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LA BIBLIA, SU SUFICIENCIA Y SUPREMACA

Algunos, estamos conscientes, desearan percudirnos que las cosas han

cambiado totalmente desde que la Biblia fue escrita, de tal manera que necesitamos otra gua que aquella que sus preciosas pginas nos suplen. Ellos nos dicen que la sociedad no es lo que fue; que la raza humana ha hecho progresos; que hay tal desarrollo de los poderes de la naturaleza, los recursos de la ciencia, y los dispositivos de la filosofa, que para mantener la suficiencia y la supremaca de la Biblia, a tal punto de la historia del mundo como en el siglo 20 de la era cristiana, solo puede ser considerado como niera, ignorancia o tontera. Ahora, los hombres que nos dicen estas cosas pueden ser muy brillantes y estudiosos; pero no tenemos duda ninguna en decirles que, en esta materia, "ellos yerran grandemente, no conociendo las Escrituras, ni el poder de Dios" Ciertamente deseamos dar todo el respeto debido a la erudicin, al genio, y talento, dondequiera que los encontremos en su justo lugar, y en su propia obra; pero cuando los encontramos levantando sus orgullosas cabezas sobre la Palabra de Dios, y sentndose en juicio, y lanzando menosprecio sobre la incomparable revelacin, sentimos que no les debemos ningn respeto, si, los tratamos a ellos como meros agentes del diablo, en sus esfuerzos para estremecer los eternos pilares sobre los cuales la fe del pueblo de Dios siempre ha descansado No podemos escuchar por un solo momento a hombres , aunque profundos en su lectura y pensamiento, que se atreven a tratar el libro de Dios como si fuese un libro de hombres, y que hablan de estas pginas que han sido escritas por el Omnisciente , Todopoderoso, y Eterno Dios, como si fuesen la produccin de un superficial mortal de corta vista. Es importante que el lector vea claramente que los hombres deben negar sea que la Biblia es la palabra de Dios, o admitir su supremaca y suficiencia en todas las edades, y en todos los pases_ en todas las etapas y condiciones de la raza humana. Concedernos esto, que Dios ha escrito un libro para la gua del hombre, y concluimos que ese libro debe ser ampliamente suficiente para el hombre, no importa dnde, cuando, o como lo encontremos. "Toda escritura es dada por

inspiracin de Dios... Para que el hombre de Dios pueda ser perfecto completamente preparado para toda buena obra" (2 Tim.3:16,17). Esto, ciertamente, es suficiente. Para ser perfecto y completamente preparado, debe necesitar hacer a un hombre independiente de todos los jactados poderes de la ciencia y la filosofa, falsamente as llamadas. Estamos completamente conscientes que, al escribir de este modo, nos exponemos a la burla del erudito racionalista y pulido y cultivado filsofo. Pero no debemos preocuparnos por ello. Admiramos grandemente la respuesta de una piadosa, pero, no dudo, ignorante mujer a un hombre muy erudito que se estaba esforzando en mostrarle que el escritor inspirado se haba equivocado al afirmar que Jons estuvo en el vientre de una ballena. El le asegur que tal cosa era imposible, considerando que la historia natural de la ballena probaba que esta no poda tragarse algo tan grande. "Bien", dijo la pobre mujer, "yo no conozco mucho acerca de la historia natural; pero se esto, que si la Biblia me dijese que Jons se trag a la ballena creera esto". Ahora, es muy posible que algunos digan que esta mujer debe haber estado bajo la influencia de la ignorancia y de la ciega credulidad; pero, por nuestra parte, estamos con la mujer que confa en la palabra de Dios, que con el educado racionalista tratando de encontrar defectos en ella. No tenemos dudas en cuanto a quien estaba en la posicin ms segura. Pero, no suponga que preferimos la ignorancia al conocimiento. Ninguno imagine que despreciamos los descubrimientos de la ciencia, o tratamos con menosprecio los logros e la sana filosofa. Lejos de ello. Los honramos a ellos altamente en su propia esfera. No podemos decir como apreciamos las labores de estos sabios hombres que han consagrado sus energas a la tarea de aclarar el texto sagrado de los varios errores y corrupciones que, de edad en edad, se han deslizado., por el descuido o debilidad de los copistas, de los cuales han tomado ventaja astutos enemigos. Cada esfuerzo realizado para preservar, desplegar, ilustrar la preciosa verdad de la Escritura, la estimamos muy altamente; pero, por otra parte, cuando encontramos a los hombres haciendo uso de su erudicin, ciencia, filosofa, con el propsito de minar el sagrado edificio de la

revelacin divina, estimamos que es nuestro deber, levantar nuestra voz, en la ms clara y fuerte forma, contra ellos, y advertir al lector, muy solemnemente, contra su perniciosa influencia. Creemos que la Biblia, como est escrita en el hebreo original y el griego, es la misma palabra del nico sabio y verdadero Dios, para Quien un da es como mil aos y mil aos como un da, que ve el fin desde el comienzo, y no solo el fin, sino cada etapa del camino. Por tanto sostenemos que no es nada ms que clara blasfemia afirmar que hemos llegado a una etapa de nuestra carrera en la cual la Biblia no es suficiente, o que estamos obligados a salir de debajo e su cubierta para encontrar amplia gua e instruccin para el momento presente, , y para cada momento de nuestro peregrinaje terrenal. La Biblia es un perfecto mapa, en el cual cada exigencia del marinero cristiano ha sido anticipado. Cada roca, cada banco de arena, encalladero, isla, ha sido cuidadosamente anotado. Todas las necesidades de la Iglesia de Dios, de sus miembros, ministros, han sido plenamente provistas. Cmo podra ser de otra manera si admitimos que la Biblia es la palabra de Dios? Podra el pensamiento de Dios haber ideado, o Su dedo bosquejado un mapa imperfecto? Imposible. Debemos negar ya sea la divinidad o admitir la suficiencia del libro. Estamos absolutamente encerrados entre estas alternativas. No hay un punto entre estas dos posiciones. Si el libro es incompleto, no puede ser de Dios; y si es de Dios este debe ser perfecto. Pero si estamos obligados a dirigirnos nosotros mismos a otras fuentes para gua e instruccin, en cuanto al camino de la Iglesia de Dios, de sus miembros o ministros, entonces la Biblia est incompleta, y SINDO as, no puede ser de Dios de ninguna manera. Qu debemos hacer entonces? Hacia dnde podramos dirigirnos? Si la Biblia no es divina y un suficiente libro gua, qu nos queda? Algunos nos dirn que tenemos que recurrir a la tradicin. Ay! Qu miserable gua! Tan pronto como nos ponemos en el campo de la tradicin que nuestros odos son asaltados por diez mil extraos y contradictorios sonidos. Encontramos, puede ser, con una tradicin que parece muy autentica, venerable, y digna de respeto y confianza, y nos encomendamos a su gua; pero, apenas hemos hecho as, que otra tradicin cruza nuestro camino, poniendo fuertes demandas sobre nuestra confianza, y

guindonos en una direccin completamente opuesta a la primera. As es con las tradiciones. El pensamiento es desconcertado, y uno se recuerda de la asamblea de Efeso, en relacin a la cual leemos, "algunos decan una cosa y otros otra, porque la asamblea estaba confundida". El hecho es que, necesitamos un estndar perfecto, y este puede solo encontrarse en una revelacin divina, que, como creemos, se encuentra bajo la cubierta de nuestra preciosa Biblia. Qu tesoro! Como debisemos bendecir a Dios por ella! Como debisemos alabar Su nombre por la misericordia que no ha dejado a la Iglesia dependiente de las tradiciones humanas, sino de la permanente luz de la revelacin divina! No necesitamos de la tradicin para ayudar a la revelacin, pero usamos la revelacin como la prueba de las tradiciones! Sera como pensar encender una luz para ayudar a los rayos del sol, al llamar a la tradicin humana para ayudar a la revelacin divina. Pero hay otro peligroso recurso presentados por el enemigo de la Biblia , y ay! aceptado por muchos del pueblo de Dios, y ese es la conveniencia, o el mismo atractivo argumento de hacer todo el bien que podamos, sin dar la debida atencin a la forma en el cual el bien es hecho.. El rbol de la conveniencia es uno que se ha extendido mucho y produce muy tentadores sitios. Pero recuerde, estos sern amargos como el ajenjo al final. Esto es, no dudo, hacer todo el bien que podamos; pero miremos bien a la forma en que lo hacemos. No nos engaemos a nosotros mismos por la vana imaginacin de que Dios aceptar servicios basados sobre clara desobediencia a Su palabra. "Este es un don", decan los ancianos, y anulaban los calaros mandamientos de Dios, como si l pudiese hallar placer en un don presentado sobre tal principio. Hay una ntima conexin entre el antiguo "corban" y la moderna "conveniencia", porque "no hay nada nuevo bajo el sol". La solemne responsabilidad de obedecer la palabra de Dios se encontr bajo el plausible pretexto de "corban", o "este es un don" (Marcos 7:7-13). As fue antiguamente con el "corban" justificados por los ancianos de entonces, por medio del cual se trataba de justificar, la trasgresin de la ley de Dios; y la "conveniencia" de nuestros tiempos seduce a muchos para traspasar los lmites impuestos por la revelacin divina.

Ahora, admitimos completamente que la conveniencia tiene muy atractivos incentivos. Parece muy delicioso estar haciendo una gran parte de bien, ganando los fines de un generoso corazn, y tangibles resultados. No debiese ser fcil materia estimar debidamente las peligrosas influencias de tales objetos, o la inmensa dificultad de arrojarlos sobre la borda. Nunca seremos tan tentados como cuando andamos en el estrecho camino de la obediencia, y miramos lo dorados campos de la conveniencia al otro lado, y exclamar, ay! Estoy sacrificando mi utilidad por una idea" Sin duda, pero entonces qu si nos alejamos del mismo fundamento de esa "idea" de las fundamentales doctrinas de la salvacin? La cuestin es, cul es la idea? Est esta fundamentada sobre un "as dice el Seor"? Si as, mantengmosla tenazmente, aunque diez mil abogados de la conveniencia estn violentamente acusndonos de estrechos de mente. Hay inmenso poder en la breve pero adecuada respuesta de Samuel a Sal. "se complace Dios en ofrendas y sacrificios, como en obedecer la palabra de Dios? He aqu obedecer es mejor que los sacrificios, y escuchar que la grasa de los carneros" (1 Samuel 15:22). La palabra de Sal era "sacrificio". La de Samuel era "obediencia". No dudo que el balido de las ovejas y el mugir de los bueyes eran muy excitantes. Estos seran vistos como sustanciales pruebas de que algo estaba siendo hecho; mientras por otra parte, el camino de la obediencia pareca estrecho, silencioso, solitario, y estril. Pero OH! Estas pungentes palabras de Samuel "obedecer es mejor que los sacrificios" Qu triunfante respuesta a los ms elocuentes abogados de la conveniencia! Estas palabras son muy conclusivas _ muy autoritativas palabras. Ellas nos ensean que es mejor, si esto debe ser as, ser, como una estatua de mrmol, en el camino de la obediencia, que alcanzar los ms deseables fines por transgredir un claro precepto de la palabra de Dios. Pero nadie suponga que debemos ser como estatuas en el camino de la obediencia. Lejos de ello. Hay raros y preciosos servicios ha cumplirse por los obedientes_ servicios que solo pueden ser realizados por ellos, y que deben toda su preciosidad a ser simplemente el fruto de la simple obediencia. Es verdad,

que estos servicios no pueden encontrar un lugar en el registro pblico de la actividad del hombre, pero son registrados en lo alto, y sern publicados en el tiempo justo. Un querido amigo a menudo nos ha dicho, "el cielo ser el lugar ms feliz y seguro donde escuchar acerca de nuestra obra aqu abajo". Podamos recordar esto, y proseguir nuestro camino, con toda simplicidad, mirando a Cristo por Su gua, poder, y bendicin. Que Su sonrisa sea suficiente para nosotros. No esperemos encontrar la mirada de aprobacin de un simple mortal cuyo aliento est en sus narices, ni esperar ver nuestros nombres en medio de los registros de los grandes hombres de la edad. El siervo de Cristo debe mirar ms all de todas estas cosas. La gran tarea del siervo de Dios es obedecer. Su objeto no debe ser hacer una gran cosa, sino simplemente hacer lo que se le ha mandado. Esto hace todo claro.; y adems, esto har a la Biblia preciosa como siendo la depositaria de la voluntad del Maestro, a la cual l debe dirigirse constantemente para saber lo que debe hacer, y como debe hacerlo. Ni la tradicin ni la conveniencia sern tiles para el siervo de Dios. La importante pregunta es, "qu dicen las Escrituras?". Esto arregla todo. No hay apelaciones para las decisiones de la palabra de Dios. Cuando Dios habla el hombre debe inclinarse. Esto no es por ningn medio una cuestin de obstinada adherencia a las propias nociones del hombre. Completamente lo opuesto. Esta es una reverente adherencia a la palabra de Dios. Que el lector note claramente esto. A menudo ocurre que, cuando uno est determinado, por gracia, a respetar las Escrituras, l ser caracterizado como siendo dogmtico, intolerante y totalitario; y no dudo, uno tiene que velar sobre su temperamento, espritu, estilo, an cuando est tratando de respetar y guardar la palabra de Dios. Pero, debe recordarse bien, obediencia a los mandamientos de Cristo es lo opuesto a arrogancia. No es extrao que cundo un hombre dcilmente consciente en poner su conciencia para conservar la de su compaero, e inclinar su comprensin a las opiniones de los hombres, l es considerado como manso, humilde, modesto, y liberal; pero cuando l reverentemente se inclina a la autoridad de las Santas Escrituras, es visto como confiado en si mismo, dogmtico, y estrecho de mente. Se est

acercando rpidamente cuando la obediencia ser llamada por su justo nombre, y encontrar su recompensa y reconocimiento. Por ese momento el fiel debe estar contento con esperar, y mientras espera, debe estar satisfecho en que los hombres lo llamen como a ellos les agrade. "El Seor conoce los pensamientos de los hombres, que son vanidad" Pero debemos terminar, y solamente aadiremos, como conclusin, que hay una tercera hostil influencia contra la cual el mador de la Biblia tendr que velar, y ese es el racionalismo_ o la supremaca de la razn del hombre. El fiel discpulo de la palabra de Dios tendr que hacer frente a este audaz intruso, con inflexible decisin. Este presume sentarse en juicio sobre la palabra de Dios_ para decidir lo que es y lo que no es digno de la palabra de Dios_ para prescribir lmites a la inspiracin. El lugar de inclinarse humildemente ante la autoridad de las Santas Escrituras, que continuamente se remonta a una regin donde la pobre ciega razn nunca puede seguir, esta orgullosamente trata de rebajar la Escritura a su propio nivel. Si la Biblia dice algo que, en el ms pequeo grado, choca con las conclusiones del racionalismo, entonces all debe haber algn defecto. Dios es dejado fuera de Su propio libro si l dice a lo que la pobre ciega, y pervertida razn no puede conciliar con sus propias conclusiones, obsrvese , que no son poco frecuentes las ms groseras absurdidades. Tampoco esto es todo. El racionalismo nos priva del nico perfecto estndar de verdad, y nos conduce a una regin de las ms secas e inciertas. Esta trata de minar, socavar la autoridad de la Biblia de la cual podemos creer todo, y desea llevarnos a un campo de especulacin en donde no podemos estar seguros de nada. Bajo el dominio del racionalismo el alma es semejante a un bote roto, suelto de sus seguras amarras en el refugio de la revelacin divina, para ser arrojado como un corcho sobre el bravo mar del escepticismo universal. No esperamos convencer a un completo racionalista, an cuando un tal condescendiese a escanear nuestras no pretenciosas pginas. Tampoco pensamos al decidido abogado de la conveniencia, o al ardiente admirador de las tradiciones. No tenemos tampoco la competencia para ello, ni el espacio, para entrar sobre tal lnea de argumento que se requerira para tratar de lograr tales

fines. Pero estamos muy ansiosos de que el lector cristiano se levante de la lectura de este folleto con un profundo sentido de la preciosidad de la Biblia: deseamos sinceramente que las palabras "la Biblia su suficiencia y su supremaca", sean grabadas, en profundos y grandes caracteres en las tablas del corazn del lector. Sentimos que tenemos un solemne deber que cumplir, en un momento como este, en el cual la supersticin, la conveniencia, y el racionalismo estn obrando como muchos otros agentes el mal, para socavar los fundamentos de nuestra santsima fe .Debemos esto a este bendito volumen de inspiracin, del cual hemos bebido de los ros de vida y paz, el dar nuestro dbil testimonio a la divinidad de cada una de sus pginas_ para dar expresin, en esta forma permanente, a nuestra profunda reverencia a su autoridad y nuestra conviccin de su divina suficiencia para cada necesidad, sea del creyente individualmente, o de la Iglesia colectivamente. Presionamos sobre nuestros lectores sinceramente poner un ms alto valor sobre las Santas Escrituras, y advertirles, en muy urgentes trminos, contra cada influencia, sea de la tradicin, la conveniencia, o del racionalismo, que pueda tender a perturbar su confianza en estos celestiales orculos. Hay un espritu afuera, y principios obrando, que hacen imperativo sobre nosotros aferrarnos firmemente a las Escrituras_ atesorarla en nuestros corazones y someternos a su santa autoridad. Pueda el Espritu de Dios, el autor de la Biblia, producir, en el escritor y el lector de estas lneas, un ms ardiente amor por esa Biblia! Pueda l ampliar nuestro conocimiento experimental de sus contenidos, y guiarnos a una ms completa sumisin a sus enseanzas en todas las cosas, para que Dios pueda ser ms glorificado Amn. en nosotros a travs de Cristo Jess nuestro Seor.

C.H. Mackintosh