Introduccin

Antes de nada, y como principio de esta introduccin, pido disculpas a las personas que puedan sentirse ofendidas con la lectura de este proyecto. Desde lo ms tierno de nuestras infancias, la sociedad, sea cual fuere, se ha encargado de que pertenezcamos a su religin y sus costumbres como si se tratasen de la nica verdad, razn posible, y eso ha supuesto un obstculo que nos ha impedido ver con claridad la existencia de otros horizontes. Aparentemente, las religiones son el camino para llegar a Dios, pero casi siempre ese camino se acaba perdiendo en razones puramente econmicas. Si profundizamos en las bases de cualquier doctrina slo veremos un medio de vida para los que la dirigen, costeado siempre por los fieles creyentes. No cabe duda de que ha de haber ciertos sacerdotes de muchas religiones, absolutamente convencidos de la verdad del dogma que profesan, pero teniendo la completa seguridad de que no son demasiados los que consiguen mantener la fe durante toda su vida, ya que la razn casi siempre acaba por imponerse. El trmino absoluto implica el inicio de los problemas en la filosofa y la metafsica. Para el sentido comn, sedimento del cual procede toda especulacin racional, la idea de lo absoluto significa siempre algo que es negativo y que por negaciones se explica, ya que no se define, cuando precisamente es un trmino positivo y dotado de plenitud de realidad. En la acepcin usual, a que el mismo sentido comn se inclina, la palabra absoluto, designa idea que slo se concibe en relacin a aquella otra, a la cual se opone, cuando la concibe, sin embargo, la razn especulativa como lo primario y fundamental, que sirve de ncleo y hasta de principio explicativo de todas aquellas relaciones que se perciben empricamente.

Vivimos en un mundo marcado por la cultura de muerte. Las constantes manifestaciones de rupturas con uno mismo como soledad, tristeza, sin sentido, bsquedas desenfrenadas de falsas seguridades; las rupturas con los dems traducidas en violencia, delincuencia, terrorismo, guerras, entre otras; no tienen otra causa que la ruptura frontal con Aquel que nos cre y nos conoce plenamente, Dios mismo. El anhelo de infinito que cada hombre experimenta en lo ms profundo de su corazn se ve traicionado al cerrarle la puerta al nico que puede saciar esa nostalgia de eternidad. En la historia de la humanidad siempre han estado aquellos que niegan explcitamente a Dios, los denominados ateos; otros que crean dioses a sus medidas trayendo como consecuencia visiones reducidas de Dios. En nuestros das percibimos (por el avance del secularismo) la ausencia de Dios en las estructuras de nuestra sociedad, una sociedad que termina poniendo a Dios "entre parntesis", regida por un estribillo cada vez ms comn: "Si Dios no est en mi vida prctica y no tengo como probar si existe o no existe, entonces no me interesa". Ante este panorama, los catlicos enfrentamos la urgencia de hacer una opcin clara y decidida por anunciar con slidos argumentos que Dios s existe y est muy cerca de cada uno de nosotros. El hombre puede llegar al conocimiento de Dios de muchas maneras. Todas ellas responden tanto a la capacidad natural de la inteligencia humana de conocer la existencia de Dios, como a la Revelacin divina que nos ofrece de l un conocimiento sobrenatural.

Dios existe?
Cmo definir a Dios? La Real Academia Espaola lo hace as: ser supremo que en las religiones monotestas es considerado hacedor del universo. La Teora de la evolucin actualmente aceptada por las autoridades vaticanas elimin la idea de un dios creador en biologa, pero traslad la discusin a la arena de la fsica de partculas. Entre los cientficos hay de todo entre dos extremos: desde los ciegamente religiosos hasta los furiosamente ateos. El mismo Albert Einstein era agnstico, aunque estaba convencido de que hasta lo incomprensible poda ser comprendido. Ninguna agencia de investigacin asignara fondos para que un cientfico se dedicara de tiempo completo a probar la existencia de Dios, dice el astrofsico mexicano Omar Lpez Cruz. El 11 de septiembre cambi todo, escribi el bilogo britnico Richard Dawkins, quien a partir de los acontecimientos se declar enemigo acrrimo de las religiones. Habamos guardado un extrao respeto que protega la religin de la crtica. Basta de ese maldito respeto!. Dawkins no tiene nada contra Dios para l no existe. Su protesta es contra el fanatismo religioso, porque en nombre de la fe, las personas se vuelven intolerantes, atacan a quienes no comparten o cuestionan a Dios y son capaces de atentados suicidas en nombre de su religin. Los avances cientficos parecen ir minando poco a poco nuestra capacidad de creer. Una encuesta realizada por la Pontificia Universidad Catlica de Chile detect que slo entre 2006 y 2012, los chilenos que se reconocen como ateos aumentaron del 12% al 19%. Una cuestin acerca de la existencia de Dios, puede ser la siguiente:
La ley de gravedad existe y lo afirman cientficamente, pero Cual es la evidencia de la ley de gravedad? No hay evidencia sino ms bien una deduccin lgica a partir de la cada de los objetos en direccin hacia el centro de la tierra, o sea que lo invisible se deja ver a travs de lo visible. De la misma manera todo el cosmos visible, el ordenamiento en el universo y el milagro de la naturaleza y de los seres vivos habla de la existencia de Dios.1 1

Juan Varga, 31 diciembre 2011, Instituto de Investigaciones Humansticas.

Problema para demostrar existencia y esencia de Dios?

Cuntas veces hemos escuchado el argumento de que Dios es un ser justo y bondadoso? Entonces, por qu hay personas buenas a las que les suceden cosas malas? Aunque en su tiempo ni siquiera exista el cristianismo, el filsofo griego Epicuro plante un acertijo que persiste hasta nuestros das. Si Dios existe pero tambin existe el mal, entonces slo caben dos opciones: o Dios no puede combatir el mal y por tanto no es omnipotente (ni un Dios), o bien Dios permite el mal y es por consiguiente, malvado (y tampoco un Dios). Los crticos de Epicuro sin embargo argumentan que el mal es parte del plan divino de Dios, como una prueba para que los hombres demuestren sus virtudes. Estos pensamientos filosficos ocurrieron durante los aos 314 a 271 a.C., por lo que podemos observar que nuestros antepasados ya argumentaban acerca de la existencia de Dios. Al igual, tambin podemos observar un argumento bastante convincente: Prctico como las bases de la computacin que ayud a fundar, el matemtico francs Blaise Pascal no se molestaba en tratar de probar si Dios exista. Simplemente argumentaba que creer en l era mucho ms conveniente. Examina las 4 probabilidades: si Dios existe y crees en l, tendrs la recompensa eterna. Si Dios existe y no crees en l, sufrirs el castigo eterno. En tanto, si Dios no existe y crees en l, a lo sumo vivirs una vida religiosamente correcta. Y si Dios no existe ni crees en l, no pasar nada. El resultado? Como salir bien librado de 3 de estos escenarios requiere creer en Dios, conviene ms creer en l. Detrs de esto, hay 2 conceptos: razn y fe, las cuales deciden en que creer cada quien.

Qu es la razn?
Nos distinguimos de todos los dems seres, en el universo visible, por esa facultad humana (que denominamos razn) en virtud de la cual llegamos al conocimiento de lo universal y necesario. La razn mide las cosas, como norma o proporcin; delimita, sirve de patrn para precisar el ser de los entes y su orden. Se trata de una facultad, pero tambin de un principio de explicacin inteligible de los entes. Ciertamente la razn capta la realidad, pero se orienta como un conocimiento discursivo y, tambin, como un conocimiento intuitivo directo de las esencias (Wesenschau) y de sus conexiones esenciales en la conciencia con base ontolgica. Santo Toms distingue (dentro de la unidad) la razn superior, que alcanza las verdades superiores y que constituye la norma de sus acciones; y la razn inferior vertida hacia las cosas temporales. Ambas (advierte el aquinatense) se refieren a nuestra inteligencia de tal modo que una de ellas es un medio para alcanzar la otra 2 . Ms que de dos razones, cabe hablar de una sola razn que tiene la facultad de obrar de distintos modos. Facultad de la mente, pero tambin exigencias eidticas para encontrar verdades. Todo ello se da entrelazado. Nuestra razn es una razn finita, limitada. Pero como no conocemos a prioridad esos lmites, proseguimos razonando siempre, indefinidamente, y razonamos para la vida y para lo que hay ms all de la vida. Se habla de una razn vital, de un raciovitalismo que integra la vida con la razn y la razn con la realidad. Jos Ortega y Gasset esboza un afn que va ms all de un mero programa. De lo que se trata es de arribar a lo concreto, pero eso no significa para m que la razn vital tenga que convertirse en una razn histrica carente de principios intemporales. No tenemos por qu lamentamos del fracaso de la razn, sino del fracaso del racionalismo a ultranza. Lo que cabe hacer, una y otra vez, es depurar la razn de los excesos que le eran extraos.

Santo Toms de Aquino: Suma Theologica 1, q.79, 9, Biblioteca de Autores Cristianos

Qu es la fe?
La fe es, generalmente, la confianza o creencia en algo o alguien.3 Puede definirse como la aceptacin de un enunciado declarado por alguien con determinada autoridad, conocimiento o experiencia, o como la suposicin de que algo reflexionado por uno mismo es correcto aunque falten pruebas para llegar a una certeza sobre ese algo. la fe va de la mano con la confianza. Las causas por las cuales las personas se convencen de la veracidad de algo que aceptan por fe, dependern de los enunciados filosficos en los que las personas confan y de otros aspectos de tipo emotivo o cultural. La fe no es incompatible con la bsqueda propia de la razn; ms an requiere que su objeto sea comprendido racionalmente. Santo Toms advirti que la luz de la razn y la luz de la fe proceden ambas de Dios. San Alberto Magno y Santo Toms reconocieron la necesaria autonoma que la Filosofa y las ciencias necesitan para dedicarse eficazmente a sus respectivos campos de investigacin, sin desconocer el vnculo orgnico entre la Teologa y la Filosofa. El pensamiento patrstico y medieval realiz la unidad profunda de un conocimiento especulativo de mxima altura.

Real Academia Espaola: Fe. Consultado el 21 de mayo de 2013

Doctrinas loscas
Georg Friedrich Hegel
Panlogismo: todo es lgica, todo se reduce a concepto. El Absoluto, Dios, es la Idea. S, pero como Vida infinita, como movimiento y devenir sin trmino. Esto plantea algunas aporas, algunos callejones sin salida, algunas contradicciones Podrn todas ellas resolverse dialcticamente? El fondo ltimo de la realidad, de cuanto existe, es l mismo racional? O es irracional? O ninguna de las dos cosas? Pero no es este el lugar de crticas ni mayores especulaciones. Hegel quera convertir el misterio en algo comprensible, traducirlo a conceptos racionales. La religin encuentra, para l, su sentido en la filosofa. Hay algo muy loable en intentar unir el amor y el conocimiento. Pero el joven Hegel, el telogo, pona el amor por encima del conocimiento (ese amor que hace que nos veamos en el amado); la unin con lo Infinito se produca por va religiosa y no poda comprenderse: la filosofa no poda realizarla. El Hegel maduro invierte los trminos de esta relacin: la razn por encima del amor. Es la culminacin (y el agotamiento al mismo tiempo) del racionalismo moderno, del pensamiento que define al ser humano como animal racional, pensante. La verdadera naturaleza de lo finito -escribe Hegel- es esta: que es infinito. Ahora bien, lo Absoluto (que comprende ambos conceptos, finito e infinito) no es para Hegel una unidad abstracta ms all de todas la limitaciones y allende todo saber, sino la totalidad concreta que se despliega como naturaleza y espritu. Los dos conceptos claves de la filosofa occidental.

Parmenides de Elea

La cosmogona de Parmnides est basada en la idea de que existe una esfera inmutable la cual no esta rellena de espacio, sino que es la esfera misma la que llena el espacio y est rellena de un SER intangible. Este SER no es el ltimo ser de las cosas sino ms bien algo que puede relacionarse con las ideas metafsicas posteriormente desarrolladas por Scrates y Platn. El problema planteado por Parmnides puede formularse mediante la pregunta de por qu todo movimiento y cambio que son aparentes deniega la constancia de la esfera mantenida por Parmnides. En realidad, este es un problema filosfico que podra ser finalmente relacionado con la nocin de noria cclica de Antonio Machado y, fundamentalmente, con el concepto cosmolgico Einsteniano de una esfera universal que no posee espacio in su interior pero se expande manteniendo invariable su homogeneidad e isotropa. La esfera de Parmnides no tiene centro y en esto tambin comparte destino con la

imagen actual del universo relativista, as como con el cuento extraordinario de El Patrauelo de Juan de Timoneda, publicado a mediados del siglo XVI, referido a lo que les ocurri al Rey, el Abad y el Cocinero (ver Javi Morillo, quien representa el personaje de Giordano Bruno que fue a la hoguera por mantener ideas como sta, justo el ltimo ao del siglo XVI).

Platon

Toda la filosofa platnica gira alrededor de los trminos griegos "ida" (Idea), "idos" (Idea o Forma), "morph" (Forma). Segn Platn, todas las cosas del mundo material han sido creadas a partir de unas formas, moldes, arquetipos o paradigmas que denomina Ideas. No hay que confundir las ideas en nuestro sentido ordinario algo as como los pensamientos o conceptos que tenemos sobre las cosas con las Ideas en el sentido platnico. Las Ideas son entidades independientes de la mente humana aunque el hombre no exista, ellas existen y constituyen la autntica realidad. Son aespaciales, atemporales y eternas. Las cosas temporales y mutables son un plido reflejo de ellas. En un sentido amplio, podemos definir las Ideas como las esencias independientes: la Idea de Belleza es la esencia de la belleza, la Idea de Virtud la esencia de todas las acciones virtuosas, la Idea de Cuadrado la esencia de las figuras cuadradas... pero las Ideas o esencias no estn en las cosas como una de sus partes fsicas no estn en el mundo fsico sino fuera de ellas (eso es lo que quiere decir "independientes"), en el Mundo Inteligible. La Idea del Bien es la entidad mas importante de todas las entidades que pueblan en el mundo inteligible. El rango y funciones que Platn le otorga en su filosofa es tal que muchos autores la han identificado con Dios. Este filsofo crey que la Idea del Bien tiene dos papeles fundamentales: Crea las Ideas y el Mundo Sensible; Da inteligibilidad o racionalidad a las ideas y al mundo Sensible. La consecuencia de ello es que todas las cosas y mucho ms el hombre aspiran de un modo u otro al Bien. La filosofa es precisamente expresin del afn por la comprensin definitiva de dicha idea ("la ascensin al ser", dice Platn).

Nuestras posturas
Mayra A. Hernandez Rmz. Mi postura se inclina hacia la doctrina filosfica de Ludwing Feuerbach que se muestra como un atesmo naturalista, donde se postula que la idea de Dios es superflua, porque todo lo que se diga de l est dicho de la naturaleza o en funcin de ella. Tambin me encuentro de acuerdo con su idea de que no es atesmo ni tesmo, sino que con el tiempo han ido cambiado de dioses de los hombres. Negando as el atesmo y al tesmo.

Lia Ochoa Serrano Yo opino que el existir de Dios, se refiere a un existir real, objetivo; no a una realidad de casualidad o conciencia, de imaginacin o de la cultura. Pienso que el tema de la existencia de Dios tiene sentidos y momentos distintos. en el sentido de demostrabilidad, que supone que la existencia de Dios no es un dato evidente, simplemente de fe en ese caso sera mostrable, y que, siendo no evidente se puede llegar a su conocimiento por va de demostracin o conocimiento cientfico. Y despus de eso est su supuesta posibilidad de indagar su existencia, y as queda el problema de la demostracin o realizacin de aquella posibilidad.

Evelyn Saldaa Muoz Desde los albores de la civilizacin, la existencia de un Dios ha sido uno de los mayores enigmas a los que se ha enfrentado el ser humano, pero yo digo que si existe Dios, mas cada quien tiene diferente mentalidad de como surgi o como piensan que es Dios, porque cuando nos enfrentamos a alguna problemtica nos encomendamos a el, aunque hay algunas personas que no creen en el, pero en mi ideologa yo digo que si existe, mas sin embargo respeto las ideologas que las dems personas tienen hacia Dios. La fe es algo que todos tenemos ms, sin embargo, no todas las personas lo demuestran, ya que como dije anteriormente algunas personas no creen en Dios, y tener fe es una confiada entrega de un t que es Dios.

Oscar G. Garza Ontiveros Mi postura filosfica acerca de lo absoluto es con Pascal. Simplemente argumentaba que creer en l era mucho ms conveniente. De todos modos, supongo que no debera preocuparnos en absoluto el ms que posible hecho de que Dios slo sea una bella idea dentro de nuestras mentes, al fin y al cabo (y mientras este planeta siga vivo) las personas seguiremos naciendo, viviendo y muriendo rodeadas de las consabidas alegras y tristezas, cuya adecuada mezcla puede ser el mejor de los parasos, y ese paraso no es otro qu la simple, y a la vez grandiosa, felicidad. Dios existe? Seguramente s, pero slo lo encontraremos dentro de nosotros mismos cuando seamos capaces de dar con la difcil y voltil frmula que nos conduzca a eso que todos buscamos y que no es otra cosa que ser, sencilla y llanamente, felices.

Alan Gallardo Navarro Para empezar a hablar de algo hay que saber que es.

Mucha gente dice que es un

espritu. Bien, es aceptable. Sin embargo, Cmo pueden estar seguros? Adems, De dnde sali este espritu? Quin lo cre? No creo que se haya creado a si mismo, eso ya sera demasiado fantasioso para mi. Para m, hay gente que si cree en el por qu desean una especie de "apoyo" A qu me refiero con esto? Que quiz hay gente que necesita creer en algo, para que conteste todas su preguntas y en cierto modo para no sentirse solos Tambin, hay gente que dice: no , dios no existe. Bien, que me presenten pruebas de que verdaderamente no existe. Tal vez exista un Dios pero no creo que sea como lo pinta la iglesia ya que ellos se basan en la Biblia, la Biblia es basada por historias que no tiene fundamentos ni pruebas de que sean verdad ya que fue escrita por el hombre a ciencia cierta no se puede probar la existencia pero a mi punto de vista tiene que haber un ser supremo.

Conclusin
Nosotros concluimos que la existencia de Dios depende de la creencia y la fe que tenga cada ser, de la cultura y educacin que tengan desde pequeos muchas personas pueden estar de acuerdo con la existencia de Dios y otras tantas afirmaran lo contrario. Dios existe? Este es un tema con mucha polmica, ya que para muchos la respuesta ser afirmativa, pero a otros tantos les parecer que no, ciertamente no se podra decir con certeza que existe o no, ya que todo ha influido en la vida de cada individuo de manera diferente, lo que hace que cada quien tenga una opinin acerca de este tema que no ser igual a la de otra persona. Desde nuestras infancias, la sociedad, sea cual fuere, se ha encargado de que pertenezcamos a su religin y sus costumbres como si se tratasen de la nica verdad posible, y eso ha supuesto un lastre que nos ha impedido ver con claridad la existencia de otros ideales. Dios no es el que decide como est el mundo, somos nosotros los que decidimos como queremos ser y como queremos vivir, si fuese lo contrario no hubisemos nacido con una personalidad, inteligencia y razonamiento propio, si el mundo fuera como Dios quiere que sea, simplemente sera perfecto. Lo que desata aun ms controversia de cmo demostrar la existencia de Dios. El problema para demostrar la existencia y esencia de Dios viene siendo bsicamente que no se ha comprobado cientficamente nada que de algn aporte sobre si existe, ya que los fenmenos registrados (que personas podran llamar milagros) han sido comprobados y descartados de dicha divinidad.

Ante este panorama, los catlicos enfrentaron la urgencia de hacer una opcin clara y decidida por anunciar con slidos argumentos que Dios s existe y est muy cerca de cada uno de nosotros. El hombre puede llegar al conocimiento de Dios de muchas maneras. Todas ellas responden tanto a la capacidad natural de la inteligencia humana de conocer la existencia de Dios, como a la Revelacin divina que nos ofrece de l un conocimiento sobrenatural. La razn es la forma de reflexin sobre la existencia de Dios es la parte del cuestionamiento entre lo real y lo irreal, entre la religin y lo cientfico, es lo que contribuye a la afirmacin sobre la presencia de Dios que es dnde se afirma por una parte que no existe y por otra que existe espiritualmente , hay es dnde entra la fe que contribuye en gran parte a la filosofa, pero la fe es ms bien un sentimiento creado por el ser relacionado con la existencia de Dios que afirma su existencia espiritual y religiosa pero que a fin de cuentas slo nos queda respetar la creencia y opinin sobre la existencia de Dios de los dems individuos.

Bibliografa
http://quo.mx/2011/12/30/expediente-q/existe-dios-0 http://www.biobiochile.cl/2013/03/28/existe-dios-6-grandes-argumentos-filosoficos-a-favory-en-contra.shtml http://www.interbook.net/personal/angelberto/1DIOS.htm http://www.allaboutcreation.org/spanish/existencia-de-dios.htm http://www.aciprensa.com/apologetica/existencia.htm http://www.filosofia.mx/index.php?/portal/archivos/ significacion_y_sentido_de_la_razon_y_de_la_fe http://es.wikipedia.org/wiki/Fe http://www.biocosmedellin.es/DOCUMENTOS%20PDF/PARMENIDES.pdf http://www.filosofia.mx/index.php?/forolibre/archivos/ un_intento_de_hacer_a_hegel_algo_mas_comprensible http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Platon/Ideas.htm http://www.filosofia.org/enc/eha/e010177.htm