PSICOLOGÍA ANALÍTICA

La Psicología Analítica. Carl Jung.2

INTRODUCCIÓN La teoría y práctica de la psicología junguiana, es un capítulo de enorme importancia no sólo para la historia de la psicología, sino en lo concerniente a su influencia sobre las más diversas corrientes de pensamiento ligadas al estudio profundo del hombre y la sociedad. Su teoría constituye un interesante esfuerzo por comprender la complejidad de la personalidad humana y de ofrecer criterios de clasificación que ayuden a entenderla. Autor de avanzadas concepciones para su época, el psiquiatra Carl Jung, logró que sus enseñanzas hayan sido reconocidas en el mundo entero, al igual que algunos de los términos que integran el andamiaje teórico/clínico y que son particulares de la misma: el par introvertido-extravertido, el concepto de complejo, el de arquetipo, etc. Por otra parte, al ser un pensamiento que aspira a una comprensión integral del ser humano los aportes provenientes de otras ciencias como la mitología, las religiones comparadas, la antropología y la historia, lo enriquecen con un saber que le permite establecer diálogos con otros marcos teóricos para la comprensión en profundidad de los fenómenos psíquicos, al mismo tiempo que lo insertan en una actualizada cosmovisión. En todo esto se basa este trabajo, en presentar las diferentes definiciones y puntos en que se basa la Psicología analítica, la cual fue impulsada por Carl Jung, toda su obra, pensamientos y conceptos. Cabe resaltar que es una teoría interesante para el estudio de muchos, pues nos plantea ideas y postulados basados en estudios de demás autores, y que han sido reforzados por Jung. A continuación, con la redacción del trabajo, daremos a conocer todos estos aspectos y puntos ya antes mencionados.

LOS ALUMNOS.

La Psicología Analítica. Dice la historia que después de conocerle. Eventualmente. Su padre. también dedicó parte de su tiempo a dar clases en la Universidad de Zurich y mantenía una consulta privada. Allí conoció al famoso neurólogo KraftEbing. lo que desde el principio aceptó con gran interés. Freud canceló todas sus citas del día. El niño Carl creció rodeado de una familia muy educada y extensa que incluía a unos cuantos clérigos y algunos excéntricos también. En aquel tiempo. se casa con Emma Rauschenbach. ¡Tal fue el impacto de este encuentro entre estas dos mentes privilegiadas!. para continuar una conversación que duraría 13 horas continuas. Aunque su primera elección de carrera fue la arqueología. El padre inició a Carl en el latín a la edad de 6 años. fue un clérigo rural y su madre fue Emilie Preiswerk Jung. En 1903. Además de leer la mayoría de las lenguas modernas del occidente europeo. estudió psiquiatría. no le importaba mucho el colegio y no soportaba la competición.3 BIOGRAFÍA CARL JUNG Carl Gustav Jung nació el 26 de julio de 1875 en una pequeña localidad de Suiza llamada Kessewil. en especial por el lenguaje y la literatura antigua. Carl era más bien un chico solitario en su adolescencia. Acudió a un colegio interno en Basel. Jung también leía alternativamente varias otras lenguas antiguas como el sánscrito (el lenguaje original de los libros sagrados hindúes). Paul Jung. . por fin le conoció en Viena en 1907. Poco después de su licenciatura. desarrollando una tendencia avergonzante a desmayarse cuando estaba sometido a una gran presión. Freud consideró a Jung como el príncipe de la corona del psicoanálisis y su mano derecha. Carl Jung. Fue aquí donde inventó la asociación de palabras. y llegó a trabajar para él. Siendo un gran admirador de Freud. se estableció en el Hospital Mental de Burghoeltzli en Zurich bajo la tutela de Eugene Bleuler. Suiza. Bajo su influencia. Empezó a utilizar la enfermedad como excusa. padre y conocedor más importante de la esquizofrenia. donde se encontró frontalmente con los celos de sus compañeros. se decidió por la medicina en la Universidad de Basel.

retrayéndose de la vida pública a partir de este momento hasta la muerte de su esposa en 1955. En este viaje. Sin embargo. Jung viajó mucho.La Psicología Analítica. Jung se sintió insultado. La Primera Guerra Mundial fue un periodo especialmente doloroso de autoexámen para Jung. era solo el principio de una de las teorías de la personalidad más interesantes que el mundo haya visto. ambos se entretenían analizándose los sueños de cada uno (aparentemente de manera más desenfadada que seria).4 Pero Jung nunca se apoyó en su totalidad a la teoría freudiana. Se jubiló en 1946. desde tribus de Africa hasta poblaciones de América y la India. Carl Jung. Murió el 6 de junio de 1961 en Zurich. durante un viaje a América. Freud le dijo que debían parar. . Después de la guerra. Evidentemente. ya que él se sentía con temor a perder su autoridad. Su relación empezó a enfriarse en 1909. cuando en un momento determinado Freud demostró una excesiva resistencia a los esfuerzos de análisis de Jung. Finalmente.

es incapaz de asimilar esos contenidos y huye de ellos. la libido puede ser sexual a posteriori.5 DIFERENCIAS ENTRE EL PSICOANÁLISIS Y LA PSICOLOGÍA ANALÍTICA Existen profundas diferencias entre la teoría de Jung y la de Freud. sino enseñarlo a integrarse de manera instintiva con el flujo de la vida. Para Jung.La Psicología Analítica. en cambio. pero no en principio. es concebido de manera totalmente diferente. toda neurosis. y debido a ello. el inconsciente es un manantial de donde surge la sabiduría. La psicología analítica de Jung es mucho más ambiciosa. La terapia de Freud tiene como objetivo. El problema radica en que nuestro pequeño yo. de donde surgen contenidos despreciables. son una oportunidad de lograr una mejor experiencia de la vida. las neurosis no son necesariamente malas. que es el término que . Carl Jung. En Jung. la libido es la fuerza sexual que intenta perpetuarse en el acto reproductivo. La libido. En Freud. este es el sótano pestilente de la psique. deben ser reprimidos. la libido es una energía igualmente poderosa. En Jung. la fuerza y la frescura de la vida. Las neurosis son las alarmas que se encienden cuando el intento de crear una personalidad fracasa y la persona insiste una y otra vez en ella aún cuando le produzca angustia y dolor. es mala y debe erradicarse como si se tratase de una enfermedad infecciosa. o energía vital. temeroso de no poder controlarlos. instintivos y obscuros que intentan desequilibrar a la razón y desintegrar nuestro yo. para el suizo. Para Freud. neutra y abstracta y cuya representación dependerá del contenido específico de cada neurosis particular. El fin del psicoanálisis freudiano es la integración a la vida productiva. En primer lugar se encuentra el concepto mismo de inconsciente. La terapia junguiana no intenta hacer triunfar al yo racional. elemento central en ambas teorías. pero se presenta como amorfa. De esta diferente aproximación al inconsciente se deriva una diferente concepción de la neurosis. "ser capaz de amar y trabajar" en palabras del mismo Freud. Para Freud. formar una alianza para hacer triunfar el yo racional sobre las fuerzas obscuras que lo atacan. su objetivo es la individuación. La concepción del inconsciente por parte de Jung es totalmente diferente.

y literalmente morirse de vida". pero también. no es casualidad que gran parte de los proceso de individuación usen el mándala como vía de exploración psíquica. -. En la psicología analítica el inconsciente está cargado de material atávico. En este sentido. Carl Jung.6 los terapeutas junguianos utilizan para referirse al fortalecimiento de la mente en su conjunto (y no solamente del yo) para el ejercicio gozoso y pleno de la vida.La Psicología Analítica.decía Jung-. la aceptación de la inevitabilidad de la muerte y su significado. la psicología analítica de Jung mantiene marcados vínculos con el budismo. Mientras en la psicología freudiana el inconsciente está constituido por los recuerdos personales de la infancia y es dominado por el complejo de Edipo. . primordialmente de arquetipos. "Uno debe vivir como si su vida durase mil años.

sexo). el inconsciente personal y el inconsciente colectivo. La conducta humana no está determinada por la libido sexual de Freud. Carl Jung. constituyen su libido. sentimientos y conductas tanto conscientes como inconscientes y funciona como guía que regula y adecua al individuo a su medio social y físico. La Libido La libido suponía la totalidad de la energía psíquica indiferenciada.7 I. el concepto de libido definiría una energía vital de carácter general que adoptaría la forma más importante para el organismo en cada momento de su evolución biológica (alimentación. Solo existe la "energía vital indiferenciada" que como fuerza motriz de la conducta puede adoptar la forma de persecución del placer sexual. lucha por la superioridad. que subyace a los procesos físicos y mentales del hombre. y de los de Freud. De otra parte. la psiquis es un todo que abarca pensamientos. La energía general de la vida. eliminación. alejándose por tanto de la conceptualización freudiana acerca de una energía predominantemente sexual concentrada en diferentes zonas corporales a lo largo del desarrollo psicosexual del individuo. Jung distingue tres niveles en el psiquismo: la conciencia. ni por la compensación del sentimiento de inferioridad de Adler. que incluye una propuesta terapéutica para mejorar la salud mental y para facilitar la maduración de la personalidad. . que hace referencia a que unos y otros abordan el estudio del inconsciente. Se habla de Psicología Analítica de Jung para diferenciarla de los postulados de Adler a los que se denomina Psicología Individual. PSICOLOGÍA ANALÍTICA Por Psicología Analítica se entiende el conjunto de formulaciones teóricas y prácticas originadas en el trabajo del médico suizo Carl Gustav Jung (18751961). así como un cuerpo conceptual del conocimiento con amplia aplicabilidad al análisis de temas sociales y culturales. La finalidad de la energía vital es fundamentalmente proporcionar la conservación y la continuidad de la especie humana. la creación artística u otros fines. Una vez satisfechas las necesidades de supervivencia de origen biológico. Para Jung. Para Jung. la energía vital puede ser canalizada hacia otros fines como las producciones culturales o creativas del sujeto.La Psicología Analítica. a la actividad de los analistas de una y otra escuela se le suele llamar Psicología Profunda. que constituyen lo usualmente llamado Psicoanálisis. Este enfoque ofrece un modelo de comprensión de la psique humana. de manera similar al "elan vital" de Henri Bergson.

Existiría por tanto una contraposición de pares de opuestos dentro de una polarización mutuamente interdependiente. La vida psíquica consiste en el resultado final de un interjuego de pulsaciones diversas. es decir. el bienestar psíquico procede de la correcta tensión y relación de los mismos. La psique se definiría también como un organismo unitario donde las partes individuales se interrelacionan y determinan por medio de una relación complementaria y compensatoria orientada a la Unidad. Introducir finalmente el concepto de lo inconsciente colectivo y sus arquetipos. . trasladar y manifestarse bajo nuevas y diferentes formas de expresión. donde la energía psíquica o libido estaría primada por dos principios: la autorregulación y la compensación: 1. Siempre existe un intercambio con el mundo exterior que impide alcanzar por completo un estado de equilibrio. pudiéndose transformar. y retomando a Freud. en parte progresiva. como queda patente en la teoría de la sublimación donde la sexualidad es redirigida hacia la creatividad artística. o como mínimo. tendiendo siempre la direccionalidad de dicho movimiento desde los puntos más elevados de energía hacia los más bajos. en parte regresiva. pero su distribución variable. 2. 3. o naturaleza. La cuota de dicha energía es constante. Dicha psiquis es definida como un sistema de estructura llena de contrastes. o espíritu. y en movilidad constante. un equilibrio persistente en el tiempo.8 Energía psíquica Respecto de su conceptualización de la energía psíquica creía que ésta era tanta o más indestructible que la energía física. 4. Postulaba que toda energía invertida en una función psíquica provocará su disminución paulatina en favor del incremento de su disponibilidad para cualquier otra función. Se podría contemplar más adecuadamente el funcionamiento de la energía psíquica como formando parte de un sistema dinámico y funcional donde lo único que sería constante es el intercambio energético entre sistemas o estructuras psíquicas. Si esto es así. desde un sistema catectizado libidinalmente hacia otro que no lo está. diferentes y opuestas. Carl Jung. Toda desaparición energética en un sistema psíquico conllevaría por tanto su reaparición en algún otro. Por otra parte. e impulsos espirituales. La existencia de una psiquis dinámica como sistema autorregulador atravesado por la libido. Resumiendo se podrían mencionar las siguientes concepciones desde el marco de una psique como sistema dinámico y energético. Esta afirmación es muy semejante a los postulados energéticos freudianos.La Psicología Analítica. destacándose el individuo de su aislamiento y reconociéndose parte de una unidad mayor cuyo volumen y profundidad lo superan. Jung no creía en la constancia de la cuantía energética disponible. resumidas en dos grupos: impulsos biológicos.

El yo es además el organizador de las cuatro funciones psicológicas. FUNDAMENTOS TEÓRICOS EN PSICOLOGÍA ANALÍTICA Para exponer los conceptos fundamentales que articulan la teorización junguiana y. percepciones y sentimientos conscientes. es la única parte que el individuo conoce directamente. que es el verdadero centro de toda la personalidad. que es la conciencia. el yo es el centro de la conciencia y surge desde las primeras fases del desarrollo a partir del arquetipo del Sí. 1. la psicología analítica. el yo es un componente de gran importancia ya que da al individuo la conciencia de existir y el sentimiento de identidad personal.9 II. Esta parte de la mente. el sentido de "si-mismo". Así que el yo no es de ninguna manera el ente rector de la psique. que tiene el único privilegio sobre los demás complejos de poseer el sentido de la identidad. al igual que en el modelo freudiano. Esta actividad yoica organiza la actividad consciente que consta de pensamientos. La conciencia tiene un papel secundario respecto a los dos inconscientes. Consciencia y Yo Para la psicología analítica. el exterior y el interior. eso significa que el yo es también el portador de la personalidad. actitudes y funciones. Carl Jung. Estando el yo situado entre los dos mundos. se ve estructurada por toda una serie de sistemas en constante interacción. No obstante. El papel selectivo del yo permite que el individuo mantenga su sentido de . nos hallamos ante integrantes psíquicos distintos y una funcionalidad y dinamismo divergentes. se explica que una diferencia fundamental que se presenta entre las personalidades de los individuos es que para unos lo externo es lo más importante (los extravertidos) mientras que para otros lo es su propio mundo interior (introvertidos). El Yo (ego) por lo tanto no es idéntico a la totalidad de la Psique. a diferencia del fundador del psicoanálisis. recuerdos. con ellos. de modo de que todo lo que no entre en su actividad permanece inconsciente. hay que distinguir entre estructuras psíquicas. Sin embargo. Su función fundamental es servir al sujeto para adaptarse al ambiente. A.La Psicología Analítica. El "ego" es la parte central de la conciencia y tiene la función de otorgar el sentido de continuidad e identidad personal a través de la vida. Además el yo juega el papel de guardián del umbral de la conciencia.mismo. sino apenas un complejo más. ESTRUCTURAS PSÍQUICAS La psique junguiana.

para Jung. esta autonomía puede manifestarse como las voces y visiones alucinatorias que escuchan los esquizofrénicos.. tanto las personas sanas como las enfermas. pues no contiene sólo lo reprimido sino además lo que no se piensa. lo presentido. pág. pero en estados alterados. Las unidades funcionales del inconsciente personal son los complejos. percepciones subliminales [. lo subliminal. Jung consideraba que los complejos no eran algo patológico. Inconsciente personal En sucesión al Yo hace acto de presencia el inconsciente personal conteniendo únicamente información derivada de las experiencias personales del individuo. Este inconsciente es mucho más amplio que el freudiano. Carl Jung. Un complejo se definiría como aquel conjunto de conceptos o imágenes cargadas emocionalmente que actúa como una personalidad autónoma «escindida». como los espíritus que controlan a los mediums en trance o como las personalidades múltiples en casos de histeria.106). estando presentes en todos los seres humanos. ideas dolorosas que están reprimidas (es decir. lo olvidado. desequilibran la homeostasis con los elementos inconscientes de la psique.] y. olvidadas adrede). contenidos que aún no están listos para la consciencia"(SHARP. pues parecen actuar a veces de manera independiente del Yo y como si tuvieran una personalidad propia. etc. B. identidad que se vería amenazada por la irrupción de la psicosis y la desorganización personal si la función del yo desapareciera por completo. esta autonomía cobra vida propia para producir los lapsus cotidianos. contiene "recuerdos perdidos. Lo que más llamaba la atención de Jung sobre los complejos era su autonomía.La Psicología Analítica. El inconsciente personal es para la psicología analítica el resultado de la interacción entre el inconsciente colectivo y la sociedad. y producen determinados trastornos psicológicos como las neurosis. Consideraba que los complejos son inevitables y . El inconsciente personal equivaldría a la suma del preconsciente e inconsciente freudianos. Los complejos La psicología analítica entiende los complejos de forma diferente a como los comprendía Freud. pudiendo invertirse la direccionalidad de tal modo que dicho contenido sea accesible a la consciencia. En contraste con éste. Recibe por tanto todo aquel material reprimido por el Yo. Sin embargo las funciones del yo cuando son en exceso preponderantes. pues a través de la selección y eliminación de ciertos materiales psíquicos el sujeto se siente organizado y portador de una identidad. sino que representan partes esenciales de la mente. En estados normales. 1994.10 identidad y continuidad personal. El inconsciente personal.. finalmente.

Jung plantea la existencia del inconsciente colectivo basándose en estudios llevados a cabo por el mismo durante mucho tiempo tanto con sus pacientes como con grupos de personas pertenecientes a diferentes grupos sociales y culturales. en base a esto Jung estableció las bases para su teoría de la existencia del inconsciente colectivo. no importaría cuánto tiempo pase el inconsciente colectivo existirá así no exista el ser humano. los contenidos de lo inconsciente colectivo nunca estuvieron en la consciencia y por eso nunca fueron adquiridos por el individuo sino que existen debido exclusivamente a la herencia. según este planteamiento.11 provocan de manera normal los grandes estados de ánimo. 23). en su libro "La Interpretación de Naturaleza y de la Psique" Jung hace una referencia clave para su postulación del inconsciente colectivo "… el psicólogo tropieza constantemente con casos en los cuales la emergencia de paralelos simbólicos no puede explicarse sin la hipótesis de lo inconsciente colectivo" (Jung. 1931. Inconsciente colectivo Después de describir el inconsciente personal. 1968: 80). p. según lo cual una persona determinada podía dibujar figuras similares a las realizadas por otras personas en otra parte del mundo y en otra época. "… la psique posee un sustrato general que trasciende todas las diferencias de cultura y consciencia. Lo inconsciente colectivo es una parte de la psique que se distingue de un inconsciente personal por vía negativa. El secreto de la Flor de Oro.33 ).La Psicología Analítica. sino de la existencia de los seres vivos." (Jung. tanto los sufrimientos como las grandes alegrías. Mientras que lo inconsciente personal consta en lo esencial de contenidos que fueron conscientes en algún momento pero desaparecieron de la consciencia por haber sido olvidados o reprimidos. y no es por tanto una adquisición personal. Podríamos llamarle sencillamente nuestra “herencia psíquica”. ya que cada experiencia vivida por estos seres pasara a formar parte del inconsciente colectivo. Carl Jung. ya que no debe su existencia a la experiencia personal. C. encuentra que muchos elementos en apariencia se correlacionaban. tal era el caso de los mándalas. p. convirtiéndose en la verdadera sal de la vida. Jung añade una parte al psiquismo que hará que su teoría destaque de las demás: el inconsciente colectivo. al que he designado como lo inconsciente colectivo. ya que el inconsciente colectivo como lo diría el mismo Jung no depende de la raza humana. los famosos mándalas para quien no está enterado son figuras de carácter mágico religioso hindús. . “Un complejo se vuelve enfermizo sólo cuando se piensa que no se lo tiene” (Jung.

el senex. Sería una tendencia innata (no aprendida) a experimentar las cosas de una determinada manera. La persona representa nuestra imagen pública. o pensar de una cierta manera. Carl Jung. Aunque se inicia siendo un arquetipo. con la experiencia. El arquetipo carece de forma en sí mismo. puede ser satisfecho por algunas cosas y no por otras. Son factores dinámicos que se manifiestan en impulsos. el puer aeternus. la muerte. presenta un anhelo indefinido que. Más tarde. el bebé empieza a anhelar cosas más concretas cuando tiene hambre (un biberón. el héroe. Los arquetipos serían por tanto predisposiciones universales para percibir. En su mejor presentación. “Las formas arquetípicas no son. el héroe. obviamente. está relacionada con el término persona y personalidad y proviene del latín que significa máscara. modelos estáticos. etc. Pero.12 Así como el elemento estructural que componía el inconsciente personal era el complejo. llegando a ser la parte de nosotros más distantes del inconsciente colectivo. como pueden ser el nacimiento. una galleta). pero actúa como un “principio organizador” sobre las cosas que vemos o hacemos. Jung fue describiendo numerosos arquetipos. Todo ser humano hereda las mismas imágenes arquetípicas básicas. Al principio. sin saber lo que quiere. Por tanto.” ("Acercamiento al inconsciente" – Carl C. la persona es la máscara que nos ponemos antes de salir al mundo externo. actuar. Arquetipos Los contenidos del inconsciente colectivo son los llamados “arquetipos”. La palabra. Las diferencias culturales e individuales determinarán la forma en que estos arquetipos se manifiesten. el anciano sabio. En esta región se encuentra dispuesta en forma de símbolos y predisposiciones toda aquella información heredada filogenéticamente como resultado de las experiencias universales acaecidas en el transcurso de la evolución. en el caso de lo inconsciente colectivo lo será el arquetipo. tan espontáneamente como los instintos. De la amplia gama de arquetipos existentes. precisamente. A lo largo de su obra. el demonio. no obstante. cinco son los que han alcanzado un desarrollo superior al de cualquier otro: a) La persona. en .La Psicología Analítica. señalando que existen tantos como experiencias típicas en la vida: Dios. Funciona de la misma manera que los instintos en la teoría freudiana. el bebé solo quiere algo de comer. la madre tierra. Jung) Los arquetipos son universales. Es decir. dios. constituye la “buena impresión” que todos queremos brindar al satisfacer los roles que la sociedad nos exige. con el tiempo vamos asumiéndola.

Adler y otros. poseemos órganos sexuales indiferenciados y es sólo gradualmente. la cual gradualmente nos convierte en hombres y mujeres. Jung pensaba que en realidad todos nosotros somos bisexuales por naturaleza. bajo la influencia hormonal. b) El ánima y el ánimus Estos arquetipos constituyen el reconocimiento junguiano de la bisexualidad humana. nos desarrollamos bajo la influencia social. Es también el arquetipo responsable de nuestra vida amorosa: como sugiere un mito griego. cada sexo ha adquirido características del sexo opuesto que facilitan las respuestas adecuadas y la comprensión del sexo opuesto. en los miembros del sexo opuesto. se le suele denominar también el arquetipo del significado. El Ánimus es el aspecto masculino presente en lo inconsciente colectivo de las mujeres. Regido por su principio Eros. El Ánima es el aspecto femenino presente en lo inconsciente colectivo de los hombres. Pero. Cuando nos enamoramos a primera vista. estamos siempre buscando nuestra otra mitad. Carl Jung. puede confundirse incluso por nosotros mismos. esa otra mitad que los Dioses nos quitaron. no somos masculinos o femeninos en el sentido social.13 su peor cara. se le suele denominar también el arquetipo de la vida. de nuestra propia naturaleza. Para la mayoría de los teóricos. El ánima y el ánimus son los arquetipos a través de los cuales nos comunicamos con el inconsciente colectivo en general y es importante llegar a contactar con él. De la misma manera. A la cara interior del psiquismo la designa bajo los términos “ánima” (en el hombre) y “ánimus” (en la mujer). Casi de inmediato (tan pronto como nos pongan esas botitas azules o rosas).La Psicología Analítica. Regido por su principio Logos. “El hombre ha desarrollado su arquetipo ánima por la continua exposición a las mujeres durante muchas generaciones. el personaje conforma la cara exterior de la psiquis. Unidos se les conoce como syzygy. cuando nos volvemos machos y hembras. Una parte de la persona es el papel masculino o femenino que debemos interpretar. Cuando empezamos nuestra vida como fetos. dado que es el rostro que se muestra al mundo. nos . cuando empezamos nuestra vida social como infantes. Para Jung.” Se deduce de esto la importancia de estos arquetipos en las relaciones con el sexo opuesto. y la mujer ha desarrollado su arquetipo ánimus por su exposición a los hombres. Algunas veces llegamos a creer que realmente somos lo que pretendemos ser. A través de la vida y la interacción uno con otro durante generaciones. este papel está determinado por el género físico. al igual que Freud.

Considerando como rasgo importante.  Rasgos e imágenes del ánima: Los rasgos femeninos son heredados. Por lo tanto.  Etapas de desarrollo del ánima y ánimus: El ánima: Hay 4 imágenes diferentes de la mujer: 1. consciente y expresar sus rasgos del ánima y la mujer. son negados o forman parte de la sombra. captura la pasión y el amor del hombre (Helena de Troya). (imagen Eva).La Psicología Analítica. utiliza el término androginia para referirse a esa persona equilibrada.14 hemos topado con algo que ha llenado nuestro arquetipo ánima o ánimus particularmente bien. (Virgen) . 3. Esas cualidades del sexo opuesto son contrarias al papel de la persona para cada sexo. 3. atractiva y capaz de seducir. inocente. sus rasgos de ánimus.  Aspectos nocivos de los rasgos del ánima y el ánimus. Carl Jung. cariñosa. Un hombre tiene que valerse. La primera: La mujer es representada como sensual. Los depósitos primordiales del inconsciente colectivo. puede volverse una mujer obstinada y fomentarle un rivalidad con los hombres. Por otra parte pueden promover la vida saludable las relaciones satisfactorias con los hombres. debe complementar al ego y las personas femeninas y agregar cualidades que la hagan racional y orientada hacia la realidad. 2. la mujer idealizada. La Segunda: Es la mujer romántica. bella. Pueden servir para templar los rasgos de madurez. Se deriva en tres fuentes: 1. La herencia femenina. Jung creía que tanto los hombres como las mujeres tienen en su naturaleza cualidades del sexo opuesto. Cada uno complementa al otro y agrega dimensiones vitales a la personalidad. Si son negados o subdesarrollados. Jung creía que la persona total debe incluir las cualidades masculinas y femeninas. 2. la imagen del ánima que un hombre puede desarrollar estaba influida por sus primeras experiencias amorosas. Experiencias reales con muchachas o mujeres. La tercera: la mujer sencilla.  Rasgo e imágenes del ánimus: Rasgos e imágenes masculinos que son parte de la naturaleza de la mujer.

que guarda mucha relación con el desarrollo del arquetipo del personaje. La sombra está compuesta por tendencias moralmente inaceptables y una serie de cualidades que a nosotros mismos nos cuesta reconocer. El tercero: Competente. 3. le da su apoyo. esto implica moderar y refrenar los impulsos animales. Se trata de un arquetipo depositario de elementos de la naturaleza animal primitiva del hombre. Cuando una persona manifiesta una exagerada aversión hacia otra persona del propio sexo. con poder sobre las emociones de la mujer. c) La sombra El arquetipo de la oscuridad y la represión. “Hombre Poderoso”. Las personas tienden a proyectar los empujes de su sombra en otras del mismo sexo generando hostilidad y rechazo entre personas del mismo género.15 4. el ser humano es civilizado. Estos contenidos censurados. El ánima del hombre complementa el ánimus de la mujer. La cuarta: Se vuelve una guía espiritual. trabajan siempre juntos en completa armonía. Al integrarse a la cultura. consuelo y sabiduría.La Psicología Analítica. . “Hombre Romántico”. En este proceso de civilización. “Hombre de Acción”. estabilidad e inspiración. 2. el individuo se desliga de su sabiduría instintiva. no se doblegan fácilmente. “Un Anciano Sabio”. caballero atractivo. animal y sexualmente activo. Representa las características que no queremos reconocer e intentamos ocultar a nosotros mismos y a los demás. una fuente de estabilidad. El cuarto: Es la guía espiritual de la mujer. El ánimus de una mujer también pasa a través de cuatro etapas. dominante y autoritario. al deber su energía a profundas raíces evolutivas. Jung se refiere a las emociones y particularmente en las necesidades emocionales. describe al hombre en un papel masculino característico: 1. se guarecen en el inconsciente donde permanecen en estado latente. Jung sospecha que la persona ve en el otro a su propia sombra expulsada de sí. Carl Jung. sensual. El Primero: Poderoso. 4. El segundo: Amante. cooperando mutuamente con sus aspectos conscientes.

. el ego suele quedar apabullado ante la conmoción repentina y dependemos de nuestras predisposiciones animales. d) Sí-mismo El arquetipo del Sí-mismo (en alemán Selbst. Del mismo modo que el Yo se constituye como centro de la consciencia. cuando debemos decidir y actuar velozmente ante una situación de peligro. Representa los esfuerzos del ser humano por alcanzar la unidad. el arquetipo nuclear o central del inconsciente colectivo. Es representado simbólicamente a partir de un mándala o círculo mágico que Jung halló en las pinturas. Puede ser un trazo tan simple como una figura geométrica. La naturaleza animal del hombre no es necesariamente algo malo. Aceptar la oscuridad dentro de nosotros es conseguir "ser conscientes de la sombra”. la totalidad. o tan complicada como un vitral. Pero Jung creía que la perfección de la personalidad solamente se alcanza con la muerte. La personificación que mejor representa el self es Cristo y Buda. por ejemplo. Es denominado también el arquetipo de la jerarquía y representa la totalidad del ser humano y el fin último en el proceso de individuación. el más importante de todos. por cierto. Carl Jung. Previamente a dicho proceso de integración debe establecerse una diferenciación suficiente entre los sistemas. Un mándala es un dibujo que se usa en meditación y se utiliza para desplazar el foco de atención hacia el centro de la imagen. para ver en ellos la fealdad y maldad que nos negamos a ver en nosotros mismos. que representan según muchos. Es más fácil proyectar la cara oscura de nuestra personalidad sobre los demás. aspecto este último que no se logra hasta la mediana edad.16 La impugnación de la sombra empobrece la personalidad. Si se permite la integración de la sombra en la personalidad del individuo podría lograrse que la misma enriquezca y complemente a las demás facetas del sujeto. el logro de la perfección. En ciertas ocasiones. pugnando tanto por la unidad del individuo con respecto al mundo exterior como por la unidad de sus sistemas psíquicos. el Sí-mismo lo es del ámbito que encierra la totalidad de «consciencia» e «inconsciente». la integración de la personalidad. dos personas. en inglés Self) constituye el arquetipo por excelencia.La Psicología Analítica.

. sin embargo. tiene un aspecto positivo y otro negativo. el instructor y maestro. es como el ánima. definió algunos otros: a) El arquetipo materno Este concepto preexistente de madre se asocia siempre con sentimientos por una parte positivos y por otra negativos "madre cariñosa y odiosa“. Por ejemplo. Jung propondría una interpretación muy distinta. o aumentar la pesca o para ayudar a alguien. todas ellas sea cual sea. la fertilidad y el alimento. es el iluminador. Freud sugeriría que éstas representarían el falo y en consecuencia el sexo. pero también devorar o abandonar a sus crías (destrucción). Este arquetipo que se presenta dual (bien-mal. c) El anciano sabio Este arquetipo como todos. que hace imposible toda formulación unívoca. Esto símbolos se exhiben cuando es necesario implorar a los espíritus para lograr un mejor cosecha del maíz. un demonio inmortal que atraviesa con la luz del sentido las oscuridades caóticas de la vida. el poder y la destrucción. que supone una equivalencia funcional entre los mismos. Jung. Son demandas más puntuales. entre el sémen y la semilla. y con abundancia de relaciones casi inabarcables. nos coloca ante el acto de resolución de los opuestos. Se superponen y se combinan entre ellos según la necesidad y su lógica no responde a los estándares lógicos que entendemos. si uno sueño con cosas alargadas. una voz reveladora. entre la fertilidad y la fertilización son parte de la mayoría de las culturas. internamente el arquetipo del anciano sabio o del significado se manifiesta como una iluminación. una visión también. deben ser transformadoras de la naturaleza plurívoca. o poder espiritual. como fuente parlante del alma. Puede dar y preservar la vida (fertilidad y alimento). Usualmente simbolizan el maná. Carl Jung. La relación entre el pene y la fuerza. el soñar con el pene no necesariamente implica una insatisfacción sexual.La Psicología Analítica. b) Maná Debemos saber que estos arquetipos no son realmente cosas biológicas. Es el iluminador y revelador. Representa dos fuerzas opuestas. Es llamativo que en sociedades primitivas. como los instintos de Freud.17 Otros arquetipos Jung decía que no existía un número fijo de arquetipos que pudiésemos listar o memorizar. blanco-negro). Incluso. los símbolos fálicos usualmente no se refieran en absoluto al sexo. además de ser constitutivamente paradójicas.

18 d) El héroe Aquel que protege y sirve. Jung.La Psicología Analítica. La idea de héroe se relaciona con el sacrificio personal. es frecuente y que encuentra significado psicológico “tanto para el individuo. se invita a examinar la historia familiar sin prejuicios. Carl C. Bajo este enfoque. como para toda una sociedad. a conocer ¿cuál es la oportunidad de aprendizaje y desarrollo que le brinda el encuentro familiar? y a conocer las imágenes psíquicas y corporales que evocan los acontecimientos y circunstancias familiares. Se sacrifica por los demás. a descubrir ¿a qué ha venido el individuo a esa familia?. . Carl Jung. esta postura difiere del principio del determinismo parental. que tiene una necesidad análoga de establecer una identidad colectiva” e) La familia La psicología junguiana proporciona un marco de referencia que analiza la dinámica familiar y el papel de cada uno de sus integrantes. que se dedica a descubrir y afirmar su personalidad. explicó que el arquetipo heroico.

aburridos. reflexivo. y por eso goza fama de hermético. Carl Jung. realizadores. que gusta de las realidades concretas. por el contrario. conversadores. el de la extraversión y el de la introversión. inquietos. Entre los grados extremos de la extroversión y la introversión cabe un tipo intermedio: el AMBIVERTIDO. Es un hombre práctico. Jung comprendió perfectamente que no hay extraversión ni introversión puras: El se ha expresado a este respecto con toda claridad: "Todo individuo posee ambos mecanismos. rutinarios. dan importancia a rumores. También creyó que la persona permanece introvertida o extrovertida. imprudentes. Es muy sensible. desconfiados. se lleva bien con la gente. El extravertido es el hombre de acción. inconstantes. imaginativos. Su gran reserva le hace muy difícil de comprender. quien divide a la humanidad en dos tipos: A. cambiantes en cuanto opinión. y controlados en su ira. no expresan sus emociones. Jung. Es un hombre de abstracciones. ACTITUDES Una tipología que ha alcanzado gran renombre es la del psicoanalista suizo Carl Gustav. capea admirablemente las situaciones difíciles que se le presentan en sociedad. tiene confianza en sí mismo. El introvertido Se llama así porque se centra hacia el interior de sí mismo. . inteligentes. El introvertido. El extravertido Se llama así porque vierte su energía vital hacia fuera. expresivos. meditativo.La Psicología Analítica. sociables. Huye de la compañía de los demás y busca ansiosamente la soledad.19 2. confiados. por toda la vida. Son pesimistas. gastadores. detesta la publicidad y el exhibicionismo. hacia el mundo exterior. creadores. divertidos. sin cambio. tiende a replegarse en sí mismo. callados. son optimistas. y sólo el predominio relativo de uno de ellos constituye el tipo". B. ahorrativos. variables. Esquiva la meditación.

sentimiento o percepción. El Sensación: Percibir es la transmisión de un estímulo físico a la conciencia y la alteración física que produce en los órganos de los sentidos y sirve de base al desarrollo del sentir y del pensar. del cual no se conoce su origen. C. en este caso el individuo no podrá controlar esta función. Que una función se desarrolle sobre las otras es innato. El Intuición: Para Jung el intuir es la transmisión inconsciente de los estímulos externos a la psique. pudiendo permanecer inconsciente.20 3. FUNCIONES Todas las personas tienen todas las funciones. la que Jung denomina función superior o predominante. Las actitudes y las funciones pueden ser combinadas con las cuatro funciones de ocho maneras diferentes. constituyendo así ocho psique tipo. la cuarta función que es la menos ejercitada se denomina función inferior. . se encuentra en un estado primitivo de evolución. de acuerdo a las propias leyes del individuo. es un proceso totalmente subjetivo que puede ser independiente de la percepción. D.La Psicología Analítica. ya que favorece su adaptación al medio. una segunda y tercera función actúan como auxiliares de ésta. desarrollándose una más que el resto. B. las tres primeras funciones son conscientes. El Sentimiento: Se trata de un proceso entre el yo y un contenido de la conciencia que le otorga un valor de agrado o desagrado. El Pensamiento: Es el establecimiento de relaciones conceptuales entre las representaciones mentales. pero modulado por el ambiente social. Carl Jung. manifestándose en la conciencia como conclusión intelectual. la función superior es la que será utilizada para definir el tipo psicológico junto con la disposición general introvertida o extravertida A. no se puede definir apropiadamente a través del pensar.

descuida a los amigos y relaciones Interesado en las relaciones humanas. Pone énfasis en la experiencia que disparan los eventos. Carl Jung. Sentimiento Introvertido Sensación Introvertida Intuición Introvertida Pensamiento Extrovertido Sentimiento Extrovertido Sensación Extrovertida Intuición Extrovertida III. PERSONALIDAD . en lugar del familiar. reprime la emoción y los sentimientos. amoroso pero no demostrativo. ajustado al ambiente ( especialmente frecuente entre las mujeres. interesado en la realidad interior.21 TABLA Nº 01: COMBINACIÓN DE LAS ACTITUDES CON LAS FUNCIONES. más que en lo que actualmente está presente. músicos. artistas Interesado con las posibilidades . un aventurero. y a veces con la búsqueda de placer Interesado con las posibilidades de cambio en el mundo externo. en contacto con el inconsciente Interesado en los hechos acerca de los objetos externos al sí mismo. pone poca atención a la demás gente Superficialmente reservado.Ejem.La Psicología Analítica. según Jung) Pone énfasis en los objetos que disparan la experiencia y con hechos y detalles. lógico. pero simpático y comprensivo con los amigos cercanos u otros que lo necesiten. en lugar de los eventos por sí mismos . “LAS OCHO PSIQUE TIPO” PSIQUE TIPO DEFINICIÓN Pensamiento Introvertido Interesado en ideas (en lugar de los hechos) .

. Elementos estructurales de la personalidad. un gran complejo sobrecargado de libido (en rojo) intenta integrarse a la consciencia de manera violenta. el ego y las personae se relacionan con el mundo y las obligaciones cotidianas. el desprendimiento y la preparación para la muerte. cambia pues el YO ya ha madurado y está satisfecho de recibir. de tamaño y actividad normales. En la consciencia. provocando una neurosis. En la psicología de Jung. El objetivo esencial de la vida que hasta ese momento consistía en recibir de los otros y fortalecer un yo inseguro. están en el inconsciente profundo.La Psicología Analítica. surgirá una persona sabia. Si el camino de la individuación se lleva a cabo adecuadamente. En el inconsciente. Varios complejos desprendidos de los arquetipos. valiente y generosa que disfruta y está satisfecha con su vida y carece de temor a la muerte. transición y renovación. Surge el interés hacia los otros. la edad mediana.22 Gráfico Nº 01. —alrededor de los cuarenta años —. Sin embargo. la sombra y la dualidad AnimusAnima. marca una etapa de crisis. Carl Jung.

IV. Para estos investigadores y a diferencia de Freud. Jung siempre vio una relación funcional muy estrecha. La estructura de la psique Gráfico 02.La Psicología Analítica. y luego está una inmensa porción que constituye el inconsciente colectivo. Modelo junguiano de la psique Se puede representar topológicamente el modelo junguiano de la psique como una estructura circular compuesta por tres partes. Según su teoría. una pequeña sección es la conciencia. MÉTODO TERAPÉUTICO . la terapia de Jung no es sólo retrospectiva. Carl Jung. sino integrarla en una nueva estructura a través de la síntesis psíquica o función trascendental de la terapia. Entre los complejos y los arquetipos. sino también prospectiva. este último estaría conformado por los complejos mientras que el inconsciente colectivo lo estaría por los arquetipos. pues concebía los complejos como "personificaciones" de los arquetipos. El Yo está situado en los límites entre la conciencia y el inconsciente personal. la pregunta interesante con respecto al inconsciente no es "¿qué ha pasado?" sino "¿qué se desea que pase?" La psicología analítica no sólo busca desmenuzar la psique en el análisis. una segunda capa más grande es el inconsciente personal.23 Al igual que la de Alfred Adler.

signo. Todo proceso de individuación conlleva la constitución y diferenciación progresivas de todos aquellos representantes psíquicos. etc. El análisis y la interpretación de los sueños. Ello implicaría métodos propiamente junguianos. circunscrito a la consciencia. una unidad aparte. siendo su finalidad facilitar el desarrollo del proceso de individuación o autorrealización psíquica. personificada a través del arquetipo del Sí-mismo. b. cuya consciencia relativa es la meta de la psicología analítica. e. pintura. así como la utilización de la amplificación a través de material arquetípico del simbolismo cultural e histórico general. en forma de palabra. Individuación significaría por tanto llegar a ser un individuo. Meta y proceso El modelo psicoterapéutico junguiano se conoce también como método sintético-hermenéutico. El estímulo de la producción espontánea del inconsciente . a diferencia del Yo fáctico y condicionado.La Psicología Analítica. Toda individuación remite a la relación que se establece entre el Yo consciente y lo inconsciente colectivo a lo largo de la biografía del individuo. llegar a ser uno mismo. d. Los métodos más importantes aplicados por Jung y que definen su escuela podrían enumerarse en los siguientes: a. creado por Dora M. dado que el análisis de un sueño aislado puede inducir a error. El experimento de asociación de palabras que permite acceder a los complejos individuales. El despliegue del Sí-mismo como articulación de arquetipos previamente diferenciados en el proceso de individuación es el objeto específico de la psicología analítica. indivisible. que permitiría comunicarse con lo inconsciente personificando aquellas imágenes emergentes desde un estado de introspección o meditación voluntarios. Yo nuclear tanto de lo consciente como de lo inconsciente colectivo. Encuadre .24 1. Carl Jung. como ayuda a las asociaciones propias del soñante. de las visiones y de la imaginación. un Todo. baile. Kalff. En cada momento de dicho proceso vital va emergiendo progresivamente el carácter propio o individualidad psíquica. También es propiamente junguiano el análisis de series de sueños. El sandplay o juego de arena. La imaginación activa. tanto complejos como arquetipos. 2. c.

V.25 El encuadre terapéutico en psicología analítica difiere del psicoanálisis en que no es asignable como opción la utilización del diván. una relación bidireccional más que unívoca dado que «nadie puede llevar a otro más allá de donde él mismo ha ido». Es decir.La Psicología Analítica. Siendo así. así como la utilización de la imaginación activa para eludir en el paciente la penosa dependencia transferencial. con el fin de lograr la máxima simetría. se modifican mutuamente». la relación que se establece entre paciente y psicoterapeuta ha de ser de colaboración y confrontación mutua. dos veces por semana. Partiendo de sus conocimientos sobre alquimia definiría la relación terapéutica «a partir de la metáfora de dos cuerpos químicos diferentes que. Se recomienda por tanto la situación cara a cara entre analista y paciente. que luego pasaría a ser una vez por semana. Obviamente. La duración de la sesión es de una hora. No se toma por lo tanto como referencia la relación transferencial creada por el psicoanálisis clásico para la sesión clínica. considerada por Jung «degradante para el paciente y peligrosa para el terapeuta». para Jung la transferencia sigue siendo el problema central del análisis. CONCLUSIONES . durante unos tres años de tratamiento global. pero no comparte su praxis ortodoxa. sino que el paciente se sienta en una silla enfrente del psicoterapeuta. puestos en contacto. Carl Jung.

Esta lucha continua trae la conciencia. pero no trae la destrucción del inconsciente. basado en la experiencia.  Su aporte a la comprensión del hombre es que este se encuentra luchando contra una corriente que lo empuja a seguir el inconsciente colectivo. experimentación e investigación.  También es el vínculo entre el consciente y el inconsciente. Decidió ceder al impulso.  Carl Jung Comenzó su trabajo sobre el Test de Asociación de palabras. Y al indagar en su inconsciente encontró una enorme cantidad de fuerzas que llamó arquetípicas. y memorias compartidas por toda la humanidad. Cruzando el mundo de la ciencia a través de su observación empírica. dejarse llevar por la corriente y escuchar lo que trataba de llegar a él desde su interior. proponiendo los tipos de personalidad ahora bien conocidos. o reprimidos desarrollados durante la vida de un individuo. extroversión e introversión.  Llegó a una distinción entre las sensaciones personales y los pensamientos inconscientes. Carl Jung. Esta transmutación sólo ocurre a través del conocimiento de Sí Mismo.26  El pensamiento de Carl Jung transformó el mundo de la psicología moderna. Tanto así que su contribución se extendió más allá de la teoría y práctica de la psicología analítica. sensaciones. VI.  Dentro de lo más importante Jung se centró hacia el interior dejando de lado el mundo exterior. BIBLIOGRAFIA .La Psicología Analítica. estímulo revelaron lo que llamó Jung con el término Complejo. y en el cual las respuestas de un paciente a las palabras. pero llevado al ámbito únicamente psicológico. pensamientos. definiendo a éstos como ideas o representaciones afectivamente cargadas y autónomas de la Psique consciente. y lo que denominó inconsciente colectivo.

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09 B.Pág. FUNCIONES………………………………………………………………Pág. Maná c. PSICOLOGÍA ANALÍTICA  La Libido……………………………………………………………….PSICOLOGÍA ANALÍTICA……………………………………Pág. 17 a. El Intuición TABLA Nº 01: “LAS OCHO PSIQUE TIPO”…………………………………. ACTITUDES……………………………………………………………….Pág. 10  Los complejos C. Consciencia y Yo……………………………………………………. El anciano sabio d. ESTRUCTURAS PSÍQUICAS A. 11  Arquetipos……………………………………………………………Pág.28 ÍNDICE PORTADA. Inconsciente personal……………………………………………. El arquetipo materno b. b) El ánima y el ánimus • Rasgos e imágenes del ánima • Rasgos e imágenes del ánimus • Aspectos nocivos de los rasgos del ánima y el ánimus • Etapas de desarrollo del ánima y ánimus c) La sombra d) Sí-mismo  Otros arquetipos……………………………………………………Pág. La familia 2. 03 DIFERENCIAS ENTRE EL PSICOANÁLISIS Y LA PSICOLOGÍA ANALÍTICA……………………………………………Pág. Pág. 01 INTRODUCCIÓN……………………………………………………………. El Sensación D. El introvertido 3. 07  Energía psíquica………………………………………………………Pág. El Pensamiento B. Pág.Pág.Pág.Pág.. Inconsciente colectivo……………………………………………. 12 a) La persona. El extravertido B. El héroe e.La Psicología Analítica. 02 BIOGRAFÍA DE CARL JUNG………………………………………………. 08 II.Pág.. 05 I. 19 A. 21 . 20 A. FUNDAMENTOS TEÓRICOS EN PSICOLOGÍA ANALÍTICA 1. Carl Jung. El Sentimiento C...

1.. 24 Meta y proceso Encuadre CONCLUSIONES………………………………………………………. 2. 22 Gráfico Nº 01. 26 BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………….  Elementos estructurales de la personalidad.29 III. Pág.La Psicología Analítica. 27 ..Pág. MÉTODO TERAPÉUTICO………………………………………………Pág. Carl Jung... Modelo junguiano de la psique IV. VI.  La estructura de la psique Gráfico 02.. V. Pág. PERSONALIDAD……………………………………………………….

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