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UNIVERSIDAD SAN CARLOS


MAESTRA EN FORMACIN DOCENTE

TEORAS DE LA EDUCACIN: UNA APORTACIN A LA ENSEANZA

POR: PATRICIA BERMDEZ CRUZ

ASESOR: BERNARDO PREZ PRADO

8 diciembre 2010.

Introduccin

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El presente trabajo de investigacin surge ante la necesidad de recopilar las ideas representativas de las principales teoras de la educacin, porque considero importante que todo docente se aproxime de forma terica a los principios fundamentales educativos, para que desarrolle un proceso de reflexin, concientizacin, evaluacin y aplicacin de cada una de ellas en sus diferentes ejercicios educativos. La recopilacin se realiz a partir de conjuntar ensayos argumentativos de los siguientes temas: concepto de educacin, el desarrollo de la educacin en la historia, los sistemas educativos y su desarrollo histrico, la importancia de la filosofa de la educacin como proceso reflexivo, los aportes de la antropologa de la educacin, la relacin que existe entre historia y educacin, la importancia de la axiologa para el educador y educando, la teora psicolgica analizada desde tres perspectivas diferentes, la necesidad de la sociologa de la educacin, la aplicabilidad de la economa en la educacin, la teleologa de la educacin como herramienta para lograr los fines educativos. Los ensayos de los temas ya planteados, tienen una tesis que busca aportar una reflexin con respecto a la posible utilidad que sta puede representar al docente, en una situacin determinada por su contexto laboral e histrico.

ndice

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Introduccin.. 2 La educacin como principio del pensamiento crtico... 4 Educacin: el pasado y presente de una nacin 7 Sistemas educativos en Mxico: Hacia la Evaluacin 11 Filosofar para educar.. 27 Ciencia ms ciencia: Antropologa Pedaggica.... 30 La relacin entre teora histrica y educacin..... 33 Axiologa: subjetividad educativa... 35 Psicologa de la Educacin: La variabilidad terica en la docencia.. 38 Sociologa de la Educacin: un apoyo en los procesos educativos 42 Economa y Educacin: Hacia la acumulacin de capital humano 45 Teleologa de la Educacin: Persiguiendo los fines educativos 48 Conclusin. 51 Glosario de trminos.. 52 Biografa 58

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La educacin como principio del pensamiento critico Por: Patricia Bermdez Cruz
La educacin se basar en los resultados del progreso cientfico, luchar contra la ignorancia y sus efectos.
Constitucin de los Estados Unidos Mexicanos. Artculo 3.

En el presente ensayo pretendo emitir una breve reflexin con respecto a cuatro procesos que considero importantes dentro de la educacin: el primero que se debe tener en claro es, qu es la educacin?, el segundo cmo puedo entenderla a partir del pensamiento de los otros? , el tercero es el aprendizaje de las diferentes teoras que se han generado en materia de educacin y, por ltimo, como el estudio y aplicacin de estos procedimientos llevan al individuo a adquirir un pensamiento crtico del medio en el que se desenvuelve. Es obvio que estos cuatro aspectos mencionados son motivo de una investigacin ms amplia, la cual no se llevar a cabo en este trabajo, pero s generar un inters importante por profundizar en el tema. Hablar de educacin implica un reto, debido a que sta representa un proceso constante de aprendizaje que el ser humano lleva a cabo a lo largo de su vida, en la cual se apropia del conocimiento que enriquece habilidades especficas, actitudes, sentimientos, acciones, valores, normas de conducta, reglas, leyes, en fin, todos aquellos elementos en materia de conocimiento, que le permiten llevar a cabo una socializacin idnea en el grupo social o cultural en el que se desarrolla de forma humana o profesional, ya que cuando una persona aprende y asimila los conocimientos, se logra que tenga una conciencia cultural y conductual. Es importante mencionar que, cuando hablamos de la palabra educacin es inevitable que reflexionemos con respecto a los mbitos educativos, los cuales van desde las escuelas donde el conocimiento que se adquiere es el cientfico, hasta las experiencias individuales que implican la adquisicin de algn tipo de conocimiento de forma emprica o al azar , sin embargo como seala James Bowen y Peter R. Hobson cada uno de estos dos campos no est centrado en s mismo y por lo tanto la socializacin tiene lugar tanto dentro de la escuela como fuera de ella (2005, p.11). Continuando con la idea, explicamos que la divisin de estos espacios en el aspecto de aprendizaje no est determinado, debido a

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que en el mbito formal (llmese as a las instituciones educativas) tambin es posible el aprendizaje informal (llmese as al conocimiento adquirido a partir de experiencias personales o sociales). Otros aspectos importantes que debemos saber es que, la educacin en la historia de la vida del ser humano ha representado un constante proceso de investigacin, donde personajes importantes se han abocado a tarea de buscar mtodos idneos que permiten ejercer la educacin a partir de procesos formales y tericos, que responden a las necesidades de aprendizaje dependiendo del campo de estudio que se quiera desarrollar, pensadores como , Carr, Durkheim, Piaget, Vigotsky, slo por mencionar algunos, que han desarrollado teoras de la educacin con enfoques histricos, filosficos, antropolgicos, sociolgicos, econmicos, pedaggicos entre otros campos de estudio que implican un tipo de educacin en especfico. A partir de una forma de pensamiento susceptible de estudio, de aprendizaje y porque no de cuestionamientos lgicos. Con lo anterior planteado, quiero decir que la educacin representa en s un proceso de aprendizaje de la misma educacin, y que esta adquisicin del conocimiento a partir de conceptos, formas de pensamiento y teoras, pueden lograr que se forme un pensamiento crtico, de forma principal, en aquel que est interesado en adquirirlo, que le permita desarrollarse mejor en su campo laboral, principalmente en la docencia, porque si el profesor cuenta con los aspectos planteados, no slo l acceder al pensamiento crtico, sino tambin podr formar individuos con actos de pensar crtico. Pero Por qu me atrevo a afirmar que el estudio de la educacin puede formar el pensamiento crtico? Uno de los principales argumentos que apoyan esta afirmacin es la de Ennis (1987) el cual propone que en los educadores, el pensamiento crtico a partir de la creencia y de la accin, desarrollan sus actitudes y capacidades. Esta propuesta describe el ideal de una persona educada como aquella que es capaz de manifestar autonoma para tomar decisiones importantes, de hacer patente su respeto hacia los dems y de comprender las situaciones de la vida tiles para la enseanza, el desarrollo de programas y su evaluacin. (1987, 33). Sin embargo lo planteado por Ennis, no pude ser llevado a cabo sin el proceso de educacin y aprendizaje.

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Para concluir menciono que, el concepto de educacin es complejo e interminable, debido a que, al tratar de definir nos encontramos con una serie de definiciones e ideas planteadas a lo largo de la historia, as como perspectivas diferentes de acuerdo a las teoras de la educacin formadas en un contexto histrico y espacio determinado. Pero lo que s puedo afirmar a pesar de su complejidad de estudio, es que la educacin es la base de la formacin del pensamiento crtico de los individuos, que desean comprometerse con el proceso de la adquisicin del conocimiento de la educacin.

BIBLIOGRAFA Bsica Boisvert, Jacques. (2004). La formacin del pensamiento crtico. Teora y prctica. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Bowen, James y Peter R. Hobson. (2005). Teoras de la educacin. Innovaciones importantes en el pensamiento educativo occidental. Mxico: Limusa. Consulta Carr, Wilfred. (2002). Una teora para la educacin. Hacia una investigacin educativa crtica . Espaa: Paideia-Morata. Dorantes, Judith. La formacin del pensamiento crtico Jacques Boisvert. (2010), septiembre 16). La formacin del pensamiento crtico Jacques Boisvert. Coleccin Educacin y pedagoga [On Line]. Disponible en: http://www.fondodeculturaeconomica.com/subdirectorios_site/Lecturas/LEC-040067R.pdf Definicin de educacin (2008, octubre 3). [On Line]. Disponible en:

http://www.definicionabc.com/general/educacion.php Foro virtual de educacin, Vicara Episcopal de Educacin del Arzobispado de Buenos Aires. Concepto de educacin. (2008, octubre). Concepto de educacin [On Line]. Disponible en: http://www.educared.org.ar/vicaria/links_internos/index.asp?id=500

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Educacin: el pasado y presente de una nacin Hacer un estudio histrico de la educacin, implica un reto debido a que es involucrarse en una serie de procesos culturales, polticos e ideolgicos, los cuales han contribuido a la evolucin histrica de grupos sociales determinados por una situacin geogrfica, con esto me refiero a que cada pas es forjador de su propia historia en materia de educacin, con un punto en comn: la educacin como forma de enriquecimiento social y cultural del ser humano. Al aproximarnos a la historia, podemos percatarnos que en ella se habla de ideologas educativas, de bsqueda de formas y modelos educativos que permitan educar a la sociedad y llevarla a la plenitud del conocimiento. La educacin en Mxico (educacin pblica) es una parte medular del desarrollo del pas y se enfoca a tratar de lograr que se formen hombres capaces de integrarse a una sociedad productiva como un proyecto de nacin. Es importante comprender que sociedad y Estado deben enfocarse a un mismo fin: el crecimiento del pas visto desde su sentido ms amplio. En este breve ensayo se tiene por objetivo principal resaltar cmo en la historia del pas la educacin ha estado determinada por la heterogeneidad de la sociedad, desde la etnicidad hasta el determinismo de clases sociales, y la importancia de la consolidacin del Estado a partir de un proyecto educativo como uno de sus deberes para la sociedad fundamentada en los conocimientos cientficos. En la historia educativa de Mxico ha existido una lucha por forjar un sistema de educacin incluyente, pese a los distintos acontecimientos histricos que han determinado la construccin de nuestra nacin. Durante la poca de la colonia la iglesia fue la principal dominadora de la educacin, la cual era bsicamente el sustento de un sistema de dominio que legitimaba al poder de la colonia, donde las enseanzas principales eran la religin y las leyes establecidas por la corona, por supuesto que la educacin religiosa era un medio de coaccin ms efectivo, seguro y duradero a diferencia del militar. La divisin de clases sociales fragmentaba la enseanza, de esta manera, la poblacin indgena y las castas slo reciban educacin religiosa como fundamento de la evangelizacin. Con el crecimiento social de la Nueva Espaa, aumentaron las necesidades econmicas y el afn de enriquecimiento, esto llevo al modelo dominante a requerir trabajadores que

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estuvieran mejor capacitados para desarrollar actividades en las empresas dedicadas a la minera, ganadera y agricultura, agregando a esto que los eclesisticos se sentan satisfechos con la cristianizacin, por lo tanto, la educacin religiosa pas a un segundo trmino, instaurndose con ello, para fines del siglo XVIII una nueva educacin con un nuevo enfoque: la castellanizacin de los indgenas, para lo cual se erigieron escuelas donde la enseanza del castellano era la gran prioridad, esto con fines de carcter poltico y pragmtico: la difusin del castellano fortalecera la unidad del virreinato, hara ms dciles a los naturales y contribuira a modificar sus hbitos de consumo, con los beneficios consiguientes para la economa local. (Gonzalbo, 2000, 15) La educacin se fragmento con la creacin de escuelas determinadas para cada clase social, se crearon escuelas para indgenas a los cuales se les enseaba el castellano y un oficio, a los criollos se les imparti una educacin superior, para que pudieran acceder a una posicin social privilegiada elemental y media, (2000, 16) esta fue impartida en las escuelas privadas y en la Compaa de Jess, sin embargo, la complejidad tnica de la sociedad no permiti las dos divisiones en la educacin, aunque se crearon un gran nmero de proyectos educativos, stos no se consolidaron y slo qued una enseanza en los colegios y en las escuelas: la instruccin de oficios, la enseanza religiosa, el determinismo de una clase social, los castigos que se podan recibir por infringir las normas establecidas y un cristianismo poltico dominante. A finales del siglo XVIII y durante el XIX, periodo conocido como la Ilustracin, en ste ltimo la castellanizacin continuo, pero se plantearon nuevos objetivos: la educacin obligatoria, gratuita y secular, al respecto Franois Xavier Guerra menciona que exista un afn de lograr una ciudadana instruida y consciente de sus obligaciones civiles y de sus derechos, aun cuando en la prctica exista un abismo entre las ideas, lo que se legislaba y la realidad que se viva (1988, 320). La falta de normatividad en la educacin determinada por fines polticos ocasion que no se consolidara un proyecto verdaderamente educativo, pero lo que s se recuper fue la ideologa educativa generada en Europa, la cual fue determinante en la ltima etapa de la colonia, me refiero al movimiento ilustrado y a las reformas Borbnicas, las cuales colocaron las bases de la educacin y de las escuelas modernas mediante un conjunto de acciones y disposiciones jurdicas en materia educativa ( Padilla, 2008, 1). El investigador Francisco Larroyo seala que la educacin superior se

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privilegio con estas reformas, no as la elemental, sta ltima destinada a los indgenas, pese a esto, el avance generado en este periodo continuo hasta el Porfiriato donde las ideas filosficas e ideolgicas europeas tuvieron gran influencia en la educacin nacional mexicana (Larroyo, 1982, 173), se adoptaron modelos de pensamiento como los de Rousseau, Pestalozzi, Herbart y Frbel. (Garca, 2010, 2) Los ilustrados mexicanos, maestros y educadores, asimilaron las ideas de los pensadores europeos y las adaptaron al contexto y situacin del Mxico ilustrado, lo cual les permiti conformar nuevas ideas como: la educacin como panacea de los problemas de toda sociedad colectiva e individual, promover la escuela pblica y gratuita para todos integrando al Estado como la parte administradora y organizadora. Se busco que la nacin fuera productiva a travs de mejorar la industria, la minera, el comercio, la agricultura (dirigida por hacendados). Se busco que la nacin progresara haciendo tiles a los individuos a travs de la educacin, la cual los salvara de la ignorancia y miseria contribuyendo a un progreso y felicidad de la sociedad. Para ello, se reformaron las instituciones educativas que ya estaban establecidas, se modificaron planes de estudio, se supli la enseanza terica por una ms prctica, se extendi la instruccin elemental a las ciudades y campo. Se pusieron en proyecto planes de reforma, la Ley Orgnica y la Constitucin jug un papel fundamental al estipular una educacin gratuita e integradora. Sin olvidarnos de aquellos personajes que se involucraron en la formacin de un sistema educativo en nuestro pas y que son una larga lista, desde Jurez hasta Gregorio Torres Quintero y todos aquellos que generaron una corriente de apoyo para la consolidacin de las escuelas en un nuevo Mxico. Como se puede apreciar, el siglo XIX fue determinante para la educacin del siglo XX en cuanto al proceso de desarrollo educativo, se busco conformar una nacin a partir de generar una educacin integradora, el Estado cobr vital importancia como principal responsable de este deber para con la sociedad. En la actualidad podemos decir que la educacin en Mxico es un factor primordial en la consolidacin cultural de los grupos sociales, estamos conscientes que existe una divisin de ideas que versan en crticas a los modelos educativos. Sin embargo, es necesario reflexionar que la responsabilidad educativa no slo recae en el Estado, sino tambin en grupos de la sociedad civil, recordemos que la educacin es un proceso integrador.

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BIBLIOGRAFA

Bsica Garca Lpez, Luca. (2010). La cultura de la ilustracin y las ideas de gratuidad, obligatoriedad y universalidad: 1780-1821. Mxico: Instituto superior de Ciencias de la Educacin del Estado de Mxico (ISCEEM). [On Line]. Disponible en: http://biblioweb.dgsca.unam.mx/diccionario/htm/articulos/sec_18.htm Guerra, Franois X. (1988). Estado y sociedad en Mxico 1867-1929. Mxico: El Colegio de Puebla. Gonzalbo, Pilar. (2000). Los colegios y la educacin jesuita en el siglo XVI. Mxico: El Colegio de Mxico. Larroyo, Francisco. (1982). La antropologa concreta. Mxico: Porra. Padilla Arroyo, Antonio (2008). La infancia en los siglos XIX y XX discursos e imgenes, espacios y prcticas. Mxico: Casa Juan Pablos. Universidad Autnoma del Estado de Morelos. De consulta Larroyo, Francisco. (1947). Historia comparada de la educacin en Mxico. Mxico: Porra.

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Sistemas educativos en Mxico: Hacia la Evaluacin


Toda persona tiene derecho a la educacin. La educacin tiene que ser gratuita, al menos en lo referente a la enseanza elemental y fundamental. La enseanza elemental es obligatoria. La enseanza tcnica y profesional debe ser generalizada; el acceso a los estudios superiores tiene que estar abierto a todos en plena igualdad de condiciones, en funcin del mrito. Artculo 26. Derechos del Hombre. Organizacin de las Naciones Unidas.

El presente trabajo de investigacin tiene la finalidad de plantear la necesidad de la evaluacin de los sistemas educativos mexicanos del siglo XXI. Para lograrlo, considero necesario primero; exponer qu son y cules son los sistemas educativos, segundo; su finalidad y objetivos, tercero; cul ha sido su desarrollo en la historia de nuestro pas a partir de su creacin; despus se proceder al anlisis crtico de su pertinencia en la educacin actual y, se plantear la necesidad de su evaluacin a partir de algunas propuestas crticas que se han generado en los ltimos aos. Cabe sealar que, el trabajo se dividir en dos partes: la primera ser expositiva en cuanto a la presentacin de los sistemas educativos actuales, la segunda presentar un desarrollo histrico de los sistemas as como las propuestas-estrategias de evaluacin. Los seres humanos de forma constante buscamos crear medios, formas y mecanismos que mejoren, justifiquen o le proporcionen sentido a nuestra vida, para lograrlo es indispensable acceder a distintas formas de conocimiento a travs de la educacin, la cual debe ser integral, y para lograrlo el Estado ha creado un sistema educativo que busca alcanzar objetivos generales como: lograr que las personas que forman parte de un grupo social se integren a un sistema educacional, que tengan la posibilidad de modificar los valores, actitudes y conocimientos aprendidos en su ncleo familiar. Tambin permite que los individuos interacten no slo con su medio familiar sino social (socializacin), adems de preparar y capacitar para la integracin laboral y desarrollo econmico independiente, que es un factor importante (neoliberalismo) para el crecimiento econmico de una nacin (llmese tambin neoliberalismo). Se busca preservar, transmitir y acrecentar la cultura de los mexicanos.

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Es necesario explicar que, el sistema educativo est conformado por instituciones gubernamentales, que son a su vez educandos, educadores, autoridades educativas, instituciones educativas de gobierno, organismos descentralizados e instituciones pblicas. Todos ellos regidos por planes materiales y mtodos educativos, as como de normas de la educacin estipuladas en la Ley General de Educacin de 1993. La misma ley distingue los siguientes tipos de niveles educativos: educacin inicial (0-3 aos); educacin bsica (4-14 aos; preescolar, primaria y secundaria); educacin media superior (15-18 aos; bachillerato y profesional media); educacin superior (15-18 aos; licenciatura, maestra y doctorado); educacin especial; educacin bsica para los adultos y formacin para el trabajo. Recientemente educacin media superior y superior indgena. Dentro de lo que son sus modalidades servicios existen los siguientes: Escuela Urbana, Suburbana, UrbanaMarginal, Rural, Indgena-Bilinge (sta tiene su propio plan educativo), de educacin especial y educacin para adultos. Estas escuelas educativas tienen la responsabilidad de formar ciudadanos solidarios y preparados para la vida, respetando lo estipulado en el artculo tercero de la Constitucin Mexicana, que dice que todo individuo tiene derecho a recibir educacin y que la federacin, los estados y los municipios la impartirn en los niveles de preescolar, primaria y secundaria. As mismo, establece que la educacin impartida por el Estado tender a desarrollar armnicamente todas las facultades del ser humano, fomentar el amor a la patria y la conciencia de la solidaridad internacional, en la independencia, en la justicia. Deber ser, Laica, Gratuita y Obligatoria. Por tanto, ajena a cualquier doctrina religiosa (1993, 13-15). Es muy importante que lo que estipula el artculo 3 debido a que, el cumplimiento y desarrollo favorable de ste, puede lograr que la educacin sea un medio fundamental de adquirir, transmitir y acrecentar la cultura; como un proceso de desarrollo del individuo y para la transformacin de la sociedad, es un gran factor en la adquisicin de grandes conocimientos y puede formar en el hombre el sentido de solidaridad social. El gobierno federal tendr que ofrecer dentro de la constitucin una educacin amplia y suficiente para todos los mexicanos, ms en sus actividades prcticas y est obligado a

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prestar servicios educativos para que puedan cursar la educacin preescolar, primaria y secundaria. A continuacin presentar los sistemas educativos que forman parte de la educacin en Mxico empezando por los tres sistemas bsicos. a) EDUCACIN PREESCOLAR Constituye el primer peldao de la formacin escolarizada del nio. Tiene una gran funcin social hacia la poblacin de 3 a 6 aos de edad, ya que en ella se forma el cimiento de la personalidad y la base de una continuidad en la escuela primaria. En el jardn de nios, primer nivel del Sistema Educativo Nacional, se inicia una vida social inspirada en valores de identidad nacional, democracia, justicia e independencia. Entre sus principios se considera el respeto a las necesidades e intereses de los nios, as como su capacidad de expresin y juego, favoreciendo su proceso de socializacin. Los propsitos fundamentales (competencias, principios pedaggicos y formas de trabajo y evaluacin). Son de desarrollo no de aprendizaje, y aunque el desarrollo lleva consigo el aprendizaje, se busca que el nio desarrolle su autonoma e identidad personal, requisitos para que progresivamente se reconozca en su identidad cultural y nacional. Tambin es importante fomentar en el infante su relacin con la naturaleza, con la finalidad de prepararlo para que concientice el cuidado de su vida y de las otras en sus diversas manifestaciones. El nivel preescolar debe fomentar la socializacin, a travs del lenguaje y trabajo grupal, motivar el sentido de cooperacin, la expresin creativa debe ser motivada en el trabajo del lenguaje pensamiento, a partir de acercarlo a los distintos campos del arte y la cultura. Entre sus propsitos principales est el desarrollar la autoestima, la expresin de sentimientos, la iniciativa, autonoma, las habilidades motrices, el gran compaerismo, la resolucin de conflictos a travs del dilogo, el respeto a las reglas de convivencia, el desarrollo de la lecto-escritura, la construccin de nociones matemticas a partir de conocimientos y habilidades, el inters por investigar y resolver problemas de manera creativa, ya sea mediante juegos o reflexiones, que se interesen en la observacin de fenmenos naturales y puedan compartir sus opiniones, que adquieran los valores del cuidado y preservacin del medio ambiente, la apropiacin de valores y principios necesarios para la vida en la comunidad (responsabilidad, tolerancia, justicia), el desarrollo

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de la imaginacin, habilidades, creatividad, iniciativa para expresar los lenguajes artsticos y culturales de su entorno, el conocimiento de su cuerpo mediante la expresin corporal, la informacin de que su cuerpo experimenta cambios cuando estn en actividad y as, practiquen medidas de salud individual y colectiva. b) EDUCACIN PRIMARIA La educacin primaria (tambin conocida como educacin bsica, estudios bsicos o estudios primarios) es la que asegura la correcta alfabetizacin, es decir, que ensea a leer, escribir, clculo bsico y algunos conceptos culturales. Su finalidad es proporcionar a todos los alumnos una formacin comn que haga posible el desarrollo de las capacidades individuales motrices, de equilibrio personal; de relacin y actuacin social con la adquisicin de los elementos bsicos. Es el primer paso para la educacin secundaria y superior. Los nios deben comenzar la educacin primaria coincidiendo con el ao natural en que se cumplan 6 aos y normalmente finalizan a los 11. Hoy en da la proporcin de nios escolarizados a nivel mundial es mayor que nunca. La secretaria de educacin pblica establece que los planes y programas de estudio para la educacin primaria son de carcter nacional y general para todos los establecimientos, tanto pblicos como privados. El plan y programas de las asignaturas tienen como propsito organizar la enseanza - aprendizaje de contenidos bsicos de los nios y nias. Los objetivos generales de la educacin primaria en Mxico son: que adquieran y desarrollen habilidades intelectuales (la lectura y la escritura, la expresin oral, la bsqueda y seleccin de informacin, aplicacin de las matemticas). Comunicarse a travs de medios de expresin verbal, corporal, visual, plstica, musical, as como la sensibilidad esttica, la creatividad y la capacidad para disfrutar de las obras y manifestaciones artsticas. Identificar y plantear problemas a partir de la experiencia diaria. Que se formen ticamente mediante el conocimiento de sus derechos, deberes y la prctica de valores en su vida personal. Conocer, apreciar el propio cuerpo y contribuir a su desarrollo, adoptando hbitos de salud, bienestar, valorando las repercusiones de determinadas conductas sobre la salud y la calidad de vida, as como tambin el ejercicio fsico y deportivo.

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Comprende seis cursos acadmicos, desde los 6 a los 12 aos y tiene carcter obligatorio. Se estructura en tres ciclos de dos cursos cada uno para los que establecen unos objetivos generales para cada etapa: ciclo inicial (de 6 a 8 aos), ciclo medio (de 8 a 10 aos) y ciclo superior (10 a 12 aos). sta es la primera etapa obligatoria del sistema educativo, por lo que deben incorporarse a ella todos los nios de 6 aos, independientemente de si han realizado o no la educacin infantil. c) EDUCACIN SECUNDARIA Tambin denominada segunda enseanza, enseanza secundaria, enseanza media, estudios medios) es la que tiene como objetivo capacitar al alumno para proseguir estudios superiores o bien para incorporarse al mundo laboral. Al terminar la educacin secundaria se pretende que alumno desarrolle las suficientes habilidades, valores y actitudes para lograr un buen desenvolvimiento en la sociedad. En particular, la enseanza secundaria debe brindar formacin bsica para responder al fenmeno de la universalizacin de la matricula; preparar para la universidad pensando en quienes aspiran y pueden continuar sus estudios; preparar para el mundo del trabajo a los que no siguen estudiando y deseen o necesitan incorporarse a la vida laboral; y formar la personalidad integral de los jvenes, con especial atencin en los aspectos relacionados con el desempeo ciudadano. La SEP establece los planes y programas para la educacin secundaria, su observancia es de carcter nacional y general para todos los establecimientos, tanto pblicos como privados. El plan y programas de estudio han sido formulados para responder a los requerimientos formativos de los jvenes de las escuelas secundarias, para dotarlos de conocimientos y habilidades que les permitan desenvolverse y participar activamente en la construccin de una sociedad democrtica. Puede ser una educacin secundaria comn para muchos alumnos segn las salidas posteriores. Sus modalidades pueden tener especializaciones y orientaciones que permiten la formacin en temas especficos. Por ejemplo: en la educacin tcnico superior profesional, se prepara mayoritariamente para el trabajo despus de abandonar la escuela secundaria, en esta modalidad se entrena al

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alumno para que aprenda una carrera tcnica o industrial. Pero sabemos que en muchos pases no es obligatoria y, las edades varan mucho de una nacin a otra. d) EDUCACIN MEDIA SUPERIOR La educacin media superior desarrollar en el alumno las habilidades de comunicacin y de pensamiento, fomentar la capacidad para toma de decisiones y solucin de problemas, posibilitar su insercin en el mercado laboral, sustentar su formacin profesional y propiciar la adopcin de valores universalmente aceptados, y su integracin, de manera solidaria y comprometida, a la sociedad. El artculo 37 de la Ley General de Educacin seala que El tipo superior comprende el nivel de bachillerato, los dems niveles equivalentes a ste, as como la educacin profesional que no requiere bachillerato o sus equivalentes. (1993, 16) El bachillerato es inmediatamente posterior a la educacin secundaria, se cursa en 3 aos y es de carcter propedutico para cursar estudios superiores. Existen tambin bachilleratos que son propeduticos y terminales al mismo tiempo, es decir, que adems de ofrecer una preparacin general a los alumnos para el ingreso a la educacin superior, confiere en ttulos de nivel medio profesional. Otra modalidad de la educacin media superior es terminal, esto permite al alumno ingresar a la educacin superior. Tiene una duracin de 2-4 aos y ofrece certificado de profesionales tcnicos, con ese fin los tipos de programa: general, tcnico y bivalente, contaran con un ncleo bsico de asignaturas, que promuevan en los alumnos una formacin cientfica y humanstica. Tambin existe la educacin Terminal: propeduticos, certificado y tcnicos. Son los que preparan para el trabajo. Bivalente es general como el CONALEP (general) y CBTIS (tcnico); preparan para el trabajo y el alumno puede seguir estudiando. Existen tres tipos de objetivos en el bachillerato: El objetivo bachillerato general: es ampliar y consolidar los conocimientos adquiridos en secundaria, preparar al educando en todas las reas del conocimiento para que elija y curse estudios superiores.

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El objetivo del bachillerato bivalente. Es ampliar y consolidar los conocimientos adquiridos en la secundaria, pero conjuntamente capacitar en el desarrollo econmico mediante actividades industriales, agropecuarias, pesqueras y forestales.

El bachillerato terminal o profesional media tiene como objetivo capacitar a los alumnos en actividades productivas y de servicios, estudiando. a fin de que puedan incorporarse al mercado del trabajo del pas. Proporciona elementos para continuar

e) ESTRUCTURA DE LA EDUCACIN MEDIA SUPERIOR La educacin de media superior de ncleo propedutico est centrada en la preparacin general de los alumnos para que continen estudios superiores. Los planes de estudio mantienen equilibrio entre los aprendizajes de ciencias y humanidades. Las instalaciones son mayoritariamente aulas, con una proporcin de laboratorios y talleres adecuados para las materias cientficas que lo requieren. Las escuelas medias superiores de carcter universitario que tambin ofrecen especialidades para el trabajo no otorgan ttulos, en el certificado consta la especialidad que el alumno curso. f) EDUCACIN MEDIA SUPERIOR DE GRUPO BIVALENTE Son las instalaciones que se orientan hacia una formacin para el dominio de contenidos cientfico-tecnolgicos. Sus planes de estudio tienen una proporcin mayoritaria de materias tecnolgicas seguidas de cientfico- humansticas. Las instalaciones de esta modalidad educativa estn equipadas con talleres y laboratorios adecuados para apoyar el estudio de las materias cientficas y tecnolgicas. Las escuelas tecnolgicas Bivalentes otorgan a sus alumnos un documento nico que sirve para acreditar sus estudios de bachillerato y escoger alguna profesin tcnica media. Para obtener el certificado los alumnos deben presentar una tesis o tesina, prestar servicio social y someterse a un examen final.

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g) BACHILLERATOS TERMINALES O PROFESIONAL MEDIO Incluye instituciones que ofrecen estudios orientados a la preparacin de los estudiantes en una especialidad tcnica, para la realizacin de tareas especficas en el mbito de la produccin. Al trmino de sus estudios deben presentar tesis o trabajo equivalente, prestar servicio social y aprobar un examen. Lo que les da derecho a obtener un titulo de nivel medio profesional. h) BACHILLERATO GENERAL (PROPEDUTICO) Bachillerato de Universidades, Colegio de Bachilleres, Bachilleratos Estatales,

Bachilleratos Federalizados, Bachilleratos Privados con Normatividad Propia, Centro de Estudio de Bachillerato, Bachilleres de Arte, Bachilleres Militares. i) BACHILLERATO BIVALENTE (TECNOLGICO) Centros de Bachillerato Tecnolgico, Industrial y Servicios (CBTIS), Centro de Estudios Cientficos y Tecnolgicos (CECYT), Centro de Bachillerato Tecnolgico Agropecuario (CBTA), Escuelas de Bachillerato Tcnico, Centro de Estudios Tecnolgicos del Mar (CETMAR), Bachillerato de Institutos Tecnolgicos, Centro de Enseanza Tcnica Industrial (CETI), Centro de Bachillerato Tecnolgico Forestal (CBTF), Bachillerato Tcnicos de Arte. j) BACHILLERATO TERMINAL (PROFESIONAL MEDIA) Escuelas de Estudio: Colegio Nacional de Educacin profesional Tcnica (CONALEP) slo en DF., en provincia ya son bivalentes, Centros de Estudios Tecnolgicos Industriales y de Servicios (CETIS), Centros de Estudio de Arte, Centro de Capacitacin para el Trabajo (CECAT).

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k) CARACTERSTICAS SUPERIOR (Educacin abierta o flexible)

ADICIONALES

DE

LA

EDUCACIN

MEDIA

Esto es con el fin de que adultos que en su mayora trabajen, estudien el bachillerato y puedan cursarlo de forma abierta, lo cual puede ser por las noches, sbado, domingo o periodos vacacionales, cada subsistema tiene su modalidad abierta o flexible. l) EDUCACIN SUPERIOR La educacin superior (o enseanza superior o estudios superiores) se refiere al proceso, los centros y las instituciones educacionales que estn despus de la educacin secundaria o media. En ella se puede obtener una titulacin superior (o ttulo superior). Por lo general, el requisito de ingreso a cualquier centro de enseanza superior es tener 18 aos como mnimo, lo que supone que se ha completado la educacin primaria y secundaria antes de ingresar. Es comn que existan mecanismos de seleccin de los postulados basados en el rendimiento escolar de la secundaria o exmenes de seleccin. Segn el pas, estos exmenes pueden ser de mbito estatal, local o universitario. En otros sistemas, no existe ningn tipo de seleccin. Cabe destacar tambin que, cada vez ms instituciones de enseanza superior permiten o incluso animan el ingreso de personas adultas sin que hayan tenido necesariamente xito en la educacin secundaria; esto se aplica sobre todo a las universidades abiertas. Sabemos que la preparacin que brinda la educacin superior es de tipo profesional o acadmica. Se distingue entre sus estudios las licenciaturas y postgrados, adems de desarrollar proyectos de investigacin en sus distintos niveles. Despus de haber expuesto cules son los sistemas educativos que existen en nuestro pas, su finalidad y objetivos, proceder a explicar cmo ha sido su desarrollo en la historia de nuestro pas, para ello es importante analizar su contexto histrico. Es importante sealar que en Mxico desde la poca prehispnica ha existido un inters por la educacin, por ejemplo; las culturas mesoamericanas crearon un sistema educativo que consista en la conformacin de sistemas de enseanza, donde los nios adquiran conocimientos religiosos y militares, en los llamados Calpulli se ofreca una especialidad

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profesional, porque se aprendan oficios. Durante la poca de la colonia lo que predomin fue la enseanza religiosa, en sus inicios estaba dirigida de forma principal a los indgenas, los cuales deban ser parte de las nuevas formas de gobierno, despus la divisin de la sociedad origin diferentes sistemas educativos dependiendo de la clase social, pero bsicamente segua encaminada a la moral religiosa de la poca. Es importante resaltar que, en los primeros aos del virreinato, los jesuitas fueron los que ms importancia le dieron a la educacin, pues fundaron el Primer Colegio de Amrica (primera institucin de educacin superior), y antes de su expulsin (1767), tenan 24 colegios, 10 seminarios y 19 escuelas, todas ellas regidas por el sistema de la Universidad de Salamanca. (Rangel, 1983: 11-12) Para el siglo XVIII, se fundaron colegios superiores donde se enseaba botnica, minera, ciruga y artes; sin embargo la diversidad de clases no permita que la educacin fuera para todos. A principios del siglo XIX, las ideas del liberalismo en cuanto a la igualdad de clases y derechos a la educacin se plasmaron en la Constitucin de Cdiz de 1812 (la cual se aplic parcialmente) y en la Constitucin de Apatzingn (la cual nunca se aplic). Para el periodo pos independiente la educacin, tras una larga disputa entre conservadores y liberales, pas a estar a cargo del Estado declarndose laica, sin embargo es hasta el triunfo de Jurez que se promulga la Ley Orgnica de Instruccin Pblica, en la cual se estableca de forma oficial la laicidad, la educacin primaria como gratuita y obligatoria para los pobres, tambin la Ley del 67 marcaba lineamientos para que se instaurar la educacin secundaria, destaca la creacin de la Escuela de Estudios Preparatorios como base de la educacin profesional. (sta ley slo regia en el D.F. pero fue la base para las leyes estatales) Durante el porfiriato, la centralizacin de los recursos econmicos dificult el desarrollo educativo en las regiones locales y estatales, no obstante, en el distrito, bajo la supervisin de Joaqun Baranda, Ministro de Justicia e Instruccin, se fund la escuela normal superior. Tambin con Justo Sierra la educacin empieza a organizarse, ste desarrollo un sistema con diferentes niveles de enseanza, cuya cspide era la educacin nacional en los medios superiores. Al respecto lvarez Mendiola menciona que: La educacin superior recibi mayor atencin: la escuela preparatoria surgi en todos los estados del pas, los institutos cientficos y literarios se multiplicaron y sus contenidos y equipos didcticos mejoraron. En

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casi todos los estados se cont con escuelas normales, en algunos se desarrollo la educacin artstica y, al final del periodo (1910), se cre la Universidad Nacional. (Asenjo, 1997, 5). Durante la revolucin mexicana (1910-1958) destacan cuatro periodos importantes, el primero encabezado por Vasconcelos quien desarrollo un sistema de educacin nacionalista, impulsando la alfabetizacin, la escuela rural, la instalacin de bibliotecas, la edicin de libros de texto gratuitos, los desayunos escolares, las bellas artes y el intercambio cultural con el exterior (Asenjo, 1997, 5-6). Tambin logr que la educacin rural contara con escuelas primarias y normales, se crearon escuelas de nivel tcnico superior, tcnico industrial de nivel medio superior y la Universidad logr su autonoma, form las Misiones culturales con grupos de maestros, tcnicos y profesionistas que se abocaron a desarrollar proyectos educativos en las comunidades rurales. En el segundo periodo Lzaro Crdenas modifica el artculo tercero constitucional proponiendo una educacin socialista y obligando a las escuelas privadas a adoptar los programas de estudio oficiales, crea comedores, internados y becas dirigidos especficamente a los sectores urbanos y rurales, se destaca la fundacin del Instituto Politcnico Nacional, las escuelas regionales campesinas, las vocacionales y de nivel medio superior, El Colegio de Mxico y el Instituto de Antropologa e Historia. El tercer y cuarto periodo lo encabezan Manuel vila Camacho y Miguel Alemn, quienes durante la guerra y la posguerra continan con la idea de unidad nacional a partir de polticas y doctrinas de la educacin, en ambos periodos la educacin preescolar, primaria, secundaria media superior y superior se consolidan. En 1946 se postulan nuevos principios para el artculo 3 constitucional: educacin integral, democrtica, cientfica, de libertad, justicia y paz, para el mejoramiento de la vida humana. Para el periodo de 1950 a 1990 el crecimiento urbano- demogrfico impact al sistema educativo, se ampli el nmero de instituciones educativas; en el sexenio de Adolfo Ruz Cortines se destin ms presupuesto a la educacin, pero no se llevaron a cabo reformas en los mtodos ni en programas de estudio o en los textos escolares. Con Manuel vila Camacho, se dio el primer intento de la planificacin oficial del sistema educativo

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mexicano, se elaboraron los primeros libros de texto gratuitos - obligatorios para el nivel primaria, y se difundi la educacin a todos los sectores de la poblacin. En el periodo de 1970 al 76, el crecimiento de la demanda de educacin logro la construccin de varios sectores educativos y de la Reforma Educativa. De 1976 a 1982, se elabor el Plan Nacional de Educacin que propona el diagnstico de los programas de estudio y objetivos. Se crea la Universidad Pedaggica Nacional, con la finalidad de formar ms profesores capacitados para la educacin. De 1982 a 1988, se continu con las reformas educativas e impulsando la educacin a partir del Programa Nacional de Educacin, Recreacin, Cultura y Deporte. De 1988 a 1994, se plantea la descentralizacin de la educacin, transformar el sistema educativo adecundolo a las demandas del contexto y a las necesidades futuras. Para el 2001-2006 se busca una educacin de buena calidad para todos. (Asenjo, 1997, 2-13) En la actualidad, el Plan Nacional de Desarrollo en su apartado 3.3 Transformacin Educativa plantea como uno de sus objetivos elevar la calidad educativa, a partir de las necesidades de la sociedad y el entorno internacional. Para lograrlo se han diseado estrategias; una de ellas es la 9.3, la cual propone: Actualizar los programas de estudio, sus contenidos, materiales y mtodos para elevar su pertinencia y relevancia en el desarrollo integral de los estudiantes, y fomentar en stos el desarrollo de valores, habilidades y competencias para mejorar su productividad y competitividad al insertarse en la vida econmica. (2007, 3.3) Se propone una renovacin del sistema nacional que permita la imparticin de la educacin a partir de desarrollar las capacidades y competencias de las nuevas generaciones, para que se integren de forma satisfactoria a su mundo actual que cada vez es ms competitivo, esto lograr que los miembros de la sociedad puedan obtener mejores empleos y contribuir exitosamente a un Mxico con crecimiento econmico y mejores oportunidades para el desarrollo humano. Se busca que los programas de estudio cumplan con los requerimientos del sector productivo y las expectativas de la sociedad, (2007, 3.3 ) se busca impulsar el desarrollo de la ciencia y tecnologa, para ello es necesario que se aproveche de forma eficaz y eficiente los recursos didcticos y que escuela, docentes y directivos tengan un compromiso ms amplio con la educacin.

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Y como parte del seguimiento a las recomendaciones del INEE, se revisar la secuenciacin de contenidos para la enseanza de la lengua y las matemticas en primaria y secundaria, y se corregirn las inconsistencias que actualmente afectan el logro de aprendizaje en estas materias. Por lo que toca a la educacin media superior, se redisearn los planes de estudio para que los alumnos cuenten con un mnimo de las capacidades requeridas en este nivel, y les permita transitar de una modalidad a otra. (2007, 178) Efectivamente se propone una actualizacin de la educacin y por ende de los sistemas educativos obligatorios, esto como ya observamos obedece a cambios histricos que vive el pas en la actualidad, no podemos negar que todo proyecto educativo se perfila a apoyar y sostener las polticas, ideolgicas, sociales y culturales de una generacin, donde es necesaria la adaptacin al cambio y el replanteamiento de muchos de sus principios tradicionales. (Tiana, 2010, 46). Es necesario generar nuevas perspectivas las cuales deben ser evaluaciones dirigidas a revalorar los sistemas pero tambin los procesos que nos permitan de forma objetiva la toma de decisiones, y utilizo la pluralizacin porque es un trabajo que involucra a Estado, docentes y sociedad. La evaluacin sistmica es necesaria, adems de elaborar mtodos que nos permitan mejorar la calidad educativa de forma cualitativa y cuantitativa, esto es: que la enseanza aprendizaje adquiera una mejor calidad en la adquisicin de conocimiento formal y que se involucren a ms sectores de la sociedad a los sistemas educativos. Por otra parte, tambin hay que reclamar el desarrollo de programas de evaluacin de perspectivas complementarias. Quizs el ejemplo ms claro en este sentido sea la puesta en marcha de planes de evaluacin de centros docentes, con finalidad formativa y carcter individual, como complemento indispensable de otros programas de evaluacin del cumplimiento de los objetivos educativos, de finalidad diagnstica y carcter colectivo. La integracin de ambos enfoques (microscpico y macroscpico) sobre el sistema educativo enriquece la tarea evaluadora y permite el logro de objetivos complementarios. (Tiara, 2010, 55)

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La evaluacin rene una serie de elementos que bien diseados y aplicados pueden llevar al pas no slo al auge econmico, sino al desarrollo de individuos capaces de autorregular su papel dentro de la sociedad a partir de un conocimiento significativo. Para finalizar, reflexiono que el proceso de investigacin de los sistemas educativos es fundamental, porque es la parte medular de la educacin en nuestro pas, sustenta a la divisin escolar de la sociedad mexicana, pero para poder evaluarlos, es necesario primero saber cules son, cul ha sido su desarrollo en cada contexto histrico, porque cmo podemos evaluar lo que no conocemos? Y volvemos al punto concntrico de nuestra historia: conocer para aprender, aprender para evaluar.
BIBLIOGRAFA Bsica Artculo 37. (1993) Ley General de Educacin. Mxico: Cmara de diputados del H. Congreso de la Unin, Secretara General, Secretara de Servicios Parlamentarios, Centro de documentacin, Informacin y Anlisis. Consultada el 2 de octubre de 2010. Disponible en: http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/137.pdf Asenjo Prez, Joaqun. (1997)Evolucin del Sistema Educativo Mexicano. Sistemas Educativos Nacionales. Mxico: OEI. Consultado el 2 de octubre 2010. Disponible en: http://www.angelfire.com/ms/camm/sem.html Rangel Guerra, Alfonso (1983). La Educacin Superior en Mxico. Mxico, El Colegio de Mxico, 2a. ed. Transformacin educativa. (2007). Plan Nacional de Desarrollo. Mxico: Presidencia del Gobierno de la Repblica Mexicana. 176-185. Consultada el 4 de octubre 2010. Disponible en: http://pnd.calderon.presidencia.gob.mx/igualdad-de-oportunidades/transformacion-educativa.html Tiana, Alejandro (2010). La evaluacin de los sistemas educativos. Revista Iberoamericana de Educacin. Evaluacin de la calidad de la Educacin. Organizacin de los Estados Iberoamericanos para la Educacin, la Ciencia y la cultura. Nmero 10 [On Line]. Consultada el 27 de septiembre de 2010. Disponible en: http://www.rieoei.org/oeivirt/rie10.htm De consulta

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Lpez Guerra, Susana (2010). Las polticas educativas para la modernizacin. En Estado global, estado nacional y modernizacin educativa en Mxico. Revista de Educacin y Psicologa . [On Line]. Consultada el 27 de septiembre 2010. Disponible en: http://www.susanalopezg.com/index.html Snchez Martn, Mara Eduviges. (2010) Sistema educativo / Sistema de produccin

El papel de las ofertas en la produccin de las demandas. Diccionario Crtico de Ciencias sociales . [On Line]. Consultada el 27 de septiembre de 2010 Disponible en: http://www.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/S/sistema_educativo.htm Velzquez Castaeda, Vctor Manuel. La evaluacin como recurso para elevar la calidad de la educacin en Mxico. Revista Iberoamericana de Educacin. Evaluacin de la calidad de la Educacin . Organizacin de los Estados Iberoamericanos para la Educacin, la Ciencia y la cultura. Nmero 10 [On Line]. Consultada el 27 septiembre 2010. Disponible en: http://www.rieoei.org/oeivirt/rie10.htm

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Filosofar para educar

El asombro ha inducido a los hombres a filosofar quien se admira y pregunta. As, pues, para remediar su desconocimiento, los hombres empezaron a filosofar. Aristteles. Metafsica I

Realizar un trabajo de investigacin con el tema filosofa de la educacin, implica navegar en un mar de teoras de las filosofas de la educacin, desde las tradicionales, progresista liberales, hasta las filosofas analtico formales e informales, entre otras. Sin embargo, lo que s se puede aseverar, es que cada una de ellas, a partir de perspectivas diferentes buscan fines comunes: mejorar la transmisin y recepcin del conocimiento. En el presente texto no se realizar una exposicin y descripcin de cada una de las caractersticas de las teoras filosfico-educativas, lo que se prende es reflexionar con respecto a la aportacin que el docente puede tener al aproximarse a las filosofas de la educacin. Para lograr lo planteado es necesario aproximarnos a una concepcin del trmino filosofa y cmo sta se relaciona con la educacin, los objetivos que ambas persiguen y por ltimo, plantear las posibles aportaciones que se pueden obtener al cumplirse los objetivos planteados. La filosofa se presenta en el hombre como una necesidad de resolver dificultades que le llevan a enfrentar obstculos y aflicciones, hechos que lo hacen eternamente reflexionar. En su sentido ms estricto puede referirnos a una empresa intelectual analtica y terica que, dominada por una energa propiamente cientfica, se enfrenta a problemas de diversa ndole-problemas lgicos, semnticos, epistemolgicos haciendo uso de ciertos mtodos sobre los cuales existe un acuerdo general. (Salmern, 2000, 317) Es por esto que a lo largo de la historia de la humanidad ha representado una ciencia imprescindible para aquellos individuos que no se conforman con la explicacin simplicista de las cosas, hechos o acontecimientos que las rodean, volvindose en ellos una constante el filosofar como un hecho natural y cotidiano de la existencia humana. La filosofa ayuda a clarificar el pensamiento de una forma lgica, no es una teora, sino una actividad; una obra filosfica consiste esencialmente en elucidaciones; el resultado de la filosofa no es una cierta cantidad de proposiciones filosficas, sino hacer que las proposiciones sean claras; la

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filosofa debiera hacer claros y delimitar ntidamente los pensamientos que, de otra manera, son opacos y confusos. (Tractatus, 1955, 77) Pero en qu momento la filosofa se relaciona con la educacin? En el hecho en que existe un cuestionamiento de lo que se hace y se dice en los campos educativo y pedaggico en general. (Fullat, 1988, 95) Es decir, la relacin entre ambas ciencias con lleva a la unin de la filosofa de la educacin, donde uno de los actores principales; el que educa (filsofo de la educacin) debe reflexionar no de lo que ya sabe, sino de la ignorancia como su nica sabidura, ya que al reconocer sus deficiencias, se puede acercar al conocimiento de las cosas, como explorador (investigador) del mismo, con una actitud filosfica de la educacin: saber con ganas-de-saber, porque el que educa a partir de una filosofa educativa, lo hace con el nimo reflexivo de realizar un proyecto con elementos cientficos (ciencia, mtodos y tecnologa) encaminados a una prctica concreta de la educacin. Los elementos cientficos, tecnolgicos, metodolgicos y axiolgicos forman parte de la educacin filosfica que enriquecen el juicio valorativo del educador y sus proyectos educacionales. Estos ltimos, s se constituyen a partir de una reflexin filosficocientfica, logran proporcionar una educacin objetiva, con una finalidad especfica que lleve a un conocimiento (de forma principal para el que recibe el conocimiento) significativo, que se aplique para algo, que no sea slo inmediato sino mediato y como meta lejana (1988, 114). Ahora bien, cmo el educador se puede aproximarse a una filosofa de la educacin? Considero que debe hacerlo a partir de conocer las principales teoras filosficas de la educacin, teniendo en cuenta la importancia y aplicacin de cada una de ellas, utilizando la capacidad de reflexin adaptativa para su propio contexto histrico, situacin particular y social. Tambin se deben tener en claro los objetivos que sta persigue con disciplina, como son: el indicador del sentido general del proceso educador (filosofa de la historia de la educacin), busca mostrar la estructura educanda del hombre, utiliza la teleologa y las diversas pedagogas para explicar los fenmenos educativos, se busca una reflexin epistemolgica de los mtodos y resultados de la ciencia educativa. (Escolano, 1978, 2426).

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Como se puede apreciar, los objetivos persiguen un punto en comn; la educacin como un proceso de reflexin filosfica, a partir del anlisis (Teora educativa analtica) de las formas comunicativas: verbal y lingstica, los cuales sustentan el lenguaje que el ser humano ocupa para transmitir una enseanza, reflexin o forma de pensamiento, es aqu donde es necesaria la intervencin de la filosofa analtica, para ayudar a los educadores:
[] cuando, en medio de la falta de seguridad en las teoras u opiniones pedaggicas, han de elegir operativamente alguna, por no poder demorar su accin, en tanto no se aclaren los puntos oscuros de las doctrinas. El anlisis filosfico puede colaborar en la clarificacin de las interferencias probables y de las consecuencias previsibles por el mero hecho de preferir una solucin a otra. El anlisis filosfico podr auxiliar al educador, cuando no se trate de cuestiones prcticas y normativas, las cuales exceden en cantidad a las estrictamente lgicas y lingsticas; y siempre podr mostrar emocionalidad y prejuicios a los juicios de valor que hayan de formularse. (Fermoso, 2009, 54)

Para concluir, es necesario aventurarse a afirmar que el anlisis filosfico es muy valioso en la tica, efectivamente, puede apoyar al educador en el proceso de reflexin y anlisis al que se enfrenta de forma constante en la eleccin de metodologas y abundantes verbalizaciones pedaggicas, que pueden abrumarlo, confundirlo en su prctica de la enseanza y verterlo en la emocin e ilusin antes que ayudarlo a desarrollar su conocimiento aplicado al aspecto cientfico. Adems, la adquisicin de un pensamiento filosfico de la educacin permite que los docentes mantengan su derecho a hacer juicios independientes, libres de coerciones externas y presiones externas. (Carr, 2002, 85) Porque aquel que imparte conocimiento, que gua a otro a obtener un fin, debe filosofar (adquirir una filosofa educativa) como un proceso de razonamiento y cuestionamiento de l mismo, es renovarse y criticar su actividad ya existente es la crtica y coronacin del sentido comn. (Gramsci, 1975, 76)
BIBLIOGRAFA Carr, Wilfred. (2002) Una teora para la educacin. Espaa: Morata/Paideia. Escolano, M.E. (1978) Las ciencias de la Educacin. Epistemologa y educacin. Salamanca: Sgueme. Fermoso Estbanez, Paciano. (2009) Teora de la educacin. Mxico: trillas. Fullat, Octavio. (1988) Filosofa de la Educacin. Espaa: Ediciones Vicens-Vives.

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Gramsci. A. (1975) Cartas desde la crcel. Madrid: Cuadernos para el Dilogo. Salmern, Fernando. (2000) Filosofa de la Educacin. Obras. Vol. 3. Mxico: El Colegio Nacional. Tractatus Logicus-Philosophicus (1955). Nueva York: Humanities Press.

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Ciencia ms ciencia: Antropologa Pedaggica

La antropologa puede ayudar a explicar la complejidad de un mundo contemporneo sumido en los movimientos contradictorios de la proliferacin de las diversidades y la abolicin de las barreras. Jean Paul Colleyn. Qu es la antropologa

El ser humano es un ente capaz de razonar, analizar y transformar la ciencia en un conocimiento adaptado a cuestiones biolgicas, morales, culturales y geogrficas. Totaliza el conocimiento, es un ser inmerso en una complejidad de caractersticas individuales y colectivas, debido a esto, surge la antropologa como una ciencia que busca el estudio del hombre a partir de sus caractersticas fsicas y morales, para ello, utiliza mtodos comparativos - estructurales, biolgicos - fsicos, histricos- culturales y filosfico experimentales. Sin embargo, su campo de estudio es tan complejo como el hombre mismo, lo cual origina que exista una divisin en el campo de estudio antropolgico, lo que lleva a una serie de relaciones con las otras ciencias. En este caso, lo que me interesa destacar es la importancia de la antropologa en el mbito pedaggico (vista la pedagoga tambin como una ciencia) y cmo la integracin de ambas ciencias adquiere caractersticas relevantes en los procesos educativos de los individuos, en especfico de los docentes. Para ello, considero que es necesario aproximarnos a algunos aspectos caractersticos de las diferentes antropologas modernas enfocadas a la educacin, para poder comprender la importancia y utilidad de la antropologa pedaggica para el docente. Entre las antropologas modernas que influyen en la educacin tenemos a la Antropologa biolgica educativa. Se caracteriza por ser epistemolgica, cientfico naturalista, propone que el fenmeno educativo es un proceso de maduracin y crecimiento a travs de etapas, en las cuales los adultos protegen y fomentan el proceso evolutivo (Fermoso, 2009, 223). Lo que predomina es lo instintivo, adaptativo, as como la inteligencia y lenguaje de los seres humanos. Los principales representantes de esta teora son Ma. Montessori y John Dewey. La Antropologa histrica educativa es apoyada por la sociologa, historia y filologa. Se propone la tradicin como un proceso de transmisin cultural de las

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generaciones adultas y la incorporacin es la inclusin de los jvenes a su contexto histrico. En suma, se busca la regeneracin histrica a partir de la incorporacin de los individuos jvenes a la sociedad. Entre los principales representantes de esta teora tenemos a G. Dilthey, Hans Freyer, Pedro Teilhard de Chardin. Antropologa espiritualista y educacin, busca la transmisin cultural a partir de la axiologa, como un despertar del espritu, esencia principal del ser humano. En estas ideas destaca el pensamiento de G. Gentile y Max Scheler. La Antropologa personal religiosa y educacin tiene un sustento pedaggico con dos posibles fines: la conciencia o la fe, convirtiendo al proceso educativo en moralismo religioso. Una vez que hemos visto algunas de las antropologas relacionadas con la educacin, proceder a mostrar a la principal, la cual es considerada una de las antropologas que ms han aportado a la educacin: La Antropologa pedaggica. Est integrada por dos ciencias fundamentales; la antropologa y la pedagoga. Originada en 1904 con Edgar L. Hewett, (tambin ha sido desarrollada por estudiosos importantes como: H. Nohl, Eduardo Sprancer, G. Dilthey y W. Flitner) se basa en la teora educativa, propone una prctica escolar integral en la que intervengan las teoras educativas filosficas, empricas y axiolgicas con la finalidad de analizar y educar al hombre como un ser integral, busca sistematizar los procesos evolutivos que sufre el hombre cuando se educa. Su idea central es la formacin del hombre, pero parte de la proposicin de si el hombre debe de ser educado (2009, 228) a partir de la maduracin, crecimiento y desarrollo. Se busca una educacin que rompa con la pedagoga tradicional, para generar una nueva sustentada en la libertad humana, la cual debe ser ubicada en el contexto histrico de los individuos y su cultura. La antropologa de la educacin ayuda a la formacin humana del individuo, entendindose con ello al conocimiento que el ser humano debe adquirir de su proceso cultural, su raza, la evolucin de la humanidad y su lenguaje, porque de ello derivar su adecuada socializacin; pero esto slo se lograr a partir de que la pedagoga se humanice al aceptar a la antropologa como parte de apoyo y de forma principal, que el docente conozca los procesos antropolgicos educativos que le permitan sustentar sus enseanzas en una capacidad creadora y explicativa del conocimiento, donde la antropologa del hombre-naturaleza predomine, porque es

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importante que el docente eduque sistemticamente a partir de la investigacin, conocimiento y anlisis antropolgico, porque cmo educar al hombre si se desconoce la esencia del hombre mismo?. La investigacin antropolgica de la educacin permite el estudio del hombre como un ente integral al cual es necesario aproximar al conocimiento multidisciplinario, para ello como ya se mencion, es necesario aproximar al docente al conocimiento antropolgicopedaggico para que logre entender los conflictos culturales a los que se enfrenta, no slo del grupo social al que educa, sino tambin a los sistemas educativos que determinan el tipo de educacin que debe transmitir, porque ante estos retos, es importante que se apoye en la antropologa de la educacin, porque le puede ayudar a descubrir mtodos pedaggicos modernos e impulsarlo a investigar los factores socioculturales de la comunidad a la que educa. Para concluir, es necesario enfatizar que la antropologa en sus diferentes campos de estudio (como los ya mencionados), representan una parte de un todo en el campo de la educacin, compleja e inacabable, sin embargo, su importancia radica en su aplicacin y en mi opinin, (ratifico lo afirmado por Fermoso) la antropologa pedaggica es la que aporta ms elementos a los procesos educativos, adems de que puede apoyar de una forma idnea al docente en su proceso de construccin de la enseanza aprendizaje, viendo a la investigacin antropolgica como un medio para alcanzar sus fines educativos.
BIBLIOGRAFA Fermoso Estbanez, Paciano. (2009) Teora antropolgica: Introduccin a la antropologa pedaggica. Teora de la Educacin. Mxico: Trillas.

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La relacin entre teora histrica y educacin

Todo proceso de aprendizaje cultural es por su naturaleza un fenmeno histrico. El principio del historicismo en la explicacin de los hechos y fenmenos del desarrollo del hombre como ser social. Vigotsky

La historia es la ciencia social y disciplina transmisora de valores, actitudes e ideologas, que forman parte de una identidad individual o social, en bloques histricos determinados por una sociedad o grupo. Es una concepcin epistemolgica carente de un sentido verdadero, lo que implica que las explicaciones de los procesos histricos puedan modificarse total o parcialmente a travs del tiempo, en la medida en que se conocen nuevas perspectivas o documentos. Este punto es importante a la hora de definir una manera de entender la historia, como algo cerrado - acabado o como realmente es: abierta y relativa. Ante estas caractersticas bsicamente sustentadas en las actividades humanas, el historiador requiere de forma constante seleccionar fuentes y evidencias a favor o como refutacin de una hiptesis generada para tratar de buscar una explicacin a los acontecimientos histricos. A partir de esta aproximacin general a las caractersticas principales de la historia considero que es necesario establecer la importancia que tiene como apoyo para el desarrollo adecuado de la educacin. La educacin por s misma implica un reto en la transmisin del conocimiento. Adems, en la actualidad se ha llenado al proceso educativo con una serie de modelos que corresponde a varios momentos histricos, los cuales, el educador tiene que analizar y contextualizar a partir de una reflexin sobre la propia historia. Esto es; cada civilizacin refleja lo que piensa de s misma, sus problemas, conflictos y organizacin econmica, poltica y cultural, lo que origina un conflicto en este itinerario educativo, en el cual, los procesos de enseanza deben adecuarse a las caractersticas de contextos. Pero en la educacin contempornea es ms difcil y ms fcil de afrontar el anlisis histrico de la educacin, para adecuarlo al contexto que requiere enseanza. Por un lado, es ms difcil: porque

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no se deja solucionar, que no sea de manera ilusoria, con simples intentos de balances tcnicos o compromisos pragmticos, puesto que el campo educativo no es el simple instrumento al servicio de algo que pueda ser decidido en otro sitio e independientemente. Es ms fcil: para solucionarlo basta que una civilizacin refleje los valores, las razones de la convivencia entre componentes diferentes, en una palabra su historia, y esta historia en un proyecto educativo. Actualmente consideramos que la educacin es un problema que debemos de resolver con metodologas que creen instrumentos de competencias y evaluacin, pero considero que es importante detenernos a reflexionar sobre la cuestin fundamental de las preocupaciones pedaggicas : la importancia de los valores y desvalores de una generacin histrica a la que se le transmite la educacin de acuerdo a su forma de vida determinada por herencia histrico cultural, porque se debe tener en cuenta que pedagoga e historia son cruciales para lograr el anlisis histrico de una sociedad ; el antes y ahora, para entender los procesos educativos que reflejan y forman la identidad de las civilizaciones. La educacin debe integrar a la historia como parte de su apoyo en la estructuracin de nuevos modelos de enseanza que se adecuen a valores, actitudes e ideologas.
BIBLIOGRAFA Limn, M. y Carretero, M. (1995), "Razonamiento y solucin de problemas con contenido histrico", en: Carretero, M. (Comp.): Construir y ensear: las Ciencias Sociales y la Historia . Buenos Aires: Aique, pp.117-157. Disponible en: http://educacion.idoneos.com/index.php/347938

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Axiologa: subjetividad educativa

La reflexin sobre los valores, junto al debate crtico de su plasmacin social constituyen de por s pautas imprescindibles. Fernando Savater. El valor de educar.

La axiologa educativa se presenta como el estudio de los valores y la influencia que estos tienen en la sociedad, estn vinculados a la cultura histrica y actual de una sociedad, adems, cada grupo social que la integra los postula y ejerce de forma comunal o individual, de ah que estn regidos por aspectos emocionales o intereses propios de los individuos. Al ser tan diversos y poco homogneos, diferentes escuelas tericas se han dado a la tarea de teorizar con respecto a ellos. Como antecedente e inicio de su teorizacin tenemos a la Escuela Austriaca y la Escuela neokantiana de Baden, las cuales a finales del siglo XIX iniciaron el estudio de la axiologa, a ellas les precedieron una serie de teoras que dieron la pauta a estudiosos como Perry, Scheler, Spranger, Dewey, Wagner, entre otros. Este ltimo plante la Teora pedaggica de los valores, tema que me parece importante desarrollar, debido a que forma parte esencial de la educacin, para tratar de comprender la importancia de la relacin entre axiologa y educacin, pero ms necesario es analizar la forma en que el docente puede aplicar la axiologa en el campo educativo, en especfico, en su relacin educador-educando. Para llevar a cabo lo planteado considero necesario partir de la definicin de valores segn la teora pedaggica, tambin establecer la relacin entre educacin y axiologa y, por ltimo, la aplicabilidad de ellos en el mbito educativo. Los valores pedaggicos son los religiosos, los ticos, los lgicos, los estticos, los prcticos y los hedonsticos. La educacin es posible, si los valores se jerarquizan y se estructuran en una escala, que comprenda tres categoras de valores: fundamentales (ideal educativo como funcin ideal de la cultura), auxiliares (proceso de educacin) y funcionales (ideal educativo realizado en los tipos humanos) (Fermoso, 2009, 162). Esta definicin ha sido rechazada debido a que se le considera incompetente con los fines

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educativos, sin embargo, en mi juicio es rescatable (y por eso la sealo) debido a que si se parte de un ideal educativo, se est planteando un objetivo que puede llegar a realizarse o no, pero finalmente el ideal refiere a una idea no a algo imaginario, por lo tanto, los valores como idea son aplicables al analizar el grupo social que se educa. La transmisin y adquisicin del conocimiento puede lograrse a partir de ideas de valor, las cuales se pueden ir gestando a travs de procesos educativos de acuerdo a las caractersticas culturales de los individuos. Es importante sealar que cada grupo cultural jerarquiza sus valores de acuerdo a su ideologa, usos y costumbres, de ah la imposibilidad de jerarquizarlos como sealaba Dewey, adems de que estn determinados por contextos histricos que responden a diferentes intereses polticos, econmicos y cientficos. Es por eso que la educacin axiolgica debe ser parte fundamental de entendimiento del maestro, a partir del razonamiento de sus propios valores y de la comunidad que educa. Al respecto, el docente tiene que analizar sus propios valores a base de reflexin, estudio, observacin, dominio de su propia cultura y de la de sus estudiantes, esto lo llevar a entender que debe existir un equilibrio entre sus valores y los de sus discpulos; jams recurrir a la manipulacin ideolgica, por el contrario, se debe respetar la cosmovisin de los alumnos. Tambin se debe tener en cuenta que la escuela es un mbito de socializacin donde los valores adquiridos en el ncleo familiar, en los medios de comunicacin, mass media, internet influyen en la aplicacin de los valores individuales, por lo que el docente debe de estar preparado porque cada educando es portador de una serie de condicionantes que pueden ser diagnosticados por instrumentos empricos manejados en psicologa y sociologa (2009, 181). Esto implica que el docente debe de estar instruido para su tarea escolar, echar mano de los diferentes recursos educativos, para lograr llevar a cabo la educacin como un proceso de desarrollo y creacin de los valores. Sabemos que es tarea difcil, que implica racionalizar de forma adecuada la transmisin de valores en el mbito escolar, ya que el docente no est exento de querer imponer sus valores personales e influir en la conducta del educando, coartndolo de una identidad personal, para convertirlo en una imitacin del educador.

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El maestro debe tener en claro que la instruccin constante, el proceso de anlisis de los mtodos escolares actuales, le pueden permitir encausar su camino a la formacin de entes valorativos estticos, lgicos o intelectuales y ticos, porque no es lo mismo ensear valores que educar con valores.
BIBLIOGRAFA Bsica Estbanez, Paciano Fermoso (2009). Teora de la educacin. Mxico: Trillas. Consulta Savater, Fernando (2008). El valor de educar. Mxico: Ariel.

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Psicologa de la Educacin: La variabilidad terica en la docencia

La psicologa de la Educacin (PE) es aquella que aporta propuestas, pautas a partir de la investigacin para mejorar las prcticas educativas y su funcionalidad. Desarrolla actividades enfocadas a la planificacin, diseo e instruccin. Busca generar propuestas tericas que expliquen y mejoren el proceso de aprendizaje tomando en cuenta los procesos cognitivos-afectivos-motivacionales, as como todos los factores que intervienen en los procesos psicolgicos-educativos, presentes en cualquier mbito de aprendizaje, predominando fundamentalmente la familia y la escuela. Existen diferentes teoras de la psicologa de la educacin; las que destacan principalmente son: conductismo, constructivismo, enfoque sociocultural, el cognitivismo de base conexionista.1 Cada una de ellas propone una prctica de enseanza- aprendizaje que es importante entender como docente, debido a que, considero que cada una aporta elementos para la mejor transmisin de la enseanza y se puede aplicar en diferentes casos educativos. La educacin no debe ser privativa de una sola teora psicolgica, sino que se debe buscar la combinacin y utilizacin de cada una de ellas en los diferentes casos que el docente enfrenta en su enseanza terico- prctica, porque, aunque existan diferentes teoras de la Psicologa Educativa, todas persiguen un fin comn : la comprensin de cmo aprenden y se desarrollan las personas, con las dificultades que se encuentran a la hora de aprender y ensear y con la tarea de intervencin conducentes a superar tales dificultades y obstculos (Palladino, 2008, 21). Debido a lo que planteo en el prrafo anterior, considero necesario realizar un breve anlisis de las metas de la educacin, el rol del docente y la metodologa de la enseanza de cada una de las teoras sealadas, rescatando las aportaciones principales que el Educador puede tomar como parmetros para reflexionar y aplicar en su prctica. Las metas de la educacin que plantea el conductismo son: la bsqueda de mecanismos que controlen las conductas de las personas para transmitir pautas culturales.
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Existen otras teoras, pero slo se analizaran las mencionadas, por considerarlas importantes en su planteamiento psicolgico-educativo.

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En la instruccin se busca lograr en el estudiante una respuesta deseable en la asimilacin del aprendizaje a travs de presentarle un estmulo, y uno de los elementos que me parece ms importante, es la bsqueda de la innovacin. El constructivismo busca promover la autonoma intelectual y moral del alumno, potenciar su desarrollo, tratando de enfocarlo a hacer cosas nuevas que formen en l una mente crtica, que verifique y acepte lo que se le ofrece con un pensamiento racional. La enseanza debe ser significativa, representativa, para que el estudiante la interprete y aplique en su mundo existente. El enfoque sociocultural promueve un desarrollo integral en el alumno, a partir de comprender el desarrollo de evolucin histrica del hombre, sus procesos de desarrollo educacionales. En lo que respecta al rol del docente segn el conductismo: Es un tecnlogo, ingeniero conductual. Aplica contingencias de reforzamiento, monitorea el comportamiento, corrige. Papel directivo (Fuentes, 2003, 73) La teora psicolgica constructivista propone que, el docente debe ser un acompaante del educando para que ste construya sus conocimientos. Promover el respeto y autoconfianza, no usar castigos ni recompensas, respetar las estrategias del estudiante en la construccin de su propio conocimiento, apoyarlo para que de sus errores realice una reflexin profunda que le permita el aprendizaje. El enfoque sociocultural considera que, el educador debe lograr que el educando logre la internalizacin de los procesos interpsicolgicos, al principio debe ser muy participativo en la enseanza para, posteriormente ser menos hasta retirarse. Otro elemento que se debe tener en cuenta es la Metodologa de la enseanza: Para el conductismo se deben tener primero en cuenta una valoracin de las conductas, para saber cmo iniciar la instruccin, se deben buscar indicios para provocar la respuesta deseada organizando un ambiente de trabajo que estimule a los estudiantes. Se

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debe realizar un anlisis de tareas, programacin corta y poner nfasis en el dominio del desempeo. Es necesario conseguir productos tangibles o sociales. En el conductismo el aprendizaje se logra por la reproduccin o imitacin de un modelo, por descubrimiento, actuando, por la retroalimentacin correctiva inmediata y por el manejo de las contingencias. El constructivismo propone que la enseanza debe ser apropiada al nivel del educando, el aprendizaje es por la iniciativa y curiosidad del aprendiz, por lo tanto, se fijan objetivos que lo lleven a descubrir el conocimiento fomentando en l la auto-direccin y la autoconstruccin. Para lograr lo anterior, el docente tiene que diagnosticar los conocimientos previos, iniciar de lo concreto a lo abstracto, jerarquizar el aprendizaje, poner nfasis en la identificacin del contexto, motivar a la construccin de un mtodo crtico que le permita a los estudiantes construir su propia comprensin, para luego aplicar su conocimiento significativo en situaciones mltiples, del mundo real, que le permitan solucionar conflictos de forma cooperativa, compartiendo puntos de vista, haciendo negociaciones e integrndose a discusiones crticas. El enfoque sociocultural aplica una metodologa basada en la enseanza de anlisis de procesos dinmicos, experimentales-desarrollistas, encaminados al desarrollo psicolgico. Se establece una relacin entre pensamiento y lenguaje, para lograr que el educando exprese a partir del lenguaje su forma de pensamiento. Adems, el profesor tiene que establecer la interactividad entre maestro-alumno, para generar la retroalimentacin, la instruccin verbal, el moldeamiento y la dinmica de pregunta- respuesta que motive el inters por preguntar y externar una forma de pensamiento del educando, porque, la nica enseanza buena es la que adelanta el desarrollo (Vigotsky, 2004, 76) Como pudimos apreciar en este breve anlisis de los elementos principales que propone cada una de las teoras ya planteadas, existen elementos que como docentes podemos aplicar en el ejercicio diario de nuestra actividad, dependiendo del caso que se nos presente, generando con ello una prctica docente sustentada en un conocimiento hibrido, porque, finalmente nuestros estudiantes son heterogneos, de ah la necesidad de tener el

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conocimiento y habilidad de saber en que caso puedo aplicar con los educando alguno de los aspectos tericos aprendidos.
BIBLIOGRAFA Bsica Fuentes Aldana, Mylvia (2003). Las teoras psicolgicas y sus implicaciones en la enseanza y el aprendizaje. Caracas: Universidad Catlica Andrs Bello (UCAB). Palladino, Enrique (2008). Sujetos de la educacin: Psicologa, Cultura y Aprendizaje. Argentina: Espacio Editorial. Vigotsky, Lev (2004). Teora de las emociones: Estudio Histrico Psicolgico. Espaa: Ediciones Akal. Consulta Del Rio, M. (1990). Comportamiento y aprendizaje. Teoras y aplicaciones escolares. En C. Coll, J. Palacios y A. Marchesi (Eds.). Desarrollo psicolgico y educacin II. Psicologa de la educacin . Madrid: Alianza Editorial. Lpez, R. (2001). El constructivismo radical. En Tradicin y cambio en la Psicopedagoga. Chile: Universidad de Educare, pp. 27-35. Disponible en: http://rehue.csocialesuchile.cl/rehuehome/facultad/publicaciones/ Pozo, J. (1996). Las teoras del aprendizaje: de la asociacin a la construccin. (Apndices y maestros). Madrid: Alianza Editorial.

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Sociologa de la Educacin: un apoyo en los procesos educativos

La Sociologa de la Educacin nace como una rama autnoma a la sociologa, planteando la idea de que al involucrarse en el proceso educativo de la sociedad, se puede llegar mejor a sta, buscando lograr una socializacin idnea a partir de formar en los educandos capacidades mentales, morales, valores, comportamientos y normas de carcter que rigen a grupos sociales, a travs de una instruccin sistemtica impartida en la escuela y otras instituciones. Emilio Durkheim (padre de la sociologa de la educacin) plante que cada sociedad en un momento determinado tiene un sistema de educacin que se impone, basado en costumbres a las que debemos conformarnos y no transgredir, que el individuo, queriendo a la sociedad, se quiere a s mismo (Durkheim, 1975, 83). No considero que la sociedad de forma constante afronta una serie de cambios contextuales histricos y por ende, los fenmenos educativos se modifican. Por ello, planteo la idea de que el estudio sociolgico en la educacin logra ser un apoyo importante para entender los procesos que viven los grupos sociales y, de forma principal, la evolucin que debe tener la educacin de acuerdo a los fenmenos que se presentan debido a estos cambios. En la actualidad, el socilogo de la educacin enfrenta problemas en su campo de estudio por el incremento de los ritos de transformacin de la sociedad, provocado por el desarrollo de las tecnologas (Ribolzi, 1988, 21) que han modificado a las instituciones educativas modificado el tipo de solicitud que la sociedad les dirige, y poniendo en cuestin actualmente la capacidad socializante de la escuela (considerada como institucin tipo de respuesta a las necesidades educativas mediante procedimientos organizados) y las interpretaciones de los socilogos (1988, 21-22). De ah que constantemente se busquen teoras de estudio sociolgico2 que vayan acordes al contexto cultural educativo.

Agrupadas en sociologa estructuralista y sociologa interpretativa. La primera dividida en subteoras: del consenso, del conflicto, de estructural funcionalismo y marxismo. La segunda con subdivisin en: interaccionismo simblico, fenomenologa, etnometodologa y otras derivadas del marxismo. Entre los principales tericos destacan: Parsons, Weber, Marx, Mannheim, entre otros.

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Los procesos histricos modifican los mtodos 3 de enseanza-aprendizaje, debido a esto: La sociologa de la Educacin se ocupa ahora, naturalmente, de los procesos educativos, pero est caracterizada por dos nuevas tendencias: la orientacin del inters sobre los aspectos formales y estructurales de la socializacin y la creciente importancia de la metodologa (1988, 24). Se combinan de forma inevitable la teora de lo emprico porque en el campo educativo la sociologa educativa observa el comportamiento de profesores estudiantes y dems autores del proceso educacional, para establecer mtodos objetivos que permitan mejorar el proceso de enseanza-aprendizaje, por ello, las investigaciones y anlisis estadsticos permiten entender el comportamiento de una estructura social y la lgica de sus fenmenos contextualizados en un momento, grupo o contexto histrico. La sociologa de la educacin permite delimitar la relacin entre sistema social y sistema educativo porque: el desarrollo educativo no acontece en el vaco, sino en el interior de la sociedad, en su conjunto. Por consiguiente, la naturaleza del sistema educativo vara segn los lugares y los tiempos. Los objetivos, la extensin y la organizacin, los currculos y la metodologa de la educacin reflejarn las actitudes dominantes y las instituciones existentes los valores y las relaciones de fuerza que caracterizan a una determinada sociedad (Evans, 1975, 1). Porque la educacin es un sistema integral que implica subsistemas, porque cada grupo social se determina por sus propias reglas educativopolticas, econmico-culturales, histrico-sociales. En stas intervienen los elementos de la estructura social como determinantes sociales de la educabilidad (1988, 28): profesores, instituciones escolares y efectos de la educacin escolar. Los anteriores son objeto de estudio, anlisis y entendimiento, para lograr que el proceso educativo corresponda a las necesidades de los individuos y, para lograrlo la sociologa de la educacin se involucra en: polticas educativas, orgenes sociales, teoras, ideas, relacin entre sistema y estructura social educativa (cantidad y calidad de la poblacin, economa, seleccin social), estructura y funcionamiento del sistema social (profesores, valores, ambiente, escuela), disciplina, actividades educativas, tipos de autoridad, influencia del ambiente en el aprendizaje, el ambiente familiar, actitudes y valores (religiosos, tnicos, por subculturas, por edad) y situaciones econmicas.
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Mtodos idneos.

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Una vez que el docente conoce todos los elementos de la sociologa educativa, es necesario que realice un proceso de reflexin y aplicacin, porque estos le permitirn mejorar la calidad de la enseanza aplicando un mtodo sociolgico previo, que apoye el conocimiento de los procesos educativos en el contexto histrico cultural.
BIBLIOGRAFA Durkheim, Emile (2006). Educacin y sociologa. Mxico: Colofn. Evans, Dylan (2005). Evolucin: Para todos. Espaa: Editorial Paidos. Ribolzi, Luisa (1988). Sociologa educacional y escolar. Madrid: NARCEA.

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Economa y Educacin: Hacia la acumulacin de capital humano

El presente ensayo tiene por objetivos establecer la relacin que tiene la economa y la educacin, como a partir de su unin, se logra que la educacin cumpla con los objetivos que el Estado requiere para formar capital humano gracias al rendimiento educativo. Para entender este fenmeno, primero es necesario aproximarse al concepto de economa y su importancia, segundo establecer la relacin que se establece entre economa - educacin y por ltimo, cmo se forma el capital humano gracias al rendimiento educativo. La economa es la ciencia que estudia la conducta humana como una relacin entre fines y medios escasos que tienen usos alternativos (Robbins, 1932). Permite el estudio de las condiciones bajo las cuales se puede maximizar el bienestar de una comunidad, y la eleccin de las acciones necesarias para llevarlo a cabo. En su estudio tenemos dos divisiones importantes: la microeconoma y la macroeconoma. La primera es una rama de la economa, que se concentra en el estudio del comportamiento de agentes individuales, por oposicin a la macroeconoma, que estudia el comportamiento de agregados. El objeto de estudio de la microeconoma es en general individuos, familias y empresas. Se considera a la microeconoma como el estudio de la asignacin de recursos escasos entre finalidades alternativas. Uno de los objetivos de la microeconoma es analizar los mecanismos que establecen los precios relativos de los bienes, factores, as como los efectos de las diferentes instituciones en variables claves como los precios de mercado, cantidades comerciadas, beneficios de las empresas y de los consumidores. Las instituciones que analiza la microeconoma pueden ser diferentes organizaciones de mercado (competencia perfecta, monopolio, oligopolio, etc.), los efectos de los diferentes tipos de impuesto, etc. La macroeconoma es el sistema econmico, entendido como un subsistema del sistema social, es un conjunto de elementos ms un esquema o patrn de relaciones, las cuales confieren al conjunto cierta estructura. Un sistema social es un caso particular de sistema, siendo sus elementos individuos o grupos sociales. El sistema social est compuesto por

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diversos subsistemas (poltico, cultural, econmico), pero cada uno de estos subsistemas puede aislarse slo mediante un proceso de abstraccin. Los subsistemas interactan entre s. El sistema econmico, objeto de estudio de la economa y subsistema del sistema social, est compuesto por los fenmenos de produccin, distribucin de bienes y servicios. Se habla de sistema econmico como dimensin (y no como parte) del sistema social, reconociendo una estrecha vinculacin entre lo econmico y las dems dimensiones del sistema social (poltica, cultural, institucional, etc.). Estas relaciones son tan estrechas que es imposible separar los problemas econmicos sin desvirtuar la naturaleza misma de los fenmenos sociales. Slo a los fines analticos, cada ciencia social asla los problemas que le son especficos. Los diferentes enfoques de las ciencias sociales analizan la misma realidad desde puntos de vista diferentes. Estos enfoques no son excluyentes sino complementarios. La educacin y economa se relacionan como Economa de la Educacin porque parten de un sistema educativo con un orden propio dedicado a la enseanza y produccin de conocimientos, obedece a una poltica interna- externa del Estado, es considerada en el sector de servicios de la economa bajo el lema de la educacin en general es un bien de consumo y la formacin tcnica un bien de produccin (Gonzlez, 1988, 48). El sistema educativo participa no slo de la produccin de la educacin, sino tambin de su consumo que beneficia a la microeconoma, pero tambin a la macroeconoma, porque representa el sistema educativo una gran empresa social en la formacin de gente capacitada para desarrollar una profesin u oficio, que le permitir integrarse al campo productivo laboral, esto hace posible el rendimiento econmico de la educacin, entre ms preparacin (educacin), ms acumulacin de capital humano. Por lo tanto, la economa de la educacin se ocupa de la forma en que se toman las decisiones de inversin que afectan al stock4, tanto de las personas que demandan educacin como de los docentes e instituciones que la ofrecen. Sin embargo, producir educacin obliga a reducir la produccin de algn otro bien o servicio. La prestacin de

El principal problema que se plantea es el de reducir al mnimo los costes del mantenimiento, el cual puede resultar complejo, ya que est sujeto a varios factores que pueden controlarse o no.

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servicios educativos conlleva en s un costo de oportunidad, considerando que el ser humano no es productivo en s mismo. La educacin implica una inversin de capital individual y social, ste ltimo administrado por el Estado, el cual debe de realizar un anlisis del recurso de capital que destina al mbito educativo, teniendo en cuenta que toda inversin se debe convertir en un factor productivo5. Sin embargo, no todos los seres humanos tienen el mismo valor, pero pueden adquirirlo a lo largo de su vida, esto depende de la inversin econmica que se realice, principalmente en el mbito educativo, porque esto lo har productivo, no slo en el campo laboral, sino tambin en el consumo ya que las personas adquieren cuidados sanitarios, pueden comprar educacin y formacin profesional adicional, gastan tiempo en la bsqueda de un empleo que les retribuya al mximo, compran bienes muebles o inmuebles, en fin es un gran crculo econmico el que mueve a la economa humana. Naturalmente el ser humano vive en constante necesidad de recibir una educacin, de bsqueda por integrarse a una sociedad determinada, por una economa que est en constante cambio. Lo que s es importante visualizar es que la educacin implica un costo que forma parte de un recurso monetario que debe administrarse de forma adecuada, para satisfacer las necesidades educativas de los individuos, es aqu donde la economa debe ser vista como ciencia que apoye a la educacin. Sabemos que es inminente que finalmente las personas representan en trminos econmicos solo capital humano productivo, sin embargo, la educacin vista desde el aspecto econmico puede representar el capital humano, que, bien administrado proporcione un progreso equitativo a las sociedades del futuro, porque la riqueza no debe ser buscada en el aspecto monetario, sino tambin en el enriquecimiento cultural de una nacin.
BIBLIOGRAFA Gonzlez Rivera, Guillermo y Carlos Alberto Torres (1988). Sociologa de la Educacin: Corrientes Contemporneas. Mxico: Editorial Pax. Centro de Estudios Educativos. (CEE)

Toda inversin al capital humano, debe redituar una ganancia de ms capital. Esto es muy evidente en los sistemas de gobierno capitalista.

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Teleologa de la Educacin: Persiguiendo los fines educativos.

Todo ser humano en el proceso reflexivo de su vida se cuestiona el para qu o porqu de las cosas, hechos, acontecimientos o aprendizaje que adquiere de forma cientfica o emprica. Se fija metas a lograr con objetivos y actividades que le lleven a conseguir lo deseado, a ste fenmeno de vida, la filosofa lo denomina teleologa. sta tiene como denotacin la finalidad que se persigue para obtener un algo. Pero qu sucede cuando la teologa se involucra en los procesos educativos? Para obtener una respuesta no slo es importante aproximarse al concepto acadmico de la teleologa, es ms bien entender como el docente puede apoyarse de sta para lograr su fin principal: la enseanza. En este ensayo breve, reflexionar con respecto a la aplicabilidad de la teleologa en la formacin del docente y su importancia dentro de la vida individual y social de los seres humanos. La teleologa es la creencia en la existencia de un fin o causa final de la estructura del mundo, la actuacin del ser humano, etc. Estudio de las causas finales.(Larousse, 2007,968). Analizando este concepto de la teleologa es inevitable relacionarlo con la educacin, debido a que, el proceso de adquisicin de conocimiento implica perseguir un fin o causa: la gestacin de un conocimiento individual o colectivo. Lo planteado a sido motivo de reflexiones que han llevado a que se generen diversas teoras educativas que han teorizado con respecto a los fines de la educacin, tales como: la perennialista, el antifinalismo rusoniano, el experimentalismo, entre otras. Sin embargo, cuando hablamos de los fines que persigue la educacin, nos enfrentamos a variaciones, contingencias de tiempo y lugar, adems a la ambigedad individual, porque cada individuo persigue un fin determinado en el proceso de adquisicin del conocimiento, pero tambin el docente al plantearse un fin en la transmisin del conocimiento debe tener en cuenta que no es a partir de una idea personal, sino de los fines individuales y grupales de los individuos a los que transmite el conocimiento.

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Adems, es necesario pensar en la trascendencia de los fines educativos a partir de su origen y finalidad, como una necesidad dentro del proceso educativo. Una de las teoras que sustenta esta idea que me parece interesante desarrollar es la de J. Dewey, para l; los fines estn relacionados con la meta, el objetivo y la aspiracin (Fermoso, 2009, 206). Esto es que la educacin est planeada con una finalidad, obtener una meta fijada, para lograr llegar a ella, es necesario tener un objetivo a desarrollar a travs de actividades que apoyen la adquisicin del conocimiento, porque todo individuo tiene una aspiracin a lograr. Los fines de la educacin no son cambiables, no obedecen a una regla fija, por el contrario son movibles de acuerdo a la interpretacin personal, a la realidad educativa de contextos histricos y sociales, adems varan de acuerdo a los deseos personales de los individuos, como seala Dewey son flexibles, mutables, obedecen a los propsitos de cada persona, a los de los docentes, a la diversidad de las personas que se educa (Dewey, 2007, 208). Porque los fines deben de estar planeados de acuerdo a las actividades intrnsecas de los educandos y a sus actividades. Esto hace que la educacin se presente como un desarrollo y desenvolvimiento de las necesidades personales y colectivas de los individuos. Debemos tener en cuenta que la finalidad educativa es un proceso de enseanza acompaada de un ideal de vida (del educador y educando), de un proyecto de sociedad, porque la educacin no es slo instruir o transmitir conocimientos, sino integrar una cultura que tiene diferentes dimensiones, una lengua, tradiciones, creencias, actitudes y unas formas de vida colectiva e individual. Todas las mencionadas dependen de la poca, la geografa y el paradigma en los cuales se base. De ah que el docente siempre debe tener estas referencias presentes, trabajar bajo la premisa del fin que se persigue. Si lo hace conscientemente, sabr qu tipo de ser humano desea formar y se imaginar a esos sujetos que tiene delante de s en un futuro desempeando o viviendo una vida acorde con la enseanza recibida, logrando alcanzar su fin deseado. El docente tambin sabr cmo formar a los seres humanos que desea educar, con cuales valores, contenidos y estrategias desempear su labor educativa y sabr adems ese docente el fin de todo su esfuerzo y el para qu cambiar el estado de ese sujeto que se desea transformar. El docente conocedor de esas respuestas ser un profesional crtico y con una mejor oportunidad de alcanzar sus

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objetivos. Porque educar con la reflexin previa de la finalidad educativa que se persigue, implica casi un logro al alcanzar la meta deseada.
BIBLIOGRAFA Dewey, John (2007). Naturaleza humana y conducta. Mxico: FCE. Fermoso Estbanez, Paciano (2009). Los fines de la educacin. Teora de la educacin. Mxico: Trillas.

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Conclusin

Para concluir, considero que el docente tiene que tener conocimiento de las principales teoras educativas, porque le pueden ayudar a entender mejor su labor educativa, no es necesario aplicar una sola, ms bien es analizar y reflexionar en cuanto a su aplicabilidad, metodologa y evaluacin. Como se plantea en cada uno de los ensayos: conocer para reflexionar, entender e indagar con la finalidad de construir un pensamiento crtico como educador para con ello formar en sus educandos la inquietud por aprender.

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GLOSARIO DE TRMINOS Antropologa: La antropologa, es la ciencia social que estudia al ser humano de forma holstica. Combinando en una sola disciplina los enfoques de las ciencias naturales, sociales y humanas. La antropologa es, sobre todo, una ciencia integradora que estudia al hombre en el marco de la sociedad y cultura a las que pertenece; y, al mismo tiempo, como producto de las mismas. Se le puede definir como la ciencia que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda la gama de la variabilidad humana y los modos de comportamiento sociales a travs del tiempo y el espacio, es decir, del proceso biosocial de la existencia de la raza humana.

Axiologa: filosofa de los valores, es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos. Castellanizacin: es un proceso de asimilacin cultural hacia otras culturas no castellanas que tiene como centro el castellano (internacionalmente conocido como el espaol) como idioma y cultura. El castellano y la cultura castellana es originaria de Castilla en Espaa y el proceso de castellanizacin es entendido inicialmente dentro de la consolidacin de Espaa como reino despus de la expulsin de los musulmanes y judos de la Pennsula Ibrica durante el siglo XV. Posteriormente la castellanizacin se extendi a las colonias espaolas en Amrica con el sometimiento de los pueblos indgenas. Cognitivo: La palabra cognitivo es un adjetivo que se utiliza para referir al conocimiento. A travs de la cognicin entonces que los seres humanos pueden procesar cualquier tipo de informacin partiendo de la percepcin, el conocimiento ya adquirido y de las caractersticas subjetivas que permitirn valorar y considerar determinados aspectos en detrimento de otros. Competitividad: La competitividad es la capacidad que tiene una empresa o pas de obtener rentabilidad en el mercado en relacin a sus competidores. La competitividad depende de la relacin entre el valor y la cantidad del producto ofrecido y los insumos necesarios para

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obtenerlo (productividad), y la productividad de los otros oferentes del mercado. El concepto de competitividad se puede aplicar tanto a una empresa como a un pas. Conductismo: Cuando se habla de conductismo aparece una referencia a palabras tales como estmulo respuesta refuerzo, aprendizaje lo que suele dar la idea de un esquema de razonamiento acotado y calculador. Pero ese tipo de palabras se convierten en un metalenguaje cientfico sumamente til para comprender la psicologa. Didctica: La Didctica es el campo disciplinar de la pedagoga que se ocupa de la sistematizacin e integracin de los aspectos tericos metodolgicos del proceso de comunicacin que tiene como propsito el enriquecimiento en la evolucin del sujeto implicado en este proceso. Economa: es la ciencia que estudia la conducta humana como una relacin entre fines y medios escasos que tienen usos alternativos. Educacin: Etimolgicamente la educacin tiene dos significados: educare que significa conducir, llevar a un hombre de un estado a otro; y educere que significa extraer, sacar algo de dentro del hombre. Educacin formal: planeada, integrada por sistemas educativos, por entidades responsables, cuyo estmulo es el reconocimiento en ttulos, grados y certificaciones. Educacin informal: aprendizaje continuo y espontneo. Educabilidad: Es la capacidad de cada persona de ir adquiriendo nuevos conocimientos integradores en el orden social, lo que le permitir un mejor desenvolvimiento y mejora tanto en mbitos individuales como colectivos. Enfoque: centrar la atencin en algo. Focalizar en las diferentes propuestas educativas, psicolgicas, sociolgicas, epistemolgicas, entre otras, para entender o abordar las diferentes demandas que hacemos los seres humanos, en cada momento histrico. Desde esta perspectiva se proponen estrategias que respondan a las necesidades y expectativas de las personas, esto es , que se tornen en experiencias significativas para acceder a conocimientos cada vez ms complejos.

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Estado: El concepto de Estado difiere segn los autores, pero algunos de ellos definen el Estado como el conjunto de instituciones que poseen la autoridad y potestad para establecer las normas que regulan una sociedad, teniendo soberana interna y externa sobre un territorio determinado. Esttica: es la rama de la filosofa que tiene por objeto el estudio de la esencia y la percepcin de la belleza. Formalmente se le ha definido tambin como "ciencia que trata de la belleza de la teora fundamental y filosfica del arte. Estocomas: Se aplica a imgenes engaosas en las que se puede ver lo que se desea ver Etnometodologa: La Etnometodologa pretende describir el mundo social tal y como se est continuamente construyendo, emergiendo como realidad objetiva, ordenada, inteligible y familiar. Desde este punto de vista, la etno metodologa recomienda no tratar los hechos sociales como cosas, sino considerar su objetividad como una realizacin social. Considera adems, que esta auto organizacin del mundo social no se sita en el Estado, la poltica o cualquier superestructura abstracta sino en las actividades prcticas de la vida cotidiana de los miembros de la sociedad. Estas actividades se realizan conjuntamente en las interacciones; y la gente las realiza atenindose a los presupuestos y a los tipos de conocimiento propios de la "actitud natural". Experimentalismo: Preferencia por el mtodo experimental como fuente del conocimiento cientfico. Filosofa: La reflexin metdica que refleja la articulacin del conocimiento y los lmites de la existencia y de los modos de ser se denomina filosofa. El trmino, de origen griego, se compone de dos vocablos: philos (amor) y sophia (pensamiento, sabidura, conocimiento). Por lo tanto, la filosofa es el amor por el conocimiento... Heterogeneidad: variedad, diversidad. Ideologa: es el conjunto de ideas sobre el sistema general o los sistemas existentes en una sociedad (econmico, social, poltico, cultural, moral, religioso), y que pretenden su conservacin (ideologas conservadoras), su transformacin (que puede ser radical, sbita,

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revolucionaria o paulatina y pacfica ideologas reformistas) o la restauracin de un sistema previamente existente (ideologas reaccionarias). Interaccionismo: es una corriente de pensamiento microsociolgica, relacionada tambin con la antropologa y la psicologa social, que se basa en la comprensin de la sociedad a travs de la comunicacin y que ha influido enormemente en los estudios sobre los medios. Laicismo: es la corriente de pensamiento, ideologa, movimiento poltico, legislacin o poltica de gobierno que defiende, favorece o impone la existencia de una sociedad organizada aconfesionalmente, es decir, de forma independiente, o en su caso ajena a las confesiones religiosas. Su ejemplo ms representativo es el "Estado laico" o "no confesional Lgica: El estudio de la lgica es el estudio de los mtodos y principios usados al distinguir entre los argumentos correctos (buenos) y los argumentos incorrectos (malos). Macroeconoma: La macroeconoma es la rama de la economa que estudia el comportamiento de agregados, por oposicin a la microeconoma, que estudia unidades individuales. Las variables que usualmente estudia la macroeconoma son el nivel de renta nacional, el consumo, el ahorro, la inversin, la inflacin, el tipo de cambio, etc. Metodologa: conjunto de mtodos para lograr un objetivo. Microeconoma: La microeconoma es una rama de la economa, que se concentra en el estudio del comportamiento de agentes individuales, por oposicin a la macroeconoma, que estudia el comportamiento de agregados. El objeto de estudio de la microeconoma es en general individuos, familias y empresas. Se considera a la microeconoma como el estudio de la asignacin de recursos escasos entre finalidades alternativas. Neoliberalismo: El trmino neoliberalismo (tambin ultra liberalismo), proviene de la abreviacin de neoclassical liberalism (liberalismo neoclsico), es un neologismo que hace referencia a una poltica econmica con nfasis tecnocrtico y macroeconmico que pretende reducir al mximo la intervencin estatal en materia econmica y social, defendiendo el libre mercado capitalista como mejor garante del equilibrio institucional y el

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crecimiento econmico de un pas, salvo ante la presencia de los denominados fallos del mercado. Perennialismo: educacin. Productividad: se define normalmente como la relacin entre la produccin obtenida por un sistema de produccin o servicios y los recursos utilizados para obtenerla. Tambin puede ser definida como la relacin entre los resultados y el tiempo utilizado para obtenerlos: cuanto menor sea el tiempo que lleve obtener el resultado deseado, ms productivo es el sistema. Proyecto: es una planificacin que consiste en un conjunto de actividades que se encuentran interrelacionadas y coordinadas;1 la razn de un proyecto es alcanzar objetivos especficos dentro de los lmites que imponen un presupuesto, calidades establecidas previamente y un lapso de tiempo previamente definidos. La gestin de proyectos es la aplicacin de conocimientos, habilidades, herramientas y tcnicas a las actividades de un proyecto para satisfacer los requisitos del proyecto. Retroalimentacin: Es una forma de control de los sistemas, donde dicho control se realiza a la entrada del sistema, de tal manera que el mismo no tenga entradas corruptas o malas, de esta forma al no haber entradas malas en el sistema, las fallas no sern consecuencia de las entradas sino de los proceso mismos que componen al sistema. Sistemas: es un conjunto de partes o elementos organizados y relacionados que

interactan entre s para lograr un objetivo. Los sistemas reciben (entrada) datos, energa o materia del ambiente y proveen (salida) informacin, energa o materia. Socializacin: Es un proceso de influjo entre una persona y sus semejantes, un proceso
que resulta de aceptar las pautas de comportamiento social y de adaptarse a ellas.

Sociologa: La sociologa es una ciencia social que estudia, describe y analiza los procesos de la vida en la sociedad; busca comprender las relaciones de los hechos sociales por medio de la historia; mediante el empleo de mtodos de investigacin, quiere saber donde estn

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los problemas en la sociedad y sus relaciones con los individuos. Compara a la sociedad con la cultura y la poltica. Es una ciencia nueva que se hizo a la mitad del siglo XIX.

Teleologa: doctrina filosfica que estudia las causas finales de las cosas. Valores: Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en funcin de realizarnos como personas. Son creencias fundamentales que nos ayudan a preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un comportamiento en lugar de otro. Tambin son fuente de satisfaccin y plenitud.

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BIOGRAFAS BOISVERT, Jacques. Boisvert presenta ideas y prcticas relacionadas con la enseanza, en torno al ejercicio del pensamiento crtico, que enmarcan el desarrollo de habilidades y actitudes para la reflexin, la autocrtica, el anlisis y la observacin, haciendo de aquel un poderoso instrumento mediante el cual los estudiantes tienen la posibilidad de alcanzar un aprendizaje significativo. Diversas situaciones a las que pueden enfrentarse los individuos y la manera en que actan aplicando un pensamiento crtico, as como la evaluacin del progreso en la enseanza, las condiciones de aprendizaje y su influencia real en los alumnos, son algunos de los componentes que hacen de esta obra un conjunto de posibilidades para crear cierta autonoma en la enseanza y modificar el papel que juega el maestro dentro del aula; lo convierten en un mediador para instrumentar y contextualizar el cmulo de informacin que habr de organizarse en un ambiente propicio donde el alumno fortalezca los conocimientos, la conciencia y el control de su propio pensamiento. Para alcanzar este objetivo es necesario acostumbrar a los alumnos a conservar cierto grado de competencia en la utilizacin de las habilidades del pensamiento y centrarlas en procesos creativos y crticos para la toma de decisiones y la inventiva, de tal manera que su aplicacin pueda darse tanto en el mbito escolar como en la vida cotidiana. Los principios a partir de los cuales debe orientarse el aprendizaje desde una perspectiva cognitiva incluyen la actividad intelectual, la autonoma, la flexibilidad y el dominio de habilidades que proporcionen las bases para la adopcin de un estilo de vida, una orientacin profesional, la adquisicin de bienes materiales o cualquier otra situacin que pueda tener repercusiones en la vida adulta de los estudiantes. Mediante ejercicios y reflexiones de diversos autores, Boisvert deja en claro que el pensamiento crtico debe incluirse en los mtodos de enseanza que aspiren a favorecer el desarrollo de la autonoma y la puesta en prctica de capacidades apropiadas en la resolucin de problemas en los procesos cognitivos de los alumnos. Para ello detalla programas, evaluaciones y orientaciones generales de gran utilidad para los docentes. El objetivo principal es lograr una transferencia del conocimiento que, acorde a los reclamos sociales, asegure un desarrollo econmico global y facilite el funcionamiento armonioso del individuo y del ciudadano; que no se limite a las exigencias escolares del

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momento, sino que responda a las demandas relacionadas con las diversas tareas cognitivas que los estudiantes debern asumir a lo largo de su vida. Se trata de transferir unas nuevas situaciones lo que se adquiri en el proceso de aprendizaje. El modelo de enseanza que plantea Boisvert contempla tambin la metacognicin, mediante la cual los procesos mentales se convierten en objetos de reflexin que favorecen la construccin de conocimientos y competencias con mayor oportunidad de xito para la investigacin, el razonamiento y la organizacin de la informacin de forma autnoma. Las experiencias concretas dentro de un contexto real, marcando objetivos, y el procedimiento mediante el cual se desarrollarn las lecciones, hasta los diversos mtodos de evaluacin de tipo reflexivo que maneja el autor, representan una gua terica y prctica de gran utilidad para los docentes que hoy en da buscan que sus alumnos desarrollen un pensamiento crtico que habrn de ejercer a lo largo de su vida. Las investigaciones y enseanzas de Jacques Boisvert, quien es maestro en educacin por la Universidad de Quebec en Montreal, Canad, han contribuido al pensamiento crtico de los jvenes. BOWEN, James. Profesor de la Universidad de Nueva Inglaterra en Australia, en los ltimos aos se ha dedicado al estudio de las principales teoras de la educacin a lo largo de la historia. CARR, Wilfred. Originario de Inglaterra, nacido en Manchester, en una poca de liberalismo radical; es decir, conservadurismo extremo. El comunismo es un ejemplo de extremismo radical de izquierda, mientras que el fascismo representa al extremismo de derechas. Es actualmente, uno de los filsofos ms brillantes que trabajan en el seno de la rica tradicin britnica de la filosofa de la educacin. Rescata la idea de modificar y revisar continuamente la teora con la prctica y viceversa; y lucha por los ideales emancipadores de la racionalidad, la justicia y la libertad; es por tanto que Carr subraya la importancia de que los profesionales de la educacin deban teorizar la educacin como un aspecto cotidiano para mejorar la prctica educativa. Presenta una crtica filosfica detallada de los fundamentos epistemolgicos e ideolgicos de la investigacin educativa ortodoxa, y muestran cmo los desarrollos de la filosofa de la

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ciencia y de la filosofa de las ciencias sociales aportan nuevas respuestas a las antiguas cuestiones sobre los lmites y posibilidades de una autntica Ciencia de la Educacin. DEWEY, J.: 20 de octubre de 1859 Nueva York, 1 de junio de 1952) fue un filsofo, psiclogo y pedagogo estadounidense. Junto con Charles Sanders Peirce y William James, a Dewey se le conoce por ser uno de los fundadores de la filosofa del pragmatismo. Asimismo, fue, durante la primera mitad del siglo XX, la figura ms representativa de la pedagoga progresista en EE.UU. Aunque se le conoce mejor por sus escritos sobre educacin, Dewey tambin escribi influyentes tratados sobre arte, la lgica, tica y la democracia, en donde su postura se basaba en que slo se podra alcanzar la plena democracia a travs de la educacin y la sociedad civil. En este sentido, abogaba por una opinin pblica plenamente informada mediante la comunicacin efectiva entre ciudadanos, expertos y polticos, con stos ltimos siendo plenamente responsables ante la ciudadana por las polticas adoptadas. DILTHEY: fue un filsofo, historiador, socilogo, psiclogo y estudioso de la hermenutica (estudio de las interpretaciones y significados de textos) de origen alemn. Nacido en Biebrich, Renania, Alemania, Dilthey estudi en Heidelberg y Berln. Como profesor de filosofa en las universidades de Basilea, Kiel, Breslau (actual Wroclaw, Polonia) y Berln combati el dominio ejercido en el mbito del conocimiento por las ciencias naturales objetivas; pretenda establecer una ciencia subjetiva de las humanidades (Geisteswissenschaften o "Ciencias del Espritu") como disciplina metodolgicamente diferenciada de las "Ciencias de la Naturaleza". Segn Dilthey, estos estudios humanos subjetivos (que incluyen derecho, religin, arte e historia) deberan centrarse en una realidad histrica-social-humana. Afirmaba que el estudio de las ciencias humanas supone la interaccin de la experiencia personal, el entendimiento reflexivo de la experiencia y una expresin del espritu en los gestos, palabras y arte. Dilthey razon que todo saber debe analizarse a la luz de la historia; sin esta perspectiva el conocimiento y el entendimiento slo pueden ser parciales. La vida es una misteriosa trama de azar, destino y carcter es un pensamiento suyo considerado por Jos Ortega y Gasset en su ensayo sobre Dilthey y la idea de la vida.

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DURKHEIM, Emile. Es influenciado por Saint-Simon y Comte, es sin duda el socilogo clave en la constitucin de la sociologa de la educacin como un campo autnomo de anlisis social. No slo fue el primer socilogo en ocupar una ctedra de sociologa de la educacin, sino que fue el nico de los "padres fundadores" de la sociologa que reflexion de un modo explcito y extenso sobre la educacin. De hecho, su pensamiento educativo se conforma como una ruptura epistemolgica con la pedagoga de su poca, la cual constitua la visin hegemnica sobre la educacin. Las doctrinas pedaggicas se oponan a la mirada sociolgica. Los pedagogos consideraban la educacin como algo eminentemente individual, de modo que la pedagoga es un corolario de la psicologa. Al desconectar el anlisis educativo de los condicionantes sociales se acaba entrando en la metafsica cuestin de qu sea la naturaleza humana. Tres aspectos de la sociologa de Durkheim fueron decisivos para el desarrollo de la sociologa funcionalista de la educacin. Primero desarroll la tesis histrica de que las transformaciones en los sistemas educativos eran la consecuencia causal de cambios econmicos y sociales externos en la sociedad considerada globalmente. En segundo lugar afirm que las caractersticas especficas de las estructuras educativas y sus contenidos culturales guardaban una fuerte relacin con las necesidades de la sociedad. En tercer lugar, como consecuencia de la transicin de una sociedad mecnica a otra orgnica, se hace precisa una mayor individualizacin y esto se refleja en los cambios en la pedagoga y en la organizacin escolar. Su sociologa de la educacin constituye una prolongacin y profundizacin de su sociologa general. Algunos de los prrafos de su obra (pstuma, fruto de la recopilacin de lecciones impartidas en la Universidad de Burdeos) Educacin y sociologa son parfrasis de Las reglas del mtodo sociolgico.

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Como sealaba Lerena, Durkheim es el ltimo gran socilogo que trata de distinguir, pero no de separar, la teora de la prctica. No renuncia a relacionar la poltica con el conocimiento. La sociologa debe contribuir a consolidar la poltica republicana en el contexto francs de laicizacin de la enseanza. El sistema educativo constitua el elemento clave para imponer una doctrina moral que diera coherencia a la repblica. La sociologa de la educacin de Durkheim es producto de una crtica de la concepcin idealista de la educacin presente en las doctrinas pedaggicas. Educacin y sociologa desmonta la antropologa kantiana. Para Kant la educacin consiste en el desarrollo armnico de las facultades humanas. Durkheim destruye este discurso pedaggico a partir de tres lneas de ruptura: En primer lugar no se ocupa de la educacin de un modo terico, sino que la analiza como un conjunto de prcticas y de instituciones sociales. La educacin hay que estudiarla como lo que es, o sea, como un hecho social, desde fuera, como si se tratase de una cosa. El objeto de la sociologa de la educacin lo constituye el sistema educativo. En segundo lugar la educacin no provoca un proceso de desarrollo natural, sino de creacin, de produccin. Esa creacin no puede ser natural, sino que es social y, por tanto, inarmnica. La prctica educativa humaniza, crea a las personas. La prctica educativa no consiste en un proceso de extraccin como plantea Kant, quien en esto sigue la tradicin mayutica de Scrates. Para sacar o extraer algo del alumno es preciso suponer que ese algo preexiste en l desde su nacimiento, algo que tuviera que hacer aflorar el proceso educativo. Dado que, de acuerdo con Durkheim, no existe algo a lo que se pueda denominar naturaleza humana, la prctica educativa no se limita a desarrollar una preexistente naturaleza del hombre, sino que lo crea. En tercer y ltimo lugar Durkheim seala que para el pensamiento idealista la funcin del maestro consistira tan solo en ensear, obviando la evidencia de la asimetra caracterstica de toda clase de relaciones pedaggicas o educativas: se trata de unas relaciones de dominacin ideolgica. Incluso llega a plantear el paralelismo entre educacin e hipnosis. El lugar de la educacin y de la escuela es el lugar del poder. Las relaciones educativas o pedaggicas no son relaciones de comunicacin. La funcin del maestro ira ms all de la funcin de ensear.

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El sistema educativo, llega a decir, es un instrumento de dominacin de las almas. La escuela es una institucin de poder. La funcin de la escuela es la imposicin de la legitimidad de una determinada cultura o forma de vida. El mundo de la educacin cumple los dos requisitos bsicos para que pueda constituirse en objeto de una ciencia. En primer lugar est constituido por un conjunto de prcticas, de maneras de proceder, de costumbres, que son realidades todas ellas exteriores e independientes de la voluntad individual. El segundo requisito es la homogeneidad de estas prcticas, las cuales, en el caso de la educacin, consisten en la accin ejercida por la generacin adulta sobre la joven. Para Durkheim los hechos sociales deben ser considerados como cosas naturales. Esto significa que cuando tratamos de comprender una parte de la sociedad, como es la educacin, en primer lugar debemos suministrar una definicin del fenmeno que se va a estudiar. Una vez hecho esto podemos buscar una explicacin del hecho social que sea causal y funcional. Cuando se refiere a una explicacin causal insiste en que se debe rehusar cualquier explicacin basada en los propsitos, intenciones y acciones de los individuos o de grupos identificables; ms bien hay que buscarla en trminos de fuerzas sociales impersonales. Por ejemplo, para entender el sistema educativo espaol, la explicacin debera efectuarse al nivel de la relacin de la educacin con la economa, el sistema poltico, el sistema de clases y las corrientes de opinin de la sociedad. En segundo lugar, una explicacin funcional debe determinar el modo en que el fenmeno analizado sirve a la sociedad en lugar de a los individuos, a las necesidades generales del organismo. Esencialmente significa que el socilogo debe considerar qu papel desempea cualquier fenmeno social en el mantenimiento del orden y de la estabilidad social. En el libro Educacin y sociologa encontramos la tpica explicacin funcional de Durkheim. Aqu se define a la educacin como la influencia de las generaciones adultas sobre aquellos aun no preparados para la vida. La primera funcin de la educacin no es el desarrollo de las habilidades y potencialidades de cada individuo, sino que consiste en el desarrollo de aquellas capacidades y habilidades que precisa la sociedad. Todas las sociedades tienen necesidad de una cierta especializacin. Una de las funciones de la educacin es preparar a la gente para el medio particular al que estn destinados. No

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obstante, todas las formas de educacin contienen un ncleo comn que reciben todos los nios (educacin bsica). Toda sociedad precisa una similitud bsica de pensamiento, valores y normas entre sus miembros para perseverar en la existencia.

FLITNER: Propone la teora de la educabilidad y enseabilidad. FREYER, Hans: En Der Staat (1926), Freyer identific tres etapas de historia que se repitieron en un ciclo: Glaube, Stil y Staat (creencia, estilo, el estado). stos estaban en parte, aunque no abiertamente, basado encendido Ferdinand Tnnies' Gesellschaft del und del Gemeinschaft (comunidad y sociedad). La etapa pasada, Staat, era el estado ideal para la sociedad: la calidad esencial del estado (...) era su capacidad de forjar humanidad viva con todas sus fuerzas en una unidad. FRBEL: (1782-1852), y establece los principios de intuicin, gradacin, aplicacin y actividad ldica que incidirn posteriormente en el concepto actual de la Didctica. GENTILE, G.: En esta obra nos seala que si una realidad moral existe, ella existe en cuanto el hombre mismo la hace existir, ya que su carcter moral consiste en ste su existir como producto del espritu humano. La filosofa del Derecho gentiliana va a centrarse sobre la existencia del mismo en el espritu como acto puro, negando tal categora al hecho. "El Derecho no es hecho. Del hecho no cabe consideracin filosfica. Para el filsofo, el Derecho es categora, que es un concepto universal, un momento eterno de la vida del espritu. Y bien la categora puede, fenomenizarse, convertirse en fenmeno, es slo en tanto en cuanto es en s misma categora, esto es, acto puro del espritu". Pero esta realidad moral que existe segn Gentile, es producida por el espritu que acta como voluntad creadora del bien y del mal. De otro modo no podra aprobarse como bien ni reprobarse como mal. Esta voluntad creadora es la que se dice libre, y como tal no se puede pensar producida ella, por nada ajena a ella misma. De lo que se infiere que no se puede pensar "ex se nata".

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GRAMSCI: al igual que el joven Marx, era asiduo proponente del historicismo. Desde su perspectiva, todo significado se deriva de la relacin entre la actividad prctica (o 'praxis') y de los procesos sociales e histricos 'objetivos' de los que formamos parte. Las ideas no pueden ser entendidas fuera del contexto histrico y social, aparte de su funcin y origen. Los conceptos con los cuales organizamos nuestro conocimiento del mundo no derivan primordialmente de nuestra relacin a las cosas, sino de las relaciones sociales entre los usuarios de estos conceptos. El resultado es que no hay tal cosa como una 'naturaleza humana' que no cambia, sino una mera idea de sta que cambia histricamente. Adems, la filosofa y la ciencia no 'reflejan' una realidad independiente del hombre, sino que son 'verdad' en tanto que expresan el proceso de desarrollo real de una situacin histrica determinada. La mayora de los marxistas sostienen la opinin de sentido comn de que la verdad es la verdad sin importar cuando y donde se les plantee, y que el conocimiento cientfico (que incluye al marxismo) se acumula histricamente como el progreso de la verdad en este sentido cotidiano, y por lo tanto no perteneca al dominio ilusorio de la superestructura. Para Gramsci, sin embargo, el marxismo era 'verdadero' en el sentido pragmtico social, en que, al articular la conciencia de clase del proletariado, expresa la 'verdad' de su poca mejor que ninguna otra teora. Esta posicin anticientfica y anti positivista se deba a la influencia de Benedetto Croce, probablemente el intelectual italiano ms ampliamente respetado de su poca. Aunque Gramsci repudia esta posibilidad, su descripcin histrica de la verdad ha sido criticada como una forma de relativismo. HERBART: (1776-1811) fundamenta la construccin cientfica de la Pedagoga y reubica la Didctica, como parte de aqulla, en su dimensin instructiva. Pretende la "construccin del espritu" y su eficacia viene dada por la aplicacin de los pasos formales del proceso: claridad, asociacin, sistema y mtodo, que permiten el dominio por medio de la aplicacin prctica, potenciando, por tanto, el papel del profesor. HEWETT, Edgar L.: (23 de noviembre 1865 - 31 de diciembre 1946) era arquelogo/antroplogo activo en trabajo sobre Americano nativo comunidades de New Mxico y el al sudoeste Estados Unidos, y el ms famoso por su papel en causar Acto de las antigedades, un pedazo de legislacin pionero para movimiento de la conservacin. l era el fundador y el primer director del Museo de New Mxico, as como el primer

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presidente de la escuela normal de New Mxico, ahora Universidad de las montaas de New Mxico. Hewett tambin tena un papel significativo en la formacin de Monumento del nacional de Bandelier y Parque histrico nacional de la cultura de Chaco, establecido para preservar ruinas prehistricas extensas del Gente del pueblo que l estudi, en gran parte con su papel en causar Acto de las antigedades autorizar la creacin de tales monumentos nacionales. MANNHEIM: Basndose en la fenomenologa filosfica de Edmund Husserl, Alfred Schtz propuso una aproximacin micro-sociolgica tambin llamada fenomenologa. Schutz observ el modo en el que los miembros comunes de la sociedad constituan y reconstituan el mundo en el que vivan, su mundo vital. Para Schutz, era importante poner entre parntesis las cuestiones fcilmente asumidas sobre la vida para poder entender correctamente el mundo vital de aqullos entes sociales estudiados. PARSON: (13 de diciembre de 1902 8 de mayo de 1979) fue un socilogo estadounidense. Curs estudios en el Amherst College, la London School of Economics y la Universidad de Heidelberg (Alemania). Dio clases de sociologa en la Universidad Harvard de 1927 hasta 1974 como director del Departamento de sociologa de dicha universidad (1944). Ms tarde fue nombrado presidente del nuevo Departamento de Relaciones Sociales 1946 y posteriormente presidente de la American Sociological Association en 1949 Es uno de los mayores exponentes del funcionalismo estructuralista en sociologa. Dicha teora social sostiene que las sociedades tienden hacia la autorregulacin, as como a la interconexin de sus diversos elementos (valores, metas, funciones, etc.). La autosuficiencia de una sociedad estn determinadas por necesidades bsicas, entre las que se incluan la preservacin del orden social, el abastecimiento de bienes y servicios, la educacin como socializacin y la proteccin de la infancia.

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PIAGET, Jean. Considerado como uno de los pilares de la Psicologa del desarrollo infantil, se inici en el campo de la Biologa y estuvo muy interesado por la forma en la que los organismos se adaptan a su medio ambiente. Naci en Neuchatel, Suiza, el 9 de agosto de 1896, public su primer ensayo cientfico a los diez aos de edad y gan prestigio internacional por sus estudios sobre los moluscos, con los que recibi su ttulo de doctor en 1917, a los 21 aos. Posteriormente pas un tiempo en Pars donde elabor pruebas de razonamiento para nios y con ello encontr lo que fue la pasin de su vida: el crecimiento intelectual de los nios. Desde temprana edad fue nombrado director de estudios en el Instituto J.J. Rousseau en Ginebra, donde continu sus estudios sobre la Psicologa del pensamiento. En 1940 fue profesor de esta materia en la Universidad de Ginebra y en 1952 en La Sorbona de Pars fue maestro de Psicologa Infantil y posteriormente en 1955 fund un Centro Internacional de Epistemologa Gentica, el cual dirigi hasta su muerte. Desde 1920 empez a aplicar sus conocimientos para investigar la adaptacin del ser humano a su medio. Realiz junto con su esposa minuciosas observaciones: anotando las conductas de sus pequeos hijos, logr adentrarse en el proceso que sigue cada nio en su desarrollo. El principal inters de Piaget, se centra en el rea cognoscitiva y, en un sentido ms amplio, en las relaciones que se forman entre el individuo conocedor y el mundo que trata de conocer. El autor se considera a s mismo como un epistemlogo gentico , con lo que podemos entender que se interesa por conocer e investigar el origen y la naturaleza del conocimiento y como se da ste a travs del desarrollo. La teora de Piaget ha sido denominada epistemologa gentica porque estudi el origen y desarrollo de las capacidades cognitivas desde su base orgnica, biolgica, gentica, encontrando que cada individuo se desarrolla a su propio ritmo. Describe el curso del desarrollo cognitivo desde la fase del recin nacido, donde predominan los mecanismos reflejos, hasta la etapa adulta caracterizada por procesos conscientes de comportamiento regulado. En el desarrollo gentico del individuo se identifican y diferencian periodos del desarrollo intelectual, tales como el periodo sensorio-motriz, el de operaciones concretas y el de las operaciones

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formales. Piaget considera el pensamiento y la inteligencia como procesos cognitivos que tienen su base en un substrato orgnico-biolgico determinado que va desarrollndose en forma paralela con la maduracin y el crecimiento biolgico. La contribucin esencial de Piaget al conocimiento fue de haber demostrado que el nio tiene maneras de pensar especficas que lo diferencian del adulto. Su vida fue prolfica en la acumulacin de datos publicados a travs de mltiples libros, sus obras ms importantes son: El lenguaje y el pensamiento en el nio (1923); La representacin del mundo en el nio (1926); El nacimiento de la inteligencia en el nio (1936); La psicologa de la inteligencia (1947); Tratado de lgica (1949); Introduccin a la epistemologa gentica (1950); Seis estudios de psicologa (1964); Memoria e inteligencia (1968), y El desarrollo del pensamiento (1975), a dems de investigador era un gran escritor. Fue colaborador en la UNESCO y en asuntos educativos de su propio pas. Muri en 1980. PESTALOZZI: Pedagogo suizo. Para su enseanza tom en cuenta la intuicin intelectual, tomando los aspectos que conforman su educacin elemental que son: 1. Para la enseanza de los nmeros (relaciones mtricas y numricas):

Utilizacin de tablillas con letras, las cuales acumulaba de 1 en 1 para que el nio conociera la relacin de los nmeros, al mismo tiempo que serva para aprender las letras.

Partir de las cosas simples antes de avanzar a las ms complicadas.

2. Para la enseanza de la forma (observar, medir, dibujar y escribir):

Enriquecer la memoria de los nios con explicaciones sencillas de objetos y materiales. Ensear a describir y a darse cuenta de sus percepciones. Ensear al nio, por medio del dibujo, a medir todos los objetos que se presentan a su vista y adquirir habilidades para reproducir. Pestalozzi pens que por medio del dibujo se ejercitaba al nio en su escritura.

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3. Para la enseanza del lenguaje:

Aplicar la psicologa, pasando del sonido a la palabra y de la palabra a la frase (Mtodo analtico). Por medio del ejercicio de lectura y escritura afianzar los conocimientos del lenguaje.

4. Para aspectos generales de su Educacin elemental:

Poner en prctica el mtodo de ensear a unos por medio de otros, debido al gran nmero de nios. La enseanza de ambos sexos (coeducacin). Importancia de la educacin creativa y productiva. Enseanza de moral y religin, que se debe de iniciar en la familia. Considerar que las relaciones afectivas entre madre e hijo, condicionan a ste paulatinamente, a desarrollar sentimientos de bondad y amor.

Educacin Social: la cual debe iniciarse en la familia y continuarse en la escuela.

La prctica de la escuela-trabajo, combinando la enseanza de la lectura, escritura, clculo, dibujo, moral y religin con las actividades agrcolas

ROUSSEAU: suizo. Rousseau, produjo uno de los trabajos ms importantes de la poca de la Ilustracin2 , a travs de su Contrato Social, hizo surgir una nueva poltica 3 . Esta nueva poltica est basada en el volont gnrale, voluntad general, y en el pueblo como soberano. Expone que la nica forma de gobierno legal ser aquella de un estado republicano, donde todo el pueblo legisle; independientemente de la forma de gobierno, ya este sea una monarqua o aristocracia, no debe afectar la legitimidad del Estado4 . Rousseau le da gran importancia al tamao del Estado, debido que una vez la poblacin del estado crece,

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entonces esa voluntad de cada individuo es menos representada en la voluntad general; de modo que mientras mayor sea el estado su gobierno debe ser ms eficaz para evitar la desobediencia a esa voluntad general5 . En sus estudios polticos y sociales, Rousseau desarroll un esquema social, en el cual, el poder recae sobre el pueblo, argumentando que es posible vivir y sobrevivir como conjunto sin necesidad de un ltimo lder que fuese la autoridad. Es una propuesta que se fundamenta en la libertad natural con la cual, Rousseau explica, ha nacido el hombre. En El Contrato Social, Rousseau argumenta que el poder que rige a la sociedad es la voluntad general que mira por el bien comn de todos los ciudadanos6 . Este poder slo toma vigencia cuando cada uno de los miembros de una sociedad se une mediante asociacin bajo la condicin, segn expone Rousseau, de que Cada uno de nosotros pone en comn su persona y todo su poder bajo la suprema direccin de la voluntad general; y cada miembro es considerado como parte indivisible del todo .7 En fin, Rousseau plantea que la asociacin asumida por los ciudadanos debe ser capaz de defender y proteger, con toda la fuerza comn, la persona y los bienes de cada uno de los asociados, pero de modo tal que cada uno de stos, en unin con todos, slo obedezca a s mismo, y quede tan libre como antes. SCHELER, Max: Max Scheler (Mnich, 22 de agosto de 1874 - Frncfort del Meno, 19 de mayo de 1928) fue un filsofo alemn, de gran importancia en el desarrollo de la filosofa de los valores, la sociologa del saber y la antropologa filosfica, adems de ser un clsico dentro de la filosofa de la religin. Fue uno de los primeros en sealar el peligro que implicaba para Alemania el advenimiento del nazismo. Hijo de padre luterano y de madre juda, se convirti inicialmente al catolicismo, del que ms adelante se distanci. Fue profesor en las universidades de Jena, Mnich y Colonia. Discpulo de Rudolf Eucken, simpatiza con las teoras vitalistas de Henri Bergson y despus con Husserl, se convierte junto a Heidegger, en uno de los primeros fenomenlogos que no respetan a cabalidad el mtodo del maestro Husserl. Scheler utiliz la fenomenologa para estudiar los fenmenos emocionales y sus respectivas intencionalidades (los valores) y a partir de ellos elabor una

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muy slida y original fundamentacin personalista de la tica: la realizacin de los valores se concretiza en modelos humanos que invitan a su seguimiento. Dichos modelos seran el hroe para los valores vitales, el genio para los valores espirituales y el santo para los valores religiosos. VIGOTSKY, Lev Semenovich. 1896-1934. Naci en Rusia. Consideraba que el medio social es crucial para el aprendizaje, pensaba que lo produce la integracin de los factores social y personal. El fenmeno de la actividad social ayuda a explicar los cambios en la conciencia y fundamenta una teora psicolgica que unifica el comportamiento y la mente. El entorno social influye en la cognicin por medio de sus " instrumentos", es decir, sus objetos culturales ( autos, mquinas) y su lenguaje e instituciones sociales (iglesias, escuelas). El cambio cognoscitivo es el resultado de utilizar los instrumentos culturales en las interrelaciones sociales y de internalizarlas y transformarlas mentalmente. La postura de Vigotsky es un ejemplo del constructivismo dialctico, porque recalca la interaccin de los individuos y su entorno. Zona Proximal de Desarrollo(ZPD): Este es un concepto importante de la teora de Vigotsky (1978) y se define como: La distancia entre el nivel real de desarrollo -determinado por la solucin independiente de problemas- y el nivel de desarrollo posible, precisado mediante la solucin de problemas con la direccin de un adulto o colaboracin de otros compaeros ms diestros. El ZDP es el momento del aprendizaje que es posible en un estudiante dado las condiciones educativas apropiadas. Es con mucho una prueba de las disposiciones del estudiante o de su nivel intelectual en cierta rea y de hecho, se puede ver como una alternativa a la concepcin de inteligencia como la puntuacin del CI obtenida en una prueba. En la ZDP, maestro y alumno (adulto y nio, tutor y pupilo, modelo y observador, experto y novato) trabajan juntos en las tareas que el estudiante no podra realizar solo, dad la dificultad del nivel. La ZDP, incorpora la idea marxista de actividad colectiva, en la que quienes saben ms o son ms diestros comparten sus conocimientos y habilidades con los que saben menos para completar una empresa. En segundo lugar, tenemos ya los aportes y aplicaciones a la educacin. El campo de la autorregulacin ha sido muy influido por la teora.

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Una aplicacin fundamental atae al concepto de andamiaje educativo, que se refiere al proceso de controlar los elementos de la tarea que estn lejos de las capacidades del estudiante, de manera que pueda concentrarse en dominar los que puede captar con rapidez. Se trata de una analoga con los andamios empleados en la construccin, pues, al igual que estos tiene cinco funciones esenciales: brindar apoyo, servir como herramienta, ampliar el alcance del sujeto que de otro modo seran imposible, y usarse selectivamente cuando sea necesario. En las situaciones de aprendizaje, al principio el maestro (o el tutor) hace la mayor parte del trabajo, pero despus, comparte la responsabilidad con el alumno. Conforme el estudiante se vuelve ms diestro, el profesor va retirando el andamiaje para que se desenvuelva independientemente. La clave es asegurarse que el andamiaje mantiene al discpulo en la ZDP, que se modifica en tanto que este desarrolla sus capacidades. Se incita al estudiante a que aprenda dentro de los lmites de la ZDP. Otro aporte y aplicacin es la enseanza recproca, que consiste en el dilogo del maestro y un pequeo grupo de alumnos. Al principio el maestro modela las actividades; despus, l y los estudiantes se turnan el puesto de profesor. As, estos aprenden a formular preguntas en clase de comprensin de la lectura, la secuencia educativa podra consistir en el modelamiento del maestro de una estrategia para plantear preguntas que incluya verificar el nivel personal de comprensin. Desde el punto de vista de las doctrinas de Vigotsky, la enseanza recproca insiste en los intercambios sociales y el andamiaje, mientras los estudiantes adquieren las habilidades.

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