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Esttica de la Tragedia segn Aristteles La tragedia Es mmesis se una accin elevada y completa.

Usa los medios de la poesa (el ritmo, la armona y el lenguaje) por separado en las distintas partes (episodios y estsimos) Se realiza actuando y no por medio de una narracin. A travs de la conmiseracin y el temor produce la purificacin (ktharsis) de esos afectos. La trama (mythos) Consiste en la composicin de los actos. Es el elemento sin el cual la tragedia no es posible. La accin est en la trama (y la tragedia es mmesis de accin). Son los componentes de la trama (las peripecias y los reconocimientos) los que producen el efecto emotivo propio de la tragedia (conmiseracin y temor y, en consecuencia, catarsis de la conmiseracin y el temor). Las acciones producen el carcter, no al revs. La trama (mythos) debe constar de dos aspectos estructurales bsicos: la completud y la extensin. La tragedia debe ser imitacin de una accin entera y tener cierta medida. En su carcter de entera debe constituir un todo vivo y orgnico en que cada una de las partes se hallen interrelacionadas entre s en una unidad, que a su vez consta de un principio, un medio y un fin. Las relaciones que deben unir entre s los actos de la trama, se definen a partir de relaciones de necesidad y de probabilidad. As, la primera corresponde a la regularidad absoluta: sin excepciones; y la segunda a la regularidad relativa: lo ms frecuente. Estas relaciones de probabilidad y necesidad se equiparan con lo verosmil y funcionan en oposicin a las relaciones azarosas o accidentales. Con respecto a la medida, Aristteles la constituye junto con el orden, como una condicin de la belleza, que en el arte se debe ajustar a las mismas condiciones de la belleza natural, a la que replica. As, todas las partes deben estar ordenadas y poseer una medida no azarosa. Esto es condicin necesaria para que sea posible la percepcin de las partes y de sus relaciones. En la trama debe haber una extensin fcil de abarcar con la memoria, lo cual permite que esta sea inteligible. La tragedia tiene el propsito final o meta de ser una imitacin o representacin (mimesis) de la accin y la vida. Esta representacin debera provocar un placer particular: la experimentacin de alivio por medio de la compasin y el miedo.

La evocacin de la compasin y el miedo genera una catarsis (literalmente "purificacin") de estas emociones. La imitacin involucra placer por medio de algn tipo de aprendizaje. As, en la opinin de Aristteles, la catarsis trgica implica una cierta clase de aprendizaje emocional y/o intelectual. La Potica dice muy poco sobre qu implica la catarsis. Tenemos que sumar interpretacin. Una tesis es que la catarsis aristotlica implica aprendizaje emocional y "clarificacin" intelectual acerca de quines somos y qu valoramos. De acuerdo a ella, la catarsis implica no slo sentir, sino tambin realizar juicios intelectuales apropiados acerca de las situaciones representadas en la tragedia. La compasin requiere el discernimiento de que una persona buena sufre desgracias inmerecidas. El miedo implica el discernimiento de que una persona "como [nosotros]" padece una perturbacin dolorosa o mala. Segn esta explicacin, los placeres de la catarsis trgica implican verdadero aprendizaje o entendimiento. Para sentir compasin y miedo en respuesta a la tragedia, el espectador debe sentir una especie de afinidad entre ella o l y el agente que acta y sufre. Por ejemplo, para sentir miedo y compasin por Edipo, debemos juzgar que nosotros, la audiencia, podramos llegar a experimentar un cambio de fortuna del tipo que Edipo experimenta. As, al prestar atencin a nuestras respuestas emocionales frente a los caracteres trgicos, aprendemos acerca de y "clarificamos" nuestros juicios sobre posibles situaciones similares para nosotros. Para que una accin sea trgica, debe incorporar rasgos capaces de generar compasin y temor y provocar una catarsis de estas emociones en la audiencia. Las opiniones de Aristteles sobre la construccin de la fbula se apoyan en su evaluacin de qu tipo de modelo de fbula evocar compasin y miedo, las emociones caractersticas que l asocia con el gnero de la tragedia. Por lo tanto, al decirnos qu modelo de fbula debera tener una tragedia, Aristteles hace algo ms que ofrecer recomendaciones para la construccin de la fbula. Establece sus opiniones acerca de cules modelos de fbula son necesarios para producir una representacin que sea realmente trgica, basado en su opinin acerca de cul debera ser el objetivo esencial de la tragedia. Las emociones de compasin y miedo exigen el reconocimiento de alguna clase de afinidad entre la audiencia y los personajes que actan y sufren: la identificacin. Para sentir compasin y miedo por un personaje, los miembros de la audiencia deben suponer que ellos tambin podran ser vulnerables a un cambio de fortuna. En otras

palabras, los sufrimientos del protagonista trgico, deben tocar un sentimiento de humanidad compartida entre la audiencia y el personaje. Esto quiere decir que la explicacin de tragedia de Aristteles, y la causa por la qu nos afecta (a la audiencia), apela a una esencia" universal de la naturaleza humana, ya que Aristteles asume que la representacin de ciertos acontecimientos obtendr una respuesta de compasin y temor en cualquiera que sea testigo de esas dramatizaciones. Esto da por sentado a un espectador idealizado, cuya respuesta de compasin y miedo se fundamenta en su naturaleza o esencia como ser humano, que lo hace capaz de identificarse con la desgracia del personaje. El captulo 13 introduce la idea de hamartia o error del personaje trgico como un modo de explicar la cada en desgracia del personaje. El Captulo 14 establece exigencias sobre las apropiadas intenciones y acciones del protagonista. Las mejores fbulas trgicas muestran el dao que ha ocurrido o est por ocurrir a la familia o amados (philia) del personaje, debido a su ignorancia respecto de lo que est haciendo. Por lo tanto, la responsabilidad del personaje por la desgracia es perdonable en la medida en que es su hamartia lo que proporciona un eslabn causal entre sus acciones y la desgracia subsecuente. Pero esto no explica la desgracia en base a la mala intencin o motivos del personaje. Un ejemplo paradigmtico de tragedia: -una persona "mediana en su virtud" va de la buena fortuna a la mala. -El cambio hacia la mala fortuna es causado por el error individual (hamartia) del protagonista trgico. -Si bien el error individual puede contribuir a la desgracia, el protagonista acta en la ignorancia de lo que hace. La tragedia ideal de Aristteles, entonces, es aquella en la que el personaje es bsicamente una buena persona que causa (o amenaza con causar) su propia desgracia y la de aquellos de su familia, pero que acta en la ignorancia de lo que l provoca. Usando las recomendaciones de Aristteles, un dramaturgo no puede escribir una obra que estimule la reflexin acerca de las causas sociales del sufrimiento de humano, porque es el error del protagonista trgico o hamartia el que proporciona un eslabn causal entre sus acciones y su consiguiente desgracia, ms que el "error" o fracaso de disposiciones sociales defectuosas. En el Captulo 15, Aristteles se apoya en la jerarqua de clase y gnero en la poltica para establecer sus requerimientos sobre los personajes trgicos: la bondad de una mujer debe ser representada como inferior; los sufrimientos de un esclavo no son ni siquiera dignos de representacin . Esto sugiere que, en el drama aristotlico, los protagonistas deben ser modelos apropiados a imitar por la audiencia y realizan acciones que son moralmente admirables desde una perspectiva aristotlica.

Hroe trgico Un hroe sin deficiencias, que pasa de la dicha a la desdicha no crear identificacin sino rechazo. Un personaje malvado que pasa de la dicha a la desdicha, no despertara en ningn momento un sentimiento tico frente a lo que ocurre, ni la conmiseracin que nos nace cuando alguien padece desdicha sin merecerla y se produce el temor ante el que es semejante a nosotros. La opcin ptima ser por tanto una intermedia. Aquel hroe que no encarna perfeccin moral, permitiendo la hamartia, el error, punto de partida de la transformacin trgica. Si el hroe goza de celebridad, el error y el posterior reconocimiento es mayor y por lo tanto el efecto trgico se vuelve ms potente. -Aristteles desarrolla la nocin de caracteres que deben poseer los personajes. -Destaca 4 condiciones: la bondad (en el sentido tico, social y esttico) la conveniencia (p.e. hbil) la semejanza (imitar a hombres semejantes, pero hacindolos bellos) la coherencia (consigo mismo en el transcurso de las acciones) -Plantea tambin las nociones de lo necesario y lo verosmil en la construccin de los personajes en relacin a sus acciones La fbula, que es una representacin de la accin humana, debe proceder segn la probabilidad, mostrando conexiones probables o necesarias en sus episodios. Unidad de la trama Lo que le da unidad a la trama no es que se trate de un solo personaje o hroe, sino que las acciones que la integran formen parte de un todo. (Unidad de accin) En este sentido, la trama est compuesta de accin, unitaria y entera, que debe ser imitacin de acciones con unidad. Las partes de las acciones que la forman deben estar reunidas de manera tal que si se traspone o se elimina alguna de ellas, el todo se altere y conmueva. Aquello que su presencia o ausencia no acarrea ninguna consecuencia notoria no es parte alguna del todo. La trama compleja: La peripecia:

la transformacin de las acciones en el sentido contrario y de acuerdo a la verosimilitud y a la necesidad; sentido contrario en cuanto a la intencin con que la accin fue emprendida en cuanto al propsito del actor, actuar conforme al fin. Debe ser un cambio inesperado para alguno de los personajes. El reconocimiento: la transformacin de la ignorancia en conocimiento, esto es, tambin una transformacin en lo contrario, de la amistad en enemistad y viceversa y de su conduccin a la dicha o desdicha derivadas de ellas. -Aristteles realiza una tipologa de las anagnrisis (reconocimientos) que se suscitan dentro de la secuencia trgica: 1) Por medio de indicios (es la menos artstica y la ms usada. Ya sea connatural, adquirida, en el cuerpo o fuera de l. Puede ser empleada de mejor o peor manera) 2) Inventado por el poeta (no responde a la trama, sino a la necesidad de informar del autor) 3) Por el recuerdo: (ve algo que le hace darse cuenta, p.e.) 4) Por medio de silogismos (razonamiento inductivo. Tambin est el paralogismo del pblico que es un razonamiento incorrecto en realidad, pero correcto en apariencia) Partes de la tragedia (estructura) El prlogo: escena preliminar que precede a la entrada del coro. El episodio: la parte recitada a cargo de los actores enmarcada por intervenciones del coro. El xodo: el canto que el coro entona al retirarse y con el que se cierra la pieza. La prodo y el estsimo: la parte coral, en la que tambin se emplea la armona o la meloda, comunes en todas las tragedias. El Komms: es propio de algunas tragedias -as como los cantos desde la escena- y consiste en un dilogo lrico de lamento mantenido por uno o dos personajes y el coro.