guerra civil. Como casi todos los t6picos, tambi6n 6ste participa, en no escasa medida, de la verdad hist6rica. Pero no es toda la verdad. Extensamente debatido tanto en Espafla como en el extranjeio, y con paiticulai intensidad en el cursode estas ultimas d6cadas, prdcticamente todos los intelectuales espafioles de importancia han tomado partido frente a 61, normalmente adsciibi6ndose a alguna de las dos Espaflas en pugna. La esencial complejidad de este dilema, sin embargo, ha dotado a sus actitudes de una conelativa diversidad, y asi la oposici6n que define el carfcter de ambas opciones, ha reaparecido en el interior de cada una de ellas potenciando esa diversidad hasta el infinito. El t6pico contiene, sin embargo, y como ya se ha sefialado, s61o paite de la verdad. Un esciitor espafiol de la generaci6n del medio siglo, el novelista Juan Goytisolo, ha ieplanteado recientemente en un pol6mico libio de ensayos este apasionante problema. Su ultima novela, Senas de identidad, publicada meses antes poi una editorial mexicana, se orienta igualmente hacia un replanteamiento de los supuestos 6ticos y est6ticos que iespaldan la actividad creadora del actual intelectual espafloL Tanto en uno como en otro, la desbucci6n de la Espana Sagrada se eiige en objetivo. Pero, y el lector debe necesariamente plantearse eI intenogante, cu^l

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Lfterator IV

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Las dos Espanas

133

es la originalidad de esta revisi6n y cual el margen posible de ieaHzaci6n esteiica de sus designios? Inscrita en el contexto de h modema narrativa espafiola, su actitud cobra una intensa significaci6n. El anatisis y vaIoraci6n de esa actitud, realizado en relaci6n a su ultima novela, es el objetivo de estas notas. Con ellas concluye provisoriamente un estudio que, a trav6s de cuatro figuras centrales (Jos6 Manuel Caballero Bonald, Luis Martih Santos, Juan Mais6 y el propio Goytisolo), aspira simplemente a plantearen sus aspectos generales el conflicto de una narrativa situada hoy en el umbral de una positiva ren6vaci6n. *

Determinar en qu6 medida el t6pico de las dos Espanas, tal como es presentado por Curutchet, responde al modelo de la Ilustraci6n. Localizar en la antologia textos que respondan a ese t6pico.

^ e | ^En que* sentido el texto de Sade ( E ) responde a los valores de la Ilustraci6n? 55*i Escribir una argumentaci6n sobre las relaciones entre raz6n y moral, utilizando como ejemplos los textos de Kant y Sade.

46

^C6mo podria caracterizarse la modernidad a partir de los textos reproducidos m2s arriba? ^C6mo se concibe, en ese contexto, una literatura modema?

Durante el siglo XDC uno de los generos dominantes es la novela (ver). Localizar fi7l en los fragmentos mis arriba reproducidos algunas razones que expliquen esa hegemonia. y|Q Leer el Fausto de Goethe y caracterizarlo en relaci6n con las ideas de ^ 5 ^ modernidad, progreso, moral y raz6n, tal como aparecen expuestas m&s arriba. 4Q| Caracterizar el romanticismo y buscar textos que respondan a esa 3*?! caracterizaci6n: ^,son romdnticos los "autores" de esos textos? Cf| Goya, uno de los mis importantes pintores del XVIII, acun6 la frase "Los sueiios ^ ^ de la raz6n generan monstruos". Tratar de explicar el sentido de esa frase segun los acontecimientos que le fueron contempordneos y, sobre todo, los acontecimientos posteriores, particularmente aquellos presuntamente fundados en "razones".

51 romanticismo decimon6nico. Confeccionar un cuadro comparativo. Revisar en el


Fausto la presencia de esos dos modelos. Senalar c6mo interactuan. Realizar el mismo trabajo en los textos antologizados que corresponden a este periodo.
Actividades por 6poca y perfodo 4: Siglos XVIII y XIX 223

Comparar el modelo de la raz6n del XVIII con el modelo irracionalistadel

Arte, moral y politica. Determinar c6mo se relacionan esas categorias durante el siglo XDC. ^En que medida el realismo y el romanticismo son esteticas moralizantes? Desarrollar. Comparar la posici6n de los escritores rominticos y realistas con los inmediatamente posteriores, adscriptos al artpour l'art. Localizar, en los textos antologizados, ejemplos de ambas posiciones. Determinar segmentos textuales en los cuales el narrador tome posiciones morales y plantee juicios sobre la materia narrada. Comparar con la actitud que, en ese sentido, tienen los escritores del siglo XX. ^Con que lfneas est6ticopoliticas del siglo XIX se relacionaria la actitud de estos ultimos?

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Literator IV

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Fecha

Aoontedmientosbist6ricos (cuhura,pob'tica)

Producckmearita cntenguaespariota

ProduccMnescrtta cnotrasknguas

FDosoffa yotrasartes

1680 1683-1699 1694 1699 1700-1740 1701-1714 1701 1702 1703 1710 1711

Marmita de vapor Segunda guena turca. Ascdio a Viena Nace Voltaire, ensayista de la Hustracida Afirmacion dc Austria como gran potencia europea con el triunfo sobie los turcos Formacioo del es(ado austrohungaro Guena de sucesion (primera guerra europea rhoderna) . Felipc V es procjamado rey de Espanai por las Cortes DenotadelaflotaespanolaeiiVigo ' . NaceLuzan Viena Teconooc como tey de Espana at aichiduque Carlos HarchiduquetomaMadridyesproclarnadorey . La corte de Felipe se traslada un arfo a Zaragoza

* *

Nace David Hume {primer gran pensador delallustradon) Nace Jean Jacques Rousseau Nace Diderot, editor de Ja Enciclopedia Fahrenheit: Term6metrodemercurio Nace D'Alambert, editor de la Enciclopedia Linneo: clasificaci6n delasespecies Nace Immanuel Kanl, el mas grande pensador de la modemidad Huntsmann: acero fundido Celsius: escala centi'grada de temperatura

1712 1713 1714 1716-1718 1717 1737 1724 Paz de Utrecht yrepartode territorios Fundaci6n de la Libreria Real (Biblioteca Nacional) por Felipe V. Real Academia de la Lengua Tercera guena turca

Inicio Cuarta guena lurca

1740 1742 1744 1746-1828 1749-1832 1750 Nace Jovellanos

NaceGoya NaceGoethe "

>

Rousseau. Dhcurso sobrelasciendasy las artes Comienza a publicarse la Enciclopedia (pilares: materialismo, atetsmo, progieso tecnico) Franklin: pararrayos Watt: maquina de vapor KanL Cr(ticadela raz6npura Femandez de Moraun Hegel, cumbre de la metafisica occidental Goethe. Werther Lavoisien Teoria de la combusti6n Gas de alumbrado, telarmecanico Jovellanos.. lnforme sobre el libre ejercicio de las artes

1751

-4
1752 1769 1781 1770 1770-1831 1774 1780 1784 1785 ,

Activklades por epoca y perfodo 4: Siglos XVIII y XIX

225

Fecha

Acontedmientoshist6rfcos (cuItura,poMca)

Producci6nescrlta enlenguaespanola

Producd6nescrita enotrastenguas

F1k>soffa yotrasartes Lavoisien principio de conservacicndela materia KantCr(licadela . raz6n prdctica

1787

1788 1789 1792 1794 1796 1797 1802-1870 1804 1809 1814 1827 1830 1833 1834 1836 1841 1846 1847 1848 1853-1856 1854 1855 1856 1857 1861 1864 1865 1867 Gueiras carlistas en Espafia. Guerra deSecesion en EEUU CaidadeNapole<5n Luis Felipe, iey de Franria Revolucic*i Francesa Proclamaci6ndelaRepiiblica Francesa ELTenor

Cemento. Litografia El Directorio NaceDumaspadre Coronaci6n de Napoleon I Goethe.iay afinkkdes electivas Hugo. Cramwell StendhaL Rojo y Negro Hugo. Hemam Balzac. Eug'enie Grandet Balaac Pap& Goriot Dickens Pickmk Papen Neoclasicismo (en artes visuales) v

< .
Nace Becquei, iomanucoespanol SuicidiodeLarra Espronceda. El diablo , mundo Segunda RepuHica Francesa. LuisNapole<5n, piesidente. Guerra EEUU-Mexico .. . Revoluciones bun>uesas en toda Europa Guerra de Crimea (Rusia-Tuiquia) Exposici<5n Universal de Parfs

Wagner: Tanhauser Ycz.Elcuervo MarxyEngels. Manifiesto

G E
Whitman Hojasde hierba

Baudelaite. Lasflwes delmal Tolsloi. Guerra ypaz Lewis Carroll. Alicia en el pa(s de los maravillds Marxfi/Capiia/ (tomo I). Nace Matisse PerezGald6s La fontana de oro Rimbaud. Una lemporada enel lrfmno Nace Machado Nace Pica$so NaceElict

EEUU compra Alaska

1870 1873 1875 1881 1888

Guerra franco-prasiana

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Literator IV

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ACTIVIDADES POR EPOCA Y PERIODO 5

SigloXX
Introducci6n Finalmente, nuestro siglo. Todavia. El siglo XX comienza, desde el punto de vista est6tico, alrededor de la d6cada del 20, cuando las vanguaidias inventan la idea de que la prlctica literaria no debe estar separada de las demds pr3cticas: es la gran utopia vanguardista de reunir el arte y la vida. Su corolario es que el arte no es patrimonio de un grupo de expertos sino de todos y de cualquiera. Cualquiera puede hacer aite porque no hace falta ser ni un expeito ni un virtuoso de la t6cnica. No se trata tan solo de hacer arte para todos sino de que cualquiera pueda hacer arte. Es una idea fuerte que recorre todo el siglo hasta la musica punk. Despu6s de todo, tanto los Sex Pistols como The Ramones iesponden a la misma idea. Otra idea fuerte de la vanguardia es el trabajo con materiales ya previamente formados: es lo que en pintura se llama colIage, en literatura tiene la forma del pastiche o la parodia y iesponde al dispositivo formal del siglo: el montaje. Todo, desde el cine hasta la escritura se concibe s61o a partir del montaje. Todas estas ideas son reformuladas por la segunda revoluci6n est6tica del siglo, que coincide con la iirupci6n masiva de los medios en la vida cotidiana, con el nacimiento de lo que despu6s se llamarS postmodernismo y con el desanollo vertiginoso de la cultura pop. Hacia mediados de la d6cada del cincuenta y principios de los sesenta pop y medios masivos redistribuyen el sistema cultural del siglo. Nada ser4 ya nunca como antes. Afoitunadamente, i,no? [Para una caracteiizaci6n de la est6tica conespondiente a este periodo ver Elpequeno comunic6logo jilustrado! Buenos Aires, Ediciones del Eclipse, 1992, paiticularmente el capitulo 4.] Hoy, en el filo del siglo, se nos hace necesario pensar nuevas utopfas est6ticas, nuevas utopias politicas y nuevos modelos de convivencia. El arte siempre ha sido un refugio para unos pocos, entretenimiento para muchos pero, sobre todo, un laboratorio a partir del cual ponerse a pensar el presente y el futuro. En ninguna 6poca el arte fue tan lejos como durante el siglo XX, cuando hasta el silencio, el ruido, la pdgina en blanco o la tela negia fueron consideiados con deiecho a integrar la instituci6n artistica. Hoy se juega, de nuevo, un nuevo derecho a la visibilidad: el arte del futuro tiene que ver, seguiamente, con la comunicaci6n de masas, pero tambi6n con el secreto y el silencio y el misterio. La literatura del presentejuega con la literatura del pasado (aun la literatura del siglo XX considerada como pasado). En esejuego se juega tambi6n el futuio de la literatura.

II

Textos

Q-D.Q-ED.E.E-E]'EE'EE-ES'EB'EB-Hl'E3-EE-BS-EE-EE-0D'EE CiEEEEE^EnEttEHEQEQE
Actividades por 6poca y perfodo 5: El Siglo XX 227

Actividades Completar el cuadro correspondiente al Siglo XX con los textos incluidos en las unidades tem&icas. Leer los textos que a continuaci6n se reproducen y que caracterizan las grandes tendencias est6ticas del siglo. Rastrear en los textos antologizados los rasgos que alli se mencionan. Julian Rfos. "Babel de lenguas"
Tomado de R(os, Juli6n. Poundemonium <19S5) (Larra, 2). Madrid, Mondadori, l9S9

Mejor nos vamos a Deptford, Tamesis abajo, habi4 m3s aIboroto en el Albany, argucias para sacarlo a tomar viento. Brisas, risas. Como un descosido. Hilaridad la virtud. La boca querieno mesa tnusas... Soltando el choiro, Wellington peace after WaterIoo..., con sus cantos repisanos. Y me&ndose de risa ha-ha contra aquel muro con la gran pintada: EL DINERO ES LA DROGA MAS PODEROSA: LSD CONTRA L.S.D.' L de libras, S de chelines y D de peniques. En gordas letras blancas. Lepras. Mir6 los muros, los Wall Streets, de la Patria Mfa, si un tiempo fuertes, cuantos enteros?, ya desmoronados, oh morons!, por la usura nuestra de cada dfa, desde que naufrag6 a nuestras costas el industrioso Robins6n con su Viemes negro.. .* Aguaviento,riovacio,risas,correria: por eI estrecho atajo de los docks, hacia Grove Street. FW, m&s lepras blancas, en el port6n del almac6n de St. George's Stairs. Mir6 los pintorreos en este otro murillo?* Una patada, y levant6 el vuelo un Times* hpjiabierto. Fu..., de felina feIicidad. Y otro gato. Cat61ico romano? Como aquel de antes. Y fuliginoso como aquel otro, en Kensington Church Walk, frente a la vieja casa* de Pound, Mao!, con acento griego, flexion3ndose. Y levanta una interrogaci6n con el rabo. Esos ojos... De d6nde saIes?
' Laus Semper Deo: In Gold We Trusl - C6mo andamos de fondos?: Otro banco de arena para Raquel & Vidas y para los capitanes de industrias, suciedad an6nima, decid otia mentira sobreelpapel... Con usuiatodose vuelve basura, shit on!,ah bono a bono divino tesoro, y papel mojado, Peace off! Largod'aqui', no revuelva enmi tacho!, y papel pintado, waU paper in your WaiUng WaUet. Saca la biUetaita y empaperla el muro de las lamenUciones,ayay!uh!suraasuraapresusuraos,corran,ancora!,ukimoavisoaIosusuiarios: con usura las bellas letias sequedan en feas, proustestadas, devuellas, a las primeras de cambio, e incluso Dona Lileratura y Madame Liettlrature and Lady Littlerature se quedan en LJTTER: pouah! la pouahbeUe pourla poubeUication des betes-seUers Que!? que nolo ha comprado todavia? Un roUo? Este bbro del mes vale su peso en oropapel! Hi! gi^nico Je! nial, ' El arte por el artero: Mir6 los muriUos, a miUares, totes les tapies, las pintadas dalirantes en los inmurales de la Patiia Mia, y mumiur6: Con usura la pintura se queda en papel pintado. O en papel moneda Y a veces los cuadros s<51o valen por los marcos [To expound it again, para decirlo en plata: No hay que confundir la causa con los efectos. La culpa de todo es de esa carcolecciionista, la abuela de todos los vicios, esa vieja coleccionista intemacional, e mobile.., Ava Avaricia.] * Ah, vuelo a vuelo : Vuela el tiempo, The Times, O tempora!, los tiempos ' La Casa de Pound: Por antronomasia

Ltt*rator IV

Oaniel Link

Juan Goytisolo. "La novela espanola contempordnea"


Tomado de Goytisolo, Ji<an La noveta espaiioUi contempordnea Disidencias. Barcelona, Seix Barral, 1978. La novela espanola contempordnea 35

>

"i,Qu6 especie de fatalidad domina hoy en la literatura espafiola? <,Por qu6 los que debian escribir callan cuando los que aun no saben leer esciiben?" Muchas veces, en el curso de la pasada d6cada, he pensado en la amarga exclamaci6n de Moratfn que confirma una vez mis el ir6nico cumplido que Lana solfa dirigir a la madre patria: "Para Ud. no pasan dias". No, para Espafia no pasan dias: nuestra Historia es un "Bolero" de Ravel inlerminable en el que las mismas situaciones se repiten de modo indefinido, y para ser profeta paia emitir juicios que la iealidad se encargarf de confirmar aflos, lustros, siglos mSs tarde basta con ser simplemente lucido y pesimista. La muerte biutal de Luis Martin-Santos, el silencio prolongado de Rafael Sa^ichez Ferlosio coinciden en efecto con la crisis y colapso de la que, de modo muy

ambiguo por cierto, ha dado en llamarse "novela social espafiola". Digo, de modo muy ambiguo pues la literatura, en cuanto lenguaje, es siempre, entre otras muchas cosas, un hecho social, y aun aquel sector de ella caracterizado por el piop6sito de centrar la atenci6n, no en lo designado, sino en el signo mismo, no puede prescindii totalmente de las funciones de iepresentaci6n, expiesi6n y llamada inherentes al lenguaje comun. Como vamos a ver al analizar la llamada "novela social" que se cultiv6 entre nosotros entre 1950y 1965,paracomprender de modo id6neo la sintaxis nanativade sus obras estamos obligados a refeiirnos al contexto social y politico en el que aparecieion. Este "indice situacional", segun lo designa Georges Mounin, resulta necesario para la leclura 6ptima del texto, dado que nos peimite aclaiai las situaciones en cuyo marco el texto estudiado adquiere su pleno sentido. No obstante, insistimos en que 6ste no puede ser el criterio unico ni

36

Juan

Goytisolo

La novela espanola contempordnea

37

siquiera predominante. La Uamada "novela social espafiola" es una de las multiples ramas del drbol general de ese tipo de discurso literario que ha recibido en el curso de los siglos el nombie de novela y es, por consiguiente, la simple manifestaci6n de una estructura abstracta mucho mis general y de la que es solamente una de sus realizaciones posibles. Pero abandonemos aqui esas reflexiones que nos divieiten del tema de la presente charla. La situaci6n creada por la ultima guerra civil espafiola hizo retroceder nuestro calendario a los perfodos hist6iicos mds infaustos vividos por el desdichado pafs a lo laigo de los siglos X VIII y XIX. El triunfo del alzamiento militar provoc6 la mayor hecatombe intelectual de la historia de Espafia y el establecimiento en las catedias y tribunas publicas del pais de esa fauna peculiar de espafioles que amarg6 la breve vida de Laira y que podriamos llamar "mecan<5grafos", puesto que escriben al dictado de quien les alimenta, les viste y

les paga el piso. <,C6mo no recordar, al recoirer nuestra prensa diaria, la burla ingeniosa de Moratfn en La derrota de los pedantes7: "Se ajust6 la paz, coplas a la paz; nacen los gemelos, coplas a los gemelos; nace nuestro principe Fernando, coplas a D. Fernando; se hace el bombardeo de Argel, coplas a las bombas; en una palabra, casamientos, nacimientos, muertes, entierros, proclamaciones, paces, guerras, todo, todo ha sido asunto digno de nuestra citaia". Paralelamente, el aislamiento inlernacional del R6gimen y nuestra sempiterna censura habian creado alrededor del pafs un cord6n sanitaiio semejante al establecido por Felipe II a su regreso de los Pafses Bajos, cuando impuso a los estudiantes espafioles que seguian cursos en las universidades flamencas el iegieso inmediato a la penfnsula y la obligaci6n de piesentarse ante los jueces del Santo Oficio como presuntos portadores de g6imenes, en una medida que Bataillon compara justamente a una cuarentena.

Actividades por epoca y per(odo 5: El Siglo XX

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Bertold Brecht. "Guerra y fascismo'


Tomado de Brecht. Bertold en II Congreso Internacional de Escritores Antifascistas (I937) - Vol. III: Ponencias, Documentosy Testimonios. Barcelona, LAIA, l979. Ponencias, Documentos y Testimonios 33

Los monstmosos acontecimientos de Espafia, los bombardeos de aldeas y ciudades abiertas, las masacres de poblaciones enteras no hacen sino aclarai aun mas, ante los ojos de los hombres, el sentido de los sucesos no menos atroces, en el fondo, aunque menos dramaticamente espectaculares que ocunieron en paises como el mio bajo el dominio del fascismo. Aclaian la espantosa rafz, unica e id6ntica, de la desUupci6n de Guernica y de la ocupaci6n de las Casas de los sindicatos alemanes en mayo de 1933. El grito de quienes se asesinan en la plaza publica fortalece el grito
g4&9&&&&g&&&

an6nimo de aquellos a los que se toitura en las prisiones de la Gestapo. Los dictadores fascistas exportan hoy a los proletariados extranjeros los m6todos previamente aplicados al proletariado de su pafs. Tratan a los espaftoles como a los alemanes o a los italianos. Mientras los dictadores fascistas decoran sus centros de aviaci6n, su pueblo no recibe sino mantequilla y el enemigo bombas. Los sindicatos se levantaban hace poco por la mantequilla y contra las bombas. Han sido suprimidos. iQui6n puede dudar hoy de que se trata de un mismo y unico sistema en el cambio de fuerzas militares entre las dictaduras y el desarrollo gigantesco de su comercio de mano de obra, mientras que sus batallones civiles son forzados a ponei su trabajo al servicio del capital?

Marshall McLuhan. "El enamorado de los dispositivos"


Tomado de McLuhan, Marshall La comprensi6n de los medios como extensiones del hombre. Mixico, Diana, 1969. 121

Narcisos y narcosis El mito giiego de Narciso, tal como lo indica la palabra Narciso, est4 relacionado con un hecho de la experiencia humana. Tal nombre viene de la palabra griega narcosis o embotamiento. Eljoven Narciso tom6 equivocadamente el reflejo de si mismo en el agua cual si fuese otra persona distinta. Esta prolongaci6n de si mismo por espejismo embot6 sus percepciones hasta convertirse en ser o mecanismo de su piopia imagen prolongada o repetida. La ninfa Eco intent6 conquistar el amor del joven con fragmentos de las palabras de aqu61, peio todo fue en vano. Estaba embotado. Habfase adaptado a la prolongaci6n de si mismo y se habia convertido en un sistema cenado. Ahora bien, lo que este mito pone de relieve es el hecho de que el hombre queda inmediatamente fascinado por cualquiei piolongaci6n de si mismo en cualquierma-

terial distinto a su propio ser. Ha habido cinicos que insistieron en que los hombres se enamoraran profundamente de las mujeres que les devuelven su propia imagen. Sea como fuere, la sabiduria del mito de Narciso no nos da la idea deque Narciso se enamorara de algo que 61 mirase como a si mismo. Es evidente que sus sentimientos por la imagen habrian sido muy distintos si hubiese sabido que se trataba de una prolongaci6n o extensi6n de simismo. Tal vez sea una seflal de laincUnaci6n de nuestra cultura (intensamente t6cnica y por lo tanto narc6tica) el hecho de que, durante largo tiempo interpretamos la fabula de Narciso significando que se enamord de si mismo al imaginarse que el reflejo era Narciso.

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Helio Pin6n. "La vanguardia"


Tomado de Piii6n, Helio. 'Pr6logo: PerflUs encontrados" a Burger, Peter Teoria de la vanguardia Pen(nsula, 19S7. Barcelona,

La vanguardia artistica es intemacional, el sentido de su reflexi6n excede las atenciones peculiares. La gran ciudad proporciona el dmbito id6neo para la pr3ctica vanguardista por cuanto acentua la condici6n de extrafiamiento, tanto del aitista como de su practica, respecto a los valores que controlan la convivencia. A1 actuai con un marco de referencia tal que la conciencia de lo hist6rico hace abstracci6n de las vicisitudes de lo cotidiano, la vanguardia desatiende circunstancias co^ yunturales que, en cambio, se aducen a menudo como motivo de protesta por parte de movimientos radicales. El hecho de que Joyce no se enterase de la fundaci6n del Cabaret Voltaire, viviendo en Zurich en 1916, y s61o tuviera una vaga impresi6n del comienzo de la guerra, revela hasta qu6 punto su modo de atender la historia difiere del de Trist3n Tzara.

La vanguardia es un fen6meno artfstico y est6tico a la vez: irreductible tanto a un modo de entender la pr&ctica como al dictado de una orientaci6n est6tica precisa. Se ha visto c6mo la artisticidad era el atributo con que Ortega definia lo especifico del arte de vanguardia: en efecto, artisticos son los medios, artfstico su marco de referencia el arte y artfstico su objetivo incidir en el sentido de su evoluci6n. Pero tal asunci6n de la artisticidad se hace desde la autoconsciencia hisi6rica, esto es, desde la consideraci6n de que unicamente asumiendo la historicidad del aite se puede incidir en las vicisitudes de su pioceso.

La vanguardia rechaza la idea de aite como repiesentaci6n. En tanto que productor de una realidad especifica, el arte renuncia a cualquiei cometido de traducir en figuras iealidades ajenas a su propio univeiso: la obra de arte vanguardista contiene lo real en calidad dejuicio respecto al uso de los materiales instrumentos t6cnicos, valores, mitos que la historia ofrece; como condici6n implicita de posibilidad de la forma, no como referente de alusiones simb61icas; expresa su modo particular de referirse a lo existente, de modo que el sentido est6tico de la aproximaci6n constituye el referente de naturaleza intelectual con el que dara quien se empefte en forzar su iconografia.

Actividades por epoca y perfodo 5: El Siglo XX

231

55

De acuerdo con las anteriores definiciones y con ayuda del cuadro senaIar los grandes penodos de la literatura del siglo. Determinar los momentos de ruptura de las tradiciones esteticas y Ia manera en que influyen en las practicas literarias.

gj#*| Localizar, en los textos, tendencias formales hacia el pasado de la literatura. Ver ^5*i c6mo funcionan esas tendencias respecto de los impulsos modernizadores y de ruptura.

57

Caracterizar la generaci6n del 98 y la generaci6n del 27 en Espana. ^Que g6neros participaron de esas generaciones? ^En qu6 sentido fueron renovados? iQu6 autores y que textos corresponden a esas generaciones? ^Pueden suministrarse caracteristicas generales para cada una de ellas? Investigar c6mo influy6 la figura de G6ngora en el desarrollo de la poesia espanola del siglo XX.

58

finalmente, finalmente, pero sobre todo: ver todas las peliculas, todas las MY muestras de artes pl&sticas y todas las obras de teatro, escuchar toda la musica, leer toda la informaci6n periodfstica y toda la literatura que este ano, este tnes, esta semana, tenga que ver con palabras tales como modernidad, vanguardia, experimentacion, postmodernidad, neomodernidad, hiperrealismo, newage, minimalismo. Definir, naturalmente, esos terminos y ver c6mo se relacionan con las grandes tradiciones est6ticas examinadas en este apartado.

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Fecha

Acont<dmientoshfcuSricos (cuUura,pob'Uca) Exposici<5nIntemacionaldePaifs '

Producd6nescrita enIenguaespanofa.

Producd<Snescrita enotrasknguas

FnosofEa yotrasartes Freud La interpretaci6n de los sueftos

1900 1903 1905 1906

Juan Ram<5n Jimenez. ' AriasTristes Ruben Dario. Cantos de vida y esperania Machado. Sotedades

1909

m
Marineaifundael futurismo fascista Revoluci6n Mexicana

Picasso: Les demoiselles d'Avignon (primer cubismo)

1910 1911

1912

' Kandinsky funda el segundo gmpo aleman expresionista (Der blaue Reitei) Stravinsky: La consagiacion de la primavera Se dedara U Primera Guena Mundial Saussure Cursode Unguktica general. En Nueva Yoric, exposici6n Annc*y Show fl3uchamp, dadaismo). Griffith: El nacimiento de una naci6n Tri$tan Tzara: Dada en el ctf6 Zurich Mondrian y otros fundan krevistaDe Stijil (Arte abstracto) Jimenez. Piedra y cig/oApoMinaift. Caligramas

1915

1916 Elregimenzarista es derrocado por la$ fuerzas bolcheviques 1918 1919 1921 1922 1923 1924 1925 Muere Kafka Finaliza la Primera Guena Mundial

m
Joyce. Ulysses Muere Proust, apenas concluida su vasta A la recherche du temps perdu Vallejo. Trilce Hiot TheWastLand Sch6nbe^g: dodecafonismo Primer manifiesto suneaUsta QBretcn) KaSka.E!Proceso Eisenstein: El acorazadoPotemkin Chap^n: La quimera del oro

1926 1927 1928

Tricentenaiio de lartraeitede Luis de G6ngora

Loica. Canciones Generacion del 27 Guillen Cdnlico

Kafka. ElCastillo Kafka. Am$rica Bunuel:Elperro andaluz

Crack de la bolsa en Nueva Yoric 1934 1935 Aleixandre La destrucci6n o el amor Lorca Uanto por h mUerte de Ignacio .SdnchezMejh E$taUa b guena civil espanoIa_Fusflamiento de Lorca Lorca. Bodas de sangre. Segundo Ccngresouitemacional de Escritores Amifascistas

1937

1938

iEE

E D
Picasso: Guemica

Actividades por epoca y perlodo 5: El Siglo XX

233

Fecha

Acontedmientoshist6ricos (cuUura,poL'tica) FindeJaGuenaQvflEspanokHWerinvadePolonia: Segunda Guena MundiaI

Producddnescrita enlenguaespanota ^|

Producd6nescrita enotrastenguas

FIk>sofIa yotrasartes

1940 ^ 1941

MbMi.ObrasCompleftwflBuenosAires)

. Nace Afcnod6var, Uamado a convertirse enunodelosmas importantes cineastas espanbles de todos los tiempos

1942 1945 1948 1949 1950 1951

Muere, en la caicel, Miguel Hemandez.. Hiroshima. Fin de la Segunda Guena MundiaI . Independencia de Israel Revolucion china: Mao Tse Tung Musica concieta (Piene Schaeffer y otios) Musica electi6nica (Universidad de Bonn) Musica aleatoria (John Cage) Gran exposicion de arte abstracto en New Yoik Exptesionismo Abstracto

B3

m m
Nobel de Literatuia a Juan Ramon Iimenez Muete Biecht

1955 1956 1959 1961

EE
Asesinato de Kennedy Amstrohg pisa la Luna porprimeia vez

Primeras manifestaciones de Pop Ait LosBeatles

1966 1970 1971 1972

gj3
Q
Rock sinfonico: Yes, Emerson Lake & Palmer Mueren PabloNemda, Pablo Picasso y Pablo Casals

1973

Deirocamienlo de Salvador AUende en Chile. Ola de golpes mititares en Amenca Latina Go)pe militar en Argentina Ndbelde Lkenhna a Vicente Aleixandre

I976 1977

1980 1981 1983 1984 1987

Asesinato deLenmntMuereRolandBanhes .

nn
Punk: norteamericano e ingles

nra

m
Guena del Golfo Persico George Bush pierde sureeleccion.Fin del neoconservadurismo

E E Q
DE

1991 1992

Wenders: Las alas det deseo (paiadigma del intelectual en la decada delochenta) Almod6var Tacones . Lejanos New Age

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Actividades porGenero

Gufa de uso del material de las Actividades por Generos


Las actividades propuestas en este apartado suponen siempre la lectura atenta de los textos en busca de regularidades. Cuando haya elementos en comun en diferentes textos, esos elementos pueden constituir los rasgos de un genero. Los rasgos estan naturalmente jerarquizados: algunos son esenciales y otros pueden aparecer o no. No se ha incluido, en este apartado, bibliografia, precisamente para evitar la mera verificacion de modelos. Los generos que se consideran no son los unicos respecto de los cuales los textos han sldo producidos. Pero si son los centrales, historicamente considerados. Otros generos interesantes son, por ejemplo, la carta, el diario, las memorias.

A C T I V I O A D E S P O R GE NE RO

^La.

Epica
Numero da activfdad: Es una numeraci6n unica que sirve para referenciar cada actividad y que continuael orden comenzado en Actividadespor6pocay perfodo
la "Cabalgata de fas Watkiria$" de Wagncr iQu6 im&genes suscita ] Escuchemos esa musica, a quc (ipo de peliculas conc$pondcm. quc" actos acompanaria. c6mo scria cl protagonisla de una pcLicuIa scmcjantc, dcsde el fisico hasla el caracter? la pelicula (o su versi6n en vidco) El Ac0ra2ad0 Potemkin ScnaIar quc ] Vcr rasgos de la pelicula son los mas importantes, dcsde el punto dc vista del g<5nero. Comparar conLa guerra de lasgalaxia$ y con los textos cpicos incluidos cn las unidade$ temdticas 1 Caraclerizar eI hiroc de la 4pica, tal como aparece en los textos y en las peliculas J analizadas. Relcer cl texto dc Grinal incluido en la actividad g^ ^Hn qui sentido Ia cpica aqui analizada prc$cnla una funci6n propagandistica? ^Qu6 propagandiza? ^Cuales son las ideas (los temas) fundamentalcs de la epica? 1 ^Por quc la lpica es un g6nero que se organiza en verso? iQui es un juglar? J Revisar nucvamente las observaciones de Menfndez Pidal y de Le Goff incluida$ en la actividad QS Marcar, al lecr cl P0ema de Mio Cid, versos formulares que se rcpitanvariasveces ^Comocspo$iblc imaginarcl trabajodeljuglar?

Frecuentemente $e caracteriza a la 6pica, cn oposici6n a la novcla, como "monol6gica" y autoritaria" ^Cudl scria, desde esta perspectiva, la unica voz quc rcsuena cn la ipica? I'cner en cuenta las conclusioncs dc la consigna g .

Ac*Mdades por 0*nvo 1: LA Epfca

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Innumerabtes

son los generos existentes. El uso de la lengua supone el uso de enunciados concretosysingulares. Esos enunciadospueden clasificarse de acuerdo con tipos relativamente estables de enunciados, que constituyen la enorme variedadde generosposibles, desde las breves replicas de una conversaci6n hasta la novela. Los generos pueden ser orales o escritos, primarios (simples) o secundarios (complejos: un genero secundario se reconoceporque incluye, absorbe y reelabora otros*generos), esteticos o no esteticos. iFuncionan del mismo modo los generos literarios que los no literarios?Bueno, en cierto modo si, en otro modo no. Los generos sonpatrones depercepcion y reconocimiento. Por ejemplo: voy a una libreria y hojeo un libro cualquiera. De acuerdo con la disposici6n de laspalabras en lapdgina, el indice, y otras indicaciones, aun si yo no conociera la lengua en la que el libro estd escrito, podria plantear determinadas hip6tesis sobre el genero: me doy cuenta de que se trata depoesia o teatro o una novela, o un ensayo. Veo, ademds, si la novela incluye mucho didlogo o no. Reconozco el ensayoporque,por ejemplo, incluye notas alpie, etc... El genero es un sistema de reglas de generaci6n textual. En estepunto, todos los generos, literarios o no, esteticos o no,funcidnan del mismo modo. La diferencia entre generos literariosyno literaribspasapor lo que se considera hoy literatura:palabra impresa, organizacion enforma de libro (preponderante, pero no excluyentemente), orientaci6n de acuerdo con normas y valores esteticos. Una ley es un genero cuyo tema es, digamos, el delito. Ese tema, trabajado en una novela policial tiene, naturalmente, otraforma y otro tratamiento. ^Entonces si cambia el genero, cambian los temas y los modelos de organizaci6nformal?/Claro! En general todo genero supone una cierta correlaci6n, mds o menos estable, entre un contenido temdtico, un estilo y una cierta organizaci6nformal (composici6n), pero naturalmente, las cosas no son tan sencillas. Porque los textos no "pertenecen" a tal o cual genero, sino queparticipan, intermitentemente, de varios generos. Salvo en losperiodos de gran estabilidad de un genero, es bastantefrecuente encontrar mdsformas impuras que puras de un genero. Por ejemplo: el tema dominante de la epica es la guerra, una cierta estilizaci6n de ki guerra. Pero a veces, sobre todo en la epica tardia, aparecen temas relacionados con los dramasfamiliares, que responden a la tradici6n de la tragedia clasica y sus descendientes modernos. Por ejemplo, el tono (el estilo) del soneto es bdsicamente solemne, pero en algunosperiodos, ciertos autores usaron los sonetospara decir obscenidades (el caso de G6ngora y Quevedo). lO sea que los generospueden aparecer y desaparecer en un mismo texto? En efecto, los generos son como losfantasmas. Ademdspueden apare237

cer en cuak[uier lado: la epica (obviamente en un sentido no estricto, no "filol6gico") aparece en la musica ^Nagner), en el cine ^Potemkin, La guerra de las galaxias^, enfin, en la vida. Los generos son modelos de clasificaci6n, reconocimiento ypercepci6n. iLaspeliculasdeAlmod6var responden al modelo de la comedia?No exactamente:Almod6var trabaja con muchos generos a la vez, pero los segmentos dominantes en suspeliculas tienen que ver con el melodrama y con la critica de costumbres. <Y los generos literarios son muchos?lnfinitos, hasta elpunto que algunos autores dicen que cada textofunda un genero. Pero, enfin,para ordenar unpoco, digamos que existen entradas quetienenque ver con los modos de discurso que seponen en acto cada vez. ^Y eso? Los modos de discurso son formas en las que un discursopuede organizarse: la argumentaci6n, la narraci6n, la conversaci6n, la expUcaci6n, la instrucci6n, el texto poetico. Todafrase responderia a alguno de esos modelos, todo discurso responderia a alguno de esos modelos. Desde elpunto de vista estetico, se consideran literarios a los generos que utilizanpreponderantemente cldusulas (ofrases) argumentativas, narrativas, poeticas y conversacionales. El unico genero discursiyo que incluye todos los modos de organizacion discursiva es el guion, pero su estatuto literario es siempre discutido, de modo quepodemos dejarlo de lado. Lo cierto es que no hay explicaciones o instrucciones que, depor si, pertenezcan al mundo de la literatura. La literatura, los generos literarios bdsicos son, enprincipio, los siguientes: la novela, el cuento, elpoema, el texto dramdtico. A veces se combinan entre si: un textopuedeparecer de a ratos un cuento y de a ratos una novela. La Celestina ha sido considerada tanto una obra de teatro como una novela (leida como novela es mds interesante). Unpoemapuede ser narrativo (es el caso de la epica) o lirico (es el caso de lospoemas de amor). Una novelapuede basarse en la conversaci6n (Truman Capote, Manuel Puig, en nuestro siglo) o incluirla solo circunstancialmente (Marcel Proust). Pero ademds hay novelas de aventura, de misterio, de cienciaficci6n, deformaci6n (BUdungsroman), policiales, picarescas, etc... Y ademds hay dramas que responden al modelo de la tragedia, o la comedia, o lafarsa. Estd el drama barroco y el drama romdntico. Hay textospoeticos quepueden ser oidos (y comprendidos): Garcilaso, y otros que s6lopueden leerse en lapdgina (Mallarme). Estdn,finalmente, aquellos textos que no se entienden de ninguna manera: G6ngora, Finnegans Wake de Joyce, Pound, Larva y Poundemonium de Julidn Rios. Es importante tratar de correlacionar, cada vez, temas, estilos y modelosformqles. Eso, eso, y solo eso, son los generos. Como nuestra cultura es una cultura de generos (los mediosmasivos funcionan s6lo con generos), vamos a obviar las descripciones de los generos (todos los conocemos) ypasaremos directamenteaplantear actividades en relaci6n con algunos de ellos.
238 Literator IV Daniel Link

ACTIVIDADES

POR

GENERO

Epica
Escuchemos la "Cabalgata de las Walkirias" de Wagner. ^Que imagenes suscita esa musica, a que" tipo de peliculas corresponderfa, que" actos acompanana, e6mo seria el protagonista de una pelicula semejante, desde el ffsico hasta el car&cter? Ver la pelfcula (o su versi6n en video) El Acorazado Potemkin. Sefialar que" 61 rasgos de la pelicula son los m&s importantes, desde el punto de vista del g6nero. Comparar con La guerra de las galaxias y con los textos epicos incluidos en las unidades tem6ticas.

La.

62

Caracterizar el h6roe de la epica, tal como aparece en los textos y en las pelfculas analizadas. Releer el texto de Grimal incluido en la actividad ^ . ^En que" sentido la epica aquf analizada presenta una funci6n propagandistica? iQu6 propagandiza? ^Cu&les son las ideas (los temas) fundamentales de la 6pica? ^Por que la epica es un g6nero que se organiza en verso? ^,Qu6 es un juglar? Revisar nuevamente las observaciones de Menendez Pidal y de Le Goff incluidas en la actividad 51. Marcar, al leer el Poema de Mio Cid, versos formulares que se repitan varias veces. ^C6mo es posible imaginar el trabajo del juglar? Frecuentemente se caracteriza a la 6pica, en oposici6n a la novela, como "monol6gica" y "autoritaria". ^Cual seria, desde esta perspectiva, la unica voz que resuena en la ^pica? Tener en cuenta las conclusiones de la consigna ^ . ,

63

64

Actividades por g6nero 1 : La Epica

239

65 66 67 68

Comparar el episodio del le6n incluido en la Introducci6n tal como aparece en el Poema de Mio Cid y como lo cuenta Quevedo. ^Cual es la versi6n "epica"? i,Que relaci6n podria postularse entre epica y risa? ^A que periodo hist6rico corresponden las manifestaciones epicas "cldsicas"? ^Por que? ^Que relaci6n puede plantearse entre el genero, el estado de lengua y la organizaci6n social y politica? ^Cu!les son los materiales de la epica? ^,Por qu6 se recogen en las Cr6nicas tantas leyendas epicas de las que no se conocen cantares de gesta? i,C6mo funciona el "enemigo" dentro del universo de los cantares de gesta? ^Podria pensarse una guerra, una gesta, sin enemigo? ^Cual es el enemigo privilegiado por la epica espanola y francesa medieval? ^,Que diferencias hay con la epica de Europa Septentrional?

en los textos de epica leidos, todos los elementos formales que 69 Marcar, correspondan al genero. Analizar en particular la organizaci6n de los versos. Comparar con los romances.

70

Buscar ejemplos de epica en el siglo XX. Comparar con la epica medieval. Senalar semejanzas y diferencias.

70.1. Analizar pelfculas que participen de los g6neros western y cienciaficcidn. Localizai rasgos que tengan que vei con la matriz 6pica. 70.2 Comparar los iasgos del enemigo (el otio) en la 6pica medieval, el western y la ciencia ficci6n. 70.3.. Comparar los h6roes en los g6neros anteriormente mencionados.

240

Literator lV

Daniel Link

ACTIVIDADES

POR

GENERO

Cuento
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El cuento es una narraci6n breve que responde a la pregunta que va a pasar. Lanza al lector hacia el futuro, lo que va a suceder, porque siempre, en el cuento, va a suceder algo. En ese sentido, el cuento es lo opuesto a la novela corta, que fesponde a la pregunta que ha pasado, que ha podido pasar, para Uegar a este punto. Localizar, entre los cuentos incluidos en la antologia, aquellos que mejor respondan a este modelo de organizaci6n temporal. El cuento surge como un modelo de organizaci6n formal alternativo a la epica, cuando esta ya ha perdido su antigua eficacia. Es un genero tipicamente burgues. Localizar, en el cuadro hist6rico correspondiente, cudles son las principales colecciones de cuentos. Buscar algunos ejemplares de esas colecciones en la antologia. ^En que se nota que corresponden al periodo de ascenso de la burguesia? Uno de los modelos cMsicos del cuento es Las mil y una noches, libro que usan los europeos como modelo para formalizar el cuento como genero. ^En que sentido el "contrato" es un elemento esencial para comprender los principios de organizaci6n del cuento? Leer el texto de Chaucer donde se explicita la cuesti6n del contrato y el relato. ^Cu&les son los elementos narrativos en el cuento? Analizar un cuento cualquiera de la antologia y determinar: personajes, narrador, punto de vista, localizaciones espaciales y temporales. [Para una descripci6n de los elementos del relato, ver El pequefw comunic6logo, ;ilustrado! (Buenos Aires, Ediciones del Eclipse, 1992).]
Actividades por genero 2: El Cuento 241

El

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Comparar los cuentos de Chaucer y Boccaccio con narraciones posteriores (cuentos o fragmentos de novela): ^en qu6 niveles se nota una progresiva complejizaci6n del relato? Analizar los "ejemplos", relatos moralizantes y otras variedades de discurso narrativo-filos6fico incluidos en la antologfa. ^Hasta qu6 punto esos textos participan de las caractensticas del cuento como g^nero? Investigar la evoluci6n del cuento durante el siglo XLX. Ver que formas nuevas de cuento aparecen. Determinar sus caractensticas principales y diferenciarlos entre si. Leer por lo menos un ejemplar correspondiente a cada uno de esos nuevos g6neros fcolicial, misterio, fant&stica).

ALGUNOS HlTOS DEL GENERO POLICIAL

Pecha Autores 1839 E.A. Poe 1841 Balzac 1866 P. F<*val 1866 E. Gaboriau 1867 E. Gaboriau 1867 E. Gaboriau 1880 John R. Corvell 1884 Ponson du Terrail 1887 A. Conan Doyle 1891/1927A.ConanDoyle 1908 M. Leblanc 1909 M. Leblanc 1907 G. Leioux 1911 P. Souvestre, M Allain 1929 D. Hammet 1939 1954 J. H. Chase R. Chandler

Obras Los crimenes de la calle Morgue Un tenebroso affaire Jean Diable El affaire Lerouge, Monsieur Lecoq El Crimen de Orcival Dossier 113 Nick Carter Los dramas de Paris Estudio en escarlata Aventuras de Sherlock Holmes Arsene Lupin contra Sherlock Holmes La aguja hueca El misterio del cuaito amariIlo Fantomas Cosecha roja El secuestro de Miss Blandish El largo adi6s

Heroes Dupin Corentin Gregory Temple Lecoq Lecoq Lecoq N. Cartei Rocambole Sherlock Holmes Sherlock Holmes Arsene Lupin Arsene Lupin Rouletabille Fantomas El agente de la Continental Philippe Marlowe

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Armar una antologia de cuentos de autores del siglo XX. Determinar el criterio de selecci6n. Escribir una introduccidn en la que se realice la historia y la descripci6n del g6nero y en la que se situe cada uno de los cuentos en relaci6n con el g6nero: qu6 aportan, en que" se apartan de los modelos candnicos, etc...

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Literator IV

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ACTIVIDADESPOR

GENER0

Soneto
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Comparar las diferentes manifestaciones del soneto en las diferentes lenguas que aparecen en las unidades tem&ticas. ^Cu&Ies son los rasgos que permanecen y cu&les los que varfan? Caracterizar con la mayor precisi6n el soneto de acuerdo con su forma en la lengua castellana. ^Cual es la 6poca de mayor desarrollo del soneto? ^Cu#l es la forma del Estado, 81 en esa 6poca? iQu6 relaci6n puede establecerse entre la forma del Estado y la forma del soneto?

El

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iQu6 elementos de la lirica popular y de palacio recuperan los sonetos? ^Cu&les son los t6picos mis habituales en los sonetos, en relaci6n con el amor y la belleza? A continuaci6n se incluyen algunas precisiones sobre un soneto que aparece en la antologia.

Actividadesporg6nero3:EISoneto

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Maurice Molho. "Sobre un soneto de Quevedo"


Tomado de Molho, Maurice Semdntica y Po(iica. G6ngora y Quevedo. Barcelona, Crltica, 1942. 168 Quevedo Dos sonetos 169

SOBRE UN SONETO DE QUEVEDO: "EN CRESPA TEMPESTAD DEL ORO UNDOSO" ENSAYO DE ANALISISINTRATEXTUAL No se lo que digo, aunque s6 lo que quiero decir; que minca blasoni del amor con la lengua que no estuviese muy lastimado lo interior del 6nimo Quevedo, Sentencia 11H. Las notas que siguen tienen por objeto analizai la mec&nica conceptual de un soneto que ya ha sido objeto de atenci<5n por la crltica quevediana. El soneto, que lleva el N" 449 en la edici6n de Jose^ Manuel Blecua, figura en la colecci6n Canta sola a Lisi. Afectos varios de su coraz6n fluctuando en las ondas de los cabellos de Lisi. A 1 2 3 4 B 5 6 7 8 En crespa tempestad del oro undoso, nada golfos de luz ardiente y pura mi coraz6n, sediento de hermosura, si el cabello deslazas generoso. Leandro, en mar de fuego proceloso, su amor ostenta, su vivir apura; Icaro, en senda de oro mal segur a, arde sus alas por moiii glorioso

C 9 Con pretension de fenix, encendidas 10 sus esperanzas, que difuntas Iloro, 11 intenta que su muerte engendre vidas. D 12 Avaro y rico y pobre, en el tesoro, 13 el castigo y la hambre imita a Midas, 14 Tdntalo en fugitiva fuente de oro El interes del soneto est4 en que aparentemente todo es en el t<5pico: la exaltaci<5n de la cabellera femenina es un motivo trivial en la poesfa del siglo de oro; el concepto por el que esta cabellera se identifica con el agua por su fluidez, o con el oro por su brillo, se encuentra en Quevedo y en otros poetas, asf como larefeienciadel amante fiustrado a los heroes de la mitologla No se podria ser menos original, pues Pero, ^no es acaso la banalidad del topico la que ofrece acceso mas favorable hacia la sombra de una personalidad iireductible, que se desvela a traves de un ti atamiento significativo de los lugares comunes? El t6pico de la cabellera Es uno de los t<5picos mds conocidos: la imagen de la cabellera de oro esta en Garcilaso, que la tom<5 de los italianos: y en tanto que el cabello, que en la vena [del oro seencogid (Soneto XXIII)

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Quevedo

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y en Fernando de Heirera: Ardientes kebras, do s'ilustra el oro (Algunas obras, Soneto XXXIII) Adem&s, aunque la cabellera rubia y rutilante es casi de rigor en la evocaci6n de la dama, deberia separarse un pequeno grupo de poemas de los que constituye el tema esencial: se trata de los sonetos "a una dama peinandose" y de los que el m&s antiguo parece ser el de Camoens: A la margen del Tajo en claro dia, con rayado marfil peinando estaba Naterci-a sus cabellos, y quitaba con sus ojos la luz al sol que ard(a . G<5ngora volvi6 a este tema en 1607 en un soneto a dona Brianda de la Cerda, con el que logit5 una feliz imitaci6n del modelo: Al sol peinaba Clori sus cabellos con peine de marfil, con mano bella, mds no se parecla el peine en ella como se oscurecla el sol en ellos N<5tese la diveigencia de un rasgo: mientras que en Camoens el brillo de la miiada de

Natercia oscurece la luz del sol, en G<5ngora ese oscurecimiento lo produce la piopia cabellera en raz6n de sus reflejos de oro: CogU5 sus lazos de oro, yal cogellos segunda mayor luz descubri6 , lo cual establece, bajo la imagen de la cabellera, una relaci6n t6pica: oro -* luz x fuego solar Paralelamente a Camoens y a don Luis, el ' tema de la dama peinandose desarrolla un nuevo motivo gracias a un soneto que Lope de Vega inseita en su Arcadi-a (1598)yenel que el peine se transforma en un navfo de mariil navegando en la cabellera cuya fluidez es la del mar: Por las ondas del mar de unos cabellos, un barco de marfil pasaba un d(a, que humillando sus olas deshacia los crespos lazos que for maba de ellos; iba el amor en il cogiendo en ellos las hebras que del peine deshac(a, cuando el oro lustroso dividia, que tste era el barco de los rizos bellos. Sabemos que el soneto de Lope fue imitado en italiano por Marino en un soneto publicado

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Quevedo

Dos sonetos Por este mismo proceloso Egeo con naufragio feliz va navegando mi coraz6n cuyopeligro adoro, y las velas al viento desplegando, rico en la tempestad haUa el deseo escollo de diamante en golfos de oro.

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en 1618 en la Parte terza de hzs Rime: Onde dorate, e l'onde eran capelli, navicella d'avorio un dlfendea imitaci6n afortunada, pues, condensando los motivos, innova la imagen: onde dorate, representativa de los cabellos y que resuelve en el concepto final comogolfo d'oro: ricco naufragio, in cui sommerso io moro, poi ch'almen fur ne la tempesta mia di diamante lo scoglio, e'l golfo d'oro Con Marino conviene relacionar el mas logrado de los sonetos que Villamediana dedica al mismo motivo y que tomamos la libertad de transcribir aquf por las analogfas evidentes que presenta con el poema de Quevedo: A una dama que se peinaba En ondas de los mares no surcados navecilla de plata dividta; una cdndida mano la regfa con vientos de suspirosy cuidados. Los hilos que, de frutos separados, el abundancia pr6diga esparcUi, de elk>s avaro, Amor los recogUx, dulce prisi6n forzando a sus forzados

Villamediana adapta verso a verso, de modoquesepodriaenfrentaraltexto de Quevedo unaversi6n Marino-ViUamediana, poniendo de relieve los puntos comunes y, lo que es mas valioso, las divergencias, Ademas de la equivalencia conceptual de la cabellera y del mar, hay que destacar que, en Marino-ViUamediana, la mar-cabellera es surcada por el propio coraz6n del poeta (Marino: "Per l'aureo mar che iincrespando apria / il procelloso suo biondo tesoro, / agitato il mio cor a motte gia"; Villamediana: "Por este mismo proceloso Egeo / con naufragio feliz va navegando / mi coraz6n cuyo peligro adoro"; Quevedo: "En crespa tempestad del oio undoso, / nada golfos de luz ardiente y pura / mi coraz6n..T). Sin embargo, a diferencia de lo que ocurre en Marino-Villamediana, donde el coraz6n enamorado parece ser, a partir del primer terceto, u n sustituto del peine-navio, mi coraz6n es, en Quevedo, el unico soporte del soneto. Parece como si se hubiese hecho abstracci6n del peine

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en beneficio de la pasi6n amorosa, navegante exclusiva de la mar<abellera. Nosencontramos ante u n singular ahorro en la elaboiaci6n conceptual Resulta un poema cuyo rasgo distintivo es que la cabellera femenina es su unico tema: el poeta se dirige directamente, sin mediador de ninguna clase, a los cabellos de Lisi, los cuales se convierten en el objeto en el que el amor se fija, obliterandose la imagen de la mujer deseada bajo u n sustituto simb61ico de ella misma El caso es unico en Quevedo, que no dedic6 menos de seis sonetos al t6pico, manifiestamente obsesivo para el, de la cabellera femenina En todos, salvo en el soneto 449, el tema se asocia a u n motivo secundario Este es el caso del soneto 349 (A Fili que, suelto el cabello, lloraba ausencia de su pastor: Ondea el oro en hebrasproceloso) que no se detiene en el tema de la cabellera mas que para asociarlo a u n motivo buc6lico, sin que la uni6n de los dos elementos se imponga al espiritu como una necesidad Ocurre lo mismo con el madrigal 409 (Alma en prisi6n de oro: Si alguna vez en lazos bellos | la red, Flori encarcela tuscabellos) que desanoUa el motivo del oro en el oro, es decir: de una cabellera aprisionada en una redecilla de oro El soneto 313 (AAminta que, para ensefiar el coloi de su cabello, lleg6 una velay se quemd un rizo que estaba junto al cueUo: Enriquecerse quiso, no

vengarse, l Ui Uama que encendi6 vuestro cabeUo) fundamenta su desarroUo, atraves delainterferencia tematica de la llama, en relaci6n adversativa de los dos resplandores: el de la cabeUerayel solar de la ignici6n: la imagen de la cabeUera quemada desaparece bajo la de un sol-fuego que quiere aprender de Aminta el secreto de la luz. S e n a l a r e m o s finalmente dos poemas sobiecogedores que asocian a la cabellera el motivo de u n a flor roja: se t r a t a de los sonetos 339 (A Flori que tenia unos claveles entre el cabello rubio:A/ oro de tu frente unos claveles | veo matizar, cruentos, con heridas) y 501 (A Lisi, que en su cabello rubio tenfa sembrados claveles carmesfes: Rizas en ondas ricas del rey Midas, l Lisi,eltactopreciosocuantoavaro;/ardendavetes en su cerco chxro, l flagrante sangre, espUndidas heridas) En los dos casos, la obsesi6n t6pica se resuelve en la enigmatica imagen de u n a cabellera sangrante, suscitando la flor, en raz6n de su color, la representaci6n, extraflamente agresiva, de la herida y de la sangre derramada. El soneto 449 se aparta, pues, de la colecci6n de texto quevedianos (y no quevedianos) que desarrollan el tema t6pico de la cabellera femenina, tema que da lugar ahora a u n poema en que la cabellera es tratada no como el elemento maximo de un espectaculo de belleza, sino como el objeto de u n deseo exclusivo

Actividades por g6nero 3: El Soneto

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Comparar la forma del soneto desde Garcilaso hasta G6ngora y Quevedo. Las l84| diferencias entre esas formas son las diferencias entre el Renacimiento y el Barroco (ver): ^,cuales son, exactamente, esas diferencias?

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Determinar a partir de que" poeta de los incluidos en la antologia el soneto empieza a descomponerse como forma, a perder eficacia. Justificar. Buscar poemas que desarrollen temas afines a los de los sonetos antologizados y comparar la organizaci6n formal. iQu6 diferencias hay entre una letrilla o un romance y un soneto? iQue hip6tesis sobre el publico podrian formularse en cada caso?

86.1 Buscar reproducciones de 6poca que sirvan para ilustrar los sonetos anaIizados. Detenninar en qu6 sentido (ademas del tema) resultan adecuados. 86.2 Analizar un g6nero del sigIo XX en el que aparezcan Ios t6picos del carpe diem y tlfugil tempus. ^Podria decirse que la supervivencia de esos t6picos en diferentes g6neros tiene que ver con la peisistencia de modelos de belleza? ^Cuales? ^Y con la permanencia de regimenes econ6micos? ^CuaIes? iQu6 reIaci6n habria entre modelos de belleza y regimenes econ6micos o de producci6n?

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ACTIVIDADES

POR

GENER

Romances y Baladas
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Los romances (espanoles) y las baladas (inglesas y escocesas) responden al mismo modelo de generaci6n textual. Determinar los temas dominantes en los romances y baladas. ^En qu6 sentido esa tem&ica corresponde a "lo popular"? Comparar un episodio de teleteatro o serie televisiva o follet6n, en sus aspectos tem&icos, con los romances y baladas incluidos en la antologia. ^Que" elementos aparecen como permanentes? ^En que" lengua y con qu6 formas se escribieron los romances y baladas? ^,Con m que" g6neros se los relaciona habitualmente? ^Por que?

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Comparar un romance (cualquiera) con un soneto (cualquiera): ^,que diferencias pueden senalarse que tengan que ver con las diferentes transformaciones tem&ticas (popular/culto) y con las epocas (aproximadas) en que fueron escritos? ^Con que* g6neros de la canci6n popular podria relacionarse el romance? ^Por qu6? El octosflabo es el verso m&s antiguo de la lengua espanola. Grabar una conversaci6n (cualquiera), transcribirla y analizar desde el punto de vista m6trico los enunciados (prestar mucha atenci6n a los acentos principales de la frase). lQu6 conclusiones pueden sacarse?

Actividades por genero 4: Romances y Baladas

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Leer el siguiente romance de Lorca. Senalar cual puede ser el significado de rescatar la forma romance en pleno siglo XX:

La casada infiel A Lydia Cabrera y asu negrita. Y que yo me la lleve al rfo creyendo que era mozuela, pero tenfa marido. Fue en la noche de Santiago y casi por compromiso Se apagaron los faroles y se encendieron los grillos. En las ultimas esquinas toque' sus pechos dormidos, y se me abrieron de pronto como ramos de jacintos El almid6n de su enagua me sonaba en el ofdo, como una pieza de seda rasgada por diez cuchillos. Sin luz de plata en sus copas los aiboles han crecido, y un horizonte de perros ladra muy lejos del rfo

*
Pasadas las zarzamoras, los juncos y los espinos, bajo su mata de pelo hice un hoyo sobie el limo.

Yo me quite la corbata.. Ella se quita el vestido. Yo el cintur6n con rev6lver. Ella sus cuatro corpinos. Ni nardos ni caracolas tienen el cutis tan fino, ni los cristales con luna relumbran con ese brillo Sus muslos se me escapaban como peces soiprendidos, la mitad llenos de lumbre la mitad llenos de frfo. Aquella noche corri el mejor de los caminos, montado en potra de nacar sin bridas y sin estribos, No quiero decir, por hombre, las cosas que ella me dijo. La luz del entendimiento me hace ser muy comedido. Sucia de besos y arena, yo me la lleve del rfo Con el aire se batfan las espadas de los lirios. Me porte como quien soy. Como un gitano legftimo. Le regal6 un costurero giande de raso pajizo, y no quise enamorarme porque teniendo marido me dijo que era mozuela cuando la Uevaba al rfo.

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Escuchar la versi6n del romance "Verde que te quiero verde" grabada por Manzanita (esta" en el disco de Raymundo Fagner llamado Traduzirse). ^Es adecuada o no?

94.1. Escuchar la versi6n de "Poderoso caballero" grabada por Paco Ibdfiez. ^Es adecuada o no? iQu6 uso politico hace Paco Ibdftez del texto de Quevedo?

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ACTIVIDADES

POR

GENERO

Novela
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Dentro de los g6neros narrativos, la novela es el m&s complejo. Senalar, aproximadamente, los hitos fundamentales de su desarrollo. ^Cudl es el siglo de apogeo de la novela? Justificar hist6ricamente. La novela utiliza la 16gica temporal tanto del cuento como de la novela breve. A diferencia de la epica, es un genero "polif6nico", en el sentido de que varias son las voces que resuenan en la novela. Localizar en la antologia fragmentos de novela en los cuales sea evidente que: el narrador adopta varios puntos de vista, alternativamente, se pasa de una 16gica temporal a otra. Las grandes variedades que marcan la evoluci6n de la novela son la novela pastoril, la novela de caballerias, la novela picaresca y la novela de formaci6n. ^Cu&les son las caracteristicas de cada uno de esos subgeneros? Rastrear en los textos de la antologfa algunos elementos correspondientes a ellos. En un nivel de analisis, el Quijote es la parodia de las novelas de caballerias. iQu6 relaci6n hay entre las novelas de caballerias, la epica y la novela moderna, cuyo primer monumento es el Quijotel i,Qu6 ocurre con un g^nero cuando 6ste comienza a ser parodiado? Comparar el heroe de la epica con el h6roe de la novela: ^que diferencias son las m&s notables? (Una ayuda: el heroe de la novela es una "conciencia desgarrada". A ver que quiere decir eso.)

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Actividades por genero 5: La Novela

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Leer Abel Sdnehez de Miguel de Unamuno. Determinar en que" sentido los personajes alli presentados responden al modelo de la conciencia desgarrada. iQu6 relaci6n hay entre el personaje y el mundo que lo rodea? ^Hay otro g6nero en el que eso se veriflque? La novela de educaci6n o de formaci6n o Bildungsroman tiene una importancia enorme en el desarrollo de la hovela realista del siglo XIX. En este genero el personaje aprende cosas durante la novela, de modo que cambia entre el comienzo y el final. Comparar con alguna novela picaresca leida: ^,hay diferencias? Localizar fragmentos en la antologia que respondan al modelo de la novela de formaci6n. Uno de los trabajos mis interesantes en el contexto de la novela tiene que ver con el punto de vista, que es extremadamente m6vil y pasa todo el tiempo por distintas posiciones y adopta diferentes visiones. Analizar los fragmentos correspondientes a los grandes autores del siglo XIX y senalar cada vez que el punto de vista se modifica. El siglo XIX es el siglo del apogeo de la novela. La novela realista correspondiente a ese perfodo construye "tipos" literarios que "representan" tipos sociales. Un tipo es un resumen concentrado de determinaciones. Un tipo es diferente del mero individuo y de la clase general. Localizar, en los fragmentos de novelas del siglo XIX personajes tipicos y determinar en qu6 sentido son tipicos. Leer una novela de Benito Perez Gald6s {Fortunata y Jacinta o La desheredada o Misericordia). Aplicar a su lectura todo lo desarrollado en las consignas 0M| a 25j|. Naturalmente, la novela tiene relaci6n con el desarrollo de las ciencias "positivas", fundamentalmente la sociologia y la psicologia. Comparar las fechas de apogeo de la novela con las de formaci6n de esas disciplinas. ^Se verifica o no lo seiialado en la Introducci6n a prop6sito de la percepci6n literaria?

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A C T l V l DA DES P 0 R GEN ER 0 6

Tragedia y Comedia
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La tragedia y la comedia son dos generos de larga tradici6n en la literatura occidental. Localizar en la antologia los mas viejos y cMsicos ejemplos de tragedia y comedia. Determinar sus caracteristicas distintivas. Examinar los fragmentos especialmente en lo que concierne a los temas y estilos correspondientes a cada uno de esos generos. Analizar los fragmentos de teatro barroco (Shakespeare, Racine) en relaci6n con los modelos de la tragedia clisica. Determinar cuales son las diferencias. Investigar las caracteristicas hist6ricas, ret6ricas y escenicas del clasicismo frances, el teatro isabelino y la comedia espanola. Determinar que textos de la antologia corresponden a cada uno de esos subgeneros y en que se nota esa participaci6n. Leer el "Arte nuevo de hacer comedias" de Lope de Vega. Determinar que aspectos de su teoria se apartan de los modelos teatrales hasta aqui examinados. LeerFuenteovejuna de Lope de Vega. Determinar su colocaci6n respecto de la evoluci6n del genero y c6mo aparecen en la pieza las ideas de Lope sobre el teatro. Leer el "Prefacio" de Cromwell de Victor Hugo. Situar la producci6n de este autor y determinar cudIes ideas teatrales son las que ataca Hugo y cuales reivindica. Investigar cual es la tradici6n teatral con la que el drama rom#ntico se relaciona: iQa6 relaciones pueden plantearse entre farsa, auto sacramental (dos g6neros medievales), drama barroco y drama romintico? Examinar una obra de teatro del siglo XX (o asistir a una representaci6n modema de un cl&sico de la escena o leer alguna adaptaci6n de un clasico) y determinar que" caracteristicas de los generos teatrales se sostienen y que innovaciones aparecen.
Actividades por genero 6: Tragedia y Comedia 251

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Obras te6ricas Lessing: La Dramaturgia de Hamburgo B. Constant: Reflexiones sobre la tragedia de Wallenstein y el teatro alemdn

Representaciones o publicaciones Pix6r&ourt: Coelina o el nino del misterio Goethe: Fausto. Kleist: Penthesilee Kleist: El prlncipe de Hamburgo

Stael: De la literatura Byron: Manfred Stendhal: Racine y Shakespeare I Stendhal: Racine y Shakespeare II Hugo: Prefacio de Cromwell Vigny: Carta a Lord *** M6rimee: Teatro de Clara Gazul Hugo: Cromwell Hugo: Hernani Hugo: Marion Delorme (escrito en 1829) Goethe: Fausto (2da.. parte) Hugo: Lucrecia Borgia Hugo: Mar(a Tudor Musset: Lorenzaccio. Vigny: Chatterton Buchner: Woyzeck Hugo: Ruy Blas (representaci6n) Vigny: Pr6logo a El moro de Venecia Wagner: Tannhduser Dumas, padre: La Reina Margot Wagner: Lohengrin Dumas, hijo: La dama de las camelias Wagner: Tristdn e Isolda Baudelaire: Richard Wagner y Tannhduser en Paris Hebbel: Los Nibelungos Hugo: William Shakespeare Wagner: El oro del Rhin Wagner: La Walkyria Zola: Teresa Raquin Wagner: Sigfrido; El crepAsculo de los Dipses Ibsen: Casa de munecas Zola: El naturalismo en el teatro; Nuestros autores dramdticos Mallaim6: Richard Wagner, reflexiones de un poeta franc6s Wagner: Parsifal VilIieis de L'Isle-Adam: Axel Claudel: Cabeza de oro Senalar cuales son las lineas de desarrollo del humor en el teatro desde la comedia antigua hasta nuestros dfas. Suministrar ejemplos. Evaluar, fundamentalmente, la influencia de la commedia delI'arte en el teatro contempor3neo. A continuaci6n suministramos una lista (no exhaustiva) de adaptaciones cinematograficas de grandes clasicos de la escena. Comparar las versiones con los textos originales y senalar las diferencias. Medea ^ier Paolo Pasolini), Edipo ^ier Paolo Pasolini), Ifigenia (Cacoyanis), Electra (Cacoyanis), Edipo Rey (Philipe Saville), Ant(gona (Georges Tzavellas). Leer una obra de teatro de Brecht, comparar sus estudios te6ricos sobre el teatro con las caracterfsticas de la tragedia cMsica y determinar las diferencias. Caracterizar las grandes lineas del teatro del siglo XX a partir de Brecht.
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A C T l V l DA DES P 0 R GE NER 0 7

Poema Vanguardista
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LeerLa tierra baldia de T. S. Eliot. Senalar todas las caracteristicas de ruptura que puedan observarse respecto de Ia tradici6n poetica anterior. Examinar el texto por niveles: lexico, sint&ctico, metrico, etc... Analizar particularmente las notas y su relaci6n con el texto. Correlacionar los recursos formales utilizados por Eliot con el nivel estrictamente sem&ntico del texto. Comparar la pr&ctica po6tica de Eliot con la de los surrealistas. Determinar puntos de coincidencia y de divergencia. Caracterizar el "poema vanguardista" a partir de los dos modelos anteriores. ^Cu61es recursos formales se privilegian? ^C6mo funcionan las figuras ret6ricas? ^En que" zonas de los textos se hacen evidentes las grandes utopias del arte vanguardista de este siglo? Localizar en la antologia textos poeticos que participen de alguna de esas caracteristicas.

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Actividades por g6nero 7: El Poema Vanguardista

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ACTIVIDADES

PORGENERO

* '**Medios Masivos
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Sintetizar las caracterfsticas de los generos examinados hasta ahora. Caracterizar el funcionamiento de los medios masivos. Plantear hip6tesis sobre el funcionamiento de los generos en los medios de comunicaci6n de masas. Elegir un g6nero literario y un medio y desarrollar una investigaci6n sobre la influencia mutua que puede haber entre el medio y el g6nero: c6mo el genero ha influido en el medio y c6mo el medio ha influido en el g6nero. Algunas posibilidades: la novela realista y el cine, la novela policial y la cr6nica, el video-clip y el poema vanguardista, la tragedia y la telenovela, la epica y el cine de aventuras.

Actividades por g6nero 8: En los Mediso Masivos

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Diccionario de autores
A continuaci6n aparecen los nombres de todos los autores cuyos textos figuian en la antologia. No hemos incorpoiado aquellos nombres que s61oapaiecen mencionados en alguna de las secciones del libro.
publicaci6n de su primer libro, Poemas (1930), lo convirti6 en li'der de dicho grupo de poetas. Particip6 en la Guena Civil Espanola y luego se estableci6 en los Estados Unidos (1938). Otras obras: Por ahora: Oratorio navideno (1944). En 1947 recibi6 el Premio Pulitzer porLa 6poca de la ansiedad.

A
Alberti, Rafael (1902): Poeta espanol, integrante de la llamada generaci6n del 27, que renov6 la poesfa espanola de este siglo. Activo militante antifascista, durante gran parte del regimen dictatorial de Franco vivi6 en el exilio. Sus obras tempranas (Marinero en tierra, 1925, El alba del alhelU 1927, Caly canto, 1929) sintetizan eIementos tradicionales y populares de la literatura espanola con investigaciones foimales inspiradas en el surrealismo, mas decididamente presentesen Sobre los dngeles (1929), considerada su obra maestra. AImod6var, Pedro (1941): Uno de los mds importantes cineastas espaiioles actuales y gran animador de la vida cultural madrilena. Ha escrito y dirigido una decena de peh'cuIas que abrevan tanto en las tradiciones tipicamente espanolas, a las que Almod6var ridiculiza, como en g6neros populaies tales como eI melodrama, la comedia de costumbres y el policial. Particularmente inte" ligentes son sus films Matador, La ley del deseo y Tacones lejanos. Ha publicado textos en varias revistas, entre las que se destacan sus cr6nicas paraLa luna, recientemente editadas en forma de libro bajo el tftulo Patiy Diphusa y otros textos. Amis, Martin (1949): Esciitor britdnico contemporineo. Ha escrito Dinero (1984) y Campos de Londres(l991). Su primera novela, El libro de Rachel obtuvo el premio SomersetMaugham. Su prosahasido comparada, con generosidad tal vez inmerecida, a la de Vladimir Nabokov. Arist6fanes (450-380ac): Probablemente el mds grande de los autores c6micos de la antigiiedad cl3sica, codific6 el modelo de funcionamiento de la comedia que autores posteiiores (durante el Imperio Romano y tambidn durante el Renacimiento Europeo) respetaron puntualmente. La comedia es, en Arist6fanes, un g6nero politico que plantea los problemas corrientes y actuales de Ia gente y que, a partir de situaciones satiricas y didlogos equivocos, denuncia lo que, en la perspectiva del poeta, aparece com6 un mal social. Las c61ebres definiciones de Arist6teles sobre g6neros reposardn, casi siempre, en la observaci<5n atenta de la producci6n de su^poca, donde la obra de Arist6fanes (Las nubes, Las avispas, Las aves, Lisistrata) ocupa un lugar central. Auden, Wystan Hugh (1907): Poeta ingl6s que ejerci6 gran influencia entre los poetasj6venes de izquierda que segufa poeticamente a Eliot y a Yeats e intelectualmente a Marx y a Freud. La

B
Barthes, Roland (1915-1980): Escritor franc^s, descoll6 en Ia ctitica literaria y el andlisis semioI6gico (cine, fotografia, modas, comida, etc...)- Dueno de una prosa exquisita, su pudor le impidi6 escribir una novela, proyecto que acariciaba en el momento de su mueite (accidente automovilistico). Sin embaigo, muchas veces expuso su repugnancia a Ia novela en sus formas tradicionales ("lo novelesco sin la novela": ese era su deseo) y su piedilecci6n por el fragmento, de modo que varias de sus obias pueden leerse como legitimamente novelescas: Fragmentos de un discurso amoroso (1977) y Roland Barthes por Roland Barthes (1975), de manera mds que eHifente,peiotambi6nElplacerdeltextooSade, Fourier, Loyola. Su Semiologta de la moda es un texto clave y S/Z un ensayo crftico de los mSs importantes jamds escritos. Hay, en la prosa de Roland Barthes, una belleza y una inteligencia tan perfectas que muchas veces pasan inadvertidas. Incidenles (1987) es una especie de diario publicado luego de su muerte Bergamfn, Jose (1896-1972): Escritor espanol. Luego del triunfo del franquismo se exili6 en Espana. Vivi6, tambi6n, en Montevideo y Paris. En 1959 volvi6 a Espaiia y public6 Al volver. Se exili6 nuevamente en 1963. Fue un ac6rrimo defensor de la RepVjblica, influido por el ideario de la geneiaci6n del 98. Ademds de ensayos, escribi6 teatro y poesfa. Boccaccio,Giovani(1313-1375).Escritoritaliano, nacido en Paris. Jug6 un gran papel en el desairollo de la literatura europea occidental. .Iunto con Dante Alighieri es uno de los fundadores de la literatura escrita en lengua italiana, y uno de los primeros desairollos de la prosa modema. Su Decameron es una recopilaci6n de cuentos inspirada, en gran medida, en Ia tradici6n 5rabe, fundamentalmente en Las mil y una noches. El Decameron reune una seiie de narraciones de tono casi siempre humoristico o er6tico que son nanadas por un grupo de coitesanos aislados en una casa cuando la gran peste que azot6 Europa, a fmes de la Edad Media. Pier Paolo Pasolini llev6 al cine una versi6n del Decameron como parte de su Tri!og(a de la vida,

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integrada tambi6n porLas mil y una noches y Los cuenlos de Canterbury.. Brecht, Bertold (1898-1956): Poeta, dramaturgo y te6rico aleman. Una de las figuras mSs influyentes de la primera mitad del siglo XX,. AceVrimo enemigo del fascismo, eIabor6 una est6tica que, segun su propio punto de vista, sirviera para crear la conciencia de lucha en las masas. Esa est^tica, denominada "est&ica del distanciamiento", es una de las mas coherentes formas de la vanguardia europea de los anos veinte. Brecht vivi6 exiliado en Dinamarca, Suecia, Finlandia, Inglaterra y Estados Unidos. Entre sus obras teatrales se destacan Mahagonny, suerte de 6pera y espectaculo multimedia, El c(rculo de tiza caucasiano y Madre coraje. Son importantcs sus contribuciones hacia una teoria de la radio, medio cuyo desairollo Brecht aplaudi6, y que resultan, todavia hoy, estimulantes.

c
CervantesSaavedra,Miguelde(1547-1616): Esciitor espaiiol, nacido en Alcal5 de Henares, hijo de un modesto cirujano. Hacia sus veinte anos vivi6 en Madrid, donde estudi6 Humanidades. Sirvi6 luego en Italia a las 6rdenes del caxdenal Acquaviva, y foim6 paite de la expedici6n contia los tuicos, vencedora en Lepanto (1571). Alli recibi6 heiidas que inutilizaron su brazo izquierdo, de donde su sobienombre de Manco de Lepanto. De regreso a EspaBa en 1575, su baico fue captuiado por los turcos y permaneci6 en cautiveiio hasta 1580, cuando fue rescatado. Durante su cautiverio se familiariz6 con la rica cultura de sus captores, lo que dej6 huellas en su obra literaria futura. En 1585 Ceivantes entr6 al servicio de la Corona como recaudador de viveres en Andalucfa, cargo por el que sufii6 investigaciones (aparentemente no rendia todo lo que cobraba) y prisi6n. En 1604 se traslad6 a Valladolid y en 1608 a Madrid, donde muTi6.Esciibi6LaGalatea(l5&5),Novelasejemplares (1613), poesia, comedias y, sobre todo, El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha, compuesta probablemente entre 1598 y 1604 y publicada en 1605 con enoime suceso,. La sigui6 una segunda parte en 1615 y, entre amba$, un falso Quijote que pretendi6 aprovechar el ^xito del ptiblico y al que Ceivantes contesta en su segundapaitede 1615.Engeneralseconsiderael Quijote como la primeia novela modema y uno de los mayores exponentes de la literatura de todos los tiempos. El Quijote es, en principio, paiodia de las novelas de caballeiias y por lo tanto clausura de una <Jpoca e inauguraci6n de otra, pero por sobre todo es su compleja estructura (alabada por todos los grandes novelistas posteriores) lo que lo coloca, todavia, como paradigma de lo novelesco. Chaucer, Geoffrey (1340-1400): Primer esciitor nacional ingles, tradujo el Romance de la Rose y escribi6 varios libios en prosa y verso, entre los que se destaca Canterbury Tales (Los cuentos de Canterbury), uno de los primeros monurnentosdelRenacimieiitoeuiopeo(muchos 258

de los cuentos alliincluidos estan inspirados en el Decameron de Boccaccio) y, especialmente,el primer testimonio de prosa escrita en lengua inglesa. Chejov, Anton Pavlovich (1860-1904): Novelista y dramaturgo ruso, creador de una escuela denominada "impresionista". Su obra testimonia la decadencia de las clases aristocraticas hacia fines del siglo XIX y la incapacidad de darse cuenta de su verdadera situaci6n fiente a los avances tecnol6gicos y de la cuItuia del dinero que caracteriza a la buigues(a. Sus obras de teatro, entre las que se destacan La gaviota y El jardm de los cerezos, plantean determinados problemas de representaci6n (detenci6n. de la acci6n, diversidad de pIanos en los dialogos, etc..) que ha retomado el teatro del siglo XX. Chrttien de Troyes (7-1191): Poeta franc^s, autor de canciones de gesta del ciclo bret6n, El cuento del Grial, Lancelot, etc...

D
Dickens, CharlesJohn Huffam (1812-1870): El mas popular y uno de los mas grandes novelistas de lengua inglesa, notable creador de caracteres y tipos llenos de humanidad y humorista que llega a veces a la caiicatura, satirico obseivadoi de la vida social y admirabIe retratista de niiios, de quienes ha trazado conmovedoies perfiles.En Dickens, uno de los mas grandes autores del realismo del siglo XIX, hay ademas rastros de g6neros populares tales como el melodrama y, entre otias lineas, la novela hist6rica. De entre sus muchas novelas, son paiticularmente citadas Tiempos dificiles, Histotia de dos ciudades, David Copperfield, El grillo del ltogar, Oliver Twist y los notables Pickwick Papers. Dumas, Alexandre (1802-1870): Novelista y dramatutgo franc6s denominado "Dumas padre" paia diferenciarlo de su hijo, quese llamaba igual (1824-1895) y que escribi6 Ladama de las camelias., Dumas padre es el mas pppular y piolifico de los narradoies franceses, atin mds que el pi6digo Balzac, al punto que se lo ha supuesto el genial organizadoi de una "fabrica de ficciones" y, seguramente, el primer autor de best-sellers de la historia. De entre sus aproximadamente tiescientos volumenes se destacan Los tres mosquetetos, El conde de Montecristo, Los hermanos corsos, etc...

E
Eliot,ThomasStearns(1888-1965):Poetay critico britanico de origen norleamericano. Estudi6 en Haivard, La Sorbonne y Oxford. Public6 su priineia obra en 1915 (The Love Song ofJ. Alfred Prufrock) y desde 1923 hasta su muerte dirigi6 la revista The Criterion, lo que le permiti6 dedicaise a su cairera liteiaiia con mayor libertad. En 1927 se hizo ciudadano britanico En su obia utilizaprocedimientos (rima, fragmentos de otros poemas, sucesos de la vida diaria, amplios conocimientos no siempre al alcance del lector comun, e t c . ) que las hacen algo dificiles, pero le prestan intensa sugesti6n y lo colocan entre los mayorespoetas del siglo. Recibi6elPremio Nobel

Literator IV

Daniel Link

de Literatura de 1948. Autor de The Waste Land (La tierra baldUi, 1922), largo poema que ha devenido en uno de losgrandes clasicos del siglo, y de otros Iibros de poemas igualmente importantes. Estella,FrayDiegode(1524-1578):Escritor espanol de inspiraci6n mistica. Te61ogo consultor de Felipe II.

F
Flaubert, Gustave (1821-1880): Novelista franc6s. Escribi6, demanera obsesiva, durante la hegemonia de la literatura realista, pero su obra se enmarca mejor dentro de la corriente de l'art pour l'art. Su epistolario demuestra hasta que' punto puede una persona entregarse a la literatura y hasta que punto la escritura puede ser concebida como un combate contra el -lenguaje.. Sus novelas son, dentro de la lengua francesa, un testimonio del "francds medio" (un estilo terso y depurado). Escribi6 Madame Bovary (1857), Salamb6 (1862), La educaci6n sentimental (1869) y BouvardyPecuchet (1880), entre otros libros. Sus libros representan un hito en la historia de la novela comparable al Quijole, al punto que se considera a Flaubert un precursor de las complejidades narrativas que diferentes escritoies introducen en el siglo XX.

G
Garcfa Lorca, Federico (1899-1936): Poeta espanol integrante de la denominada generaci6n del 27 (en homenaje a un aniversaiio gongorino), dentio de la cual ocupa un lugai preponderante. Es uno de los grandes poetas de la lengua espanola durante la primera mitad del siglo. Originario de Gianada, su obra muchas veces quiso ser una sfntesis de temas tradicionales y vanguardismo formal, raz6n por la cual se resisti6 siempre a ser encasillado como un poeta folkl6rico. Su lfrica amorosa, de evidente tem&ica homosexuaI, aun con todas las metaToras con las que trabaja, es un modelo en su g6nero. Muii6 fusilado en Gianada por tropas que respondfan al general Franco al comienzo de la Guerra Civil espanola, raz6n por la cual Lorca se convirti6 tambi^n en un emblema poIitico. Entre sus libros de poemas se destacan el Romancero Gilano, Poeta en Nueva York y Divdn de Tamarit. Integr6 tambten una compar e de teatro ambulante. Sus piezas teatrales m6s famosas son Yerma, Bodas de sangre y La casa de Bernarda Alba que plantean, en tono tr5gico, los efectos de la supervivencia de ideologfas arcaicas en la Espana de principios de siglo. Dona Rosita la soltera fue escrita como una parodia de la cursilena espanola, pero lamentablemente pocas veces fue leida de ese modo. GarciIasodelaVega(1503-1536):CapitSny poeta espanol. Se destac6 como militar y muri6 cerca de la villa de Frejus en lucha contra los franceses. Es,junto con Boscan, el ieformadorde la metrica espanola, fundamentalmente a partir de Ia incorporaci6n de modelos italianos, durante las primeias manifestaciones de la literatura burguesa. Escribi6 Egtogas, Canciones, Sonetos, de los que sueIen destacaise en paiticular aquellos

de corte er6tico o amoroso y que son, todavfa, un modeIo de sfntesis de intensidad y sobriedad. Goethe,JohannWolfgangvon(1749-1832): Escritor alem5n nacido en Frankfurt. En su juventud experiment6 la influencia del Sturm und Drang, una forma del romanticismo alem6n temprano. En 1775 se traslad6 a la corte de Weimar, por invitaci6n del duque Karl August. Allf vivi6 la mayor parte del tiempo hasta su muerte. Desempen6 tareas de gran responsabilidad en la politica y la administraci6n. La impresi6n que ejerci6 sobre 6l el mundo de formas de la Antiguedad en ocasi6n de su viaje a Italia (17861788) marc6 el comienzo de su 6poca cI5sica. Durante este perfodo cre6 obras de inigualable belleza y perfecci6n como los dramas Jfigenia en Tauride y Torcuato Tasso. Goethe estableci6 un activo intercambio de ideas con el escritor SchilIer a partir de 1794. Liberado de sus tareas administrativas se consagr<5 a la direcci6n del teatro de Weimar y a estudios de notable profundidad sobre ciencias naturales. Muere despu& de concluir su poema dramatico Fausto, que es hoy considerado como una epopeya de la modemidad en todos sus aspectos: el amor, el progreso, el desarrollo tecnol6gico y el mal. Otras de sus obras son Padecimientos deljoven Werther(ll74), Egmont (1787), Wilhelm Meister (1795-1796, modelo cl<isico de la novela de aprendizaje o Bildungsroman) y Las afinldades electivas (1809). G6ngora y Argote, Luis de (1561-1627): Poeta espanol del perfodo barroco, que expresa de la manera m4s brutal todas las tensiones del perfodo. La poesfa de G6ngora es un laboratorio de la lengua, a la que somete a piesiones y torsiones de las que no se tienen otros ejemplos ni antes ni despu6s de su obra. Obsceno y escatpl6gico a la vez que crfptico y sublime, G6ngora ha sido reconocido, at5n por sus detractores, como uno de los hitos fundamentales de la poesfa escrita en lengua espanola. Metaforizaciones extremas, sintaxis de una complejidad similar a la latina, G6ngoia viene a ser como el punto de no retorno de la poesfa cortesana y renacentista. Sus obras mis c61ebies, las Soledades y la Fdbula de Polifemoy Galateasondos largos poemas que no pueden leerse sin una glosa o explicaci6n. Aun asf, el sentido es a veces oscuro. Tanto Quevedo como Lope de Vega, sus contempordneos, censuiaron de manera sistematica la poesfa de G6ngora que, no obstante, se impuso en el siglo XX como uno de los dos grandes modelos po&icos experimentales (el otio es el franc& Mallaim^). Goya y Lucientes, Francisco Jos6 de (17461828): Pintor espanol, particularmente alabado por la observaci6n de caracteies y su traducci6n en formas y coloies,, Paitiendo del rococ6, Goya fue depurando su estilo (con las restricciones que le imponfa ser el pintoi oficial de la corte) hasta anticipar gran parte de lo que seria el desairollo futuro de la pintuia, El denominado perfodo negio de Goya es uno de los hitos de la historia del dibujo (Caprichos). Goytisolo, Juan (1931): Novelista espanol. Naci6 en Baicelona, estudi6 Derecho con el pro259

p6sito de dedicarse a la carreia diplomatica, pero abandon6 los estudios en 1953, afio en que escribe suprimera novela"madma",Juegosdemanos. En 1955 pubUca Dtielo en el Paraiso, en 1960, CamposdeN(jaryParaviviraqui.En 1961 visita Cuba invitado por Casa de Ias Americas. Comienza una relaci6n apasionada con el regimen castrista que teiminar4en 1971, cuando, a prop6sito del caso Padilla, Goytisoto firme unacarta de piotesta contra el cercenamiento de las libertades individuales por parte del gobierno de Cuba. Radicado en Paris, comienza a viajar regularmente al noite de Africa. En 1966 public&Senas de identidad, en 1970, Reivindicaci6n del conde Don Juli6n, ambas en M6xico. Vive alternativamente en Marruecos y Parfs hasta el presente. Guillen, Jorge (1893-1984): Poetaespanol adscripto a la denominada generaci6n del 27, es tal vez el que mas rigurosamente ha desarrollado los principios de experimentaci6n que rigen a sus contemporaneos. Exiliado durante la guerra civil espanola, se radic6 en los Estados Unidos, donde continu6 su obra. Fiecuentemente tachado de excesivamente intelectual, Guill<5n plantea una cieita tem4tica de las cosas esenciales y eternas desarroUadas a partir de una poetica compleja cuya clave es la inteligibilidad. Ha reunido sus poemas en un soIo libro (un libro eterno), Cdntico, que peri<5dicamente ampliaba y coiregia. Hay cuatro etapas de Cdntico, que responden a las fechasl919-1928,1929-1936,1937-1945yl9461950. En 1968, redenomin6 ese libro como Aire nuestro, a su vez dividido en tres partes, Cdntico, Clamor (iiempo de historia) y Homenaje.

H
Handke, Peter (1942): Novelista de origen austiiaco y uno de los mas importantes narradores en lengua alemana de la segunda mitad de siglo. Sus novelas plantean por lo general conflictos peisonales que son puestos en contraste con lo que podria llamarse "vida modema", desde una perspectiva nairativa distante y algo fria, lo que ha sido explicado como una influencia notable de los novelistas franceses de posguena eniolados en el moviiniento objetivista. Viajero incansable y enemigo de las grandes ciudades, Handke suele radicaise temporalmente cada tanto en un pueblo iemoto de alguna provincia de algun pafs del mundo. Entre sus novelas merecen des tacarse Carta brevepara un latgo adi6s (1971), La mujer zurda (1972) y El chino del dolor(l9i2>). Ha esciito tambi^n un libro de ensayos titulado Ensayo sobre el cansancio y guiones para pelfcu-' las, especialmente para Wim Wenders, con quien ha realizado notables films tales como La angitstia del arquero ante elpenal (1972) y la emblematicaL<K alas del deseo (El cielo sobre Berh'n, 1988). En m5s de un sentido Handke es un autor bien representativo del "estado de las cosas" y del espiiitu de 6poca, para usar unacategoi(a bien alemana, correspondiente a las dos ultimas d&adas. Ha recibido el premio Georg Buchner, uno de los mas importantes a los que pueden aspirai los esciitores de lengua alemana.

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (17701831): Fil6sofo alemdn, ha sido, quiza, el pensador m5s rigurosamente metafisico de la historia de la filosofia. Si Immanuel Kant (1724-1804) es quien funda la modemidad y, sobre todo, una forma de la modernidad que es la capacidad de pensarse a sf misma, Hegel es quien emprende una recategorizaci6n sistemitica de las categorfas de su predecesor, lo que lo coloca en el lugar de uno de los giandes fil6sofos de Io modemo, que Hegel ve, teleol6gicamente, como el fin de la Historia. Mas alla del valor de verdad de sus conclusiones, que han sido ieiteradamente refutadas por fil6sofos posteriores, la obra de Hegel contiene algunas de las mas bellas figuras intelectuales eIaboradas por el hombre. Su filosoffa, culminaci6n del idealismo especulativo, constituye un riguroso sistema que se abre con una Fenomenologia del esp(ritu encargada de mostiar las sucesivas etapas fenomenol6gicas de la conciencia, desde la simple certidumbre sensible hasta el saber absoluto. Hern4ndez, Miguel (1910-1942): Poeta espaiiol iepresentativo de las tendencias po6ticas de entreguerras. Bastante cldsico en lo que se iefieie a las formas metricas que utiliza y entregado a una tematica que, a medida que avanza la gueira civil, con la que estuvo intensamente compiometido (en las filas de la Republica), cada vez mds insiste en los problemas poli'ticos y sociales. Originario deI sur de Espaiia, pas6 los ultimos anos de su vida en la circel, donde muri6 enfeimo y desencantado. Mas alld del valor especifico de su obra, lavida de Miguel Hernandez ha sido un modelo para los poetas espanoles durante la dictadura de Franco.

I
Isidoro de SeviIla, San (S70-636): Prelado y esciitoi espaiiol. Naci6 en Sevilla y su juventud coincide con Ia luchacivilde LevigiIdo y su hijo y una influencia cieciente del poder ieal en medio de la decadencia dcl imperio bizantino. Fund6 una Escuela de gian piestigio. Es uno de los mas ilustres representantes de la cultura latino-ciistiana. En 633 entrega sus Etimologias, una monumental obra en la que vierte y compendia toda la cultuia antigua para transmitirla a las nuevas naciones "barbaras" en foimaci6n. Las Etimologias estan escritas oiiginalmente en latin y se dividen en veinte libios.

J
Jimenez,Juan Ram6n (1881-1958): Poetaespanol.Premio Nobelen l956.SuDiariodeunpoeta recten casado (1916) senala la primera etapa de su inaduiez, alejado ya de la mera imitaci6n de los modelos modemistas.P/erfrayc('c/o, quizS su inejor iealizaci6n, es el t^nnino de un pioceso de progreT siva depuraci6n de su poesfa, de todos modos marcada por uu cierto elitismo que inds de una vez le fue reprochado por generaciones de poetas posteriores. Su c&ebie Platero y yo, que meiece el olvido, eI inmediato olvido, no le hacejusticia a su obra, que piesenta dos o tres paginas notables.

Literator IV

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Juan Manuel, Infante Don (1282-1349?): Uno de los prosistas espanoles mds destacados del siglo XIV. Poseedor deuna amplia cultura liteiaria, fue castellano y noble, e inquietindose por la vidapolitica de su tiempo, escribi6elLi7>ro de los estados y Libro del Caballero et del Escudero. Su colecci6n de cuentos Libro de Patronio o del Conde Lucanor esta" escrito con sobriedad y buen gusto. Con una perspectiva didactica el ayo Patronio aconseja al conde Lucanor sobre difeientes problemas que 6ste le plantea. Cada relato teimina con una moraleja, raz6n por la cual el libro es una colecci6n de ejemplos. Cayo JuUo C6sar (1027^4ac): Estadista, general e historiador romano, cuyos Comentarios a la guerradelasGaliasyLagiierraciviliepiesentsaila justificaci6n politica de sus campanas b61icas y meiecieion el ieconocimiento de Cicer6n, quien vio en ellos verdaderos modelos de un genero nuevo.

L
Larra, MarianoJose de (1809-1837): Escritor espanol, conocido por el seud6nimo deFigaro, con el cual public6 aiticuIos de costumbres, satiricos y de critica sociaI particularmente valoiados por su calidad literaria.

M
MacchiavelIo,Nicolas(1469-1527):Escritor y estadista italiano, uno de los hombies mas natables del Renacimiento. Expuso en su obra El Principe, dedicada a Femando VII, los principios geneiales de la teoria politica modema. Alli, Macchiavello fundamenta una 6tica de fines (el fin justifica los medios) y la subordinaci6n de los intereses particulaies al inter^s del sobeiano, que seria gaiante de la cohesi6n del Estado. Machado,Antonio(1875-1939):Poetaespanol integiante de la geneiaci6n del 98. Su obra tiene vazias vertientes y etapas, desde un primei momento simbolista hasta poeinas en cieito modo criticos de la sociedad contemporanea. Las mas c61ebres de sus iecopilaciones de poeraas son Soledades (1889-1907), Campos de Castilla (1907-1917) y Poesias completas (1928). Manrique,Jorge (1440-1479): Hijo delconde de Paiedes y maestre de Santiago, don Rodrigo Manrique, hizo impeiecedero su nombre con sus Coplas de Jorge Mam ique por la muerte de su padre, sentida elegfa que vitaliza los lugares comunes sobre el tema medieval de la muerte. El resto de sus composiciones carecede la fuerza y oiiginalidad de las Coplas. Martin-Santos, Luis(1924-1964): Vtedicoy escritor espanol considerado uno de los renovadoies de la novela espanola. Con la publicaci6n de Tiempo de silencio (1961), Luis Martfn-Santos rompe los moldes esclerosados de la novela realista y testimonial espanola dominante durante la piimera mitad del siglo, Su muerte en un accidente automovilistico, dej6 trunca una obia que sus contemporaneos y seguidores no se cansan de alabar. Marx, Karl (1818-1883): Fil6sofo, ensayista, critico de la economia y de la ideologia, politico aleman, de pocos escritores puede decirse, como de Karl Maix, que hayan cambiado la historia del mundo. Hijo de un judfo converso, estudi6 ciencias politicas, leyes y fiIosofia en Bonn y Berlin, Peiseguido porsus ideas iadicales se radic6 en Paiis en 1843, donde conoce a Fiiediich Engels, coautor de varias de sus obias. Expulsado de Francia, se traslad6 a Bruselas, de donde tambien fue expulsado en 1848. Se instal6 en Londies en 1849, donde redact6 la mSs impoitante de sus obras y uno de los monumentos de la historia de la humanidad, Das Kapital (1867 el tomo 1). Expuso los fundamentos de su concepci6n materialista de la histoiia, en verdad una inversi6n de la filosofia liegeliana en la que se form6, en Miseria de lafilosofia y La ideologia alemana. Redact6 una enorme cantidad de estatutos para sindicatos y partidos en su pafs y public6 una infinidad de aiticuIos de an41isis

K
Kafka, Franz (1883-1924): Escritor checo, cuando los checos formaban parte del Imperio Austrohungaro. Hijo de un comerciante judfo que le impuso una carrera (derecho) para la cual no manifestaba ninguna aptitud y disposici6n, Kafka tiabaj6 desde 1908 y hastasumuerte en el departamento juridico de una compania de seguros. La obra de Kafka es una de las mas extranas y originales del siglo. Profundamente convencido de su vocaci6n Iiteraria, Kafka, sin embargo, desdenaba sus textos ("Escribo Bouvard y Pecuchet antes de tiempo", escribi6 en sus Diarios) y no public6 practicamente nada m4s que unos pocos cuentos en vida que en general no le valieron sino una discreta consideraci6n por partede sus contempoi4neos. Muri6 de tubeicuIosis, enfermedad que contrajo en 1917, y habiendo nombrado como albacea literario a su amigo Max Brod quien debia encargarse (este era el mandato explicito de Kafka) de destruirtodos sus escritos. Max Brod no cumpli6 su piomesa: por el contrario, fue entiegando a la imprenta una obia que modificaria de maneia decisiva las concepciones de la literatura del siglo. La literatura de Kafka, esciita en un alem4n extremadamente seco y no oinamentado, es de una imaginaci6n sombria y plantea de manera m3s radical que ninguna otra el absurdo de la vida cotidiana: los individuos que protagonizan sus grandes noveIas son atiapados por m5quinas cuyo funcionamiento nadie entiende, o mejor: cuya unica 16gicade funcionamiento es que nadie entienda c6mo funcionan. Con fiecuencia se lia esgiimido la tesis de que la obra de Kafka anticipa los honores del nazismo y es, en ese sentido, premonitoria. Todas las hermanas de Kafka, en efecto, murieron en campos de concentraci6n. Adem3s de las grandes novelas, El proceso (1925), El caslillo (1926) y Anu*rica (1927), conocemos de Kafka varias colecciones de cuentos, su Diario, escrito a lo laigo de 13 anos y en mi% de un sentido el centio de su obra, y varios volumenes de cartas enviadas a las mujeres a las que sucesivamente am6 (Cartas a Felice, Cartas a Milena).

hist6rico y politico. Junto con Engels, redact6 el Manifiesto comunista (1847), uno de los textos mas c&ebres en la historia polftica de los ultimos siglos. La concepci6n materialista de la historia contiene dos lIaves maestras para la comprensidn de la historia del hombre y de las reIaciones que entablan entre sf: las luchas de clases como motor de la historia y la ideologia como pantalla que oscurece el acceso a la veidad (que es siempre politica). Muchos analistas del discurso sostienen que la eficacia de la filosoffa marxiana radica en gran parte en eI vigor de su prosa. Michelet, Jules (1798-1874): Historiador franc&, considerado uno de los mas grandes en su g6nero. MicheIet combin6 el rigor hist6iico con la observaci6n antropol6gica precisa y con la narraci6n cuidada y exquisita. Michelet concibe la historia como un g^neio de las bellas letras mds que como una ciencia. Escribi6 diversos libros, entre losque conviene mencionar su Histoire de France, a cuya escritura se aboc6 durante 38 aiios.

Proust, Marcel (1871-1922): Dandy y escritor franc&, en algun momento de su vida decidi6 abandonarlo todo (en particular las fiestas) para consagrarse, como Flaubert y como Kafka, a la literatura. Enfermo de asma desde siempre, escribi6 un libro, el libro de su vida, hasta el momento antes de su muerte. Ese libro es un libro infinito, se Uama A la rechercte du lemps perdu, y esta editado en espanol en siete tomos de quinientas paginas cada uno, con el titulo En busca del tiempo perdido. Ese tiempo perdido es el pasado, pero es tambi6n el tiempo que se pierde. L&Rechercl&es una novelaquemodifica radicalmente los regimenes perceptivos. En un c61ebre episodio el narrador, que come una galletita mqjada en el t6, recupeia con ese sabor, de un solo golpe, la mitad de su infancia. Uno de los grandes temas de Proust es el tiempo, otro es la memoiia, otro es el amor. Proust escribi6, tambien, innumerables cartas, recogidas en su mayor parte en voWmenes de correspondencia.

N
Nabokov, Vladimir (1899-1977): Escritor ruso exiliado, despu6s de la Revoluci6n, en Inglateiia, donde comenz6 a pubIicar toda su obra en ingles, primero en traducciones y luego escribiendo directamente en esa lengua, de la que se convirti6 en uno de los mayores estilistas. Entre su vasta pioducci6n novelistica se destacan^da o el ardor (1969), Pdlidofuego (1962), Desesperaci6n(l965, llevadaalcineporel aleminFassbinder)yLo/(/a (1955), tal vez unade las mayores novelas de este siglo. Navarra, Margarita de (1492-1549): En Ia corte de su hermano, Francisco I, y luego en la de su segundo maiido, Henryd'Albert, rey de Navarra, desarroll6 una importante labor cultural como propuIsora del Renacimiento.

Q
Quevedo y Villegas, Francisco G6mez de (1580-1645): Poeta y prosista espanol, sin duda uno de los mas grandes de la lengua. Gran parte de su vida estuvo ocupada poi oscuras conspiraciones politicas y un juicio disparatado poi unas tieiras que Quevedo reclamaba para si y en las que, incluso, estuvo encerrado. Dueno de una piosa a la vez exquisita y energica, pudo saItar de los escritos politicos (La pol(tica de Dios y Vida de Matco Bruto, por ejemplo) a los morales (La providencia de Dios, Vida de San Pablo) o los satuicos (Los suenos, La fortuna con seso y la hora de todos). Igualmente variada es su producci6n en verso, donde no s61o demosti6 una gran ductilidad tem4tica sino tambi6n la capacidad de trabajar a la perfecci6n todas las formas m6tiicas conocidas en su 6poca. Su novela Historia de la vida del Busc6n llamado don Pablos cieira definilivamente el ciclo de novelas picaiescas.

P
Picasso, PabIo (1881-1973): Dibujante, pintor, escuItor espaiiol. Picasso fue una especie de genio que todo lo podia y todo lo hizo. Su obra atraviesa varias etapas durante las cuales va piobando todos los estiIos (desde el postimpresionismo hasta el surrealismo): periodo azul, peiiodo rosa, cubismo analitico, cubismo sintdtico. Vivi6 en Francia desde 1904, pero se transform6 en un exiliado politico luego del triunfo de las facciones fascistas al mando de Fianco. Junto con Biaque desarroll6 los piincipios deI cubismo que basicamente rompe con la perspectiva renacentista (oculoc6ntrica y geom6trica) para proponer un nuevo i6gimen perceptivo. Se han senalado influencias del primitivo arte africano en la obra de Picasso, quien viene a sintetizar toda la historia del arte en su obra. EI Guernica fue realizado como homenaje a los bombardeos a esa ciudad. Picasso piohibi6 que ese mural entrara a Espana antes de la cafda del r6gimen franquista. Hoy puede verseIo en Madrid, pese a su deseo expreso de que sea expuesto en la ciudad que lo inspir6.

R
Rabelais, Fran50is (1494-1553): Novelista franc&, educado en los ambientes escoIasticos. Fue saceidote secular y escribi6 una de las mSs originales obras del Renacimiento Frances: GarganttiayPantagrt<el(l532), cuyadesmesura ha dado 01igen a uno de los pocos adjetivos de origen literario: rabeIaisiano. Ademis de una enorme erudici6n, su obra plantea una teoria de la risa y la parodia que ha sido considerada muy importante en la historia del desarrolIo de la novela europea. Racine, Jean Baptiste (1639-1699): Poeta dramatico frances, sus u*agedias, 01ientadas dentro del ideal clIsico, constituyen uno de los monumentos de la literatura francesa. Fue miembro de la Academia Francesa, gran amigo de Boileau y protegido del rey Luis XIV. Sus obras m4s festejadas son Iphige"nie, Phedre, Britannicus y Athalie. Roig,Montserrat(1943):Escritoracatalana. Hapublicado tres novelas, todas ellas traducidas Daniel Link

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al casteIlano: Tiempo de cerezas, Ranv>na, adi6s yLa hora violeta (1980). Rojas, Fernando de (7-1541): Poco se sabe de la vida del Bachiller Fernando de Rqjas. Escribi6 La Celestina, unade las obras mis importantes de la literatura europea de todos los tiempos. Se trata de una "tragicohiedia" o novela dialogada y la dificultad para clasificarla genericamente habla ya de su originalidad. Es, ademas, una obra que tiene profundas relaciones con la cultura clasica y el universo cultural judeo-arabe. En algun sentido, clausuia la Edad Media e inaugura eI Renacimiento fy Fernando de Rqjas se revuelve salvajemente contra ese advenimiento). Ruiz, Juan, Arcipreste de Hita (1280?13S1?): Escritor espanol, naci6 en Alcali de Henares, fue sacerdote. Su Libro de Buen Amor refleja las tensiones dc la epoca y ha sido interpretado de cualquier modo, segun las <5pocas. Hoy se prefiere leer en el un libro jocoso y vitalista que, no sin ciertas lineas &icas, alaba los placeres de la vida.

Sade, Donatien Alphonse Francois, conde de (1740-1814): Escritor franc6s, llamado Marqu6s de Sade. Escribi6 y public6 obras de extraordinaria obscenidad (o mejor, de una obscenidad jamas superada) que le valieron repetidas prisiones. La Revoluci6n Francesa lo encontr6 encarcelado y fue Iiberado como un heioe. Sus obras no circularon sino hasta muy entrado el siglo XX y son hoy consideradas la obra de un moialista. Varios fil6sofos han sostenido la tesis de que la obra de Sade, 0scu1a como es, debe sei lei'da como la contiapartida del iluminismo, y en particular de Ia filosofia de Kant, su contemporineo. El mecanismo sadiano propone alternativamente una escena pornogrifica y una 1efIexi6n moral o filos6fica. Sus principales obras son Justine, Juliette y Las 120jornadas de Sodoma, que fue llevada al cine por Pier Paolo Pasolini. Salom6n (s. X a.C): Rey de Isiael, hijo del Rey David y Betsab6. C61ebre por su legendaria sabiduria. A el se atribuyeron cuatro de los libros sapiensalesdelAntiguoTestamento:ProuerWe>s, Eclesiaste"s, Cantar de los Cantates y Libro de la Sabidur(a. Fue tambi6n el gian arquitecto de JerusaI^n, siendo su obra magna la edificaci6n del Templo, centro sagrado del judaismo y del primer cristianismo. San Juan Evangelista (7-100): Ap6stol, hijo de Zebedeo y de Salom6. Escribi6, con prosa afiebrada y eficaz, un Evangelio, tres Epistolas y el Apocalipsis. SantaTeresadeJesus(1512-1582):Oriunda de la ciudad de AviIa, Espana, fue Doctora de la Iglesia y esciitora. Reform6 laordende las Carmelitas. Se destac6 por su inteligencia y las frecuentes visitas de ingeles y divinidades de las que fue objeto, raz6n por la cual fue adscripta al campo del misticismo y la p0es1'a extatica Autora de Las moradas y Caniino de perfecci6n entre otras obras. Ciertas interpretaciones recientes quieren ver en algunas expeiiencias misticas meras mani-

festaciones de jaquecas y otros desarreglos neurol6gicos. Sender, Ram6n (1902-1982): Novelista y politico espanol. Luego del triunfo del fascismo se instal6 en Estados Unidos, cuya nacionalidad adopt6 en 1941. Ha publicado lman (1929), Ordenpublico (1931), Siete domingosrojos (1932),La noclte de las cien cabezas (1934), Mister Witl en el canl6n (1935, Premio Nacional de Literatura), Requiempata uncampesino espanol(1959) y En la vida de Ignacio Morell (1969, Premio Planeta), entre otras novelas que lo colocan entre los mejores escritoies espanoles de posguerra. Shakespeare, William (1564-1616): Poeta ingMs llamado El cisne de Avon porque se ciee que naci6 en Strafford-on-Avon, condado de Warwich. Se cree que 6l mismo representaba las obras de teatro que escribia. Ademas de sus Sonetos (presuntamente dedicados a un hombre) se conocen 31 obias dramdticas atribuidas a su pluma: Otelo, Hamlet, Romeo y Julieta, Julio Cesar, Macbeth, El nwrcader de Venecia, Suefio de una noche de verano, entre las mis cllebres. Nadie como 61, se dice, ha piesentado en el teatro las pasiones y caracteres humanos. Su talento dram4tico ha sido comparado con el de Goethe y el de S6focles o Esquilo. Hay que agregar que pocos poetas ingleses han pioducido veisos tan hermosos como los de Shakespeare. SheIley, Mary Wollstonecraft (1797-1851): Novelista inglesa, mujer del poeta Percy Shelley y amiga del poeta Byron. Los tres se embarcaron en un torneo demencial y rom3ntico en la casa que el ultimo tcnfa en Ginebra. El ganad01 de la competencia, debidamente 10ciada con ldudano al gusto de la 6poca, seria quien escribiera la historia de horror mis escalofiiante. Mary Shelley escribi6 Frankenstein (1821) con lo que dio a la modernidad una de sus repiesentaciones mis sutiles y duraderas.. Ciencia, muerte de Dios, progreso y vida automitica en un relato inquietante y que ha sido plagiado hasta el cansancio y la ciencia ficci6n. S6focles (496^06 a.C): Figura central del teatro griego y eI artista mis populary iespetado de su tiempo.. Esciibi6123 tragedias de las cuales s61o 7 se conservaron completas, entre las que se destacan Edipo rey (hito fundamental de la cultura occidental), Antigona y Ayax.

T
Thomas, Dylan (l914-1953): Poeta gal6s de significativa importancia en la p0es1'a de este siglo. Su primera publicaci6n es de 1935 {18 poemas) y tuvo una resonancia inmediata en el campo intelectual londinense por su originalidad. Entre 1934 y 1952 publica sus nuevas composiciones poeticas reunidas bajo el t1tul0 de CollectedPoems, por las que obtiene en 1953 el Premio Internacional de P0es1a Etna-Taormina. Escribi6, adeinis, un ensayo titulado Relrato del artisla cachorro (1940), obras de teatro, y guiones cinematogrificos. Tzara, Tristan (1896-1963): Poeta rumano. Fue el fundador del giupo dadaista de Zurich en 263

1916 y director de su 6igano de expresi6n, la revistaDa<W. Anos mis tarde se traslad6 a Paris, donde se adhiiieron a su estetica Soupault, Eluard, Picabia y otros artistas que luego constituinan el movimiento suirealista, en mas de un sentido deudor del dadaismo, una de las m5s importantes vanguardias de principio de siglo.Eri 1931 public6 El hombre aproximativo y en 1947 Lafuga.

Vallejo, Cesar (1892-1938): Poeta peruano, uno de los mis grandes de la lengua espanola. Naci6 en Trujillo, de familia mestiza, Sus primeras obras muestran marcadas influencias modemistas y simbolistas, de las que se va despojando progresivamente para producir una de las obras mds originales dentro de la poesia espanola. Public<S Los Heraldos Negros (1918), Trilce (1922), un libro todavia hoy incomprensible y de rara beIleza y Poemas Humanos (1939). En 1923 seva a Paris, donde vive hasta su muerte. En 1931 se afili6 al partido comunista. Adhiri6 a la causa de la Republica Espanola, de lo que da testimonio el conjunto de poemas Espana, aparta de mi este cdliz. Velazquez, Diego de (1599-1660): Pintor espanol considerado barroco. Su obra representa una de las cumbres de la pintura al 61eo del siglo XVII y un limite a los c<inones cliSsicos de representaci6n. Sus primeras obras son de un acabado teiso, que va dando paso a una pincelada cada vez mds "iinpresionista". Fue protegido del Conde Duque de Olivares, lo que le vali6 iealizai una serie de ietiatos de personajes de la corte, en los que puso siempre un toque siniestro que lo caracteiiza, LasMeninas (1656) es uno de los cuadros m&s c&ebres de la pintura occidental, tanto por lo que se iefiere al txatamiento deI color y de la fonna como a la concepci6n del espacio pict6rico.

Vicente, Gil (1470-1536): Escritoi espanol, naci6 en Portugal, ceica de la frontera con Salamanca. Autor teatial bilingue, esciibi6 en castellano y en poitugu^s; recoge en sus obras fragmentos liricos populaies. VirgiIio Mar6n, Publio (70-19ac): Poeta romano considerado, junto con Ovidio, entre los mds grandes de la Iatinidad. Sus versos son de una perfecci6n tecnica inusitada. Ya en vida su fama fue enorme, al punto que se han encontrado graffittis en ruinas romanas que ieproducen sus versos, pero 6sta se aciecent6 luego de su muerte hasta convertiilo en algo asi como el padre Iiteiario de Occidente. Public6 Buc6licas, Ge6rgicas y La Eneida, obras progresivamente compenetradas con los intereses del Estado romano. Ladltimade estas, que no lleg6 a corregir, era espeiada con impaciencia por Octavio Augusto, quien sabia, porque se la liabi'a encargado, que se trataba de una legitimaci6n de su gobierno.

Y
Yourcenar, Marguerite (1903-1988): Esciitora fiancesa, naci6 en Bruselas. Viaj6 mucho. Desde 1914 visita a menudo Inglaterxa, Italia y Giecia, fascinada por la cultura antigua. En 1924 adopt6 la ciudadania noiteamericana. Su primer libro fue una colecci6n de veisos (Jardindelas quimeras, 1921).En 1922public6 Los dioses no estan muertos y en 1929 Alexis o el tratado del combate vano. Su obra combina dos voluntades: libertad y exactitud, cualidades que la llevaion a ser la primeia mujeien ingiesai a la Academia Francesa (1980). En 1931 public6 La nueva Euridice y al ano siguiente el ensayo Pindaro. En 1958 traduce y estudia la obra del poeta griego Constantin Kavafis. Traduce, asimismo, a Henry James. Su Memorias de Adriano (1951) es, tal vez, su obra mejor lograda.

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de autores
Los numeros de la derecha remiten, cuando est3n iecuadrados. al numero de lectura. Sin recuadro, indican el numero de p&gina donde los nombres aparecen. Los nombres aparecen tal como fueron presentados en la antologia; para mayores especificaciones ver el diccionario de autores.
Alberti, Raf ael Almodovar, Pedro Alvar, Manuel Amis, Martin Aristofanes Auden, W. H. Baithes, Roland Bergamfn, Jos6 Boccaccio. Giovanni Brecht, Beitold Cervantes, Miguel de Chaucer, Geoffrey Chejov, Anton Chr6tien de Troyes Dickens, Chailes Dumas, Alexandre Estella, Fray Diego de Flaubeit, Gustave Gaicia Loica, Federico Garcilaso de la Vega Goethe, Johann Wolfgang von G6ngora, Luis de Goytisolo, Juan Giaves, Robeit Guill6n, ,Ioige Handke, Peter Hegel, Wilhelm Heisteibach, Cesiteo de Hernandez, Miguel Isidoio de Sevilla, San Jim&iez, Juan Rainon Juan, San (Evangelista) Juan Manuel, Infante Don Iulio Cesai [Jj], gj],

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Kafka, Franz Laira, Mariano Jose' de Macchiavello, Nicolas Machado, Antonio Manrique, Torge Martin-Santos, Luis Maix, Karl Marx, Karl y Engels, Fiiedrich Michelet, Jules Nabokov, Vladimir Navarra, Maigarita de Proust, Maicel Quevedo, Francisco de

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Indice de obras citadas


Antologla de la Uleratura catalana (1975), Tom4s Teb6. p. xvi Art(culos (1835), Mariano Jos6 de Larra. C 1 Baladas inglesas y escocesas (1980), MigueI Angel Montesani. ^ Breve antologia sajona (1978), J.L. Boiges/ Maria Kodama. Q ] Campos de Castilla (1907-1917), Antonio Machado. Q Cancionero de Lope de Stuniga. TO Canciones (1926), Federico Garcfa Lorca. HT1 Cowto de siempre (1939), Rafael Albeiti. gJ|, Jft Carta al Padre (1919), Franz Kafka. ffl Conientarios de la Guerra de las Galias, C. Julio C&ar. g | Correspondencia con su madre (1887-1905), MarceI Proust. EE Cuentos de Canlerbury, Geoffrey Chaucer. TO, Ensayos generales sobre el barroco, Severo Sarduy. ^ j | Epica espanola medieval, Manuel Alvar. ^ , p ^ l

EMEE
Ef/ca, Bernardo Baiuch Spinoza. EB Etimologias (1951), Luis Cort6s y G6ngora. J J | Europa en la Edad Media, Geoiges Duby. TO,

g]'EE'E'E>ES'H'3l
Fdbula de Polifemo y Galatea, Luis de G6ngora. ^ | FeaVa (1677), Jean Racine. ^ Filosofia del Derecho (1821), Wilhelm Hegel. Q ] Fragmentos de un discurso amoroso (1977), Roland Barthes. g g , gJJ ffift tUfi Frankenstein (1821), Maiy Shelley. EB1 Gargantua y Panlagruel (1532), Francois Rabelais. fST1 Hacia la politica de Dios, Raimundo Lida. Sfl Hamlet, William Shakespeare. ^

E&GE
Cualro ensayos sobre la nueva novela espanola, Juan cailos Curutchet. ^ Cuentos del Decamer6n, Boccaccio. H3, fp?] Diario de unpoeta reciin casado (1916), Juan Ram6n Jim6nez. nTT| Dinero (1984), Martin Amis. Efl Disidencias, Juan Goytisolo. S S Don Quijoie de la Mancha (cl600), Miguel de Cervantes. RH Edipo Rey, S6focles. ^ ] Egloga PHmera, Garcilaso de la Vega. ETTil.

Historias de Almanaque (1949), Bertold Brecht.

B>Bj]
Historia de la literaturafrancesa, Robert G. Escarpit. ^ Historia de la percepci6n burguesa, Donald Lowe.. g ^ ll Congreso Internacional de Escritores Antifascistas (1937) - Vol. II1: Ponencias, Documentos y Testimonios. tEi, ETfl, Ejfl,

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uE
E/ amw y el erolismo en la lileratura medieval, Juan Victorio. R7| E/ chino del dolor (1983), Petei Handke. f f R E/ c<wde Lucanor, Juan Manuel. B3, G@ E/ grano de la voz, Roland Barthes. 5 3 El hombre acecha (1939), Miguel Herndndez. E5] Eljardin de los cerezos, Anton Chejov. ^S El Mercadei de Venecia, William Shakespeare. ^ | El Prfncipe (1532), Macchiavello. n j ] El siglo de Augusto, Pierre Grimal. [2] Ensayos a(ticos (1988), Roland Barthes. p. x

Incidentes (1987), Roland Barthes. BE1 //uiwe (1787-1797), Marqu<5s de Sade. QQ La Celestina, Fernando de Rojas. R L Rj] La comprensi6n de los nxedios conu> extensiones del hombre, MarshaIl McLuhan., ^ La Condena (1909), Franz Kafka. Q | La Edad Media, Jose' Luis Ronieio. fifl La Eneida, Virgilio. Q Lafortuna con seso y la hora de todos, Francisco de Quevedo. fJ] La lwra violeta (1980), Montserrat Roig. j | M La Santa Biblia. gQ, gQ Las Nubes, Arist6fanes. TO L/'6ro <fe Buen Amor, Juan Ruiz. ^

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Lolita (1955), Vladimir Nabokov. gj] Los hermanos Corsos, AIejandio Dumas fE] Los inlelectuales de la Edad Media, Jacques LeGoff.g|,g| Los miios griegos, Robert Graves. ^ y , ffi3, yJ] Madame Bovary, Gustave Flaubert. Rfl Memorias de Adriano (1955), Marguerite Yourcenar. H Miclielet, Roland Barthes. f g , ^ g , gQ Microfisica del poder, Michel Foucault. E 3 Misticosfranciscanos Estella. g j | espanoles, Fray Diego de Jesus

Poesia inglesa del siglo XX (1970), Dylan Thomas. gfl, QjQ Poesia Medieval Inglesa (1970), Jaime Rest. Q Poeta en Ntieva York (1930), Federico Garcfa Lorca. ED Poundemonium, Julian Rfos. ^3j Reivindicaci6n del conde Don Julian (1970), Juan Goytosolo. Q Requiem por un campesino espanol (1950), Ram6n Sender. ETfl Romancero Gitano (1927), Federico Garcfa Lorca. ^ g g Salamb6 (1862), Gustave Flaubert. ^

Monjas y beatas embaucadoras, Imirizaldu. fJ]

Semantica y poetica, Maurice Molho. ffij Semdnlica y po4tica.. G6ngora y Quevedo, Maurice MoIho. ^ 5enai de Identidad (1966), Juan Goytisolo. Ffl Sonetos, William Shakespeaie. TO, fTi^ 5/Z, Roland Barthes. g | Teoria de la vanguardia, Peter Burger (pr61ogo: Perfiles encontiados de Helio Pifi6n). ^ Tiempode silencio (1961), Luis Martin-Santos.

Obrapoetica (1936-1945), Iorge Guillen. Q | Obras Completas, Francisco de Quevedo. p. xv,

Q. E- G D - EE- ES E 3
0bras Completas, Santa Teresa de Jestis. f%] Panorama de la literaiura alemana, Wolfgang Langenbucher. g ] , gg, g g , g | PaH.y Diphusa y otros cuenlos (1991), Pedro Almod6vai. BTH Perceval o el cuento del Grial, Chr&ien de Troyes. ^ Poema de Mio Cid (cll47), An6nimo. p. xiii, K J Poesia Completa, Luis de G6ngoia. FTfL Rfl,

D0
Tiempos dif(ciles, Chailes Dickens. HS1 <es,juglaxes jugiaresy Ttovadores, y poetas espanoles (S. XI al XV)

EH- tED

OE-ESEES

Bibliograffa
Innumerables son Ios libios consagrados a la teoria y a la historia de la literatura y al andIisis de textos. La siguiente bibliografia recoge apenas aquellos que han funcionado como presupuestos de Literator IV. De las historias de la literatura, la de Hausei (Historia social de la literatura y el arte, Guadarrama) es la m5s noble. Fue pensada en un contexto hist6rico y te6iico muy diferente del nuestro, peio no puede dejar de senalarse su importancia, Los estudios de Luk4cs (Teoria de la novela, Historia y conciencia de clase y la monumental Est6tica) han sido ya suficientemente refutados como para poder citarlos en sus aciertos puntuales y ocasionales sobre determinados aspectos de la historia de la novela Las historias traducidas de las literaturas europeas que he podido leer se limitan, en general, a panoramas poco exhaustivos destinados a estudiantes extranjeios: son, por lo tanto, bastante superficiales, aunque las que ha publicado en espanol el Fondo de Cultuia Econ6mica contienen bastante informaci6n Las grandes historias de la literatura escritas por y para especialistas no son accesibles al publico escolar. Para la literatura espanola existe la excelente y monumental obra coordinada por Francisco Rico (Historia y critica de la literatura espanola) y hay una buena cantidad de manuales franceses que han servido de inspiiaci6naesteLiteratorIV(especialmente, el de Biet, Brighelli y Rispail editadoporMagnard). En cuanto a los aspectos te<5ricos, pedag6gicos y metodol6gicos, creo que Mfmesis de Aueibach (FCE) y S/Z de Barthes (Siglo XXI) son, todavi'a, los puntalcs m3s s61idos que puedan enconlrarse. Ningun otro libro de critica literaria ha sido tan bien construido como esos dos, ninguno, tampoco, iesulta tan estimulante. Barthes ha escrito, tambi&i, un articulo breve que retoma las mismas hip6tesis que S/Z a prop6sito de un cuento de Poe ("An51isis textual de un cuento de Edgar Poe" en Lo obvio y lo obtuso, creo). Sobre los diferenles pen'odos y g6neros pueden encontrarse bellas hip6lesis en autoies ya suficientemente conocidos como Benjamin, Boiges, Foucault, Deleuze, Frazei, Greimas, Menendez Pidal, Dumezil, Zumphtor o Derrida, adem5s de aquellos de quienes repioducimos fragmentos en las distintas secciones del libro..

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Daniel Link

Extrano comentario
La Feria de Libro, que se realizaanualmente en Buenos Aires, lleva como subtitulo 'Del Autor al Lector'. Esto es como decir: 'Alfa' y 'Omega': el principio y el fin. Sin embargo existen un sinnumero de pasos intermedios, y de personas que intervienen en esos pasos intermedios. Por mi actividad me acerco al libro desde la producci6n grafica (mas alla, de mi gusto no profesional por la lectura). Participo pues en el proceso que hace que * la idea del autor se plasme en el papel Especificamente, realizo el diagramado y composici6n grafica del libro. Despues, otros van a encargarse de pelicularlo, imprimirlo, encuadernarlo, distribuirlo, venderlo. Luego, si tanto el autor como la editora tienensuerte, existiran algunos agraciados por la diosa fortuna (monetariamente hablando) que lo compraran. El fin ultimo de todo este trabajo - q u e alguien lea el libro a veces se da. Pero no es a ese momento, el momento del placer de la lectura, al que quiero referirme. Pero quiero ir mas atras, quizas al momento de concretar la idea en el original de imprenta, donde autor, editora y diagramador traspiran la camiseta para lograr que el libro salga a la calle. Es simple; s6lo hay que conciliar tres objetivos: a) los deseos del autor (que siente que escribi6 el libro 'delcual la humanidadse sentira orgullosa); b) los deseos de la editora (reducir el numero de hojas para que el libro resulte econ6mico y lo compre mucha gente y que haya mucho blanco para que no resulte pesado); y c) los deseos del diagramador (que quiere que le digan c6mo va a ser todo el libro cuando nadie tiene la menor idea de c6mo sera para no tener que repetir el trabajo varias veces). Pero no, miento, quiero ir todavfa mas atras. Quiero llegar al momento de la concepci6n del libro o de la idea del libro (el parto vendra despues). Y a este principio principiante queria llegar Daniel Link es uno de esos autores que desea (necesita) definir el nombre que llevara su libro antes de comenzar a escribirlo. Hay otros autores que pueden escribir un libro sin saber que nombre van a ponerle, y aun otros que son capaces de escribirlos sin saber que nombre ni que contenido le van a poner. Hete aqui que, en un arranque de creatividad, se le ocurri6 Literator Es facil: luego de meses de ser bombardeados, el y todos nosotros, por la efectiva publicidad de la pelfcula Terminator ll, a quien se le puede ocurrir otro nombre: tiene gancho, los j6venes (y no tan j6venes) gustosos de la aventura por la aventura misma | han visto la pelfcula, etc., etc. Pero hay algo mas: <^que historia cuenta Jemnatof> En particular Terminatorl{a la segunda parte la dejamos para el libro de quinto ano). Aqui una breve resefia para aquellos que no han visto la pelfcula. Y tambien una breve sugerencia: jveanla! Es el ano dos mil y pico. Las maquinas, creadas por el hombre, se apoderan de la Tierra, se autoreproducen y desean destruir a todos los hombres. Los hombres ofrecen resistencia y John 0'Connor encabeza victoriosamente la rebeli6n. Las maquinas envfan al pasado a Terminator, una maquina destructora cubierta de llllll lll!l

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carne humana, para matar a la madre del futuro lider, Sarah 0'Connor. (Las maquinas 'pensaron' que a los males hay que matarlos cuando nacen, o mejor dichoantes de que nazcan.) Conociendo esto, John envfa al pasado a un hombre de su entera confianza para salvarla; este hombre, en su interior y sin saberlo, ama a la madre d e l ; lider. Ademas de toda la acci6n, persecuciones, tiros y demas correspondientes a > este tipo de peliculas, pasa otra cosa: el hombre del futuro que ama a la mujer del pasado no s6lo la salva sino que engendra a ese hijo que sera el lider del futuro. No se si Daniel pens6 en todo esto cuando pergen6 en su mente el tftulo-, del libro: Literator. Pero creo que este libro desea ser eso mismo. Las maquinascteahas por los hombres (videojuegos, computadoras, movicomes, cajeros automaticos, etc, etc.) han iniciado una lucha para desalojar al hombre del mundo. Hay un //afer(aca Daniel insiste en decir que es el, pero no le hagamos caso) que lucha por reconquistar la libertad, el amor, la pasi6n. El manda a un enviado, enamorado sin saberlo (el lector de este libro, ienamorado sin saberlo?) a salvar a su madre. Viaja al pasado a salvar a la madre que engendrara a quien luchara por la libertad, el amor, la pasi6n: esta madre es la literatura. Y en esta lucha por salvar a la literatura espero que el lector se convierta en padre: que el, enamorado sin saberlo, permita nacer en si la libertad, el amor, la pasi6n. Cuando yo estudiabafcestudiaba?)literatura, nos hacian aprendercasi de memoria lo que habia pasado en el pasado. Contraeso nos rebelabamos. Hoy, Daniel (y otros muchos profesores) intentan ayudar a aprender de lo que ha pasado en el pasado. Podemos aprender que aunque mis sentimientos y pasiones se expresen atraves del rock o de Serrat, de Ridley Scott o de Woody Allen, esos mismos sentimientos y pasiones se expresaron de incontables maneras a lo largo del tiempo, algunas de ellas contenidas en este libro. Revelemonos, revelemos lo que somos nosotros (de revelar: descubrir lo secreto, proporcionar indicios o certidumbre de algo). Paraeso debemos incursionar dentro de nosotros mismos. Y hay que luchar como el enviado. Ahora vuelvo a mi trabajo especifico, que no es el de escribir comentarios extranos. Espero que la grafica de este libro lo haga accesible a la lectura, que facilite la comprensi6n del 'modelo para armar' en el que incursion6 Daniel. Finalmente, si alguien lleg6 a leer hasta este punto, es poseedor de una excelente pacienciay el libro le resultar3 livianito como una pluma.

Luis A. Masanti

p.s. 1: Declaro haber escrito esto bajo los efectos de literatium lV, droga casi mortal. p.s 2 Daniel me quiere matar porque no cit6, niunasola vez, a Roland Barthes. ps. 3: El primer lector no voluntario del libro [l6asealumno deliteratura) coment6: jManden un Terminator para el autor del Literator!
270 Literator IV Daniel Link

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ISBN: 950-99530-9-1