1 Corintios 13, El Amor (Agape) Introduccin. A. El Camino ms excelente. En el captulo anterior (1 Cor.

12) Pablo explica que la iglesia es el cuerpo de Cristo y dice que cada miembro del cuerpo es importante. La funcin de cada miembro es necesaria. En los v. 7-10 menciona nueve dones del Espritu, pero parece (segn lo que dice en el cap. 14) que el don de lenguas sobresala en la estima de algunos miembros. Pero Pablo explica que como haba apstoles y profetas y maestros, tambin haba una variedad de dones y funciones en la iglesia. Todo miembro era importante. Toda funcin era importante. No les convena menospreciar a ningn miembro. No debe haber desavenencia en la iglesia, sino que todo miembro debe preocuparse por los dems miembros (v. 25-27). Concluye diciendo (v. 31), "Procurad, pues, los dones mejores. Mas yo os muestro un camino aun ms excelente". Este camino es el amor. B. La necesidad de esta enseanza. La iglesia de Corinto necesitaba urgentemente la enseanza de Pablo sobre el amor. El primer captulo describe la divisin que existi. En el cap. 3 les llama "carnales" y dice que haba entre ellos "celos, contiendas, y disensiones" (v. 1,3). El cap. 6 describe otros problemas que haba entre ellos, y tambin el cap. 11 describe una conducta nada hermanable con respecto a su abuso de la cena del Seor (v. 21). Pero igualmente esta enseanza se necesita en la iglesia de hoy. Por todo lado se oye de problemas, disgustos, escndalos y divisiones. Dentro de edificios que llevan el rtulo "Iglesia de Cristo" se llevan a cabo juntas que casi se convierten en lucha libre. Se predica mucho sobre la necesidad de respetar la autoridad de las Escrituras, y de seguir el patrn bblico, pero los textos "Unos y Otros" escapan la noticia de muchos hermanos. El deporte predilecto de varios hermanos evangelistas es lanzar acusaciones para destruir a otros evangelistas y lo absurdo es que todos predican la misma doctrina. I. El Amor es Superior. A. Superior a las lenguas. El amor es superior a las lenguas de los hombres tan estimadas por algunos corintios, y aun a las lenguas del cielo mismo. El lenguaje humano o anglico, por importante o exaltado que sea, es "como metal que resuena, o cmbalo que retie" (un ruido sin significado) si no hay amor. Lo que edifica el cuerpo de Cristo no es la lengua elocuente, sino el amor sincero. La voz del amor es msica dulce para los odos de Dios. B. Superior a los dones. Sin duda alguna los dones espirituales eran importantes, porque por medio de ellos se revelaba, se confirmaba y se enseaba la voluntad de Dios. Los que poseyeron la fe milagrosa (la que poda mover montaas, Mat. 17:20) sanaron enfermos e hicieron otras maravillas para confirmar la palabra y avanzar la obra, pero estos dones no valan nada si no haba amor. Si no haba amor con qu propsito se utilizaban? Los hermanos que fueron motivados por el amor usaron los dones para la gloria de Dios, para salvar almas y para edificar la iglesia. C. Superior a los sacrificios personales. Es muy posible hacer sacrificios personales y practicar toda clase de benevolencia con propsito malo (Mat. 6:1-18). Los "testigos" del Atalaya son perseguidos en varios pases. Son, por eso, aceptados por Dios? Muchas religiones falsas tienen sus mrtires. Si ofreciramos el cuerpo para ser quemado como hicieron los jvenes hebreos (Daniel 3), sera completamente intil si no furamos motivados por el amor bblico. No hay nada que pueda sustituir el amor. Es indispensable. Dice Pedro, "Y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor; porque el amor cubrir multitud de pecados" (1 Ped. 4:8). II. Las Cualidades y la Conducta del Amor.

A. Como persona. 1 Cor. 13:4-7 describe la "conducta" del amor verdadero. Pablo presenta el amor como si fuera una "persona". Al leer este texto nos conviene sustituir la palabra "amor" con el nombre nuestro. Cmo es el amor verdadero? Cmo es usted, cmo soy yo? Obsrvese tambin que cuando Pablo describe el amor, todas las caractersticas o cualidades nombradas tienen que ver con nuestra relacin unos con otros. B. Es sufrido. "Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta". " Makrothumeo, ser paciente, sufrido, soportar, lit., tener largura de nimo .. makrothumia, la longanimidad es aquella cualidad de dominio propio frente a la provocacin que no toma apresuradas represalias ni castiga con celeridad; es lo opuesto a la ira, y est asociada con la misericordia". Prov. 16:32, "Mejor es el que tarda en airarse que el fuerte; Y el que se enseorea de su espritu, que el que toma una ciudad". La persona sufrida tiene mucha paciencia con personas que no son razonables. 2 Ped. 3:15, "Tened entendido que la paciencia (longanimidad) de nuestro Seor es para salvacin". Por lo tanto, "con toda humildad y mansedumbre soportndoos con paciencia (longanimidad) los unos a los otros en amor". Vanse tambin Col. 3:12,13; 2 Tim. 4:2. C. Es benigno, el amor activo. "Chrestotes .. una disposicin benigna de corazn, o de bondad en los hechos .. no meramente bondad como una cualidad, sino la bondad en accin, una benignidad que se expresa en actuaciones concretas". Jess dedic su vida a los actos de bondad. "Este anduvo haciendo bienes" (Hech. 10:38). "Amad, pues, a vuestros enemigos, y haced bien, y prestad, no esperando de ello nada; y ser vuestro galardn grande, y seris hijos del Altsimo; porque l es benigno para con los ingratos y malos" (Luc. 6:35). El buen samaritano es un buen ejemplo de la benignidad (Luc. 10). "Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo" (Ef. 4:32). Vase Col. 3:12. Hay muchos bautizados que no son benignos. D. No tiene envidia. "Zeloo denota ser celoso, movido a celos, Hch 7:9, movidos por envidia; 1 Co 13:4". Hay otra palabra que se traduce "envidia": "Phthonos, envidia, es el sentimiento de disgusto producido al ser testigo u or de la prosperidad de otros". Esta segunda palabra significa "la envidia que desea privar al otro de lo que tiene, en tanto que el celo desea poseer lo mismo". Es obra de la carne (Gl. 5:20), y evidencia de la carnalidad (1 Cor. 3:3). "Porque donde hay celos y contencin, all hay perturbacin (confusin) y toda obra perversa" (Sant. 3:16). Cuntos se sienten descontentos y aun mortificados por la prosperidad y otras ventajas de sus propios hermanos en Cristo? No quieren obedecer Rom. 12:15. Y cuntos predicadores son envidiosos? Cuntos directores de cantos y maestros? Sin lugar a dudas este problema ha dividido muchas iglesias y entre los ms culpables son los mismos hermanos que predican y ensean. La rivalidad entre hermanos es carnal. Si algn hermano puede predicar o cantar mejor que otro, o si tiene ms entrenamiento o ms dinero, entonces que su servicio superior y sus recursos mayores sean para la gloria de Dios. Recurdense los ejemplos de envidia: los hermanos de Jos, el hermano mayor del hijo prdigo, los judos que crucificaron a Jess y persiguieron a los apstoles (Mat. 27:18; Hech. 5:17,18; 13:45; 17:5). El amor verdadero (el cristiano verdadero) no tiene envidia. E. No es jactancioso, no se envanece. Aunque pudiera hablar en lenguas no se jactaba, no se envaneca. "Phusioo, hinchar, se usa .. de hincharse de orgullo, 1 Co 4:6, 18,19; 5:2; 8:1; 13:4; en Col 2:18 se traduce 'hinchado'". Haba problema serio de esto en la iglesia en Corintio. No obedecieron la enseanza de Rom. 12:3, "que no tenga ms alto concepto de s que el que debe tener, sino que piense de s con cordura". Les pregunt Pablo, "Porque quin te distingue? o qu tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, por qu te gloras como si no lo hubieras recibido?" (1 Cor. 4:7). Aun los apstoles cayeron en la tentacin de querer elevarse unos sobre otros (vase Mat. 18:1-4; 20:20-25; Luc. 22:24-27). Uno de los requisitos para ser anciano tiene que ver con esto (1 Tim. 3:6). Recordemos siempre que "Antes del quebrantamiento es la soberbia, y antes de la cada la altivez de espritu" (Prov. 16:18). Por estar envanecidos algunos hermanos no quieren confesar sus faltas unos a otros (Sant. 5:16). "Estimando cada uno a los dems como superiores a l mismo" (Fil. 2:3).

F. No hace nada indebido. "No se porta indecorosamente" (La Biblia de las Amricas). Nunca es vergonzosa su conducta. "He aqu, yo vengo como ladrn. Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo, y vean su vergenza" (Apoc. 16:15). Rom. 13:13, "Andemos como de da, honestamente" (decentemente, BAS), "no en contiendas y envidia". 1 Tes. 2:12, "y os encargbamos que anduvieseis como es digno de Dios"; 4:12, "a fin de que os conduzcis honradamente para con los de afuera, y no tengis necesidad de nada". Efes 5:3,4, ".. como conviene a santos". Los que tienen verdadero amor no practican cosas indecentes o indecorosas, que no convienen, que no son apropiadas para el cristiano. El amor no se porta indecorosamente. G. No busca lo suyo. No es egosta. El egosmo es la causa de muchos pecados. Es el pecado que podemos ver fcilmente en otros pero difcilmente lo vemos en nosotros mismos. (Un famoso juez dijo, "Lo que el gobierno hace por nosotros se considera progreso social, pero lo que el gobierno hace por otros se considera socialismo"). Rom. 15:1-3, "los que somos fuertes debemos soportar las flaquezas de los dbiles, y no agradarnos a nosotros mismos. Cada uno de nosotros agrade a su prjimo en lo que es bueno, para edificacin. Porque ni aun Cristo se agrad a s mismo". 1 Cor. 10:24, "Ninguno busque su propio bien, sino el del otro". Fil. 2:4, "no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual tambin por lo de los otros"; 2:21, "porque todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Cristo Jess". Jess ensea la abnegacin de s (Mat. 10:39; 16:24). El que tiene verdadero amor dedica su vida (su tiempo, su energa, sus recursos) a la causa de Cristo. 2 Cor. 8:5, "a s mismos se dieron primeramente al Seor". 2 Tim. 3:1,2, "vendrn tiempos peligrosos. Porque habr hombres amadores de s mismos". H. No se irrita, no guarda rencor ("no toma en cuenta el mal recibido", BAS). No "lleva las cuentas" de las ofensas para poder recordarlas (para vengarse, o para vivir con amargura y resentimiento). Practica el dominio propio. "Mejor es el que tarda en airarse que el fuerte; y el que se enseorea de su espritu, que el que toma una ciudad" (Prov. 16:32). Si algn hermano quiere ser anciano de la iglesia no puede ser iracundo (Tito 1:7). No siempre se toma en serio el temperamento (genio) fuerte -- aun se bromea acerca del hermano o hermana que se enoja fcilmente -- pero es asunto serio. En esta hermosa descripcin de lo que es el verdadero amor Pablo incluye este comentario: "el amor no se irrita". No se provoca. Por qu menciona Pablo la irritacin al describir el amor? Porque indica la ausencia del amor. Por qu se irritan tanto algunos hermanos(as)? Por falta de amor. Hay pecados del cuerpo como la fornicacin y hay pecados de la disposicin como la envidia y el enojo. El "genio pesado" -- el carcter o temperamento fuerte -- destruye ms hogares e iglesias que la borrachera. El temperamento o disposicin del "hijo mayor" (Luc. 15:29,30) es precisamente el mal que destruye tantas iglesias, porque no hay amor en esa actitud. Las personas envidiosas, orgullosas, egostas, y iracundas no aman a nadie. Adems, es ms fcil convertir a los publicanos y rameras que a los tales. I. No se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad. No se regocija cuando alguien peca, no halla placer en el pecado de nadie, porque "toda injusticia es pecado" (1 Jn. 5:17). Cristo muri para limpiarnos de toda injusticia (1 Jn. 1:9). Los que poseen el verdadero amor saben que los que practican la injusticia no pueden heredar el reino de Dios (1 Cor. 6:10). "La ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia" (Rom. 1:18). Cmo, pues, puede el cristiano gozarse de la injusticia? Al contrario, se abstiene de toda forma de iniquidad (1 Tes. 5:22). La actitud del cristiano se expresa en Sal. 45:7; 119:104. Se goza de la verdad. La compra y no la vende (Prov. 23:23). Ama la verdad (2 Tes. 2:10). Sabe que la verdad nos hace libres (Jn. 8:32). J. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. "Y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor; porque el amor cubrir multitud de pecados" (1 Ped. 4:8). El que tiene verdadero amor ensea, exhorta, amonesta y corrige el mal. Practica la disciplina. No "pasa por alto" el pecado en la iglesia como si no existiera. No cierra los ojos al pecado. Pero es paciente, tolerante (2 Tim. 2:24,25). Practica Gl. 6:1-2. Hace esto por no tener m s alto concepto de s que el que debe tener. No cree que todo el mundo tiene faltas menos l. "Con toda humildad y

mansedumbre, soportndoos con paciencia los unos a los otros en amor .. sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo" (Efes. 4:2,32). Soportar cmo? Como Jess soport a los apstoles; como Pablo soport a las iglesias; como nosotros mismos queremos que otros nos soporten. El amor cree y confa en sus hermanos. Cree lo mejor y no lo peor acerca de ellos. No es sospechoso. Tambin espera lo mejor, espera que crezcan para hacer los cambios que deben hacer. III. La Permanencia del Amor. A. El amor nunca deja de ser. Dios es amor (1 Jn. 4:8); por eso, el amor es eterno. B. Los dones se acabarn. Se mencionan tres pero se incluyen los nueve. Al terminar su propsito de revelar y confirmar la palabra, se acabaron (Mar. 16:20; Hech 14:3; Heb. 2:3). C. Lo perfecto es el Nuevo Testamento, la revelacin completa, en contraste con la revelacin incompleta ("en parte conocemos, y en parte profetizamos"). La iglesia estaba en su infancia y necesitaba de dones ("Cuando era nio, hablaba como nio"). Vean "por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara". "Lo perfecto" no es Cristo. El contexto rige, y el tema es revelacin, incompleta y completa. La inspiracin estaba en los hombres, pero ahora est en las Escrituras. Conclusin A. "Os amis unos a otros". Habiendo estudiado 1 Cor. 13 entendemos mejor el verdadero significado de la palabra "amor". Significa buena voluntad, como ilustrada en 1 Cor. 13:4-7. B. Es prctico. Tambin se puede ver que el amor es conocido solamente por su accin y no meramente por su profesin. C. Nos amamos? Si usamos 1 Cor. 13 como explicacin del amor, podemos decir que nos amamos? Obviamente muchos no se aman unos a otros, porque en lugar de ser sufridos y benignos, son envidiosos, jactanciosos, soberbios, egostas, se irritan y guardan rencor. "Examinaos a vosotros mismos" (2 Cor. 13:5).