Programa de Epistemologia das Cincias Humanas. Ementa: "O surgimento da cincia moderna e o advento das cincias humanas.

Os vrios paradigmas e sua repercusso para as cincias humanas, engendrando as diversas solues epistemolgicas (fenomenologia, estruturalismo, funcionalismo, construtivismo, comportamentalismo, psicanlise)." A Epistemologia da Psicologia e os modelos de cientificidade. 10. A psicanlise. A hiptese do inconsciente. 11. A histria da loucura segundo Michel Foucault (Estruturalismo). 12. Piaget e a epistemologia gentica. (construtivismo). 13. O comportamentalismo. (Skinner e Pavlov). As terapias comportamentais.

O que Epistemologia? Saber, Cincia e Epistemologia. O termo Saber tem um sentido mais amplo que Cincia. Saber todo um conjunto de conhecimentos metodicamente adquiridos, mais ou menos sistematicamente organizados e susceptveis de serem transmitidos por um processo pedaggico de ensino. Neste sentido bastante amplo, o conceito de Saber pode ser aplicado aprendizagem de ordem prtica (saber fazer, saber tcnico...) e, ao mesmo tempo, s determinaes de ordem propriamente intelectual e terica. neste ltimo sentido que o tomamos. Cincia o conjunto das aquisies intelectuais, de um lado, das matemticas, do outro, das disciplinas de investigao do dado natural e emprico, fazendo ou no uso das matemticas, mas tendendo mais ou menos matematizao. Chamamos hoje de Saber uma srie de disciplinas intelectuais mais ou menos estabelecidas, mas que no podem ser consideradas como cincias no sentido atual do termo: o saber racional, constitudo pela filosofia, ou o saber crente ou mstico. Mas entre as cincias e os saberes especulativos, intercalam-se disciplinas cujo estatuto ainda permanece incerto: disciplinas de erudio, histria, disciplinas jurdicas, etc. Por epistemologia, no sentido amplo, podemos considerar o estudo metdico e reflexivo do saber, de sua organizao, de sua formao, de seu desenvolvimento, de seu funcionamento e de seus produtos intelectuais. Haveria trs tipos de epistemologia: a global, a particular e a especfica. -Epistemologia global (geral): trata do saber globalmente considerado, com a virtualidade e os problemas do conjunto de sua organizao, quer sejam especulativos, quer cientficos. -Epistemologia particular: trata de levar em considerao um campo particular do saber, quer seja especulativo, quer cientfico. -Epistemologia especfica: trata de levar em conta uma disciplina intelectualmente constituda em unidade bem definida do saber, e de estud-la de modo prximo, detalhado e tcnico, mostrando sua organizao, seu funcionamento e as possveis relaes que ela mantm com as demais disciplinas. Fala-se tambm de uma epistemologia interna e de uma epistemologia derivada. -A epistemologia interna de uma cincia consiste na anlise crtica que se faz dos procedimentos de conhecimento que ela utiliza, tendo em vista estabelecer os fundamentos

desta disciplina. Enquanto tenta estabelecer uma teoria dos fundamentos de uma cincia, a epistemologia interna tende a integrar seus resultados no domnio da cincia analisada. -A epistemologia derivada, ao contrrio, visa fazer uma anlise da natureza dos procedimentos de conhecimento de uma cincia, no para fornecer-lhe um fundamento ou intervir em seu desenvolvimento,mas para saber como esta forma de conhecimento possvel, bem como para determinar a parte que cabe ao Sujeito e a que cabe ao Objeto no modo particular de conhecimento que caracteriza uma cincia. Donde a necessidade de se fazer apelo s outras cincias e s suas epistemologias. a esta epistemologia derivada que chamamos de epistemologia geral. Ela no tem um objeto especfico (como a interna), mas visa a tornar conscientes todos os fatores (sociais, culturais, ideolgicos, filosficos, polticos) implicados na prtica efetiva dos cientistas. Epistemologia das Cincias Humanas. Falar em cincias humanas e em psicologia enquanto cincia entrar numa polmica. As ditas CH no so apenas diferentes, mas tambm excludentes. Muitos cientistas negam a elas o estatuto de cincia em nome de uma crena naquilo que deve ser considerado cientfico. Um discurso sobre as CH implica que se faa uma demarcao entre as tcnicas (polticas, comerciais, ideolgicas, etc.) utilizadas sob o rtulo de cincias empricas do homem, e os trabalhos tericos que no hesitam em reconhecer uma validade epistemolgica e, portanto, cientfica, s CH. O mnimo que se pode dizer que a expresso CH discutvel. Se imps por uma questo de convenincia das instituies universitrias. A expresso CH no tem uma significao lgica, designando um conjunto de disciplinas (economia, lingstica, sociologia, psicologia, antropologia, etnologia, pedagogia, filosofia, etc.). Poder-se-ia acrescentar a isso uma definio descritiva, sem atribuir-lhe qualquer validade epistemolgica. Neste caso, as cincias humanas seriam as disciplinas que tm por objeto de investigao as diversas atividades humanas, enquanto estas implicam relaes dos homens entre si e com as coisas, bem como as obras, as instituies e as relaes que da resulta. Uma definio mais rigorosa suporia uma teoria das cincias humanas, semelhante ou distinta das teorias atualmente elaboradas. Para boa parte dos trabalhos tericos sobre essas disciplinas, a expresso "cincias humanas" significa, no um domnio qualquer (o homem) apresentando-se investigao cientfica, mas algo bastante distinto daquilo que se apresenta sob o rtulo de "cincia". Estudando o inconsciente, a linguagem e a histria, mostram a relatividade e a temporalidade do discurso cientfico. Assim, muito mais do que "o homem", ou mesmo, do que "o Sujeito", o prprio conceito de "cincia" que est em crise. Na verdade, as cincias humanas elaboram uma crtica da cincia. E elas o fazem, na medida em que no so propriamente empricas nem tampouco dogmticas, mas histricas. Se elas no correspondem ao que se convencionou chamar de "cincia", nem por isso podem ser relegadas ao domnio da literatura ou da poesia. Uma cincia se define, antes de tudo, por uma problemtica prpria e por um campo especfico de investigao, sobre os quais se aplica um mtodo rigoroso. Mas isto no quer dizer que no passe por crises ou que no tenha necessidade de passar por reorganizaes mais ou menos profundas. Alis, a reflexo epistemolgica nasce sempre a propsito das crises ou impasses desta ou daquela cincia. E essas crises

resultam de uma lacuna dos mtodos anteriores, que devero ser ultrapassados graas inveno de novos mtodos. A epistemologia atual, ao constatar uma pluralidade de discursos cientficos, coloca em questo o ideal de "a cincia" e constata a falncia do arqutipo matemtico como modelo exclusivo. Uma sntese das cincias, do tipo da sntese newtoniana, no somente hoje impossvel, como no deve ser lamentada. O objeto que a expresso "a cincia" designava, no existe mais. O ideal de "a cincia" parece ter-nos levado a um lugar de verdade que o nome "Deus" servia para designar: no havia cincia e verdade seno nele e para ele. No por acaso que, sob diversas capas humansticas, o irrompimento da cincia moderna foi o sintoma de uma mutao ideolgica que, entre seus aspectos essenciais, comportou a crtica da religio.