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Traduccin de

NSTOR MGUEZ

CONSIDERACIONES SOBRE EL MARXISMO OCCIDENTAL


por
PERRY ANDERSON

)l(l
siglo

veintiuno editores
MEXICO ESPANA ARGENTINA COLOMBIA

siglo veintiuno editores, sa de cv


CERRO DEL AGUA 141,

DEI.EGACIOH COYOACN,OU10 Mblco, D.F.

siglo veintiuno de espaa editores, sa


C1PLAZA 5, MAD1UD 33. EIPAAA

siglo veintiuno argentina editores, sa


AV. 3L 1173 PRIMER PI8Q, IIOOOTA, D.E. ~

siglo veintiuno de -colombia, ltda

portada de anhelo hernndez primera edicin en espaol, 1979 @siglo xxi de espaa editores, s.a. sptima edicin en espaol, 1987 e siglo xxi editores, s.a. de c.v. ISBN 968-23-1105-5 . primera edicin en ingls, 1976 new left books, ltd., Iondres ttulo original: considerations on western marxism derechos reservados conforme a la ley impreso y hecho en mxico/printed and made in mexico

INDICE

PROLOGO
l. LA TRADICION CLASICA

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2. EL ADVENIMIENTO DEL MARXISMO OCCIDENTAL 3. CAMBIOS FORMALES 4. INNOVACIONES TEMATICAS

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94 118
132 149

5. CONTRASTES Y CONCLUSIONES EPILOGO INDICE DE NOMBRES

PROLOGO

Son necesarias unas pocas palabras para explicar la ocaswn y el carcter de este breve texto. Escrito a principios de 1974, pretenda ser una introduccin a una coleccin de ensayos de varios autores sobre los tericos recientes del marxismo europeo. Por circunstancias fortuitas, la editorial educativa que haba encargado esta antologa dej de existir un mes ms tarde. La anulacin del proyecto priv al texto de su propsito original. Estas circunstancias expli can algunas de las anomalas del trabajo que aqu presentamos, aunque no las excusan necesariamente. En efecto, el ensayo aqu publicado trata de las coordenadas generales del marxismo occidental>> como tradicin intelectual comn; no contiene un anlisis especfico o una evaluacin comparativa de ninguno de los sistemas .tericos particulares a que hace rferencia. Esta iba a ser la tarea de los estudios cuyo prembulo iba a constituir. Estos deban ser una serie de exposiciones crticas de cada una de las escuelas o tericos principales de esta tradicin, desde Lukcs hasta Gramsci, desde Sartre hasta Althusser, desde Marcuse hasta Delia Volpe. El presente texto, centrado en las estructuras formales del marxismo que se desarroll en Occidente despus de la revolucin de Octubre, se abstiene de formular juicios sustantivos sobre los mritos o cualidades relativos de sus principales representantes. En realidad, por supuesto, stos no han sido todos equivalentes o idnticos. Un balance histrico de la unidad del marxismo occidental no excluye la necesidad de estimaciones discriminatorias sobre la diversidad de los logros alcanzados dentro de l. El debate sobre ellos, imposible de efectuar aqu, es esencial y fructfero para la izquierda.

Perry Anderson

Si, ms all del momento particular de su redaccin, este texto fue inspirado por preocupaciones ms perdurables, lo cual permite su publicacin actual, ello se debi a que reflej ciertos problemas hallados en el curso de la labor realizada en una publicacin socialista, la New Left Review, a lo largo de aos. En un ensayo escrito a fines del decenio de 1960-1970 para esta revista, h,aba tratado de delimitar y analizar una particular configuracin de la cultura nacional surgida en Inglaterra desde la primera guerra mundial 1 Uno de sus temas principales era que la cultura inglesa haba carecido esencialmente de toda tradicin de marxismo occidental en esta poca, ausencia registra'da en una perspectiva inequvocamente negativa. Mucha de la labor de la New Left Review en este perodo estuyo dedicada al intento consciente d~ remediar de algn modo esta deficiencia, publicando y discutiendo, a menudo por primera vez en Gran Bretaa, la obra de los ms destacados tericos de Alemania, Francia e Italia. Este programa, seguido metdicamente, estaba llegando a su fin a principios de la dcada de 1970-1980. Lgicamente, se necesitaba un balance final del legado que la revista haba tratado de dejar en una forma.organizada. En esta perspectiva se desarrollaron por primera vez los temas aqu considerados. As, este ensayo sobre una tradicin continental europea es en parte una continuacin de la exposicin anterior sobre el caso insular de Inglaterra. Fue el producto de una conciencia cada vez mayor de que la herencia de la cual haba carecido Gran Bretaa, en detrimento suyo, faltaba tambin en algunas de las caractersticas clsicas del materialismo histrico. Una consecuencia tcita de esto fue una mayor equidad de juicio al evaluar las variaciones nacionales y el destino internacional del marxismo en esta poca. Retomando uno de los puntos centrales de inters de la revista, el texto fue discutido y criticado por colegas de la New Left Review desde una gran variedad de puntos de
t cComponents of the national culture, New Left Review, 50 julio agosto de 1968 (La cultura represiva: elementos de la cultura nacional britdnica, Barcelona, Anagrama, 1977). Algunas partes de este escrito hoy seran sometidas a modificaciones.

Prlogo

vista, poco despus de que se abandonara la antologa para la cual haba sido escrito. Al revisar el texto para su publicacin, he tratado de tomar en cuenta esas reflexiones y crticas. Tambin lo he modificado all donde era posible mejorar la argumentacin y dar referencias de desarrollos posteriores 2 El documento subsistente ha sido modificado en la medida en que lo permite su forma intrnseca. Sin embargo, desde su redaccin inicial, me parece que algunos de los puntos subrayados plantean problemas que no admiten una solucin fcil dentro del texto. Estas dudas no son superables mediante ninguna reelaboracin del presente ensayo. Por lo tanto, son remitidas a un eplogo que expone otras cuestiones a las que no se ha dado respuesta, para servir a una investigacin sobre el futuro del materialismo histrico.

2 Las notas entre corchetes son las que se refieren a textos o sucesos posteriores a este ensavo.

Una acertada teora revolucionaria slo se forma de manera definitiva en estrecha conexin con la experiencia prctica de un movimiento verdaderamente de masas y verdaderamente revolucionario.
LEN IN

Pido al vulgo, y a aquellos que tienen pasiones similares a las del vulgo, que no lean mi libro, antes preferira que lo ignorasen completamente a que lo interpretaran segn su costumbre.
SPINOZA

l.

LA TRADICION CLASICA

An est por escribirse la historia del marxismo desde su nacimiento hace poco ms de un siglo. Su desarrollo, aunque relativamente breve, ha sido complejo y movido. Las causas y las formas de sus sucesivas metamorfosis y transferencias se hallan todava sin explorar en gran medida. El tema limitado de las consideraciones que aqu expondremos ser el marxismo occidental, expresin que en s misma no indica ningn espacio o tiempo preciso. El objetivo de este breve ensayo, pues, ser situar histricamente cier.to cuerpo de obra terica y sealar las coordenadas estructurales que definen su unidad; en otras palabras, que la constituyen, pese a las divergencias y oposiciones internas, como una tradicin intelectual comn. Esto requiere ciertas referencias iniciales a la anterior evolucin del marxismo, antes de la aparicin de los tericos aludidos, pues slo de este modo podremos discernir la novedad especfica del modelo que ellos representan. Desde luego, una exposicin adecuada de toda la historia anterior del materialismo histrico exigira un tratamiento mucho ms extenso del que podemos ofrecer aqu. No obstante, un esbozo retrospectivo, incluso resumido, nos ayudar a ver con ms claridad los cambios posteriores. Los fundadores del materialismo histrico, Marx y Engels, nacieron en la primera dcada posterior a las guerras napolenicas. Marx (1818-83) era hijo de un abogado de Trveris; Engels (1820-95), de un fabricante de Barmen; ambos eran renanos de origen, provenientes de prsperas familias burguesas, de las regiones ms avanzadas y occidentales de Alemania. No necesitamos detenernos aqu en su vida y su obra, recordadas por todos. Es bien sabido

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desigual y mediata: raramente hubo una coincidencia directa entre ambas. La complejidad de la articulacin objetiva entre clase y ciencia en este perodo (an prcticamente sin estudiar) se reflej, a su vez, en la naturaleza y el destino de los mismos escritos de Marx. En efecto, los lmites del movimiento obrero de la poca pusieron ciertas limitaciones a la obra de Marx y Engels. Esto puede verse en dos planos: en la recepcin de sus textos y en su alcance. La influencia terica de Marx, en sentido estricto, fue relativamente limitada durante su vida. La mayor parte de sus escritos, al menos las tres cuartas partes de ellos, estaban inditos cuando muri, y lo que haba publicado estaba disperso al azar en una serie de pases y lenguas, sin poder disponerse del conjunto de esos escritos en ninguno de ellos 2 Iba a transcurrir otro medio siglo antes de que el pblico pudiera conocer todas sus obras principales, y la historia de su publicacin pstuma iba a formar una trama central en las vicisitudes posteriores del marxismo. El registro de las publicaciones de Marx durante su vida es un indicador de las barreras a la difusin de su pensamiento entre la clase a la que estaba dirigido. Pero, recprocamente, la inexperiencia del proletariado de la poca -an a mitad de camino entre el taller artesanal y la fbrica, carente en gran medida incluso de organizacin sindical y sin esperanzas de conquistar el poder en ninguna parte de Europa- circunscribi los lmites externos del mismo pensamiento de Marx. Fundamentalmente, Marx dej una teora econmica coherente y elaborada del modo capitalista de produccin, expuesta en El capital, pero no dej una teora poltica semejante de las estructuras del Estado burgus o de la estrategia y la tctica de la lucha socialista revolucionaria por un partido obrero para cierrocario. A lo sumo dej unas pocas previsiones crpticas 2n
2 Entre las obras inditas en vida de Marx se contaban: Crtica de la filosofa del Estado de Hegel (1843); Manuscritos econmico-filosficos (1844); Tesis sobre Feuerbach (1845); La ideologa alemana (1846); los Grundrisse (1857-58); Teoras sobre la plusvala ( 1862-63); libros II y III de El capital; Crtica del programa de Gotha (1875), y Notas sobre Wagner (1880).

UNIVERSIDAD DE BELGRil..NC""

La tradicin clsica

B~BLIOTECP~.

el decenio de 1840-1850 y algunos principios lacnicos en el de 1870-1880 (<da dictadura del proletariado), adems de sus famosos anlisis coyunturales del Segundo Imperio. A este respecto, la obra de Marx no pudo ir ms de prisa en la invencin de los instrumentos y las modalidades de su autoernancipacin que el ritmo histrico real de las masas. Al mismo tiempo, y sta era una laguna ms obvia para sus contemporneos, Marx nunca elabor una exposicin general extensa del materialismo histrico. Esta fue la tarea que asumi Engels a fines de la dcada de 1870-1880 y durante la de 1880-1890, con el Anti-Dhring y las obras que le siguieron, en respuesta al surgimiento de nuevas organizaciones obreras en el Continente. Porque la paradoja final de la relacin histrica entre la obra terica de Marx y Engels y las luchas prcticas del proletariado reside en la forma caracterstica de su internacionalismo. Ninguno de ellos ech races en un partido poltico nacional despus de 1848. Establecidos en Inglaterra, donde permanecieron en gran medida al margen del escenario cultural y poltico local, ambos decidieron conscientemente no volver a Alemania en el decenio de 1860-1870, cuando hubieran podido hacerlo. Aunque se abstuvieron de toda intervencin directa en la construccin de organizaciones nacionales de la clase obrera en los principales pases industriales, aconsejaron y guiaron a militantes y dirigentes de toda Europa y Norteamrica. Su correspondencia iba sin esfuerzo de Mosc a Chicago y de Npoles a Oslo. La misma debilidad e inmadurez del movimiento obrero de la poca les permiti realizar, a cierto precio, un internacionalismo ms puro que el que iba a ser posible en la fase siguiente de su desarrollo. El grupo de tericos que sucedieron a Marx y Engels en la generacin siguiente era an pequeo. Estaba formado por hombres que, en su mayora, llegaron al materialismo histrico en un momento relativamente tardo de su desarrollo personal. Las cuatro figuras principales de este periodo fueron Labriola (nacido en 1843), Mehring (nacido en 1846), Kautsky (nacido en 1854) y Plejnov (nacido en

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1856) 3 Todos ellos provenan de las regiones orientales o meridionales ms atrasadas de Europa. Mehring era hijo de un junker de Pomerania; Plejnov, de un terrateniente de Tambov; Labriola, de un terrateniente de Campania, y Kautsky, de un pintor de Bohemia. Despus de una dcada de actividad clandestina como narodnik, Plejnov se convirti al marxismo en el exilio, en Suiza, en el decenio de 1880-1890; Labriola era en Roma un conocido filsofo hegeliano que se pas al marxismo en 1890; Mehring haba tenido una carrera ms larga como demcrata liberal y publicista en Prusia, antes de incorporarse al Partido Socialdemcrata Alemn (SPD) en 1891; slo Kautsky no tena un pasado premarxista, pues haba ingresado en el movimiento obrero como periodista socialista a sus veintipocos aos. Ninguno de estos intelectuales iba a desempear un papel central en la direccin de los partidos nacionales de sus pases, pero estuvieron todos ntimamente vinculados a su vida poltica e ideolgica y ocuparon cargos oficiales en ellos, con excepcin de Labriola, quien fue ajeno a la fundacin del Partido Socialista Italiano 4 Plejnov, despus de contribuir a fundar el Grupo para la Emancipacin del Trabajo, fue miembro del equipo editorial de Iskra y del Comit Central del Partido Obrero Socialdemcrata de Rusia elegido en el II Congreso. Kautsky fue director de Die Neue Zeit, que se convirti en el principal rgano terico del SPD, y redact el programa oficial del partido en el Congreso de Erfurt. Mehring fue un destacado colaborador de Die Neue Zeit, y Labriola, de su equivalente francs, Le Devenir Social. Los cuatro hombres mantuvieron una correspondencia personal con Engels, quien tuvo una influencia formativa sobre ellos. De hecho, puede verse la direccin principal de su labor como una continuacin del pe
3 Bernstein (1850-1932), intelectualmente una figura secundaria, perteneci a la misma generacin. Morris (1834-96), de ms edad que todos los de este grupo, tuvo mucha mayor importancia, pero, injustamente, no tuvo mucha influencia en su propio pas y era desconocido fuera de l 1 4 Labriola haba urgido a Turati la creacin de un partido socialista en Italia, segn el modelo alemn, pero a ltimo momento decidi no participar en el congreso de fundacin del PSI, celebrado en Gnova en 1892, a causa de sus reservas con respecto a su claridad ideolgica.

La tradicin clsica

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rfodo final de Engels. En otras palabras, se ocuparon, de diferentes maneras, de sistematizar el materialismo histrico como teora general del hombre y la naturaleza, capaz de reemplazar a disciplinas burguesas rivales y brindar al movimiento obrero una visin amplia y coherente del mundo que pudiera ser captada fcilmente por sus militantes. Esta tarea les llev, como haba sucedido con Engels, a una doble actividad: elaborar los principios filosficos genera~ les del marxismo como concepcin de la historia y extender ste a dominios que no haban sido abordados directamente por Marx. La semejanza de los ttulos de algunos de sus escritos principales indica sus preocupaciones comunes: Sobre el materialismo histrico (Mehring), E11sayos sobre la concepcin materialista de la historia (Labriola), El desarrollo de la concepcin monista de la historia (Plejnov), La concepcin materialista de la. historia (Kautsky) 5 Al mismo tiempo, Mehring y Plejnov escribieron ensayos sobre literatura y arte (La leyenda de Lessing y El arte y la vida social), mientras Kautsky realiz un estudio de la religin (Los orgenes del cristianismo), temas todos que Engels haba sondeado brevemente en sus ltimos aos 6 El sentido general de estas obras fue el de completar, ms que desarrollar, la herencia de Marx. El comienzo de la publicacin erudita de los manuscritos de Marx y del estudio biogrfico de su vida, con la intencin de recuperarlos y publicarlos en su totalidad por primera vez para el movimiento socialista, tambin es de esta generacin. Engels haba publicado los libros segundo y tercero de El capital; Kautsky luego edit las Teoras sobre la plusvala; Mehring posteriormente colabor en la publicacin de la Correspo11dencia Marx-Engels, y al final de su vida escribi la primera biografa importante de Marx 7 La sistema5

El ensayo de Mehring fue publicado en 1893; el de Plejnov, en 1895,

y el de Labriola en 1896. El tratado de Kautsky, mucho ms vasto, fue

publicado muy posteriormente, en 1927. 6 Estos textos fueron escritos, respectivamente, en 1893 (Mehring), 1908 (Kautsky) y 1912-13 (Plejnov). 7 El libro II de El capital apareci en 1885, y el libro III en 1896; Teoras sobre la plusvala, en 1905-10; la Correspondencia, en 1913; Karl Marx, de Mehring, en 1918.

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tizacin y recapitulacin de una herencia an muy reciente y cercana a ellos fueron las metas predominantes de estos sucesores. Pero mientras tanto estaba cambiando todo el clima internacional del capitalismo mundial. En los ltimos aos del siglo xrx se produjo un pronunciado auge econmico en los principales pases industriales a medida que el proceso de monopolizacin se afirmaba en el interior y la expansin imperialista se aceleraba en el exterior, dando comienzo a una tensa poca de impetuosas innovaciones tecnolgicas, tasas de beneficios en ascenso, creciente acu mulacin de capital y una rivalidad militar cada vez mayor entre las grandes potencias. Estas condiciones objetivas eran muy diferentes de la fase relativamente tranquila de desarrollo capitalista durante el largo receso que hubo de 1874 a 1894, despus de la derrota de la Comuna y antes del primer estallido de conflictos interimperialistas en la guerra anglo-ber y la hispano-norteamericana (pronto seguidas por la guerra ruso-japonesa). Los herederos inmediatos de Marx y Engels se haban formado en un perodo de relativa calma. La generacin siguiente de marxistas lleg a la madurez en un ambiente mucho ms turbulento, cuando el capitalismo europeo comenz la carrera hacia la tempestad de la primera guerra mundial. Los tericos de esta generacin eran mucho ms numerosos que sus predecesores, y confirmaban an ms dramticamente un cambio que ya haba comenzado a percibirse en el perodo anterior: el desplazamiento de todo el eje geogrfico de la cultura marxista hacia la Europa oriental y central. Las figuras dominantes de la nueva generacin provenan, sin excepcin, de regiones situadas al este de Berln. Lenin era hijo de un funcionario de Astrakn; Luxemburgo, hija de un comerciante en madera de Galitzia; Trotski, hijo de un granjero de Ucrania; Hilferding, de un agente de seguros, y Bauer, de un fabricante de tejidos de Austria. Todos ellos escribieron obras de importancia antes de la primera guerra mundial. Bujarin, hijo de un maestro de Mosc, y Preobrazhenski, cuyo padre era un sacerdote de Orel, se distinguieron luego, pero pueden ser considerados como

La tradtcin clsica
productos posteriores de la misma formacin. La datacin y distribucin geogrfica del desarrollo 'le la teora marxista hasta este punto, pues, puede ser tabulada de la siguiente manera: Marx ............ Engels ... ... ... Labriola Mehring Kautsky Plejnov ...... ...... ...... ......
1818-1883 1820-1895

Trveris (Renania) Barmen (Westfalia)

1843-1904 Cassino (Campania) 1846-1919 Schlawe (Pomerania) 1854-1938 Praga (Bohemia) 1856-1918 Tambov (Rusia central) 1870-1923 Simbirsk (Volga) 1871-1919 Zamosc (Galitzia) 1877-1941 Viena 1879-1940 1881-1938 1886-1937 1888-1938

Lenin ......... Luxemburgo ... Hilferding Trotski ... Bauer ... ... ... Preobrazhenski Bujarin ... ......

Jersn (Ucrania) Viena Orel (Rusia central) Mosc

Prcticamente todos los miembros de la generacin ms joven de tericos iban a desempear un papel destacado en la direccin de sus respectivos partidos nacionales, papel mucho ms importante y activo que el de sus predecesores. Lenin, por supuesto, fue el creador del Partido Bolchevique en Rusia. Luxemburgo fue el intelecto rector del Partido Socialdemcrata de Polonia y luego la fundadora de mayor autoridad del Partido Comunista de Alemania. Trotski fue una figura importante en las disputas de facciones en el seno de la socialdemocracia rusa, y Bujarin, un lugarteniente en ascenso de Lenin, antes de la primera guerra mundial. Bauer encabez el secretariado del grupo parlamentario del Partido Socialdemcrata Austraco, mientras Hilferding lleg a ser un prominente diputado del Reichstag por el Partido Socialdemcrata Alemn. Una caracterstica comn a todos los miembros de este grupo era la extraordinaria precocidad de su desarrollo: cada una,

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de las figuras que acabamos de mencionar haba escrito una obra terica' fundamental antes de los treinta aos. Cules eran las nuevas orientaciones que representaban sus escritos? Determinadas por la aceleracin de todo el ritmo histrico desde principios de siglo, sus preocupaciones apuntaban esencialmente hacia dos direcciones nuevas. En primer trmino, las evidentes transformaciones del modo de produccin capitalista que haban sido engendradas por el monopolio y el imperialismo exigan un anlisis y una explicacin econmica constantes. Adems, por primera vez la obra de Marx era objeto de crtica profesional por parte de economistas acadmicos 8 El capital ya no poda ser defendido sencillamente: deba ser desarrollado. El primer intento en esta direccin fue emprendido realmente por Kautsky, en su obra La cuestin agraria, de 1899, una vasta exploracin categorial de los cambios en la agricultura europea y norteamericana, que mostraba a Kautsky como el miembro de la vieja generacin ms sensible a las necesidades de la situacin contempornea y afirmaba su autod9ad entre los marxistas ms jvenes 9 Luego, el mismo afio, Lenin public El desarrollo del capitalismo en Rusia, slido estudio de una economa rural cuya inspiracin formal era muy cercana a la de La cuestin agraria, pero cuyo objetivo especfico e,ra ms audaz y ms novedoso. Esta obra, en efecto, fue la' primera aplicacin seria de la teora general del modo de produccin capitalista, expuesta en El capital, a una formacin social concreta que combinaba varios modos de produccin en una totalidad histrica articulada. As, la investigacin de Lenin sobre el campo zarista represent un avance deB La primera crtica neoclsica seria de Marx fue la de Bohm-Bawerk, Zum Absch/uss des Marx.schen System (1896). Bohm-Bawerk fue tres veces ministro de Finanzas en el Imperio austraco y ocup la ctedra de Economa Poltica de la Universidad de Viena desde 1904 hasta 1914. 9 El debate sobre los problemas agrarios dentro del Partido Socialdemcrata Alemn fue en gran medida originalmente desencadenado por el estudio de Max Weber sobre la situacin de los trabajadores agrcolas en Alemania Oriental, publicado por el peridico alemn V ere in fr Sozia/politik en 1892. Vase la excelente introduccin de Giuliano Procacci a la reciente reedicin italiana de la obra de Kautsky La questione agraria, Miln, 1971, pp. 1-l, lvili.

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cisivo para el materialismo histrico en su conjunto. Tena veintinueve aos cuando lo termin. Seis aos ms tarde, Hilferding -que se haba dado a conocer en 1904 con una eficaz respuesta a la crtica marginalista de Marx realizada por Bohm-Bawerk- termin su fundamental estudio del Capitalismo financie,-o, a los veintiocho aos. Publicada en 1910, la obra de Hilferding fue ms all de una aplicacin sectorial o nacional de El capital, como la real:zada por Kautsky y Lenin, para presentar una actualizacin>> en gran escala de l, tomando en cuenta los cambios globales del modo capitalista de produccin en la nueva poca de los trusts, las barreras aduaneras y las guerras comerciales. Centrando su anlisis en el creciente poder de los bancos, el impulso acelerado a la formacin de monopolios y el uso cada vez mayor de la maquinaria estatal para la expansin agresiva del capital, Hilferding pona de relieve la ascendente tensin internacional y la anarqua que acompaaba a la organizacin y la centralizacin cada vez ms rgidas de cada capitalismo nacional. Entre tanto, en 1907 (despus de la terminacin de El capital financiero, pero antes de su publicacin), Bauer haba publicado un volumen igualmente grande sobre La cuestin de las nacionalidades y la socialdemocracia, cuando tena veintisis aos de edad. En esta obra abordaba un problema poltico y terico fundamental que apenas haba sido considerado por Marx y Engels, y que por entonces adquira cada vez mayor importancia para el movimiento socialista. En este campo, prcticamente nuevo, Bauer elabor una ambiciosa sntesis para explicar el origen y la composicin de las naciones, que terminaba con un anlisis de la oleada contempornea de anexionismo imperialisla fuera de Europa. El imperialismo en s fue objeto de un importante examen terico en la obra de Luxemburgo, La acumulacin del capital, publicada en 1913, en vsperas de la primera guerra mundial. La insistencia de Luxemburgo en el papel indispensable de las regiones no capitalistas del capitalismo para la realizacin de la plusvala, y por ende en la necesidad estructural de la expansin militar e imperialista por las potencias metropolitanas en los Bak;:mes, Asia y Africa,

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distingua su obra --pese a sus errores analticos--- corno el esfuerzo ms radical y original encaminado a reelaborar y desarrollar el sistema de categoras de El capital a escab mundial, a la luz de la nueva poca. Fue inmediatamente criticada en Die Neue Zcit por Bauer, quien desde 1904 haba estado trabajando en el problema de los esquemas de Marx para la reproduccin ampliada del capitaL Por -Ldtimo, ya comenzada la f';uerra, Bujarin present su explicacin del proceso dd capit2'Iisnw internacional crt La economa mundial )' el imperialismo, escrito en 1915 10 , y al ao siguiente Lenln public su famoso breve estudio El irnperialismo, fase superior del capitalismo. Ambos propor> donaban un resunwn dcscdptivo de las condusioes ceo nmicas comunes del debate anterior, y por p:rirm;ra vez las insertaban en un anH;ds poltico cohen.~nte del belicis mo imperialista y explotacin colonial, der'.vado de la ley general del desar-rollo desigual del mock1 de produccin capitalista. Asi, en la primera dcada y media del ~;lglo st produjo un gnm florecimiento del pensamiento ecournk ..; rnarxi:; ta en Alemania, Austria y Rusia. Todc terico \mpwtantc de la poca daba por sentada la vital importanda df.:: dcsr:i frar las leyes fundamentales del movimiento dd C8.pitali;; mo en su nueva etapa de desarrollo histri.co. Fci'\' a rnsmo tiempo hubo un meterico surgimiento, po; primera vez, de una teoria poltica marxista. Mientcii.S qPt: lo; estu~ dios econmicos del petodo podan b;:tsarsc dk::cL.wente en los imponentes cimientos de .El capital, Ld Marx ni I 7n gds haban legado un cuerpo similar de c:)nceptos p::a la estrategia y la tctica polticas de la revolucin proletaria. Como hemos visto, su situacin objetiva exc!u'. esto. El rpido crecimiento de los partidos obrero:; en Europa central y el tempestuoso ascenso de las rebeliones populares contra los antiguos regmenes de Europa oriental crc::~ron l:as
lO Ms tarde, en !924, Bujarin tambin public una extensa t;rtica de la teora de Luxemburgo; este escrito ha sido recientemente lraducido al ingls, en K. Tarbuck, comp., lmperialism and the accumulatioN of capital, Londres, 1971 (El imperialismo y la acumulacin de capital, Cr daba, Argentina, Cuadernos de Pasado y Presente, 1975).

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condiciones para un nuevo tipo de teora, basada directamente en las luchas de masas del proletariado y naturalmente integrada en las nrgaLizaciones de los partidos. La revolucin rusa de 1905, atentamente observada en Alemania y Austri&, dio origen al primer anlisis poltico estratgico de tipo cientfico en la historia del marxismo: los Resultados y perspectivas, de Trotski. Fundada en una notable comprensin de la estructura del sistema estatal del nperialismo m;.mdial, esta breve obra expona con brillante precisin el carcter y el curso futuros de la revolucin socialista en H.usia. Escrita por Trotski a los veintisiete aos de edad, no fue seguida por ninguna otra contribucin suya de importancia antes de la primera guerra mundial, por st:~c aislamiento dei partido bolchevique despus de 1907. La construcc:n sistemtica de una teora poltica iT1arxista de b lucha de clases, en el aspecto organizativo y tctico, fue obra de Lenin. La escala de esta realizacin en este plano transform toda la arquitectura del materialismo histrico de modo permanente. Antes de Lenin, el c\onnic poltico propiamente dicho estaba prcticamente in':!xplorado dentro de la teora marxista. En el lapso de ve1nte aos, Lenin cre los conceptos y los mtodos necesarios para llevar a cabo una lucha proletaria victoriosa por la conquista del poder en Rusia, dirigida por un partido de los trabajadores hbil y abnegado. Los modos especficos de combinar la propaganda y b agitacin, dirigir huelgas y :manifestaciones, forjar alianzas de clases, cimentar la organizacin del partido, abordar la autodeterminacin nacional, iuk;T;retar las coyunturas internas e internacionales, ca.racterizar tipos de desviacin, utilizar la labor parlamentaria y preparar ataques insurreccionales, todas estas innovaciones, contempladas a menudo corno medidas meramente prcticas, representaban tambin en realidad decisivos avances intelectuales en mbitos hasta entonces desconocidos. Qu hacer?, Un paso adelante, dos pasos atrs, Dos tcticas de la socialdemocracia, Las lecciones del levantamiento de Mosc, El programa agrario de la socialdemocracia rusa, El derecho de las naciones a la autodeterminacin, todas estas obras, y un centenar de otros artculos o en-

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sayos Ocasionales anteriores a la primera guerra mun dial, fueron el comienzo de una ciencia marxista de la pol- tica, en adelante capaz de abordar una amplia gama de problemas que antes haban estado fuera de toda jurisdiccin terica rigurosa. La fuerza de la obra de Lenin en esos aos, desde luego, le fue dada por las inmensas energas revolucionarias de las masas rusas en el ocaso del zarismo. Slo su prctica elemental espontnea, que empujaba cada vez ms vigorosamente hacia el derrocamiento del absolutismo ruso, hizo posible el gran enriquecimiento de la teora marxista realizado por Lenin. Necesariamente, tambin, estas condiciones materiales reales de un descubrimiento intelectual fueron, una vez ms, las que determinaron sus lmites objetivos. No disponemos aqu de espacio para examinar las limitaciones y omisiones de la obra de Lenin: slo podemos decir que stas se relacionaban todas, en lo fundamental, con el particular atraso de la formacin social rusa y el Estado que la gobernaba, que diferenciaba al imperio zarista del resto de la Europa de preguerra. Lenin, mucho ms profundamente vinculado a un movimiento obrero nacional de lo que nunca haba estado Marx, no se preocup directamente por el contexto de lucha necesariamente distinto de otros pases del continente, que iba a hacer que el camino hacia la revolucin fuera cualitativamente ms difcil que en Rusia. As, en Alemania, pas industrialmente mucho ms avanzado, el sufragio universal masculino y las libertades cvicas haban creado una estructura estatal muy distinta de la autocracia de los Romanov, y por ende un campo de batalla poltico que nunca se asemej al de Rusia. En l, el temperamento de la clase obrera organizada era notablemente menos revolucionario, a la par que su cultura era considerablemente superior, al igual que el marco institucional de toda la sociedad. Luxemburgo, el nico pensador marxista de la Alemania imperial que produjo un cuerpo original de teo ra poltica, reflej significativamente esta contradiccin en su propia obra, aunque tambin se hallaba parcialnente influida por su experiencia en el movimiento clandestino

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polaco de la poca, de carcter mucho ms insurrecciona!. Los escritos polticos de Luxemburgo nunca alcanzaron la profundidad o la coherencia de los de Lenin o la perspicacia de los de Trotski. El suelo del movimiento alemn no permita un desarrollo similar. Pero las apasionadas intervenciones de Luxemburgo dentro del SPD contra su creciente deslizamiento hacia el reformismo (cuyo alcance Lenin, en el exilio, curiosamente no lleg a percibir) contenan elementos de una crtica de la democracia capitalista, una defensa de la espontaneidad proletaria y una concepcin de la libertad socialista que se adelantaron a la conciencia de Lenin de esos problemas, en el ambiente ms complejo en que ella se mova. La obra Reforma o revolucin, mordaz polmica con la que respondi al evolucionismo de Bernstein a los veintiocho aos de edad, la imprimi su rumbo distintivo: le siguieron sucesivas teorizaciones sobre la huelga general como arma agresiva arquetpica de la emancipacin de la clase obrera, para llegar a su conclusin en un decisivo debate con Kaustky en 1909-10, en el cual traz finalmente las lneas divisorias bsicas de la futura poltica de la clase obrera. La primera guerra mundial iba a dividir las filas de la teora marxista en Europa tan radicalmente como dividi al movimiento mismo de la clase obrera. Todo el desarrollo del marxismo en las ltimas dcadas anteriores a la guerra haba logrado una unidad de teora y prctica mucho mayor que en el perodo precedente, a causa del ascendiente de los partidos socialistas organizados de la poca. Sin embargo, la integracin de los principales tericos marxistas en la prctica de sus partidos nacionales no les infundi un espritu partcularista ni los segreg unos de otros. Por el contrario, el debate y la polmica internacionales eran consustanciales a ellos: si ninguno de ellos alcanz el universalismo olmpico de Marx y Engels, ello fue una consecuencia necesaria de su arraigo ms concreto en la situacin y la vida particulares de sus pases, mediatizado, en el caso de los rusos y los polacos, por largos perodos de exilio que recuerdan los de los fundadores del materialis-

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mo histrico n. Dentro de las nuevas condiciones de la poca, sin embargo, crearon un medio relativamente homogneo de discusin y comunicacin en el cual los autores destacados de las principales secciones de la II Internacional de los pases de Europa oriental y central, donde se concentr el marxismo corno teora viva, conocieron mutuamente su obra en forma directa o indirecta, y la crtica no respet ninguna frontera. As . cuando estall la guerra, en 1914, la escisin con motivo de ella se produjo no entre los diversos contingentes nacionales de tericos marxistas que haban dominado el escenario de preguerra, sino a travs de ellos. De la vieja generacin, Kaustky y Plejnov optaron clamorosamente por el chovinismo ~>ocial y el apoyo a sus respectivas patrias imperialistas (en conflicto). Mehring, en cambio, se neg firmemente a todo compromiso con la capitulacin del SPD. Entre la generacin ms joven, Lenin, Trotski, Luxemburgo y Bujarin se lam.aron a la resistencia total contra la guerra y a la denuncia de la traicin de las organizaciones socialdemcratas contendientes, que se haban alineado detrs de sus opresores de clase en el holocausto capitalista previsto desde hada largo tiempo. Hilferding, quien inicialmente se haba opuesto a la guerra en el Reichstag, pronto se dej :reclutar en el ejrcito austraco; Bauer de inmediato se incorpor al servicio para luchar contra Rusia en el frente oriental, donde fue rpidamente capturado. La unidad y realidad de la II Internacional, tan acariciada por Engels, qued destruida en una semana. Las consecuencias que tuvo para Europa agosto de 1914 son bien conocidas. En Rusia, un levantamiento espontneo de las masas hambrientas y cansadas de la guerra, en Petrogrado, dio al traste con el zarismo en febrero de 1917. A los ocho meses, el partido bolchevique, dirigido por Lenin, estaba dispuesto para tomar el poder. En octubre,
11 Dan una idea de lo que fue la emigracin rusa los pases en los que Lenin, Trotski y Bujarin vivieron o por los que viajaron antes de 1917: Alemania, Inglaterra. Francia, Blgica, Suiza y Austria (Len in y Trotski); Italia y Polonia (Lenin); Rumania, Serbia, Bulgaria y Espaa (Trotski); Estados Unidos (Trotski y Bujarin); Dinamarca, Noruega \' Suecia (Bujarin).

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Trotski tom en Petrogrado medidas para llevar a cabo la revolucin socialista que haba previsto doce aos antes. La rpida victoria de 1917 pronto fue seguida por el bloqueo imperialista, la intervencin extranjera y la guerra civil de 1918-22. El curso pico de la revolucin rusa en esos aos hall su gua terica en los escritos de Lenin, en quien el pensamiento y la accin polticos se fundieron en una firme unidad sin precedentes ni secuelas. Desde las Tesis de abril, pasando por El Estado y la revolucin y El marxismo y la insurreccin, hasta El izquierdismo, enfermedad infantil del comunismo y El impuesto en especie, las obras de Lenin de esos aos crearon nuevas normas dentro del materialismo histrico; el anlisis concreto de una situacin concreta, que l llamaba el alma viviente del marxismo, adquiri en ellos tal fuerza dinmica que poco tiempo despus empez a usarse el trmino leninismo. Por supuesto, en este perodo heroico de la revolucin proletaria en Rusia, el rpido desarrollo de la teora marxista no se limit en modo alguno a la obra de Lenin. Trotski escribi textos fundamentales sobre el arte de la guerra (Escritos militares: cmo se arm la revolucin) y el destino de la literatura (Literatura y revolucin). Bujarin trat de compendiar el materialismo histrico como sociologa sistemtica en un tratado que fue muy discutido (Teora del materalismo histrico) 12 Poco despus, Preobrazhenski, con quien aqul haba colaborado en el popular manual bolchevique El ABC del comunismo, comenz a publicar el ms original y radical estudio econmico de las tareas que tena ante s el Es.tado sovitico en la transicin hacia el socialismo, campo hasta entonces no explorado, naturalmente, por la teora marxista. Las primeras partes de La nueva economa aparecieron en 1924. Al mismo tiempo, el centro de gravedad internacional de la erudicin histrica dedicada al descubrimiento y edicin de escritos inditos de Marx se desplaz a Rusia. Riazanov, quien ya antes de la primera guerra mundal haba adquirido reputacin como
12 El manual de sociologa de Bujarin fue publicado en 1921; el estu dio de Trotski sobre la literatura, en 1924.

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investigador de archivo sobre Marx, se hizo cargo de la primera edicin completa y cientfica de las obras de Marx y Engels, la mayora de cuyos manuscritos fueron trasladados a Mosc y depositados en el Instituto Marx-Engels, del cual haba sido nombrado director u_ Todos estos hombres, desde luego, ocuparon puestos destacados en la lucha prctica por el triunfo de la revolucin en Rusia y en la construccin del naciente Estado sovitico. Durante la guerra civil, Lenin fue presidente del Consejo de Comisarios del Pueblo; Trotski, comisario de la Guerra; Bujarin, director del peridico del partido; Preubrazhenski, miembro destacado del secretariado del partido, y Riazanov, organizador de los sindicatos. La plyade de esta generacin, que estaba en la flor de su vida cuando la guerra civil llegaba al triunfo final, pareca asegurar el futuro de la cultura marxista en la nueva fortaleza de los trabajadores, la URSS. Pero en el resto de Europa, la gran oleada revolucionaria que haba comenzado en 1918, al final de la guerra, y haba durado hasta 1920 fue derrotada. Fuera de Rusia, en todas partes el capital demostr ser ms fuerte. El cerco internacional contrarrevolucionario al Estado sovitico en los aos 1918-1921 no logr derribarlo, aunque la guerra civil infligi un enorme dao econmico a la clase trabajadora rusa. Pero aisl totalmente a la revolucin n1sa del resto de Europa durante los tres aos de ms aguda crisis social del orden imperialista en todo el continente, y de este modo permiti hacer frente con xito a los levantamientos proletarios fuera de la Unin Sovitica. La primera y ms importante amenaza a los Estados mucho ms fortificados del continente fue la gran serie de revueltas masivas que se produjeron en Alemania en 1918-19. Luxemburgo, al observar desde la prisin el curso de la revolucin rusa, entrevi algunos de los peligros de la dictadura ins13 David Riazanov (cuyo verdadero nombre era Goldendaj) naci en 1870. Fue una disputa sobre su admisin en el II Congreso del Partido Obero Socialdemcrata Ruso lo que inicialmente enfrent a Martov con Lenin, muy poco antes de su conflicto en torno a las reglas de organizacin del partido. Despus de la revolucin de 1905, Riazanov public muchos artculos en Die Neue Zet y trabaj en la edicin de la correspondencia entre Marx y Engels.

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taurada durante la guerra civil ms claramente que cualquier dirigente bolchevique de la poca, pero al mismo tiempo puso en evidencia los lmites de su propia comprensin de aquellos problemas (las nacionaliddes, el campesinado, etc.) cuya importancia era menos obvia en las regiones altamente industrializadas de Europa 14 Liberada de la prisin al caer el II Reich, Luxemburgo se entreg inmediatamente a la tarea de organizar a la izquierda revolucionaria en Alemania; como figura ms autorizada en la creacin del Partido Comunista Alemn (KPD) un mes ms tarde, escribi el programa del partido y pronunci el informe poltico en su conferencia de fundacin. Dos semanas ms tarde fue asesinada cuando un levantamiento confuso y semiespontneo de las famlicas multitudes de Berln fue aplastado por los Freikorps a requerimiento de un gobierno socialdemcrata. La represin de la insurreccin del mes de enero en Berln pronto fue seguida por la reconquista militar de Munich por la Reichswehr, donde grupos socialistas y comunistas locales haban creado en abril una efmera Repblica Sovitica Bvara. La revolucin alemana, nacida de los consejos de obreros y soldados formados en noviembre de 1918, fue defin ti vamen te derrotada en 1920. Mientras tanto, en el Imperio austrohngaro se haban producido sucesos similares. En el Estado rural de Hungra, ms atrasado, las exigencias de la Entente haban provocado la renuncia voluntaria del gobierno burgus creado despus del armisticio y la breve creacin de una Repblica Sovitica bajo la direccin conjunta de socialdemcratas y comunistas. Seis meses ms tarde, las tropas rumanas suprimieron la Comuna hngara y restauraron un rgimen blanco. En Austria, el peso objetivo de la clase obrera industrial era mucho mayor que en Hungra (como ocurra en Prusia comparada con Baviera), pero el partido socialdemcrata, nico al que el proletariado era fiel, se pronunci en contra de llevar a cabo una revolucin socialista, y en cambio entr a formar parte de un gobierno burgus de
14 Su ensayo La revolucin rusa, escrito en 1918, fue publicado por primera vez por Paul Levi en 1922.

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coalicin; gradualmente, suprimi desde arriba los consejos de obreros y soldados, con el pretexto de evitar la intervenci11 de la Entente. Para 1920, haba abandonado el gobierno, pero ya estaba asegurada la estabilizacin capitalista. Bauer. quien pronto se convirti en la figura dominante del Partido Socialdemcrata Austraco (SPD), fue ministro de Asuntos Exteriores de la Repblica en 1919, y posteriormente escribi la principal defensa terica de la actuacin del partido despus de la guerra, un volumen impropiamente titulado La revolucin austraca, en 1924. Mientras tanto, su antiguo colega Hilferding era dos veces ministro de Finanzas de la Repblica de Weimar. La unidad entre teora y prctica, caracterstica de esta generacin, se mantuvo hasta en las filas reformistas del austromarxismo 15 Ms al sur, en Italia, se produjo la ltima insurrec cin proletaria importante del trienio posterior a la guerra. El partido socialista de la patria de Labriola siempre haba sido mucho ms pequeo que el alemn o el austraco, pero era ms brillante: haba resistido al socialpatriotismo y hecho alarde de un maximalismo verbal durante la guerra. Pero la huelga general y el tumultuoso movimiento de ocupacin de fbricas que se produjeron en Turn en 1920 lo tomaron de sorpresa y falto de preparacin para llevar una estrategia revolucionaria agresiva. Las rpidas medidas del gobierno liberal y la patronal lograron paralizar el movimiento, en ausencia de una direccin poltica clara. La marea de la insurreccin popular retrocedi, dejando el camino libre para que las bandas armadas de la contrarrevolucin prepararan el advenimiento del fascismo en Italia. Los decisivos reveses de Alemania, Austria, Hungra e Italia -la clsica zona de influencia del marxismo de preguerra, junto con Rusia- ocurrieron antes de que la revolucin bolchevique se hallara suficientemente liberada de la intervencin imperialista como para poder ejercer una
!5 Otros dos destacados economistas, uno ,de ellos un ex marxista y el otro un crtico del marxismo, ocuparon cargos gubernamentales por esa poca en la Europa oriental y central. En Ucrania, Tugan-Baranovski fue ministro de Finanzas de la Rada contrarrevolucionaria de 1917-18; en Austria, Schumpeter ocup el mismo cargo en 1919.

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irJ!'s;ncL; vrc o terica directa sobre el curso de la inch;c: rk cl<<ses en ;':sos paises. La III h:ri:ernacional se fund <"r, l 'Ji 9, cu:.. nd.J Mo::;c era todava unR dudad asepe, cj.cito blancos, pero :m verdadera creacin wvo ic~g.c;r e:>. su t Congreso, en julio d.e 1920. Por entonce:;, er:l tarde p2ra influ:ir en las batallas decisivas de h:. coym1tun:>. de po2;guerra. El avance del Ejrcito Rojo s,:.>lJrc Polonia, que por breve tiempo pareci ofrecer la (;pcrtL:.n.Uad .:le establecer un vnculo m:.erial con las !~:volncionm in:; de Europa central, fue rechazado ei rnisnw m.es; y a (as pocas semanas L1 ocupacin de fbricas e.l.o TLrin h<tba fracasado, mientrac; Lcnn instaba telegral e:,I :,.\ qt::.? c:nprendiera nna accin nacional en Italia. Pe; supw~:;o, estas derrotas no se debieron princip<llmentc a erru:re~~ o Jlos subj<~tivos: stos eran un indicio la h:u:??a objeti<;:wJeni.e supenm del capitalismo en Europa c~n:~.ral y occidental, domJc; su asct~ndiente histrico ~ob1 :. h ''C haba sobrevivido a la guerra. Slo despus Iibrmse y perderse estas batallas, la III Internaciomd 'ie pi<ui: slidamente en los principales pases continc:nuiles, f,,;;r;;~ de la URSS. Una vez levantado el bloque:) del Es18.do f.o~ritico, desde luego, el enorme contraste entn; el ~:rn.Imbc de los apan<.tos st~daldemcratas y la denota de: l;~vant<mentm; espontneos en Europa centn: y ncd~i.ion<)l, por un lado, y el xito del partido bolen IZuda, por el otro, asegur la formacin re!atlvmnente rpidr\ :ma internc.cionai revolucionaria centralizada, bos&da en .los principios esbozados por Lenin y Tmt<>ki. bn 192i, Lenin escribi su mensaje terico fun.dan;::ntal los nw~vos partidos con~.unistas que por entonce::: ':>f: L:1hi;:n< fl.wdado prcticamente en todos los pases del nmm!o c:>pltaJi.sta avanzado: El izquierdismo, enfermedad irdcurti! del comtmisrno. En esta obra sintetizaba .las leccio;ws histricas de la expel'iencia bolchevique en Rusia par::J. los socialistas del exterior, y por primera vez corne:nzaba a abordar los problemas de la estrategia marxista e:n medios sodales ms avanzados (~:Je el del imperio zadsta, en Jm; que el parlr1rnentarismo hxcgus era mucho :cm~s fuerte y el reformismo de la clase obrera mucho ms
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profundo de lo que l haba pensado antes de la prini.en:, guerra mundial. Por pr:imera vez, 1mbin, la tr:::tduccin sistemtica de la ohra de Lenin la revel a los miJi;an~s ch.:: toda Europa como un sistema terico orgamzado, lo que fue como un repentino descubrimiento polrico pra miles de ellos. Parecan darse en:onces las condiciow:>s para la difusin y la fertilizacin internacionales d'-" Ia ttoda !IJa!'xista en una escala totalmente: nueva, y la Kc,m1t'.:rn pa reda la garanta de sn vnculo m:.:t::rial con lac; ln.chas CO tidim1as de la:' masas. I:~n real.id,..;.d, esta. persr,ectl_...,,a desapare(i r:~pida!Tiente. Los brutales golpeo; <tsc~t;-:,dus por el imperi;;dsrno a la revolucin rusa haban diezmado a la clase obn::r3 sov;,;tica, aun en medio de su. victOJ militar sobn' las fuerzas bi<:mcas en la guerra civil. Despus de 1920, nu c2bL.', esperar nir1guna ayuda.. irnr1edia.ta de los paL')i~:~; rn-t:' d: ;~~-t r;oJ l ;~~do:; de Ew:opR. La tJJ:'~SS ~;e vi.o condenada al aislamiu;i,;; 'm indttstria e:st~;.ho_ arTllin.ad.a ~ s:__ pro h~iar lado ~.lgliculru~-n, asolada y 3t! c:;;,~cpcsLn.t:td,J se Lno~;tJ(_i;J~-~ al rl~)TrltiL L.a esta1JilJ:t:.1ctrl r~apit&Jista :3c h8,b1.
I~tlropa centraJ rnieni"r~~-~ Jlu~:;iB~ estaba ~:c.pr:J (:~.d: d.c cl12d Tan :pronto se t~~vani ."'1 cerco y se re~)tal)\ccl tJ CCIitact~:: con el resto del contioeJrt{\ cJ f?.stado soviUrc:) --tado al obstculo dd atras'.l ruso y sin ayud8 p!_;lca dd exterio.r--~ corfJt::t::tz a ten.cr dificEb'ad~~~s inh:~rn~-1.:~. l.a n;.-;nr~ 1>acin. cada Vt~;,z-: rns endiJr~~cidn (t~l po:3er por eJ del partido, la rgida, stthcn:dil(\t:h'1.f1 de la obr".::'-ra y 1a 'in~t ::cea en ascr::r~so rl::c.d. 1srnu of!ciEJ. :)e :bjc _}el-e:..-:~ tn.:r(Un. rnen.te olYv]s,~~ p1t'a r,~?! ntiJrru.J L.enin) despl.:.s rtc c;,c.r /fF-ii'taltnente enJ(:~rinO en. :L92~~;. Stt>.: lt!rno::; e~;c:t-;tr:Js artculo so'brc; la Itabk_yi:n co.nside~:arse. corno 1.:n ~h1..s fornJklS qu.c p(:~:rn1itir;,:~~er1 V.D Y:.'f.:DCJccr de. n112: ;:~u~.;x! ?.e(~ p;---~ctir:::-l poltica de rru?..sas~ c~~paz de cJcstru!r el tls-

.rn. c r:rue.vo f{st8do s::rv1tico :y df:-rnocracia perJi,d:~.s dt~


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Lenin muri a principios de 1924. A. los tres aos, la victoria de Stalin dentro del PCUS seilL; el destino del socialismo, y del marxismo, en la URSS durante las dcadas futuras. El aparato poltico de Stalin suprimi activamente las prcticas revolucionarias de masas er la misma Rusia, y las desalent o las sabote de manera creciente fuera de la Unin Sovitica. La consolidacin de un estrato burocrtico privilegiado, por encima de la clase obrera, qued asegurada por un rgimen policial de creciente ferocidad. En estas condiciones, se destruy ineluctablemente la unidad revolucionaria entre teora y prctica que haba hecho posible el bolchevismo clsico. Las masas fueron reprimidas, y su autonoma y esponJaneidad eliminadas por la casta burocrtica que haba usurpado el poder en el pas. El partido fue gradualmente purgado de los ltimos compaeros de Lcnin. Toda labor terica seria ces en la Unin Sovitica despus de la colectivizacin. Trotski fue enviado al exilio en 1929 y asesinado en 1940. Riazanov fue despojado de sus cargos en 1931 y muri en un campo de traba jos forzados en 1939. Bujarin fue silenciado en 1929 y fusilado en 1938. Preobrazhenski fue destrozado moralmente en 1930 y muri en la crcel en 1938. Cuando la dorninacin de Stalin lleg a su apogeo, el marxi.smo qued en gran medida reducido a un recuerdo en Rusia. El pas ms avanzado del rnundo en el desarrollo del 1naterialismo histrico, que ha ba B.ventnjado a toda Europa por la variedad v el vigor de sus tericos, se convirti en dez aos en un pramo intelectual, slo impresionante por el peso de 1n censura y la tm; quedad de su propaganda. Entre tanto, fuera de la URSS, mientras el estalinismo -:.:aa como una mordaza sobre la cultura sovitica, la fisono rna poltica del capitalismo europeo adquira caracteres cada vez ms violentos y convulsos. La clase obrera haba s1do derrotada en todas pattes en la gran crisis revolucionaria de posguerra, pem segua siendo una temible amenazh pc:ra lr:s burguesas de toda E1Jropa central y meridio .. nal. La creacin de la HI Internacional y el desarrollo de partidm; comunistas disci,linados que agitaban la bandera del leninisrno inspiraban temor a. todas las clases domi-

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nantes de los epicentros de 1918-20. Adems, la recuperacin econmica del imperialismo que haba logrado y asegurado la nueva estabilizacin del orden de Versalles demostr tener corta vida. En 1929 se abati sobre el continente la mayor quielm:;. de la historia del capitalismo, propagando el paro masivo e intensificando la lucha de clases. La contrarrevolucin social se moviliz entonces en sus formas ms brutales y violentas, aboliendo la democracia parlamentaria en un pas tras otro, para eliminar todas las organizaciones autnomas de la clase obrera. Las dictaduras terroristas del fascismo fueron la solucin histrica del capital a los peligros del movimiento obrero en esta regin: estaban destinadas a suprimir todo rastro de resistencia e independencia proletarias, en una coyuntura internacional de crecientes antagonismos interimperialistas. Italia fue el primer pas que experiment plenamente la fuerza de la represin fascista: en 1926 Mussolini haba puesto fin a toda oposicin legal dentro del pas. El nazismo se apoder del poder en Alemania en 1933, despus de que la Komintern impusiera un n.lmbo suicida al KPD. El movimiento obrero alemn fue aniquilado. Un ai'o ms tarde, el fascismo clerical lanz en Austria un ataque armado que destruy las fortalezas de los partidos y sindicatos de la clase obrera. En Hungra se haba instalado desde haca tiempo una dictadura blanca. En el Sur, un golpe militar en Espaa dio origen o. una guerra civil de tres aos que termin con el triunfo del fascismo espariol, ayudado por su vedno Portugal y sus aliados de Itali?. y Alemania. La dcada termin con la ocupacin y el control nazi de Checoslovaquia y la cada de Francia. Cul fue, en esta poca catastrfica, el destino de la teora marxista en la regin de Europa central, que haba desempeado un papel tan importante en el desarrollo del materialismo histrico antes de la primera guerra mundial? El pensamiento poltico leninista, como hemos visto, ape nas se h~ba difundido fuera de Rusia cuando fue esterilizado por la estalinzacin de la III Internacional, que subordin progresivamente la poltica de sus partidos consti-

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tuyentes a los objetivos de la poltica exterior de la URSS. Tampoco los pardos socialderncn~tas o centristas ajenos a la Komintern, naturairnente, dieron cabida a la aplicac'm o extensin del leninismo. As, dentro del mbito de las o.-ganizaciones obreras de masas de esta regin, la teora marxista sustancial en el perodo comprendido entre las dos gucnas mundiales se limit prJ.ncipt:1hnente al anlisis econmico, en una lnea que descenda diTectamente de los grandes debates de a preguerra. En la Repblica de Weimar se cre, en Frandort, en 1923, un Instituto de Investiga.. cin Social indepewhente, subvencionado por un acaudalado comerciante en cereales, para promover los estudios marxistas dentro de un marco casi acadmico (el Instituto estaba fonnalmcnte vinculado a la Universidad de Francfort) 17 Su primer director fue el historiador de Derecho Carl Grnberg, quien haba ocupado una ctedra en la Universidad de Viena antes de la primera guerra mundial. Nacido en. Transilvania en 1861, Grnberg era un miembro tpico de la vieja generacin de eruditos marxistas de Europa oriental; haba fundado y drigido el primer peridico importante de historia del trabajo en Europa, el A.rchiv fr dle Geschichte des Sozialismus und der Arbeiterbewegung, que luego traslad a Francfort. Este distinguido representante de la tradicin austromarxista constituy en lo sucesivo un puente para la generacin ms joven de intelectuales socialistas de Alemania. Durante el decenio 1920-1930, el Instituto de Investigacin Social que l presidi cont en su equipo con comunistas y socialdemcratas y mantuvo una relacin regular con el Instituto Marx-Engels de Mosc, enviando material de archivo a Riazanov para la primera edicin ciemfica de J..:s obras de Marx y Engels. El volumen inicial de la Marx-Engets Gesamtausgabe (MEGA), en efecto, fue publicado en Francfort, en 1927, bajo los auspiciOs conjuntos de las dos instituciones. En el mismo perodo, el Instituto tambin patrocin
17 Sobre los orgenes del Instituto de Investigacin Social de Francfort, vase el exhaustivo y erudito estudio de Martn Jay, The dialectica! imagination, Londres, 1973, pp. 4-12 ss (La imaginacin dialctica, Madrid, Taurus, 1974).

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la principal obra de teoria econmica marxista de los aos comprendidos entre las dos guerras, la de Henryk Grossmann, otro emigrante de las tierras orientales del conti nente. Nacido en 1881 en Cracovia, hijo de un propietario de minas de Galitzia, Grossmann tena la misma edad que Bauer y era siete aos mayor que Bujarin; en otras palabras, perteneca a la descollante generacin que haba alcanzado tales alturas antes de 1914. Grossmann, sin embargo, haba evolucionado ms lentamente: en un principio discpulo de Bbhm-Bawerk en Viena, se haba afiliado al Partido Comunista Polaco despus de la primera guerra mundial y ocupado una ctedra de economa en la Universidad de Varsovia. En 1925 la represin poltica le llev de Polonia a Alemania, y en 1926-27 dio una serie de conferencias en el Instituto de Francfort que fueron luego reuridas para formar un extenso volumen titulado La ley de la acumulacin y del derrumbe del sistema capitalista 18 Publicada el mismo ao de la gran depresin de 1929, la obra de Grossmann resuma los debates clsicos de la preguerra sobre las leyes del movimiento del modo de produccin capitalista en el siglo xx, y adelantaba el ms ambicioso y sistemtico intento de deducir su colapso objetivo de la lgica de los esquemas de la reproduccin de Marx. Sus tesis centrales, que parecan tan oportunas, fueron inmediatamente puestas en tela de juicio por el joven economista Fritz Sternberg, socialdemcrata de izquierda. La obra de Sternberg El imperialismo (1926), que era en gran medida una reformulacin de la perspectiva de Luxemburgo complementada con un nuevo anlisis de las funciones y las fluctuaciones d~l ejrcito de reserva del trabajo en el capitalismo, haba sido antes atacada por Grossmann. Ambos, a su vez, fueron criticados por una marxista de origen polaco, Natalie Moszkowska, en un breve libro sobre las teoras modernas de las crisis, escrito despus de que los nazis se adue18 Die Akkumulations- und Zusammenbruchgesetz des kapita/istischen Systems, Leipzig, 1929; reeditado en Francfort en 1971 (La ley de la acumulacin y del derrumbe del sistema capitalista, Mxico, Siglo XXI, !978).

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ar:m del poder en Alemania 19 Al ao siguiente, Bauer public su ltima obra terica, profticarnente titul<Jda Entre dos guerras mundiales?, en su exilio checoslovaco 20 En este testamento poltico y econmico, el ms valioso exponente de la escuela austromarxista perfeccion la experimentacin de toda una vida con los esquemas de la reproduccin de Marx para construir la argumentacin ms compleja expuesta hasta entonces a favor de una teora subconsumista de las crisis capit&listas; registr su desilusin final con el reformismo gradual que l mismo haba practicado durante largo tiempo como dirigente de partido, y llam a la reunificacin de los movimientos socialdemcrata y comunista en la lucha contra el fascismo. En 1938, Bauer muri en Pars, poco despus de que el pacto de Mu.nich le obligara a abandonar Bratislava. A los pocos meses estall la segunda guerra mundial, y la invasin nazi de Europa cerr una poca del marxismo en el continente. En 1941, Hilferding pereci en Pars a manos de la Gestapo. Las posdatas a la tradicin que ellos haban encarnado slo podan escribirse ahora en el campo de batdla. En 1943, Moszkowska public en Suiza su obra ltima y ms radical, Sobre la dinmica del capitalismo tardo 21 Mientras tanto, en los Estados Unidos, el joven economista norteamericano Paul Sweezy reconstruy y resumi toda la historia de los debates marxistas sobre las leyes dinmicas del capitalismo, desde Tugan-Baranovski hasta Grossmann, y suscribi la ltima solucin que dio Bauer al problema del subconsumo, en una obra de ejemplar claridad: Teora del desarrollo capitalista 22 Sin embargo, en su libro, escrito en ei clima del New Deal, Sweezy renunciaba implcitamente al supuesto de que las crisis de desproporcionalidad o subconsumo eran inevitables en el modu de produccin capitalista y admita la potencial eficacia de las
19 Zur Kritik moderner Kriesentheorien, Praga, 1935 (Contribucin a la crtica de las teoras modernas de las crisis, Mxico, Cuadernos de Pasado y Presente 1978). Moszkowska naci en Varsovia en 1866 y emigr a Suiza en 1908, donde vivi en Zurich hasta su muerte, en 1968. 2o ZHisc/e Zwei Weltkriegen?, Bratislava, 1936. 21 Zur Dynwnik des Spiitkapitalismus, Zurich, 1943. 22 Sweezy tena treinta y dos aos cuando fue publicad:;, en 1942.

intervenciones asegura:r la l.r.lternn. in.tcgracin fiuH1 riel c:~.pit~lisnc pllrante:ntc: ;_~ztern,.~;: ra vez! 3 un lJrd11 Soviti(:n )i .iU<:_: res logros eco.nmicoo: J.os que poda e~,p:-r-;~;-s<; C~ U.f'. SiV1J.CSerl ~~'--J carrtin(c :-.i. :. r~rl rlc de P'~:rsuB.S1f:l>> h<;:rn- ., . ,_;:_,.! 13 gu.erra~ logrn.:~ cn.yc p:~c fi.c;:~. (:. ; c~xl con el tiempo, n;:w 1 ~3,s tado~ 1J nj do~: j, c~;ta conce_pc;.on, -~"1. f:~l fin tiTi.':i ~1rrolio capitalisw

1.3

Tlze 1heury of

pginas 348-62 (Teora tura Econ:mic~\, 1945).

developnzent, Nueva York, dcsaYrollo capitalista, M(~;dcn,

1)~~~;,

-~,ccdici1-l,

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2.

.m,.Ht1 NTU DEL .MARXISMO OCCIDENTAL

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(::rcito Rojo sobre la Wehrmacht en Hb(Tadn de Europ<:l de la dornin:> el fascismo haba sido denot::,do en
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ms n_,_eridi.onales. Pronto hubo reF'fllSi.a; c:tlecoslovaquia, r~o!onia~ I--1.{J.ri.g:;~L R\Jrr_;_::-,~ni;-lJ T1u!g::n~Ja, YugosL[~Via :,.- ~1bania.; las cla-, ses locz~ it.s ruerorl cxpro_piadas; se j_n ici la ind.u.strL:dizaci6n a] e~~tdo sovjtico. lJ:a aca1npo soci.ali.sta)} Lntegrado cnbri~:l a11ca la. rnitad de] ccrnt}ncrtte. I~a otra rni~ ::ad fue res~2-~~.da pai,_;_ el ca}Yitalisrno p.or los ejrcitos norte:..:.r;::!c.t'ic:_~n,_;;~ y L;. . _~~rir~icos. f~n Francia e Jtalia, sin. en1.bargo, su d:.:enic en b Resistencia convirti por primera /t:.Z ::~ io~"~ r<-ll tidns Ct)l1UnSt~1S !1rtCiOnf_~lr_~~; Tl ]as crganizacionc~s rn a yen} ta rl::is de L:J el a~~.~~ obrcrt.L 1~.n A lcn1ania Occi den.~ [;; au:;enda de una expe-riencia similar :r la ti eliminar con xito, por el Esta .. bajo h proteccin de la ocug:~rn(::ncs
C.Q_t":;J..~rlista>

t~n

la tr adicj\:~n1 corntJni~;ta de pre~u.crra V(-~inV~~ ailos d.e11Lt~s ~;e t-'rodu.jo una ~~huacin econmica y poltica diamet:ralmcntc opuesta a L: dt'1 pcrfcb de entreguern.;s. N) hubo regresiones a dictr~C!.dras ltuUt.~)_res n po1ici8les en les prin.cipa1.::.~s pa~;cs occidcn ta1.es. },r-i dcrnocracia parlarnc11t~triaj basada en el s_fragi.o to1 2drr~cntr~ urliversat por prir:nera vez en la .his~ i.oria dd captt<llismo se hizo estable y normal en todo el muDdu J.dustdal av::tr1zado. Tampocc se n:pitieron las catastrficas cr~~.sis de los aos veintc ':/ trein.ta. I}or el co11~--'iJ ~~~l (f(Uh:::_\
E.JI

~.a.

36

Perry Andet son

trario, el capitalismo mundial goz de un prolongado auge de dinamismo sin precedentes, la fase de expansin ms rpida y prspera de su historia. Entre tanto, ks regmenes burocrticos represivos que ejercan la Lutcla sobre el pro letariado en la Unin Sovitica y Europa oriental sufrieron sucesivas crisis y ajustes despus de la mwori.e de Stalin, pero ninguna modificacin fundamental de su estructura. Se abandon el terror como arma sistemtica del Estado, pero la coercin armada sigui someticc:ndo las revueltas populares en esta zona. El crecimiento econmico fue rpido, desde sus puntos de partida comparativamente bajos, pero no constituy ningn desafo poltico a la estabilidad del bloque capitalista. Fue en este universo alterado donde la teora revolucio . naria complet la mutacin que dio origen a lo que hoy, retrospectivamente, podemos llamar el <<marxismo occidental. Pues el cuerpo de la obra de los autores de los que ahora nos ocuparemos, en efecto, constituy una configura.. cin intelectual totalmente nueva dentro del desarrollo del materalismo histrico. En sus manos, el marxismo se convirti en un tipo de teora que en ciertos aspectos crticos era muy diferente de todo lo que la haba precedido. En particular, los temas y preocupaciones caractersticos de todo el conjunto de tericos que lleg a la madurez poltica antes de la primera guerra mundial se desplazaron drsticamente, en un viraje que fue al mismo tiempo generacional y geogrfico. La historia de este desplazamiento es larga y compleja; sus comienzos parten del mismo perodo de entreguerras y coinciden en parte con el declive de una tradicin anterior. La manera ms clara de abordar este problema quiz sea mediante una sencilla tabulacin inicial de las fechas y la distribucin geogrfica de los tericos que ahora consideraremos: Lukcs Korsch Gramsci ..... .
1885-1971 1886-1961 1891-1937

Budapest Todstedt (Sajonia occidental) AJes (Cerdea)

Advenimiento del marxismo occidental


Benjamn ..... . Horkheirner Della Vol pe . . . . . . . . Marcuse ... Lefebvre .. : ...... Adorno ... ... Sartre ... Goldmann ... Althusser Colletti ...
1892-1940

37

1895-1973 1897-1968 1898

Berln Stuttgart (Suabia) Imola (Romaa) Berln

1901 Hagetmau (Gascua) 1903-1969 Francfort 1905 Pars 1913-1970 Bucarest 1918 Birmandreis (Argelia) 1924

Roma

Los orgenes sociales de estos pensadores no eran distintos de los de sus predecesores 1 Geogrficamente, en cambio, las caractersticas de este grupo ofrecen un acentuado contraste con las de los intelectuales marxistas que se destacaron despus de Engel.s. Como hemos visto, prcticamente todos los tericos importantes de las dos generaciones siguientes a los fundadores del materialismo histrico eran de la Europa oriental o centro-oriental; aun dentro de los imperios germnicos, fueron Viena y Praga, no Berln, las que proporcionaron las mayores luminarias de la II Internacional. Pero desde el fin de la primera guerra mundial, la situacin se invirti. Con la importante excepcin de Lukcs, y de su discpulo Goldmann, todas las figuras significativas de la tradicin antes indicada provenan de regiones ms occidentales. El mismo Lukcs se form en gran parte en Heidelberg, y su cultura fue siempre ms alemana que hngara: y Goldmann vivi en Fran cia y Suiza toda su vida adulta. De los dos alemanes que
1 Lukcs era hijo de un banquero; Benjamn, de un marchante; Adorno, de un comerciante en vinos; Horkheimer, de un fabricante textil; Della Volpe, de un terratE:niente; Sartre, de un oficial de la Marina; Korsch y Althusser, de dircctore~ de banco; Colletti, de un empleado bancario; Lefcbvre, de un burcrata, y Goldmann, de un abogado. Solamente Gramsci se cri en condiciones ele verdadera pobreza; su abuelo haba sido coronel de la polica, pero la carrera de su padre como funcionario de rango inferior qued arruinada al ser encarcelado por corrupcin; la familia sufri desde entonces grandes penurias.

A.Jr.dersor1.

nacieron en Berln, l:knjarnill ene noi:Jb)r-; y ''OrJsder;l'rnen te gaJe en su OTient2;cin ct~l rni~:.~n.tta.~- que 1\tlarcu:c;t rf::cibl ~ti rr}r;cipal r~:nst~il.~t.n:;c:t en -Friburgo bi~)__) 2 . l1encre de t.: Sta t r~~l 1~e n 1-;ueden hacerse clus ~) ~ ~vL~j_,-;_n~:;s gcnelf::tciurln.Jc~j El 1er grupo dt-. c~;ta.ba \~Oll~i titu~itiG por aq!Jel<JE Cltya eXI).~rir:=-:ncia pct.:~lcr for111.ativa l't.l(; L:3 lJY'lncra gllf'rl a rnuncn~:J~ ~j L:l i.:n.IuencJ~) 1:-t rcvo]u. c1un (U~~rt, que se njo sr:~tes de qu.;~
_"J,_

lT1hY~d:;t ns

de h~: .r-~q cf_::L~f::.~'ra er;\ q11t: l1ab~ n a1 socia Usrr:u rcvolucicTl<:t"rit .rnuc}lo rns ~.arde; rnj.c-:.c~t"r;y:_; que Ilo.ja-

gv.crr~~-

ta11te t.ntcs d:.:; 19t~l . clillS f11eron tadi:~;.~liz.:~,(Ii.):-. por l:-1 graT: y ls tevanta.rnic.t.tto::: de lTi~:;a:_:-~ que 1::: ')1_;.:;.t;<-;r<.)n; y

en. C\'"i111Lic\ cr;:. ya U!l. rrJiil\.anl'c del PSI en \'J~.pera~~ de ln prirnera gucrr:i !TU!llJitd, perc e~.~:;_ aun. (~ Inrna: duro, y Stl .inexpcricr:.{ i:1 le llevt) a cui.l1C.tt~r :::{_-.::.~<>~~ 2rrorcs CJJ lin cornien:;;;o (ileg<J ;,:,_bogar por la L-rter;/cncJ~.\n Jral-1 er1 el hoJocausto en. u.rt n.toJn(::r1to en qlle su. paYt.!do h.~. d.t> lHtnclah8. viF_3oros;:.:)T:.e~ntc). 1V1D.cc::us(~ fue erpr)]ado .;_n el e.j;-..

C~rarnsc~

cite. ;jlCJ.1l1l antrs de Jo2. vcinti{ln

af~o~~-' ~V '-'-~i.Ll'

pcr pocc

:La AL;nla::.da dt] sudoc~:tc p;;'re(e h:,be:c d(;senq_cft::i;lc ~Jn pape 11 pnrluntc cornu ZQJ-l cn1t.n:: al distin1::: e:1 (:..":")1;:"~ tradJciu. Adorno y J:-Iork hc.~rntr n:-~cieruu en cL:1.; Lukrlcs y ;\Io=cuse fu.erou cdt:co;:idos CE ella, }1cidelbLr_; y Friburgo rnantt.lVlet'0!.1 e~;tl ccr:.us lazo:~ tHoS<~fico~: desde la la c~poc<J. (5.e1 11 P. . eicl";. Ccn1 respecH:'I a Ll ~-(ancufilia d.c Hcn.j;_;,rnin, v,.~.nsc <..;HS tempran0.s DLsccvacti.J:lcs dt 1~)2'/: <(En Alernanir:l HlC ~:lerdo lota!n;u\tC' ai-.J.iJ<:lo {~n rni~ esf ._.!<:;r ~:::.;:.; ;:_-~ int:.'re~:cs entre lv- d,~ rn: :cJ~Ecr:J.cin! lnicntr;..l.'; que {-TJ Fn1nc~ citTLas fuerzas 1... ] Iaf~ 1llf..:. ""~'CO <::ii accin; lo qt,y: nv' r ... t.rac a r1:l t~1 !llt)rni;z::uiuus) J..l~Ddres; !9!(:, p. '27 (ni.n guuo ce lo.-- \'i);_rn.~u > ;u ::-~ic.l cLJ.:; (:n. c~csU:-ll::n~o b;.~_>:, el ii: u lo genrico lhuninaciorzc.'> cui-d.~spon(i:.~ :_xactf.unente n 1;;;, edicin inglesa de Jllutni :uuions; van~~-' Disczrso:~ interru.rnpido.c;, l, IV1aJrid, 'f;turus, 1973, e {/u;ninucionc.~, 1, ~/cc~r;d, Tc-nlrus . 1971). J Tod(t clas!~icacitl r.;crh:1 aclon;.Jl dch(~ basarse en :intervalos de apro ximadam(i'k veinV' >o,.;, obvi<JnW:Jte el ploblcm'-l es s~>.ber dllde hace1 Jo,.; cortes hi~trk:o~~ perti1entcs dci~trl del continuo biolgico de las vidas en cad~i poca T\! r_) Ln ~pon unos (.1.quf. de f:'!spacio p<::ra ;:~xplorar el tem.a ;ldCC1. .t;:.ld8nlent. L::J.~ linea~ divisori:::1s z~senclalcs, sin en1br1rgn, estn bas tan te cL~rarnentc i _-azada:: ~~n este caso por l8.s sucesivas cnrnociones pO ltica~~ de 1c, pocil.

Advenimiento del marxismo occdentai

39

tiempo en d USPD, en 1917-18; Benjamn eludi el Sl~rvicio militar, pero fue arrastrado a la izquierda por la gut~rra. En cambio, la segunda generacin instalada dentro de la tradicin del marxsrno occidental, estaba formada por hombres que lleg<ron a la madurez mucho despus de la primera guerra rnundial y a quienes form polticamente el avance del fascismo y la segunda guerra mundial. El primero de ellos en descubrir el materialismo histrico fue Lefebvre, qcen en muchos aspectos es una figura poco comn ck este grupo y que se incorpor al Partido Comunista Fr::mcs (PCF) en 1928. Adorno, diez afos menor que M<:-1rcuse y Benjamin, no parece haberse vuelto haci21 r;;l marxi:srno hasta despus de l.a conquista del poder por los nazis en 1933 . .Sartre y Althusser, aunque de edades muy dispares, parecen haberse radicalizado, al mismo tiempo_. por el impacto de la guerra dvil espaf10la, el desastre francs de 1940 y su encarcelamiento en Alemania. Ambos com pletaron su evolucin poltica despus de 1945, en los primeros aos de la guerra fra. Althusser se a.fili al PCF en 1948, mientras que Sartre se alineaba con el movimiento comunista internacional en 1950. Goldmann se sinti atrado por la obra de Lukcs antes de la segunda guerra mundial y dunmie ella, y despus de sta se encontr con l en Suiza en 1946. Dclla Volpe constituye una excepcin cronolgica que, sin embargo, confirma el esquema polticogeneracional: por su edad pertenece a la primera generacin, pero a primera guerra mundial no ejerci ninguna influencia sob!e l, se comprometi luego con el fascismo italiano y slo tardamente lleg al marxismo, en 1944-45, al final de la segunda guerra mundial, cuando tena cerca de cincuenta afos. Finalmente, puede discernirse un caso lmte de una posible tercera generacin: Colletti, quien era demasiado joven para que la segunda guerra mundial lo marcara pn)fundamente, y slo se hizo discpulo de Della Volpc en el perodo de posguerra. Se afili al PCI en 1950. Esencialmente, como se ver, desde los comienzos del decenio 1920-1930 el marxismo europeo se centr cada vez ms en Alemania, Francia e Italia, tres pases que, antes o despus de la segunda guerra mundial, contaban con un par-

40

Pe.rr-y Andersor.

tido comunista de masas al que se adheran sectores impar tantes de la clase obrera y se sumaba una intelectualidad nu m.erosa y radical. La ausencia de una cl<1sc u otra de esta~ condiciones impidi el surgimiento Je una cultura rnarxist2 desarrollada fuera de esta zona. En Gnm Bn.::tafta se produje una amplia radicalizacin entre los inteL:ctualcs en el pe rodo comprendido entre las dm; guerras, pero la masa de la clase obrera permaneci fiel al reformisrno socialdcm cr~-tta, F~~n Espaa, ei proletariado dernostr ser de tcrnpera mento ms revolucionario que Cllalquier otra ch,se obrera del continente durante los aos trt;nta, pero hubo muy p cos intelectuales en el movimiento ohrerc. NingLmo de es tos prdses produjo nada de irnpmtancia en la teora mar xista durante e:;te per,odo 4
4 El

e::;puol~ no obstante, sigue siendo un ~nlp~Yrtzulte enigrn.a Por quf' Espa.a nunca dj.o un LabrirJt..t n un Crcnnsci, p:~~;e a la cxtraordinat~ia cornbal lvldf1d de .:;u p.coletarlad y su can1pcsinado. an rn.ayo: que la L~ lt;;:dhl, y a Ui\8 heret;.cia cuHt.:.r~~:1 del fit_:h~ X:i'X que, s' bien ciertaroente nH~nnr que la dt ltaJj:)., estaba 1~jos de ser dct,pn;ciable? ~~t:ri;:, mf?nester dedicar una invcsti.gacin a hJndt, a este cnn!pk:jo pro::-_,JcnuL Su solucin ser.li::<. inJportctnt("' para un 2tn.iisl~-, rns arnplio de !:i.s conc!iconr:s del ~;urgirniento y t:l desc.uT~~:lJ.>:) del rnntcrlalisrno hi:st:'rnco con1o teorc Aqui podernos solarrl:rli.c Sf:fwJar en lo que concierne al problema de l3s herencias t::ultun:des te1ativas (!U\'.\ sorp!end.euternen~ L, mitntrs Croe<' estnr!bbcc '! difunclu la obra de Marx en halia crt ei decenio de 1890-1900, ei ir1t<::JectG.: cJ.nlogo 1n~ ccTcauo en ~Espaa, Una1nuno, se ronverUa ta.rnl::i:t !:d 111arxisroo. 'Unan:tu.~~o. a d~f~':.cCr!cla je i~roc,~, pa-;_nc .fJO ~1.r.:t\1 ~1U~tE:I1{C: t:Y\ Ja oq~anhac:ic')n del ~xn-ddn socitlL;h~ csnafioJ en \gl)4-97. Si u erobargo, rnient n'!:~ el conlpJ crnir;o de Croe e con c1- rnD.tcrL:~disnl lust1-ic. ih2. a tener profundas cotlsecuf:n~::i:t~. para el desarrollo del marxi . ..:.n-10 en Italia, el ae (Jnantuno n.o dej hue.lias en Espafla. El :.:nciclop;:-disruo dc1 aaHc1nG tan <::n cunJ:I':.l~~tc ccn el ens ..1yJ .. rno:) Jel espc)o!, fue :-:in du\..ln una de las razoJ~c~ ct.:. la~~ diferencias en los resultado~. Unarnur.lo ct'a nn pcusP.dof n1ucho r11cnnr. J!cibl?..ndo co:0 ~layo_~ generoiJda.d, su~ lhTlhc\':io~':s, f'ran slrituri.'!t~:icc..-~ ~.l_~;: le:; ...aJSei~cia J_e Lspana de una unportante tracliC}On de pensn.~ncnt . ; t:do~JrH'C slstern!l de(, algo ele lo que ln cultura espai'iola, pest~ :1. lOfJ) el \lrtuosi:;rno :~e su literatura. ~;u ;Jintura o su r.nLtsica, hahfa t:E\rec~_,. -~n dc:.d:. e! Ften;:c.i xniento !Jaslr.l la Ilustraci:.)tl, Fue quiz l;.:-~ au.~;.~ncL, d:.: :st.t? c1taltD.Hlor lo que ilnpidi la ~1padci6r.~ de ;_na ubra m8.r>:i's~1 c'c hn:'c' u:_n~~ia en el .C>1ovi1nierEo obren) c.sp:.c<l del slp1o XX. E:,to conl~ibu~l--1 t:-::;!'!"!.Ldr! n. ex plicar el hecho curjo"~o de que el 1narxisr:no f.:(, }('B~cuT;. t~_>.c:J i-:;ut.:3 cose.~ cha tc:rica en Inglaterra_. ~on su tradicin na~.i'.ra de >'~;r_,pirisrno (ahr:-1nta e intcn~;arc.cnt~ agudizada despus ele JC)(JO), ~rdcntrr1.:;;; qlf~ fue capdL- de l'llOdtt:.~ir una notable bi;toriogro.f.t La irupurtnc1a Clt UH cli:~rc!:nto filo sfico dentro d-:: ]a C'Jrnplcja :.:fntesis ~t.:cir.d. nc:~e;~:.dc: ~"~C: ::'ng-c:rleirar un ::1uxxi:;n1o vivo e.l. cu_llOLlt:r fonn::-tcl0n nacional f11( clarc es~,~~, cisica tncnte subrayac.l:-1 por Er~.J:~~h. t}.\ cnncienciv. d~:.: esto debe .s~tcn:;r1erar 1a
hi~,trico.
1

caso

}/-\'t'_; "(){~-.

'LL Z~{H)\N~-~

;;rt::r: .
Advenimiento del mar;dsrno occidental

41

Las fechas histricas y la dbtribucin geogrfica del ,qnandsmo occidental brindan el marco formal preliminar para :;ituarlo dentro de la evolucin del pensamiento socialista como u:n wdo. Quedan por identificar los rasgos sustantivos espf:dhcos que lo definen y lo delimitan como una tradicin integrada. La primera y ms fundamental de sus caraclerstca~. fue d divorcio estructural entre este marxismo y la prctica poltica. La unidad orgnica entre teorh y prctica realizada en la gpneradn clsica ck marxistas anterior ~\ la prim:::ra guerr2. mmtdial. quienes desempearon una funon polltica y una funcin intelectual inseparable:: chntro de sus ; espectvos partidos, en Europa orcntal :;~ ccntr~ll, iba a roiTlJ)erse cada vez ms en el rr1edio s'iglo que va de 1918 a 196M, en Europ<t occidentaL La ruptura no fue inmediata o espontnea en el nuevo contexto generaci.cna! y geog: Mico del rnarxi~3mo posterior a la primera guerr;; ii11..<tlChoJ. r\tc producida lenta y progresivamente por g'~mdes presiones hi~~tricas, que sio en los aos trcin' prcvocaron la disolucin final del vnculo entre teora } pn\ct::'.. f\:To en 1:: poca posterior a la segunda guerra rntnh:l la di:;tanda entre ellas era t&n grande que par:cb P'-c:.icatnente consustancial con la tradicin misEH1'" En H~n:l:td, sn cmhargo, los tres primeros tericos irnp:)rt~;r. tes de' la ger'~e:t'8C:P posterior a 19/0 -~. . <ttJS ve.l'drtderos modelo del marxismo occidental-- fueron comicn?O, destacados dirgente:,; polticos de n-'t''r;<o: I ~. ok~e; Kor<;cL v r~1n1-;ci C"da 1'""1.-l-...~- -~ ......... ~ '- J ... o. tat1rbi.(An, fu.c; ur1 partic.ipar1te :y organizador de lu~. levnniamicnws rcvolucion::nios de mas<1s de l1J {Spoca; en \/(~n:bd. su labor terica slo pue(k St'r come~:c f',mdo politico. L.~"kc~ fe e Yiccco:rnisnl ~J) clcl Ji"lC:blo rrar::t 1(1 eCLlC3c1n en k~ bJit~(l E~:-_n,r1~tica l-It"tng~:tra de JSq9: ~V Juch r:on Stl ~:j.2r(Jtu tT en r:l frcn~c de T'i:.,zt c-on1 ra el ataque de la ~E;JtcnLe I:~.\iLt1do Ct1 /\tl!"3tri~{ dur.J.ntc. los rdJos veinte, fue: ding<:iit<:: del .F'ar!ido Ccrnunis,a Hngaro y, despus de
)t. . ' '

ap::-v-2i:L:in critica d.~ pn::don1.in\n de la filosofa en t~l rnarxisrno occi~ dcEt~-d (-:1 e) u: . .J~~ partcs de E,,~-i'opa, her_ho que exaniinaren1os rns adclan J.:":-rD .uc dche inhibirla.

u~n:J d~ad.a

ele lt.t(.h.a~; de tacclcrncs dt:::ll! ro de

StJ orgntza~

ckm, por bn'-"'''" !"ifC'Inpc !>ectetario ;~er:cn partkJo en 19213. Korsch rniui.stru conm11ista (le Ju:; ~id;; en el goberno de Turingb de 1923, cn.;;,u'gado l.os JiiC)J~lraii \~"Os paran1ilitares 8. nivel r(~gion.Jl para la ~rlSUl.-.l~ecciu de1 KPD en Alemania central eh: ese ::to, que 1':1'~ obo;tada por la Reichs\vehc. Lcego f_e un dest2<cad diput~)JJo de:l Jleichstag por el partido, d.jrcctor de DU pf~li(;d_co y l~r~c de los
5U.pUeSi0 1 deselTlpC:fi Urt

<iirigc:ntes de su faccin de Izqu;\o-rcla f:n 192'5 . 1::-apel H111Ch0 iri~.S arnbos en las lncl1as de mas&.s de la posgu.eT_ra Organizador y terico prindp:: de los cm;st;jo:, de ~~rurn y J.irectcH de L/(Jrd'-:"ne ]\lu.ovo en 19}9. a1 ar<J siguiente fue u.no de los fundadores del PC! y ~,:"<;dTllmcnte

lleg a ser el prilKipal dirigente del parti~G 1;n 1Q)iL cc;>Ldo sk libraba m11J. difcil batalla def::nsiva cc<.:ra ia consolid,~cin del fa.sdsmo en Italia. El destirt estos ixes bon1br:es sin:-\holjz fttcrzas qu~ iban 8. ~Jejsr teori(~ marxista de tr.da prdica de clm>c en af\ur :;i.guicntt:s. Korsch fue expuf:,ado del KPD en 1926 pD.t '~gqr qtE~ :.:1 capitalismo se hahia estabilizado, exigir ]a r~apuchcin d;, la aeitacin en los consejos de obreros y cdtic:ar la poltica :~xterior sovtica por acomodars~ al capitalisrno rm.!ndiai. L,-uego ~:rat de rrian.te~n.er dttra11tc; dos gflos t1D ~r~: upo ~poltiM co independiente, y at.ln despt1s de ~-~u. diso1nr:jn perrn,~J.ne~ ci activo en los crcuJos irlte]cctu~~J.e~.s y .P~l_~oletari~)~; mar~ xistas hasta 1Y33 cuando la victoria del n:tZi:->HlO k oblig a abandonar Akmani::t y marchar al exilio y al abl'tmknto, en Escandinavia v luego en Estados Unido:;''. Lull':.'tcs, en cambio, redact las tesis oficiales del Partido Comunistu Hngaro en 1928, las cuales rechazaban implkit::uncnte <.iS perspectivas cata~;,:rficas que acabab.". de L'.dopta; l VJ Congreso de la Komintcrn, la famosa lnea dd \cn:et perodo, con sus violentos ataques :; las or::anirc.c~r.::ne~' obrtra:s refonnistas -,-calificadas de Socialfasci';iaS>>- v su :1egaci6n mllista de toda distincin entre regn1.o:'n:s rJrno0

s Con respecto
K.arl Korsclt;.;,

~{ l;stD.

IJe~vv

Lej"l

t)'ayectorial vase l-edd~t Kor~~ch! ~,fv'k:rnories ot Revielv, ~i6, novie1nbre-dici"-:ruhn: de l.f)/2, p-

ginas 42-44.

Advenimiento del mar::dsrno occidental

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crticoburgueses y dictaduras militarpoliciales como instrumentos de !<1 ciomina.cin capitalista(.. El intento de Lukcs de esbozar una tipologa diferencial de los sistemas polticos capitalista::.. en la nueva coyuntura, y su nfasis en la necesidad de lemas democrticos de transicin en la lucha contra la tirana de Horthy en Hungra, fueron violentamente atacadqs por el secretariado de la Komintern, y fue amenazado -::un la expulsin sumaria del partido. Para evitarla, pablc una retractacin (sin raodificar sus opiniones privadciS ): pero el precio de esta desaprobacin fue la renuncia p,;rrnancntc o. ias responsabilidades organizativas dentro de su partido o de h>. InternacionaL Desde 1929, Lukcs d<~j clf' ser un rnilita.nte poltico, limitndose en su obra intek'::tual a la ex tic:a literaria y la filosofa. Despus de pasar un breve periodo en Berln, la conquista del poder por los nazis le oblig a ~:xHiarse en la direccin opuesta, a la URSS, donde permanec(! hasta el final de la segunda guena mundial, El des ti no ~le Grarnsci fue ms sombro. Arrestado en Roma por orden de Mussolni, en 1926, cuando el fascismo italiano termin d':: imponer sn total dictadura sobre el Iias, pas0 nueve terribles aiios en prisin, en condciones que le pindujeron la rnuerte en 1937. Apartado por la prisin (Je a partkip:dn en la vida claTJ.destina del PCI, se salv del enfrc;lta:;:niento directo con las consecuencas de la estalinizactn de la Internacional. Aun as, su ltimo acto poltlu:; antes su arresto fue escribir una enrgica protes[;;; a T::gliatii, que estaba en Mosc, contra la supre.. sir; }Jr tc de lr.t \:arta del partido italiano al Comit CenLr'J.l rbl pc;;s '';.n la que se peda Inaym tolerancia en sus tr.'! intenms, en vfsperas de la '~xpulsi0n de 1a Oposicir}n de L~qcc~crd:\ en Rusia; desde la prisin, se opuso luego c:ategricarm:nte a la lnea del tercer perodo>> desde 1930, manteniendo posturas similares a las de Lukcs en 1928, que destacaban la importancia de las exigencias democrUcas interrnedias bajo el fascismo y la necesidad vital de
6 Vt'i!lse 'os pssajes esenciales de las Humadas tesis de Blum (seudnimo rJe Lukcs en la clande~tinidad), en Georg Lukcs, Political wriings NJ9.f929, J,ondres, NUJ, 1972, pp, 240.Sl.

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lograr la alianza del campesinado para derrocarlo 7 Ei clima de la poca en la III Internacional era tal, que su hermano, a quien confi sus opiniones para que las transmitiera al centro del partido, que estaba fuera de It<dia, permaneci en silencio para evitarle el riesgo de expulsin. As, las dos grandes tragedias que, de maneras tan diferentes, se abatieron sobre el movimiento obrero europeo en el perodo de entreguerras, el fascismo y el estalinismo, se sumaron para dispersar y destruir a los potenciales exponentes de una teora marxista nativa unida a la prctica de masas del proletariado occidental. La soledad y muerte de Grarnsci en Italia, el aislamiento y el exilio de Korsch y Lukcs en los Estados Unidos y en la URSS, respectivamente, sealaron el fin de un perodo en el que el marxismo occidental an tena arraigo entre las masas. De all en ade lante iba a hablar su propio lenguaje crptico a una distancia cada vez mayor de la clase a cuyos destinos trataba formalmente de servir o articular. El profundo cambio que se iba a producir hall su primera expresin en Alemania. Su centro fue el Instituto de Investigacin Social de Francfort, cuyos orgenes y desarrollo ya hemos considerado. Aunque su concepcin corno centro acadmico para la investigacin marxista dentro de un Estado capitalista era algo nuevo en la historia del socialismo -pues implicaba una separacin institucional de la poltica que Luxemburgo, por ejemplo, jams habra aceptado antes de la guerra-, se haba dedicado durante todos los aos veinte a problemas tradicionales del movimiento obrero, combinando una slida labor emprica con un anlisis terico serio. Especficamente, su director, en su alocucin inaugural, advirti contra el peligro de que se convirtiera en una escuela para mandarines, y su equipo incluy miembros activos de los partidos proletarios de la Repblica de Weirnar, especialmente del KPD 8 El peridico del Instituto public trabajos de Korsch y Lukcs, junto a
7 Vase Giuseppe Fiori, Antonio Gramsci, Londres, NLB, 1970, pp. 249258 (Vida de Antonio Gramsci, Barcelona, Pennsula, 1968). s Jay, The dialectical imagination, pp. 11-17.

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ensayos de Grossmann o Riazanov. Asf, form el punto nodal de conjuncin en el que las corrientes occidental v oriental se encontraron dentro del marxismo en los aos veinte. Su trayectoria, por tanto, iba a ser de importancia decisiva para la evolucin de la teora marxista en su conjunto en la Europa del perodo comprendido entre las dos guerras. En 1929, Grnberg, el historiador austromarxista que lo haba dirigido desde su fundacin, se retir. En 1930, Horkheimer se convirti en el nuevo director del Instituto: un ao despus de ser silenciado Lukcs v el mismo ao en que Gramsci fue censurado por su p~opia seguridad, aunque estaba en prisin. Filsofo en vez de historiador como Grnberg, en su discurso inaugural Horkheimer dio la tnica de una importante reorientacin de la labor del Instituto, lejos de la preocupacin por el materialismo histrico como Ciencia y hacia un desarrollo de la <<filosofa social complementada con investigaciones empricas. En 1932, el Instituto dej de publicar los Archi1os para la Historia del Socialismo y el Movimiento Obrero; su nueva publicacin fue titulada, inocentemente, Revista de Investigacin Social. En el breve perodo anterior a la contrarrevolucin fascista de 1933, Horkheimer reuni un variado y talentoso grupo de jvenes intelectuales en el Instituto, los ms importantes de los cuales fueron Marcuse v Adorno. A diferencia de Grnberg o Grossmann, Horkheimer nunca haba sido miembro de ningn partido obrero, aunque antao haba admirado a Luxemburgo y segua siendo polticamente radical, en una postura crtica frente al SPD v al KPD. Marcuse, que haba sido miembro de un consejo de soldados en 1918, conserv algunos vnculos con el movimiento obrero organizado, en particular con la izquierda del SPD; en los ltimos aos anteriores a la toma del poder por Hitler fue colaborador del peridico terico de Hilferding, Die Gesellschaft. Adorno, en cambio, el ms joven de los tres, no tena ningn vnculo personal con la vida poltica socialista. El escepticismo del nuevo equipo del Instituto con respecto a las perspectivas de la lucha de clases en Alemania, en un tiempo en que tanto el partido socialdemcrata como el comunista proclamaban su confianza en

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el futuro, se demostr ya al comienzo de !.a ocupacin de su cargo por Horkheimer, cuando sus fondos se transfirieron calladamente a Holanda, en 1931, y se establecieron oficinas externas en Suiza 9 As, la victoria nazi de 1933 exili al Instituto, pero no lo destruy como centro. Horkheimer pudo negociar su transferencia formal a los Estados Unidos en 1934, donde se incorpor a la Universidad de Columbia, en Nueva York; y antes del estallido de la segunda guerra mundial todos sus colegas ms cercanos se le unieron en Amrica. La emigracin del Instituto a los Estados Unidos lo transfiri a un medio poltico carente de un movimiento obrero siquiera formalmente adherido al socialismo o de toda tradicin marxista sustanciaL En su nuevo ambiente, el Instituto como tal se orient decididamente hacia su adaptacin al orden local burgus, censurando su propia labor pasada y presente para adecuarse a las susceptibilidades acadmicas o corporativas locales y efectuando anlisis sociolgicos de carcter convencionalmente positivista. Para camuflarse en su nuevo hbitat, se efectu una retirada prcticamente completa de la poltica. Privadamente, Horkheimer y Adorno continuaron manteniendo una acerba hostilidad a la sociedad estadounidense, revelada despus de la guerra en su obra conjunta Dialctica de la Ilustracin (prudentemente publicada en Holanda), cuya argurnentacin bsica identificaba el liberalismo norteamericano y el fascismo alemn. EI retorno del Instituto a Francfort, en 1949-50, sin embargo, no alter el cambio fundamental en su funcin y su orientacin social que haba sufrido en los Est<J.dos Unidos. Porque la Alemania Occidental de la posguerra era ahora, d~sde el punto de vista poHtico y cultural, el ms reaccionario de los paises capitalistas importantes de Europa, extirpadas sus tradiciones marxistas por el chovinismo .. nazl y la represin angloamericana y, temporalmente, con un proletariado pasivo y en reposo. En este ambiente, en el que el KFD iba a ser prohibido y el SPD iba a abandonar forn:wJmcnte. toda coe:d:n con d marxismo, se compL::t
9

Jay, The dialecf.'ica: irt;.agi"nrltion, p.

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Advenirniento del marxismo occidenta,:

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la despolitizacin del Instituto: mknt:as que en los Estados Unidos haba sido un enclave aislado dentro del mundo acadmico, en Alemania Occidental fue oficialmente festejado y protegido. La teora crtica defendida por Horkheimer en los ailos treinta ahora renunciaba explcitamente a todo lazo con la pr.ctica socialista. El mismo Horkhelmer finalmente cay en ignominiosas apologas del capitalismo en su retiro 10 En cambio, Adorno, que lleg a ser director del Instituto en 1958 y produjo su obra ms vigorosa despus de la segunda guerra mundial, nunca sigui ese camino; su mismo alejamiento de la poltica, siempre mayor que el de sus colegas, le preserv de ello. Por el contrario, Marcuse, qe permaneci en los Estados Unidos, iba a mantener una intransigente postura revolucionaria, en medio de un gran aislamiento intelectual e institucional, en los aos cincuenta y sesenta. Pero la tensin objetiva de esta situacin iba a cobrar su precio dentro de su pensamiento. Adherido a los ideales polticos del marxismo clsico, pero totalmente alejado de tda fuerza social activa que luchase por ellos, Marcuse lleg en Amrica a teorizar sobre una <<integracin estructural de la clase obrera en el capitalismo avanzado, .y, por consiguiente, sobre el carcter insuperable del abismo entre el pensamiento socialista --ahora inevitablemente Utpico una vez ms- y la accin proletaria en la historia contempornea. La ruptura entre la teora y la prctica que haba comenzado silenciosamente en Alemania a fines de los aos veinte fue consagrada abiertamente en teora a mediados de los aos sesenta, con la publicacin de El hombre unidimensional. Antes de la victoria del nazismo, Alemania era el nico pas importante de Europa, fuera de Rusia, que tena un partido comunista de masas. Despus, Francia tuvo por primera vez un movimiento comunista de masas durante el perodo del Frente Popular. Despus de la segunda guerra mundial, mientras que el KPD quedaba prcticamente eliminado de Alemania Occidental, el PCF se convirti e.n la organizacin mayoritara de la clase obrera en Francia.
w Vase su entrevista en Der Spiegel, 6 de em"ro de 1970.

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Este doble cambio transform todo el equilibrio de la cultura marxista en Europa. Desde la poca de la II Internacional, el movimiento obrero francs -que a principios del siglo XIX haba estado a la cabeza del continente en militancia poltica y creatividad intelectual- en el campo terico haba quedado bastante a la zaga d<: sus equivalentes en Europa oriental y central, y aun en Italia. El marxismo nunca haba penetrado profundamente en la SFIO o la CGT. Las razones de este retraso cultural en la I II Repblica fueron esencialmente dos: la fuerza de las tradiciones premarxistas nativas (el proudhonismo, el blanquismo y el anarcosindicalismo) en el proletariado y el sostenido vigor del radicalismo burgus (de un tardo tipo jacobino) que an anclaba firmemente a la intelectualidad local en su propia clase. Donde se produca la confluencia de estas dos corrientes, por ejemplo, en un dirigente como Jean Jaures, el resultado era una doctrina social de un acentuado idealismo y provincialismo. En Francia no se hizo ninguna contribucin importante a los grandes debates marxistas de la poca anterior a 1914. Para todos los fines del Partido Socialista Francs, El capital era un libro cerrado; es significativo que antes de la primera guerra mundial no se tradujera en Francia ninguna obra terica importante <~s crita despus de Marx y Engels. La victoria de la Entente en 1918, al mantener la dominacin de la burguesa francesa y ahorrar a la clase obrera la prueba de una derrota, ampli las condiciones para el crecimiento del marxismo como una fuerza real en el pas. El Partido Comunista Francs, despus de un comienzo aparentemente triunfal en 1920, pronto qued reducido a proporciones relativamente modestas, con unos 50.000 afiliados, durante el resto de la dcada. Los intelectuales que atrajo eran en su mayora personalidades literarias, con una relacin ms sentimental que cientfica con la herencia de las ideas socia listas. Slo en 1928 se uni al partido el primer grupo de intelectuales ms jvenes con un verdadero inters por el marxismo. Este grupo inclua a Nizan, Lefcbvrc, Poiitzcr, Guterman y Friedmann; haba cristalizado en la. rcvudta

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contra b esterilidad y el provincialismo de la filosofa francesa ofici<d y haba tenido en un comienzo simpatas por el surrealismo 11 Sin embargo, su entrada en el PCF coincidi con la estalinizacin final del movimiento comunista internacional durante el tercer perodo. Por ello, desde el principio su labor terica estuvo sujeta a estrictas limitaciones polticas, pues por entonces todas las cuestiones fundamentales concernientes al anlisis del desarroLlo capitalista y a la conduccin de la lucha de clases eran dominio exclusivo no ya de la direccin nacional del partido en Francia, sino de la Komntern en la misma Rusia. As. el campo para la actividad intelectual dentro del marxismo se haba reducido mucho dentro de las filas de los partidos comunistas europeos. Politzer, despus de un precursor intento de llevar a cabo una crtica marxista del psicoanlisis 12 , se convirti en poco ms que un obediente funcionario cultural del PCF. El espritu polmico de Nizan fue rpidamente ahogado por las presiones organizativas, hasta que finalmente se rebel contra el pacto nazi-sovitico y fue expulsado del partido 13 Slo Lefebvre rnantuvo un nivel y un volumen relativamente elevados de produccin escrita y la fidelidad pblica al PCF. Pudo hacerlo mediante una innovacin tctica que m{is tarde se hara caracterstica de los tericos marxistas posteriores en Europa occidental: dar al C<;sar lo que er<l del Csar, es decir, una lealtad poltica cornbinada con una labor intelectual lo suficientemente disociada de los problemas centrales de la estrategia revolucionaria corno para escapar al control o la censura directos. Los principales escritos de Lefebvrc de los aflos treinta fueron sohre todo de carcter filosfico, con un nivel de abstnKcin que ]e permita mantenerse dentro de los lmites de la disciplina del partido. La publicacin de su obra ms importante, El materialismo dialctico, retrasada durante
1\ Scbrc lo;; orEc:n..s d2 e<<~ Frupo, vas~ Hcnri Lefebvre, La somnze e! e reste, Paris, 19~9. pp. 389-414. 12 Critique des fondcrr?c1ifS !le lo o:'lyC11ologie, r:~ds 1928. Politzer habia sido testigo dt~ Ja Cornuna hn12:ara en su i.,..,.,~ntud. lo cual sugiere un ~enue vinculo con el 111;11 xisn-~o de Enrop~ e :: ral. l' V~,-~s~~ c-~l Y\ido en~:.<-t\'0 de Sartn.: en la reedci.:Jn de Aden Arabies de Pt-ld 1-.!!:.:.tFl. f\irS, 1960; ::nnbos ~:':ran fntln1os arrdgos.

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Pefry Aruicrsrm

tres aos despus de su conclusin, fue recibida con recelos oficialmentt; 1"; por su tono y sus preocupac:ioncs. se la pue~ de situar entre la obra anterior de Lukc.s, de carcter directo, con sus apelaciones explcitas a la <<histuria>>, y la obra contempornea de Horkhcimer, de carcter evasivo, con sus apelaciones cada vez ms escurridizas a la dcona crtica. Lcfebvre, aunque ledo por Benjarnin (con quien comparta la simpata hacia el sur.realis:YH)) en Pars 15 , permaneci intcrn,1.ciomdmente asl2do a fnes k lo'> ao;.; treinta; dentro de Francia, su caso era nico. La ocupacin alcnlana de J 940A4 tras torn te. do el uul verso poltico y cultural de la HI Repblica, y pdr primera ' J ' ' d'c , . cc:J 1 ' . vez creo .as con;_,CJ.ones para w uusujn rnarx1:>rno como producto terco cunientc en Francia. I:~l l'Cl, que haba llegado a Sei. un partido de rrnsa;, ---<f>n rns: de 300.000 miembros--~ en los ltimos aos del rn~nte Popu lar, se convirti en la fuerza popuiar domir,ante la Re sistenciB desde 1941, y surgi de la guerra cnvi'rTwmente fortalecido. J)espus de 1945, su supremaca olganizaliva dentro de la clase ob<era francesa era abrumadora. El resultado de ello fue un rpido crecimiento de su poder de reclutamiento y atraccin intelectuales. Polltzer haba muerto en la Resistencia; Nizan haba perecido en Dunkerquc. Lerebvre sigui siendo el filsofo ms distinguido y prolfico del partido durante: la dci-lda siguknte. En cfc:cto, e este perodo, el incremen:o en la masa Je intd-;'dLwJes llevados al PCF dio um obra terica relativamente escasa, :)OI'quc se vio en gnm medida neutraiizado por la o~ce:ma intt:.nsifcacin de los controles culturales dcntrc de! partido al comenzar la guerra fra y d viclentG rr-f<r;;:amitr1to del zhdanovismo por la direccin del PCF. Asi, el P~'lnr-ipal fenmeno nuevo de la primer& dcada posterior a l.r:. i!lll ra fue la influencia del marxismo en los medios exislencialis,

Sobre este episodio, \'asc la nfl.rrac!n


p.

aut.obiogrfir.:L~

de Lefebvre

en La somme et ie resu;,

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15 Vase el ensayo dt~ Benjamin, Eduard Fuchs, der S:-:.n1rnier und cter Historiker, en Angelt<.> Novu:., Francfort, !966, pp 326-4! f ><Ii~toria ~ coleccionismo: EtJuardo FtH:hs,;, en Discursos intcrrun:pidos, l J. Los contactos df! Benjan1in r~n P.'1rls constituyen un. irnportv.utc i.Cil"l'-l P~tra futura!- investigaciones.

Adver1irnier1.to del !'narxismo occidental

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tas que haban s;trgido durante la ocupacwn y que adqui" rieron una gran lHacliacin cultural despus de ella, con las obras de Sartre, Merleau"Ponty y De Beauvor. Esta influencia fue. rcdiatzada por Kojeve, el primer filsofo aca" dmico que introdujo sistemticamente a Hegel en Francia antes de la guerra y cuya interpretacin <<existencial de La fe~wmenologa del espritu hrind a Sartre y Mcrleau-Ponty un pucnt:::: indirecto hacia el me,rxismo 16 En 1946, stos fundaron un perir.hco sociallsia independiente, Les Temps Modernes, cuya amplia gama de contribuciones filosficas, polticas, literarias, antropolgicas y pscoanalticas rpidamente Jo convirti en la revista terica ms influyente del pas. Ni Merlcau"Pointy ni Sartre se sintieron tentados a entrar en el PCF, pero arnbos trataron sucesivamente de mantener unr" act tud revolucionaria acLiva junto a l, ar" ticulando ideas polticas que el partido mismo se negaba a admitir, P'::ro sin oponerse '' l ni atacarlo. Esta ambigua relacin, basada en la creencia de que la rnasa de la clase obrera frsnccsa estaba inconmoviblementc organizada por un partido que sofocaba la labor jntelcctual dentro de l, condL~jn finalmcnte al extraordinario intento de Sartre, en 1952.54, de !'calizar una teorizacin directa de la prctica poltka del PCF desde fuera, en la serie de ensayos titulados Los comunistas y la paz 17 Naturaln1ente, se: demostr que ';al C:.xcntrica unidad de teora y prctica no era posible. La revuelta hngara de 1956 llev a Sartre a una espectacu" lar ruptura con el PCF; a partr de entonces desarroll su obra terica fuer<; de todo marco de referencia organizativo como filsofo y publicista particular declaradamente sin coG.acto con las masas. Mientras tanto, dentro del partido comunista, ias repercusiones del XX Congreso del PCUS y la rebelit)n hngara. finalmente haban llevado a Lefebvre
16 L:E close~; de ia nreguerra de Kojeve funor\ publicadas en i947 con el ttulo de J;!lc){Vtion ii la /ecture de Hegel. Alexandre Kojeve (Kozhevnikov) uac_i(, ec H_usia en 1902 y estudi filosofa en Alemania de 1921 a !927 h;cjo ic influencia de Jaspers y Hddeg~er. Luego nas a Fnmria. donde Aiexanrl:e Koyr, otro emigrado ruso, dirigi su inters a Hegel. Come :;nce;w ele Koyr, Kojeve dio clases sobre Hegel en la Ecole Pralique des H:m;es Et;1des desde 1934 hasta la segunda guenn mundial. 17 Publicados redrnternente en traduccin inglesa, Londres, 1969.

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Perry A. nderson

a la oposicwn activa, y en 1958 fue expulsado del partido. En esos af.os la pasividad poltica del PCF lleg a su punto culminante durante la guerra de Argelia. Sin embargo, la limitada liberalizacin del rgimen interno del partido en los afws sesenta revel que nuevas fuerzas intelectuales haban estado gestndose dentro de l calladamente. Ya la publicacin por entregas de la biografa de Marx y Engels de Cornu, desde 1955. haba sealado el paso a Francia de la tradicin erudita de Mehring y Riazanov 18 Pero fue la aparicin de la obra de Louis Althusser, de 1960 a 1965, lo que supuso un cambio decisivo en el nivel del debate intelectual dentro del partido. Por primera vez se haba articulado un importante sistema terico dentro del marco organizativo del comunismo francs, sistema cuyo valor y originalidad fueron n~conocidos hasta por sus ms decididos oponentes. La influencia de Allhusser se difundi muy rpidamente despus de 1965, tanto dentro como fuera de las filas del PCF, dndole una posicin nica en la historia del partido ;9 Sin embargo, la paradoja de este ascendiente ha sido su desarrollo en sentido contrario a la evolucin poltica del PCF. La acentuada moderacin del comunismo occidental en los af.os sesenta, en efecto, alcanz su expresin ms desarrollada en el programa del partido en pro de una democracia avanzada en Francia, mientras internacionalmente ei PCF se distingua por su alto grado de hostilidad hacia China y su adhesin a la postura rusa en ei conflicto chino-sovitico. P.or el contrario, la obra de Althusser se defina explcitamente como antihumanista en una poca en que la doctrina oficial del partido francs alababa las virtudes del humanismo como vnculo comn entre socios contractuales (comunis tar.;, socialistas y catlicos) en la edificacin de una demo .. cracia avanzada, y el partido sovitico proctam~1ba todo para el hombre como lema de masas; al misrno tiemno, Adthusser apenas disimulaba sus simpatas hacw China.
!ti Augu~;tt:.., Cornu, 'f(arl A1arx_ et Friedrich Engt:/_,:;, Parfs, 1~YJ3-?0; I1astd ahora hlln i:tparccidn cuatro voJnlenes, que llegan hasta 1e<-16. 1 ~ La~; dos obras principales de Althnsse.c Pur 1\1ar.1. y L !n: !~e .:api{(::l apc.l.rccit:ron ft pc:.cus IDL':-:;es de cJisLanci:J. unil dt~' otra, er~ P)o:J.

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As, una vez ms, haba una marcada tirantez en la relacin entre teora y partido en el PCF: mientras que antes este ltimo haba impuesto estridentemente la Ortodoxia frente a las inclinaciones liberales de la primera, ahora los papeles se invertan, y la primera reclamaba silenciosamente el rigor frente a la laxitud del segundo. Pero en la nueva situacin, la misma liberalizacin del PCF, destinada a tranquilizar a sus aliados y asociados, se combin con la estudiada cautela personal de Althusser para evitar todo choque frontal. A este respecto, la posicin de Althus8er dentro del partido francs lleg a asemejarse a la de Lukcs en el pattido hngaro despus de la interwncin sovitica de 19.56. En ambos casos, importantes intelectuales con un profundo vnculo personal con el movimiento comunista se negaron a abandonarlo o a romper con l, sellando el pacto tcito con su partido de guardar silencio sobre la poltica propiamente dicha, si su obra terica (cualesquiera que fuesen sus implicaciones prcticas finales) permaneca relativamente intacta. La viabilidad de esta mutua acomodacin presupona un considerable prestigio independiente por parte de ambos tericos, lo que haca posible una coexistencia tctica que la organizacin del partido tena inters en no dar por terminada. La ambigedad y la tensin inherentes a este tipo de lazo no eran menos evidentes, particularmente en el caso de Althusser, a causa de la falta de restrcciones coercitivas en el PCI'. La extraordinoria escala y velocidad de la difusin del marxismo en Italia despus- de la Jiberaci<)n, que no slo se manifest en el crecimiento del pcr. sino tambin del PSI y de vastos sectores no orgflnizados ele la intelectualidad, no tuvo paralelo en ningn otro pas europeo. Sumada a la recepcin que en la posguerra se dio al materialismo histl"ico en Francia, hiz(> que el eje principal de la cultura rnarxista despus de l94' pasara en Europa de la zona germnica a la l<~tina por primera vez en el siglo. Pero el clcsarrc,Jlo del marxismo italiano iba a -;q:r.uir un 1umbo nolahlemcntc difcrcmc de! seguido por- el marxismo f ranc en las dos dc;Hlas si~~uicntcs lialia haba posdc!o una tr<:dcin m;,r_xis1a lll.tiva qnc ~;e rcrnrmlabJ a [a ~ptK;\ de Engcls,

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Perty .Anderso1

a fines del siglo XIX. La obra de Labriola haba sido here Jada y continuada :;n la generacin sigenie por Mm1dolfo otro filsofo ex ht:geliano que a su vez habu ej.:::rcido un: influencia directo. sobre la generacin de Gn:rrnsu 70 Luego en el largo interludio del fascismo, se incubaron en la pri sin los escritos de Gramsci, que fueron dcscubie1tos publcados por primera vez en 1947.49. Su efecto fue eno1: rne, tanto dentro del PCI corno fuera de l. La presencia d1 esta herencia rnarxista nativa que culmin en la gran obn emprendida por Gnunsci ayud, pues, a inmunizar al co rnunismo italiano ccmtra los mayores estragos de la guern fra: el PCI resisti al zhdanovismo en mucha rnayor me dida que el PCF. La direccin dei partido, ;;.n compucst en gran parte por hombres que haban sido contempor neos y colegas de Gramsci, atenLl lo peor de la represir cultura! tpica del perodo de la Kominform y permiti cier ta libertad de expresin intelectual dentro de la organiza cin, siempre que estuviese s,;gregada d(: la actividad pol tica del par.tido. Por otro lado, la canonizacin pstuma di Gramsci, paradjicarnente, sirvi para esterili;~ar la vital.i dad de su legado terico al marxismo italiano. La figura dl Grarnsci fue couvuUcb en un icono ideolgico oficial de partido, invocado en todos los actos pblicos, mientras su: escritos eran manipulados u olvidados: venticl:ncD aos des pus del Un de la guerra, el PCI no haba public<Jdo una edi cin crtica seria de sus obras, As, los mezclado:; aroma: de incienso y polvo que rodearon a los Cuadernos de z, prisin dieron el inesperado resultado de que la principa tendencia terica que se desarroll denttu del rnarxlsm< itaiano despus de la segunda guerra mundial lt<e una reac cn contra toda la ascendencia filosfica desde Labriola < Gramsci. El fundador' de la nueva e~;cuela era Galvado Della Volpe un filsofo afiliado al PCJ en 1944 que escribi en::~ serie dt obras influyentes de 1947 a 1960. Della Volpc, ,:orno h mayora de los intelectuales acadnicos it;:;,tinr'<Y; ia pre
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Cra;nsci< A1a.rxismus

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de Mondolfo, ;ase Christia.n Ried-.,.~rs, f/alieu, Francf.:>rt, J970,. pp. 21.~2'!

Antorli1

,4dvenimiento del marxismo occidental

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guerra, haba aceptado el fascismo, Formalmente absuelto de su pasado por su adhesin al PCI despus del golpe de Badoglio, con todo, sus antecedentes le impedan adquirir una autoridad poltica dentro del partido, mientras que los mismos rasgos personales que anta!'.o le haban llevado a aceptar )' justificar el Estado corporativo, posteriormente le incljnaban a una consecuente conformidad con la poltica de la direccin del PCl. De este modo, si bien la orientackm terica de Della Volpe diverg1a claramente de la ortodoxia pnc;_valecente en el partido, su obra careca de toda carga poltica autnoma. Aunque era el ms eminente filsofo profesional del partido, tambin era en muchos aspectos el ms marginal a l. No hubo ninguna friccin seria entre Delia Volpe y el partido en el transcurso de las dos dcadas de su pertenencia a l; pero tambin, el aparato cultural del partido le rindi escaso homenaje. Sin embargo, bajo sn influencia surgi un grupo de jvenes intelectuales que forma"on la escuela ms coherente y productiva dentro de] PCI: Pietn1nera, Colletti, Rossi, Merker, Cerroni y otros. De stos, el rns dotado y agudo era Colletti, quien se uni al partido a los veiatisis aos, en 1950. Despus del XX Congreso del PC1JS y de la rebelin hngara, la revista terica del rcr, Socicta, fue ampliada en su equipo editorial en 1957 mediante la inclu:>in (entre otros) de Delia Volpe y Pietranera, a los que se sum Colletti al ao siguiente. En este perodo, los temas filosficos de la escuela empezaron a adquirir resonancias polticas entre algunos de los miemhros ms jvenes del grupo. En particular, se poda interpretar que la insistencia filosfica en la importancia de la '<abstraccin cientfica detern:nada, caracterstica de la obra de Della Vol1Je, ]mplicaba la n~cesidad de un an" lisis de la sociedad italiana en trminos de la~ categoras puras del capitalismo desarrollado, con unos objetivos polticos correspondientemente avanzados a perseguir por la clase obrera. Esto se hallaba en oposicin con la ortodoxi<:>_ del PCT, que subrayaba el carcter histricamente atrasado e hbrido de b ~;odedad italiana, lo cual exiga reivindicl_cioues ms limitadas, de tipo democrticO>> ms

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Perry

Anderso~

que socalista, polticamente ms adecuadas 21 Las tensio nes tericas dentro de Societa provocaron finalmente la su presin de la revista por el PC1 a principios de 1962, seguid:: por un debate filcsfico en gran escala en el semanario de partido, Rinascita, donde apareci una acusacin contra lz escuela de Della Volpe, a la que Colletti re:opondic acremen te. Dos aos ms tarde, disgustado por el fracaso de tod:: democr'atizacin real dentro de la URSS o de los partidm comunistas occidentales desde 1956, Colletti abandon( el PCI 22 Su obra principal durante b dcada siguiente fw escrita fuera de todo marco organizativo.

As, de 1924 a 1968, el marxismo no se detuvo, come iba a afirmar Sartre ms tarde, pero avanz mediante ur interminable rodeo lejos de toda prctica poltica revolu cionaria. Este divorcio estuvo determinado por toda la po ca histrica. En el pl::mo ms profundo, el destino del mar xismo en Europa fue regido por la ausencia de grande: levantamientos revolucionarios despus de 1920, excepto er la periferia cultural de Espai.a, Yugoslavia y Grecia. Tam bin fue, inseparablemente, un resultado de la estaliniza cin de los partidos comunistas, herederos formales de h revolucin de Octubre, lo cual hizo imposible una genuim labor terica dentro de la poltica aun en ausencia de todc levantamiento revolucionario, lo que, a su vez, contribuy(' a impedirlo. As, la caracterstica oculta del marxismo oc
21 Vase Franco Cassano, comp., Marxisme e filosofa in Italia, Bari 1973, pp. 7-8, 14-19. 180-81. Este volumen contiene los textos de los prin cipa!cs debates tericos dcntr del PCI en los aos cincuenta y sesenta, in cluida la controversia de 1962 a qu'e nos referiremos ms aclelante. 22 [Sobre esta historia, vase ahora el propio relato de Collett, A po litical anc! philosophical interview, New Left Review, 86, julio-agosto d< 1974, pp. 3-9 (Entrevista a Lucio Collet>>, Zona Abierta, 4, 1975). Est< notable texto es de gran importancia para toda una serie de problema tericos y polticos analizados en este ensayo. En efecto, muchas d sus conclusiones son similares a algunas tesis que aqu presentamos, aun que, naturalmente, con sus fundamentos propios. Ningn otro pensado: importante de la tradicin del marxismo occidental ha mostrado tant; lucidez sobre la naturaleza y los lmites de ste como Colletti. Es innece sario decir que no hay razn alguna para .suponer que l estara d acuerdo con muchas de las argumentaciones o juicios particulares de est ensayo.]

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cidental en su conjunto es que se trata de un producto de la derrota. El fracaso de la revolucin socialista fuera de Rusia, causa y consecuencia de su corrupcin dentro de Rusia, es el trasfondo comn a toda la tradicin terica de este perodo. Sus obras principales fueron creadas, sin exexcepcin, en situaciones de aislamiento poltico y desesperacin. Historia y co11sciencia de clase (1923), de Lukcs, fue escrita en el exilio, en Viena, mientras el terror blanco reinaba en Hungra despus de la supresin de la Comuna hngara. Los Cuadernos de Gramsci. fueron escritos en la prisin, cerca de Bari, despus de la definitiva represin del movirniento obrero italiano por el fascismo triunfante. Las dos obras ms importantes de la Escuela de Francfort se publicaron en el momento culminante de la reaccin poltica en Alemania Occidental y los Estados Unidos despus de la guerra: Mnima moralia (1951 ), de Adorno, en el ao en que se inici en Alemania Occidental el proceso formal de proscripcin del KPD; Eros y civilizacin (1954 ), de Marcuse, durante la histeria del macartismo en Norteamrica. En Francia, la Crtica de la razn dialctica (1960 ), de Sartre, fue publicada despus del golpe gaullista de 1958 y en el momento ms lgido de la guerra de Argelia, cuando la masa de la clase obrera francesa -conducida por el PCFpermaneca paralizada e inerte, mientras los ataques terroristas de la OAS golpeaban a los pocos individuos que se oponan activamente a la guerra. Fue tambin en esos aos cuando Althusser comenz a elaborar sus primeros y ms originales estudios: Contradiccin y sobredeterminacin (1962), el ms importante de stos, coincidi con la instalacin autoritaria del gobierno presidencial directo y la plena consolidacin poltica de la V Repblica. Esta serie ininterrumpida de derrotas polticas -para la clase obrera, para el socialismo- no pudo por menos de tener profundos efectos sobre la naturaleza del marxismo de esta poca. Al mismo tiempo, la estalinizacin de los partidos creados por la III Internacional, desde fines de los aos veinte, burocrticamente organizados e ideolgicamente subordinados 8. la poltica de la URSS, dej en el marxismo otro sello distin tivo. El resultado de la segunda guerra mundial, como he-

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mos visto, se'iai un car::1bio profundo en el esquen!.a geo grMico del marxismo como cultura activa en Europa, con la prctica desaparicin del comunismo corno fuerza viva en la clase obrera de Alemania Occidental y con e) Sllrgimiento y el predominio de partidos comunistas de masas en Francia e Italia. Estas diferentes situacior.c:; originaron una variedad de rc:;pucstas al problema de cmo relacionar la teora marxista con la poltica proletaria en !::i:'i regiones aludidas, pero sin hallarle solucn. La in,. ~or-joradn forrnal a partidos obreros (Lukcs, Della '~/lpe, Ahhusser), la salida Jc ellos (Lefebvre y Colletti), el di8lcgo fra~.ernal con ellos (Sartre) o la renuncia explcita a toe];;, conexin con ellos (Adorno y Marcuse) re:>ultaron ::;er actitudes todas ellas incJpa.ces de vincular Ja kolH marxista con la ]u. dw de masas Pudra. decirse que ps.ra tod0s estos tericos el rnovmiento comunisLa oficial era el polo central o nico de la rclacL';n crn la poltica socialista organizada, lo ac:cp . taran o lo rechazaran. Dentro del marco de e~;t; relacin haba dos opciow:s genecale~,. El i<~ric<) poclt.\ i:ncnrpor::crsc a un partido comunistn y aceptar el rigor ck su disciplina. En este caso, poda mantener cierto contacto llnnal con la vida de la clase obrera nacional (a la qne, p,~se a ;:odo, el partido estab:1 in,:;vitablemente ligado) y una continuidad al menos filolgica con los textos clsico:; dt:l marxismo y el leninismo (et<yo estudio era obligalodo dentro del partido). El precio de esta ccrcania, por rebtlva qth~ fnese, a las realidades de la lucha cotidiar-:a de !a cbfie oLh::~ra eru el :~ilencio sobre su conduccin reaL J:-Jingn lnielectuai (o trabajador) de un partido coxnunis;. n~';a,; ,_:1,, E'Si.e percdo r:1v.e r1c: (OJ:'tlla:. ~~; }~Jartf:~ de stl dir(.:ccin po L.~ 1a n1enor dPclar;:=c:.in_ lXIderJcndiente )obre .itlco~~ rr.:.portanCes; excepto er1 la forrna rns o1.:-;.c~.d:r~ ..Lukc~; y Althusser ejemplifican esra opcin. La opcin opuesta era perrnanecer fuera de toda organizacin de par.ido, como intelectual independiente. En este caso, no haba ningn cont1ol institucional sobre las formas policas de expn> sln, pero, en c8mbi), tampoco haba ningn nrrnigo en la clase social eu cuyo beneficio la lahor terica ill.::t"'Xic;ta tiene sentido en. dcfinitivc:l. Sartre y rvla.rcu.;c reJn:',;entan,

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de diferentes maneras, variantes de esta postura. El primero mantuvo una serie inigualada de intervenciones personales por la causa del socialismo internacional, al escribir importantes ensayos sobre Francia, Hungra, Argelia, Cuba, el Congo, Vietnam y Checoslovaquia, pero sin un conocimiento ntimo de la herencia clsica del marxismo y sin influencia sobre el movimiento obrero de su propio pas. El segundo posea una formacin superior en las anteriores tradiciones marxistas y escribi extensos libros que trataban, a su manera oblicua, de los Estados Unidos y la URSS (El hombre unidimensional y El marxismo sovitico), pero elabor una teora que negaba a la clase obrera industrial todo potencial socialista activo. Una ltima alternativa era abandonar toda adhesin y toda referencia a la poltica: fue la actitud Adorno en la Alemania de posguerra. La consecuencia de tal estancamiento fue el meditado silencio del marxismo occidental en los campos ms importantes para las tradiciones clsicas del materialismo histrico: el examen de las leyes econmicas del movimiento del capitalismo como modo de produccin, el anlisis de la maquinaria poltica del Estado burgus y la estrategia de la lucha de clases necesaria para derribarlo. Gramsci es la nica excepcin a esta regla y ste es el sello de grandeza que lo distingue de todas las otras figuras de esta tradicin. Es lgico que as sea, pues slo l encarn en su persona la unidad revolucionaria de teora y prctica, tal como la defina la herencia clsica. La experiencia de la insurreccin de los obreros italianos en 1919-20 y de la direccin organizativa del PCI de 1924 a 1926 constituyeron las fuentes creadoras de su pensamiento durante los largos aos de crcel que le protegieron contra las consecuencias intelectuales de la estalinizacin fuera de Italia y que le mataron lentamente. Pero aun sus escritos revelan las rupturas y los lmites en las luchas de la clase de la cual nacieron, as como las circunstancias materiales de su cautiverio. Despus de Gramsci, ningn otro marxista de Europa occidental lograra realizaciones similares. La reduccin del mbito para la labor terica a las restringidas alternativas de la obediencia institucional o el aislamiento individual

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suprimi toda posibilidad de una relacin dinmka entre el materialismo histrco y la lucha socialista e impidi todo desarrollo directo de los temas principales dt'l marxismo clsico. Dent>:o de los partidos comunistas, todo examen de las econom:ias imperialistas de posguerra, de los sistemas estatales de Occidente y de la conduccin estratt:gica de la lucha de clases qued ec>trictarncn te reservado a la cspide burocrtica de e:,as organizacione:-;, cnndicio nada a su vez por hl subordinacin gcncral a h~; lJost; ras oficiales sov;iicas. Fuera de las filas del cornunismo organizado, n0 haba ningn punto de apoyo deutrc de la masa de la clase obrera desde el cual desarrollar un an!isis o una estrategia revolucionarios inteligibles, o bien a causa del predominio comunista en el proletariado local (Francia, Italia), o bien a causa de sus a1:nurnadora:; tendl':ncias rcformistl:l.S (l\iernania, Est2dos Unidos). U; gencracic d.e tericos formados en. la doble experiencia d:.::l L'sci:mm y la segunda guerra mundial qued marcach pcn ello. o de:;;esperaron :otalmente d:,: la clase obrera (los ai,~rn;:\nt:s, que no tuvieron una Resif;tcnci.a) o h.\ .identiicarnn itH::vH;,,hk mente con su represent1cin con.ru.nista (lcs fnm.~cses o l')S italianos, que tu~;.d.ern una Resistencia). Frobablein<~ni:e sea significativo qm: el miembro ms joven dd grupo ;:;.]vdido, Colletti, el {mico cuya formacin prndpal fue posterior al fascismo y a la Resistencia . fuese tambif:n el 1;lco terico de esta tradicin ;,;.apaz de escribir whre proble;nas polticos y econmicos de la posguerra con .libertad intelectual y rigor profesional desde su <:~kjamientu del PU n P;~r(J au.n las contribuciones de Colletti han ~;ido esencialmente reca pitulaciones expositivas del balance de los d::b;-..U.c~' clsicos, ms que nnovadones su",tncialc:.; pvc' dert?d!o propiv. Du-rante ms de veinte aiios despus de la scg;mc.L? gn' .. T:J \Tllmdial, el registro intelectual del manisnu occidental en Clbras d(: teora econmica o poltica prorJiarncJt~;; dicha
23 Vansc, en p~:u:ticular, sus ensayos -c<The qnestion of Stali:J'"; en \/cw Left Review, 61, m:1yo junio de 1970; e <dntrocluzione, en C. Napt<lEoni y L. Colktti, comps,, ll :futuro del Cilpitulismo: crollo e sviluw?< Eari, 1970, pginas. }.xxi-cxii ~La. cue~rin de Stali;'l, B;.rce.lon:-i; .~-~n;:;~~aulJ. 1_?7?: <( Tr~- trodnccon; en Ll rnar:osrno ,Y el derrumoe ael capttat!srnc) Me~tC0 1 S:t-

glo XXI, 1978).

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-en la produccin de obras importantes en cualquiera de los dos campos- qued prcticamente en blanco. Las trabas institucionales representadas por los efectos del fascismo o las restricciones del comunismo de posguerTa, sin embargo, no fueron en modo alguno la nica razn de la esterilidad de la teora marxista en esos dominios en el escenario de Europa occidental. Porque sta fue tambin la poca de una consolidacin objetiva sin precedentes del capital en todo el mundo industrial avanzado. Econmicamwte, el dinamismo global del prolongado auge de los aos cincuenta y sesenta fue mayor que el de cualquier perodo anterior en la historia del capitalismo. El crecimiento general y rnasvo que se registr en este perodo inici, en efecto, una nueva fase en el desarrollo del modo de produccin como tal, desmintiendo aparentemente las predicciones clsicas de su inminente decadencia o crisis y planteando problemas radicalmente nuevos al anlisis cientfico. La tradicin de la economa marxista que hall su trmino en la Teora del desarrollo capitalista, de Sweezy, en 1942, fue relegada al pasado al final de esta obra, a causa del visible xito de la renovacin keynesana en la economa de Estados Unidos. Cuando Sweezy y Baran volvieron al tema veinte aos ms tarde en una extensa obra, El capital monopolista, renunciaron en gran medida al marco ortodoxo de las categoras econmicas marxistas 24 La escala y el vi24 Es bien conocido el abandono por Baran y Sweezy del concepto de plusvalor, piedra angular de El capital, de Marx. Sin embargo, lo que hacen en Monopoly capital (Nueva York, 1966) no es tanto estudiar y rechazar couceptos como el de plusvalor o el de composicin orgnica del (;apital, mediante una crtica directa, como apartarse tcitamente de ellos para efctuar analogas ms vagas, a menudo de un cierto carcter keynesiano. En este ~entido. dicha obra se sita en gran medida fuera de los trminos y los procedimientos del marxismo clsico. Debe recordarse que Bann pas un ao (1930) de formacin en el ambiente del Instituto de Investigacin Social de Francfort; las ltimas secciones de El capital monopolista revelan signos evidentes de su influencia. Sweezy por su parte, ha subrayado recientemente que no considera que la nocin de exceden te>> [si<rplus] de El capital monopolista est en contr<~diccin con la de plusvalon [ surplus-value] de El capital. Vase su declaracin directa 1.! respecto en Monthly R.eview, enero de 1974, pp. 31--32. En general, puede decirse que desde la publicacin de El capilal monopolista (Baran muri poco antes) Jos anlisis de Sweezy del capitalismo estadounidense en Monthly Review han sido ms ortodoxos. en su terminologa.

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gor de la expansin imperialista de las fuerzas de produccin, tanto en la regin atlntica como en la del Pacfico, present un formidable desafo terico al desarrollo del materialismo histrico: la tarea, en todas sus dimensiones, nunca fue llevada a cabo dentro de la tradicin del marxismo occidental 25 Al mismo tiempo, despus de la segunda guerra mundial se produjo el establecimiento, por primera vez en la historia de la dominacin burguesa, de la democracia representativa basada en el sufragio universal como estructura normal y estable del Estado en todos los principales pases capitalistas: Alemania Occidental, Japn, Francia, Estados Unidos, Inglaterra e Italia. La novedad de este orden poltico como sistema perdurable y uniforme a escala internacional a menudo se olvida en el mundo anglosajn, debido a la relativa antigedad de sus tradiciones locales en Inglaterra y los Estados Unidos 26 Puede verse
25 La enigmtica carrera del polaco Micha! 'Kalecki constituye quiz el caso ms cercano de inters del marxismo europeo de esa poca por las principales transformaciones del capitalismo avanzado. Nacido en Lodz en 1899, Kalecki -ingeniero de formacin, sin ttulos formales en economa- se anticip a la mayora de las ideas de Keynes en su obra Estudios sobre la teora de los ciclos econmicos, de 1933, dos aos antes de la publicacin de la Teora general de la ocupacin, el inters y el dinero. Emigr a Inglaterra a travs de Suecia en 1935, y fue luego el primer economista que predijo el sistema de posguerra de gestin anticclica de la demanda en Occidente, en su artculo The political aspects of full employment (The Political Quarterly, 4, 1943). En 1955 volvi a Polonia, donde ocup puestos en la universidad y la planificacin hasta poco antes de su muerte, ocurrida en 1970. La ambigedad de la obra de Kalecki reside, por supuesto, en la naturaleza indeterminada de su relacin con el marxismo. Sera necesario ahondar la investigacin biogrfica sobre este punto. Como colaborador annimo en peridicos socialistas en la Polonia semidictatorial de los coroneles, en los aos treinta, Kalecki parece haber sido criticado por el PC polaco por luxemburguismo, a causa de su preocupacin por los problemas de la demanda efectiva y los niveles de inversin. En Inglaterra y Norteamrica, su obra -nunca formulada en categoras marxistas clsicas- fue tomada como una forma de keynesianismo de izquierda. An no se ha pronunciado un veredicto final. La obra de Kalecki plantea la cuestin de si no ha existido una tradicin especficamente polaca de economa marxista en este siglo, que descendera de Luxemburgo, y a la que Grossmann, Moszkowska y Kalecki, de diferentes maneras. habran pertenecido oblicuamente. 26 En la misma Inglaterra, la implantacin del sufragio universal slo data de 1929. En Francia, Italia y Japn fue introducido por primera vez en 1945.

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esto en la ausencia de toda teorizacin importante o convincente sobre l en el marxismo clsico: el Estado democrticoburgus en s nunca fue objeto de una obra importante de Marx, quien no vivi para ver su realizacin, ni de Lenin, cuyo enemigo era un tipo de Estado completamente distinto, el de la Rusia zarista. As, los problemas implcitos en la elaboracin de una teora poltica capaz de captar y analizar la naturaleza y los mecanismos de la democracia representativa, como forma madura del poder burgus, no fueron menores que los planteados por el rpido avance de la economa capitalista mundial, durante las dos primeras dcadas siguientes a la guerra. Tambin ellos constituan una laguna dentro de la corriente principal de la obra marxista en Occidente.

3.

CAMBIOS FORMALES

El progresivo abandono de las estructuras econmicas o polticas como puntos de inters de la teora fue acompaado por un cambio bsico en todo el centro de gravedad del marxismo europeo, el cual se desplaz hacia la filosofa. El hecho ms sorprendente de toda la tradicin que va de Lukcs a Althusser y de Korsch a Colletti es la abrumadora preponderancia de los filsofos profesionales dentro de ella. Socialmente, este cambio signific un emplazamiento acadmico creciente de la teora elaborada en la nueva poca. En tiempos de la II Internacional, Luxemburgo y Kautsky, por igual, se haban burlado de los Kathedersozialisten, los socialistas de ctedra, que enseaban en las universidades, sin ningn compromiso de partido. Los intelectuales marxistas de la generacin anterior a la primera guerra mundial nunca se incorporaron a los sistemas universitarios de Europa central u oriental. La formt de unidad poltica entre la teora y la prctica que ellos representaban era incompatible con cualquier posicin acadmica. En cambio, era habitual que ensearan en escuelas de partido o voluntarias para obreros, como una actividad ms de una vida de militancia. Hilferding y Luxemburgo ensearon economa poltica en la escuela del SPD en Berln, mientras Lenin y Riazanov dieron clases a obreros bolcheviques en Longjumeau, y Bauer dio cursos en el centro del OSPD en Viena. Los primeros tericos del marxismo occidental siguieron esta tradicin. Lukcs ense en el Crculo Galileo de Budapest durante la primera guerra mundial; Korsch dio clases en la escuela experimental Karl Marx de Berln en los aos veinte. La creacin del Instituto de Investigacin Social de Francfort -institucin independiente, pero adherida a la universidad local del Estado- marc

Cambios /ormales

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una fase de transicin en la Repblca de Weimar. Pero al final de la segunda guerra mundial, la teora marxista haba emigrado de manera prcticamente total a las universidades, lugares de refugio y exilio al mismo tiempo de las luchas polticas del mundo exterior. En este perodo, Lukcs, Lefebvre, Goldmann, Korsch, Marcuse, Della Volpe, Adorno, Colletti y Althusser ocuparon todos cargos universitarios con rango de profesores 1; Sartre, que babia iniciado una brillante carrera docente universtaria, la abandon despus de triunfar como escritor. En todos los casos, la disciplina que enseaban era la filosofa. Los determinantes externos que impulsaron el desplazamiento de los focos principales de la teora marxista de la economa y la poltica hacia la filosofa y su traslado formal de las asambleas de los partidos a los departamentos acadmicos, se inscriban en la sombra historia de este perodo. Pero este cambio nunca habra sido tan general y completo de no haber existido un poderoso determinante interno en la misma cultura marxista. El suceso decisivo fue la tarda revelacin de los trabajos tempranos ms importantes de Marx: los manuscritos de Pars de 1844. Estos fueron publicados por primera vez en Mosc en 1932. Su influencia inmediata fue acallada por la victoria en 1933 del nazismo en Alemania, el pas donde -por entonces- era probable que su resonancia fuese mayor, y por el comienzo de las purgas en Rusia, en 1934. (Riazanov, que haba preparado los manuscritos para su publicacin en la edicin crtica de las obras de Marx y Engels, fue destituido del Instituto de Mosc antes de que aparecieran.) Sin embargo, causaron una profunda y perdurable impresin en tres pensadores de la poca, independientemente. En su exilio en Mosc, Lukcs trabaj bajo la direccin de Riazanov en el desciframiento de los manuscritos en 1931: esta experiencia, segn su propia declaracin, transform de manera per1 Lukcs en Buclapest, Korsch en Nueva York, Marcuse en Brandeis y La .Tolla, Lefebvre, Go!dmann y Althusser en Pars, Adorno en Francfort Dclla Volpe en Mesina y Colletti en Roma. Slo Gramsci y Benjamn, ambos vctimas del fascismo, permanecieron ajenos a toda universidad.

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manente su interpretacin del marxismo 2 En Berln, Marcuse celebr su publicacin con un ensayo de 1932 en Die Gesellschaft, que empezaba con la resonante declaracin de que los manuscritos daban una nueva base a toda la teora del 'socialismo cientfico'; y subrayaba en particular su opinin de que demostraban la importancia fundamental de los cimientos filosficos del materialismo histrico en todas las etapas de la obra de Marx 3 En Pars, Lefebvre fue autor de las primeras traducciones de los manuscritos a una lengua extranjera: su primera edicin de ellos, preparada en colaboracin con Guterman, apareci en 1933; la primera obra terica importante que expuso una reconstruccin del pensamiento de Marx como un todo a la luz de los manuscritos de 1844 fue El materialismo dialctico, de Lefebvre, escrito en 1934-35 4 Pero fue en el perodo posterior a la segunda guerra mundial cuando se hicieron sentir dentro del marxismo contemporneo los plenos efectos del descubrimiento de las primeras obras de Marx y su incorporacin al estudio de su pensamiento. En Italia, Delia Volpe inici su entrada terica en el materialismo dialctico con la primera traduccin y examen en italiano de los nuevos textos del joven Marx, no slo de los manuscritos de Pars, sino especialmente de la Crtica de la filosofa del Estado de Hegel (1947-50) 5 Tambin en este caso, toda la versin que ofreca Delia Volpe del marxismo -que lleg a inspirar a una gran escuela- se bas en una seleccin y una interpretacin particulares de los primeros escritos fi2 Vase la entrevista Lukcs on his life and work, New Left Review, 68, julio-agosto de 1971, pp. 56-57; y el prefacio de 1967 a History cmd class consciousness, Londres, 1971, p. xxxvi (Historia y consciencia de clase, Mxico, Grijalbo, 1969). J Vase Marcuse, Studies in critica/ philosophy, Londres, NLB, 1972, pginas 3-4 cuyo primer ensayo es una traduccin de este texto funda mental, <<The foundations of historical materialism>> (Nuevas fuentes para fundamentar el materialismo histrico, en Para una teora crtica de la sociedad, Caracas, Tiempo Nuevo, 1971), 4 Le materialisme dialectique, publicado por primera vez en Pars .~n 1939; traducido al ingls con el ttulo de Dialectical materialism, Londres, 1968, pp. 61-167, passim. s Vanse La teora marxista dell'emancipazione umww ( 1945) y La liberta communista (1946), que se centran principalmente en los manuscritos de Pars, y Per la teoria d'un umanesimo positivo (1947), centra-

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losficos de Marx, aunque un poco diferentes de las de Lukcs, Marcuse o Lefebvre. En Francia, fueron t&mbin los nuevos textos del joven Marx los que principalmente llevaron a Merleau-Ponty y Sartre al marxismo despus de la liberacin: la primera aproximacin importante de Sartre a los problemas de la teora marxista, Materialismo y revolucin (1947), apelaba esencialmente a la autoridad de los manuscritos de Pars 6 El cenit de la influencia de los escritos filosficos del joven Marx se alcanz a fines de los aos cincuenta, cuando los temas provenientes de ellos se difundieron en gran escala por toda Europa occidental. Tanto fue as que el primer rechazo inequvoco de esos textos como constitutivos del materialismo histrico -los primeros ensayos de Althusser- an los tomaba forzosamente como punto de partida para todo examen realizado dentro del marxismo contemporneo 7 Hasta en la negacin definan el campo preliminar de discusin. Adems, la forma misma del rechazo de los escritos tempranos de Marx permaneci su ieta a la alteracin a largo trmino de los puntos cardinales del marxismo que su descubrimiento haba hecho posible. Porque la teora positiva desarrollada por Althusser, en contra de las anteriores interpretaciones de Marx basadas en ellos, sigui situndose en un plano tcnicamente filosfico, desconocido antes de su aparicin. As, el marxismo occidental en su conjunto, paradjicamente, invirti la trayectoria del desarrollo del propio Marx. Mientras que el fundador del materialismo histricq se desplaz progresivamente de la filosofa a la poltica y luego a la economa, como terreno central de su pensamiento, los sucesores de la tradicin que surgieron despus de 1920 volvieron la espalda cada vez ms a la economa y la poltica para pasar a la filosofa, abandonando el comprodo en la Crtica de la filosofa del Estado de Hegel. Las traducciones por Delia Volpe de ambos textos de Marx aparecieron en 1950. 6 Vase Literary and philosophical essays, Londres, 1955. 7 En particular, Fcucrhach's 'Philosophical manifcstoes' n thc young Marx y The 1844 manuscripts of Karl Marx, en For Marx, Londres, 1969 (Los 'manifiestos filosficos' de Feucrbach>>, Sohrc '1 iovcn Marx y Los 'manuscritos de 1844' de Karl Marx, en La revolucin terica de Marx, Mxico, Siglo XXI, 1967).

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miso directo con lo que haba sido la gran preocupacron del Marx maduro, casi tan completamente como ste haba abandonado el examen directo de los temas de su juventud. En este sentido, la rueda pareci dar un giro cmnpleto. En realidad, por supuesto, no se produjo ninguna simple reversin, ni poda producirse. La empresa filosfica del propio Marx estaba dirigida ante todo a saldar cuentas con Hegel y sus principales herederos y crticos en Alemania, especialmente Feuerbach. El objeto terico de su pensamiento era esencialmente el sistema hegeliano. En cambio, para el marxismo occidental --pese al gran resurgimiento de los estudios hegelianos dentro de l-- el principal objeto terico era el pensamiento del propio Marx. El examen de ste, desde luego, nunca se limit a los primeros escritos filosficos solamente. La masiva presenca de las obras econmicas y polticas de Marx ex~lua esto. Pero la totalidad de la obra de Marx fue tratada, tpicamente, corno la fuente material de la que el anlisis filosfico extraera los principios epistemolgicos destinados al uso sistemtico del marxismo para interpretar (y transformar) el mundo, principios que el mismo Marx nunca expuso de modo explcito o exhaustivo. Ningn filsofo de la tradicin marxista occidental sostuvo jams que la meta principal o final del materialismo histrico fuera constituir una teora del conocimiento. Pero el supuesto comn prcticamente de todos era que la tarea preliminar de la indag8. cin terica dentro del marxismo era discernir las reglas de la investigacin social descubiertas por Marx, pero enterradas en las particularidades circunstanciales de su obra, y si era necesario completarlas. El resultado fue que una notable proporcin de lo que produjo el marxismo occidental se convirti en un prolongado e intrincado Discurso del Mtodo. La primaca concedida a esta empresa era extraa a Marx en cualquier fase de su desarrollo. El grado en que los temas epistemolgicos predominaron en toda esta tradicin puede verse en los titulas de sus obras caractersticas. Desde un comienzo, la obra de Korsch, Marxismo y filosofa, estabh~ci el modelo bsico. El volumen similar publicado por Lukcs el mismo ao se iniciaba con un en-

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sayo titulado Qu es marxismo ortodoxo?, en el que se afirmaba confiadamente que dicho trmino se refera <<exclusivamente al mtodo 8 Este precepto iba a hallar fiel reflejo en el metodologismo obsesivo de las obras del catlogo posterior; los libros titulados Razn y revolucin (Marcuse ), El asalto a la razn (Lpkcs ), La lgica como ciencia positiva (Delia Volpe), El problema del mtodo y la Crtica de la razn dialctica (Sartre), Dialctica negativa (Adorno) y Para leer <<El capital (Althusser). La naturaleza de segundo orden del discurso elaborado en estas obras -sobre el marxismo ms que de marxismotuvo una consecuencia adicional. El lenguaje en que estaban escritas adquiri un carcter cada vez ms especializado e inaccesible. Durante todo un perodo histrico, la teora se convirti en una disciplina esotrica cuyo lenguaje sumamente tcnico daba la medida de su distancia de la poltica. La obra de Marx, desde luego, no haba sido siempre conceptualmente fcil ni para los lectores de su poca ni para la posteridad. Pero tanto sus primeros textos filosficos como sus poste1iores obras econmicas (las dos partes ms difciles de su obra) deban su sistema inicial de trminos a teoras preexistentes -esencialmente, Hegel y Ricardo- que Marx trat de criticar y superar mediante la creacin de nuevos conceptos ms claros y prximos a la realidad material: menos hipostasiados>> (en el vocabulario df'l joven Marx), menos <<teolgicos>> (en el del Marx maduro). Adems, si bien nunca ocult al lector las dificultades de llegar a dominar una disciplina cientfica, despus de 1848 Marx trat de exponer su pensamiento de la manera ms sencilla y clara posible, a fin de llevar al mximo su inteligibilidad para la clase obrera a la que estaba destinado. Es famoso el cuidado que se tom a tal fin en la traduccin francesa de El capital. En contraste con esto, la extremada dificultad del lenguaje caracterstica de gran parte del marxismo occidental en el siglo xx nunca fue controlada por la tensin de una relacin directa o activa con un pblico proletario. Por
8

History and class consciousness, p. l.

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el contrario, su mismo exceso por encima del mnimo nec sario de complejidad verbal fue el indicio de su divorci de toda prctica popular. El peculiar exoterismo de la tec ra marxista occidental iba a asumir mltiples formas: e Lukcs, un estilo pesado y abstruso, cargado de academid roo; en Gramsci, una penosa y crptica fragmentacin, irr puesta por la prisin; en Benjamn, una gnmica breveda y oblicuidad; en Delia Volpe, una sintaxis impenetrable una autorreferencia circular; en Sartre, un hermtico e irr placable laberinto de neologismos; en Althusser, una sibil na retrica de la evasin 9 La mayora de estos autores era: capaces de expresarse con claridad y llaneza. Algunos d ellos -Sartre, Adorno y Benjamn- eran tambin literato de vala. Sin embargo, ninguno de ellos se expres en u lenguaje llano y sencillo en las importantes obras terica por las que se los recuerda habitualmente. Las explicacic nes individuales o personales no pueden dar cuenta de est fenmeno colectivo y reiterado. El caso de Gramsci simbc liza, por su misma excepcin, la regla histrica que rigi, este abandono general por la teora del lenguaje marxist clsico. Los Cuadernos de la prisin, la obra ms grand de toda esta tradicin, fueron escritos por un dirigente n volucionario de la clase obrera, no por un filsofo profesic na!, proveniente de un estrato social mucho ms pobre humilde que el de cualquier otro intelectual marxista irr portante de Europa occidental u oriental antes o despu de la primera guerra mundial. Sin embargo, contienen m merosos enigmas, muchos de ellos no resueltos an por l nudicin contempcrnt:a, producto de la feroz censura las privaciones de la crcel, que obligaban a Gramsci recurrir a cdigos alusivos ms que a exposiciones cohere1
9 Las dificult<1des literari<1s de estos autmes iban a ser criticadas ce frecuencia. La direccin por Gramsci de L'Ordine Nuovo iba a ser at cada por su dificultad por el peridico socialista fr<1ncs L'Hunumi en 1920, acusacin a la que Gramsci replic con una extensa justificaci de su prosa en L'Ordine Nuovo, 10 de enero de 1920. Lukcs fue acusac de aristocratismo en el estilo,; por Rc\ai en 1949; v'.ISC .Tosef Rev Lukcs ami socialist realism, Londres, 1950, pp. 18-19. La terminologa < Sar!rL fue atacada con particular vigor por Lucien sve, en lean Pa Sartre el la dialectique, La Nouvelle Critique, 123, febrero de 1961, p ginas 79-82.

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tes 10 Esta reclusin fsica, consecuencia de la derrota en la lucha de clases, iba a ser una imagen proftica del aislamiento que rode a los tericos posteriores, ms libres que Gramsci, pero ms alejados de las masas. En este sentido, el lenguaje del marxismo occidental estuvo sujeto a una censura histrica ms al'hplia: el abismo abierto durante casi cincuenta aos entre el pensamiento socialista y el suelo de la revolucin popular. Este largo divorcio, que model la forma terica del marxismo occidental, tuvo sobre l otro llamativo efecto general. Todo ocurri como si la ruptura de la unidad poltica entre la teora marxista y la prctica de masas diese como resultado un irresistible desplazamiento hacia otro eje de la tensin que debera haberlas vinculado. En ausencia del polo magntico de un movimiento revolucionario de clase, la aguja de toda esta tradicin tendi a dirigirse cada vez ms hacia la cultura burguesa contempornea. La relacin original entre la teora marxista y la prctica proletaria fue sutil, pero constantemente sustituida por una nueva relacin entre la teora marxista y la teora burguesa. Las razones histricas de esta reorientacin, desde luego, no residieron sencillamente en el dficit de la prctica revolucionaria de masas en Occidente. Por el contrario, fue el bloqueo del avance socialista en las naciones de capitalismo avanzado el que determin la configuracin cultural total de esas sociedades en ciertos aspectos fundamentales. Sobre todo, la restabilizacin del imperialismo, junto con la estalinizacin del movimiento comunista, hizo que sectores importantes del pensamiento burgus recuperaran una relativa vitalidad y superioridad sobre el pensamiento socialista. En Occidente, el orden burgus no lleg al agota
lO Las condiciones de la prisin, sin embargo, no explican las dificul tades que presentan los Cuadernos de Gramsci. Su lenguaje, como hemos visto, habia sido criticado por su innecesaria complejidad aun en Turn; adems, al menos algunos de los engimas de los Cuadernos han de Sd atribuidos a sus propias contradicciones e incertidumbres intelectuales, al abordar problemas a los que nunca hall una respuesta inequvoca o satisfactoria.

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miento de su lapso histrico d.~ vida: su capacidad para sobrevivir a dos guerras mundiales y resurgir econmcamente en las dos dcadas siguientes con mayor dinamismo que nunca se reflej, inevitablemente, en su capacidad de cambio y desarrollo culturaL An contaba con la sdhesin de los estraios intelectuales mayores y mejor preparados del mundo, cuyas realizaciones creadoras siguieron siendo (con importantes variaciones nacionales) esenciales en todos los campos. Est3s :ccaHzaciones, naturalmente, tennn limites determinado';;, establecidos por la posicin descendente del capitalismo a escala global, en una poca en que, pese a todo, un tercio dd mundo escap a su control. Pero la debilidad g(~nera! de la cultura socialista, daada o paralizada por la represin oficial dd estalhisnio y el confinamiento de la revolucin internacional a le:~; zonas atrasa . das de Eurasia, fue en definitiva mucho rnayor. Despus de 1920, el marxi:;n1o en su conjunto avanz menos Tpclamente, en un gran mm(:ro de disciplinas, que la cultura no rnarxistc.. Esta amarga realidad ejerci u n:J presin central y agobiante sobre d carcter de la labor que se realizaba dentro del materialismo histrico en Europ;;, occidental. As., el rasgo :ms descollante del marxismo occidental, como tradjcin com.n, es, quiz, la constante presencia e mfluencia sohr~ l de los sucesivos tipos de idealismo europeo. I!.l mbito de las relacione~; entre ellos ft1e siempre complejo, pues supoa la asimilacin y el ~echazo, el prstamo y la critica. Las proporciones de la mezcla variaron de un caso a otro. Pero el esquema bsico fue exirafianJente similar del decenio de 1920-30 al de 96070. Cukcs escribi Historia y co11scien.cia de clase mientras a{n se }u1.llaba bajo la profunda influencia intelectuai de la sociolog<~ de~ Weber y Simmel y Ia filosofa de Dilthey y Losk. En p8rti.culat, sus categoras fundamen:,les de radn:oalizacin" y conciencia adscrita dcrvaban de Weber; su tratamiento de la ,,cosificacin Hewtba el claro sello de Sirnmel: y su t1m:.dlldad hacia las ciencias naturales --algo totalmente ajc.~no :3 la li:Leratina marxista anterlo;.... _ estaba en g1an rnedida inspirada por Dilthey y la concepcin del vitalismr alemn (Le'bensphi-

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losorJhie) en generaln. Gramsci construy sus Cuadernos de la prisin, en gran parte, como un dilogo constante con Croce y una crtica sistemtica de ste, y adopt la termino loga y las preocupaciones del filsofo idealista que por entonces dominaba el ~scenario cultural de Italia, en partcular su inters por la historia tico-poltica 12 ; tambin, secundariamente, desarroll ideas y enfoques del crtico literario De Sanctis, de una generacin anterior. La obra colectiva de la escue.ia de Fumcfori se impregn, desde los aos treinta f'n addanle, de los conceptos y tesis del psicoanlisis freudiano. como referenca organizadora de bue na parte de su investigacin terica. El principal estudio de Marcus<., Eros y chili71cin, iba a ser llamado expresamente una indagacin filosfica de Freuch, y todo su vocabulario de la reprer:.in y la Sublimadn, el principio de realidad" y el principio de rendimiento, eros" y tnatos se n;ova dentro dd universo del discurso de Freud. Sartre :~s un caso especial, ya que fue el ms eminente filsofo e~;.:istencialista de Francia, fonm.do por Heidegger y Husserl antes de pasar al marxismo" As, llev consigo a sus escritos ntarxistas su pasado intelectual, con sus instrnmentns y ~us mvenciones distintivos. El resultado de costo fue el trD~;]ado de muchos de los conceptos de El ser y le! nu.da a J.os de la Crtica de la razn dialctica; entre otros, la nocin de ,,facticidad"' que lleva a la de rareza, 1::: de inautenticidad a la de serialidad,,, la de incstabili dad del "pan.t-s-~?nsh a la del grupo en fusin>> u. I~ero, al
11 Ls~::: l:nflueucias ;,en ;'-unpli,qmentc d.cmos1 radas en el ensayo de rc1h Slcchl<HJ Jon~;;, <o:Thc marxism of the early Lukcs". New Left vie;l', 70, ncvi,:mbn:diciernlFc de 1971. Weber fue amigo pcrsonai y lega d~.~ LukL'S antes de la primen'~ guerTa rnundial. ~ P S:-Jbre la< cornpiejidad de la actitud d(' Grarnscl hucia Crocc y
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su (J.clrniracin con reservas por la categora de ::tc de la ,,historia (~tico poHUca>>; (;tJ.e en su opinin d.ebfa. ser tcn1ada con1o un <:canon en1prico pa1a lc. investlr;acin ll'>trica, vase JI mMeriaiismo ,-rorir:o, Turn, 1966, pgim:; 2C1-2, cloPdc Gramsci compata incluso a Crocc con L':nin, como dos tericos de };~ J";ege:-rlonia que~ cada uno a su tnanera, rechazaron el econon1is1no (El nuucrio.lisrr1o histdrico y la filosofa de Benedeuu Crocc, Buenos Aires. l'h!C\'c! Visin, 1971). :.1 Una exrosidq completa de las semejq.nzas conceptuales entre El .:er y la ru'da y la Critica de le; ra,;, dialclica se ha!iar en e\ admira

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mismo tiempo, las dos principales fuentes anteriores d original sistema existencialista de Sartre siguieron infl, yendo activamente en su pensamiento posterior: las ref rencias o alusiones a Husserl y Heidegger abundan en ~ largo estudio sobre Flaubert, publicado diez aos de pus de la Crtica de la razn dialctica. Althusser concibi su obra como una polmica abierta y radical contra st principales predecesores, sobre todo Gramsci, Sartre y L1 kcs. Pero tambin su sistema terico debi muchos de st trminos organizadores a tres dispares pensadores ideali tas: las nociones de ruptura epistemolgica y de pn blemtica fueron tomadas de Bachelard y Canguilhem, u filsofo y un historiador de la ciencia, ambos de pronw ciada tendencia psicologista; las ideas de lectura sint1 mtica y estructura descentrada provenan de Lacan, u psicoanalista que coro binaba la ortodoxia freudiana con n sonancias heideggerianas; mientras que la acuacin d1 trmino sobredeterminacin, claro est, fue importad directamente de Freud 14 Estas respectivas correlacione: culturales -que rigen la posicin topogrfica del pens< miento de Lukcs, Gramsci, Marcuse, Sartre y Althusserson slo las ms importantes y destacadas de tales seri~ en la tradicin del marxismo occidental. Relaciones smil< res pueden encontrarse en casi todos sus representantes 1 El papel central que desempe en la obra de Goldmann 1 psicologa de Piaget (con quien trabaj en Suiza durante l guerra) es un ejemplo tpico. Aun fuera del marco de es1 tradicin propiamente dicha, tiende a aparecer la misrr
ble estudio de Frederic Jameson, Marxism and form, Princeton, 19: pginas 230-74, que es con mucho el mejor anlisis crtico del tema. 14 Sobre las propias declaraciones de Althusscr en torno a sus deud con Bachelard, Canguilhem y Lacan, vase For Ma1x, p. 257, y Read1 capital, p. 16 (Para leer El capital>>, Mxico, Siglo XXI, 1969). Bad lard dirigi la tesis doctoral de Althusser. 15 La principal excepcin es la escuela de Delia Volpe en Italia. mismo Delia Volpe tom muchos elementos de la lingstica de Hjeln kv para su teora esttica en la Critica del gusto, pero la escuela en conjunto permaneci relativamente libre de influencias no marxistas, comparacin con sus homlogas de otras partes. Esta ausencia pral blemcnte estuvo relacionada con la falta de innovaciones temticas i portantes que tambin la distingui, como se ver ms adelante.

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regla: la relacin de Sweezy con Schumpeter en la teora econmica es un ejemplo de esto 16 Recprocamente, la influencia de un solo pensador idealista puede extenderse a varios tericos marxistas. Bachelard, por ejemplo, no slo inspir a Althusser, sino que tambin fue admirado por Lefebvre, Sartre y Marcuse, quienes extrajeron conclusiones muy diferentes de su obra 17 Freud, sobre todo, fue un descubrimiento comn, no slo de Adorno y Marcuse, sino tambin de Althusser y Sartre, aunque, nuevamente, cada uno de ellos adapt o interpret su legado en muy diversas direcciones 18 Esta constante confluencia con sistemas de pensamiento contemporneos ajenos al maferialismo histrico, y a menudo declaradamente adversos a l, fue algo desconocido en la teora marxista antes de la primera guerra mundial 19 Fue una novedad especfica y definitoria del marxismo occidental. La serie de relaciones entre importantes tericos de esta tradicin y pensadores modernos del campo cultural no
Vase The theory of capitalism development, p. ix. Vase La somme et le reste, pp. 142-43; Being and nothingness, Londres, 1957, pp. 600-3 (El ser y la nada, Buenos Aires, Losada, 1966); Eros and civilization, Londres, 1956, pp. 106 y 209 (Eros y civilizacin, Barcelona, Seix Barra! 1969), y One-dimensional mnn, Londres, 1964. pp. 249-50 (El hombre unidimensional, Barcelona, Seix Barra!, 1968). Estos autores se sintieron atrados esencialmente por la potica de Bachelard, ms que por su epistemologa. 18 Cf. Adorno <<Sociology and psychology, New Left Review, 46-47. noviembre de 1967-febrero de 1968; Marcuse, Eros and civilization, passim; Althusser, <<Freud and Lacan, en Lenin and philosophy and other essays, Londres, NLB, 1971 (Freud y Lacan, Barcelona, Anagrama, 1970); Sartre . Between existentialism and marxism, Londres, NLB, 1974, pp'. 35-42. 19 La influencia del darwinismo en la poca de la II Internacional es quiz el equivalente ms cercano. Sin embargo, la autoridad del evolucionismo era la de una ciencia natural que no incida directamente en el dominio social del materialismo histrico. Por ello, poda ser aprobado o adoptado sin una verdadera modificacin interna de ste. Aun en el caso de Kautsky, probablemente el terico ms sensible a la influencia del darwinismo. las importaciones directas no son caractersticas de su principal obra de la preguerra. Un caso ms extremo de esta especie fue, sin duda, el atractivo de Mach sobre ciertos intelectuales bolcheviques, en particular Bogdnov, que inst a Lenin a escribir Materialismo y empiriocriticismo. Tambin aqu fue el desarrollo de las ciencias fsicas lo que ejerci una atraccin -transitoria- sobre ciertas tendencias dentro del marxismo. Sin embargo, ninguna figura importante de la tercera generacin del marxismo clsico sufri su influencia.
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marxista fue, por as decir, el eje horizontal de referencia intelectual para el marxismo de Occidente. Pero al mismo tiempo, ste se distingui tambin por un eje vertical de referencia de un gnero en gran medida extra'o tambin a las anteriores tradiciones marxistas: fue su invariable construccin de un linaje filosfico que se remontaba ms all de Marx. Todos los principales sistemas tericos del marxismo occidental revelan, a este respecto, el mismo mecanismo espontneo. Sin excepcin, han apelado a filosofas premarxistas para legitimar, explicar o completar la filosofa de Marx. Este regreso compulsivo ms all de Marx, en busca de un anterior punto de vista ventajoso desde el cual interpretar el significado de la obra de Marx, fue t-ambin un indicio sugestivo de la situacin histrica bsica en que se hallaba el marxismo occidental. El novedoso predominio de los filsofos dentro de la tradicin fue, como hemos visto, uno de los signos del cambio general que sufri la cultura marxista despus de 1920. Las lneas verticales de descendencia que reivindicaba ahora el marxismo occidentai, para Marx y para s mismo, obedecan en buena medida a ese ascendiente profesional dentro de l, pues el mismo Marx no haba dejado ninguna obra filosfica sistemtica en el sentido clsico. Tras sepultar sus primeras tesis filosficas en manuscritos inditos, en su madurez nunca se aventur de nuevo en un terreno puramente filosfico. Aun su ms importante trabajo posterior sobre el mtodo, la introduccin de 1857 a los Grundrisse, qued en forma de fragmento programtico, nunca terminado ni preparado para su publicacin. hl carcter latente y parcial de la produccin filosfica de Marx fue compensado por los escritos tardos de Engels, y sobre todo el Anti-Dhring, para sus sucesores inmediatos. Pero esos escritos cayeron en general descrdito despus de 1920, cuando se hizo cada vez ms obvia la incompatibilidad de algunos de sus temas centrales con los problemas y los hallazgos de las ciencias naturales. En efecto, el marxismo occidental iba a comenzar con un doble y decidido rechazo de la herencia filosfica de Engels por Korsch y Lukcs en Marxismo y filosofa y en Historia y consciencia de clase, respectivamente. En ade-

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lante, la aversin a los ltimos textos de Engels iba a ser comn prcticamente a todas las corrientes en presencia, de Sartre a Colletti, de Althusser a Marcuse 20 Pero una vez descartada la contribucin de Engels, la limitacin del legado de Marx se hizo ms evidente, y ms acuciante la necesidad de completarlo. El recurso a anteriores autoridades filosficas del pensamiento europeo para tal fin puede ser considerado, en cierto sentido, como una regresin con respecto a Marx. No es casual que la perentoria frase oon la que Marx ajust cuentas con sus antepasados intelectuales -Los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo-- haya encontrado poco eco en el marxismo occidental, cuyos filsofos quedaron legalmente desembarazados de la unidad revolucionaria entre teora y prctica que exiga la onceava tesis sobre Feuerbach. Por otro lado. una sola frase no puede suprimir siglos de reflexin. La mera afirmacin de Marx nunca poda bastar para proporcionar una filosofa al materialismo histrico, ni incluso para hacer un balance de las viejas filosofas anteriores a l. Adems, la propia cultura filosfica de Marx no era en modo alguno exhaustiva. Basada esencialmente en Hegel y Feuerbach, no se caracterizaba por su conocimiento ntimo de Kant o Hume, Descartes o Leibniz, Platn o Toms de Aquino, para no hablar de otras figuras menores. As, en otro sentido, una regresin cronolgica ms all de Marx no era necesariamente una reincidencia filosfica, precisamente porque Marx nunca haba evaluado o superado toda la tica, la metafsica o la esttica anteriores; ni siquiera
zo La nica excepcin a esta regla es el marxista italiano Sebastiano Timpanaro, quien ha defendido el legado filosfico de Engels con dignidad y autoridad en su libro Sul materialismo, Pisa, 1970, pp. 1-122 (Praxis, materialismo y estructuralismo, Barcelona. Fontanella, 1973). La calidad de la obra de Timpanaro le da con creces derecho a ser considerada en todo examen general del marxismo occidental en esta poca. Sin embargo, ha estado dirigida tan expresamente contra todas las otras escuelas, dentro de este ltimo, y representa una postura tan divergente, que su simple inclusin aqu podra parecer gratuita.' No obstante, ni siquiera esta obra intransigentemente original ha escapado a ciertas determinaciones comunes del marxismo occidental. Vase ms adelante, cap. 4, nota 40.

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haba abordado muchos problemas bsicos de la filosofa clsica. En otras palabras, haba cierta legitimidad en los sucesivos intentos hechos dentro del marxismo occidental para establecer un linaje intelectual que se remontara ms all de Marx. Porque todo desarrollo creador de la filosofa marxista inevitablemente tendra que pasar por una reconsideracin de la compleja historia cognoscitiva que el mismo Marx ignoraba o evitaba. Los puntos de partida existentes en la obra de Marx eran demasiado escasos y demasiado estrechos para que esto no fuese necesario. Al mismo tiempo, no es menester subrayar los riesgos implcitos en un prolongado recurso a las tradiciones filosficas premarxistas: es bien conocido el peso abrumador de los motivos idealistas y religiosos en ellas. La primera reinterpretacin importante del marxismo que hizo un uso fundamental de un sistema premarxista para construir su propio discurso terico fue el enfoque que de Hegel hizo Lukcs en Historia y consciencia de clase. Hegel nunca haba sido muy estudiado en la II Internacional: por lo general, sus principales pensadores le haban considerado como un precursor remoto, pero ya sin importancia, de Marx, de menor entidad que Feuerbach 21 Lukcs invirti radicalmente esta apreciacin, y por primera vez elev a Hegel a una posicin absolutamente dominante en la prehistoria del pensamiento marxista. La influencia de esta reevaluacin de Hegel iba a ser profunda y duradera para toda la tradicin posterior del marxismo occidental, coincidieran o no con ella los pensadores posteriores. Pero el recurso de Lukcs a Hegel fue mucho ms all de esta atribucin genealgica, pues dos de las tesis tericas bsicas de Historia y consciencia de clase provenan de Hegel ms que de Marx: la idea del proletariado como el sujeto-objeto idntico de la historia, cuya conciencia de clase superaba por ello el problema de la relatividad social del conoc21 Vanse los propios comentarios de Lukcs en History and class consciousness, p. xxi. La principal excepcin fue Labriola, quien haba sido un filsofo hegeliano antes de su encuentro con el marxismo. De ah la repentina revelacin del <<descubrimientO>> de Hegel por Lenin, despus del descrdito de la II Internacional en 1916.

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miento, y la tendencia a concebir la alienacin como una objetivacin externa de la objetividad humana, cya reapropiacin sera un retorno a una prstina subjetividad interior, lo que permita a Lukcs identificar el logro por la clase obrera de una verdadera conciencia de s misma con la realizacin de una revolucin socialista. Cuarenta aos ms tarde, Lukcs iba a describir esas tesis distintivas de Historia .Y consciencia de clase como una pluscuamhegelizacin de Hegel 22 Sin embargo, la reevaluacin de la importancia de Hegel para el marxismo, que inici Historia y consciencia de clase, hall muchos sucesores. El mismo Lukcs ms tarde trat de redescubrir categoras fundamentales del pensamiento de Marx en el de Hegel, ms que de introducir categoras hegelianas en el marxismo. Su estudio de El joven Hegel (1938) fue un esfuerzo mucho ms erudito para establecer una continuidad directa entre Hegel y Marx, basado en la lectura por Lukcs de los manuscritos de 1844, en Mosc, y en el papel de conceptos econmicos como el de trabajo en los primeros escritos de Hegel 23 Tres aos ms tarde, Marcuse public Razn y revolucin en Nueva York, con el subttulo de Hegel y el surgimiento de la teora social, primer intento de efectuar un anlisis marxista de todo el desarrollo del pensamiento de Hegel, en todas sus fases, como preparacin y condicin para la obra de Marx. La fidelidad de Marcuse a este concepto de Hegel nunca vacil. Adorno, mucho ms crtico que Lukcs o Marcuse del idealismo objetivo como filosofa de la identidad, bas, sin embargo, su importante obra en los procedimientos de la Fenomenologa del espritu: El mtodo de Hegel -declar- inspir el de Mnima moralia 24 En Francia, en cambio, aun admitiendo la importancia fundamental de Hegel en la formacin de Marx, Sartre iba a invertir su evaluacin y a exaltar la contribucin antittica de Kierkegaard como correctivo filosfico a Hegel dentro del marxismo. Si bien sostena que el mismo Marx haba superado la
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History and class consciousness, p. xxiii (p. xxv). Der junge Hegel no fue publicado hasta 1948 a causa de la guerra. Minima moralia, Londres, NLB, 1974, p. 16 (Minima moralia, Caracas,

Montevila, 1975).

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antinomia entre Kierkegaard y Hegel, afirm que el marxismo del siglo xx haba tendido a convertirse en un neohegelianismo petrificado, revalidando de este modo la protesta del existencialismo en nombre de la experiencia individual frente a un sistema objetivista omnmodo, experiencia que Kierkegaard haba sido el primero en expresar 25 La reconstruccin de Sartre del proceso histrico en la Crtica de la razn dialctica tom como irreductible punto de partida el individuo concebido de este modo, como trmino final de toda clase social. Aun despus de la Crtica, el nico filsofo al que dedic un estudio especial fue Kierkegaard 26 En Italia, Delia Volpe y su escuela fueron resueltamente antihegelianos desde el comienzo: tajantemente negativos en su evaluacin de la filosofa de Hegel y positivos en su asercin de que el pensamiento de Marx fue una ruptura completa con Hegel. Della Volpe ubic a Marx en un linaje que iba desde Aristteles, pasando por Galileo, hasta Hume, todos los cuales, sostena, haban realizado crticas de hipstasis de su poca similares a la dirigida por Marx contra Hegel n. Pero fue su discpulo Colletti quien escribi el principal ataque sistemtico contra el hegelianismo que se llev a cabo en el marxismo occidental: Hegel y el marxismo. Esta obra fue concebida como una demostracin en gran escala de que Hegel era un filsofo cristiano intuitivo cuyo propsito terico bsico era la aniquilacin de la realidad objetiva y la devaluacin del intelecto, al servicio de la religin, y que, por tanto, estaba en las antpodas de Marx. En cambio, Colletti sostena que el verdadero predecesor filosfico de Marx fue Kant, cuya insistencia en la realidad independiente del mundo objetivo, ms all de todos los conceptos cognoscitivos que se tengan de l, fue la
2.5 The problem of method, Londres, 1963, pp. 814 (Cuestiones de mtodo&, en Crltica de la ra2:n dialctica, Buenos Aires, Losada, 1963, volumen 1). 26 Vase el importante ensayo cKierkegaard: the singular universal, en Between existentialism and marxism, pp. 146-69 ( Kierkegaard: el uni versal singular, en Sartre y otros, Kierkegaard vivo, Madrid, Alianza, 1968). !1 Logica come st.:iem.a positiva, Mesina, 1950.

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precursora de la tesis materialista de la irreductibilidad del ser al pensamiento. As, la epistemologa de Kant fue precursora de la de Marx, aunque ste nunca tuvo conciencia de la medida de su deuda con el primero 28 Anlogamente, para Delia Volpe y Colletti, la teora poltica de Marx tenia un importante precedente del que ste era inconsciente: la obra de Rousseau. Las limitaciones filosficas de Kant residan en su aceptacin de los principios de intercambio de la sociedad capitalista liberal, y fueron precisamente estos conceptos los que Rousseau repudi en una crtica radicalmente democrtica del Estado representativo burgus que posteriormente Marx, en todo lo esencial, casi no hara ms que repetir 29 Un realineamiento no menos drstico, pero en agudo contraste con los anteriores, se produjo en la obra de Althusser y su escuela. Aunque menos explcita en su lenguaje, fue en esencia la ms total asimilacin retroactiva de toda una filosofa premarxista al marxismo. En este caso, el antepasado atribuido a Marx era Spinoza. En verdad, para Althusser, la filosofa de Spinoza introdujo una revolucin terica sin precedentes en la historia de la filosofa y, sin lugar a dudas, la mayor revolucin filosfica de todos los tiempos>> 30 Casi todos los nuevos conceptos y ma:s Hegel and marxism, Londres, NLB, 1973, especialmente pp. 113-38 (El marxismo y Hegel, Mxico, Grijalbo, 1977). En la poca de la II Inter nacional Mehring y otros (Adler) se haban sentido atrados por la tica de Kant, pero ninguna construccin filosfica sistemtica del gnero de la realizada por Colletti trat de vincular la epistemologa de Kant con la de Marx. 29 Vase Delia Volpe, Rousseau e Marx, Roma, 1%4, pp. 7277 (Rousseau y Marx, Barcelona, Martnez Roca, 1970). La formulacin extrema de ~sta opinin .se hallar en Colletti, lntroduction, en Karl Marx, Early writings, Pengllin/NLR, Londres. 1974 (Introduccin a los primeros escritos de Marx, en La cuestin de Stalin, Barcelona, Anagrama, 1977). 30 Reading capital, p. 102. La primaca implcita otorgada a Spnoza sobre Marx tuvo un importante precedente, en este caso en la II Internacional. Plejnov crea que el marxismo era esencialmente una variedad de spinozismo, y escribi que el spinozismo de Marx y Engels representa precisamente el materialismo ms moderno: Fundamental problems of marxism, Londre~, 1929, pp. 1011 (Las cuestiones fundamentales del marxismo, en Obras escogidas, I, Buenos Aires, Dnetzal, 1%4, p. 367). Estos afirmaciones han sido vigorosamente atacadas por Colletti, para quien P!ejnov fue uno de quienes considera(;;;,, a Marx como una mera extensin y aplicacin de Spinoza; vase Fro'l' Rousseau to Lenin,

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tices del marxismo de Althusser, dejando de lado los importados de disciplinas contemporneas, de hecho fueron tomados directamente de Spinoza. La distincin categrica entre Objetos del conocimiento y objetos reales fue tomado directamente de la famosa distincin de Spinoza entre idea e ideatum 31 El monismo oculto que une los dos polos de este dualismo fue tambin fielmente tomado de Spinoza: la althusseriana esencia general de la produccin, comn al pensamiento y la realidad, no era ms que la traduccin de la mxima de Spinoza: ordo et connexio idearum rerum dem est, ac ordo et connexio rerum (el orden y conexin de las ideas es el mismo que el orden y conexin de las cosas) 32 La radical eliminacin por Althusser del problema filosfico de las garantas del conocimiento o la verdad, tambin obedeca al dicho de Spinoza veritas norma sui et falsi, consecuencia lgica de todo monismo riguroso 33 De manera similar, el concepto fundamental de causalidad estructural de un modo de produccin en Para leer cEl capital,. es una versin secularizada de la concepcin que tiene Spinoza de Dios como causa immanens 34 Sobre todo, el apasionado ataque de Althusser a las ilusiones ideolgicas de la experiencia inmediata en oposicin al conocimiento cientfico propio de la teora solamente, y a todas las concepciones de los hombres y las clases como sujetos conscientes de la historia, y no como SOLondres, NLB, 1972, p. 71 (Ideologa y sociedad, Barcelona, Fontanella, 1975). En la URSS, durante los aos veinte, Deborin y sus discpulos siguieron a Plejnov y consideraron a Spinoza un Marx sin barba. Un punto que cabe sealar es que Marx desconoca en gran medida la obra de Kant y Descartes, pero haba ledo detenidamente a Spinoza en su juventud; sin embargo, hay pocos indicios de que haya sido particularmente influido por l. En su obra slo es posible hallar un puiiado de referencias a Spinoza, en su mayora del gnero ms comn. ll Reading capital, p. 40, lo dice expresamente. Para Spinoza, idea vera est diversum quid a suo ideato: nam aliud est circulus, aliud idea crculi (De e menda to intellectus). 32 Cf. For Marx, p. 169, Reading capital, p. 216, y Ethica, 11, proposicin vn. ll Reading capital, pp. 59-60. La verdad es tanto el crterio de s mis ma como de la falsedad: Ethica, II, prop. XLIII, scholium . .14 Reading capital, pp. 187-89. Deus est omnium rerum causa immanens, non vera .transieiiS (Dios es la causa inmanente, no transitoria, de todas las cosas): Ethica, 1, prop. XVIII.

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portes involuntarios de relaciones sociales, era una exacta reproduccin de la denuncia de Spinoza de la experientia vaga como fuente de todos los errores y su infatigable insistencia en que la ilusin arquetpica era la creencia de los hombres de poseer de algn modo una volicin libre, cuando de hecho estn permanentemente gobernados por leyes de las que no tienen conciencia: Su idea de la libertad es slo su ignorancia de la causa de sus acciones 35 El implacable determinismo de Spinoza terminaba con la conclusin de que, aun en la sociedad menos opresiva, nunca ser posible librarse del poder de la ilusin: Quienes creen que los pueblos o los hombres divididos con respecto a los asuntos pblicos pueden ser llevados a vivir por la razn solamente, suean con la edad de oro del poeta o con un cuento de hadas 36 Althusser adapt tambin esta afirmacin: en una sociedad comunista, los hombres tambin estarn rodeados por los fantasmas de la ideologa como medio necesario de su experiencia espontnea. Todas las sociedades humanas secretan la ideologa como el elemento y la atmsfera misma indispensable a su respiracin, a su vida histrica 37 La introduccin sistemtica de Spinoza en el materialismo histrico por Althusser y sus discpulos fue intelectualmente el intento ms ambicioso de construir un linaje filosfico para Marx y desarrollar inmediatamente a partir de l nuevas direcciones tericas para el marxismo contemporneo 38 Slo en un aspecto impar35 Haec ergo est eorum libertatis idea, quod suarum actionum nullam cognoscant causam: vase Ethica, 11, prop. xxxv, scholium. La parte cuarta de la Ethica lleva el ttulo De servitute humana, seu de affectum viribus, Sobre la esclavitud del hombre, o el poder de las emociones, tema fundamental en toda la obra de Althusser, si se hace la trancripcin de las emociones a la ideologa. Vase For Marx, pginas 232-35, Reading capital, p. 180. 36 Spinoza, Tractatus theologico-politicus, 1, S. 37 For Marx, p. 232. 38 [Despus de ser escrito este prrafo. Althusser reconoci por primera vez su deuda con Spinoza. Vase Elments d'autocritique, Pars, 1974, pp. 65-83 (Elementos de autocr!tica, Barcelona, Laia, 1975). Sin embargo, su exposicin de ella sigue siendo vaga y genrica, y carece por lo comn de referencias textuales y correspondencias especficas. De este modo, no revela la verdadera extensin y unidad de la transposicin del mundo de Spinoza a su obra terica. Un estudio filolgico ms profundizado hallarla pocas dificultades para documentarla.]

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tante Althusser se dirigi a otra parte en busca de conexiones significativas en la historia de' la filosofa. La relativa indiferencia de Spinoza hacia la historia llev a Althusser a completar su linaje de Marx con una lnea de descendencia secundaria que parte de Montesquieu, en una relacin muy similar a la de Kant con Rousseau en la genealoga de Colletti. Althusser atribuy al Esprit des lois, de Montesquieu, el trascendental descubrimiento del concepto de una totalidad social determinada en ltima instancia por un aspecto preponderante dentro de ella, concepto que luego iba a ser cientficamente fundamentado por Marx en El capital39. Estos sucesivos retornos ms all de Marx constituyen los casos ms destacados e influyentes dentro del marxismo occidental. Pero no agotan la lista. Segn es bien sabido, Goldmann eligi a Pascal corno precursor fundamental de la teora dialctica en El Dios oculto 40 En su juventud, Lefebvre opt por Schelling como progenitor filosfico 41 De un modo ms profundo y subterrneo, Adorno y Horkheimer probablemente fueron tambin inspirados por Schelling en su introduccin de la idea de una naturaleza cada en el marxismo 42 Man.:use, por su parte, apel al esteticismo de Schiller en apoyo de su concepto de una futura sociedad comunista 43 En algunos casos, tambin, un mismo filsofo recibi homenaje de diversos pensadores pertenecientes a la tradicin del marxis:mo occidental.
39 Politics and hstory, Londres, NLB, 1973, pp. 52-53 ss. (Montesquieu, la poltica y la historia, Madrid, Ciencia Nueva, 1968). li<l The hidden God, Londres, 1964, pp. 2434, 251-2, 300-2. Goldmann haba elegido antes a Kant como precursor fundamental de Ia idea marxista de totalidad: vase lmmanuel Kant, Londres, NLB, 19il (Introduccin a la filosofa de Kant, Buenos Aires, Amorrortu, 1974). 41 La somme et le reste, pp. 415.24; este episodio, que no es de mu cha importancia en s mismo para la obra posterior de Lefebvre, en otros aspectos es particularmente revelador de la tendencia general de esta tradicin. Lefebvre relata que l y Politzer sintieron profundamcnt;;; la falta de un linaje apropiado y por ello se pusieron conscientemente a bus car uno que les pareciera adecuado; finalmente, dieron con Schelling. 42 Ei resurgimiento de esta nocin, oculta en la cultura de b izquierda alemana, es un problem<~ que est por investi_;a;. Probablemente, al qul~ primero interes fue a Ernst Bloch. 43 Eros and civilization, pp. 185-93.

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Nietzsche, por ejemplo, odioso para Lukcs, fue paradjicamente exaltado por Adorno, Sartre, Marcurse y Althusser 44 Pero quiz la ms elocuente prueba de una invisible regularidad que atraviesa todo el campo del marxismo occidental, por fuertes que sean sus contrastes y oposiciones internos, es el caso de Gramsci. Pues ste fue el nico terico importante de Occidente que no era un filQ,sofo, sino un poltico. Ningn inters puramente profesional poda haberle impelido a buscar antepasados anteriores a Marx. Sin em~ bargo, tambin l organiz centralmente su obra ms original alrededor de un precursor: Maquiavelo. Para Gramsci, el antecesor obligado del pasado premarxista era necesariamente no un filsofo clsico, sino un terico poltico como l. Pero la medida y el tipo de los prstamos que tom Gramsci de Maquiavelo son totalmente similares a los de otros pensadores del marxismo occidental. El tambin tom directamente del anterior sistema del florentino trminos y temas que introdujo en su propia obra. En los Cuadernos de la prisin, el partido revolucionario mismo se convierte en una versin moderna del Prncipe, cuyo poder unitario exalt Maquiavelo. El reformismo es interpretado como una visin Corporativa semejante a la de las ciudades italianas, cuya decisiva estrechez Maquiavelo haba anatematizado. El problema de un bloque histrico del proletariado y el campesinado es contemplado desde el punto de vista de los planes de ste para una milicia popular florentina. Del principio al fin, Gramsci analiza los mecanismos de la dominacin burguesa en la dual apariencia de la fuerza y el engao>>, las dos formas del centauro de Maquiavelo 45 Deriva la tipologa de los sistemas estatales de
44 Comprese Lukcs, Der Zerstorung der Vernunft, Berln, 1953, pginas 244-317 (FI asalto a la mzn, Barcelona, Grijalbo, 1976), nico tratamiento extenso del tema, con los comentarios de Adorno en Letters to Walter Benjamin, New Left Review, 81, septiembre-octubre ele 1973, pgina 72; Sartre, .Saint Genet, Londres, 1964, pp. 346-50 (San Genet, Buenos Aires, Losada); Marcuse, Eros and cil'ilizaton, pp. 119-24, y Althusser, Leni11 and philosopity, p. 181. 45 Gramsci, Prison notebooks, Londres, 1971, especialmente pp. 125-43, 147-8 y 169-75. (Existen varias antologi;s en castellano de los Cuadernos de la prisin; v"ase, entre ellas, la Antologa compilada por M. Sacristn, Madrid, Siglo XXI, 1974.)

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la trada de ste formada por el territorio, la autoridad y el consenso>>. Para Gramsci, el pensamiento de Maquiavelo tambin podra ser llamado una 'filosofa de la praxis' 4, que era la forma en que Gramsci aluda al marxismo en la prisin. As, hasta el mayor y menos tpico de sus representantes confirma las reglas generativas del marxismo occidental. La unidad operativa que delimitaba el campo del marxismo occidental en su conjunto, con sus desplazamientos globales de ejes, no exclua, desde luego, las divisiones subjetivas y los agudos antagonismos dentro de l. En verdad, stos contribuyeron mucho a generar la vitalidad interna y la variedad de esta tradicin, una vez establecidos histricamente sus lmites externos. Sin embargo, es caracterstico del marxismo occidental que nunca haya elaborado una cartografa exacta o adecuada de su propio paisaje intelectual. Esta laguna fue una consecuencia lgica de uno de los rasgos ms sorprendentes y paradjicos de la nueva cultura terica que se desarroll despus de 1920: su falta de internacionalismo. Este hecho seal tambin una radical divergencia de los cnones del marxismo clsico. Hemos visto que Marx y Engels mantuvieron correspondencia y se pelearon con socialistas de toda Europa y fuera de ella. Los tericos sucesores de la II Internacional estaban mucho ms arraigados en sus contextos polticos nacionales que los fundadores del materialismo histrico, pero tambin formaban, al mismo tiempo, un mbito integrado de debate socialista internacional. En la generacin que sigui a Marx y Engels, la recepcin a la obra de Labriola brinda quizs el ejemplo ms elocuente de la comunicacin continental que exista por entonces. Labriola, el primer t"erico marxista que surgi en la zona polticamente atrasada y olvidada del sur de Europa, se hizo famoso con extraordinaria rapidez desde Pars hasta San Petersburgo. En realidad, su primer ensayo importante le fue encargado por Sorel para Le Devenir Social, de Francia, en 1895; al ao, el peridico
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Prison notebooks, p. 248.

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de Kautsky en Alemania, Die Neue Zeit, lo haba registrado


y saludado; en 1897, Plejnov public una larga recensin

de los escritos de Labriola en Novoe Slovo, en Rusia; pocos meses ms tarde, Lenin instaba a su hermana a que los tradujera al ruso, y en 1898 apareci una traduccin rusa. La generacin siguiente de marxistas form una comunidad an ms internacionalista, si cabe, de pensadores y militantes, cuyos apasionados debates tericos se basaban en gran medida en el estudio cabal y minucioso de las obras de unos y otros. La controversia sobre La acumulacin de capital, de Luxemburgo, es un impresionante ejemplo de ello. Fue este ambiente, por supuesto, el que hizo de la creacin disciplinada de la III Internacional una culminacin de la experiencia histrica anterior del movimiento obrero en el continente, a la par que una ruptura con ella. Con la victoria del Socialismo en un solo paS>> en la URSS, seguida de la progresiva burocratizacin de la Komintern y finalmente las perspectivas nacionalistas adoptadas por el comunismo europeo durante la segunda guerra mundial y despus de ella, el marco dominante de la discusin marxista sufri un cambio fundamental. Esta se desarroll cada vez ms, no slo lejos de la militancia poltica, sino tambin de todo horizonte internacional. La teora se contrajo gradualmente a compartimientos nacionales, aislados unos de otros por la indiferencia o la ignorancia relativas. Este proceso fue tanto ms extrao cuanto que la abrumadora mayora de los nuevos tericos, como hemos visto, eran especialistas acadmicos situados en los ms elevados niveles de sus respectivos sistemas universitarios, y, por tanto, se hallaban idealmente dotados, en principio, de facilidad de lenguaje y ocio para efectuar un estudio serio y lograr el conocimiento de los sistemas intelectuales de otras naciones. Sin embargo, de hecho, los filsofos de esta tradicin -de estilos complejos y recnditos, como nunca haba ocurrido antes- eran, prcticamente sin excepcin, provincianos en grado sumo y carecan de informacin sobre las culturas tericas de los pases vecinos. Es asombroso que dentro de todo el corpus del marxismo occidental no haya una sola evaluacin seria o crtica pormenorizada de la obra

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de un terico importante por otro que revele un ntimo conocimiento textual o un mnimo cuidado analtico en su tratamiento. A lo sumo hay calumnias precipitadas o elogios casuales, unas y otros basados en lecturas rpidas y superficiales. Ejemplos tpicos de esta mutua p1etericin son las pocas y vagas observaciones de Sartre sobre .Lukcs, las dispersas y anacrnicas disgresiones de Adorno sobre Sartre, las virulentas invectivas de Colletti contra Marcuse, la confusin --propia de un aficionado- de Althusser entre Grarnsci y Colletti y el rotundo rechazo de Althusser por Della Volpc 47 Y se .trata meramente de comentarios incidentales en obras cuya finalidad principal es totalmente otra. No hay ningn caso en el marxismo occidental de un combate o conflicto terico total de un pensador o escuela con otro, y menos an de un dominio global del mbito internacional de esta tradicin. Esto ocurre hasta en los casos en que hay una relacin entre mentor y discpulo: por ejemplo, la aceptacin por Goldmann de la obra del primer Lukcs nunca fue acompaada del menor inters o estudio crtico de su obra posterior. El resultado de este provincialismo y esta ignorancia generalizados con respecto a los sistemas extranacionales de pensamiento fue impedir toda conciencia coherente y lcida del edificio del marxismo occidental en su conjunto. El desconocimiento mutuo de los tericos mantuvo en una opaca oscuridad el sistema real de relaciones y diferencias entre ellos. Esto no significa que no hubiera intentos de delimi_tar claros frentes de batalla dentro del campo del marxismo occidental. Dos de tales intentos al menos fueron efectuados en los aos sesenta por Althusscr y Colletti. Ambos se basaron en una indiscriminada amalgama de todos los otros sistemas, aparte del propio, en un solo bloque filosfico, y en el rechazo de este conjunto como proveniente de
47 Sartre, The problem of method, pp. 21, 37-9, 52-4; Adorno, Negative dialectic, Londres, 1973, pp. 49-51 (Dialctica negativa, Madrid, Taurus, 1975); Colletti, From Rousseau lo Lenin, pp. 128-40; Althusser, Reading capital, pp. !34-8; Della Volpe, Critica dell'ideologia contemporanea, Roma, 1967, pp. 25-26 n., 34-35 n., 37 n. (Crtica de la ideologa contempornea, Madrid, A. Corazn, 1970).

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Hegel y viciado por l, junto con la pretensin de que slo su propia obra entroncaba directamente con Marx. Por lo dems, los dos relatos del desarrollo del marxismo desde los aos veinte eran mutuamente incompatibles, pues las categoras de Althusser incluan explcitamente a Colletti en la tradicin hegeliana que repudiaba, mientras que la lgica de Colletti atribua a Althusser la herencia hegeliana que denunciaba. De estas dos construcciones retrospectivas, la interpretacin de Althusser era ms amplia y comprensiva. Para l, las obras de Lukcs, Korsch, Gramsci, Sartre, Goldmann, Della Volpe y Colletti eran todas clasificables como variantes del historicismo>>: una ideologa en la cual la sociedad se convierte en una totalidad expresiva>> circular, la historia en un flujo homogneo del tiempo lineal, la filosofa en una autoconciencia del proceso histrico, la lucha de clases en un combate de sujetos>> colectivos, el capitalismo ,en un universo esencialmente definido por la alienacin, y el comunismo en un estado de verdadero humanismo ms all de la alienacin ~ 8 La mayora de estas tesis, arga Althusser, provenan de Hegel, a travs de Feuerbach y los escritos del joven Marx: la teora cientfica del materialismo histrico se fund en una ruptura radical con ellas, realizada por Marx en El capital. La reconstruccin de Colletti, en cambio, tena un enfoque ms estrecho, aunque de mayor alcance: para l, el primer Lukcs, Adorno, Marcuse, Horkheimer y Sartre estaban unidos en el ataque comn contra la ciencia y la negacin del materia lismo, inherente a la afirmacin de que la contradiccin es un principio de realidad, ms que de razn, mientras que el materialismo dialctico al que el Lukcs posterior y Althusser se adheran era meramente una versin naturalista del mismo idealismo oculto. Ambos procedan de la crtica metafsica al intelecto de Hegel, cuyo fin era la aniquilacin filosfica de la materia ~. Esta crtica haba sido fatalmente
4

Vase Reuding capital, pp. 119-43. Marxism und Hegel, pp. 181-98. La admisin por Althusser de la dialctica de la naturaleza como el nico elemento valioso que puede salvarse en Hegel, una vez rebautizado como proceso sin sujeto, le sita directamente dentro del campo de la crtica de Colletti; vase Lenin and phiosophy, pp. 117-19. ".., , . Gr\i\t,' J \t '''" "'' <-~-' , ..J ', _,,;
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mal entendida y adoptada por Engels en el Anti-Dhring, con lo que haba echado los cimientos de una lnea de pensamiento que iba a suponer una desviacin completa del materialismo racional y cientfico de Marx, ejemplificado en el mtodo lgico de El capital. Qu validez puede asignarse a estas dos tesis? Est bastante claro que tanto la escuela de Delia Volpe como la de Althusser se han distinguido por ciertos rasgos comunes que las separa de otros sistemas del marxismo occidental. Su hostilidad hacia Hegel, desarrollada antes y de manera ms profunda en el sistema de Delia Volpe, los destaca muy obviamente en una tradicin que, por lo dems, muestra una predominante tendencia hegeliana. Adems de esto, comparten el nuevo y agresivo nfasis en el carcter cientfico del marxismo, en la preeminencia de El capital dentro de la obra de Marx, y en la consiguiente importancia cardinal del pensamiento poltico de Lenin. Ambos representaron una vehemente reaccin contra las anteriores tendencias tericas, que negaban o ignoraban muchas de las aserciones de la tradicin clsica. Pero estas caractersticas no bastan para dividir todo el campo del marxismo europeo desde 1920 en dos bandos antitticos. Las polaridades simples propuestas por Althusser o Colletti son demasiado toscas y panormicas y se basan en estudios comparativos demasiado escasos para proporcionar una gua seria en la compleja constelacin de tendencias filosficas dentro del marxismo occidental, incluidas las de ellos. Ni siquiera sera exacto hablar de un espectro ms sutil o continuo de sistemas en lugar de una tajante polaridad de ellos, porque las actitudes de los tericos a menudo han coincidido o se han superpuesto de manera desconcertante, desde muy diversos puntos de partida, lo que excluye su alineacin en una nica gama de posiciones filosficas. El carcter irreconciliable de las tipologas que proponen Colletti y A.lthusser es en s un indicio de la apora lgica de ambos. As, el tema de la alienacin fue tildado de archihegeliano por Althusser, y su rechazo considerado como una condicin previa del materialismo cientfico; sin embargo, Colletti, cuyo ataque a Hegel era ms radical y ms documentado que el

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de Althusser, retuvo el concepto de alienacin por considerarlo fundamental en la obra del Marx maduro y en el materialismo histrico como ciencia. A la inversa, Colletti concentr su fuego en la dialctica de la materia en Hegel, como piedra de toque religiosa de su idealismo y el ms nocivo legado al pensamiento socialista posterior; en cambio, Althusser sea) el mismo aspecto de la obra de Hegel como el nico elemento viable de indagacin cientfica heredado de l por el marxismo. Adems, el entrecruzamiento de tendencias va mucho ms all de estos dos protagonistas. Gran parte del sistema de Althusser fue construido contra el de Sartre, dominante en Francia a principios de los aos sesenta; mientras que la mayor parte de la polmica de Colletti estuvo dirigida contra la Escuela de Francfort, temporalmente dominante en Alemania a fines- de los aos sesenta. Ninguno de ellos parece haber tenido un conocimiento ntimo del adversario del otro, con el resultado de que ambos eran inconscientes de ciertas semejanzas diagonales con ellos. La creciente preocupacin de Colletti por la dualidad del marxismo como ciencia o revolucin, al mismo tiempo teora de las leyes objetivas del capitalismo y de la capacidad subjetiva del proletariado para derrocar el modo de produccin del que l mismo es parte estructural 50, estaba en realidad muy cerca del punto de partida metodolgico bsico de la investigacin de Sartre. Las involuntarias correspondencias entre Althusser y Adorno --en apariencia los dos tehcos ms alejados posibles- eran an ms sorprendentes. La Escuela de Francfort estuvo desde el comienzo de su formacin - ms saturada de influencia hegeliana que cualquier otra de Europa. El marxismo de Adorno represent, en los aos sesenta, una versin extrema de la renuncia a todo discurso sobre las clases o la poltica, precisamente los objetos a los que el marxismo de Althusser daba primaca formal. Sin embargo, la Dialctica negativa, de Adorno, desarrollada primero en conferencias dadas en Pars en 1961 y luego completada en 1966, reproduce toda una serie de motivos que
so Vase, por ejemplo, From Rousseau to Lenin, pp. 229-36.

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se encuentran en La revolucin terica de Marx y Para leer El capital,, publicados en 1965, por no hablar de otros que se hallan en Hegel y el nwrxismo, de Colletti, publicado en 1969. As, entre otros temas, Adorno afirmaba explcitamente la absoluta primaca epistemolgica del objeto, la ausencia de todo sujeto general en la historia y la vacui dad del concepto de <<negacin de la negacin. Atacaba la atencin filosfica concedida a ia alienacin y la cosificacin como una ideologa de moda, susceptible de uso religioso; el culto ele lac; obras del joven Marx a expensas de El capital; las conccpcones antropocntricas de la hi~;toria y la emoliente n~trica del humanismo que las acompaa; los mitos del trabajo como nica fuente de riqueza social, ha ciendo abstraccin de la naturaleza material, que es un componente irreducible de ella 51 Adorno lleg incluso a hacerse eco de los preceptos de Al thusser segn los cuaks la teada es un tipo especfico de prctica (<<prctica tel'ica>>) v la misma nocin de prctica debe ser definida por la teora. <<La teora es una forma de prctica, escribi Adorno, y la prctica misma es un concepto eminentemente teriCO 52 . El desafiante tz:oricismo de estas declaraciones, que suprimen todo el problema material de la undad entre teora y prctica como vnculo dinmico entre el marxismo y la lucha revolucionaria de masas, proclamando desde el comienzo su identidad lxica, puede ser consderado como un lema general del marxismo occidental en la poca posterior a la segunda guerra mundial. Indica la base subyacente compartida por las ms dispares posturas intelectuales dentro de l. Por lo dems, claro est, los sistemas tericos de Althusser y Adorno eran notol'iamente dismiles en su problemtica y su orientacin. La curiosa coincidencia de ciertos temas importantes en sus obras es mera prueba de que un vago contraste binario entre escuelas hegelianas y antihe5! Vase Negative diulectic, pp. 67, 89, 158-60, 177-8, 1334, 190-2, 304. Debe sealarse que ia insistencia de Adorno en la primoca del objeto es al menos tan vigorosa como la de Collet ti, lo ct;a! hace: >)do sos los ataques genricos de ste a la Escuela de Francfort a eote respectu. 52 Stichworte, Francfort, 1968, p. 171; Negalive dioectic, p. 144.

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gelianas es totalmente inadecuado para definir la ubicacin exacta de las diferentes escuelas dentro del marxismo occidental o las relaciones entre ellas. La misma multiplicidad de filiaciones filosficas que hemos examinado -que no slo incluyen a Hegel, sino tambin a Kant, Schelling, Spinoza, Kierkegaard, Pascal, Rousseau, Montesquieu y otrosexcluye tal alineacin polar. Adems, los vnculos colaterales de cada terico con diversos sectores de la cultura burguesa contempornea complican an ms el problema de las afinidades y antagonismos entre ellos. Estos, a su vez, han estado condicionados y regulados por las diversas situaciones polticas nacionales. En otras palabras, es perfectamente evidente que cada sistema particular de esta tradicin ha recibido la impronta de una pluralidad de determinaciones, derivadas de los diferentes horizontes y niveles de las estructuras sociales e ideolgicas de su tiempo y del pasado, lo cual ha producido una gran heterogeneidad de teoras, dentro de los parmetros de la coyuntura histrica bsica que delimita a toda la tradicin. No disponemos de espacio aqu para explorar la distribucin real de las relaciones dentro de este campo, en toda su complejidad. Para nuestros fines, es ms importante considerar la originalidad descollante de cada sistema frente al legado clsico del materialismo histrico de la poca precedente. Porque en todo balance de las realizaciones del marxismo occidental, el desarrollo de nuevos conceptos o la aparicin de nuevos temas brinda el indicio ms claro de su naturaleza y su potencia como tradicin.

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Podemos discernir de inmediato ciertos rasgos generales. El marxismo occidental, como hemos visto, desde 1920 se inhibi cada vez ms de abordar tericamente los grandes problemas econmicos o polticos. Gramsci fue el ltimo de sus pensadores que trat directamente en sus escritos problemas fundamentales de la lucha de clases. Sin embargo, tampoco el escribi nada sobre la economa capitalista en s, en el sentido clsico de analizar las leyes del movimiento de este modo de produccin 1 Despus de l se produjo un silencio similar con respecto al orden poltico de la dominacin burguesa y al modo de derrocado. El resultado fue que el marxismo occidental en su conjunto, cuando fue ms all de cuestiones de mtodo para considerar problemas de sustancia, se concentr casi totalmente en el estudio de las superestructuras. Adems, los rdenes superestructurales especficos por los que mostr un inters mayor y ms constante fueron los ms alejados de la base material, de la base econmica, segn la expresin de Engels. En otras palabras, no fueron el Estado o el Derecho los que
1 El silencio de Gramsci sobre los problemas econmicos fue total. Sin embargo, paradjica y misteriosamente, uno de sus ms ntimos y viejos amigos fue Piero Sraffa, quien sirvi de intermediario en su correspon dencia con el PCI fuera de Italia durante los ltimos aos de su prisin, y probablemente fue el ltimo hombre que habl de poltica internado na! con Gramsci, pocos meses antes de su muerte, acaecida en 1937. Hay cierto simbolismo en esta extraa relacin entre el ms grande pensador poltico marxista de Occidente y el ms original terico de la econo ma de la posguerra, con su mezcla de intimidad personal y alejamiento intelectual. No parece haber existido ni la ms remota conexin entre los universos de sus respectivas obras. La crtica de Sraffa de la econo ma neoclsica iba a ser ms rigurosa y devastadora que todo lo hecho dentro del campo del marxismo. Sin embargo, esta notable realizacin fue acompaada por un retorno, ms all de Marx, a Ricardo, y el sistema que surgi de ella fue apenas menos inclemente para la teora d! valor de El capital.

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le proporcionaron los objetos tpicos de su investigacin. Lo que concentr el foco de su atencin fue la cultura. Y sobre todo, dentro del mbito de la c:ultura, fue el arte el que absorbi las principales energas y dotes del marxismo occidental. A este respecto, la norma es llamativa. Lukcs dedic la mayor parte de su vida a trabajos sobre la literatura, produciendo una apretada serie de estudios sobre la novela alemana y europea, desde Goethe y Scott hasta Mann y Solzhenitsin, para culminar en una gran Esttica general, su obra publicada ms extensa y ambiciosa 2 Adorno escribi una docena de libros sobre msica que incluyen tanto anlisis globales de las transformaciones musicales del siglo xx como interpretaciones de compositores, por ejemplo, Wagner y Mahler, adems de tres volmenes de ensayos sobre literatura; tambin complet su obra con una Teora esttica general 3 El legado terico ms significativo de Benjamn dentro del marxismo fue un ensayo sobre La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica, y su principal obra crtica en los aos treinta fue un estudio sobre Baudelaire 4 Paralelamente, concentr su inters en la obra de Brecht 5 El principal trabajo de Gold2 Aesthetik, BerlnjNeuwied, 1963. Las obras ms importantes de critica literaria marxista traducidas hasta ahora al ingls son: Studies in European realism (1950), The historical novel (1962), The meaning of contemporary realism (1963), Essays on. Thomas Mann (1964), Goethe and his age (1967), Solzhenitsyn (1970). Excepto la primera, todas han sido publicadas por Merlin Press, que tambin ha traducido en 1971 la obra premarxista Theory of the novel. (En castellano estn en curso de publicacin las obras completas de Lukcs: Mxico y Barcelona, Editorial Grijalbo.) 3 Aestlletisclle Theorie, Francfort, 1970 (Teora esttica, Madrid Taurus, 1978). De los principales estudios musicales, slo Philosophy of modern music, Londres, 1973 (La filosofa de la nueva msica, Buenos Aires, Sur) ha sido hasta ahora traducido al ingls. Los tres volmenes de Noten zur Literatur fueron publicados en Alemania (Berln y Francfort del Meno, 1958-61). 4 Vase Illuminations, pp. 219-53 (Discursos interrumpidos, 1, pp. 15 57); y Charles Baudelaire: a lyric poet in the era of high capitalism, Lon dres, NLB, 1973; (Illuminations, 2, Baudelaire, Madrid, Taurus, 1972). 5 Benjamn desde luego, fue un ntimo interlocutor de Brecht en el exilio. El pensamiento esttico de Brecht, si bien es de gran importancia intrnseca -como es obvio- en la historia del marxismo europeo de su tiempo, estuvo siempre subordinado a su prctica como dramaturgo, y por lo tanto cae fuera del mbito de este ensayo. Sobre la doble rela cin de Brecht con Benjamn y Lukcs, vase Understanding Brecht, p

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mann fue un anlisis de Racine y el jansenismo, El Dios oculto, que al mismo tiempo estableci un canon general de crtica literaria para el materialismo histrico; en sus otros escritos explor el teatro y la novela modernos (Malraux) 6 Lefebvre, a su vez, escribi una Contribucin a la esttica 7 Delia Volpe, por su parte, elabor otra teora .:;sttica en gran escala, la Critica del gusto, adems de ensayos sobre cine y poesa 8 . Marcuse no escribi ninguna obra sobre algn artista especfico, pero sistemticamente trat la esttica como la categora fundamental de una sociedad libre, en la que el arte como forma de realidad finalmente modelara los contornos objetivos del propio mundo social, tema comn a Eros y civilizacin y Un ensayo sobre la liberacin 9 El primer encuentro de Sartre con el marxismo coincidi con su publicacin de Qu es la liTeratura?; durante la transicin hacia su labor dentro de la teora marxista, su principal obra vers sobre Genet, a la par que escribi sobre Mallarm y Tintoretto 10 ; y cuando finalmente remat su paso al marxismo, dedic el decenio siguiente a un monumental estudio sobre Flaubert, concebido en una escala mayor que la suma de todas sus obras filosficas anteriores 11 Gramsci, como de costumbre, presenta un caso
ginas 105-21 (Iluminaciones, 3, TeHtativas sobre Brecht, Madrid, Taurus, 1975), y los ensayos de Brecht traducidos en New Left Review, 84, marzo-abril de 1974, Against Georg Lukcs (va~e El compromiso en arte y literatura, Barcelona, Pt:nnsula, 1974). Las crticas de Adorno sobre Benjamn y Brecht podrn hailarse en los textos traducidos en New Left Review, 81, septiembre-octubre de 1973 (Letters to Walter Bcnjamin), y 87-88, septiembre-diciembre de 1974 (Cornmitment>>), Estos complejos intercaml:lios constituyen uno de los ms importantes dc::bates del cksarrollo cultural del marxismo. to Pour une sociologie du rom(m, Pars, 1964 (Para una sociologa de la novela, Madrid, Ciencia Nueva, 1967). 7 Co11tribution /'esthiique, Pars, 1953. 8 Critica del gusto, Miln, 1960 (Crtica del gusto, Barcelona, Seix Barra!, 1966); JI verosimile filmico, Roma, 1954 (l.o verosmil flmico y otro.\ ensayos de esttica, Madrid, Ciencia Nueva, 1967). 9 Su ms explcita declaracin puede hallarse en su ensayo Art as a form of reality, en New Left Review, 74, julio-agosto de 1972. 10 Los estudios sobre Mallarm y Tintoretto, de los que slo se han publicado fragmentos, eran en realidad extensos libros; vase M. Con tat y M. Rybalka, Les crits de Sartre, Pars, 1970, pp. 262, .'lJ4.J5. 11 L'idiot de la famil/e, vols. l-lll, Pars, 1971-72 (El idiota de la familia, Buenos Aires Tiempo Contemporneo, 1975). Hay una extraa semejanza entre la obra de Sartre sobre Flaubert y la de Benjamn sobre

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dentro de esta galera que, si bien est relacionado con los anteriores, es distintos de ellos. Escribi mucho sobre la literatura italiana en los Cuadernos de la prisin 1\ pero el objeto primario de su indagacin terica no fue el reino del arte, sino la estructura y funcin total de la cultura para los sistemas de poder poltico de Europa, desde el Renacimiento hasta nu<:;stros das. As, sus investigaciones ms prchwdas y originales fueron anlisis institucion~les de la formacin y h divisin histricas de ios intelectuales, el carcter social de la educacin y el papel de las ideologas mediadoras en la cimentacin de blcques entre clases. Toda la obra de Gramsci estuvo constantemente centrada en temas superestruciurales, pero, a diferencia de otros tericos del marxismo occidental, abord la cuestin de la autonoma y la eficacia de las superestructuras culturales como un problema poltico, que deba ser examinado tericamente como tal de modo explcito, en su relacin con el mantenimiento o la ~ubversin del orden social. Tambin /thu.sscr, por ltirno, slo abandon el terreno del mtodo y l1ev a co bo anlisis sus tan ti vos para explorar cuestiones superestructurales exclusivamente: su ensayo ms largo de este tipo vers sobre la ideolof'>:<l y la educacin, adoptando manifiestamente un punto de partida que derivaba de Grarnsci; otros textos ms breves trataban de teatro o pintura (Brecht o Cremonini) y de la naturaleza del arte. Fuera del campo de la filosofa, la nica aplicacin elaborada de sus ideas que lleva el seilo de su autoridad personal ha sido una teora de la literatura u. As, la ten1tica cultu\3amklairc, pec,c al contraste entre el gigantismo de uno y el miniaturismo d<'l otro. El estudio de Benjamn iba a dividirse en tros partes: d mismo Bauckbin: como alegorista; d mundo social de Pars en medio del cual esnibt; y la nH>rcanca como objeto potico que sintetiza el significado del poeta y del capital. El estudio de Sartre tambin fue concebido en un l'Squema tripartito: la formacin subjetiva de la personalidad de Fbubert; d Segundo Imperio como campo objetivo de su recepcin como artista, y Madae Bovary como unidad histrica singular de ambos. 12 El ,olumcn Lerteratura e 1ita naonale es el ms extenso de los Cuailemos de la prisid11 en la edicin de Einaudi, pero incluye las prime1as criticas teatrales de Gramsci, anteriores a su encarcelamiento. \3 Vase <<lcleology and ideological State apparatuses>>, Cremonini, pain ter of the abstract. A letter on art>>. en Lenin and philosophy and other essavs (no hay ningn volumen en castellano que rena todos los textos

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ral e ideolgica ha predominado uniformemente en el marxismo occidental del principio al fin. La esttica, que desde la Ilustracin ha sido el puente ms cercano de la filosofa hacia el mundo concreto, ha ejercido una especial y constante atraccin sobre sus tericos 14 La gran riqueza y variedad de los escritos producidos en este dominio, mucho ms rico y sutil que todo lo hecho dentro de la herencia clsica del materialismo histrico, quiz sea a fin de cuentas el logro colectivo ms perdurable de esta tradicin. Pero, al mismo tiempo, los principales sistemas intelectuales del marxismo occidental tambin han engendrado especficamente nuevos temas tericos, de mayor importancia para el materialismo histrico en su conjunto. Lo distintivo de estas concepciones es su radical novedad con respecto al legado clsico del marxismo. Se las puede definir por la ausencia de todo indicio o anticipacin de ellas en los escritos del joven o del viejo Marx, o en la obra de sus herederos de la II Internacional. El criterio adecuado aqu no es la validez de estas innovaciones o su compatibilidad con los principios bsicos del marxismo, sino su originalidad. No es tarea de estas consideraciones efectuar una evaluacin crtica de los mritos de cada una de ellas, pues ello excedera de nuestros lmites. Por el momento ser suficiente sealar las desviaciones conceptuales ms significativas, con respecto a lo anterior, en el desarrollo del marxismo occidental. Toda tentativa de este tipo debe inevitablemente ser arbitraria, en cierta medida, en su seleccin; particularmente, dentro de los estrechos lmites de este ensayo, no es posible brindar un anlisis exhaustivo 15 Pero
de Althusser incluidos en ingls en Lenin and philosophy; vase Ideologa y aparatos ideolgicos de Estado en Escritos, Barcelona, Laia, 1974); The 'piccolo teatro': Bertolazzi and Brecht, en For Marx, y Pierre Machcrey, Pour une thorie de la production littraire, en la serie Thorie, de Althusser, Pars, 1966. 14 Es significativo que la nica obra de verdadera calidad que abarca ampliamente todo el marxismo occidental sea un estudio esttico: Marxisrn and forrn, de Frederic Jameson. 15 Se ver que los sistemas principales que no se apartaron radicalmente del canon de la teora marxista anterior fueron los creados por Delia Volpe y Lukcs. En ambos casos, esto se relacionaba con una fi-

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ciertos temas distintivos resaltan inconfundiblemente en las teoras que estamos examinando. Se los puede considerar como un recuento mnimo de las contribuciones sui generis de la tradicin que nos ocupa. A este respecto, cabe referirse primero y ante todo a la nocin de hegemona de Gramsci. El trmino provena del movimiento socialista ruso, donde Plejnov y Axelrod fueron los primeros en emplearlo en discusiones estratgicas sobre la futura direccin por la clase obrera de una revolucin en Rusia 16 La adopcin de ese trmino por Gramsci lo transform en un concepto totalmente nuevo en el discurso marxista, destinado precisamente a teorizar sobre unas estructuras polticas del poder capitalista que no existan en la Rusia zarista. Recordando los anlisis de Maquiavelo de la violencia y el engao e invirtindolos tcitamente, Gramsci formul el concepto de hegemona para designar la fortaleza y la complejidad muchsimo mayores de la dominacin de la burguesa en Europa occidental, que haban impedido la repeticin de la revolucin de Octubre en las zonas capitalistas avanzadas del continente. Este sistema hegemnico de poder fue definido por el grado de consenso que obtena de las masas populares a las que dominaba, y la consiguiente reduccin en la cantidad de coercin necesaria para reprimirlas. Sus mecanismos de control para asegurarse este consenso residan en una red ramificada de instituciones culturales -escuelas, iglesias, partidos, asociaciones, etc.- que inculcaban a las masas explotadas la subordinacin pasiva, a travs de un conjunto de ideologas elaboradas en el pasado histrico y transmitidas por grupos intelectuales auxiliares de la clase dominante. Esos intelectuales, a su vez, podan ser tomados por la. clase
delidad textual ms estricta a los escritos de Marx (para bien _o para mal?). El desarrollo de tem<J.S como los de la alienacin o la cosificacin en el joven Lukcs no son genuinas innovaciones, por grande que haya llegado a ser su difusin mucho ms tarde en el marxismo occidental, pues ya estn presentes en toda la obra del joven Marx. 16 La evolucin y significacin del concepto de hegemona sern examinadas extensamente en otra parte, en un futuro ensayo sobre Gramsci que aparecer en New Left Review ( <<The antinomies uf Antonio Gramsci, New Left Review, !00, noviembre de 1976-enero de 1977; Las antinomias de Antonio Gramsci, Barcelona, Fontamara, 1978).

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dominante de anteriores modos de produccin ( tradicionales,) o engendrados dentro de sus propias filas sociales (orgnicos>>) como una nueva categora. La dominacin burguesa era forL.decida, adems, por la adhesin de e k ses aliadas secundarias, soldadas en un cornpacto bloque social bajo su direccin poltica. La fk:;ible y dinmica hegemona ejercida por el capital sobre el trabajo en Occidente, mediante esta estructur<J consensual estratificada, fue para d movimiento socialista una barrera mucho ms difcil de superar que b que encontr en Rusia n Este orden poltico podb contener y n:sistir la~; crisis econmicas del tipo que los marxistas anteriores haban considerado como la palanca fundamentai de la revolucin bajo el. capitalism~). No permita un ataque frontal del proletariado, segn d modelo ruso. Para hacl.Tie frente, sera necesaria una brua v difcil guerra de posicicneS>>. Mediante e~,te conjt{nto de conceptos, slo Gramsci t:ntrt~ los pensadores del marxS mo occidental in\.ent directamente hallar una explicacin terica dt~l callejn sin salida histrico que fue el origen y la matriz de es'~ marxismo occidental. La teora de Grarnsci de la hegemona posea tambin otra peculiaridad dentro de esta tradicin. No slo se basaba en la participacin personal en los conflictos polticos contemporneos, sino tambin en una investigacin com~ parativa sumanwnte minuciosa del pasadu ,~uropco. En ctl~as palabras, era el producto del estudio ciultifico de un material emprico, en el sentido clsico en que era practicado por los fundadores del materialismo histrico. Esto no iba a ocurrir con ninguna otra innowKin. temMica importante del rnarxi~>~no occidcn1al. Todas las dems ~;crbn construcciones especul~;tivas, en el viejo ,;cntido filosfico: esquemas conceptuales a priori para la comprensin de la historia, no necesariamente incompatibles con los elementos de juicio empricos, pero siempre indemostrados L'll su modo de presentacin. Caractersticamente, estas conccpcicncs han carecido de todo sistema concreto de periodi17 Entre los pa,;<.~jcs fundamentales en los que Gramsci expone estas ideas, vase la lraduccill inglesa, Prison uoteboob, pp. S-14, 52-8, 229-39.

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zacin que las articulase en categoras abiertamente histo riogrficas del gnero que Gramsc respetaba escrupulosamente. La teora de este tipo ms amplia e inesperada fue la visin de la relacin entre el hombre y la 11aturaleza, elaborada por la Escuela de Francfort. Sus orgenes se remontaban a la filosofa de Schelling, quien a la mitad de su ~vo lucin adopt una metafsica contnievolucicnista en la cual se consideraba toda la historia registrada como una regresin desde un estado superior a otro inferior de <<naturaleza cada, despus de una <<contraccin original de la divinidad con respecto al mundo y antes de una <<resurreccin>> final de la naturaleza, con la rcunificacin de la deidad y el universo 18 Esta doctrina mstico-religiosa fue adaptada y transformada por Adorno y Horkheimer en una <<dialctica de la ilustracin>> secular. La concepcin marxista clsica de la marcha de la historia, desde las comunidades primitivas hasta el capitalismo, haba puesto de relieve el creciente dominio del hombre sobre la n<Jturaleza con el desarrollo de las fuerzas productivas, cerno progresiva emancipacin de la sociedad humana de la tirana de la necesidad natural (Naturnotwendigkeit). Los frutos de esta liberacin fueron arrebatados por las sucesivas clases explotadoras mediante la divisin social del trabajo, pero con el advenimiento del comunismo se producira su reapropiacin por los producto .. res mismos para crear finalmente una sociedad de abundancia generalizada, cuyo dominio definitivo de la naturaleza sera el signo del reino de la libertad>>. Adorno y Horkheimer convirtieron esta concepcin afirmativa en otra radicalmente interrogativa e incluso negativa. Para ellos, la ruptura original del hombre con la naturaleza y el posterior proceso de su creciente dominio sobre ella no llev apareja
18 Schelling: (No anuncia todo una vida sumergida? ,:Crecieron aca so esas montaas hasta llegar a ser como son ahora? Se elev el suelo que nos sostiene hasta su nivel actual, o descendi hasta l?. Oh. no, esos restos de la magnificencia humana originaria, en cuya bsqueda el viajero curioso visita los pramos de Pcrsia o los desiertos de la India, son la~ verdaderas ruinas! Toda la tierra es una cnorn1c ruina, cuyos animales la habitan corno fantasmas, y los hombres, como espritus, y donde muchas fuerzas y tesoros ocultos son retenidos corno por poderes invisibles o mgicos hcchiws>> (Werke, IV, Erg. Bd., Munich, 1927, p. !35.

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do un progreso necesario en la emancipacin humana, pue el precio del dominio sobre la naturaleza, de la cual el hom bre era tambin parte inseparable, fue una divisin socia y psquica del trabajo que produjo una opresin_ an ma yor de los hombres, aunque cre un potencial an mayo para su liberacin. La subordinacin de la naturaleza s1 efectu par passu con la consolidacin de las clases, y d1 ah la subordinacin de la mayora de los hombres a ur orden social impuesto como una implacable segunda natu raleza sobre ellos. El avance de la tecnologa hasta ahon slo ha perfeccionado la maquinaria de la tirana. Al mismo tiempo, la estructura de la razn como con dicin de la civilizacin se bas en el sofocamiento de h naturaleza en el hombre, con la creacin de la escisin psi colgica entre el ego y el ello, que hizo posible el contra racional de sus impulsos espontneos. El refinamiento ins trumental de la razn en la lgica y la ciencia redujo cons tantemente el mundo natural exterior al hombre a merm objetos cuantificados de manipulacin, borrando la distin cin entre cosas subsistentes y conceptos cognoscitivos para engendrar una identidad operacional. El retorno de lo repri mido, que fue la consecuencia fatal de. esta supresin de la naturaleza, con el tiempo adquiri forma filosfica en la Ilus tracin, en la que la naturaleza misma fue identificada, a la inversa, con la razn, y finalmente alcanz su forma poJ. tica en el fascismo, cuando la barbarie se veng de la civi lizacin que la haba conservado secretamente, en un salva je desquite de la naturaleza degradada contra la razn 19 El refinamiento de la tecnologa industrial iba tambin a cul minar en la posibilidad de la autodestruccin planetaria: todos sus artefactos estaran expuestos al aniquilamiento por las explosiones o la polucin de los elementos. As, una sociedad liberada interrumpira toda bsqueda presuntuo sa: su objetivo histrico sera no la dominacin de la natu raleza, sino la reconciliacin con ella. Esto significara el abandono del cruel e intil intento de imponer la identidad

19 Adorno y Horkheimer, Dia/ectic of Erzligiltment, Londres, 1973, espt'C"ialmente pp. 81-119, 168-208 (Dialctica del Iluminismo, Buenos Aires, Sur, 1970).

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del hombre y la naturaleza, mediante la subyugacin de la segunda al primero, para llegar al reconocimiento tanto de la diferencia como de la relacin entre ambos; en otras palabras, su vulnerable afinidad 20 Finalmente, se redimira la Cada de la naturaleza, fuera y dentro de los hombres; pero su no identidad an excluira una armona libre de contradicciones entre ellos. Esta temtica bsica fue comn a toda la Escuela de Francfort. Sin embargo, Marcuse le dio un matiz especial. En su obra, la naturaleza y la sociedad -adquieren referencias ms precisas y programticas. Para Marcuse, siguiendo directamente a Freud, la naturaleza instintiva del hombre resida esencialmente en la libido sexual: Eros. Adems, rr por encima de la represin original necesaria para que el hombre primitivo luchase contra la necesidad y lograse la civilizacin, represin postulada por Freud, la estructura de la sociedad de clases engendr sucesivas formas histricas de <<represin adicional, derivada de la desigualdad y la dominacin. Sin embargo, la riqueza tecnolgica del capitalismo avanzado ahora ha hecho posible el fin de la represin adicional mediante la inauguracin de un socialismo de la abundancia 21 Por consiguiente, el principio de placer (junto con el principio contrario de evitacin del dolor, llamado Tnatos por Freud) poda finalmente concordar con el principio de realidad del mundo externo, una vez abolidas las restricciones del trabajo alienado. La emancipacin humana y la emancipacin natural, entonces, coincidiran en la liberacin ertica. Esto no significara meramente una liberacin polimorfa de la sexualidad, sino tambin una difusin de la inversin libidinal en las relaciones laborales y sociales, que otorgara a toda prctica de una existencia pacificada las sensuales cualidades del juego esttico. En este mundo rfico, ms all del <<principio de rendimiento del capitalismo, la sublimacin cesara de ser represiva; la gratificacin ertica fluira libremente por toda la vida social; finalmente el hombre y la naturaleza esta20 21

Minima moralia, pp. 155-75; Negative dialectic, pp. 6, 191-2, 270. Eros and civilization, pp. 35-7, 151-3.

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ran sintonizados en una :1.rmoniosa unidad de sujeto y ol: jeto 21 Esta afirmacin distingua tajantemente a Marcus de Adorno, cuya obra no contena ninguna solucin sensu<1 semejante. Sin embargo, pr1ra Marcuse, el curso real de L historia neg ese resultado posible: el capitalismo conterr porneo realiz lo contrario de una verdadera emancipaci1 libidinal: la <<des-sublimacin represiva>> de una sexualida< ce:mercilizada y seudopermisiva que ahog y sofoc tod; rebelin de los impulsos erticos a un nivel ms profundc Un destino similar sufri el arte, antao crtico y ahora neu tralizado e incorporado a una cultura cdebrada por la rea lidad establecida. La tecnologa, a su vez, ces de co.:1tene la posibilidad oculta de una sociedad alternativa: el avano mismo de las fuerzas productivas modernas se haba con vertido en una invlucin que perpetuaba las relaciones d1 produccin existentes. La abundancia que haba creado so lamente permiti al capitalismo ntegrar al proletariado er un orden social monoltico de opresin y conformidad, cr el cual perdi toda conciencia de s mismo como clase se parada y explotada 23 As, la democracia era ahora el dis fraz normal de la dominacin, y la tolerancia, un suave me dio de manipulacin dentro de un sistema homogneo en e cual las masas, despojadas de toda dimensin de concienci< negativa, elegan mecnicamente los amos para que la do minaran. El empleo fundamental de Freud para elaborar una nue va perspectiva terica dentro del marxismo, evidente en ];; obra de Marcuse, paradjicamente iba a caracterizar tam bin a la de Althusser. Pero en este caso la seleccin de con ceptos del psicoanlisis y su transformacin fueron mu) diferentes. Mientras Marcuse adaptaba la metapsicolog< de Freud para formular una nueva teora de los instintos Althusser se apropiaba del concepto freudiano de incons ciente para construir una nueva teora de la ideologa. Le radical rUptura de Al thusser con las concepciones tradicio nales del materialismo histrico resida en su firme afir
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Eros and civlization, pp. ll6, 164-7, 1945, 200 8. One-dimerzsiona/ man, pp. 60-78, xvi, 19 52.

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macin de que la ideologa no tiene historia, porque es -como el inconsciente--- <<inmutable en su estructura y funcionamiento dentro de las sociedades humanas 24 La autoridad en la que bas esta afirmacin fue, por analoga, la obra de Freud, para quien el inconsciente era <<eterno>>. La ideologa, para Althusser, era un conjunto de representaciones mticas o ilusorias de la realidad, que expresaban la relacin imaginaria de los hombres con sus condiciones reales de existencia y eran inherentes a su experiencia inmc(liata: como tal, era un sistema inconsciente de determinaciones, no una forma de conciencia, como se la conceba comnmente. La permanencia de la ideologa como medio vivo de ilusin fue, a su vez, una consecuencia necesaria de su funcin social, que era la de atar a los hombres en la sociedad, adaptndolos a las posiciones objetivas que les asignaba el modo de produccin dominante. De este modo, la ideologa fue el cemento indispensable de la cohesin social en todo perodo de la historia. Para Althusser, la razn por la cual era inevitable como conjunto de creencias y representaciones falsas era que todas las estructuras sociales eran, por definicin, opacas para los individuos que ocupaban posiciones dentro de ellas ;.:;_ En realidad, la estructura formal de toda ideologa era una inversin invarable de e)ta relacin real entre las formaciones sociales y los individuos que las integraban, pues el mecanismo esencial de toda ideologa fue siempre constituir a los individuos
Lenin an philosophy, pp. 151-2. Vase. en particular, Thorie, pratique tht:orique et formation thorique. ldologie et lutte idologique>>, texto .slo publicado hasta ahora en forma de libro en traduccin espaola: La filosofa como arma de la revolucin, Crdoba, Argentina Cuadernos de Pasado y Presente, 1968, pginas 21-73. Sus tesis son inequvocas: En una sociedad sin clases, al igual que en una sociedad de clases, la ideologa tiene por funcin ase gurar la ligazn de los hombres entre s en el conjunto ck las formas de su existencia, la relucin de Jos individuos con las tareas que les fija la estructura social [ ... ] la deformacin de la ideologa es socialmente necesaria en funcin misma de la naturaleza del todo social. muy precisam('nte en funcin de su determinacir1 por su est rucfura, a la que hace. como todo social, opaca para los individuos que ocupan en l un lugar determinado por estu estructura. La opacidad de la estructura social hace necesariamente mtica la representacin del mundo indispensable a la cohe~in social (pp. 54-55).
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en <<sujetos imaginarios --centros de libre iniciativa- de la sociedad para asegurar su sujecin real al orden social como ciegos soportes o vctimas de l. La religin en general (la unin del hombre con Dios) y el cristianismo en particular proporcion, a este respecto, el modelo arquetpico de los efectos de toda ideologa: instilar las ilusiones de la libertad para asegurar mejor las operaciones de la necesidad. Spinoza brind una descripcin completa de esta operacin caracterstica de la ideologa, y precisamente con respecto a la religin, antes y de una manera ms acabada que Marx. Pero hoy es posible relacionar y articular la naturaleza inconsciente de la ideologa con el concepto cientfico de Freud del inconsciente psquico, este mismo <<iniciado por las formas de ideologa peculiares de la familia como estructura objetiva 26 Finalmente, el carcter transhistrico de la ideologa como medio inconsciente de la experiencia vivida implicaba que aun en una sociedad sin clases su sistema de errores e ilusiones sobrevivira para dar cohesin vital a la estructura social del propio comunismo. Porque tambin esta estructura sera invisible e impermeable para los individuos que vivieran dentro de ella 27 La ciencia del marxismo nunca coincidir con las ideas y creencias vividas de las masas bajo el comunismo. Las conclusiones de la obra de Sartre tienen ciertas curiosas semejanzas subterrneas con las de Althusser. Pero el tema definitorio del sistema de Sartre, el que lo distingue de cualquier otro, es la categora de la escasez. El trmino fue acuado por el philosophe italiano Galiani en la poca de la Ilustracin. Este formul por primera vez el valor como una razn entre la utlidad y la escasez (rarita) en todo sistema econmico 28 ; esta nocin tcnica de escasez pas marginalLenin arzd philosophy, pp. 160-5. p. 232; La filosofa como arma de la revolucin, p. 55. 28 Fernando Galiani, Dalla maneta, Miln, edicin de 1963: El valor es, pues, una razn, y se compone de dos razones, expresadas mediante los nombres de utilidad y escasez (p. 39). Este uso del trmino fue pos
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27 For Marx,

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teriormente adoptado por Condillac. Para Ricardo: Al poseer utilidad, las mercancas derivan su valor intercambiable de dos fuentes: de su escasez y de la cantidad de trabajo necesaria para obtenerlas (The principies of political economy and taxation, Londres, edicin de 1971, p. 56).

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mente a Ricardo, fue prcticamente ignorada por Marx y reapareci luego como categora fundamental en la economa neoclsica posterior a l. El uso que hace Sartre del trmino, sin embargo, no tiene nada en comn con el de Galiani. En efecto, ste crea que la situacin original de la humanidad haba sido de abundancia: los objetos ms tiles eran tambin los ms abundantes en la naturaleza 29 Marx fue ms ambiguo en sus alusiones a la cuestin. Pero si bien ocasionalmente sugiri que quiz hubiera existido un estado primitivo de escasez 30 , ms comnmente supuso una profusin original de la naturaleza con respecto a la limitacin de las necesidades humanas antes del advenimiento de la civilizacin 31 Adems, su teora del valor no contena referencia alguna a la escasez, a diferencia aun de la mencin nominal de ella por Ricardo. Para Sartre, en cambio, la escasez o rareza fue la <<relacin fundamental y <da condicin de
Pero en la prctica Ricardo ignor en gran medida la e~casez en su teora del valor, pues la consider pertinente slo para categoras muy limitadas de bienes de lujo (estatuas, pinturas o vinos). 29 Con maravillosa providencia. este mundo est de tal modo constituido para nuestro bien que la utilidad, en general, nunca coincide con la escasez [ ... j Las cosas necesarias para mantener la vida se hallan con tanta profusin en toda la tierra que no tienen ningn valor e valen relativamente poco (Dalla maneta, p. 47). 30 En La ideologa alemana, Marx escribi que este desarrollo de las fuerzas productivas [ ... ] constituye tambin una premisa prctica absolutamente necesaria, porque sin ella slo se generalizara la escasez (nur der Mangel veraligemeinert) y, por tanto, con la pobreza (Notdurf) comenzara de nuevo, a la par, la lucha por lo indispensable y se recaera necesari~mente en tod<~ 18 inrnundiria anterior. Vase 1Verke, vol. 3, pginas 34-5 (La ideologa alemana, Barcelona, Grijalbo, 1970, p. 36). Este p<~saje sera recordado por Trotski en su anlisis de las razones del surgimiento del estalinismo en Rusia, anlisis en el que hizo de la escasez (11liZ.ilda) una caterrora fundamental de su explicacin: vase T11e revolution betrayed, Nueva York, 1965, pp. 56-60 (La revolucin traicionada, Barcelona, Fontamara. 1976). 31 La declaracin ms representativa quiz se encuentre en los Grundrisse: <<Originariamente, los dones espontneos de la naturaleza son abundantes, o por lo menos slo es menester apropirselos. Desde un principio, asociacin, que surge naturalmente (familia)) y su correspondiente divisin del tr<~bajo y cooperacin. Ya que, tambin en el origen, las necesidades son escasas, Grundrisse, Londres, 1973, p. 612 (Elementos fundamentales para la crtica de la economa polttica, Madrid, Siglo XXI 1972, vol. 2. p. 121). Al mismo tiempo, por supuesto, Marx y Engels definan el reino de la libertRd por la superabundancia material, ms iill del reino de la necesidad>> que gobernaba tanto a las sociedades anteriores a las clases cerno a las sociedades de clases.

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posibilidad de la historia humana, tanto el punto de partida contingente como el motor pasivo de todo dcsnrrollo histrico. No existi ninguna unidad original entre el hom bre y la naturaleza; por el contrario, el hecho absoluto de la rareza determin a la naturaleza como la negacin del hombre desde el comienzo, y a la historia, recprocamente. como una antinaturaleza. La lucha contra la rareza engen dr la divisin del trabajo y por ende la lucha de clases, con lo cual el hombre mismo se convirti en la negacin del hombre. La violencia, la incesante opresin y explotacin de todas las sociedades conocidas es, pues, la rareza internalizada 32 El duro dominio del mundo natural sobre los hombres y el dividido antag9nismo de sus esfuerzos por transformarlo para dar seguridad a sus vidas dio origen a colectividades seriales, conjuntos inhumanos en los que cada miembro es extrao a todos los otros miembros y a si mismo y en los que los fines de todos son confiscados -::n el resultado total de sus acciones. Tales series siempre han sido la forma predominante de coexistencia social en todo modo de produccin hasta la fecha. Su ant1esis formal es el grupo en fusin, en el que todos los hombres son miembros de todos los otros y estn unidos en una empresa fraternal para lograr un objetivo comn en y contra el arobien de rareza. El ejemplo supremo de un grupo fusionado es un movimiento de masas en el momento apocalptico de un leva.YJ.tamiento revolucionario triunfante 33 Mas para conservar su existencia, llevando a cabo un cornbate desigual en un mundo de violencia y privacin, tal grupo debe adquirir a su vez inercia. organizativa y especializacin funcional, con lo cual pierde su fraternidad y dinamismo para convertirse en un grupo <<institucional>>. Entonces le aguardan la petrificacin y la dispersin: el paso siguiente <~s transferir la unidad del grupo hacia arriba, a una autoridad
32 Critique de la raison dialectique, pp, 200-24. La analoga que se hace a menudo entre Sartre y Hobbes es infundada. Para Hobbes, como para Galiani, la naturaleza asegur una abundancia original al hombre, quien tena que hacer poco ms que recibirla como los frutos de la tierra. Vase l,eviathan, xxrv, Londres, edicin de 1968, pp, 294-5. 33 Critique de la raison dialectique, pp. 30639 ss., 384-96 ss.

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Soberana que est por encima de l, para alcanzar una estabilizacin vertical. El Estado es la encarnacin final de tal soberana, y su estructura invariable es la de una cspide restringida y autoritaria, que manipula la serie dispersa que est debajo de ella mediante una jerarqua burocrtica y el terror represivo. Con su consolidacin, el grupo activo que originariamente la cre es degradado una vez ms a la pasividad serializada 34 Si para Sartre los grupos y las series constituyen los elementos formales de toda historia, la historia real de las clases sociales dibuja el mapa de las complejas combinaciones o conversiones de unas formas en otras. Pero las clases nunca constituyen grupos fusionados como un todo: son siempre un compuesto inestable de aparatos, grupos y series en el que normalmente predominan las ltimas. As, la idea marxista clsica de dictadura del proletariado era una imposible contradiccin en los trminos, un compromiso bastardo entre la soberana activa y la serialidad pasiva 35 Pues ninguna clase, como tal, puede coincidir con un Estado: el poder poltico no puede ser ejercido por toda la clase obrera, y el Estado no es nunca una expresin real ni siquiera de la mayora de ella. De este modo, la burocratizacin v represi~ de todos los Estados posrevolucionarios pro-ducidos por la historia hasta ahora est vinculada a la naturaleza y la condicin misma del proletariado como conjunto social, mientras existan la escasez general y la divisin en clases. La burocracia es un acompaamiento ineliminable y contrario al socialismo en esta poca. Se observar que las sucesivas innovaciones en temas sustantivos dentro del marxismo occidental, que acabamos de examinar, reflejaban o prevean problemas reales y fundamentales que la historia plante al movimiento socialista en el medio siglo posterior a la primera guerra mundial. El absorbente inters de Gramsci por la hegemona prevea la estabilizacin consensual del Estado capitalista en Occiden34
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!bid., pp. 573-94, 608-14. !bid., pp. 644, 629-30.

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te dos decenios antes de que apareciera como fenmeno duradero y general. Muchas de las preocupaciones de Adorno por la naturaleza, que por entonces parecan una perversa desviacin de la Escuela de Francfort, repentinamente reaparecieron en el extenso debate posterior sobre ecologa en los pases imperialstas. Los anlisis de Marcuse de la sexualidad presagiaron el derrumbe institucional de las restricciones erticas y la sensibilidad, la emancipacin como enervacin, caracterstica de buena parte de la cultura burguesa a partir de mediados de los aos sesenta. Las principales disgresiones en Althusser sobre la ideologa fueron inspiradas directamente por la ola de revueltas dentro del sistema de educacin superior del mundo capitalista avanzado durante el mismo perodo. El tratamiento de Sartre de la escasez esboz la cristalizacin universal de la burocracia despus de cada revolucin socialista en los pases atrasados, mientras que su dialctica de las series y los grupos previ en buena medida el curso formal del primer levantamiento de masas contra el capitalismo en los pases desarrollados despus de la segunda guerra mundial (Francia en 1968). El valor o la adecuacin relativos de las soluciones propuestas por cada sistema a los problemas de su esfera no nos concierne aqu. Lo que es necesario aclarar y subrayar, ms bien, es la orientacin colectiva de las innovaciones tericas peculiares del marxismo occidental. Porque, por heterclitos que sean en otros aspectos, comparten un rasgo fundamental: un comn y latente pesimismo. Todas las variantes o desarrollos sustanciales de estR tradicin se distinguen de la herencia clsica del materialismo histrico por lo sombro de sus implicaciones o conclusiones. A este respecto, entre 1920 y 1960 el marxismo cambi lentamente de colorido en Occidente. La confianza y el optimismo de los fundadores del materialismo histrico y de sus sucesores desaparecieron progresivamente. Casi todos los nuevos temas importantes de la produccin intelectual de esta poca revelan la misma disminucin de la esperanza y la misma prdida de la certeza. El legado de Gramsci era la perspectiva de una larga guerra de desgaste
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contra una estructura del- poder capitalista enormemente fuerte, ms resistente al colapso econmico de lo que haban credo sus predecesores, una lucha sin un resultado final claramente visible. Indefectiblemente ligada su vida al destino poltico de la clase obrera de su tiempo y su pas, el temperamento revolucionario de Gramsci se expres sucintamente en la mxima: pesimismo del intelecto, optimismo de la voluntad. Nuevamente, slo l percibi y registr conscientemente cul iba a ser el timbre del nuevo e imprevisto marxismo. La difusa melancola de la obra realizada por la Escuela de Francfort careca de una nota similar de fortaleza activa. Adorno y Horkheimer pusieron en tela de juicio la idea misma del dominio final de la naturaleza por el hombre, como mbito de liberacin ms all del capitalismo. Marcuse evoc la potencialidad utpica de la liberacin de la naturaleza en el hombre, slo para negarla ms enfticamente como tendencia objetiva de la realidad y para concluir que quiz la misma clase obrera haba sido absorbida irrevocablemente por el capitalismo. El pesimismo de Althusser y Sartre presentaba un horizonte distinto, pero no menos sombro, con respecto a la estructura misma del socialismo. Althusser declar que aun el comunismo, como orden social, seguira siendo opaco para los individuos que vivieran en l, engandolos con la perpetua ilusin d.e su libertad como sujetos. Sartre rechaz la idea misma de una verdadera dictadura del proletariado como una imposibilidad e interpret la burocratizacin de la revolucin socialista como el producto ineluctable de una escasez cuyo fin era inconcebible en este siglo. Estas tesis especficas fueron acompaadas por acentos y cadencias generales totalmente inslitos en la historia anterior del movimiento socialista. Tambin ellos eran, de un modo menos directo, signos inconfundibles de la profunda alteracin del clima histrico en el que tuvo que vivir el marxismo en Occidente. Ningn pensador anterior de la tradicin del materialismo histrico habra escrito con tonos e imgenes como los que Adorno, Sartre, Althusser o Gramsci usaran. La constante visin de la historia de la

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Escuela de Francfort fue expresada por Benjamn mejor que nadie, en un lenguaje que habra sido prcticamente incomprensible para Marx y Engels: Y ste deber ser .:;1 aspecto del ngel de la historia. Ha vuelto el rostro hacia el pasado. Donde a nosotros se nos manifiesta una cadena de datos, l ve una catstrofe nica que amontona incansablemente ruina sobre ruina, arrojndolas a sus pies. Bien quisiera l detenerse, despertar a los muertos y recomponer lo despedazado. Pero desde el paraso sopla un huracn que se ha enredado en sus alas y que es tan fuerte que el ngel ya no puede cerrarlas. Este huracn le empuja irreteniblemente hacia el futuro, al cual da la espalda, mientras que los montones de ruinas crecen ante l hasta el cielo. Ese huracn es lo que nosotros llamamos progreso. Es tpico que Benjamn. escribiera de los anales de toda lucha de clases: Tampoco los muertos estarn seguros ante el enemigo cuando ste venza. Y este enemigo no ha cesado de vencer 36 Gramsci, entre tanto, en la prisin y la derrota, resumi la vocacin de un socialista revolucionario de la poca con un desola~o estoicismo: Algo ha cambiado fundamentalmente. Y puede verse. Qu es? Antes todos queran ser aradores de la historia, desempear la parte activa; tener cada uno una parte activa. Ninguno quera ser 'abono' de la historia. Pero se puede arar sin enriquecer primero la tierra? Por consiguiente, se debe ser el arador y el 'abono'. Abstractamente, todos lo admitiran. Pero en la prctica? 'Abono' por 'abono', tanto vala tirarse atrs, volver a las tinieblas, a lo indistinto. Algo cambi, porque existe quien se adapta 'filosficamente' a ser abono, que sabe que tiene que serlo y se adapta [ ... ] No es tampoco la cuestin de vivir un da de len o cien aos de oveja. No se vive siquiera un minuto como len, todo lo contrario: se vive como infraoveja por apos y aos, y se sabe que debe vivirse as 37 Benjamn y Gramsci fueron vctimas del fascismo. Pero
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Illuminations, pp. 257, 259-60; Discursos interrumpidos, 1, pp. 181,

183.
37 Prison notebooks, p. xciii (Quaderni del carcere, Turln, Einaudi, pgina 1128; Pasado y presente, Buenos Aires, Granica, 1974, p. 108).

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en la poca de la posguerra el tono dominante en el mar~ xismo occidental a menudo no fue menos sombro. En el ensayo qui?: ms vigoroso de Althusser, por ejemplo, describe el desarrollo social desde el nacimiento hasta la infancia en el que se forma el inconsciente, con ruda violencia, como una dura prueba que todos los hombres adultos han superado: ellos son los testigos, para siempre amnsicos, y muy a menudo las vctimas, de esta victoria, llevando en lo ms oculto, es decir, en lo ms vociferante de s mismos, las heridas, enfermedades y fatigas de ese combate por la vida o la muerte humanas. Algunos, la mayora, salen ms o menos ilesos de ella, o al menos tratan de aparentado; muchos de estos ex combatientes quedan marcados de por vida; algunos morirn algo ms tarde, a consecuencia de su combate, al abrirse repentinamente las viejas heridas en explosiones psicticas, en la locura, la compulsin ltima de una reaccin teraputica negativa; otros, con la mayor normalidacl del mundo, bajo la apariencia de un desfallecimiento <<orgnico. La humanidad slo inscribe como cados en guerra a sus muertos oficiales: a los que han sabido rnorir a tiempo, es decir, tarde, como hombres, en guerras humanas en las que slo lobos y dioses humanos se desgarran y sacrifican 3s. Sartre us otra cruda metfora para describir las relaciones entre los hombres en un universo de escasez: Nos aparece el mismo como el contrahombre, en tanto que este mismo hombre aparece como radicalmente otro (es decir, portador para nosotros de una amenaza de muerte). O, si se quiere, comprendemos de una manera general sus fines (son los nuestros), sus medios (tenemos los mismos), las estructuras dialcticas de sus actos; pero los comprendemos como si fuesen los caracteres de otra especie, nuestro doble demonaco. En efecto, nada -ni las grandes fieras ni los microbios- puede ser ms terrible para el hombre que una especie inteligente, carnicera, cruel, que sabra comprender y frustrar a la :inteligencia humana y cuyo fin sera precisamente la destruccin del hombre. Esta especie, evidentemente, es la
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Lenin and pllosophy, pp. 189-90.

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nuestra aprehendindose por todo hombre en los otros en el medio de la rareza 39 Pasajes como stos pertenecen a una literatura fundamentalmente extraa al mundo de Marx, Labriola o Lenin. Revelan un pesimismo subterrneo, ms all de las intencione's o las tesis declaradas de sus autores 40 , ninguno de los cuales renunci al optimismo de
39 Critique de la raison dialectique, p. 208 (Critica de la razn dialc rica, vol. 1, p. 291).
40 En este punto es menester decir algo sobre los escritos de Sebas tiano Timpanaro, al que aludimos antes. La obra de Timpanaro contiene el rechazo ms coherente y elocuente de lo que l mismo llama <<marxis mo occidental que se haya escrito desde la guerra. Por ello, es tanto ms sorprendente que en una serie de aspectos crticos su propia obra, pese a todo, coincida con el esquema considerado antes. En efecto, tam bin la obra de Tmpanaro es esencialmente filosfica, no poltica o eco nmica. Adems, tambin apela a un antepasado intelectual anterior a Marx, a travs del cual es sustancialmente reinterpretado el marxismo. En este caso, el predecesor dominante es el poeta Giacomo Lcopardi, cuya particular forma de materialismo es juzgada como un saludable y necesario complemento de la de Marx y Engels, a causa de su firme conciencia de los lmites insuperables -de fragilidad y mortalidad- que impone al hombre una naturaleza hostil. El tema ms distintivo de la obra de Timpanaro es, pues, la inevitabilidad de la victoria final, no del hombre sobre la historia, sino de la naturaleza sobre el hombre. As, es quiz, en definitiva, ms pesimista con una tristez~. clsica, que la de cualquier otro pensador socialista de este siglo. En todos estos aspectos puede considerarse a Timpanaro, paradjica pero inconfundiblemcnte, como parte de la tradicin del marxismo occidental al que se opone. Po dra argirse que la notable importancia que tuvo en su fomacin la filologa antigua --Jisciplina totalmente dominada por la erudicin no mar xista, desde Wilamowitz hasta Pasquali- tambin corresponde al modelo identificado en este ensayo. Dicho esto, debe subrayarse inmediatamente que en otros aspectos la obra de Timpanaro presenta un genuino y rna nifiesto contraste con las normas del marxismo occidental. Las diferencias son que la filosofa de Timpanaro nunca ha estado reducida princi palmente a un inters por la epistemologa, sino que ha tratado de ela borar una visin sustantiva del mundo, cn una adhesin crtica a la hert:cia de Engcls; que el uso que hace de Lcopardi nunca se ha basado ~11 la afirmacin de que Marx haya sido influido por el poeta o siquiera que le haya conocido, G que los dos sistemas de pen.-.amicnto ~,ean ho mogncos: tal como lo presenta, Leopardi suministra algo que falta en Marx, no que est oculto en l; y que su pesimismo es conscientemente declarado y defendido como tal en una prosa lmpida. Por ltimo. puede decirse que estos rasgos han ido acompaados de un gratrll de libertad del campo de fuerzas del comunismo oficial mayor que el ele cualquier otra figura del marxismo occ.iJcntal. Timpanaro, nacido en 1923, no fue miembro del partido comunisb ni un intelectual indepcndicnlc, sino mi .. litante de otro partido obrno: primero de la izquierda del PSI y luego del PSICP, en Italia.

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la volicin en la lucha contra el fascismo o el capitalismo. A travs de ellos, el marxismo expres pensamientos antao impensables para el socialismo. Podemos resumir ahora el conjunto de rasgos que definen al marxismo occidental como tradicin distinta. Nacido del fracaso de las revoluciones proletarias en las zonas avanzadas del capitalismo europeo despus de la primera guerra mundial, desarroll dentro de s una creciente escisin entre la teora socialisa y la prctica de la clase obrera. El abismo entre ambas, abierto originalmente por el aislamiento imperialista contra el Estado sovitico, fue ampliado y fijado institucionalmente por la burocratizacin de la URSS y de la Komintern bajo Stalin. Para los exponentes del nuevo marxismo que surgi en Occidente, el movimiento comunista oficial representaba la nica encarnacin real de 1a clase obrera internacional que tena sentido para ellos, ya se afiliasen a l, se aliasen a l o lo rechazasen. El divorcio estructural entre la teora y la prctica inherente a la naturaleza de los partidos comunistas de esta poca impeda una labor polticointelectual unitaria del tipo que definia el marxismo clsico. El resultado fue la reclusin de los tericos en las universidades, lejos de la vida del proletariado de sus pases, y un desplazamiento de la teora desde la economa y la poltica a la filosofa. Esta especializacin fue acompaada de una creciente dificultad en el lenguaje, cuyas barreras tcnicas estaban en funcin de su distancia de las masas. Recprocamente, march a la par de un decreciente nivel de conocimiento o comunicacin internacional entre los tericos de los diferentes pases. A su vez, la prdida de todo contacto dinmico con la prctica de la clase obrera desplaz a la teora marxista hacia los sistemas de pensamiento contEmporneos no marxistas e idealistas, con los cuales se desarroll tpicamente en simbiosis estrechas aunque contradictorias. Al mismo tiempo, la concentracin de los tericos en la filosofa profesional, junto con el descubrimiento de los primeros escritos de Marx, llev a una bsqueda general retrospectiva de antecesores del marxismo en el anterior pensamiento filosfico eu-

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ropeo y a una reinterpretacin del materialismo histrico a la luz de ellos. Los resultados de esto fueron triples. Primero, hubo un marcado predominio de la labor epistemolgica, enfocada esencialmente en problemas de mtodo. Segundo, el principal campo en el que se aplic el mtodo fue la esttica, o las superestructuras culturales, en un s; ti do ms amplio. Por ltimo, las principales desviaciones tericas fuera de este campo, que desarrollaron nuevos temas ausentes del marxismo clsico -sobre todo de manera especulativa--, revelaron un persistente pesimismo. El miodo como impotencia, el arte com;; consuelo y el pesimismo como quietud: no es difcil percibir elementos de todos ellos en el marxismo occidental. Porque lo detenninante de esta tradicin fue su formacin por la derrota, las largas dcadas de retroceso y estancamiento, muchas de ellas teJTibles desde cualquier perspectiva histrica, por las que pas la clase obrera occidental despus de 1920. Pero la tradicin en su conjunto tampoco puede ser reducida a esto. Pese a todo, los pensadores principales permanecieron inmunes al reformismo 41 No obstante, su lejana de las masas, ninguno capitul ante el capitalismo triunfante, como haban capitulado antes tericos de la li Internacional, como Kautsky, que estaban mucho ms cerca de la lucha de clases. Adems, la experiencia histrica que su obra articul, en medio de sus inhibiciones y afasias, fue tambin en ciertos aspectos crticos la ms avanzada del mundo, ya que abaxcaba las formas superiores de la economa capitalista, los ms viejos proletariados ndl:lstrialcs y las ms largas tradiciones intelectuales del socialismo. Algo de la riqueza y la complejidad de este histOI al, as como de su miseria y fracaso, entr inevitablemente en el marxismo que produjo o permiti, aunque siempre de forma oblicua e incompleta. En sus campos de eleccin, este marxismo alcanz una sutileza mayor que el de cualquier fase anterior del materialismo histrico. Su profundidad en esos campos fue comprada al precio de las di4! Horkht:imcr es el nico ejemplo dt: renegado, pero fue siempre, intelectualmente, un pensador de segundo orden dentro de la Escuela de francfort.

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mensiones de ~u mbito. Pero si bien stas se redujeron radicalmente, no se produjo una parlis.is completa de la energa. Hoy, la experiencia total de los cincuenta aos pasados de imperialismo constituye un acervo fundamental que an debe ser evaluado por el movimiento obrero. El marxismo occidental ha sido parte integrante de esa historia, y ninguna nueva generacin de socialistas revolucionarios de los pases imperialistas puede sencillamente ignorarlo o dejarlo de lado. As, ajustar cuentas con esta tradicin -aprendiendo de ella y rompiendo con ella- es una de las condiciones para una renovacin actual de la teora marxista. Este necesario doble movimiento de reconocimiento y ruptura no es, por supuesto, una tarea cxclu siva. La natuq~leza de su objeto excluye esto. Porque, a fin de cuentas, los lazos mismos de esta tradicin con una geografa particular han originado tambin su dependencia y su debilidad. El marxismo aspira en principio a ser una ciencia universal . no ms reducible a lmites meramente nacionales o continentales que cualquier otro conocimiento cbjetivo de la realidad. En este sentido, el trmino Occidental implica inevitablemente un juicio limitativo. La falta de universalidad es un indicio de falta de verdad. El marxismo occidental fue necesariamente menos que el marxismo en la medida en que era occidental. El materialismo histrico slo puede desplegar toda su potencia cuando est libre de cualquier especie de provincialismo. Y tiene todava que recuperarla.

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El advenimiento de un nuevo perodo en el movimiento obre ro que ponga fin a la larga pausa que dividi a la teora de la prctica es ahora visible, sin embargo. La revuelta francesa de mayo de 1968 seal, a tal respecto, un profundo cambio histrico. Por primera vez en casi cincuenta aos se produjo un levantamiento revolucionario masivo en el capi talismo avanzado, en tiempos de paz y en condiciones de prosperidad imperialista y democracia burguesa. La fuerza de esta explosin super al Partido Comunista Francs. Con ello comenzaron a debilitarse por primera vez las dos con diciones esenciales de la no coincidencia histrica de la teora y la poltica en Europa occidental. La reaparicin de. masas revolucionarias fuera del control de un partido burocratizado hizo potencialmente conoebible la unificacin de la teora marxista y la prctica de la clase obrera una vez ms. En realidad, desde luego, la revuelta de Mayo no fue una revolucin, y la mayora del proletariado francs ni organizativa ni ideolgicamente ha abandonado el PCF. La distancia entre la teora revolucionaria y la lucha de masas estuvo lejos de ser eliminada de un da para otro en Pars durante mayo y junio de 1968; pero lleg a su mnima separacin en Europa desde que fuera derrotada la huelga g@nal en Turn durante los tumultos de 1920. Adems, la revuelta de Francia no fue una experiencia aislada. En los aos siguientes se produjo una oleada internacional cada vez ms vasta de insurrecciones de la clase obrera ~n los pases imperialistas, a diferencia de todo lo que haba ccurrido desde comienzos de los aos veinte. En 1969 el proletariado italiano desencaden la mayor serie de huelgas registrada en el pas; en 1972 la clase obrera britnica lanz la ms lograda ofensiva industrial de su historia, lle-

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gando a paralizar la economa nacional; en 1973 los trabajadores japoneses llevaron a cabo su mayor ataque contra el capital registrado hasta la fecha. En 1974 la economa capitalista mundial entr en su primer receso importante desde la guerra. La probabilidad de un restablecimiento del circuito revolucionario entre la teora marxista y la prctica de masas, a travs de luchas reales de la clase obrera industrial, se ha hecho cada vez mayor. Las consecuencias de tal reunificacin de la teora y la prctica sern la transformacin del marxismo, al recrear condiciones que, en su momento, produjeron a los fundadores del materialismo histrico. Entre tanto, la serie de conmociones iniciada por la revuelta de mayo ha tenido otro impacto decisivo sobre las perspectivas contemporneas del materialismo histrico en la zona capitalista avanzada. El marxismo occidental, desde Lukcs y Korsch hasta Gramsci o Althusser, ocup en muchos aspectos el frente del escenario en toda la historia intelectual de la izquierda europea, despus de la victoria de Stalin en la URSS. Pero a lo largo de todo este perodo subsisti y se desarroll fuera del escenario otra tradicin de un carcter muy diferente, que por primera vez atrajo la atencin poltica durante la explosin francesa y despus de ella. Se trata, desde luego, de la teora y el legado de Trotski. El marxismo occidental, como hemos visto, siempre se polariz magnticamente alrededor del comunismo oficial, como nica encarnacin histrica del proletariado internacional en cuanto clase revolucionaria. Nunca acept completamente el estalinismo, mas tampoco lo combati activamente. Pero cualesquiera que hayan sido los matices de las actitudes adoptadas por los sucesivos pensadores hacia l, para todos ellos no haba otra realidad o medio de accin socialista fuera de l. Fue esto lo que lo separ radicalmente de la obra de Trotski. Porque desde la muerte de Lenin en adelante, Trotski dedic su vida a una lucha prctica y terica para liberar al movimiento obrero internacional de la dominacin burocrtica, de forma que pudiera llevar a cabo el derrocamiento del capitalismo a

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escala mundial. Derrotado err la lucha interna del PCUS en los aos veinte y exiliado de la URSS por ser un peligro permanente para el rgimen simbolizado por Stalin, el desarrollo ms perdurable de la teora marxista por Trotski comenz en el exilio 1 Su nueva obra naci de la matriz de una tremenda conmocin de masas: la revolucin de octubre. Pero el trotskismo como sistema tuvo un nacimiento retardado: fue en gran parte posterior a la revolucin, cuando la experiencia que lo hizo posible haba ya desaparecido. As, la primera produccin importante de Trotski en el exilio fue una obra de historia concreta, caso nico en un terico marxista de su talla. Su Historia de la revolucin rusa (1930) sigue siendo en muchos aspectos el ms eminente ejemplo de literatura histrica marxista hasta hoy, y la nica en la cual la competencia y la pasin del historiador se unen a la actividad y el recuerdo de un dirigente y organizador poltico, en una importante reconstruc cin del pasado. La siguiente realizacin de Trotski fue an ms significativa en algunos aspectos. Aislado en una isla turca, escribi desde lejos una serie de textos sobre el surgimiento del nazismo en Alemania, cuya calidad como estudios concretos de una coyuntura poltica no tiene parangn en los anales del materialismo histrico. En este campo, ni siquiera Lenin escribi una obra de semejante profundidad y complejidad. Los escritos de Trotski sobre el fascismo alemn constituyen, en verdad, el primer anlisis marxista verdadero de un Estado capitalista del siglo xx: la formacin de la dictadura nazi 2 El espritu internacionalista de su intervencin, destinada a armar a la clase obrera alemana contra el peligro mortal que la amenazaba, se mantuvo du1 Aunque, desde luego, tuvo sus orgenes profticos en su obra prerrevolucionaria Resultados y perspectivas. 2 Este juicio puede parecer paradjico; volveremos a l en otro lado. Es sintomtico del destino del legado de Trotski el que estos escritos sobre Alemania no hayan sido publicados en forma de libro hasta 1970, ao en que apareci la primera edicin alemana. Una traduccin inglesa de ellos se hallar en The struggle against fascisrn in Germany, Nueva York, 1971.

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rante toda su vida. Exiliado y expulsado de un pas tras otro, sin contacto fsico con el proletariado de ninguna nacin, sigui elaborando anlisis polticos de primer orden sobre Europa occidental. Francia, Inglaterra y Espaa fueron .examinadas por l con un dominio de la especificidad nacional de sus formaciones sociales que Lenin, totalmente concentrado en Rusla, nunca alcanz 3 Finalmente, elabor una rigurosa y vasta teora sobre la naturaleza del Estado sovitico y el destino de la URSS bajo Stalin, documentada y desarrollada con un manejo clsico de los elementos de juicio 4 La escala histrica de las realizaciones de Trotski es an difcil de apreciar hoy. No disponernos aqu de espacio para desentraax el legado posterior del pensamiento y la obra de Trotski. Algn da esta otra tradicin -perseguida, injuriada, aislada y dividida- tendr que ser estudiada en toda la diversidad de sus canales y corrientes subterrneas. Puede sorprender a los historiadores futuros con sus riquezas. Aqu slo es necesario comentar la obra de dos o tres de los posteriores herederos de Trotski. Los miembros ms dotados de la generacin siguiente a l procedan ambos de la intelectualidad de Europa oriental, en los lmites entre Polonia y Rusia. Isaac Deutscher (1907-67), nacido cerca de Cracovia, fue un militante del Partido Comunista Polaco en la ilegalidad, rompi con la Komintern por su poltica ante el ascenso del nazismo en 1933, y luch durante cinco aos en un grupo trotskista de oposicin dentro de la clase obrera, en la Polonia de Pilsudski. En vsperas de la segunda guerra mundial, rechaz la decisin de Trotski de crear una IV Internacional, renunci al intento de mantener la unidad poltica entre teora y prctica, que juzg entonces impo..
3 Ahora reunidos respectivamente en Whther France? (1970), On Britain (1973) y The Spanish revolution (1973), todos publicados en Nueva York. Los escritos sobre Gran Bretaa datan en su mayora de los aos veinte, pero la coleccin anterior omite algunos importantes escritos de los aos treinta. 4 Sobre todo, The revolution betrayed, The c/ass nature of the Soviet State e In defense of marxism, Nueva York, 1965 (En defensa del marxismo, Barcelona, Fontamara, 1977).

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sible, y emigr a Inglaterra 5 All, despus de la guerra, se hizo historiador profesional y escribi la importante serie de obras wbre el curso y los resultados de la revolucin sovitica por las que se hizo famoso en todo el mundo. Pese a sus divergencias con Trotski, la continuidad de sus preocupaciones difcilmente podra haber sido ms estrecha. Trotski estaba trabajando en una biografa de Stalin cuando muri; la primera obra de Deutscher fue una biografa de Stalin, que comenzaba all donde su predecesor la haba dejado. Despus, 1a principal obra de Deutscher sera una biografa del propio Trotski 6 Su contemporneo y colega ms importante fue otro historiador. Roman Rosdolsky (1898-1967), nacido en Lvov, fue uno de los fundadores del Partido Comunista de Ucrania occidental. Mientras trabajaba bajo la direccin de Riazanov como miembro correspondiente del Instituto Marx-Engels en Viena, se uni a Trotski en su crtica de la consolidacin del estalinismo en la URSS y de la poltica de la Komintern frente al fascismo en Alemania a principios de los aos treinta. De 1934 a 1938 volvi a Lvov y trabaj en el movimiento trotskista local de Galitzia, a la par que escriba un largo estudio sobre la historia de la servidumbre en la regin. Capturado por el ejrcito alemn durante la segunda guerra mundial, fue enviado a campos de concentracin nazis. Al ser liberado en 1945, emigr a Jos Estados Unidos, donde trabaj como investigador aislado en Nueva York y Detroit, abandonando la actividad poltica directa. All escribi uno de los pocos textos marxistas importantes sobre el problema nacional en Europa que aparecieron desde la poca de Lenin 7 Su magnum opus, sin embargo, fue un extenso anlisis en dos volmenes de los Grundrisse de Marx y su relacin con El
5 Sobre la primera etapa de Deutscher, vase Daniel Singer, Armed with a pen, en D. Horowitz, comp., Isaac Deutscher, the man and his work, Londres, 1971. pp. 20-37. 6 The prophet armed (1954), The prophet unarmed (1959) y The prophei outcast (1963) (El profeta armado, El profeta desarmado y El profeta desterrado, Mxico, Era, 1966, 1968 y 1969). 7 Friedrich Engels und das problem der Geschichtslosen Volker, Hannover, 1964. Sobre la vida de Rosdolsky, vase la resea aparecida en Quatrieme Internationale, 33, abril de 1968.

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capital, publicado pstumamente en Alemania Occidental en 1968 8 El objetivo de esta importante reconstruccin de la arquitectura del pensamiento conmico maduro de Marx fue permitir al marxismo contemporneo reanudar la tradicin fundamental de la teora econmica dentro del materialismo histrico, interrumpida al extinguirse el austromarxismo en el perodo de entreguerras. Trotski no haba escrito ninguna obra econmica de entidad, a diferencia de la mayora de los tericos de su generacin: el mismo Rosdolsky, que no era economista de formacin, emprendi esa tarea por un sentido del deber hacia las generaciones siguientes, corno solitario superviviente de la cultura de Europa oriental que haba antao producido el bolchevismo y el austromarxismo 9 Su esperanza no fue vana. Cuatro aos ms tarde, Ernest Mandel -un trotskista belga que haba participado activamente en la Resistencia y cado prisionero de los nazis, antes de destacarse en la IV Internacional despus de la guerra- public en Alemania un estudio de gran aliento sobre El capitalismo tardo, directamente en deuda con Rosdolsky 10 : fue el primer anlisis terico del desarrollo global del modo de produccin capitalista desde la segunda guerra mundial, concebido dentro del marco de las categoras marxistas clsicas. As, la tradicin que se remonta a Trotski presenta un contraste polar, en los aspectos ms esenciales, con la del marxismo occidental. Se concentr en la poltica y la xonoma, no en la filosofa. Fue resueltamente internacionalista y nunca se limit en sus preocupaciones o su horizonte
8 Zur Entste/umgsgeschichte des Marxschen Kapitals, Francfort, 1968 (Gnesis y estructura de El capital de Marx, Mxico. Siglo XXI, 1978). 9 El autor no es un economista ni un filsofo ex profeso. Por ello, no se hubiese atrevido a escribir un comentario a los Gnmdrisse si an existiese en la actualidad -tal como la haba en el primer tercio de nuestro siglo- una escuela de tericos marxi'stas que se hallasen ms a la altura de esa tarea. Sin embargo, la ltima generacin de tericos marxistas de renombre cayeron, en su mayora, vctimas del terror hitlerista y estalinista, Zur Enrsrehungsgeschichte, pp. 10-11 (p. 14). 10 Der Spiir/wpitalismus (Versuch einer Erkliirung), Francfort, 1972; dedicatoria a Rosdolsky, p. 9. [La edicin inglesa ampliada, Late capitalism, Londres, NLB, .1975, omite el subttulo de la edicin alemana.] (Traduccin prevista: Mxico, Era.)

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a una sola cultura o pas. Habl un lenguaje claro y apre miante, cuyo prosa ms fina (Trotski o Deutscher) posea, sin embargo, una calidad literaria igual o superior a la de cualquier otra tradicin. No ocup ctedras en las universidades. Sus miembros fueron perseguidos y desterrados. Trotski fue asesinado en Mxico. Deutscher y Rosdolsky fueron exiliados. imposibilitados de retornar a Polonia o Ucrania. Mande! est desterrado de Francia, Alemania Occidental y los Estados Unidos hasta el da de hoy. Podran agregarse otros nombres. El precio pagado por el intento de mantener la unidad marxista entre teora y prctica, aun en los ::asos E.n que finalmt:onte se renunci a ella, fue elevado. Pero la ganancia obtenida para el futuro del socialismo, en cambio, fue inmensa. Hoy, esta herencia terico-poltica brinda uno de los elementos fundamentales para todo renacimiento del marxismo revolucionario a escala internacional. Las adquisi dones que encarna tienen sus propios lmites y flaquezas. El desarrollo por Trotski de la frmula especfica de la revolucin rusa en una regla general para el mundo subdesarrollado sigue siendo problemtica; sus escritos sobre Francia y Espaa no tienen la misma seguridad que los referentes a Alemania; su juicio sobre la segunda guerra mundial, abandonando su anlisis del nazismo, era equivocado. El optimismo de Deutscher sobre las perspectivas de una reforma interna en la URSS despus de Stalin era in fundado. Los principales esfuerzos de Rosdolsky fueron de carcter expositivo ms que exploratorio. El estudio de Mande!, despus de un silencio tan prolongado en ese campo, fue subtitulado deliberadamente Un intento de ex plicacin. En general, el progreso de la teora marxista nc poda saltar por encima de las condiciones materiales dt su propia produccin: la prctica social del proletariadc real de la poca. La combinacin del aislamiento forzadc de los principales destacamentos de la clase obrera orga nizada en todo el mundo y la prolongada inexistencia d( levantamientos revolucionarios de masas en las tierras cen trales del capitalismo industrial inevitablemente dej sw huellas en toda la tradicin trotskista. Tambin ella estuve sujeta a los dictados ltimos de la larga poca de derro
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histrica de la clase obrera occidental. Su reto al espritu del tiempo, que la separ del marxismo occidental, le impuso sus penalidades particulares. La reafirmacin de la validez y realidad de la revolucin socialista y la democracia proletaria, contra tantos hechos que las negaban, inclin involuntariamente a esta tradicin hacia el conservadurismo. La preservacin de las doctrinas clsicas tuvo prioridad sobre su desarrollo. El triunfalismo en la causa de la clase obrera y el catastrofismo en el anlisis del capitalismo, afirmados de forma ms voluntarista que racional, iban a ser los vicios tpicos de esta tradicin en sus formas rutinarias. Ser necesario hacer un inventario histrico de los logros y los fracasos de esta experiencia. Hace falta desde hace tiempo una evaluacin crtica y sistemtica del legado de Trotski y sus sucesores, comparable con la que hoy est potencialmente disponible con respecto a la herencia del marxismo occidental. Al mismo tiempo, el crecimiento de la lucha de clases internacional desde finales de los aos sesenta ha comenzado a crear, por primera vez desde la derrota de la Oposicin de Izquierda en Rusia, una posibilidad objetiva de reaparicin de las ideas polticas asociadas a Trotski en mbitos fundamentales de los debates y la actividad de la clase obrera. Cuando se produzca esta conjuncin, sus valores sern juzgados por la crtica ms amplia de la prctica proletaria de masas. Mientras tanto, el cambio de clima desde finales de los aos sesenta tambin ha tenido efectos sobre el marxismo occidental. La reunificacin de la teora y la prctica en un movimiento revolucionario de masas, libre de trabas burocrticas, sera el fin de esta tradicin. Como forma histrica, se extinguir cuando sea superado el divorcio que le dio origen. Los signos preliminares de esta superacin son visibles hoy, pero en modo alguno se trata de un proceso acabado. El perodo actual es an de transicin. Los grandes partidos comunistas del continente europeo, que siempre fueron el campo gravitacional subyacente del marxismo occidental, estn lejos de haber desaparecido; su predominio dentro de la clase obrera de sus respectivos pases no ha

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disminuido notablemente, aunque su crdito como organizaciones revolucionarias se haya debilitado entre la intelectualidad. Muchos de los principales tericos del marxismo occidental a los que nos hemos referido estn ahora muertos. Los que sobreviven han demostrado hasta ahora ser incapaces de responder a la nueva coyuntura creada desde la revuelta de Mayo en Francia con algn desarrollo notable de sus teoras. En su mayora, probablemente hayan terminado su carrera intelectual. En una generacin ms joven, formada bajo la influencia de esta tradicin, se ha manifestado cierta preocupacin mayor por la teora econmica y poltica, fuera del permetro filosfico de sus mayores n. Sin embargo, este cambio a menudo ha sido acompaado de un simple desplazamiento del horizonte referencial, del comunismo sovitico al chino. Organizativa e ideolgicamente ms vago como polo de orientacin, la sustitucin de la URSS por China, por lo dems, ha conservado bsicamente la tcita heteronoma poltica del marxismo occidental. El paso de algunos de los tericos de la vieja generacin -Althusser o Sartre- ms o menos directamente de una a otra, meramente confirma la continuidad de la relacin estructural 12 Fundamentalmente, los cambios dentro del m::trxismo occidental deben ser considerados como imponderables, en la medida en que existen. En todo caso, qmza los viejos tericos de esta tradicin que sobreviven estn condenados a la repeticin y el agotamiento filosficos. El futuro de sus discpulos, naturalmente, est ms abierto. Entre tanto, cualquiera que sea su destino en su zona de origen, los ltimos aos han sido testigos de la introduccin en gran escala del marxismo occidental, creado en Alemania, Francia e Italia, en nuevas regiones del mundo capitalista y, sobre todo, en los pases anglosajones y nrdicos,
11 Las obras ms notables de este tipo son las de Nicos Poulantzas: traducciones inglesas, Political power and social classes, Londres, NLB/ sw, 1973, y Fascism and dictatorship, Londres, NLB, 1974 (Poder poltico y clases sociales y Fascismo y dictadura, Mxico, Siglo XXI, 1969 y 1971) 12 La naturaleza y la influencia del maosmo caen fuera del alcance de este ensayo; ser menester examinarlas detalladamente en otra parte.
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Las consecuencias de esta difusin son imprevisibles. Ninguna de esas naciones ha posedo histricamente un fuerte movimiento comunista, y ninguna hasta ahora ha producido nada importante en la teora marxista. Sin embargo, algunas tienen haberes especficos propios. En Inglaterra, especialmente, la clase obrera ha sido hasta ahora una de las ms poderosas del mundo, y la calidad de la historiografa marxista probablemente sea superior a la de cualquier otro pas. La relativa modestia, hasta la fecha, de la cultura marxista en un sentido ms amplio, en esta regin, puede sufrir cambios sorprendentemente rpidos. Porque la ley del desarrollo desigual tambin rige el ritmo y la distribucin de las realizaciones tericas: puede transformar pases rezagados en pases dirigentes, que se beneficien de las ventajas de los recin llegados, en un plazo relativamente corto. De todos modos. puede decirse con alguna seguridad que hasta que no domine el terreno de los Estados Unidos e Inglaterra -respectivamente los pases de la clase imperialista ms rica y la clase obrera ms vieja del mundo-- el marxismo no habr medido sus fuerzas con la amplia gama de problemas que le plantea la civilizacin del capital en la segunda mitad del siglo xx. La incapacidad de la III Internacional, aun en los das de Lenin, para hacer algn progreso serio en las potencias anglosajonas, cuando Estados Unidos y Gran Bretaa eran los dos centros mayores del capitalismo mundial, indica en qu grado era incompleto el materialismo histrJco aun en el apogeo de sus realizaciones como teora revolucionaria viva. Hoy, los formidables problemas cientficos que plantea al movimiento socialista el modo de produccin capitalista en su momento ms fuerte, y no en el ms dbil, estn an por resolver en gran medida. En este sentido, el marxismo tiene todava que realizar las tareas ms difciles. Es improbable que est en condiciones de abordarlas hasta que no eche races en los bastiones imperiales maduros del mundo anglosajn. Porque despus del prolongado y tortuoso rodeo del marxismo occidental, an esperan respuesta las cuestiones que la generacin de Lenin dej pendientes y a las que luego fue imposible responder por la ruptura entre la teo-

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ra y la prctica en la poca de Stalin. No pertenecen al mbito de la filosofa. Conciernen a las realidades econmicas y polticas fundamentales que han dominado la historia del mundo en los ltimos cincuenta aos. Aqu slo disponemos de espacio para hacer una brevsima enumeracin de ellas. Primero y ante todo, cules son la naturaleza y la estructura reales de la democracia burguesa como tipo de sistema estatal que se ha convertido en la forma normal del poder capitalista en los pases avanzados? Qu tipo de estrategia revolucionaria puede derrocar esta forma histrica de Estado, tan distinta de la de la Rusia zarista? Despus de ella, cules seran las formas institucionales de la democracia socialista en Occidente? La teora marxista apenas ha abordado estos tres temas en sus interconexiones. Cul es el significado y la posicin de la nacin como unidad social, en un mundo dividido en clases? Sobre todo, cules son los complejos mecanismos del nacionalismo como fenmeno de masas de fuerza fundamental en los dos ltimos siglos? Ninguno de estos problemas ha recibido nunca una respuesta adecuada desde la poca de Marx y Engels. Cules son las leyes contemporneas del rrzovimiento del capitalismo como modo de produccin? Definen nuevas formas especficas de crisis? Cul es la verdadera configuracin del imperialismo como sistema internacional -de dominacin econmica y poltica? Slo acaba de empezar la labor sobre estos problemas, en un paisaje que ha cambiado hace tiempo desde Lenin o Bauer. Finalmente, cules son las caractersticas bsicas y la dinmica de los Estados burocrticos que han surgido de las revoluciones socialistas en los pases atrasados, tanto en su unidad como en su distincin de los otros? Cmo fue posible que la destruccin de la democracia proletaria en Rusia despus de la revolucin fuera seguida por revoluciones sin democracia proletaria desde el comienzo, en China y otras partes, y cules son los lmites determinados de tal proceso? Trotski inici el anlisis del primer proceso, pero no vivi para ver el segundo. Son estas densas cuestiones las que plantean hoy el desafo fundamental al materialismo histrico.

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La condicin necesaria para su solucin es, como hemos visto, el surgimiento de un movimiento revolucionario de masas, libre de restricciones organizativas, en los pases natales del capitalismo industrial. Slo entonces sera posible una nueva unidad entre la teora socialista y la prctica de la clase obrera, capaz de dotar al marxismo de los poderes necesarios para elaborar el conocimiento del que hoy carece. No es posible prever qu formas adoptar esta teora del futuro, ni quines sern sus creadores. Sera errneo suponer que ellos repetirn necesariamente los modelos clsicos del pasado. Prcticamente todos los tericos importantes del materialismo histrico hasta la fecha, desde Marx y Engels hasta los bolcheviques, desde las figuras principales del austromarxismo hasta las del marxismo occidental, han sido intelectuales provenientes de las clases poseedoras, y por lo general de la alta burguesa ms que de la baja 13 Gramsci es el nico ejemplo perteneciente a un medio de verdadera pobreza, pero hasta l naci lejos del proletariado. Es imposible no ver en esto una inmadurez provisional de la clase obrera en su conjunto, desde una perspectiva histrica mundial. Basta pensar en las consecuencias para la revolucin de Octubre de la fragilidad de la vieja guardia bolchevique, una direccin poltica reclutada en su abrumadora mayora entre la intelectualidad rusa, superpuesta a una clase obrera an en gran medida inculta: la facilidad con que tanto la vieja guardia como la vanguardia proletaria fueron eliminadas por Stalin en los aos veinte no careca de relacin con el abismo social que haba entre ellas. Un movimiento obrero capaz de lograr una autoemancipacin perdurable no reproducir este dualismo. Los intelectuales orgnicos imaginados por Gramsci, engendrados dentro de las filas del mismo proletariado, an no han tenido el papel estructural en el socialismo revo13 La denominacin convencional de <<intelectual pequeoburgus no es apropiada para la mayora de las personas a que nos hemos referido. Muchas de ellas pertenecan a familias de ricos fabricantes, comerciantes y banqueros (Engels, Luxemburgo, Bauer, Lukcs, Grossmann, Adorno, Benjamn, Marcuse y Sweezy), o de terratenientes (Piejnov, Mehring, Labrola), o de importantes abogados o burcratas (Marx y Lenin).

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lucionario que l crea que sera el suyo 14 Las formas extremas de esoterismo que han caracterizado al marxismo occidental eran propias de intelecuales tradicionales, en el sentido de Gramsci, en un perodo en que haba poco o ningn contacto entre la teora socialista y la prctica proletaria. Pero a largo plazo el futuro de la teora marxista depender de los intelectuales producidos orgnicamente por las clases obreras industriales del mundo imperialista, a medida que adquieran capacidad cultural y confianza en s mismas. La palabra final la dijo Lenin. Se cita a menudo y con razn su famosa afirmacin de que Sin teora revolucionaria no puede haber movimiento revolucionario. Pero tambin escribi, con igual nfasis: Una acertada teora revolucionaria [ ... ] slo se forma de manera definitiva en estrecha conexin con la experiencia prctica de un movimiento verdaderamente de masas y verdaderamente revolucionario 15 Ambas clusulas son importantes aqu. La teora revolucionaria puede ser acometida en un relativo aislamiento, como Marx en el Museo Britnico o Lenin en Zur.ich durante la guerra: pero slo puede adquirir una forma correcta y definitiva cuando est vinculada con las luchas colectivas de la clase obrera. La mera pertenencia formal a una organizacin de partido, del tipo comn en la historia reciente, no basta para establecer tal vnculo: es necesaria una estrecha conexin con la actividad prctica del proletariado. Tampoco es suficiente la militancia en un pequeo grupo revolucionario: debe existir un lazo con las masas reales. Recprocamente, tampoco basta el lazo con
14 Tal vez el ms destacado pensador socialista hasta ahora procedente de las filas de la clase obrera occidental haya sido un britnico, Raymond Williams. Sin embargo, la obra de Williams, aunque ha respondido al modelo del marxismo occidental por sus temas tpicamente estticos y culturales, no ha sido la de un marxista. No obstante, su historia de las clases -constante y firmemente presente en todos los escritos de Williams- confiere a su obra ciertas cualidades que no pueden hallarse en ninguno de los escritos socialistas contemporneos y que formarn parte de toda futura cultura revolucionaria. 15 Left-wing communism: an infantil disorder, Selected works, volumen l!I, p. 378 (El izquierdismo, enfermedad infantil del comunismo, en Obras escogidas, Mosc, 1970, III, p. 354).

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un movimiento de masas, pues ste puede ser reformista: slo cuando las masas son revolucionarias la teora puede completar su vocacin eminente. Estas cinco condiciones para el desarrollo con xito del marxismo no se han dado en ninguna parte del mundo capitalista avanzado desde la segunda guerra mundial. Pero las perspectivas de su reaparicin estn ahora aumentado al menos. Cuando haya nacido un movimiento verdaderamente revolucionario en una clase obrera madura, la forma final de la teora no tendr ningn precedente preciso. Todo lo que puede decirse es que, cuando hablen las propias masas, los tericos -del gnero de los que ha producido Occidente durante cincuenta aos- permanecern necesariamente en silencio.

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Las afirmaciones con que concluye el ensayo anterior deben inspirar hoy ciertas reservas. En efecto, carecen de ciertas aclaraciones y distinciones sin las cuales su lgica es, en ltima instancia, reduccionista. Su mismo tono apocalptico es un signo sospechoso de dificultades perentoriamente eludidas o ignoradas. Explorar esas dificultades de modo adecuado, por no hablar ya de resolverlas, requerira otro ensayo. Lo ms que podemos hacer aqu es indicar la debilidad fundamental en la construccin del texto anterior. Esto puede ser formulado sucintamente. La teora marxista, se arguye en todo el ensayo y con mayor nfasis al final, slo adquiere sus contornos apropiados en relacin directa con un movimiento revolucionario de masas. Cuando ste se halla ausente o ha sido derrotado, la primera, inevitablemente, sufre deformaciones o se eclipsa. La premisa de este tema general, desde luego, es el postulado de la Unidad entre teora y prctica, tradicionalmente considerado como definitorio de la epistemologa marxista. Hay ciertas sugerencias en el ensayo de que la relacin entre ellas es ms compleja de lo que habitualmente se admite; pero en conjunto el texto es una persistente afirmacin del lazo fundamental entre ciencia y clase, mat.erialismo histrico e insurreccin proletaria, en este siglo. Las condiciones reales o los horizontes precisos de la unidad entre teora y prctica no son examinadas en ninguna parte. Como resultado de ello, las conclusiones del ensayo invitan a una lectura activista de sus tesis que podra ser cientficamente insostenible y polticamente irresponsable. Porque hay una objecin insuperable a toda descripcin del marxismo como la sugerida en las ltimas pginas de este ensayo. Es extrao que no haya sido formulada antes

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con ms frecuencia. Si la designacin apropiada del marxismo es materialismo histrico, debe ser, sobre todo, una teora de la historia. Pero la historia es, principalmente, el pasado. El presente y el futuro, por supuesto, tambin son histricos, y es a ellos a los que se refieren involuntariamente los preceptos tradicionales sobre el papel de la prctica dentro del marxismo. Pero el pasado no puede ser alterado por ninguna prctica del presente. Los sucesos del pasado pueden siempre ser reinterpretados y sus pocas redescubiertas por generaciones posteriores, pero no pueden ser modificados en ningn sentido sensatamente materialista. Desde un punto de vista poltico, el destino de los hombres y mujeres vivientes -en el presente real y el futuro previsible- es inmensamente ms importante para un socialista que cualquier otra consideracin. Pero cientficamente, el dominio abrumadoramente preponderante del conocimiento discernible es el reino de los muertos. El pasado, que no puede ser cambiado o anulado, puede ser conocido con mayor certidumbre que el presente, cuyas acciones estn an por hacer. Y hay ms todava. Habr siempre una escisin intrnseca entre el conocimiento y la accin, la teora y la prctica, para toda ciencia posible de la historia. Ningn marxismo responsable puede renunciar a la tarea de comprender el universo inmenso del pasado o aspirar a ejercer la jurisdiccin de una transformacin material de ste. As, pese a toda tentacin encomiable, la teora marxista no puede equipararse con una sociologa revolucionaria. Nunca puede ser reducida al anlisis de la coyuntura actual, por usar una terminologa ahora de moda. Porque, por definicin, lo que es actual pronto pasa. Confinar el marxismo a lo contemporneo es condenarlo a un olvido perpetuo en que el presente deja de ser cognoscible una vez que retrocede al pasado 1 Pocos socialistas disen1 Esta no es una doctrina imaginaria. En una obra reciente se declara: <<El marxismo, como prctica terica y poltica, no gana nada al asociarse con la escritura y la investigacin l1istricas. El estudio de la historia no slo carece de valor cientficamente, sino tambin polticamente. El objeto de la historia, el pasado, al margen de cmo se conciba, no puede afectar a la situacin actual. Los sucesos histricos no existen

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tirn de esto. Sin embargo, es paradjico que el lugar exar:to que ocupa la historia dentro del materialismo histrico nunca haya sido adecuadamente discutido hasta ahora. Es incompatible con todo pragmatismo filosfico. En este sentido, quizs el marxismo an deba asumir con toda seriedad su pretensin de ser una ciencia de la historia. Pues el orgulloso ttulo de materialismo histrico slo puede ser ganado con un modesto respeto por la realidad de sus dos trminos. Este respeto exige un lmite a la nocin ~e la unidad entre teora y prctica. Los grandes problemas polticos que se plantean a la clase obrera internacional en el siglo xx, y cuya ausencia de la tradicin del marxismo occidental hemos subrayado aqu, permanecen, ciertamente, sujetos a su regulacin. Pero las formas y los cambios exactos de su regla nunca han sido estudiados adecuadamente .. Sin embargo, el abandono de la universalidad general y acrtica que a menudo han atribuido a la unin entre teora y prctica puede, en verdad, ayudar a los marxistas a enfocar ms precisamente las condiciones sociales concretas para el surgimiento de la teora revolucionaria y los procedimientos cientficos especficos para su validacin. Esto no significa que deban distinguirse en el materialismo histrico dos dominios separados y cerrados: una poltica activa y una historia pasiva, la una totalmente gobernada por la marejada de las prcticas de las masas y la otra idealmente exenta de ellas. En cambio, nuestro propsito
en el presente y no pueden tener ninguna influencia material sobre l. Las condiciones de existencia de las relaciones sociales actuales existen necesariamente y son constantemente reproducidas en el presente. El objeto que debe elucidar la teora marxista y sobre el que debe actuar la prctica poltica marxista no es el 'presente', aquello que el pasado se ha dignado permitirnos, sino la 'situacin actual'. Toda la teora marxista, por abstracta que st:a, por general que sea su campo de aplicacin, existe para permitir el anlisis de la situacin actual [ ... ] Un anlisis histrico de la 'situacin actual' es imposible>> (B. Hindess y P. Hirst, Pre-capitalist modes of production, Londres, 1975, p. 312). Los autores de esta declaracin, remotos descendientes de Althusser, tienen el discernimiento de proclamar con cierta precisin las exasperadas consecuencias de una lgica cuyas premisas iniciales pueden a menudo parecer intrascendentes y no susceptibles de provocar controversias en las explicaciones marxistas convencionales de la unidad entre teora y prctica dentro del materialismo histrico.

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es plantear la cuestin, hasta ahora indebidamente descuidada, de la relacin -real y potencial- entre historiografa y <<teora en la cultura marxista en su conjunto. Las determinaciones polticas de los modernos estudios histricos, marxistas o no marxistas, son tan conocidas que no necesitamos insistir en ellas. (No constituyen, claro est, una forma de la unidad entre teora y prctica, en el sentido clsico.) Las adquisiciones histricas disponibles o necesarias para los escritos modernos sobre teora poltica o econmica, dentro del marxismo, no han sido consideradas con tanta frecuencia. En verdad, debera ser evidente que los avances en la historiografa marxista son potencialmente de importancia fundamental para el desarrollo de la teora marxista. Sin embargo, a pesar de la formacin de importantes escuelas de historiografa marxista en casi todos los pases capitalistas avanzados, no puede decirse que el :materialismo histrico como sistema terico se haya beneficiado de modo proporcional. Ha habido relativamente poca integracin de los hallazgos de la historia marxista en la poltica o la economa mixta, hasta ahora. Esta anomala parece todava mayor cuando se recuerda que en la poca del marxismo clsico no haba ninguna historiografa profesional de este gnero, mientras que su advenimiento en una poca posterior no ha tenido efectos apreciables en el marxismo posclsico. A causa de su novedad, an est por verser su importancia para la estructura del materialismo histrico en su conjunto. Al menos, puede conjeturarse que el equilibrio entre historia y <<teora podr restablecerse en una cultura marxista del futuro que altere su configuracin presente. Hay otro punto destacado en este ensayo que requiere una modificacin relacionada con la anterior. Hemos usado el lema de la unidad entre teora y prctica para sealar un contraste estructural entre el marxismo clsico y el <<occidental. Ciertamente, este contraste no es falso. Sin embargo, la manera de exponerlo aqu tiende a eximir indebidamente al marxismo clsico de un examen crtico. La unidad prctica de este ltimo con las luchas de la clase obrera de su tiempo, que lo hace genuinamente muy supe-

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rior a la tradicin posterior, aparece como una norma de comparacin absoluta dentro del materialismo histrico. Pero una vez que se relativiza la regla de la unidad entre teora y prctica, aun la ciencia que estuvo ms estrecha y heroicamente vinculada con la clase obrera debe ser so metida a una constante y escrupulosa reevaluacin. Si bien el ensayo no atribuye perfeccin alguna al marxismo clsico, los lmites a los que se refiere, sin embargo, son presentados esencialmente como elementos incompletos, como lagunas cuyo remedio era un posterior desarrollo de la teora que el marxismo occidental fue luego incapaz de realizar. No hemos tomado con suficiente seriedad la posibilidad de que haya elementos en la herencia clsica que no sean tanto incompletos cuanto incorrectos. En parte, es precisamente la acumulacin de unos conocimientos del pasado que no posean las primeras generaciones de marxistas, quienes lo vivan corno su presente, !o que permite y exige hoy plantear nuevos interrogantes cientficos sobre su obra. En otras palabras, el marxismo clsico debe ser sometido al mismo examen riguroso y a la misma evaluacin crtica que la tradicin posclsica derivada de l. El valor y la calma necesarios para llevar a cabo tal programa seran mucho mayores que en el caso del marxismo occidental, habida cuenta de la veneracin con que casi todos los socialistas serios han tratado a los maestros clsicos del mate rialismo histrico y la ausencia hasta ahora de toda crtica intelectual de ellos que mantenga en poltica una postura igual y resueltamente revolucionaria. El mayor respeto, sin embargo, es compatible con la mayor lucidez. El estudio del marxismo clsico requiere hoy una combinacin de conocimientos eruditos y honestidad escptica que todava no ha tenido. En la poca de la posguerra, los trabajos mejores y ms originales en este campo tornaron comnmente la forma de reinterpretaciones ingeniosas de un texto o autor cannico -Marx, Engels o Lenin- para refutar ideas convencionales sobre otro, a menudo con el propsito de rebatir criticas o malas interpretaciones burguesas del marxismo. Hoy es necesario abandonar esta prctica y proce-

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der, en cambio, a examinar la validez de los mismos textos del marxismo clsico, sin ningn supuesto previo de que son necesariamente coherentes o correctos. En verdad, quiz la responsabilidad ms importante de los socialistas contemporneos sea identificar las principales debilidades tericas del marxismo clsico, explicar sus razones histricas y remediarlas. La presencia de errores es uno de los signos de toda ciencia: la afirmacin de que no los hay, sencillamente ha desacreditado la pretensin del materialismo histrico de ser una ciencia. La comparacin habitual de Marx con Coprnico o Galileo, si ha de hacerse, debe ser tomada en serio: nadie pensara hoy que los escritos de estos ltimos estn exentos de errores y contradicciones importantes. Su misma condicin de precursores de la astronoma o la fsica modernas garantiza la inevitabilidad de sus ::rrorres en el alba del desarrollo de una nueva ciencia. Lo mismo vale, a priori, con respecto al marxismo. Obviamente, no podemos explorar aqu los problemas que plantean los textos clsicos de esta tradicin. Sin embargo, afirmar meramente la necesidad formal de hacerlo, sin ninguna especificacin, sera poco ms que una piedad simblica. Por ello, para concluir, indicaremos ciertos mbitos crticos en los que la herencia del marxismo clsico parece inadecuada o insatisfactoria. Los rpidos comentarios que haremos sobre ellos no pretenden, naturalmente, ser un tratamiento adecuado de los problemas correspondientes. Slo son unas pocas y breves indicaciones de unos problemas que debern ser examinados en otra parte. Por razones de conveniencia, nos limitaremos a la obra del tro descollante de la tradicin clsica: Marx, Lenin y Trotski. No necesitamos insistir aqu en la grandeza de la obra global de Marx. En verdad, fue la amplitud misma de su visin general del futuro la que, en cierto sentido, origin las ilusiones y miopas locales en su examen del presente de su poca. Marx no sera poltica y tericamente tan importante para el siglo xx si a veces no hubiese tenido una falta de sincronizacin con el siglo XIX en el que vivi. Puede decirse que sus errores y omisiones fueron, por lo

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general, el precio de sus previsiOnes. Lo que debe permitir al materialismo histrico superarlos hoy es la suma de los conocimientos cientficos ahora disponibles sobre la historia del capitalismo, muy superior a los que l tena a su disposicin. Es en este aspecto en el que hay tres mbitos donde la obra de Marx parece muy incierta desde una perspectiva contempornea. i) El primero de ellos es su tratamiento del Estado capitalista. En sus primeros escritos empez a teorizar, en efecto, sobre Io que ms tarde iba a ser la democracia burguesa, antes de que existiese en ninguna parte de Europa, pero a un nivel muy abstracto y filosfico. Luego, en 18481850, escribi un estudio histrico concreto del peculiar Estado dictatorial creado por Napolen III en Francia, su nico escrito de este gnero. Ms tarde, nunca analiz directamente el Estado parlamentario ingls bajo el cual vivi ~1 resto de su vida. En todo caso, tendi a generalizar abusivamente el <<bonapartismO>> como forma tpica del Estado burgus moderno, a causa de sus recuerdos polticos del papel contrarrevolucionario de dicho Estado bonapartista en 1848. Por consiguiente, fue incapaz de analizar la III Repblica que surgi en Francia despus de la derrota de 1870. Finalmente, debido a su preocupacin por el bonapartismo militarista>>, en cambio tendi aparentemente a subestimar la capacidad represiva de los Estados pacifistas>> ingls, holands y norteamericano, y a veces pareci creer que en ~sos pases podra alcanzarse el socialismo por medios pacficos y electorales solamente. El resultado fue que Marx nunca hizo una descripcin coherente o comparativa de las estructuras polticas del poder burgus de clase. Hay una notable disparidad entre sus primeros escritos politicofilosficos y sus posteriores escritos econmicos. ti) Parece haber acompaado a este fallo la incomprensin, en buena medida, de la naturaleza de la poca posterior en que le toc vivir. Aunque en su poca Marx fue r.:l nico que comprendi el dinamismo econmico del modo de produccin capitalista posterior a 1850, que iba a transformar el mundo, al parecer no registr nunca el gran cambio en el sistema estatal internacional que lo acornpai..

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Las derrotas de 1848 al parecer convencieron a Marx de que ya no poda haber revoluciones burguesas, a causa del temor que en todas partes experimentaba el capital ante la clase obrera (de ah las traiciones en Francia y Alemania en ese ao). En realidad, durante el resto de su vida presenci una sucesin de revoluciones capitalistas triunfantes en Alemania, Italia, Estados Unidos, Japn y otros pases. Todas ellas se realizaron bajo la bandera del nacionalismo, no de la democracia. Marx crea que el capitalismo atenuara y anulara progresivamente la nacionalidad en un nuevo universalismo; de hecho, su desarrollo estimul y reforz el nacionalismo. Su incapacidad para percibir esto dio como resultado una serie de graves errores polticos durante los decenios de 1850-60 y 1860-70, poca en que los principales dramas de la poltica europea estuvieron todos relacionados con luchas nacionalistas. De ah su hostilidad hacia el Risorgimento en Italia, su desprecio por el bismarckismo en Alemania, su adulacin de Lincoln en los Estados Unidos y su aprobacin del otomanismo en los Balcanes (esta ltima determinada por otra preocupacin anacrnica de 1848: su temor a Rusia). Slo dej a las posteriores generaciones de socialistas un silencio terico sobre el carcter de las naciones y los nacionalismos, con muy perjudiciales consecuencias. iii) La arquitectura econmica del propio El capital, la mayor realizacin de Marx, no es inmune a una serie de posibles dudas. Las ms insistentes de stas. conciernen a la teora del valor expuesta por Marx. Aparte de las dificultades asociadas a su exclusin de la escasez como determinante (cf. Ricardo), surge el problema de fijar las cantidades agregadas de trabajo (cf. Sraffa) y, sobre todo, la inquietante dificultad hallada hasta ahora para convertir estos ltimos en precios como elemento cuantificable (en contradiccin con los cnones normales de cientificidad y las comparaciones habituales del descubrimiento del plusvalor con el del oxgeno). Otro perturbador aspecto de toda la teora del valor es la distincin entre trabajo productivo y trabajo improductivo, que, aunque esencial para ella, nunca ha sido codificada tericamente o establecida emprica-

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mente por Marx o sus sucesores. Las conclusiones ms aventuradas del sistema de El capital fueron el teorema general de la cada de la tasa de ganancia y el supuesto de una creciente polarizacin de clase Eontre la burguesa y el proletariado. Ninguna de ellas ha sido adecuadamente fundamentada. La primera implicaba la quiebra econmica del capitalismo por sus mecanismos internos; la segunda, su quiebra social por medio, si no de una pauperizacin del proletariado, s de una preponderancia absoluta final de una vasta clase obrera industrial de trabajadores productivos sobre una diminuta burguesa, con pocos grupos intermedios o ninguno. De este modo, la ausencia misma de una teora poltica apropiada en el ltimo Marx puede estar lgicamente relacionada con un latente catastrofis.mo en su teora econmica, que haca redundante el desarrollo de la primera. El caso de Lenin presenta otro conjunto de problemas, porque, a diferencia de Marx o Engels, Lenin no slo fue el autor de una teora original, sino el arquitecto de una prctica poltica que lleg a organizar una revolucin socialista y a crear un Estado proletario. Las relaciones entre su teora y su prctica son, pues, tan importantes como las relaciones entre sus tesis tericas mismas. Los principales problemas que su vida y su obra parecen plantear son los cohcernientes a la democracia proletaria (en el partido y el Estado) y la democracia burguesa (en Occidente y en Oriep.te). , i) La teora inicial de Lenin de un partido neojacobino ultracentralizado expuesta en cQu hacer? llevaba la premisa explcita de la distincin entre las condiciones de clandestinidad en la Rusia autocrtica y de legalidad en la Alemania constitucionalista. Lenin ajust un poco la teora a las revueltas de masas que ~produjeron en la revolucin de 19051906, pero nunca la revis o modific oficialmente. En 1917, el resurgimiento de los soviejs en Rusia convenci a Lenin de que los consejos de obreros eran la forma revolucionaria necesaria del poder proletario, en contraste con las formas universales del poder capitalista en Europa, y elabor

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el primer desarrollo real de la teora poltica marxista con su famosa interpretacin de ellos en El Estado y la revolucin. Sin embargo, ni entonces ni ms tarde relacion o integr su doctrina sobre el partido en su explicacin de los soviets en Rusia o en cualquier otra parte. Sus textos sobre la primera no hacen mencin alguna de la segunda, y sus textos sobre sta guardan silencio en lo referente a la primera. El resultado de esto fue que permiti una rpida reversin del democratismo sovitico radical de El Estado y la revolucin al radical autoritarismo partidista radical del Estado ruso despus del comienzo de la guerra civil. Los discursos de Lenin posteriores a la guerra civil registran la decadencia de los soviets, pero sin preocuparse mucho o lamentarlo seriamente. Los remedios finales que propuso para hacer resurgir la democracia proletaria frente a las usurpaciones de una burocracia chovinista en la URSS meramente instaban a efectuar cambios limitados dentro del partido, no dentro de la clase o el pas: no hay ninguna alusin a los soviets en su testimonio poltico. El fallo terico que esto implicaba puede ser relacionado con los errores prcticos cometidos por Lenin y los bolcheviques durante la guerra civil y despus de ella en el ejercicio y la justificacin de una represin poltica de la oposicin que, como probablemente se demostrar cuando los historiadores marxistas la hayan estudiado honestamente, fue a menudo innecesaria y retrgrada. ii) Lenin comenz su actuacin poltica reconociendo la fundamental diferencia histrica entre Europa occidental y Europa oriental en Qu hacer? En varias ocasiones posteriores (sobre todo en El izquierdismo>>, enfermedad infantil del comunismo) aludi nuevamente a ella. Pero nunca hizo seriamente de ella un objeto de reflexin poltica marxista. Es notable el hecho de que en El Estado y la revolucin, quiz su obra ms importante, se mantenga en un plano de total generalidad su examen del Estado burgus, pues por la forma en que lo considera podra referirse a cualquier pas del mundo. De hecho, el Estado ruso, que acababa de ser eliminado por la revolucin de Febrero, era absolutamente distinto de los Estados alemn, francs,

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ingls o norteamericano, a los que se referan las citas de Marx y Engels en las que se bas Lenin. Al no delimitar inequvocamente una autocracia feudal de la democracia burguesa, Lenin origin involuntariamente una constante confusin entre los marxistas posteriores, confusin que iba a impedirles elaborar una estrategia revolucionaria eficaz en Occidente. Esta slo poda haberse forjado sobre la base de una teora directa y sistemtica del Estado representativo democraticoburgus en los pases capitalistas avanzados y de las combinaciones especficas de su maquinari& de consenso y coercin, que eran ajenas al zarismo. La consecuencia prctica de esta deficiencia terica fue la incapacidad de la III Internacional, fundada y guiada por Lenin, para lograr arraigo en las masas de los mayores centros del imperialismo moderno en los aos veinte: el mundo anglosajn de Inglaterra y los Estados Unidos. En estas sociedades se necesitaba otro tipo de partido y otro tipo de estrategia, que no fueron inventados. La obra sobre economa de Lenin, El imperialismo, que fue un considerable avance en la poca en que fue escrita (1916), era, sin embargo, principalmente descriptiva, y despus de la guerra pareca indicar una incapacidad del capitalismo moderno para recuperarse de sus desastres que hall formulacin oficial en muchos documentos de la Komintern. Una vez ms, un tcito catastrofismo econmico dispens a los militantes socialistas de la difcil tarea de elaborar una teora poltica de las estructuras del Estado con el que tenan que habrselas en Occidente. Es exigua la evaluacin terica seria de la obra de Trotski que se ha realizado hasta ahora. La biografa de Deutscher, probablemente la biografa ms leda de un revolucionario, curiosamente no ha ido acompaada o seguida de ningn estudio anlogamente sistemtico de las ideas de Trotski, en parte, quiz, porque sus mismos mritos han ocultado la necesidad de hacerlo. Ms prxima en el tiempo a la polmica poltica actual que la de los otros tericos de la tradicin clsica, la obra de Trotski exige un anlisis desapasionado. y honesto que an, en general, no ha recibido.

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Las dificultades fundamentales que plantea parecen ser las siguientes. i) La nocin de revolucin permanente fue expuesta por Trotski para explicar y predecir el curso de la revolucin rusa. Demostr ser exacta. No hubo ninguna revolucin burguesa en Rusia; no se produjo ninguna estabilizacin capitalista intermedia; una insurreccin obrera estableci un Estado proletario a los pocos meses del fin del zarismo, y este Estado no logr construir el socialismo cuando se hall aislado en un solo pas. Sin embargo, despus de 1924, Trotski generaliz su esquema de la revolucin rusa a todo el mundo colonial y ex colonial, afirmando que en adelante no podra triunfar ninguna revolucin burguesa en un pas atrasado ni haber ninguna fase capitalista estabilizada de desarrollo anterior a una revolucin proletaria. Los dos logros siempre citados como imposibles para una burguesa colonial eran la consecucin de la independencia nacional y la solucin de la cuestin agraria. La experiencia histrica de posguerra iba a ser ms ambigua. El ejemplo de la revolucin argelina parece contradecir la primera afirmacin; el caso de la revolucin boliviana, la segunda. Un tercer criterio, no mencionado tan a menudo, era el establecimiento de la democracia representativa (parlamentaria): treinta aos de Unin India sugieren que esto tambin es posible. Se podran utilizar argumentos secundarios para sostener que ninguno de los antiguos pases coloniales ha satisfecho nunca los tres criterios, o que la verdadera independencia, la solucin de la cuestin agraria y la democracia nunca han sido conquistadas en ningn pas a causa del papel del imperialismo, la usura y la corrupcin en ellos. Pero toda generalizacin indebida de los criterios que definen una revolucin burguesa de este tipo tiende a convertir la teora de la revolucin permanente en una tautologa (slo el socialismo puede, por definicin, rescatar completamente a un pas del mercado mundial o resolver todos los problemas del campesinado), o exige pruebas de ella que nunca han dado ni siquiera los mismos pases capitalistas avanzados (que tardaron siglos en llegar a la democracia burguesa, por ejemplo, con muchas regresiones si-

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milares a las de la India contempornea). Por lo tanto, el axioma de la revolucin permanente debe considerarse indemostrado hasta ahora como teora general. Tal vez podan conjeturarse sus dificultades por su derivacin literal de un texto de Marx de 1850. La fidelidad cannica a Marx de. este gnero no puede ser una garanta de exactitud cien tfica. ii) Los escritos de Trotski sobre el fascismo constituyen el nico anlisis directo y elaborado de un Estado capitalista moderno en todo el marxismo clsico. Superior en calidad a todo lo escrito por Lenin, tratan, sin embargo, de algo que ha resultado ser una forma atpica de Estado burgus en el siglo xx, por importante que pueda haber sido histricamente su aparicin en su tiempo. Para teorizar sobre la especificidad del Estado fascista como el ms mortal enemigo de la clase obrera, Trotski, desde luego, tuvo que brindar elementos de una contrateora del Estado democraticoburgus, a fin de establecer el contraste ~ntrP ambos. Por ello, en sus escritos hay ms consideraciones sobre la democracia burguesa que en los de cualquiera de sus predecesores. Sin embargo, Trotski nunca elabor una explicacin sistemtica de ella. La ausencia de tal teora parece haber tenido efectos determinantes sobre sus juicios polticos despus de la victoria del nazismo. En particular, mientras que en sus ensayos sobre Alemania subrayaba la imperativa necesidad de ganar a la pequea burguesa para una alianza con la clase obrera (citando el ejemplo del bloque contra Kornilov en Rusia), en sus ensayos sobre el Frente Popular descartaba a la organizacin tradicional de la pequea burguesa local, el Partido Radical, por considerarlo meramente un partido de imperialismo democrtico que en principio deba ser excluido de toda alianza antifascista. El mismo cambio es evidente en sus artculos sobre la guerra civil espaola, aunque con algunas reservas y correcciones. Luego, al comienzo de la segunda guerra mundial, Trotski conden el conflicto internacional como una mera repeticin interimperialista de la primera guerra mundial, en la que la clase obrera no deba optar por ninguna de las partes, pese al carcter fascista

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de una de ellas y el carcter democraticoburgus de la otra. Esta postura fue justificada mediante la afirmacin de que, puesto que de todos modos en los aos treinta el mundo imperialista marchaba hacia el desastre econmico, la distincin entre las dos formas de Estado capitalista haba dejado de tener importancia prctica para la clase obrera. Los errores de esta evolucin terica son evidentes. Los propios escritos anteriores de Trotski scbre Alemania son la mejor refutacin de sus escritos posteriores sobre la guerra. Una vez que la URSS fuese atacada por Alemania, por supuesto. Trotski habra modificado su postura sobre el conflicto mundial. Pero el catastrofismo econmico que parece haber motivado los errores de su fase final fue una constante de la III Internacional desde Lenin en adelante, y su fuente ltima, como hemos visto, era Marx. iii) Trotski fue el primer marxista que elabor una teora de la burocratizacin de un Estado obrero. Su t:xpli cacin de la situacin de la URSS en los aos treinta sigue siendo un logro magistral, por cualquier patrn que se la juzgue. Sin embargo, quiz inevitablemente, nunca explor todas las implicaciones y paradojas de la idea de un <<Esta do obrero que sistemticamente reprima y explotaba a la clase obrera. En particular, no era probable que la teora, tal como l la leg, pudiera predecir o explicar el surgimiento de nuevos Estados de este tipo fuera de Rusia, en pases donde no haba un proletariado industrial similar (China) o no se haba producido una revolucin social semejante desde abajo (Europa oriental), y donde -no obstante- se cre un sistema histrico obviamente similar, sin ninguna degeneracin anterior. La polmica posterior sobre la extensin de la nocin de estalinismo iba a reflejar esta dificultad. Otro problema de la teora general de Trotski sobre la n.turaleza de un Estado obrero burocratizado iba a plantearlo su tesis de que era indispensable una revolucin poltica coercitiva para restaurar la democracia proletaria all donde haba sido abolida por una casta usurpadora de funcionarios. Esta perspectiva ha sido repetidamente justificada por el curso de los acontecimientos en la URSS, en contra de las esperanzas de quienes, como Deutscher, crean en la

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posibilidad de una reforma gradual y pacfica de la dominacin burocrtica desde arriba. Pero su premisa era, evidentemente, la preexistencia de una democracia proletaria original que haba sido anulada y que, por ende, podia ser recuperada mediante una revuelta poltica inmediata. En China, Vietnam y Cuba, sin embargo, la idea de una <<revolucin poltica pareca histricamente mucho menos convincente, dada la ausencia de soviets iniciales que restaurar. En otras palabras, en estos pases se planteaba la difcil cuestin de fechar el momento en que poda juzgarse que una revolucin poltica era un objetivo oportuno y no utpico. Trotski dej pocas indicaciones de cmo poda ocurrir esto aun en Rusia. Y no ha habido prcticamente ninguna discusin sobre cmo podra o debera realizarse en China o Cuba. As, quedan sin resolver algunos de los ms importantes problemas implcitos en la nocin de Estado obrer.o o en la de revolucin poltica. Estos son, pues, algunos de los problemas cannicos que plantea todo estudio de la literatura clsica del materialismo histrico. Registrarlos no es en modo alguno faltar al respeto a los ms grandes de sus pensadores. Sera absurdo imaginar que Marx, Lenin o Trotski podran haber resuelto todos los problemas de su tiempo, por no hablar de los que aparecieron despus de ellos. Que Marx no descifrara el enigma del nacionalismo, que Lenin no diiucidara la esencia de la democracia burguesa o que Trotski no predijera revoluciones sin soviets, no son motivos de sorpresa ni de censura. La talla de sus realizaciones no queda disminuida por ninguna lista de sus omisiones o errores. En verdad, puesto que la tradicin que representan siempre se ocup de las estructuras polticas y econmicas --como no se ocup de ellas el marxismo occidental, con su orientacin tpicamente filosfica-, los mismos temas reaparecen prcticamente como problemas universales ante todo militante socialista del mundo contemporneo. Hemos visto cun numerosos y acucian tes son ahora. Cul es la naturaleza constitutiva de la democracia burguesa? Cules son la funcin y el futuro de la nacin-Estado? Cul es el ca-

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rcter real del imperialismo como sistema? Cul es el significado histrico de un Estado obrero sin democracia obrera? Cmo puede llevarse a cabo una revolucin socialista en los pases capitalistas avanzados? Cmo puede hacerse del internacionalismo una prctica genuina, no meramente un ideal piadoso? Cmo puede evitarse en los an tiguas pases coloniales el destino de revoluciones anteriores en situaciones similares? Cmo pueden ser atacados y abo lides los sistemas establecidos de privilegios y opresin burocrticos? Cul sera la estructura de una autntica democracia socialista? Estos son los grandes problemas por resolver que constituyen el orden del da ms urgente para la teora marxista actual.

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INDICE DE NOMBRES

Adorno, Theodor, 37 y n. (4), 39, 45-47, 58-59, 65, 69-70, 75, 79, 84, 88, 89, 91, 92, 95, 101, 102 n. (19), 104, 110, 111, 129 n. (13) Albania, 35 Alemania, 2, 7-13, 15, 18-22, 24, 25, 30-32, 35, 37-39, 42-48, 51 n. (16), 57, 60, 62, 65, 72, 120, 123, 124, 126, 141, 144, 145 Althusser, Louis, 1, 37, 38, 52, 53, 57, 58, 64, 65, 67, 69, 70, 74, 75, 77, 81-85, 88-92, 97, 104106, 110, 111, 113, 119, 126, 134 n. (1) Archivos para la Historia del Socialismo y el Movimiento Obrero, 31, 45 Argelia, 57, 59 Aristteles, 80 Austria, 15, 18, 25, 26, 30-33, 64, 123, 129 Axelrod, Paul, 99 Bachelard, Gaston, 74, 75 Baran, Paul, 61 Baudelaire, Charles, 95, 97 n. (11) Bauer, Otto, 14, 15, 17, 22, 26, 32, 33, 64, 128 Blgica, 123 Benjamn, Walter, 37-39, 50, 65 n. (1), 70, 95, 96 n. (5), 112, 129 n. (13) Bernstein, Eduard, 12 n. (3), 21 Bogdanov, Alexander, 75 n. (19) Bohm-Bawerk, Eugen von, 17, 32

bolchevismo, 15, 22, 27, 29, 123, 129, 141 Brecht, Bertolt, 95, 97 Bujarin, Nicols, 14, 15, 18, 22 n. (11), 24, 29, 32, 38 Bulgaria, 35 Canguilhem, Georges, 74 n. (14) Cassano, Franco, 56 n. (21) Cerroni, Umberto, 55 Colletti, Lucio, 37, 39, 55, 56, 58, 60, 64, 65, 77, 80, 81 n. (28), 84, 88-91, 92 n. (51) Comit Central del Partido Obrero Socialdemcrata de Rusia, 12, 15, 24 n. (13) Copmico, Nicols, 137 Cornu, Augusto, 52 Cremonini, Leonardo, 97 Croce, Benedetto, 40, 73 Cuba, 59, 146 Checoslovaquia, 30, 35 China, 52, 126, 128, 145, 146 De Beuvoir, Simone, 51 Deborin, Abram, 82 n. (30) Delia Volpe, Galvano, 37 n. (4), 39, 54-56, 65, 66, 69, 70, 74 n. (15), 80, 88-90, 96, 98 n. (115) De Sanctis, Francisco, 73 Descartes, Ren, 77, 82 n. (30) Deutscher, Isaac, 122, 124, 142, 145

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Die Neue Zeit, 12, 24 n. (13), 86 Dilthey, Wilhelm, 72

Indice de nombres
Gran Bretaa, 2, 8, 35, 40, 62, 118, 121, 122, 126, 127, 130 n. (14), 142 Grecia, 56 Grossmann, Henryk, 32, 33, 45, 62 n. (25), 129 n. (13) Grnbert, Carl, 31, 45 Guerra Mundial, I, 14, 17, 19, 21, 22, 27, 38-41, 144; 11 Guerra Mundial, 33, 35, 39-41, 57, 60, 62, 65, 87, 122-124, 144 Guterman, Norbert, 48, 66 Hamerow, Theodore, 9 n. (1) Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, 8, 51, 68, 69, 77-80, 89, 90, 92 Heidegger, Martn, 51 n. (16), 74 Hilferding, Rudolf, 14, 15, 17, 22, 33, 45, 64 Hindness, Bary, 134 n. (1) Hirts, Paul, 134 n. (1) Hitler, Adolf, 45, 123 n. (9) Hjemslev, Louis, 74 n. (15) Hobbes, Thomas, 108 n. (32) Holanda, 46 Horkheimer, Max, 37, 38 n. (2), 45, 46, 50, 84, 89, 101, 102 n. (19), 111, 116 n. (41) Horthy, Miklos, 43 Hume, David, 77, 80 Hungra, 25, 26, 30, 35, 37, 42, 43, 51, 53, 55, 57, 59, 64, 65 n. (1) Husserl, Edmund, 73 India, 143 Instituto de Investigacin Social. Vase Francfort, Escuela de Instituto Marx-Engels (Mosc), 24, 31, 65, 122 Internacional, 1, 8, 9; 11, 8, 22, 37, 65, 81 n. (28) y (30), 86,

Engels, Friedrich, 8-13, 17, 18, 21, 31, 40 n. (4), 48, 52, 53, 76, 77, 81 n. (30), 86, 90, 94, 107 n. (31), 112, 114 n. (40), 128, 129, 136, 140 Escandinavia, 127 Espaa, 30, 39, 40, 56, 121, 124, 144 . Estados Unidos, 11, 33, 35, 42, 44, 46, 47, 57, 59-62, 65 n. (1), 122, 124, 127' 142 fascismo, 30, 35, 39, 43, 55, 60, 102, 112; vase nazismo Feuerbach, Ludwig, 8, 68, 77, 78, 89 Fiori, Giuseppe, 44 n. (7) Flaubert, Gustavo, 74, 96 Francia, 2, 30, 35, 37-39, 47-52, 57, 60, 62, 65 n. (1), 66, 67, 70, 73, 79, 86, 91, 96, 110, 118121, 124, 126, 141 Francfort, Escuela de, 31, 32, 44-47, 57, 64, 73, 91, 92 n. (31), 101, 103, 110, 111, 116 n. (41) Frente Popular, 47, 50 Freud, Sigmund, 73-75, 103-106 Friedmann, Georges, 48 Galiani, Fernando, 106, 107 Galilei, Galileo, 80, 137 Genet, Jena, 96 Goethe, Wolfgang, 95 Goldmann, Lucien, 37, 39, 65, 74, 84, 88, 89, 95 Gramsci, Antonio, 1, 36, 38, 40 n. (4), 41-44, 54, 57, 59, 65 n. (1), 70, 71, 73, 74, 85, 88, 94, 96, 97, 99-101, 109-112, 119, 129, 130

Indice de nombres
98, 116; III, 27, 29, 30, 44, 57, 87, 115, 127, 142, 145; IV, 121123 Italia, 2, 26, 27, 30, 34, 38, 39, 42-44, 53-58, 60, 62, 65 n. (1), 66, 73, 74 n. (15), 80, 85, 91, 97, 106, 114 n. (40), 118, 126 Jameson, Frederic, 98 n. (14) Japn, 62, 119 Jaspers, Karl, 51 n. (16) Jaures, .Jean, 48 Jay, Martn, 44 n. (8) Kalecki, Michal, 62 n. (25) Kant, Immanuel, 77, 80, 81 n. (28)' 84, 93 Kautsky, Karl, 11, 12, 15-17, 21, 22, 64, 75 n. (19), 86, 116 Keynes, John Maynard, 61, 62 n. (25) Kierkegaard, Srpren, 79, 80, 93 Kojeve, Alexandre, 51 Korsch, Karl, 36, 37 n. (4), 38, 41, 42, 44, 64, 65, 68, 76, 89, 119 Koyr, Alexandre, 51 n. (16) Labriola, Antonio, 11, 12, 15, 26, 40 n. (4), 54, 78 n. (21), 87, 114, 129 n. (13) Lacan, Jacques, 74, 75 n. (18) Lask, Emil, 72 Lefebvre, Henri, 37, 39, 48-51, 58, 65, 66, 75, 84, 96 Leibniz, Gottfried Wilhelm, 77 Lenin, Vladimir Ilyich, 14-24, 27-29, 38, 63, 64, 73 n. (12), 75 n. (19), 78 n. (21), 87, 90, 114, 119-120, 122, 127, 128, 130, 136, 137, 140, 141, 144, 145 Leopardi, Giacomo, 114 n. (40) Levi, Paul, 25 n. (14) Lincoln, Abraham, 139

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Lukcs, Georg, 1, 36-38, 41-44, 50, 53, 57, 58, 64, 65, 67, 68, 69, 72. 74, 76, 78, 79, 84, 88, 89, 98 n. (15), 119, 129 n. (13) Luxemburgo, Rosa, 14, 15, 17, 20, 22, 24, 25, 32, 45, 62 n. (25), 64, 87, 129 n. (13) Mach, Ernst, 75 n. (19) Machiavelli, Niccolo, 85, 99 Mahler, Gustav, 95 Mallarm, Stphane, 96 Malraux, Andr, 96 Mandel, Ernest, 123, 124 Mann, Thomas, 95 Marcuse, Herbert, 1, 37-39, 45, 47, 57, 58, 65, 67, 69, 73, 74, 75, 77, 79, 84, 88, 89, 96, 103, 104, 110, 111, 129 n. (13) Martov, Julius, 24 n. (13) Marx, Karl, 7-22, 23, 31, 33, 48, 52, 63, 65-69, 75-86, 89, 91, 92, 94 n. (1), 98, 99 n. (15), 106, 107, 112, 114, 115, 128-130, 134-138, 144-146 Mehring, Franz, 11-13, 15, 22, 52, 129 n. (13) Merker, Nicolo, 55 Merlau-Ponty, Maurice, 51, 67 Mondolfo, Rodolfo, 54 Montesquieu, Charles de Secondat, 84, 93 Morris, William, 12 n. (3) Moszkowska, Natalie, 32, 33, 62 n. (25) Mussolini, Benito, 30 Napolen III, 138 nazismo, 32, 33, 35, 43, 45-47, 65, 120-122, 124, 144 Nietzsche, Friedrich, 84 Nizan, Paul, 48-50 Octubre, revolucin de, 1, 2227, 38, 56, 99, 119, 129, 144 Oposicin de Izquierda, 43, 125

152 Pars, Comuna de, 8, 9, 14 Partido Comunista A l e m n (KPD), 15, 25, 30, 42, 44-47, 57 P a r t i d o Comunista Francs (PCF), 39, 48-51, 53, 57, 118 Partido Comunista Hngaro, 41, 42, 49 n. (12) P a r t i d o Comunista Italiano (PCI), 39, 42, 43, 54-56, 59, 60, 94 n. (1) Partido Comunista Polaco, 32, 62 n. (25), 121 Partido Comunista Sovitico, 29, 43, 51, 52, 57 Partido Socialdemcrata Alemn (SPD), 12, 15, 21, 45, 46, 65 Partido Socialdemcrata Polaco, 15 Partido Socialista Francs, 48 Partid o Socialista Italiano (PSI), 12, 27, 38, 114 n. (40) Pascal, Blaise, 84, 93 Pasquali, Giorgio, 114 n. (40) Piaget, Jean, 74 Pietranera, Giulio, 55 Platn, 77 Plejnov, Georgy, 11, 13, 15, 22, 81 n. (30), 87, 99, 129 n. (13) Politzer, Henri, 48, 49, 84 n. (41) Polonia, 21, 27, 32, 35, 62 n. (25), 121 Portugal, 30 Preobrazhenski, Evgeni, 14, 15, 24, 29 Procacci, Giuliano, 16 n. (9) Proudhon, Pierre 1oseph, 8 Racine, Jean, 96 Revai, Josef, 70 n. (9) Riazanov, David, 23, 29, 45, 52, 64, 65, 122 Ricardo, David, 69, 94 n. (1), 107, 139

Jndice de nombres
Riechers, Christian, 54 n. (20) Rosdolsky, Roman, 122-124 Rossi, Pietro, 55 Rousseau, JeanJacques, 81, 93 Rumana, 36 Rusia, 11, 15-30, 63, 87, 99, 100, 121, 128, 140, 141, 143; vase
URSS

Sartre, Jean-Paul, 1, 37, 39, 49 n. (13), 51, 58, 65, 67, 69, 70, 73, 74, 77, 79, 85, 88, 89, 91, 96, 106, 107, 109, 111, 113, 126 Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph, 84, 93, 101 Schiller, Friedrich, 66 Schumpeter, Joseph, 26 n. (15), 75 Scott, Walter, 95 Seve, Luden, 70 n. (9) Simmel, Georg, 72 Solzhenitsin, Alexander, 95 Sorel, Georges, 86 Spinoza, Baruch, 81-84, 93, 106 Sraffa, Piero, 94 n. (1), 139 Stalin, Jos Vissarionovich, 29, 36, 115, 120, 123 n. (9), 128, 129 Sternberg, Fritz, 32 Suiza, 33 n. (19), 37, 39, 46, 74 Sweezy, Paul, 33, 61, 75, 129 n. (13) Tarbuck, Ken, 18 n. (10) Timpaml.ro, Sebastiano, 77 (20), 114 n. (40) Tintoretto, Jacopo, 96 Togliatti, Palmiro, 43 Toms de Aquino, 77 Trotski, Leon, 14, 15, 19, 21, n. (11), 23, 24, 27, 29, 107 (30), 119-124, 128, 142-146 TuganBaranovski, Mikhail, n. (13), 33 Turati, Filippo, 12 n. (4)

n.

22 n. 26

Jndice de nombres
Ucrania, 26 n. (19), 122, 124 Unamuno, Miguel de, 40 n. (4) URSS, 28-31, 34-36, 41-44, 56, 57, 59, 65, 107 n. (30), 115, 119122, 124-126, 140, 141, 145, 146 Wagner, Richard, 95 Weber, Max, 16 n. (9), 72

153
Wilamowitz, Ulrich von, 114 n. (40) Williams, Raymond, 130 n. (14) Yugoslavia, 36, 56 zhdatwvismo, 50, 54