Está en la página 1de 8

El discurso del mtodo, la bsqueda del verdadero conocimiento Erick Torres Acosta Universidad Autnoma de Ciudad Jurez Resumen

Este texto es un texto basado en la bsqueda del verdadero conocimiento segn los pensamientos de Ren Descartes y su libro el Discurso del Mtodo. Nos explica desde como empieza su mtodo asta como lo logra concluir, y lo que quiere aportar, como nos puede servir para resolver dudas y encontrar la verdad. El texto nos muestra los cuatro pasos del mtodo cartesiano y nos explica cada uno de ellos. Tambin nos habla de la razn como tema importante, ya que con este mtodo no se busca la verdad formal, sino una manera de que el ser humano razone. Introduccin El discurso del mtodo es un libro escrito por Ren Descartes en 1637, este libro nos revela el mtodo para encontrar el verdadero conocimiento, lo que veremos a continuacin en este texto es como fue creado este mtodo desde su inicio. Este texto aunque no es muy profundo trata de demostrar de manera sencilla el mtodo que creo Ren Descartes explicar en qu consiste y su propsito, en

este trabajo se hace nfasis al verdadero conocimiento, y lo voy a repetir en reiteradas ocasiones. Desarrollo En una primera parte quisiera hablar sobre cmo empez la bsqueda del

verdadero conocimiento y como a Ren Descartes le viene la idea de crear un mtodo con el cual el pueda llegar a tener un conocimiento muy objetivo sobre lo que quiere encontrar que es la verdad de las cosas. No importndole que piense que se va llegar a un resultado y al final de cuentas en una resolucin se llegue a

otro resultado. Pero se llegara con la mera satisfaccin de lo que se encontr no es nada ms que la verdad. Y otra recomendacin que l hace es siempre ir por el mismo camino jams desviarse de l. Las almas ms grandes son capaces de los mayores vicios, como de las mayores virtudes; y los que andan muy despacio pueden llegar mucho ms lejos, si van siempre por el camino recto, que los que corren pero se apartan de l. 1 La cita que hice anteriormente son palabras dichas en la obra el Discurso del mtodo por el mismo Ren Descartes donde queda en claro que l pensaba que un ser humano deba de seguir un mismo camino no desviarse de l y persistir. Hasta donde pude comprender Descartes se alejo de las ciencias que el

practicaba ya que era para l repetir conocimiento y el no estaba seguro que lo que se le imparta era totalmente verdadero, por eso trabajo en su obra y empleo su tiempo en buscar un mtodo que lo llevara a descubrir la verdad. En otra parte del Discurso l dice. Pero sin temor puedo decir que creo que fue una gran ventura para m el haberme metido desde joven por ciertos caminos que me han llevado a ciertas

consideraciones y mximas, con las que he formado un mtodo en el cual parceme que tengo el medio para aumentar gradualmente mi conocimiento y elevarlo poco a poco hasta el punto ms alto a que la mediocridad de mi ingenio y la brevedad de mi vida puedan permitirle llegar.2 Como pudimos ver en la cita anterior l le dedico mucho tiempo a crear el mtodo por el cual l se cree capaz de descubrir la verdad y as mismo conseguir el verdadero conocimiento. En este texto hago mucho nfasis en la frase el

verdadero conocimiento, pero es lo que aqu quiero demostrar como descartes busca la verdad y de qu forma lo hace. Pero como inicia todo esto. Se puede dar gracias a la duda y desconfianza que tiene Descartes sobre todo lo que se le presenta como verdad. El duda de todo, no
1 2

Descartes, Ren. Discurso del Mtodo, poca S.A de C.V, Mxico, 2010 p .7 Ibdem P.8

da nada por verdadero incluso as inicia su mtodo partiendo de la duda, pero eso lo veremos ms adelante. Un tema de su poca es el contencioso con Galileo (procesos de 1616 y 1632). Aunque Descartes se muestra en alguna carta en desacuerdo con la tesis copernicana no cabe duda que cierta desconfianza en los sentidos cuya sensacin de quietud falsea el vertiginoso movimiento diurno de la tierra- gravitaba en el ambiente, pareja con cierta desconfianza a todo lo tradicional y hasta entonces tenido por intocable "Nihil est in intelectu quod non fuerit prius in sensu" Esto Descartes lo saba bien, por su formacin escolstica la escolstica de Francisco Surez- que se enseaba en el colegio de jesuitas de la Fleche, donde l estudi. As pues, los sentidos nos engaan a veces como sucede en la citada ilusin de quietud, o en las ilusiones pticas o en las fantasas de los sueos. Descartes desconfa, pues, de todo el conocimiento, pues desconfa de los sentidos, y el dato de los sentidos es el inicio de todo conocimiento.3 Una prueba de que Descartes no aceptaba nada por verdadero y parta de la duda es la cita anterior. Pero para no hacer mas rodeos yo creo que es necesario conocer el mtodo para tener ms en claro cmo es que descartes pretende llegar a la verdad. En esta parte del texto quisiera hablar un poco de cmo Ren Descartes consigui plantear sus ideas partir de una base y no dejarse influir por lo que se le haba dicho, porque la mayora de las personas hemos sido influenciados por ideas que nos llegan desde pequeos. Y l dice lo siguiente. Opiniones de varias personas diferentes, no son tan prximas a la verdad como los simples razonamientos que un hombre de buen sentido puede hacer,

naturalmente acerca de las cosas que se presentan. Y tambin pensaba yo que como hemos sido todos nosotros nios antes de ser hombres y hemos tenido que dejarnos regir durante mucho tiempo por nuestros apetitos y nuestros preceptores, que muchas veces eran contrarios unos de otros nos aconsejaba siempre acaso
3

Recuperado el 3 de Abril de 2013 en: http://elvelerodigital.com/apuntes/filosofia/descartes.htm

lo mejor, es casi

imposible que sean nuestros juicios tan puros y tan slidos

como lo fueran si, desde el momento de nacer tuviramos el uso pleno de nuestra razn y no hubiramos sido nunca dirigidos ms que por esta.4 Como pudimos ver en la cita anterior Descartes da a suponer que debemos de dejarnos guiar por la razn y no por lo que traemos, el en una parte compara nuestras ideas con una construccin o un edificio en donde dice que una construccin es mejor si se construye desde abajo, que si se construye sobre algo ya construido, por eso es mejor razonar por nosotros mismos que por lo ya razonado. Como hemos podido leer a lo largo del texto hemos hablado de la bsqueda de la verdad y de un mtodo que empleo Ren Descartes pero a continuacin quisiera dar a conocer el mtodo completo tal y como l lo escribi ya que este mtodo es la parte central del texto de aqu parte todo. Es como Descartes busca descubrir el verdadero conocimiento, el mtodo continuacin presentare. Fue lo primero no admitir jams como verdadero cosa alguna sin conocer con evidencia que lo era: es decir, evitar con todo cuidado la precipitacin y la prevencin, y no comprender en mis juicios nada ms que lo que se presentara tan clara y distintamente a mi espritu que no tuviese ocasin alguna para ponerlo en duda. El segundo, dividir cada una de las dificultades que examinase en tantas partes como fuera posible y como requiriese para resolverlas mejor. El tercero, en conducir por orden mis pensamientos, comenzando por los objetos ms simples y ms fciles de conocer para ascender poco a poco, como por grados, hasta el conocimiento de los ms compuestos, suponiendo incluso un orden entre los que se preceden naturalmente unos a otros. est dividido en cuatro partes que a

Descartes, Ren. Discurso del Mtodo, poca S.A de C.V, Mxico, 2010, P.19

Y el ltimo, en realizar en todo unos recuentos tan completos y unas revisiones tan generales que llegarse estar seguro de no omitir nada.5 Como podemos ver las que se presentaron anteriormente fueron las cuatro reglas del mtodo cartesiano, ahora proceder a explicarlas, la primera es la evidencia: este mtodo est basado en la evidencia, el propone la evidencia como criterio de la verdad, algo evidente es algo verdadero. La segunda es el anlisis: cualquier problema que tengamos que analizar en conjunto, lo tenemos que descomponer y este sera el segundo paso. La tercera regla es la sntesis: esto sera como un punto de reconstruccin que nos permite avanzar a la bsqueda de nuevas

verdades. La cuarta es la comprobacin: Una vez comprobado todo el proceso, podremos estar seguros de su certeza. Con estos cuatro pasos se busca una verdad por medio de la razn. Es importante recordar que Descartes no se interesa por una verdad formal. En la crtica a la lgica tradicional que realiza tanto en las Reglas como en el Discurso, cuestiona radicalmente la bsqueda de verdades a travs de meros argumentos o razonamientos. Para Descartes es muy claro que los juicios a priori no tienen inters ni viabilidad para el conocimiento del mundo. Descartes inicia las Reglas dudando de la experiencia. Estas dudas permanecern presentes en el Discurso y en las Meditaciones. Pero, tambin estar presente el reconocimiento de la experiencia como una parte importante para el conocimiento de las cosas.6 El mtodo cartesiano es universal y nos puede dar a conocer el verdadero

conocimiento no solo en las prcticas de matemticas si no tambin en varias disciplinas y ciencias la cita que a continuacin pondr es dicha por el mismo Ren Descartes. Pero lo que ms contento me daba de este mtodo era, que con el tenia la seguridad de emplear mi razn en todo, si no perfectamente por lo menos lo mejor
5 6

Ibdem P. 24 Monrroy Nars, Zuraya , RAZN Y EXPERIENCIA EN EL MTODO CARTESIANO, Coordinacin de Publicaciones Digitales. DGSCA-UNAM, Mxico, 2004, p.10

que fuera en mi poder. Sin contar que, aplicndolo, senta mi espritu se iba poco a poco acostumbrando a concebir los objetivos con mayor claridad y distincin, y que, no habiendo sujetado a ninguna materia particular, prometiame aplicarlo con mayor a dificultades de otras ciencias como lo haba hecho a las del algebra.7 Segn Descartes, su mtodo puede ser aplicado a las ms diversas reas del conocimiento debido al hecho de que el objeto de ste no es otro que el entendimiento mismo. Es decir, la idea de una universalizacin del mtodo cartesiano responde a la idea de que la labor del entendimiento no consiste en la aprehensin de unas formas sustanciales que se le sitan por fuera de l, sino que en l mismo estn ya dadas las condiciones para el conocimiento y que los objetos de que se ocupa son evaluados desde las condiciones del pensamiento mismo. El desplazamiento de la verdad como algo que reside en los objetos a la verdad como auto constatacin, llevan a Descartes a proponer un mtodo universal, pues el mtodo y la certeza que se puede alcanzar con l no dependen de los objetos de cada disciplina particular, sino del entendimiento. En esta medida, la universalizacin del mtodo no es un ideal que se proponga como fin, sino que es el producto de una visin moderna que pone al sujeto como quien tiene las condiciones que permiten la bsqueda de la verdad.8 Conclusin El mtodo cartesiano es un mtodo creado para descubrir la verdad, un mtodo adelantado para su poca, este mtodo tiene pasos que para mi punto de vista no son tan complicados que nosotros mismos podemos llevar a cabo este mtodo. y as ayudarnos a resolver un problema. Quisiera cerrar este texto diciendo que para mi Descartes hizo una gran atribucin al crear este mtodo en 1639 y hoy en da lo podemos utilizar para resolver algn problema.

7 8

Descartes, Ren. Discurso del Mtodo, poca S.A de C.V, Mxico, 2010, P.27 Romero De La Torre, Manuel A. MTODO Y CERTEZA EN LA FILOSOFA CARTESIANA, UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA, Bogot, 2009, P.115

Bibliografa: Descartes, Ren. Discurso del Mtodo, poca S.A de C.V, Mxico, 2010 p. 7-27 Monrroy Nars, Zuraya, RAZN Y EXPERIENCIA EN EL MTODO CARTESIANO, Coordinacin de Publicaciones Digitales. DGSCA-UNAM, Mxico, 2004, 15pp Romero De La Torre, Manuel A. MTODO Y CERTEZA EN LA FILOSOFA CARTESIANA, UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA, Bogot, 2009, P.115 http://elvelerodigital.com/apuntes/filosofia/descartes.htm

También podría gustarte