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Quien teme al hombre de los lobos?

Frank J. Sulloway

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Uno de los principales pacientes de Freud fue el Hombre de los lobos, que vivi lo suficiente para aportar indicaciones precisas sobre las consecuencias a largo plazo de su psicoanlisis. Freud sigui al hombre de los lobos durante cuatro aos, de 1910 a 1914, y dirigi un segundo y breve anlisis cinco aos despus, con el fin de eliminar un resto de transferencia que no haba sido resuelto en el curso del primer tratamiento. En los aos que siguieron, el Hombre de los lobos, que se llamaba Sergius Pankejeff, fue de nuevo analizado en dos ocasiones por Ruth Mack Brunswick 78. Despus de la Segunda Guerra mundial y hasta su muerte en 1978, fue atendido por un cierto nmero de psicoanalistas. El Hombre de los lobos estuvo por tanto espordicamente en anlisis durante ms de sesenta aos. A diferencia del Hombre de las ratas, tuvo la posibilidad de testimoniar. La reconstruccin freudiana del acontecimiento traumtico que pretendidamente haba desencadenado la neurosis obsesiva del Hombre de los lobos ilustra la naturaleza problemtica de la empresa psicoanaltica. Segn Freud79, el paciente sorprendi a sus padres cuando iban a mantener relaciones sexuales cuando tena un ao y medio, lo que despert prematuramente su libido y provoc en l una actitud homosexual pasiva con respecto a los hombres. Freud reconstruy ese acontecimiento traumtico a partir de un sueo que su paciente haba tenido a los cuatro aos: So que se haca de noche y que estaba acostado en mi cama... De pronto, la ventana se abri por s misma, y me aterroric al ver a unos lobos blancos sentados en las ramas del gran avellano que haba frente a la ventana... Aterrorizado por la idea de ser devorado por los lobos, grit y me despert.80 El anlisis de este sueo condujo a Freud a la conclusin de que los blancos simbolizaban las ropas interiores blancas de sus padres y que la angustia de castracin del que soaba provena del hecho de que haba asistido a un coito a tergo repetido en tres ocasiones, lo que haba permitido al Hombre de los lobos constatar que su madre no tena falo81. Despus de un anlisis de cuatro aos interrumpido brevemente y seguido de un segundo tratamiento ms corto, Freud declar curado a su paciente. Strachey dijo de este caso que era el ms documentado y sin ninguna duda el ms importante de todos los casos histricos de Freud82. Es generalmente considerado por los psicoanalistas como un xito teraputico considerable83. Gracias a los esfuerzos de una periodista austriaca, Karin Obholzer, que consigui seguir el rastro del Hombre de los lobos en Viena a principio de los aos 1970, tenemos ahora acceso a las
77 Extracto

de Reassessing Freud's case histories, ISIS, the Journal of the History of Science Society, vol. 82 (1991), p. 245-275. Texto traducido del ingls por Marie Ccile Politzer. 78 R. M. Brunswick, A supplement to Freud's History of an Infantile Neurosis, International Journal of Psychoanalysis, vol. 9 (1928), p. 439-476. 79 S, Freud. From thie history of an infantile neurosis, Standard Edition, vol. 17, Londres, Hogarth Press, p. 3-122. 80 Ibid., p. 29. 81 Ibid., p. 37. 82 J. Strachey. Editor's note. Standard Edition, 18. Londres. Hogarth Press. 1955, p, 3. 83 M. Gardiner, Research methods in psycho -analysis, Internacional Journal of Psycho -Analysis. 33, 403-9, 1971, p. VII.

propias impresiones de ste sobre su anlisis con Freud. Se deduce de las entrevistas de Karin Obholzer con el Hombre de los lobos que el mismo consideraba la interpretacin de su famoso sueo como terriblemente trada por los pelos y que tambin se sinti traicionado por Freud que le haba prometido que un da recordara el acontecimiento traumtico que le haba puesto enfermo. Toda esta historia es improbable, resaltaba tambin el Hombre de los lobos, porque en Rusia los nios duermen en la habitacin de su nodriza, y no en la de sus padres 84. El Hombre de los lobos indicaba que los lobos de su famoso sueo no eran en abs oluto lobos, sino una especie de perros parecidos a lobos una contradiccin curiosa e inexplicada85. Las entrevistas de Obholzer con el Hombre de los lobos nos ensean tambin que ste no haba de ninguna manera sido curado, ni por Freud ni por ningn analista. Haba conservado la misma personalidad, vindolo todo negro de manera compulsiva, dudando permanentemente de s mismo. Por otra parte objetaba firmemente al mito analtico de su curacin: La teora era, le deca a Obholzer, que Freud me haba curado al cien por cien... Y por esa razn [Muriel] Gardiner me anim a escribir mis memorias86. Para mostrarle al mundo entero como Freud haba curado a una persona muy afectada... Todo esto, es un reclamo87. El Hombre de los lobos, que se acercaba entonces a los ochenta y dos aos, conclua compasivamente: En realidad, toda esta historia parece

una catstrofe. Estoy en el mismo estado que cuando fui a ver a Freud la primera vez, y Freud ya no est88. A continuacin, otros analistas rehusaron dejar tranquilo al Hombre de los lobos. Insistieron en hacerle seguir un psicoanlisis gratuito con el fin de examinar la evolucin de su caso, le daban consejos y opiniones que se contradecan unas a otras y que le impedan pensar por s mismo. Los psicoanalistas son un problema, no hay ninguna duda en eso 89, le confi a Karin Obholzer. Finalmente, Karin Obholzer informa de que el director de los Archivos Freud, Kurt Eissler, enviaba de forma regular dinero al Hombre de los lobos para ayudarle a pagar a una amiga y anciana seora que se quedaba todo su dinero. Cuando el Hombre de los lobos manifest su deseo de emigrar a Amrica para huir de esta situacin costosa y desagradable, se le disuadi de su peticin de forma repetida, aparentemente porque el movimiento psicoanaltico prefera procurarle un sostn financiero en Viena, donde viva en el anonimato, antes de correr el riesgo de que este paciente clebre y altamente neurtico de Freud fuera descubierto en Amrica. (Imagnenle a punto de hablar de todo en el plat de una de las grandes cadenas de televisin americanas!) Eissler y otros analistas desplegaron igualmente esfuerzos sostenidos para disuadir al Hombre de los lobos de que se entrevistara con Karin Obholzer, cuyos esfuerzos slo tuvieron xito gracias a su extraordinaria perseverancia y a la promesa que hizo a su informador, que tena miedo, de no publicar sus entrevistas hasta despus de su muerte. Estas entrevistas constituyen, podra decirse, la ltima protesta del Hombre de los lobos hacia las falsas promesas y las decepciones del psicoanlisis. En lugar de haberme hecho bien, los psicoanalistas me hicieron mal, le confi a Karin Obholzer, antes de aadir con voz compasiva: Todo esto es confidencial90. En resumen, tenemos derecho a preguntarnos si este famoso caso fue, como se ha pretendido, un xito teraputico y una prueba de los brillantes poderes analticos de Freud. Sustrado a las reconstrucciones dudosas que haca posible
84 K. 85 P

Obholzer, The Wolf-Man Sixty Years Later. tr. M. Shaw, Londres, Routledge y P. Kegan, 1982, p. 36. Mahony, Cries of the Wolf Man. Intl, University Pr. Inc., 1984, p. 139. 86 M. Gardiner, dir. The WolfMan : By the WolfMan. New York, Basic Books, 1971. 87 K. Obholzer, op. cit. p. 113. 88 K. Obholzer, op. cit. p. 172. 89 K. Obholzer, op. cit. p. 137. 90 K. Obholzer, op. cit. p. 112.

el anonimato del paciente y la censura a su alrededor, el caso parece por el contrario haber sido reconocido tcitamente como un motivo de embarazo cuya verdadera naturaleza deba ser enmascarada gracias a las maniobras y a los recursos financieros de los Archivos Freud. Que el Hombre de los lobos, Anna O. y tantos otros pacientes clebres de la historia del psicoanlisis no hayan sido curados no constituye en s, hablando con propiedad, una refutacin de las teoras y de las pretensiones clnicas de Freud. Estos casos pueden haber sido fracasos o xitos parciales sin que esto ponga ipso facto en cuestin la validez de las teoras de Freud. Pero, desde los aos 1930, la investigacin ha demostrado de forma repetida que los pacientes en anlisis no se curan mejor que los que siguen cientos de otras formas de psicoterapia. Freud mantuvo, por el contrario, que el psicoanlisis era la nica forma de psicoterapia capaz de ofrecer curaciones reales y permanentes todos los otros xitos teraputicos seran debidos a la sugestion 91. Como demostr Eysenck92, el fracaso del psicoanlisis en alcanzar las tasas superiores que se haba fijado debera ser considerado como una prueba manifiesta de su fracaso terico. Freud parece haber sido sensible a esta cuestin. En 1906, escribi a Jung : No debera decir que todos los casos de histeria pueden ser curados por el psicoanlisis. Aada: No puede explicarse nada a un pblico hostil; por consiguiente, he guardado para m ciertos elementos que podran decirse a propsito de los lmites de la terapia y de su funcionamiento93. Estos elementos silenciados, Freud lo saba muy bien, eran determinantes para cualquier debate honesto sobre la validez terica del psicoanlisis.
91 S.

Freud, Leons d'introduction la psychanalyse. Oeuvres compltes. P.U.F. 2000, p. 465-480. Eysenck, Decline and Fall of the Freudian Empire. New York, Viking Penguin, 1985, p. 44, tr. Dclin et chute de l'empire freudien, op. cit. 93 W. McGuire, ed., The Freud/Jung Letters. tr. R. Manheim y R.F.C. Hull, Bollingen Sries XCIV, Princeton, Princeton University Press, 1974, p. 12.
92 H.

EL PROYECTO DECLARADO DE FREUD ERA HACER CONVERGER LA CIENCIA Y LA TERAPIA: DICIENDO LA VERDAD SOBRE EL DESEO ES COMO SE CURA, Y ES LA CURACIN LA QUE GARANTIZA LA VERDAD DE LA TEORA. QU QUEDA ENTONCES DE LA TEORA SI LA CURACIN NO ACUDE A LA CITA, TAL COMO LOS PSICOANALISTAS HAN DEBIDO ADMITIR A FIN DE CUENTAS? Y CMO MANTENER EL MITO DE LA SUPERIORIDAD DE LA TERAPIA ANALTICA EN AUSENCIA DE TODO RESULTADO CONCRETO? EN SU LIBROS EL CORAZN Y LA RAZN94, UNO DE ESOS RAROS LIBROS QUE EN FRANCIA HA OSADO ATACAR DE FRENTE LAS PRETENSIONES DEL PSICOANLISIS, LA FILSOFA DE LAS CIENCAS ISABELLE STENGERS

Y EL PSICOANALISTA-HIPNOTERAPEUTA LON CHERTOK HAN ANALIZADO EL FRACASO DEL PROYECTO TERICO-TERAPUTICO FREUDIANO Y LA FORMA EN QUE LA COMUNIDAD ANALTICA A EVITADO EXTRAER LAS CONSECUENCIAS ORGULLECINDOSE DE NO CURAR A LA GENTE DE FORMA ILUSORIA (ENTENDMONOS: DE FORMA CONTRARIA A LA TEORA ANALTICA DEL MOMENTO). ISABELLE STENGERS SE ENTREVISTA AQU CON MIKKEL BORCH-JACOBSEN Y SONU SHAMDASANI A PROPSITO DE ESTA ESPECTACULAR PIRUETA, DESTINADA A INMUNIZAR AL PSICOANLISIS DE TODA CONTRA-PRUEBA O EVALUACIN CLNICA.
94 L.

Chertok y I. Stengers, Le Coeur et la raison. L'hypnose en question, de Lavoisier Lacan. Pars, Payot, 1989.