Está en la página 1de 31

Epistemologa 2012 Programa de Examen Epistemologa 1. Definicin Epistemologa. Diferenciacin con Ciencia, Humanidades y Ciencias Sociales. 2.

Explicacin de las concepciones de ciencia en la antigedad: Aristotlica, Pitagrica y Atomista. 3. Explicacin. Debate acerca de la contabilidad. 4. Clasificacin de ciencias (3 autores: Ladriere, Habermas y Daz) Anita 5. Positivismo lgico: Neopositivismo. Positivismo de Comte 6. Falsacionismo de Karl Popper 7. Teora de Paradigma de T. Kuhn y las revoluciones cientficas. Cos 8. Principales problemas metodolgicos y epistemologa de las ciencias sociales y/o tradicin Hermenutica. 9. Distintas corrientes Epistemolgicas. Impacto de la Hermenutica en las ciencias sociales: Antropologa y Economa. 10. La epistemologa y lo econmico-social en Popper, Kuhn y Lakatos 11. Nacimiento de la problemtica de la ciencia moderna: tradicin galileana aristotlica. 12. Problemtica valorativa metodolgica de las ciencias sociales.

1. Definicin Epistemologa. Diferenciacin con Ciencia, Humanidades y Ciencias Sociales. Epistemologa espteme, fue un trmino acuado por los griegos para sealar un tipo muy especial de conocimiento humano: es un saber riguroso, fundado, e internamente consistente, es pblico. Logos apunta a un pensamiento muy especial: es lo que une lo disperso y lo mltiple y por ello se halla sintetizado. Epistemolgicamente, la epistemologa consistira en el pensamiento que recae sobre las ciencias, posibilitando su sntesis, o por lo menos su da-logo. Es decir, en la epistemologa de la palabra esta el significado que existen vinculaciones entre los distintos tipos de saberes, el modo de vasos comunicantes. Es la teora del conocimiento del saber sobre la ciencia o bien, reflexin sobre la ciencia, tal como hoy se la entiende es una reflexin filosfica especializada que se ha consolidado como disciplina con peso propio, la filosofa siempre reflexion sobre el conocimiento en general, y en la modernidad comenz a reflexionar sobre el conocimiento cientfico en particular. Lalande, define de este modo el trmino: esta palabra designa la filosofa de las ciencias, pero con un sentido ms preciso. No es propiamente el estudio de los mtodos cientficos, que es el objeto de la metodologa y forma parte de la lgica. Tampoco es una sntesis o una anticipacin conjetural de las leyes cientficas. Es esencialmente el estudio crtico de los principios, de las hiptesis y de los resultados de las diversas ciencias, destinado a determinar su origen lgico, su valor y alcance objetivo. Se debe, distinguir la epistemologa de la teora del conocimiento. CIENCIA Se tiene la idea de que la ciencia es un conjunto sistemtico de conocimientos obtenidos a travs de un mtodo. O en otras palabras, conocimiento probado e histricamente acumulativo. Ciencias sociales El termino ciencias sociales: bajo este trmino estn constituidas diversidad de saberes: historia, geografa, sociologa, psicologa, las ciencias jurdicas, econmicas, de la educacin, etc. En sus comienzos las ciencias sociales fueron pensadas bajo un modelo experimental de las ciencias fsicas. Se pensaba que el mtodo cientfico era el nico y posea las mismas reglas para los distintos campos. Se
Pgina 1

Epistemologa 2012 vulgarizaron algunos trminos que an perduran, tales como ciencias duras y blandas; se extendi la clasificacin de formales y fcticas, y dentro de estas, dos grandes campos: ciencias naturales y ciencias sociales. El termino factico estaba cargado de una valoracin fisicista, matematizante y de control experimental, que tornaba dudosa la calificacin de cientfico; luego de la mitad del siglo XX con la crisis determinista de las ciencias, comenzaron a borrarse las fronteras entre las llamadas ciencias duras y blandas. Y evidentemente aparecieron nuevos mtodos a seguir en la conquista de los distintos tipos de saberes. Humanidades Este trmino cargado de significado en la historia de la cultura, contemporneamente pareciera haber perdido contenido. Si las humanidades constituyeron el ncleo de la educacin durante un largo periodo histrico con la modernidad fueron desplazadas por el campo de las ciencias exactas. Utilizaremos el trmino para referirnos a dos grandes campos: el de la filosofa y el mundo del arte. Son distintas formas de racionalidades las que se desarrollaron en estos campos y hay que discutir su jerarqua dentro de las distintas formas de la racionalidad humana. 2.Explicacin de las concepciones de ciencia en la antigedad: Aristotlica, Pitagrica y Atomista. Dos tradiciones importantes en la filosofa del mtodo cientfico: la aristotlica y la galileana (hunde sus races mas all de Aristteles, en Pitgoras y Platn) . La tradicin aristotlica, o la ciencia como explicacin teleolgica Aristteles consideraba que la investigacin cientfica daba comienzo all donde alguien se percataba de la existencia de ciertos fenmenos. Es decir que, para Aristteles, al principio est la observacin. La explicacin cientfica solo se consigue cuando se logra dar razn de esos hechos o fenmenos. Dar razn de los hechos es lo que va a caracterizar a Aristteles. l pensaba la explicacin cientfica como una progresin o camino inductivo desde las observaciones hasta los principios generales o principios explicativos. Esta etapa consiste en obtener principios explicativos a partir de los fenmenos que se han de explicar: se denomina induccin. Para Aristteles todava exista un segundo momento o etapa en la explicacin cientfica: el deductivo, que consiste en deducir enunciados acerca de los fenmenos a partir de las premisas que incluyan o contengan a los principios explicativos. Aristoteles exigia una relacin causal entre las premisas y la conclusin del silogismo acerca del hecho o fenmeno a explicar. La causa de un fenmeno, tiene cuatro aspectos: la causa formal, la causa material, la causa eficiente y la causa final. Aristteles critic duramente a aquellos filsofos, como por ejemplo los atomistas Demcrito y Leucipo, que pretendan explicar los hechos (ej., el cambio) en trminos de sus causas materiales y eficientes, o aquellos que acentuaban excesivamente las causas formales, como los pitagricos. Aristteles exiga explicaciones teleolgicas, que aclarasen con el fin de qu ocurran los fenmenos, no solo de los hechos referidos al crecimiento o desarrollo de los organismos vivos, sino aun de los seres inorgnicos u objetos inanimados. . La tradicin Galileana, o la ciencia como explicacin causal Acontece que se deja de mirar el universo como un conjunto de sustancias con sus propiedades y poderes, para verlo como un flujo de acontecimientos que suceden segn leyes. La concepcin del mundo fruto de la nueva forma de mirarlo, que ya es visible en hombres como Galileo o Bacon, no es tanto metafsica y finalista, cuanto funcional y mecanicista (emprico). Los nuevos ojos de la ciencia moderna estn transidos de ansias de poder y control de la naturaleza. El centro no es ya el mundo, sino el hombre. Por esta razn, su mirada cosifica, reduce a objeto para sus necesidades y utilidades, a la naturaleza. Este inters pragmtico, mecnico-causalista, que no va a preguntar ya por el por qu y para qu ltimos, sino por el cmo ms inmediato y prctico de los fenmenos y sus consecuencias.
Pgina 2

Epistemologa 2012 La nueva ciencia que reemplaza a la aristotlica va a considerar como explicacin cientfica de un hecho, aquella que venga formulada en trminos de leyes que relacionan fenmenos determinados numricamente, es decir, matemticamente. Tales explicaciones tomarn las formas de hiptesis causales. Pero causal va a tener aqu una connotacin funcional en una perspectiva mecanicista. La fsica griega y, en general, toda la ciencia hasta Galileo, se ha montado sobre el supuesto de que el entendimiento gira en torno a las cosas. 3. Explicacin. Debate acerca de la contabilidad. Contabilidad Tcnica, tecnologa o ciencia? (Una mirada desde la Epistemologa) Status epistemolgico Que tipo o nivel de conocimiento es una disciplina. Se trata de determinar si la contabilidad constituye un saber tcnico, tecnolgico o cientfico. Posturas 1. Ciencia factual, dedicada a la comprensin de la realidad, y a cuyos efectos desarrolla tcnicas de medicin para poder describirla. 2. Tecnologa social, abocada a reconocer, clasificar y medir un cierto segmento de la realidad. 3. Tcnica, Conjunto de procedimientos y recursos.

Definiciones de contabilidad (Mara Cristina Wirth ) Tecnologa social La medicin contable del rendimiento econmico no es una representacin pasiva del mundo de los fenmenos reales, sino un agente activo que afecta el mundo real al influenciar al decididor Definiciones de contabilidad (Ral Bertora ) Tcnica Destinada a producir resultados tiles conforme a una definicin anticipada de objetivos en cuanto a resultados. Los objetivos servirn para seleccionar las entradas deseables y elegir el conjunto de procedimientos que procesaran las entradas. Estos procedimientos estarn regidos por pautas, reglas o normas bien definidas. Definiciones de contabilidad (Enrique Fowler Newton) Tcnica Procesamiento de datos que permite obtener informacin sobre la composicin y evolucin del patrimonio de dicho ente, los bienes de propiedad de terceros en poder del mismo y ciertas contingencias. Dicha informacin debera ser de utilidad para facilitar las decisiones de los administradores del ente y de los terceros que interactan o pueden llegar a interactuar con l, as como permitir una eficaz vigilancia sobre los recursos y obligaciones del ente. Definiciones de contabilidad (Carlos Garca Casella ) Ciencia Se ocupa de la descripcin cuantitativa y de la proyeccin de la existencia y circulacin de objetos diversos en cada ente u organizacin social en vista al cumplimiento de sus metas a travs de un mtodo basado en el siguiente conjunto de supuestos bsicos:

Pgina 3

Epistemologa 2012 Existe:

Un sistema numrico para medir valores en forma de cantidades monetarias y no monetarias Un sistema numrico para ordenar adicionar y medir intervalos de tiempo Un conjunto de objetos cuyas caractersticas son susceptibles de cambio Al menos una entidad cuyas diversas situaciones de van a describir. Un conjunto de relaciones denominado estructura de la unidad (plan de cuentas). Una serie de fenmenos que cambian la estructura y la composicin de los objetos Unos objetos especficos o necesidades de informacin dadas, las cuales deben ser cubiertas por un concreto sistema contable. La eleccin de reglas contables depende del propsito o necesidad sealados Un conjunto de reglas alternativas que determinan que valores deben ser utilizados en cada registracin Un conjunto de reglas alternativas que determinan el sistema de clasificacin de cuentas Un conjunto de reglas alternativas que determinan los datos de entrada y su grado de agregacin

Mallo Rodrguez, en su bsqueda de una definicin de contabilidad, cita como antecedentes la opinin de: Mattesich: La contabilidad es una ciencia que se refiere a las descripciones cuantitativas y predicciones de la circulacin de la renta y los agregados de riqueza por medio de un mtodo basado en un conjunto de supuestos bsicos Caibano: La contabilidad es una ciencia de naturaleza econmica cuyo objeto es el conocimiento pasado, presente y futuro de la realidad econmica en trminos cuantitativos a todos sus niveles organizativos, mediante mtodos especficos apoyados en bases suficientemente contrastadas a fin de elaborar una informacin que cubra las necesidades financieras externas y las de planificacin y control internas Reflexin Los supuestos que subyacen en todas las definiciones anteriores, a nuestro juicio, son: a) El campo de investigacin contable u objeto material es la realidad econmica en sus distintas manifestaciones u aspectos (esttica = patrimonio; dinmica = generacin de rentas) b) Finalidades de la ciencia contable se centran en brindar la informacin pertinente para la toma de decisiones as como para el control de los recursos. c) Metodologa que la contabilidad aplica al conocimiento y prediccin de los fenmenos que estudia es especfica y se compone de supuestos y reglas de funcionamiento exclusivo e independiente de las de otras disciplinas. Y Culmina definiendo: Sostenemos la existencia de una ciencia, llamada contabilidad o de otra forma, cuyo campo de estudio es el siguiente: Hay una ciencia llamada contabilidad cuyo campo de estudio es: a) Mtodos propios que se utilizan para: - Reunir Informacin sobre la - Procesar realidad econmica de - Transmitir la empresa b) La aplicacin de esos y otros mtodos estadsticos a la obtencin y procesamiento de datos para el anlisis de la realidad econmica. Para ello ser necesario tomar de la ciencia econmica los conceptos significativos para el relevamiento de esa realidad (costos, utilidad, etc) c) La interpretacin de esos datos y su exposicin en forma til Lpez Santiso
Pgina 4

Epistemologa 2012 Opina que los autores que adhieren a la concepcin cientfica de la contabilidad, no han fundamentado lo suficiente, a travs de la realizacin de un trabajo de investigacin previo Discusin Como una 1ra conclusin, la discusin respecto a la condicin epistemolgica de la contabilidad, actualmente
puede ser Ciencia aplicada o Tecnologa social

Se puede acotar Lpez Santiso: Afirma el carcter de tecnologa social de la disciplina, reduciendo la contabilidad a sus aspectos normativos Otros autores como Biondi: Sostienen el carcter cientfico, incluyendo adems de los normativos los aspectos doctrinarios (fundamentos tericos). La contabilidad es un conjunto de prescripciones tcnicas elaboradas por organismos nacionales o internacionales, por ej la (F.A.C.P.C.E), y por ello debe ser considerada una tecnologa social. Pero si la disciplina ampla su dominio al mbito doctrinario, donde figure una teora general contable y distintos modelos, ser considerada como ciencia en tanto y en cuanto satisface los requisitos epistemolgicos de cientificidad. No existen criterios unnimes para separar o distinguir la ciencia de la no ciencia, los criterios de demarcacin varan segn la postura epistemolgica, como por ej: los criterios verificacionistas, falsacionistas, paradigmticos, etc. En este trabajo se adopto el criterio de Mario Bunge. Bunge distingue entre - Ciencia - Protociencia - Seudociencia - No ciencia Esta argumentacin gira en torno a la idea de que, si la contabilidad satisface los requisitos de cientificidad de uno de los epistemlogos ms estrictos, puede ser con pleno derecho considerada ciencia. Se tratara de una Contabilidad = Ciencia Fctica, aplicada y social y no solo una tecnologa. Bunge dice que el conocimiento cientfico busca leyes y las aplica (requisito de legalidad). Estas leyes son las naturales y sociales Lpez Santiso: La contabilidad no elabora leyes, si lo hiciera perdera su carcter de predictivo y explicativo, ya que ambas propiedades se derivan de la legalidad. Pero no argumenta porque la contabilidad no elabora leyes, solo enuncia caractersticas y decide, sin fundamentar, que no posee carcter legal. Esta posicin reduce a la Contabilidad a sus aspectos puramente normativos dejando de lado la base doctrinaria y la terica. Pero la actividad contable normada es solo una parte de la disciplina contable fundada doctrinariamente en una teora general.

Conclusin La contabilidad: - En tanto sistema de normas regulado posee una finalidad prctica y puede ser considerada una actividad tecnolgica. - En tanto doctrina puede ser considerada ciencia, en tanto y en cuanto una Teora General Contable goce de la aceptacin de la comunidad cientfica. Status de Ciencia Este es un camino progresivo. Negarse a la posibilidad, la reduce a sus aspectos meramente tcnicos o instrumentales (es decir a un conjunto de Resoluciones Tcnicas).
Pgina 5

Epistemologa 2012 Tua Pereda Sostiene que se corre peligro de confundir la Teora General Contable con un conjunto de normas que gobiernan la prctica contable. Antonio Lpez de Sa Afirma que el contador no es un tenedor de libros sofisticado, sino un cientfico que busca la verdad sobre lo que ocurre con la riqueza. Orienta al empresario, pronosticando el emprendimiento y corrigiendo errores. En busca de una explicacin, una reflexin sobre la esencia, del porqu ocurren los acontecimientos. Epistemologa Una actividad que comenz siendo tcnica puede transformarse en disciplina cientfica con el correr del tiempo. En la medida que fue obteniendo aceptacin su corpus terico. Hernndez Pirla: Dice que la contabilidad ha nacido de la prctica. Responda a la necesidad del registro, luego que la necesidad es satisfecha se inicia el proceso de investigacin de principios y causas, obtenindose los primeros principios. Mallo Rodrguez: Refirindose a los programas de investigacin en contabilidad indic: Consisten en encontrarle una entidad propia como ciencia autnoma, en la que los datos sean explicados por medio de hiptesis y sistemas de hiptesis que permitan la interpretacin del presente y pasado y la prediccin del futuro. 4. Clasificacin de ciencias (3 autores: Ladriere, Habermas y Daz) CLASIFICACION DE CIENCIA. La ciencia se puede clasificar segn su objeto, mtodo, otros por su afinidad, etc., pero todas tienden a buscar los vnculos existentes entre las diferentes disciplinas, as una clasificacin acertada implica la presencia del objeto propio de cada ciencia y sus relaciones con otras reas afines, para enfrentar su objeto y su propsito para los cuales produce el hecho de investigacin. ESTHER DIAZ Las ciencias formales comprenden la matemtica y la lgica. Su objeto de estudio son entes ideales que no existen en el espacio-tiempo, a no ser como signos vacos de contenido. Carecen de encarnadura emprica. No refieren a ninguna realidad extralingstica. Sus enunciados son analticos, permiten determinar su valor de verdad desde el mero anlisis de su forma. Por ejemplo: Un tringulo es una figura de tres ngulos. Es una proposicin analtica y expresa en el predicado lo que ya anunci en el sujeto. No agrega informacin. Se trata de una verdad formal. El mtodo de las ciencias formales es deductivo. Exige que a partir de la verdad de algunos enunciados cruciales, se infiera el valor de verdad de otros enunciados del mismo sistema. Las ciencias fcticas: se subdividen en ciencias naturales y ciencias sociales. Su objeto de estudio son entes empricos y, al interior de estas ciencias, el objeto de estudio es la naturaleza en las disciplinas naturales, y lo humano en las sociales. Los enunciados son sintticos, brindan informacin extralingstica. Por ejemplo, En la lucha por la supervivencia sobreviven los ms aptos. El valor de verdad de esta proposicin ha de buscarse en los datos de la experiencia. Este enunciado, cuya extensin es universal, encuentra corroboraciones empricas singulares. Por ejemplo en las islas Galpagos, cuando las tortugas recin nacidas intentan alcanzar el mar para salvarse de las gaviotas, no todas lo logran. Entre las gaviotas vale el mismo principio, algunas no consiguen devorar ningn beb tortuga, son las menos aptas. Estamos ante estados de cosas a los que se accede siguiendo
Pgina 6

Epistemologa 2012 recursos de las ciencias fcticas: la contrastacin emprica; con las variaciones y excepciones inherentes a cada disciplina, porque no siempre una contrastacin es posible. Dentro de las ciencias naturales y sociales, hace mencin a la clasificacin entre ciencias duras y blandas, entre dbiles y fuertes, basado en el mtodo de validacin, fundamentalmente. La ciencia social se las considera dbiles epistemolgicamente, en cambio a la biologa y algunos desarrollos postnewtonianos de la fsica, y algunos aspectos de la qumica, semis dbiles. En oposicin las fuertes, que estn consideradas por la fsica-matemtica, porque sus proposiciones se pueden formalizar y corroborar con la experiencia., cuentan con respaldo epistemolgico fuerte o positivos. De acuerdo a este sentido se las considera ciencias duras a las naturales y blandas a las sociales. JEAN LARDRIERE Este autor parte de la consideracin de los lenguajes en los que cada grupo de ciencias formula sus enunciados y sus teoras. Ciencias formales, son aquellas de los sistemas formales. Se incluyen las teoras matemticas y lgicas en sentido tradicional y las consideraciones metateoricas. Se estructuran desde un punto de vista sintctico, quedando el plano semntico fuera de la consideracin en la construccin de dichos lenguajes. Son de un grado de artificialidad y estn compuestos por signos y reglas que lo rigen. Ciencia empricos formales, construidos sobre el modelo de la fsica. Consideran una realidad empricamente accesible, utilizando en su anlisis recursos de las ciencias formales. Se expresan en un sistema formal, stas tienen adems un contenido semntico que se interpreta la referencia al mundo fsico. Ciencia hermenutica, son las ciencias interpretativas, se da explcitamente en la medida que en diversos grados el sujeto terico est implicado con el objeto temtico, los signos al ser portadores de significaciones se convierten en s mismo en objeto de estudio. Las hermenuticas consideran a la realidad humana de acuerdo a: 1. Los rastros que deja en la naturaleza 2. En las objetivaciones del espritu. 3. En las acciones registradas o registrables. 4. En las obras que atestiguan la presencia de significaciones. HABERMAS. Ve a la ciencia como praxis y a la auto produccin de los seres humanos, ligada al trabajo y a la interaccin. Sostiene que la auto reflexin depende de condiciones contingentes de un determinado momento histrico; dependiendo de los procesos de trabajo y de las formas de interaccin y surge cuando la comunicacin esta deformada de los poderes. Los distintos intereses estn ligados entre s en una relacin dialctica, dado que las identidades se edifican en la mediacin entre las naturales y el mundo social. A travs del trabajo y la conveniencia el ser humano ha logrado su emancipacin, sea, la liberacin de los poderes hipostasiados (propios puestos como extraos). La capacidad reflexiva de la razn devuelve al ser humano la conciencia de que eso que cre que vena desde afuera de s mismo es su propia fuerza. Por ende habermas distingue a la ciencia segn el conocimiento y el inters. Medios en el
Pgina 7

Epistemologa 2012 Inters. que se actualizan los intereses, proceso de socializacin a travs de: El trabajo, (organizacin de las fuerzas productivas Tipos de saber Ciencias. Accin.

Tcnico.

Practico.

La convivencia mediada por el lenguaje. El sistema de dominio legitimado socialmente.

Emancipativo.

Informaciones tcnicas para la accin modificadora de la naturaleza Interpretacion es fundadas en la tradicin cultural. Anlisis crtico de las legitimaciones de la sociedad y del individuo.

Emprico analticas, explicaciones causales. La observacin sistemtica con la experiencia.

Instrumental orientada a un fin-

Histrico hermenuticas, ciencias narrativas.

comunicativa entre los sujetos sociales a travs del consenso

Critica ideologa (permite ver en los enunciados de las ciencias empricos analticas las relaciones de dependencia y son develadas.) y psicoanlisis (ciencia paradigmtica en la cual se pone de manifiesto el inters Emancipativo como auto reflexin.

5. El positivismo lgico Antecedentes histricos: La tarea ser detectar los vestigios de pensamiento clsico bajo las negaciones verbales y repulsas conscientes. El filosofo norteamericano Suppe, afirma que los logros ms significativos del movimiento neopositivista se extendieron hasta 1950. Moulines distingue tres grandes fases anteriores al positivismo lgico del crculo de Viena: un protopositivismo anterior a Comte; el positivismo clsico de Comte y finalmente el positivismo crtico alemn predecesor del positivismo lgico del Crculo de Viena. Una caracterstica comn a todos ellos fue su energtica actitud antimetafisica y su inters por la metodologa cientfica. Para comprender el origen del movimiento filosfico llamado la Concepcin Heredada se deben tener en cuenta ciertos caracteres de las primeras formas del positivismo y avanzar hasta la comprensin del positivismo crtico alemn. En cuanto al protopositivismo, sus caractersticas son:
Pgina 8

Epistemologa 2012 Rechazo de cualquier pregunta por la esencia de las causas fsicas: desde Galileo la realidad se plantea de forma puramente matemtica, l sostiene que la naturaleza se expresa en lenguaje matemtico y no corresponde atribuir las causas fsicas a la esencia de las cosas; Limitacin de la tarea propia de la ciencia al establecimiento de relaciones lgico-matemticas entre fenmenos: configura la estrecha relacin entre las matemticas y las ciencias naturales; Rechazo de toda explicacin teolgica, metafsica o teleolgica de los fenmenos: crtica al concepto newtoniano de fuerza presente en los tratados de dinmica de los cuerpos en movimiento Fe en el progreso continuado de la comprensin cientfica del mundo, la nica forma valida del conocimiento. Estas cuestiones estn presentes en las fases posteriores, salvo el hecho de no haber visto la necesidad de configurar unitariamente al conjunto de las ciencias. Este ltimo aspecto fue un rasgo distintivo de los positivistas lgicos del Crculo de Viena, quienes desarrollaron un programa de unificacin conceptual de las ciencias, que culmin con la publicacin de la Enciclopedia de la Ciencia Unificada, por parte de Carnap. La creacin de la Escuela Politcnica, donde adquiri su formacin acadmica Comte, dio origen al positivismo clsico. Para Comte, la historia y la historia de la ciencia, era el ncleo a partir del cual se poda comprender la evolucin del conocimiento emprico. Esta evolucin segua tres estadios. Las diferencias entre ellos radicaban en las distintas maneras en que los hombres conceban al mundo. El primer estadio era el teleolgico, en el que los hombres intentan explicar los fenmenos naturales como manifestaciones volitivas de seres o fuerzas sobrenaturales; el estado metafsico, en el que los fenmenos son interpretados como fuerzas o entidades inherentes a las cosas; y el estadio positivos que corresponda a la fase madura de una ciencia: los fenmenos son descritos mediante leyes naturales en las que se omiten las variables ocultas. En concordancia con la ley de los tres estadios, Comte jerarquiz las ciencias empricas considerando tambin su simplicidad. Coloc en la cspide a la astronoma, siguiendo por orden: la fsica, la qumica, la biologa y la sociologa. En cuanto a las matemticas, su posicin no fue del todo clara, aunque en una de sus obras no considera a la matemtica como una ciencia sino como el lenguaje conceptual de todas ellas: su fundamento. Comte propuso una cuarta ley en la que quedaban subsumidas las anteriores, la ley enciclopdica, consistente en una afirmacin que estableca que el desarrollo de cada una de las ciencias dependa del estado de madurez de su predecesora en la jerarqua. A pesar de las relaciones existentes en esta jerarqua, cada ciencia tena su propia metodologa puesto que sus objetos de estudio tambin eran distintos. Para los positivistas clsicos las leyes bsicas de una ciencia madura no podan ponerse en cuestin. Estas leyes deban considerarse inmodificables, de lo contrario resultara imposible el progreso cientfico. Luego, el positivismo crtico surge como consecuencia de la investigacin sobre los fundamentos de la fsica. Para los positivistas crticos, los fundamentos de la ciencia no eran intocables. Su programa consista en una reconstruccin crtica y unificada del conocimiento emprico; crtica en el sentido de eliminar toda oscuridad metafsica de la ciencia, y unificada por considerar que la base del conocimiento emprico deba ser comn a todas las ramas cientficas. Moulines afirma: combatir las metafsica sigue siendo el objetivo, al igual que en Comte, solo que ellos vean la metafsica en los fundamentos de las ciencia misma, y en las ciencia ms madura, la mecnica. La mayora de los positivistas crticos fueron alemanes. Durante el perodo 1850-1880 sus estudios estuvieron influenciados por el materialismo mecanicista, consecuencia del positivismo comtiano. De acuerdo con esta visin, la ciencia tena por sustento la investigacin emprica antes que la especulacin filosfica. Lo primario era la materia que los individuos perciban dentro de un mundo que exista real y objetivamente. La prctica cientfica consista en la descripcin de los mecanismos subyacentes de ese mundo objetivo. Por ello, el producto de la ciencia eran las leyes mecanicistas que regan la vida en dicho mundo.
Pgina 9

Epistemologa 2012 Las nociones de sentido comn sobre el tiempo y el espacio y las de la continuidad de la trayectoria de los objetos, se presuman aplicables a todo el universo. En la comunidad cientfica alemana el materialismo mecanicista fue dando paso, gradualmente a una filosofa neokantiana de la ciencia, desarrollada inicialmente por Helmhotsz y revisada posteriormente por Cassirer. La ciencia tena como meta descubrir las formas generales o estructuras de las sensaciones. El conocimiento que la ciencia ofrece del mundo externo es visto como una red de relaciones lgicas que son ejemplificadas en la experiencia sensorial. Las leyes o teoras cientficas deban describir y desnudar dicha estructura, el conocimiento cientfico era absoluto y no relativo. Por el ao 1900, este neokantismo constitua la esencia del sentido comn cientfico alemn. Los trabajos de Kirnchhoff, Mach y Hertz, comienzan a poner el acento en la descripcin cinemtica del universo; la nocin de fuerza tiene para ellos una connotacin metafsica indeseable por lo que es abandonada y, las descripciones del mundo fsico dejan de ser dinmicas. Esto condujo a Mach a reformular la fsica newtoniana desde una posicin fenomenalista, en la cual intent despojar a la fsica de especulaciones metafsicas, indicando que las generalizaciones empricas bsicas de la mecnica solo llegaban a ser empricamente significativas sobre la base de la especificacin de procedimientos para medir intervalos espaciales y temporales. Sin embargo, los neopositivistas machianos debieron abandonar muchos de sus principios pues, en virtud de su naturaleza, en la fsica moderna no es posible la representacin de los fenmenos estableciendo analogas con sucesos a escala macroscpica. Esta prdida de descriptibilidad y el reconocimiento del papel del sujeto en las situaciones cognoscitivas caractersticas de la fsica cuntica plantearon una serie de interrogantes: cul era la naturaleza de la ciencia? Y Qu nueva filosofa de la ciencia se deba adoptar? Adems, dado el estatus de las entidades postuladas por la fsica moderna, en el que las partculas en movimiento son reemplazadas por medio de representaciones matemticas abstractas no visualizables, fue pertinente preguntarse tambin cules eran las relaciones entre la matemtica y tales partculas, con lo cual se agregaron problemas filosficas de orden ontolgico y gnoseolgico. Para entender el origen y evolucin de la concepcin estructural de Imre Lakatos conocida como Metodologa de los Programas de investigacin Cientfica, se analizaron dos grandes lneas de pensamiento: El programa del positivismo lgico tiene como objetivo fundamental consisti en la reconstruccin lgica de las teoras cientficas como clculos axiomticos. El programa del falsacionismo iniciado por Popper, cuyo objetivo consista en el establecimiento de un criterio de demarcacin con el cual fuera posible distinguir entre la ciencia y la pseudociencia. La normatividad epistmica del positivismo lgico: En 1929, los miembros del Crculo de Viena publicaron el manifiesto El punto de vista cientfico del Crculo de Viena, donde fijaban la postura filosfica del grupo y daban a conocer los nombres de los cientficos, filosficos, socilogos y matemticos a quienes consideraron sus precursores. Las obras Principia Mathematica de Russel y Whitehead y Tractatus lgico-philosophicus de Wittgenstein condujeron a los miembros del Crculo a pensar que los enunciados matemticos de las leyes cientficas y las definiciones de los trminos tericos podan darse en trminos lgico-matemticos. Una primera aproximacin al programa conduce a definir la naturaleza del criterio de demarcacin y algunos de sus presupuestos. En trminos generales, el positivista lgico caracteriza el lenguaje como un conjunto de signos susceptibles de adquirir significado. Ahora bien, si el conocimiento es antes que nada el lenguaje, el lenguaje se define por su capacidad para adquirir significado, el presupuesto semntico resulta ser la perspectiva epistemolgica por excelencia.
Pgina 10

Epistemologa 2012 Sin embargo, aunque el presupuesto semntico define el terreno en el cual se resuelve el problema de la demarcacin, debe aun caracterizarse lo que se entiende por significado. En este punto, el positivista lgico muestra el rasgo que lo define como tal: el significado de un enunciado est constituido por su relacin con la experiencia sensorial. Llamaremos a ste, presupuesto empirista. No existe acuerdo entre los positivistas lgicos respecto de cual es el contenido de la experiencia sensorial. El debate sobre este aspecto se dirime en trminos de estados de cosas y estados de conciencia o en su formulacin semntica, entre enunciados de observacin y enunciados protocolarios. Estos presupuestos permiten caracterizar un criterio de demarcacin. El conocimiento es un conjunto de enunciados cognitivamente significantes en virtud de su particular relacin con la experiencia sensorial. Una de las consecuencias que se infieren de este criterio es que entre los enunciados que conforman el conocimiento debe existir un subconjunto de enunciados epistmicamente privilegiados por su relacin con la experiencia sensorial, a partir de los cuales los restantes enunciados adquieren significado. El positivista lgico entiende que los enunciados que conforman el conocimiento guardan relaciones lgicas con el subconjunto de enunciados epistmicamente privilegiados de modo tal que la significacin cognitiva se transmite con rigor desde estos ltimos a los restantes. Llamaremos a ste, presupuesto de logicidad. El positivista lgico considera que la nica forma de conocimiento genuino es el conocimiento cientfico tanto por la naturaleza de sus resultados (teoras cientficas), como por el modo en el que los justifica (mtodo cientfico). En este sentido, reviste a la ciencia de una relevancia epistmica caracterstica que la distingue de otro tipo de actividades. Por su parte, corresponde a la filosofa el anlisis del conocimiento desde esta perspectiva lgicosemntica. La filosofa se agota en ser una teora de la justificacin, una metodologa. El criterio de significacin cognitiva funciona a la vez como criterio de demarcacin. As el problema de la justificacin involucra necesarias referencias a los dos restantes y es una perspectiva para el anlisis de un nico y mismo problema: el problema del conocimiento. El supuesto semntico define el terreno en el cual se discute la justificacin epistmica, el terreno de los enunciados. El presupuesto empirista define un conjunto de enunciados epistmicamente privilegiados por su particular referencia con la experiencia sensorial, en virtud de los cuales los restantes enunciados adquieren significacin cognitiva. Por ltimo, el presupuesto de logicidad indica que la relacin entre estos enunciados es de naturaleza lgica. Por lo tanto, puede afirmarse que la justificacin consiste en una relacin entre enunciados, para la cual, la lgica y la semntica son las herramientas de anlisis apropiadas, en tanto que permiten dar cuenta de la relacin y de sus trminos. En 1928, Carnap presentaba el libro La construccin lgica del mundo, su plan consista en el establecimiento de un lenguaje empirista capaz de traducir leyes y teoras cientficas, pero no proposiciones metafsicas. Propona un sistema y un mtodo para la construccin cognitiva y ontolgica del mundo, considerando como una reconstruccin racional de los procesos de conocimiento y naturaleza de la realidad. La meta fundamental de la filosofa era extender la nocin de racionalidad a todos los campos del conocimiento; la reconstruccin racional se tena como una descripcin formalizada de un procedimiento imaginario de pasos prescriptos racionalmente. Trataba de mostrar que era posible, aportar una explicacin rigurosa de nuestro conocimiento del mundo y de sus componentes fsicos y mentales en trminos de los elementos ms simples de la sensacin; y por otra, que se podan analizar de forma lgica los conceptos complejos hasta llegar a sus componentes empricos ms elementales. En otras palabras, Carnap haba adherido a la vieja tradicin del reduccionismo en filosofa de la ciencia.: todos los enunciados, ya sean de protocolo o del sistema cientfico que consiste en un conjunto de hiptesis relacionadas con el protocolo, pueden traducirse al lenguaje fsico. Por lo tanto, el lenguaje fsico. Por lo tanto, el lenguaje fsico es un lenguaje universal y, puesto que no se conoce ningn otro, es el lenguaje de todas las ciencias.
Pgina 11

Epistemologa 2012 El positivismo lgico es el resultado de la confluencia de dos grandes lneas de pensamiento: una filtrada, a travs del empirismo de Mach; y la otra debido a los trabajos que realizaron en lgica formal Frege y Russell. La combinacin de ambas tradiciones filosficas, empirismo y logicismo, desemboc en una crtica rigurosa de las cuestiones filosficas tradicionales por cuanto fueron consideradas carentes de significado. Por este motivo la Concepcin Heredada lleg a considerarse como una doctrina general de la significacin cognitiva. Los grupos de pensadores que conformaban los Crculos de Viena y de Berln acordaban que Mach tena razn cuando insista en que el criterio de significacin de las generalizaciones empricas deba basarse en la verificabilidad de los resultados cientficos, pero que estaba equivocado al no dejar un sitio para las matemticas. Los filsofos del Crculo de Viena argan que este principio (de verificabilidad) funcionaba como un criterio de demarcacin entre el conocimiento y otras formas del lenguaje que no representaban conocimiento alguno en cuanto a su capacidad para informar acerca de un estado de cosas del mundo exterior. Esta variante tuvo influencias ventajosas en el hecho de haber fomentado un mayor rigor en el uso del lenguaje y en la cautela asumida en el momento de analizar las implicaciones filosficas de los nuevos descubrimientos cientficos. La contracara negativa, la constituy el hecho de haber eliminado de la discusin reas enteras de la experiencia, el pensamiento, el lenguaje humano y el peso que tienen los juicios de valoracin de los miembros de la comunidad cientfica. Para Witgenstein, la capacidad para poder describir satisfactoriamente los hechos del mundo resida en la identidad de forma que deba haber entre los hechos del mundo real y las proposiciones que lo expresan. stas ltimas se podan reducir a proposiciones simples o anatmicas, cuya funcin era expresar los hechos elementales. Cualquier proposicin sera calificada de verdadera si el estado de cosas que refiere existe, en caso contrario sera falsa. Pero tambin podan existir proposiciones fuera del dominio de lo real, con independencia de cmo sea el mundo o la posible configuracin de hechos que las verifiquen: tautologas, proposiciones necesariamente verdaderas cuyo conjunto constituan la lgica y la matemtica; pero si un enunciado no poda reducirse a proposicin emprica o tautologa era considerado carente de significado. En cuanto al problema de la significatividad de las proposiciones, Hume supona que la unidad bsica de significado eran los trminos, encontrndose el mbito del lenguaje significativo limitado por el mbito de las experiencias posibles. Estableca una distincin entre relaciones de ideas y cuestiones de hecho para clasificar los enunciados. En cuanto a las cuestiones de hecho, su verdad tena el carcter de contingente, razn por la cual slo podan afirmarse empricamente recurriendo a la experiencia. Otro rasgo distintivo de del pensamiento humeano fue su postura frente a la induccin como un mtodo infalible de justificacin. Para l, no poda justificarse ni por las impresiones ni por la lgica, aunque reconoca un mbito en el que se pona en evidencia: el contexto del descubrimiento. Como las relaciones causales que las personas establecen entre los diversos acontecimientos del mundo no son de carcter necesario, reduca la causalidad a una cuestin psicolgica, sealando que es a travs de sus hbitos y costumbres que los hombres establecen las asociaciones y relaciones entre los diversos fenmenos del mundo exterior. Este pensamiento conden a toda la filosofa del conocimiento posterior a l a contener algunos caracteres pesimistas respecto de la posibilidad de conocer. Segn Suppe, el positivismo lgico tiene su instancia de maduracin en lo que l llama la versin final de la Concepcin Heredada. Considera que las teoras cientficas tienen una formulacin cannica que satisface a grandes rasgos, distintos requisitos. Respecto a esta versin final, mas sofisticada y menos vulnerable que las anteriores, Suppe afirma: Inicialmente, la Concepcin Heredada era un cuerpo de teoras que conceda poca importancia al aparato terico siendo su funcin poco ms que un medio de introducir las matemticas en la ciencia. En su versin final, las teoras se consideran realsticamente como descripciones de sistemas no observables; en este anlisis el aparato terico y el nfasis que se pone en como dicho aparato terica se relaciona con los fenmenos, son centrales.
Pgina 12

Epistemologa 2012 Mtodo cientfico para los positivistas lgicos. La palabra mtodo proviene de la fusin de las palabras griegas: Meta: que significa hacia Ados: cuyo significado es camino. O sea que mtodo significa camino hacia un fin. Sin embargo el riesgo de una traduccin literal como la dada, puede darnos una idea errnea de lo que es un mtodo general y en especial el de la ciencia, confundiendo un procedimiento general con los procedimientos particulares que suelen seguir para resolver una situacin concreta. La tradicin lgico empirista supona el proceso de investigacin cientfica se dividia en 2 momentos en el que se identifica contextos bien diferenciados: Contexto de descubrimiento: Cmo se origina una teora? hay algn mtodo general para formular o descubrir una teora cientifica? Contexto de justificacin: cmo se valida el conocimiento ceintifico? hay algn mtodo general que les permita a los cientficos pensar que una teora esta debidamente apoyada por los hechos conocidos? La etapa inicial, el acto de concebir una teora no parece que exija un anlisis lgico. El conocimiento cientfico se interesa por cuestiones de justificacin o validez. Dado que para los positivistas lgicos la filosofa es el anlisis lgico del lenguaje, todo lo que pueda sistematizarse en un mtodo tendr que ver con la justificacin del conocimiento. Se considera pertinente que frente a cualquier sistema de creencias que se estn estudiando, es necesaria una indagacin tanto de sus orgenes como de las cuestiones de hecho que las corroboran o refutan y su proyectabilidad en el seno de la sociedad de la que son tributarias. Para juzgar lo que es verdadero o falso, en una poca y cultura determinada, se deben tener en cuenta las evidencias histricas de la base que determinacin la utilidad o no de los cambios o modificaciones que se introducen en las creencias aceptadas. Continuaremos con los puntos de vista del positivismo lgico en torno a la cuestion de la estructura y naturaleza del mtodo cientfico. Analizamos dos puntos de vista: 1. Concepcin inductivista estrecha o ingenua: Su atractivo parece residir en el hecho de que proporciona una explicacin formalizada de algunas impresiones populares acerca del carcter de la ciencia, su poder de explicatorio y predictivo y su objetividad. Las teoras cientficas deben suministrar explicaciones adecuadas y satisfactorias del conjunto de fenmenos que se estn estudiando. Los positivistas lgicos proponan cuatro condiciones de adecuacin que deba satisfacer las explicaciones cientficas: 1. Lo explicado deba estar lgicamente implicado por lo que se explica. 2. Lo que explica deba contener leyes generales. 3. Lo explicado deba tener contenido emprico. 4. Lo que explica deba ser verdadero y no solo bien confirmado. 5. Si el nmero de premisas del razonamiento inductivo es finito, la inferencia inductiva no garantiza la afirmacin hecha en la conclusin. Desventajas del modelo: Si el nmero de premisas del razonamiento inductivo es finito, la inferencia inductiva no garantiza la afirmacin hecha en la conclusin. Esto se debe a que la conclusin se refiere al comportamiento de todos los acontecimientos de un determinado tipo en todos los lugares y en todos los tiempos. A los enunciados se los denomina universales y es imposible justificarlos lgicamente por medio de un nmero finito de enunciados observacionales determinados.

Pgina 13

Epistemologa 2012 Inductivismo en sentido amplio o sofisticado: Supone la aceptacin de hiptesis sobre la base de datos que no las hacen deductivamente concluyentes, sino que proporcionan un apoyo inductivo ms o menos fuerte, un mayor o menor grado de confirmacin, esta concepcin se mantiene inflexible frente al rechazo de la metafsica y otras reas del pensamiento y la experiencias humanas. En verdad solo puede comprender una investigacin si se la entiende como compleja interseccin de creencias filosficas e ideolgicas, de pasiones y motivaciones. Si quisiramos obtener la probabilidad de que una teora sea una verdadera, a partir de la evidencia emprica disponible, est dada por el cociente entre el numero de constataciones favorable (numero finito) y el numero de constrataciones posibles (nmero infinito). Este cociente siempre tendr a cero por mucho que aumenten el nmero de enunciados observacionales que constituyen evidencias a favor de la teora. 6. Falsacionismo de Karl Popper Introduccin El falsacinonista admite que la observacin es guiada por la teora y la presupone. Tambin se congratula de abandonar cualquier afirmacin que implique que las teoras se pueden establecer como verdaderas o probablemente verdaderas a la luz de la evidencia observacional. Las teoras se construyen como conjeturas o suposiciones en un intento de solucionar algunos aspectos del universo. Una vez propuestas, las teoras especulativas, han de ser comprobadas rigurosas e implacablemente por la observacin y la experimentacin. Aquellas teoras que no superen estas pruebas deben ser eliminadas y remplazadas por otras. .la ciencia progresa gracias al ensayo y al error, a las conjeturas y refutaciones Una cuestin lgica que apoya al falsacionista Segn stos se puede demostrar que algunas teoras son falsas apelando a los resultados de la observacin y experimentacin. Aunque, supongamos que disponemos de enunciados verdaderos, nunca es posible llegar a leyes y teoras universales basndose solo en soluciones lgicas. Por otro lado, es posible efectuar deducciones lgicas, partiendo de enunciados observacionales singulares como premisas, y llegar a la falsedad de teoras y leyes universales mediante una deduccin lgica. Por ejemplo: si tenemos el enunciado en el lago Alcal se observ un cisne negro, entonces de esto se sigue lgicamente todos los cisnes son blancos, es falso. La falsedad de enunciados universales se puede deducir de enunciados particulares adecuados. El falsacionista explota al mximo esta cuestin lgica. La falsabilidad como criterio de teoras El fasacionista considera que la ciencia es un conjunto de hiptesis que se proponen a modo de ensayo con el propsito de explicar algn aspecto del mundo o universo, sin embargo no todas las hiptesis lo consiguen. Hay una condicin fundamental que cualquier hiptesis o sistema de hiptesis debe cumplir si se le da el estatus de teora o ley cientfica. Si ha de formar parte de la ciencia una hiptesis ha de ser falsable. Por ejemplo: los mircoles nunca llueve. Es falsable porque se puede falsar al observar que llueve un mircoles. En razn a esto, una hiptesis es falsable si existe un enunciado observable o un conjunto de enunciados observacionales lgicamente posibles que sean incompatibles con ella, es decir, en el caso de ser establecidos como verdaderos, falsaran de hiptesis. Por ejemplo: llueve o no llueve; es posible tener suerte en la especulacin deportiva. El falsacionismo insiste en que una ley o teora es afirmativa solamente en el caso de que excluya un conjunto de enunciados observacionales lgicamente posibles, por lo que una ley cientfica debera proporcionarnos alguna informacin acerca de cmo se comporta en realidad el mundo, y correr el riesgo de ser falsada. Grado de falsabilidad, claridad y precisin. Una teora muy buena ser aquella que haga afirmaciones de muy amplio alcance acerca del mundo y que, en consecuencia, sea sumamente falsable y resista la falsacin todas las veces que se someta a prueba.
Pgina 14

Epistemologa 2012 Para un mejor entendimiento se puede decir que una ley b, tiene un estatus superior que a, como elemento del conocimiento cientfico. Entonces b nos dice todo lo que dice a y bastante ms. La ley b es preferible, ms falsable y mejor que a; cualquier falsacin de a constituir una falsacin de b pero no a la inversa. Las teoras sumamente falsables se deben preferir, pues, a las menos falsables, siempre que no hayan sido falsadas. Las teoras que han sido falsadas tienden a ser rechazadas tajantemente. Como corolario solo aquellas teoras que se pueden demostrar que son verdaderas habrn de ser admitidas en las ciencias. El falsacionista exige que se puedan establecer las teoras con suficiente claridad como para correr el riesgo de ser falsadas; de igual modo, cuanto ms precisamente se formula la teora se hace ms falsable. Falsacionismo y Progreso. Una teora no se puede decir que es verdadera, por muy bien que haya superado pruebas rigurosas, lo que si es conveniente sealar es que una teora actual es superior a su predecesora en el sentido de que es capaz de superar pruebas que falsaron a stas. Teniendo en claro que todo punto de partida de la ciencia para el falsacionismo comienza por medio de un problema, el progreso de la ciencia se inicia desde tales problemas a las hiptesis especulativas, luego a sus crticas y a su falsacin final. 7. Teora de Paradigma de T. Kuhn y las revoluciones cientficas Las Teoras como Estructuras: Los Paradigmas de Kuhn Introduccin: Thomas Samuel Kuhn naci en Cincinnati, Ohio (EE.UU) el 18 de julio de 1922. Estudi Fsica en la Universidad de Harvard, por la que se doctor en dicha especialidad en 1949. A partir de entonces su inters se orient hacia el estudio de la Historia de la Ciencia, al que se dedic por completo. Fue profesor ayudante de Historia de la Ciencia en Harvard y profesor titular de la misma ctedra en la Universidad de Berkeley y en la Universidad de Princenton. Adems ocup la Ctedra de Filosofa e Historia de la Ciencia del Instituto Tecnolgico en Boston. Influido por el pensamiento de historiadores como Koyr o filsofos como Quine, consider que el estudio histrico es necesario para entender cmo se han desarrollado las teoras cientficas y para conocer por qu en ciertos momentos unas teoras han sido aceptadas antes que otras. En 1962 public su libro La estructura de las revoluciones cientficas, obra en la que expuso la evolucin de las ciencias naturales. Y en 1970 publico su obra Falleci el 17 de junio de 1996 en su casa de Cambridge, Massachusetts. Nombre completo Nacimiento Thomas Samuel Kuhn

18 de julio de 1922 Cincinnati, Ohio, Estados Unidos Defuncin 17 de junio de 1996 Cambridge, Massachusetts, Estados Unidos Ocupacin historiador, filsofo de la ciencia, fsico Nacionalidad Estadounidense Movimientos Filosofa analtica Obras notables La estructura de las revoluciones cientficas Influido por: Immanuel Kant Alexandre Koyr Michael Polanyi Gaston Bachelard Jean Piaget Bertrand Russell Karl Popper
Pgina 15

Epistemologa 2012 Influy a: toda la epistemologa desde el 1962 Contexto histrico Kuhn naci en 1922, en perodo de entreguerras. Vivi la crisis mundial de los aos 30, la ascensin del fascismo y la Segunda Guerra mundial. Public su obra en 1962 en un momento en que la Guerra Fra entre Estados Unidos y la URSS estaba en su punto culminante. Es en este contexto en el que Kuhn desarrolla su teora, y marcado por estos grandes acontecimientos estuvo en contacto directo con la idea de revolucin y la influencia de los aspectos sociales en el desarrollo de la ciencia. Pensamiento Kuhn se propone explicar a que obedecen los cambios en las ciencias. Se dio cuenta de que las concepciones tradicionales de las ciencias, no resistan una comparacin con las pruebas histricas. Es por esto que su teora se desarroll como un intento de proporcionar una teora de la ciencia que estuviera ms de acuerdo con la situacin histrica como l la vea. Para l, el carcter revolucionario del progreso cientfico supone el abandono de una estructura terica y su reemplazo por otra, incompatible con la anterior. Para Kuhn el progreso de una ciencia es: Preciencia-ciencia normal- crisis-revolucin-nueva ciencia normalnueva crisis. Para este pensador, la preciencia se caracteriza por una desorganizada y diversa actividad cientfica, que precede a la formacin de una ciencia. La ciencia normal se logra cuando una comunidad cientfica se adhiere a un solo paradigma. Este paradigma segn Kuhn es el conjunto de supuestos tericos, leyes, y las tcnicas para su aplicacin. Es el objetivo de la ciencia normal articular y desarrollar el paradigma, para intentar explicar distintos comportamientos que se revelan a travs de la experimentacin. Pero cuando se encuentran dificultades que se escapan de las manos de los cientficos se llegar a lo que Kuhn denomin crisis, la cual se resuelve cuando surge un paradigma nuevo con adhesin de los cientficos, logrando el abandono del paradigma original. Este cambio discontinuo de paradigmas es lo que Kuhn denomina revolucin cientfica. Ciencia Normal: Definida como la actividad de resolver problemas gobernada por las reglas de un paradigma. Lo que caracteriza a la ciencia de la no ciencia es la existencia de un paradigma capaz de apoyar una tradicin de ciencia normal. Toda ciencia normal debe suponer que un paradigma proporciona los medios adecuados para resolver los problemas que en l se plantean. Por esto lleva intentos detallados de articular ese paradigma de la mejor manera con la naturaleza. Un fracaso en la solucin de un problema es un fracaso cientfico ms que una insuficiencia del Paradigma. Los problemas que se resisten a ser solucionados son considerados como Anomalas. Kuhn rechaza al Falsacionismo, introduciendo tal concepto (Anomala) y reconociendo que todo paradigma contiene alguna anomala. Distingue claramente la ciencia de la preciencia, describiendo que esta ltima se caracteriza por el total desacuerdo y el constante debate de lo fundamental, lo que hace imposible que sea ciencia, ya que no logra un trabajo detallado. Habr casi tantas teoras como trabajadores haya en el cuerpo, y cada terico se ver obligado a comenzar de nuevo y a justificar su propio enfoque. Kuhn llama preciencia al momento en que las teoras cientficas no pueden solucionar los problemas existentes. Ante esos problemas suelen surgir distintas teoras que apuntan a solucionarlos. Pero por un tiempo, a veces prolongado, ninguna de ellas logra la aceptacin incuestionada de los expertos. Cuando por fin se logra imponer

Pgina 16

Epistemologa 2012 una solucin aceptada por la comunidad cientfica, se inicia entonces una etapa de ciencia normal, y esto ocurre bajo el reinado de un paradigma vencedor. Este paradigma se constituye por las realizaciones cientficas universalmente reconocidas, las que durante cierto tiempo proporcionan modelos de conocimientos a una comunidad cientfica determinada. Comprende supuestos tericos, leyes, tcnicas, generalizaciones simblicas, mtodos, analogas, problemas y soluciones. Dentro de un mismo paradigma subsisten anomalas. No existe ninguna teora tan perfecta que no presente alguna anormalidad, pero mientras los inconvenientes sean manejables se los soporta o se los trata de superarlos. Si se comienza a producir fracasos en la aplicacin del paradigma vigente y estos fracasos se tornan insuperables se produce entonces la crisis en la ciencia. Crisis y revolucin El cientfico normal trabaja confiadamente dentro de un rea bien definida, dictada por un paradigma. Este se le presenta con un conjunto de problemas definidos, junto con unos mtodos que le sern adecuados para su solucin. La mera existencia de problemas sin resolver dentro de un paradigma no constituye una crisis. Kuhn reconoce que los paradigmas siempre encontraran dificultades, llamadas anomalas. Se considerar que una anomala es grave si se juzga que afecta a los propios fundamentos de un paradigma y, no obstante, resiste con vigor a los intentos de eliminarla por parte de los miembros de la comunidad cientfica normal. Tambin se considera que las anomalas son serias si son importantes con relacin a alguna necesidad social apremiante. Tambin tendr que ver la cantidad de tiempo que resista a los intentos de eliminarla. El nmero de anomalas serias es otro factor que influye en el comienzo de una crisis. Segn Kuhn, analizar las caractersticas de un periodo de crisis en la ciencia exige la competencia de un psiclogo y de un historiador. Cuando se llega a considerar que las anomalas plantean al paradigma serios problemas, comienza un periodo de inseguridad profesional marcada. Los intentos p or resolver el problema se hacen cada vez ms radicales y progresivamente se van debilitando las reglas establecidas por el paradigma para solucionar problemas. Los cientficos normales comienzan a entablar discusiones metafsicas y filosficas y tratan de defender sus innovaciones, de estatus dudoso desde el punto de vista del paradigma, con argumentos filosficos. Los cientficos empiezan incluso a expresar abiertamente su descontento e intranquilidad con respecto al paradigma reinante. Una vez que un paradigma ha sido debilitado y socavado hasta el punto de que sus defensores pierden su confianza en l, ha llegado el momento de la revolucin. La gravedad de una crisis aumenta cuando hace su aparicin un paradigma rival. Este surge de repente y ser muy diferente del viejo e incompatible con l. Las diferencias radicales sern de diversos tipos. Cada paradigma considerar que el mundo est constituido por distintos tipos de cosas. Los paradigmas rivales considerarn lcitos o significativos diversos tipos de cuestiones. Del mismo modo, los paradigmas conllevan normas diferentes e incompatibles. El paradigma en el que est trabajando guiar el modo en que el cientfico vea un determinado aspecto del mundo. Kuhn mantiene que, en cierto sentido, los defensores de paradigmas rivales viven en mundos distintos. Kuhn vincula el cambio de la adhesin por parte de los cientficos de un paradigma a otro alternativo e incompatible con un cambio de gestalt o una conversin religiosa. No existe ningn argumento pu ramente lgico que demuestre la superioridad de un paradigma sobre otro y que, por tanto, impulse a cambiar de paradigma a un cientfico racional. Una razn de que no sea posible esa demostracin se basa en el hecho de que en el juicio de un cientfico sobre los mritos de una teora cientfica intervienen muchos factores. La decisin del cientfico depender de la prioridad que d a dichos factores. Los factores incluirn cosas tales como la simplicidad, la conexin con alguna necesidad social, su conciencia de los problemas, razones religiosas, etc. Una segunda razn de que no exista una demostracin lgicamente convincente de la superioridad de un paradigma sobre otro surge del hecho de que los partidarios de los paradigmas rivales suscribirn distintos
Pgina 17

Epistemologa 2012 conjuntos de normas, principios metafsicos, etc. Juzgado por sus propias normas, el paradigma A podr ser considerado superior al paradigma B, mientras que si se utilizan como premisas las normas del paradigma B, el juicio podr ser el contrario. La conclusin de una argumentacin es convincente solamente si se aceptan sus premisas. Los partidarios de paradigmas rivales no aceptarn las premisas de los contrarios y por lo tanto no se dejarn convencer necesariamente por los argumentos de los dems. As, hay ciertas razones interrelacionadas de que no haya un argumento lgicamente convincente que dicte el abandono de un paradigma por parte de un cientfico cuando un paradigma compite con otro. No hay un criterio nico por el que un cientfico pueda juzgar el mrito o porvenir de un paradigma y, adems, los defensores de los programas rivales suscribirn distintos conjuntos de normas e incluso vern el mundo de distinta manera y lo describirn en distinto lenguaje. El propsito de los argumentos y discusiones entre defensores de paradigmas rivales debe ser persuadir y no coaccionar. Kuhn afirma que los paradigmas rivales son inconmensurables. Una revolucin cientfica corresponde al abandono de un paradigma y a la adopcin de otro nuevo, no por parte de un cientfico aislado sino por parte de la comunidad cientfica en su totalidad. A medida que se convierten ms cientficos, por diversas razones al paradigma, hay un creciente cambio en la distribucin de las adhesiones profesionales. Para que la revolucin tenga xito, este cambio ha de extenderse hasta incluir a la mayora de los miembros de la comunidad cientfica. La funcin de la ciencia normal y las revoluciones Constituye un error considerar que la idea que tiene Kuhn de la ciencia proviene nicamente de una descripcin del trabajo de los cientficos. l mismo insiste en que su concepcin constituye una teora de las ciencias porque incluye una explicacin de la funcin de sus diversos componentes y sostiene que las ciencias y las revoluciones desempean funciones necesarias. Funciones de la ciencia segn Kuhn: Es necesario que la ciencia normal sea acrtica porque si todos los cientficos criticaran todas las partes del marco conceptual en el que trabajan todo el tiempo, no llevaran a cabo ningn trabajo detallado. Es necesaria la confianza en la adecuacin de un paradigma para que los cientficos puedan dedicar sus energas a intentar resolver los detallados problemas que se les presentan dentro del paradigma en vez de enzarzarse en la licitud de sus supuestos y mtodos fundamentales. Si todos los cientficos fueran y siguieran siendo cientficos normales una determinada ciencia se vera atrapada en un solo paradigma y nunca progresara ms all de l. Esto desde el punto de vista kuhniano es un grave defecto, no se aspira a que un paradigma sea perfecto o que sea el mejor del que se dispone porque no hay procedimientos inductivos que permitan llegar a paradigmas perfectamente adecuados. En consecuencia la ciencia debe contener dentro de s a manera de poder pasar de un paradigma a otro mejor. Esto es la funcin que cumplen las revoluciones. Las revoluciones son la oportunidad para pasar de un paradigma a otro mejor. Si se desarrolla una crisis, el pasaje de un paradigma a otro se hace necesario, y este paso es esencial para el progreso de la ciencia, En conclusin si no hubiera revoluciones la ciencia quedara atrapada en un solo paradigma y no se avanzara ms all de l, lo que constituir para Kuhn un grave defecto. Segn los inductivistas el conocimiento cientfico aumenta continuamente a medida que se hacen observaciones ms numerosas y ms variadas permitiendo que se formen conceptos nuevos, que se refinen los viejos y que se descubran entre ellos nuevas u justas relaciones. Desde el punto de vista particular de Kuhn esto es un error porque ignora el papel que desempean los paradigmas guiando la observacin y la experimentacin. Es precisamente porque los paradigmas tienen esa influencia persuasiva (convencer a alguien para que haga o deje de hacer algo) sobre la ciencia que en ellos se practica por lo que su reemplazo por otro debe ser revolucionario. La ciencia normal es acumulativa. La actividad cientfica normal regida por un paradigma consiste fundamentalmente en ampliar el conocimiento de los hechos que el paradigma delimita como relevantes, en
Pgina 18

Epistemologa 2012 extender la adecuacin entre las predicciones de los paradigmas y los hechos y en articular cada vez mejor el propio paradigma. El progreso de la ciencia de Kuhn A continuacin de desarrollan las caractersticas que Kuhn atribuye al progreso de las ciencias. El desarrollo de una ciencia consiste en una sucesin de periodos de tradicin eslabonados por rupturas no acumulativas. El progreso a travs de las revoluciones solo se da si, ante la competencia de al menos dos paradigmas, uno de ellos obtiene la aceptacin de la comunidad cientfica. El progreso es nota exclusiva de la ciencia madura; el desarrollo de las ciencias es distinto al de otros campos y solo tiene lugar cuando la ciencia alcanza la madurez a la cual se arriba cuando emergen de la teora tcnicas predictiosas exitosas y cada vez mejores. El progreso a travs de las revoluciones tiende a enmascararse como acumulativo. El progreso de las ciencias no es continuo, ya que las revoluciones constituyen hiatos o discontinuidades en el desarrollo de las ciencias. El progreso no es acercamiento a la verdad, no es una evolucin hacia un objetivo determinado sino que es un mejoramiento desde el conocimiento disponible; puede afirmarse que un paradigma nuevo es un instrumento mejor para resolver enigmas. Para finalizar podemos concluir que la ciencia, desde el punto de vista de Kuhn, es el resultado de un proceso sucesivo y en constante evolucin dentro del cual se ubican diferentes fenmenos a los cuales l denomino como: paradigmas, preciencia, comunidad cientfica, crisis, inconmensurabilidad, revolucin cientfica, entre otros; con los que se enfrenta cada cientfico en su trabajo de resolucin de enigmas que plantea la naturaleza de las ciencias en su acercamiento a la verdad. Su obra marco una nueva etapa en la historia de la ciencia y la filosofa, supo conseguir en inters de varios investigadores de las distintas disciplinas creando nuestros elementos tiles pata las investigaciones del presente. 8. Problemas Metodolgicos En este capitulo se aborda problemas que se han planteado en el terreno de las Cs sociales en relacin con la epistemologa y la metodologa. Las soluciones se abordaran desde dos puntos extremos: Problema EPISTEMOLOGICOS: El planteo de la relacin sujeto-objeto que supone la polmica sobre el compromiso de la ciencia y la definicin del objeto de estudio. Problema METODOLGICO: Que muestra la dificultad que las ciencias sociales y humanas tienen para adoptar el mtodo experimental y la medicin o cuantificacin. Problema Epistemolgico: Relacin sujeto-objeto y el compromiso de la ciencia PIGET: Busca el sujeto de conocimiento (sujeto epistmico), considera que, para producir ciencia, el sujeto debe dejar de lado sus propias necesidades y sus intereses (sujeto egocntrico) para construir e investigar el objeto de su ciencia. A este proceso PIGET lo denomina Proceso de descentracin Planteando bien el problema toda posicin de conocimiento requiere que vayamos mas all de las determinaciones subjetivas, como respuestas antagnicas: El POSITIVISMO: Cree que el sujeto y el objeto son dos realidades diferentes, lo que significa que el objeto de conociendo puede aislarse del sujeto (asume un compromiso solo con el conocimiento)

Pgina 19

Epistemologa 2012 En el ORDEN SOCIAL: El sujeto y el objeto no son realidades diferentes, pos lo cual el presupuesto positivista no rige en este orden. Por otra parte PIGET reconoce dos dificultades del problema de descentralizacin, - La frontera entre el sujeto epistmico y el egocntrico no es clara dado que el observador es parte integrante de los fenmenos que debera poder estudiar desde fuera. - La segunda es la relacin con la valorizacin, todo cientfico necesita valorizar en relacin consigo mismo aquello que se dispone a investigar. En tanto que un bilogo, que investiga una estructura anatmica, se encuentra separado de su objeto de estudio y mantiene una relacin de exterioridad con l, cualquier socilogo, historiador, antroplogo social y aun un psiclogo, se encuentra inserto dentro de su objeto de estudio ya que, en tanto individuo participa de la realidad social que investiga () Los hombres no son entes abstractos, se encuentran situados en un momento y en una sociedad determinada (Vzquez, 1999) La definicin del objeto Social: - POPPER: considera que los problemas de la sociedad son creados a travs del descubrimiento de que algn aspecto de nuestro conocimiento no esta en orden (hay algo que no sabemos y que necesitamos conocer. La tesis POPPERNICA: Explica que los fenmenos sociales pueden ser explicados, en principio, a partir de las caractersticas de los agentes individuales intervinientes y lo llama Individualismo Metodolgico. La sociedad no es mas que la agregacin de las partes relacionadas entre si. -ADORNO: Considera que la problemtica del objeto social es la sociedad en si misma como un todo. No pueden plantearse los problemas sociales con el principio lgico de no contradiccin por que los hechos sociales mismos son contradictorios y no son del tipo lgico como los encara Popper. - EL MARXISMO, ESTRUCTURALISTAS (e incluso hasta sistemticos) Son considerados HOLISTAS (viene de holos que significa TODO). Esta agrupacin de teoras diversas tienen en comn que consideran que las partes de una totalidad son como son segn el todo en el que se encuentren. Ejemplo Clsico: El Rumor en Materia Financiera: Las posiciones individualistas (POPPER) sealan que estos fenmenos existen y que son la consecuencia de la agregacin de las interacciones individuales: se difunde un rumor de insolvencia de determinado banco. Entonces cada unos de los clientes se presenta para retirar sus depsitos y la agregacin de estos comportamientos individuales tiene por consecuencia llevar a la quiebra al banco en cuestin. Queremos estudiar por que hay un aumento en la tasa de suicidio Los holistas trataran de demostrar que los suicidio (actos individuales) estn determinados por causas sociales, por el lugar que los individuos ocupan en la estructura social. Los individualistas: Los tomaran como consecuencia de los comportamientos individuales que participan del fenmeno. Es decir se examinaran los comportamientos individuales dentro de una situacin social determinada. Problema metodolgico Las corrientes positivistas han sostenido que las ciencias miden, experimentan y contrastan sus teoras con la realidad. En el orden de lo social y humano se ha sealado como una critica que la experimentacin y la medida no son igualmente posibles, lo que esto representa un nuevo tema de polmica y reflexin. Es cierto que la experimentacin en ciencias sociales muchas veces es difcil y otras imposibles, pero Piaget sostiene, debemos puntualizarnos que tambin en el orden de lo natural hay ciencias que han tenido dificultades de experimentacin.
Pgina 20

Epistemologa 2012 Piaget analiza, en relacin con las dificultades metodolgicas la situacin de varias ciencias sociales y humanas: Demografa, Psicologa Economa, Lingstica, Etnografa, Sociologa. La Demografa es casi la nica de las ciencias sociales y humanas que no tropieza con una dificultad para medir, esta posibilidad surge del hecho de que la unidad de medida son los individuos, de tal modo que se puede aplicar mtodos estadsticos relativamente sencillos. La Psicologa, desde el punto de vista de la Epistemologia los experimentos son posibles y presentan muy pocas dificultades, pueden programarse situaciones experimentales para, por ejemplo, analizar la capacidad para resolver problemas. Pero en lo que si tiene gran dificultad es en la unidad de medida, es cierto que los psiclogos hacen referencia al resultado de los tests como una forma de medida, pero no puede considerarse una medida en sentido estricto porque no se ha definido una unidad de medida que por repeticin pueda dar cuenta de la capacidad o caracterstica que ha sido sometida a medicin. En Economa, el objeto de estudio es el intercambio de valor de orden econmico puede considerarse intercambio de valor de orden econmico aquellos intercambios que se regularizan, estableciendo que por cada X debe haber un Y. Para esto se hace indispensable contar con unidades de medida, que en economa son los precios, moneda, etc. En cambio, la experimentacin en sentido estricto es imposible, ya que la gran dificultad de la economa es poner a punto los modelos tericos (la lgica matemtica, los modelos mecnicos, la teora de juegos, etc.) con la realidad emprica, es decir, el problema de la contrastacin. La lingstica, por su parte, es una ciencia en la que la experimentacin es prcticamente imposible (salvo en fontica experimental y en psicolingistico), y tampoco le ha sido posible elaborar sistemas de unidades de medida. A partir de aqu, la lingstica ha seguido dos cominos diferentes: 1. Medir en forma estadstica las regularidades exteriores de los procesos internos. 2. Realizar anlisis estructurales. As construyo una metodologa lo suficientemente precisa para progresar en la adquisicin de los conocimientos. La Etnografa y la Sociologa ocupan la posicin mas difcil porque las dificultades se presentan tanto para experimentar como para medir en todos los terrenos. Piaget considera que, en general, las tcnicas metodolgicas mas comunes son: 1. El anlisis estadstico multivariado, que permite ir desde las correlaciones a las causas de los fenmenos. 2. El anlisis de las estructuras, para lo cual se ha implementado el mtodo estructuralista que tienden a ir mas all de las causas, hacia las implicaciones que den cuanta de estos datos por medio de conjuntos subyacentes. 3. Coordinar el anlisis estructural con el anlisis histrico, o sea, coordinar la estructura y la gnesis. 4. Los mtodos de la microsociologa que estudian los grupos, las instituciones que conforman la sociedad entendida como un todo. Si bien estas estrategias surgieron en los centros de estudios de sociologa se ha proyectado al resto de las ciencias sociales.

10. La Epistemologa y lo econmico y social (Popper, Kuhn y lakatos) La epistemologa de las ciencias sociales contina ligada a las epistemologas pensadas en funcin de las ciencias naturales, no porque no existan desarrollos metodolgicos especficos, sino por el prestigio de las ciencias naturales y la influencia de las epistemologas positivistas. 1 El Falsacionismo De Los Estudios Econmicos - Sociales Karl Popper Thomas Khun Irme Lakatos
Pgina 21

Epistemologa 2012 Economistas del S. XIX Consideraban que los supuestos de sus teoras se obtenan de la introspeccin o de las observacin no sistemtica de las conductas de las personas. Hiptesis como verdades independientes de la experiencia. Smith Ricardo Malthus J. N. Keynes Adam Smith intenta aplicar el mtodo newtoniano a la tica y a la economa. Era para Keynes el economista ideal. David Ricardo no adhiere al inductivismo sino al deductivismo, pone atencin a las implicaciones del equilibrio a largo plazo. Thomas Malthus duda en algunos casos de la metodologa de Ricardo. Jhon Neville Keynes defiende e mtodo abstracto deductivo. Hace hincapi en la introspeccin. Criterios Metodolgicos Popperianos Se introducen en los debates econmicos con Terence Hutchison - Significacin y postulados bsicos de la teora econmica. Hutchison clasifica las proposiciones en: Tautolgicas Empricas (deben ser falsables) Proposiciones slidas necesarias para cualquier teora cientfica Anlisis que cuestiona el planteo de Popper y establece una nueva clasificacin de las proposiciones: Analtico Tautolgicas. Emprico sistemticas. Emprico sintticas contrastables. Popperianos a favor y en contra.

Mark Blau Sostiene que las teoras econmicas -sociales son juzgadas por sus implicaciones en los fenmenos que pretenden explicar. La confrontacin emprica debe privilegiar su aplicabilidad satisfactoria a situaciones concretas 2 - LOS PARADIGMAS DE KUHN Y LAS FORMAS DE VIDA DE WITTGENSTEIN Coincide con Popper en que la ciencia parte de problemas, es decir, se origina desde conflictos no resueltos. Para el presente anlisis tendr en cuenta dos de sus obras: la estructura de las revoluciones cientficas y segundos pensamientos sobre paradigmas. Kuhn se propone explicar a qu obedecen los cambios en la ciencia. Para ello rechaza: La explicacin de los Inductivistas que consideran que el cambio s e produce debido a la acumulacin de conocimiento. La postura Popperiana que pretende que la ciencia cambia porque progresa hacia la verdad. La explicacin de Kuhn , en cambio, no se apoya en un progreso indefinido del conocimiento. No porque niegue el progreso de modo absoluto, sino porque considera que el mismo no tiene metas preestablecidas, tales como la verdad.
Pgina 22

Epistemologa 2012 Desarrollo de la Ciencia Preciencia: Kuhn llama preciencia al momento en el que las teoras cientficas no pueden solucionar los problemas existentes. Ciencia normal: Ante esos problemas surgen distintas teoras para solucionarlos, hasta que por fin se logra imponer una solucin aceptada por la comunidad cientf ica, se inicia entonces una etapa de ciencia normal, reinado por el paradigma vencedor Paradigma: se constituye por las realizaciones cientficas, universalmente reconocidas, las que proporcionan durante cierto tiempo modelos de conocimientos a una c omunidad cientfica. Est formado por: leyes, tcnicas, mtodos, problemas y soluciones. Crisis: El paradigma entra en crisis, cuando se comienzan a producir fracasos en la aplicacin del paradigma vigente, y los mismos se tornan intolerables. Revolucin cientfica: durante la crisis se intentan nuevas soluciones, se producen choques entre teoras rivales. Nuevo paradigma: Cuando una de las teoras logra imponerse a las dems, con su propio paradigma, instituyendo as un periodo de ciencia normal. Cada paradigma es inconmensurable respecto de otros paradigmas, entre uno y otro no se pueden establecer comparaciones, ni valoraciones, son diferentes.

Por qu unas teoras vencen a otras? Para los tradicionalistas las mejores teoras vencen , porque son las que proponen soluciones mas certeras. Segn Kuhn el triunfo de una teora es una decisin de la comunidad cientfica. Vence la teora que tiene ms fuerza, la que tiene ms poder de conviccin ante la comunidad cientfica. Orgenes tericos de la teora Kuhniana La teora tiene sus orgenes en las reflexiones de Ludwing Wittgenstein. Para Wittgenstein, conocer algo no es ser capaz de definir su esencia sino de lograr una relacin intima con todas las particularidades de lo que se quiere conocer. Estas surgen a travs del lenguaje pero no analizado este en forma aislado, sino relacionando los juegos del lenguaje con las formas de vida.
Pgina 23

Epistemologa 2012 Cada juego de lenguaje configura un campo significativo propio, ya que no existen significados universales o absolutos. Por lo tanto los juegos de lenguaje son inconmensurables entre s. Los paradigmas de Kuhn son inconmensurables entre s al igual que las formas de vida no es comparable una con otra segn Wittgenstein. Para Wittgenstein no existe metalenguaje, as como para Kuhn no existe ningn parmetro absoluto, desde el cual se puede determinar si un paradigma es mejor que otro.

LAKATOS Y LOS PROGRAMAS DE INVESTIGACIN Mantiene una posicin crtica frente a Kuhn y a Popper, intenta unir la interpretacin metodolgica de Popper con la necesidad planteada por Kuhn de conocer la historia y el desarrollo de una ciencia. La racionalidad cientfica no puede desvincularse de lo que Lakatos llama historia emprica externa, es decir, el contexto histrico. Identifica 4 lgicas del descubrimiento. 1. Inductivismo 2. Convencionalismo 3. Falsacionismo Metodolgico 4. Metodologas de los programas de investigacin. (Su postura)

Crtica al falsacionismo Lakatos corrige, la opinin de Popper, para quien una hiptesis cientfica ha de ser abandonada en el momento en que sea refutada por una observacin. No le da mucha importancia a una falsacin como para desechar todo lo elaborado, afirma solo es necesario hacer las debidas correcciones en la teora, para hacer que stas se desarrollen y perfeccionen. Afirma tambin que confirmacin de los supuestos cientficos tambin es necesaria, para mantenerse vigentes. A diferencia de Popper, Lakatos le exige a una teora que explicite bajo qu condiciones concretas podra ser refutada. Mientras en Popper lo determinante es la contrastacin entre enunciados observacionales, en Lakatos la confrontacin se realiza comparando programas rivales. La Metodologa de los Programas de Investigacin. Plantea que la actividad cientfica est ordenada en grandes Programas de investigacin. Y no en teoras aisladas. Considera que los ms grandes descubrimientos cientficos son programas de investigacin que pueden evaluarse en trminos de problemticas progresivas o estancadas. Las revoluciones cientficas consisten en que un programa de investigacin reemplaza a otro, (superndolo de modo progresivo). Para l las teoras no son tan simples como puede parecer en un desarrollo falsacionista , sino totalidades estructurales organizadas, por 3 razones: La Metodologa de los Programas de Investigacin. 1. El estudio histrico demuestra que el desarrollo de las ciencias se produce por la integracin de un grupo de teoras con diferentes grados de interrelacin entre ellas. Ejemplo de la Mecnica Clsica.

Pgina 24

Epistemologa 2012 2. La observacin depende de la teora. Los enunciados observacionales se deben formular en el lenguaje de la teora de la que se los deriva. Dichos conceptos extraen su significado del papel que desempean en una teora. Ejemplo del lenguaje de la mecnica. 3. El conocimiento cientfico implica en s mismo la idea de desarrollo: la ciencia es tanto ms eficaz si las teoras estn estructuradas de manera que contengan en ellas prescripciones e indicaciones muy claras con respecto a cmo se deben desarrollar y ampliar. Deben ser estructuras sin lmites. Significa que el imperativos cientfico es seguir investigando siempre y brindando nuevos aportes a las teoras. Los programas de investigacin Los programas proponen un proyecto de investigacin que determina la eleccin de objetos de estudio y problemas en funcin de la posibilidad creativa que el programa brinda para explicar algn aspecto de la realidad. Es una estructura que sirve de gua a futuras investigaciones, tanto de modo positivo (heurstica positiva) como negativo (heurstica negativa). Dicho concepto se puede definir como un conjunto de teoras basadas en una matriz comn. Los enunciados del programa que resultan falsados no refutan tal programa. Partes de un programa Ncleo Central: compuesto por hiptesis tericas muy generales, son la base a partir de la cual se desarrolla el programa. Son supuestos intocables, fundamentos tericos que sostienen el programa, es decir principios que actan como marco terico convencionalmente aceptado e infalsable por decisin de los investigadores. Cinturn Protector: Protegen al ncleo central de la falsacin extrema (refutar el ncleo). Si se produjera se saldra de ese programa de investigacin. Compuesto por: 1. Hiptesis auxiliares que completan el ncleo central. 2. Supuestos subyacentes. Heurstica Positiva y Negativa Heurstica Negativa: es la exigencia de que durante el desarrollo del ste el ncleo siga sin modificacin e intacto. Indica que no se debe modificar el ncleo Heurstica Positiva: indica lo que se debe hacer para modificar el ncleo, pero sin refutarlo tendiendo mas bien a enriquecerlo. Se suele dar en las etapas ms tardas del desarrollo de la teora.

Pgina 25

Epistemologa 2012

Programas Progresistas o degeneradores Un programa debe poseer un grado tal de coherencia como para definir futuros desarrollos del programa y debe conducir al descubrimiento de nuevos fenmenos. Programas progresistas: son aquellos que a travs del tiempo se van enriqueciendo con nuevas contrastaciones empricas exitosas y con nuevos desarrollos tericos acordes con el ncleo central (tambin modificado y enriquecido). Programas degeneradores: son aquellos que quedan atascados, como si llegaran a una va muerta, porque las anomalas son muchas, o porque a lo largo de los aos no logran ningn descubrimiento de nuevos fenmenos que les proporcionen validacin emprica actualizada. La metodologa de los P.I.C aplicada a la Economa y a las ciencias sociales. De muy difcil aplicacin al campo de las ciencias sociales ya que se comparan programas rivales que enfocan problemticas totalmente distintas de las abordadas por las corrientes econmicas hegemnicas. La economa bordea constantemente cuestiones de poder sujetas muchas veces, a polticas gubernamentales, por lo que es complicado su aplicacin porque no solo es la contrastacin emprica lo que cuenta, sino tambin la evaluacin en trminos polticos. (Programas de investigacin cientfica y programas de accin poltica). La metodologa de los P.I.C aplicada a las ciencias sociales y a la economa. La revolucin cientfica del pensamiento econmico se da slo, cuando a la vez, una teora se defina como un programa de investigacin progresivo y un programa de accin poltica progresivo. Segn los expertos Slo se dio en 1930.

Pgina 26

Epistemologa 2012 12. Problemtica valorativa metodolgica de las ciencias sociales. Se trataran los problemas metodolgicos surgidos a partir de las ciencias sociales como dominios independientes del saber. Distintas posturas proponen metodologas diferentes para resolver de un modo diferenciando las relacione entre teora y comprobacin emprica. A continuacin se expondrn algunas caractersticas de corrientes de pensamientos que tienen aun hoy influencias sobre las disciplinas sociales: el positivismo, el historicismo y la metodologa propuesta por el marxismo. El nacimiento de las ciencias sociales Ciencias modernas: conocimiento basado en el rigor del dato; Conocimiento basado en el tratamiento de hechos, de los fenmenos concretos, observables y cuantificables. Observacin y experimentacin constituidos en los recursos tcnicos metodolgicos. Sistematizacin de fenmenos y establecimientos de regularidades empricas. La mayor preocupacin se centro en que el conocimiento fuera objetivo, desprovisto de valores. La unificacin de las ciencias y la construccin de un paradigma universalmente valido fueron uno de los ideales de la modernidad. Mediados del siglo XIX surge el inters por resolver problemas en que el objeto de estudio fue el hombre. Surgieron las ciencias sociales: la sociologa, la economa, el derecho, la psicologa, etc. Etapas en la constitucin de las ciencias sociales como dominios independientes del saber: caracterizado por la influencia de la filosofa positivista Corresponde al surgimiento del historicismo alemn destacada para el estructuralismo, los aporte de la lingstica, de la hermenutica y del posestructuralismo. EL POSITIVISMO Surge con Comte. Base emprica. Metodologa: Observacin. Medicin. Experimentacin. Comparacin. Erradicar la metafsica.

Pgina 27

Epistemologa 2012

Problemas metodolgicos especficos de las CS. SOC. Ernest Nagel Las cs. Soc no disponen de un cuerpo de leyes generales, consensuado por la comunidad cientfica y comparable con las cs. naturales. Los problemas metodolgicos que dificultan las elaboracin de leyes universales y explicaciones satisfactorias son: La experimentacin. Las leyes universales. La prediccin.
Pgina 28

Epistemologa 2012 La objetividad. Experimentacin Una de las modalidades de investigacin mas utilizadas en cs. Naturales es la Experimentacin Controlada. Trasladar esta modalidad a las investigacin social tiene dos consecuencias: Por un lado, el ejercicio del poder para modificar variables sociales acta, en si mismo, como una variable que puede modificar los resultados de la investigacin. Por otro lado, una vez alteradas las condiciones iniciales por la introduccin de cambios, se hace imposible repetir el experimento.

El margen de las cs soc para realizar este tipo de experiencias es estrecho.

Otras investigaciones tiles: Investigaciones empricas controladas Consiste en la bsqueda deliberada de situaciones en las cuales se manifiesta un determinados fenmeno. (Experimentacin de laboratorio y experimentacin de campo). Experimentos naturales Se trata de establecer relacin la relacin de la causalidad entre determinados fenmenos sociales. Las dificultades de este tipo de investigacin se concentra en la fundamentacin de la imputacin causal que se realiza a partir de correlaciones entre datos. Por otro lado, pocas veces cumplen con los requisitos metodolgicos establecidos. Nagel tambin considera lo que se denomina el problema del error experimental. Se refiere a perturbaciones provocadas en los resultados de una investigacin por problemas vinculados con los instrumentos de medicin. Historicidad y leyes sociales Nagel piensa que la posibilidad de la ciencia social de establecer leyes generales existe, aunque es muy restringida. Segn el autor no hay argumentos valederos para destacar de manera absoluta la posibilidad de que las cs. Soc encontraran una teora general de los sistemas sociales construida como estructura de relaciones invariantes.

CAPACIDAD PREDICTIVA Uno de los elementos especficos que, en cs. Soc, atenta contra la enunciacin de leyes generales y de predicciones es el conocimiento de los fenmenos sociales por parte de los sujetos. Nagel expone dos posibles situaciones: El 1 caso es la Prediccin Suicida. El conocimiento publico de una prediccin acta determinando variaciones en las conductas sociales de los agentes. A causa de esto, la prediccin no se cumplira. El 2 caso es la Profeca Autorrealizadora. El conocimiento publico de una realidad futura orienta las conductas, provocando la autorrealizacion de lo que se predijo.

Pgina 29

Epistemologa 2012 La objetividad en Cs. Soc. El ideal deseable de acuerdo con el paradigma de las cs. Naturales es la construccin de una cs. Social valorativamente neutra. Esto significa desproveer al proceso de investigacin cientfica de valores que atenten contra la objetividad. Estos valores se encuentran tanto en el objeto de estudio como en el investigador. El 1 problema plantea la insercin de los valores en la formulacin de categoras subjetivas. El 2 problema plantea la influencia de los valores del investigador en el proceso de investigacin social. Diferentes situaciones en las que estos juicios de valor intervienen: La seleccin de los problemas y los hechos: Cules son los criterios que un investigador utiliza para seleccionar los problemas que son objetos de su estudio?. Nagel responde que esta problemtica no es exclusiva de las cs soc.. Si esta circunstancia no atenta contra la objetividad de, por ejemplo, las cs. Naturales, tampoco atentara contra ella en las cs. Soc. El contenido de las conclusiones: las ideas que el investigador tiene acerca de su modelo de sociedad ideal, puede inducirlo a falsas conclusiones. Nagel responde que es posible lograr una asepsia valorativa y superar este obstculo distinguiendo entre valores y hechos. Valoraciones que intervienen en la estimacin de los elementos de juicio: segn el autor, en las cs. Soc se plantean dos situaciones. La 1 es la decisin que debe tomar el investigador de aceptar o rechazar una hiptesis estadstica que expresa una probabilidad. La 2 cuestin es planteada por filosofas que destacan el carcter histrico relativo del pensamiento social. Estas sostienen que la produccin del conocimiento esta ligada a la posicin social del investigador, por lo tanto, la influencia de los valores a los cuales este adhiere no es eliminable. El historicismo Fines del siglo XVIII, y a partir del pensamiento Kantiano se produce la divisin entre ciencia y cultura, naturaleza y humanidad y tambin la posterior separacin entre ciencias naturales y sociales. La escuela historicista intento dar respuesta no positivista a este problema, esta asociada a nombre de filsofos como: Wilhelm Windelbland (1848-1915), Wilhem Dilthey y Heinrich Rickert. Dilthey: imposible utilizacin de la misma metodologa para la ciencia del espritu y la naturaleza. Windelbland: distingue entre ciencia nomotticas (naturaleza) de las ideogrficas (sociales). Rickert: seala las diferencias entre las ciencias de la naturaleza y de la cultura. Max Weber: coincide en construir una ciencia social objetiva pero teniendo en cuenta el significado y valor de actividad humana; Respecto de los valores sostiene que el propsito de la sociologa es comprender las accin social y explicarla. Propone una metodologa basada en la construccin de tipos ideales. Ha sido una teora muy criticada pero que a marcado rumbos. El Marxismo y el mtodo del materialismo histrico Mtodo materialista No aplica leyes Aplica mecanismo de formacin de sociedades y los cambios. Cambios de naturaleza dialctica. Dialctica marxista inspirada en la hegeliana. Epistemologa social de Pierre Bourdieu
Pgina 30

Epistemologa 2012 Su discurso se nutre de corrientes como: Marx, Weber, Durkheim, Claude Levi-Strauss, Gaston Bachelard, entre otros. Construccin de principios que regulen el conocimiento de lo social; estos principios: Son independientes de las teoras sociales Constituyen un sistema de normas. Pierre sostiene necesario inculcar una actitud de vigilancia epistemolgica en los cientficos. Critica el positivismo. Sostiene que la reflexin epistemolgica implica aplicar la razn al conocimiento de lo emprico. Le asigna un rol emancipador a la ciencia social Es fundamental la influencia del marxismo a su teora social. Para Pierre desde perspectiva lo social esta multideterminado.

Pgina 31