2T13 COMPROMISSO 1

Encontro
A mensagem do cu para toda a terra
Aps um trimestre de estudos em que nos detivemos no primeiro livro do Antigo Tes-
tamento (Gnesis) aqui, na revista COMPROMISSO, voltamo-nos agora para o primeiro
livro do Novo Testamento, cuja mensagem ser alvo de nossa reexo, meditao, recorda-
o e, mais do que isso, renovao de nosso aprendizado e ampliao de nosso compromisso
tico com a mensagem de Cristo, conforme apresentada pelo Evangelho de Mateus.
Do passado para o presente O texto de Mateus principia com o resumo da genealogia
de Jesus, demonstrando que a criana que nasceu em Belm , de fato, o Cristo anunciado pelos
profetas e cuja histria remonta aos tempos primevos da criao de Deus. Segundo o Evangelho
de Joo, ele estava no princpio com Deus, na eternidade. No Apocalipse, o mesmo Joo reitera
essa verdade dizendo que Jesus o alfa e o mega, ou seja, o princpio e o m. Para Mateus, Jesus
tambm o Deus que age na histria, de gerao em gerao, do passado para o presente.
No presente O Deus da histria o Emanuel, Deus-conosco, Deus que intervm na histria
humana para manifestar o reino dos cus aos desgovernos e injustias da terra. Mateus, portanto,
revela Jesus como o Deus presente, aquele a quem o profeta Joo Batista d testemunho de que ele
verdadeiramente o Cristo. Continua o evangelista mostrando Jesus presente na histria, tanto
nos grandes como nos singelos problemas da condio humana. Assim, ele enfrenta os poderes do
mal, chama discpulos para sua seara, profere a maior mensagem j pregada (o Sermo do Monte),
cura doenas e restaura vidas, convive com pobres e pecadores, ressuscita mortos, liberta endemo-
ninhados, alimenta multides com o po material e com o ensino da Palavra, interfere na natureza,
enfrenta opositores, submete-se voluntariamente morte por amor aos pecadores, sepultado e
ressuscita triunfalmente dentre os mortos para a glria da vida, para a salvao de toda a criao.
Jesus Deus que faz histria, que age na histria e se mantm presente na histria hoje.
Do presente para o futuro O Deus presente traz a mensagem da plenitude de vida do
cu para toda a terra. Ao subir aos cus ele comissiona seus seguidores, sob o poder do Esp-
rito Santo, a darem prosseguimento a esta misso evangelizadora de proclamar, de ensinar,
de praticar a vontade de Deus entre todas as pessoas da terra.
O Deus da histria nos convoca a dar prosseguimento hoje, efetivamente, a esta tarefa
missionria iniciada por Cristo. Desde o presente rumo ao futuro at o nal dos sculos
com a volta gloriosa de Jesus.
ue este trimestre de estudos bblicos sob a perspectiva de Mateus nos faa ser mais
ativos na histria aprendendo com o exemplo de Cristo, o Deus que se fez presente ontem,
se faz presente hoje e se far presente sempre.
2 COMPROMISSO 2T13
COMPROMISSO destina-se a adultos (36 a 64 anos), contendo lies para a Escola
Bblica Dominical. Os adultos de 65 anos em diante podem, obviamente, usar esta
revista, mas a CBB destina a eles a revista REALIZAO, cuidadosamente preparada
para a faixa etria da terceira idade
LITERATURA BATISTA
Ano CVII N 426 Abr.Maio.Jun. 2013
ISSN 1984-7475
Nossa misso: Viabilizar a cooperao entre as igrejas batistas
no cumprimento de sua misso como comunidade local
&203520,662
Publicao trimestral do
Departamento de Educao Religiosa
da Conveno Batista Brasileira
CNPJ (MF): 33.531.732/0001-67
Registro n 816.243.760 no INPI
Endereo
Caixa Postal, 39836130
Rio de Ja nei ro, RJ
Tels.: (21) 2157-5557
1elegratoo - BA1l31A3
Lletrnioo - literaturabatistas.oom
3ite - www.batistas.oom
Direo Geral
Scrates Oliveira de Souza
Coordenao Editorial
3olange Cardoso de Abreu d'Almeida
(RP/16897)
Redao
Clemir Fernandes Silva
Produo Editorial
3tudio Anunoiar
3URGXomR*UiFD
willy Assis Produo 0ratoa
Distribuio
EBD-1 Marketing e Consultoria Editorial Ltda.
1els.: (21) 2104-0044 0800 216768
L-mail: pedidosebd-1.oom.br

lmagens utilizadas nesta edio: www.sxo.hu www.digitalfreephotos.oom www.morguetle.oom
QUEM ESCREVEU - Pr. 0swaldo Luiz 0omes 1aoob baoharel em 1eologia pelo
Seminrio Teolgico Batista do Sul do Brasil (1979-1982). Convalidao do curso
teolgico pela Universidade Metodista de So Paulo (2009). Mestrando em Missio-
logia pelo 3outheastern Baptist 1heologioal 3eminary, u3A. loi missionario na Afrioa
do Sul (1993-1994; 1999) pela Junta de Misses Mundiais da CBB. professor no
3eminario 1eologioo Batista 3ul lluminense, volta Redonda, R1. Artioulista do 1ornal
Batista. Atualmente o pastor titular da 3egunda lgreja Batista em Barra Mansa, sul
do Estado do Rio desde 2000. casado com Eliane Pitzer Jacob com quem tem trs
tlhos: Ana Caroline (oasada), Larissa Pelena e Luiz lelipe.
2T13 COMPROMISSO 3
Sumrio Sumrio
Estudos da Escola Bblica Dominical
lntroduo ao trimestre - Mateus: O Evangelho do Rei 7
LBL 1 - 0 0uia que ha de apasoentar o meu povo"
LBL 2 - Peroorria 1esus toda a 0alilia"
LBL 3 - 0ra a teu Pai que esta em seoreto"
LBL 4 - 0 lilho do homem tem autoridade"
LBL 5 - uem no segue apos mim no digno de mim"
LBL 6 - L ohegado a vos o reino de Leus'
LBL 7 - Partindo os pes deu-os aos disoipulos'
LBL 8 - 1u s o Cristo, o lilho do Leus vivo"
LBL 9 - Perdoar setenta vezes sete
LBL 10 - 0 lilho do homem veio para dar a sua vida"
LBL 11 - Lle no Leus de mortos e sim de vivos'
LBL 12 - As minhas palavras no passaro'
LBL 13 - No esta aqui porque ressurgiu'
Variedades
1. Lnfase do ano - Defesa de crianas e adolescentes: duas sugestes prticas
2. Pino do trimestre - Se eu posso hoje o bem fazer
3. Misses Mundiais
12
16
20
24
28
32
36
40
44
48
52
56
60
4
6
64
4 COMPROMISSO 2T13
nfase do ano
Jesus o grande defensor de crian-
as e adolescentes. O conhecido texto
bblico em que ele briga com seus
prprios discpulos por causa das
crianas paradigmtico e, por isso,
tem muito a nos ensinar. Ele assume a
causa das crianas sem voz e sem vez,
as acolhe plenamente abenoando-
-as com sua presena e apoio efetivo
e, alm disso, transforma seus disc-
pulos com seu ensino e grande exem-
plo de abraar e valorizar aqueles de
quem a sociedade no dava valor.
No contexto em que vivemos,
marcado por abusos e desrespeito a
crianas e adolescentes, o que pode-
mos fazer para efetivamente aben-
o-las a exemplo de Jesus? Sei que
h muitas maneiras e nossas igrejas
j desenvolvem vrias tarefas, sobre-
tudo no contexto da Escola Bblica
Dominical. Porm, mais atividades
assemelhadas podem ser praticadas.
Aqui faremos duas sugestes de ati-
vidades que podem ser desenvolvi-
Defesa de crianas e adolescentes:
duas sugestes prticas
das por voc, sua classe, sua igreja,
seus amigos, sua famlia. Uma mais
simples e a outra mais complexa,
mas ambas possveis de serem reali-
zadas.
1

Mutiro de orao em favor
de crianas e adolescentes em vul-
nerabilidade social Mobilizar e
motivar pessoas a participarem deste
esforo que pode acontecer, inclusi-
ve, nos cultos de sua igreja ou contex-
to de sua famlia. Reunir dados sobre
a situao de crianas em vulnerabili-
dade social. Realizar a campanha de
orao intercalando os dados com os
momentos especcos de orao. Su-
gerimos a data de 7, 8 e 9 de junho,
quando acontece campanha seme-
lhante em mais de 100 pases, o Mu-
tiro Mundial de Orao em favor
de crianas e adolescentes. Para mais
informaes sobre esta campanha e
como participar: www.bolanarede.
org.br
2T13 COMPROMISSO 5
2

Mobilizao contra a explora-
o sexual de crianas e adolescen-
tes Este um grave problema que
pode acontecer com qualquer crian-
a, inclusive no ambiente da famlia e
no contexto da igreja. Conhecer este
problema e buscar parceiros para a
defesa de crianas adolescentes um
compromisso essencialmente cristo
a exemplo do prprio Jesus.
Assim como o Mutiro de orao,
esta atividade acontece tambm h
vrios anos e envolve igrejas, socie-
dade civil, entidades pblicas etc. Su-
gerimos realizar algo semelhante em
seu bairro ou cidade ou se juntando
a quem j promove esta marcha. Ela
acontece geralmente em 18 de maio.
Conhea e participe. Mais informa-
es em www.bolanarede.org.br
Seja de fato um seguidor de Jesus,
no estudo de sua Palavra e na prtica
de seus ensinos. Faa como Jesus, "bri-
gue" pela defesa de crianas e adoles-
centes.
Tema: Lesatados a ser padro na
valorizao da nova gerao
nfase: Lesatados a ser padro na
valorizao e no cuidado da criana e
do adolescente
Divisa: Lduque a oriana no oaminho
em que deve andar, e at o tm da vida
no se desviara dele" - Provrbios 22.6
Hino do trimestre: Se eu posso
hoje o bem fazer", hino 551 do Hin-
rio para o culto cristo
Clemir Fernandes
Imagem: Morgue File
6 COMPROMISSO 2T13
Hino do trimestre
2T13 COMPROMISSO 7
Introduo ao trimestre
O Evangelho de Mateus a mensa-
gem do Rei que, sendo Deus, se mani-
festou em carne e osso, revelando o seu
grande amor por ns. o Evangelho da
soberania de Deus Pai sobre a vida das
pessoas e sobre toda a natureza. Ele co-
mea revelando o Emanuel (que quer
dizer: Deus conosco 1.23) e termi-
na com eis que estou convosco todos
os dias at a consumao dos sculos
Mateus
O Evangelho do Rei
(28.20). Ele revela a soberania de Deus
na histria e nos exorta dizendo: e este
evangelho do reino ser pregado por
todo o mundo, para testemunho a todas
as naes. Ento vir o m (24.14).
H algumas informaes relevantes
visando a nossa compreenso de todo o
Evangelho para a comunidade de hoje.
Trataremos a situao ambiental, o pro-
psito, a mensagem, a data e o autor.
Jesus e seus discpulos Gravura de Gustave Dor
8 COMPROMISSO 2T13
SITUAO AMBIENTAL
E PROPSITO
muito relevante conhecer o contex-
to, bem como o propsito do livro para
nos situarmos na compreenso do texto
e sua mensagem. Leitura, interpretao e
aplicao so trs princpios bsicos para
uma compreenso madura da Escritura e
consequente testemunho cristo.
Um erudito do Novo Testamento
nos d uma dica interessante nesta dire-
o. Na dcada aps a Primeira Guerra
Judaico-Romana, a igreja qual Mateus
escreveu cou algures entre a sua origem
judaica e o que mais tarde se tornou
uma igreja totalmente gentlica. Essa
igreja ainda no estava preparada para
admitir a sua separao do judasmo,
embora possa ser que o judasmo a ti-
vesse repudiado. Pelo menos, a igreja de
Mateus ainda estava interagindo com o
judasmo (17.24-27; 23.1-12; 24.9). O
cristianismo estava rapidamente se tor-
nando menos judaico e mais gentlico.
Os cristos judeus precisavam compre-
ender o signicado da lei e do templo
(agora em runas) para si mesmos, tanto
quanto o seu relacionamento com os
gentios convertidos. Os cristos gentios
precisavam entender a natureza da liber-
dade em respeito Lei de Deus. Ambos
os grupos precisavam compreender a re-
lao do cristianismo com o judasmo.
1

O Evangelho de Mateus tanto distan-
cia quanto interage entre a sinagoga e a
igreja. Mateus conhece as sinagogas como
sinagogas do judasmo farisaico (4.23;
9.35; 10.17; 12.9; 13.54; 23.34) exceto
em 4.23. Cada ocorrncia do termo sina-
goga deles redacional, obra editorial
de Mateus. Marcos conhece a expresso
(1.23,39), mas Mateus enfatiza.
2
Os debates com o farisasmo do a
entender um relacionamento contnuo,
embora restringido. Mateus arma a va-
lidade contnua da lei, to importante
para os fariseus. O que o aparta deles
a sua declarao de que em Cristo se en-
contra uma melhor compreenso da lei
(5.21-48; 9.13; 12.3,5,7; 16.6,11) e o seu
verdadeiro cumprimento, em contraste
com o mau entendimento e uso errado
da lei por parte dos fariseus (9.4; 15.12-
14; 22.18; 23.2). Mateus v Jesus como
cumprindo a lei, mas descobrindo a sua
verdadeira inteno, dando a ela obedi-
ncia plena, expressa por m no amor,
que se d em servio sacricial.
3
Um dos principais propsitos de Ma-
teus era argumentar que o verdadeiro juda-
smo tinha o seu cumprimento em Cristo,
e no no judasmo farisaico centralizado
em Jmnia, cidade hoje denominada Ya-
vneh (um conclio rabnico (farisaico) re-
alizado no final do primeiro sculo d.C. e
incio do segundo d.C., que procurou, sob
a direo do rabino Yochaman ben Zakai,
dar um rumo ao judasmo aps a destrui-
o do templo de Jerusalm). Jesus Cristo
apresentado como Filho de Davi, Filho
de Abrao (1.1.), e Mateus mostra como
as alianas com Abrao e Davi se cumpri-
ram em Jesus. A genealogia e nascimento
2T13 COMPROMISSO 9
Rplica do segundo templo, do perodo de Cristo Imagem: Wikipdia
e narrativas da infncia de Jesus (1-2) so
construdas de tal forma a mostrar que Je-
sus Filho de Davi, mas tambm Filho de
Deus, em quem as alianas com Abrao e
Davi so cumpridas.
4
A MENSAGEM DE MATEUS
ual era a mensagem deste que foi
cobrador de impostos, odiado pelos
judeus? Considerando a sua experi-
ncia com Jesus, qual a mensagem que
Mateus transmite a ns hoje?
Jesus o cumprimento do Antigo Tes-
tamento. A mais importante passagem
nesta conexo 5.17-20. H outras
correlaes: 12.15-21 (Isaas 42.1-4);
8.16,17 (Isaas 53).
Jesus o Rei (4.17). Este reino de Deus
esperado marcado por quatro caracte-
rsticas no Antigo Testamento: justia
(Jr 23.5,6), paz (Ez 34.23-31), estabili-
dade (Is 9.7) e universalidade (Zc 9.10).
Jesus o Filho de Deus. O professor
Jack Kingsbury, citado por Stott, ar-
gumenta que o Filho de Deus , na
mente de Mateus, o ttulo mais impor-
tante dado a Jesus. quase sempre usa-
do por outros a respeito de Jesus: pelo
Diabo ou demnios: 4.3,6; 8.29; pe-
los inimigos de Jesus, em acusao ou
zombarias: 26.63; 27.40,43; por Ma-
teus, os discpulos ou outros em con-
sso de f: 2.15; 14.33; 16.16; 27.54;
pelo prprio Deus: 3.17; 17.5; 21.37.
10 COMPROMISSO 2T13
Como ttulo, ele tem trs correla-
es: com Israel (Ex 4.22; Os 11.1; Mt
2.15; com a realeza (2Sm 7.13,14; Sl
2.7); com a deidade (Mt 11.25-27).
Jesus o Mestre, o Cristo: 23.10;
18.15-35; 16.18; 18.17.
Jesus o Salvador, o Filho do ho-
mem: 20.27,28; 26.28; 1.21.
O Evangelho de Mateus certa-
mente o do Rei que governa, como
indicamos anteriormente. Mas este Rei
diferente dos outros. Ele no gover-
na com autoridade distante nem vive
em esplendor pessoal. Ele se assenta
num trono e julga as naes (25.31ss),
mas somente porque tomou as nossas
enfermidades e carregou com as nossas
doenas (8.17, citando Isaas 53.3,4).
Ele governa como um servo, no com
poder, mas com compaixo, no com
autopromoo, mas com total abne-
gao. Este o corao pulsante da
mensagem do Evangelho de Mateus
mensagem que o arrastou da vida de
ganncia e egosmo para a vida de ser-
vio deste Rei.
5
DATA E AUTOR
Embora este Evangelho receba
ocasionalmente data entre as dca-
das de 80 e 90 do primeiro sculo, o
fato de a destruio de Jerusalm ser
ainda considerada um acontecimen-
to futuro (24.2), parece exigir uma
data mais recuada. Alguns pensam
que Mateus foi o primeiro Evange-
lho a ser escrito (por volta do ano 50
d.C.), ao passo que outros discordam
alegando que s foi escrito na dcada
de 60 d.C.
6
uem era Mateus? Era um co-
brador de impostos judeu. Chamado
tambm de Levi por Marcos e Lucas
(Mc 2.14; Lc 5.27-29). Jesus lhe disse:
Segue-me! Ele se levantou e o seguiu
(9.9). Ele chama a si mesmo de publica-
no (10.3). Ele experimentou uma con-
verso revolucionria. Somente Mateus
se refere ao ensino direto de Jesus sobre
o pagamento de imposto (17.24-27).
Segundo Stott, h trs caractersticas
importantes do Evangelho de Mateus
que podem ser delineadas a partir da
sua experincia de converso: 1) Ele
aprendeu o que misericrdia e perdo
(Mt 6.12; Lc 11.4); 2) Ele desenvolveu
uma nova viso do Rei (Mt 22.16; Mc
3.6); 3) Ele descobriu um novo dom
de ensinar: sua narrativa estruturada;
seu uso do Antigo Testamento; sua pre-
ocupao acerca dos fariseus e seu estilo
narrativo.
7
Este o Evangelho de Mateus, ins-
pirado pelo Esprito Santo, revelado a
um homem que seguiu e serviu a Cris-
to, trazendo para ns um manancial
de vida e testemunho cristo para a
glria de Deus.
_____________________
Pr. Oswaldo Luiz Gomes Jacob
2T13 COMPROMISSO 11
NOTAS
1 31A00, lrank. Introduo ao Evangelho de Mateus. Comentrio Broadman. Rio de Janeiro: Juerp, 1982. Vol. 8.
2

Ibid.
4 Ibid.
5 31011, 1ohn. Homens com uma Mensagem. So Paulo: Editora Crist Unida, 1996.
6 RRlL, Charles. Biblia

Anotada - Introduo ao Evangelho de Mateus. So Paulo: Ed. Mundo Cristo, 1991.
7 31011, 1ohn. Homens com uma Mensagem. So Paulo: Editora Crist Unida, 1996.
OBRAS CONSULTADAS
L0CKLR, Perbert. Todas as parbolas da Bblia. 9 Reimpresso. So Paulo: Edito-
ra Vida, 2009.
MEYER, F. B. Comentrio bblico devocional. 1 Ldio. Minas 0erais: Lditora Bet-
nia, 1992.
RRlL, Charles. Bblia anotada. 1 Edio. So Paulo: Editora Mundo Cristo, 1991.
31A00, lrank. Comentrio Bblico Broadman. 1 Edio. Rio de Janeiro: Juerp,
1982. Vol. 8.
31011, 1ohn. Homens com uma mensagem. 1 Edio. Campinas: Editora Crist
Unida, 1996.
1A3KLR, R. v. 0. Mateus Introduo e comentrio. 1 Edio. So Paulo: Editora
Mundo Cristo e Edies Vida Nova, 1980.
1PlLLlCKL, Pelmut. Mosaico de Deus. 1 Edio. So Leopoldo: Editora Sinodal,
1968.

lmagem: 3xo.hu/884608_61814449
12 COMPROMISSO 2T13
EBD 1
O Guia que h de
apascentar o meu povo
Texto bblico - Mateus 1 e 2 - Texto ureo - Mateus 2.6
DIA A DIA COM A BBLIA
Segunda
Mateus
1.1-10
Tera
Mateus
1.11-17
Quarta
Mateus
1.18-25
Quinta
Mateus
2.1-12
Sexta
Mateus
2.13-15
Sbado Domingo
Mateus
2.19-23
7 de abril
A manifestao de Cristo ao mun-
do revela o amor de Deus. A vinda
de Jesus, nascido de mulher, sob a lei,
para resgatar os que esto debaixo da
lei a verdade pura do evangelho.
Veremos nesta exposio a genea-
logia de Jesus; o milagre do seu nas-
cimento; a alegria, o jbilo dos sbios
do Oriente; a reao violenta de He-
rodes, o Grande, e a xao da resi-
dncia de Jos, Maria e Jesus em Na-
zar, onde o menino trabalhar com
o pai na carpintaria at iniciar o seu
ministrio.
A GENEALOGIA (Mt 1.1-17)
O nosso objetivo nesta exposio
bblica tratar a revelao de Jesus
Cristo, o Rei. Ele, sendo Deus, entrou
na histria na pessoa de Jesus. A ge-
nealogia dene muito bem a sua hu-
manidade. Genealogia vem do grego
geneseos, que quer dizer "origem, na-
tividade, nascimento, existncia, vida".
As 14 geraes (grego: geneai), no
versculo 17, denotam a veracidade his-
trica de Jesus Cristo, pois no passado
obscuro, Deus escolhera uma famlia, a
de Abrao, e, mais adiante, outra famlia
dentro da famlia abramica, a de Davi,
para ser o veculo pelo qual seu Filho
entrasse no mundo. A nao judaica foi
fundada e protegida por Deus, atravs
dos sculos, para salvaguardar a linha-
gem dessa famlia. A genealogia, como
est em Mateus, abreviada. Omitem-
-se alguns nomes. So 42 geraes que
cobrem dois mil anos. Dividem-se em
trs partes, de 14 geraes, talvez para
ajudar a memria: a primeira, cobrin-
do mil anos; a segunda, 400 anos; e a
A primeira vinda de Cristo ao mundo
2T13 COMPROMISSO 13
terceira, 600 anos. So trs grupos de
14. No terceiro grupo, entretanto, no-
meiam-se s 13 geraes, dando-se a
entender evidentemente que Maria
seria a dcima-quarta.
No era comum nas genealogias
judias aparecerem os nomes de mu-
lheres. A mulher no era considerada
uma pessoa para tal responsabilidade.
Ela no exercia direitos legais. Era
simplesmente possesso do seu pai ou
do seu esposo, e era obrigada a fazer
o que eles quisessem. Na sua ao de
graa matutina, o judeu agradecia a
Deus por no t-lo feito gentio, escra-
o ou mulher. A simples presena de
nomes femininos em uma genealo-
gia um fato extraordinrio. Ento,
Jesus derruba a barreira que separa o
judeu do gentio; o homem da mulher
e o santo do pecador (Barclay: 22,23).
Ele no veio chamar justos, mas peca-
dores ao arrependimento (Mc 9.13).
A opinio comumente aceita que
Mateus d a linhagem de Jos, mos-
trando que Jesus o herdeiro legal das
promessas feitas a Abrao e a Davi; e
Lucas d a linhagem de Maria, mos-
trando a descendncia fsica de Jesus,
"Filho de Davi segundo a carne" (Rm
1.3). Em Mateus 1.16, a expresso "da
qual" mostra que a utilizao do fe-
minino singular no grego no deixa
dvidas de que Jesus nasceu apenas
de Maria, e no de Maria e Jos. Esta
uma das evidncias mais fortes para
o nascimento virginal de Jesus. A ge-
nealogia de Maria, de acordo com a
prtica judaica, dependia do esposo.
Estas genealogias, registradas mais
detalhadamente em 1Crnicas 1 a 9,
formam a espinha dorsal dos anais do
Antigo Testamento, preservadas cui-
dadosamente atravs dos sculos.

O MILAGRE DO NASCIMENTO
DE CRISTO (Mt 1.18-25)
O nascimento do Senhor Jesus
Cristo revela o milagre da entrada do
eterno dentro do nosso tempo. O mis-
trio revelado na histria.
Maria, no perodo do noivado em
que aguardava coabitar com Jos, foi
engravidada pelo Esprito Santo. Jos e
Maria foram preparados pelo Senhor
para a concepo de Jesus (1.20,21).
Ele da semente da mulher que veio
para salvar os seres humanos (Gn
3.15; Mt 1.21).
O texto sagrado muito esclarece-
dor quando revela em 1.18, que, "es-
tando Maria, sua me, desposada com
Jos, sem que tivessem antes coabitado,
achou-se grvida pelo Esprito Santo".
importante destacar que Maria pas-
sou com Isabel, sua prima, os trs meses
seguintes visita que lhe fez o mensa-
geiro celeste. uando voltou a Nazar
e Jos soube do seu estado, este deve
t-lo levado a uma perplexidade estra-
nha. Era, porm, um homem ntegro e
justo, dispondo-se a resguardar a repu-
14 COMPROMISSO 2T13
tao de Maria do que ele supunha ser
uma desmoralizao pblica ou coisa
pior. Foi quando o anjo apareceu-lhe e
explicou tudo (1.19-24). Podemos in-
formar que a inteno evidente de Ma-
teus foi mostrar que Cristo tivera uma
origem sobrenatural.
OS SBIOS FICAM
IMPRESSIONADOS
(Mt 2.1,2, 9-12)
Mesmo sendo considerados ho-
mens sbios, eles saram da Babilnia
ou de pases mais alm, regio onde a
raa humana teve a sua origem, terra
de Abrao e do cativeiro judaico, onde
muitos judeus ainda viviam. Eram
homens que pertenciam classe de
pessoas ilustres, eram conselheiros de
reis. Talvez, estivessem familiarizados
com as escrituras judaicas e sabiam da
expectao existente pelo Rei ou pelo
Messias. Certamente, eram homens
de elevada posio social, pois tiveram
acesso presena de Herodes.
Geralmente so mencionados como
"trs magos", mas as Escrituras no dizem
quantos foram. Provavelmente foram
mais de trs, ou pelo menos vieram com
uma comitiva de dezenas ou centenas
de pessoas, como medida de segurana,
visto que no seria seguro um pequeno
grupo viajar milhares de quilmetros de
desertos infestados de malfeitores. A che-
gada deles a Jerusalm foi bastante espe-
tacular para alvoroar a cidade inteira.
Eles sabiam a quem buscavam. He-
rodes cou alarmado (2.2,3). O rei
convocou os religiosos e lhes indagou
onde nasceria o Messias. A resposta foi
imediata. Herodes chama os sbios, os
questiona, enviando-os a Belm. A es-
trela que viram no Oriente parou so-
bre onde estava o menino Jesus (2.7-
9). "Esta estrela, vista pelos magos, foi,
sem dvida, um fenmeno distinto,
uma luz sobrenatural que, pela direta
revelao de Deus, foi adiante deles e
indicou-lhes o lugar exato; anncio
sobrenatural de um nascimento so-
brenatural" (Halley, p. 370).
Os sbios do Oriente experimen-
taram um grande e intenso jbilo ao
verem a estrela (2.10). O texto gre-
go usa o superlativo para expressar
o sentimento desses homens diante
de Jesus. Eles o adoraram e oferece-
ram o melhor que tinham dos seus
tesouros: ouro, incenso e mirra. "Os
primeiros pais da igreja entendiam
o ouro como smbolo da divindade
de Jesus; o incenso, da sua pureza; e
a mirra, de sua morte, uma vez que
era usada para embalsamar" (Ryrie,
p. 1.184). Aps a visita ao menino
Jesus, os sbios zeram a vontade de
Deus, retornando para a Babilnia.
A REAO DE HERODES
(Mt 2.3-8, 16-18)
Uma pergunta que nos vem men-
te : por que Herodes, o Grande, reage
2T13 COMPROMISSO 15
negativamente ao nascimento de Jesus
Cristo? Porque ele representa toda a
artimanha satnica que se manifesta
no humanismo do rei. Herodes era um
homem megalomanaco, com sede de
poder e um inimigo do reino de Deus.
Uma razo fundamental para o
comportamento de Herodes era a
sua origem. Os Herodes eram uma
linhagem edomita de reis que, sob
o governo romano, dominavam a
Judeia pouco antes da apario de
Cristo. Herodes, o Grande, 373
a.C., subiu ao trono e o conservou
por meio de crimes brbaros, pois
matou at sua esposa e dois filhos.
Era cruel, astuto e de sangue frio.
Foi ele quem matou os meninos de
Belm, num esforo para eliminar
Cristo. Seu filho, 33 anos mais tarde,
matou Joo Batista (Mc 6.14-29), e
escarneceu de Cristo (Lc 23.7-12).
Herodes era descendente de Esa,
que odiava os judeus. Com a perse-
guio empreendida por Herodes,
Jos e Maria fogem com o menino
para o Egito (2.13-15).
IMAGENS DA VIDA
SIMPLES QUE CRISTO
LEVAVA EM NAZAR
(Mt 2.19-23)
Aps a morte de Herodes, um
anjo do Senhor apareceu em sonho
a Jos no Egito e ordenou a sua volta
para a terra de Israel. Jos obedeceu
e foi para as regies da Galileia (v.
19-22).
Mateus no menciona que Jos
e Maria tivessem residido anterior-
mente em Nazar. Sabemos isto de
Lucas. Diz o texto (v. 23) que Jesus
ser chamado nazareno. Provavel-
mente nazareno um sinnimo para
desprezvel ou desprezado, j que Na-
zar era o lugar mais improvvel para
a residncia do Messias.
Tudo nos leva a crer que Jesus
trabalhou com o seu pai na car-
pintaria at o tempo de realizar a
sua misso como Salvador, como
aquele que veio para servir e dar a
sua vida em resgate de muitos (Mt
20.28).
APLICAES PARA A VIDA
1

Aprendemos que o nasoimento de Cristo foi um milagre. Leus se importa oom a
gente. Ele nos ama profundamente. Voc tem falado deste amor s pessoas?
2

A vinda dos sabios do 0riente para testemunharem o nasoimento de 1esus
revela a universalidade do evangelho. voo esta oomprometido oom a pregao do
evangelho de Cristo s naes?
16 COMPROMISSO 2T13
EBD 2
14 de abril
Neste estudo enfocaremos o mi-
nistrio de Joo Batista, profetizado
em Isaas 40.1-3. Um homem com-
prometido com o Senhor Jesus, a sua
revelao e com a tica do reino de
Deus, realizando o batismo de arre-
pendimento.
Veremos a sua simplicidade e a en-
vergadura do seu ofcio em ser o pre-
cursor e aquele que batizou o Senhor
Jesus Cristo no Rio Jordo, inaugu-
rando o seu ministrio. Foi nesse con-
texto do batismo que a Trindade de
Deus se manifestou de forma gloriosa.
Mais adiante estudaremos a ten-
tao de Jesus, na sua humanidade,
quando ele foi levado pelo Esprito
ao deserto. Ato contnuo, o Mestre
chama os seus primeiros discpulos
para cumprirem a misso do reino de
Deus.
Percorria Jesus
toda a Galilia
O preparo para a misso
Texto bblico - Mateus 3 e 4 Texto ureo - Mateus 4.23
DIA A DIA COM A BBLIA
Segunda
Mateus
3.1-7
Tera
Mateus
3.8-12
Quarta
Mateus
3.13-17
Quinta
Mateus
4.1-11
Sexta
Mateus
4.12-17
Sbado
Mateus
4.18-22
Domingo
Mateus
4.23-25
QUEM FOI JOO BATISTA?
(Mt 3.1-4)
Joo Batista era um homem de
Deus, profeta do Senhor, levantado
para anunciar a vinda do Senhor Jesus
Cristo e participar da inaugurao do
seu ministrio como Salvador. A sua
histria est ligada profecia de Ma-
laquias (4.1-6). Filho de Zacarias e Isa-
bel. Ele era idoso e ela, alm de idosa,
era estril. Mas como diz Lucas 1.37:
Porque para Deus no haver imposs-
veis em todas as suas promessas.
Aps o chamado perodo interb-
blico entre o Antigo e o Novo Tes-
tamento que durou cerca de 400
anos antes de Cristo, sem profecia,
aparece Joo Batista da parte de Deus
apontando para o Cristo que haveria
de se manifestar em carne ( Jo 1.14,
2T13 COMPROMISSO 17
29). Joo era um homem simples, que
vivia no deserto da Judeia, usando ves-
tes de pelos de camelo e um cinto de
couro, alimentando-se de gafanhotos
e mel silvestre (Mt 3.4). Um homem
do povo, muito srio com as coisas de
Deus, intrpido e ousado na pregao
acerca do reino de Deus, enfatizando
o arrependimento e a consso de pe-
cados.
O CONTEXTO DE JOO E A SUA
MENSAGEM (Mt 3.5-10)
Sob o domnio de Roma, a Pales-
tina ambiente histrico-cultural de
Joo vivia uma tenso entre o do-
mnio implacvel do imprio romano
e a libertao deste domnio. Havia
muitos traumas e feridas no povo ju-
deu. Tentativas de libertao foram
frustradas e lderes, que se intitulavam
messias e seus seguidores, foram mas-
sacrados por Roma.
Era um ambiente hostil. Os gru-
pos judaicos, as religies de mistrio,
cobradores de impostos, governado-
res, militares e polticos corruptos do-
minavam num contexto de sofrimen-
to do povo. Os publicanos cobravam
mais impostos que deviam, tendo o
apoio dos soldados que extorquiam
a nao sofrida. Havia o jugo do tra-
dicionalismo religioso, os pesados
impostos e o fato de viver debaixo de
um poder estrangeiro. Sabemos que a
religio como sistema contribui com
toda a sorte de corrupo, ferindo
princpios ticos, adulterando valores.
A histria comprova estas realidades.
Joo, o ltimo dos profetas de
Israel, fora comissionado para pro-
clamar uma mensagem semelhante e
mais maravilhosamente evanglica. O
reino de Deus estava para ser imedia-
tamente manifestado em Israel em sua
plenitude na pessoa e obra de nenhum
outro seno o prprio Messias. Para
esta grande chegada as pessoas pre-
cisavam preparar o caminho em seus
coraes (Tasker, p. 37).
A SUBMISSO DE CRISTO
AO BATISMO (Mt 3.11-17)
Aps o seu belssimo testemunho
acerca de Jesus Cristo (v. 11,12), Joo
se prepara para batiz-lo no Rio Jor-
do. Fico pensando que privilgio, que
honra para um homem batizar o Rei
dos reis e Senhor dos senhores! ue
honra Joo poder servir a Cristo Jesus!
O Senhor Jesus solenemente se dirigiu
para fazer toda a vontade do Pai (v.
13). O texto diz que Joo dissuadia ou
"tentava impedir" Jesus para que fosse
o contrrio. A resposta do Mestre est
intrinsecamente ligada sua misso (v.
15). Batizado, Jesus saiu logo da gua, e
os cus se abriram e o Esprito de Deus,
como pomba, desceu sobre ele (v. 16).
ue imagem impressionante! Aps a
descida do Esprito, o Pai fala do seu
prazer na vida do Filho, na sua obedi-
ncia (v. 17). A Trindade de Deus se
manifesta de modo claro e inequvo-
18 COMPROMISSO 2T13
co, impressionante, sendo um lenitivo
para o nosso corao.
O batismo de Jesus nos remete
para uma profunda reexo acerca da
nossa misso como seus discpulos.
Como Jesus, devemos ser obedientes,
humildes, submissos e prontos para o
sofrimento, pois somos suas testemu-
nhas. Um estudioso, falando sobre o
batismo do Senhor, diz que "ele estava
aceitando a sua misso. Como mem-
bro do seu povo e parte da humanida-
de, ele toma sobre si os pecados deles,
e no batismo ele os atira de sobre si
com santa ira, dedicando-se ao mes-
mo tempo sua santa vocao". O
batismo de Jesus simboliza morte, se-
pultamento e ressurreio. No nosso
batismo, somos identicados plena-
mente com ele.

O SIGNIFICADO DA TENTAO
DE JESUS (Mt 4.1-11)
Logo aps o batismo, Jesus levado
pelo Esprito ao deserto para ser tenta-
do pelo diabo (v. 1). O segundo Ado,
perfeito, sem pecado, agora subme-
tido a uma prova na sua humanidade.
O inimigo usa de sosma como utili-
zou no den. A expresso "se s Filho
de Deus" ocorre duas vezes no texto
(v. 3 e 6). De acordo com o telogo
alemo Dietrich Bonhoeer, Jesus foi
submetido a trs tentaes: carnal (v.
3); espiritual (v. 6) e total (v. 8,9). O
diabo usou a Palavra de Deus de forma
errada semelhana de muitos hoje.
A sua interpretao era maldosa, per-
versa e destruidora. Jesus, porm, usa a
Palavra de Deus de forma correta, uma
interpretao precisa, contextualizada,
verdadeira e construtiva em sintonia
perfeita com o Pai e o Esprito Santo.
O diabo tenta tirar Jesus da sua misso,
mas Jesus o vence respondendo magis-
tralmente (v. 4-7,10).
Jesus deixa claro para o diabo a ve-
racidade da sua misso em gloricar o
Pai na salvao do ser humano perdi-
do. Ele substanciou o seu ministrio
mostrando que o homem deve viver
de toda a Palavra de Deus; no deve
tentar o Senhor Deus e a ele deve dar
o seu culto racional, a sua adorao
sincera. Ser Filho de Deus para Jesus
no era transformar pedras em pes,
nem se jogar do pinculo do templo
e nem ser dono de todos os reinos do
mundo. Ele tem todo o domnio. A
sua fome de 40 dias e 40 noites no
era de po e nem de poder, mas de fa-
zer toda a vontade do Pai. Em Jesus,
que era o Filho inteiramente obedien-
te a Deus, devia ser visto em perfeio
tudo o que Israel, chamado por Deus
do Egito para ser seu lho, devia ser,
mas que nunca havia sido, por causa
de sua desobedincia (Tasker, p. 41).
Impressiona-me a coroao da obedi-
ncia de Cristo e a derrota do diabo.
Os anjos servem um banquete para
aquele que foi obediente at morte
e morte de cruz sendo depois exaltado
pelo Pai (Fp 2.8-11).
2T13 COMPROMISSO 19
O INCIO DO MINISTRIO DE
JESUS O CHAMADO DOS
PRIMEIROS DISCPULOS
(Mt 4.12-25)
Aps vencer o diabo, Jesus re-
tirou-se para a Galileia. Mudou-se
de Nazar, onde fora criado, e foi
para Cafarnaum, onde realizaria seu
ministrio para cumprir o que fora
dito pelo profeta Isaas (9.1,2). Ali
prega o arrependimento e a proxi-
midade do reino dos cus (v. 16,17).
Na sua caminhada junto ao Mar da
Galileia, viu dois irmos, Simo,
chamado Pedro, e Andr, que lan-
avam as redes ao mar, porque eram
pescadores. Esta chamada est em
Marcos 1.16-20 e um texto mais
completo em Lucas 5.1-11.
Jesus os chama para servi-lo (v.
18,19). A resposta deles foi imediata
(v. 20). Jesus chama mais dois, Joo e
Tiago, lhos de Zebedeu (v. 21), que
respondem prontamente (v. 22). No
texto de Lucas, a chamada prece-
dida por uma pesca milagrosa, pois
eles haviam trabalhado toda a noi-
te e nada haviam apanhado. Neste
texto, Andr no mencionado. A
lio preciosa que Jesus chamou
pescadores de peixes para se torna-
rem pescadores de homens. Aqui
est a essncia do evangelho de Jesus
Cristo (Lc 19.10).
No versculo 23 aparecem trs
verbos no gerndio: ensinando, pre-
gando e curando. Eles fazem parte do
contedo programtico do minist-
rio do Senhor Jesus. Na sinagoga, ele
alcanava muitos judeus. Fora dela,
havia muitos estrangeiros doentes,
acometidos de vrias enfermidades e
tormentos: endemoninhados, lun-
ticos, paralticos. Ele curou a todos.
E em todas as regies da Palestina as
multides o seguiam (v. 24,25). Jesus
tem o mesmo poder hoje. Infeliz-
mente, h muitos exageros, enganos e
charlatanismo em nome de Jesus.
APLICAES PARA A VIDA
1

Como 1oo Batista, tenhamos a oonsoinoia da nossa misso de exaltar ao
3enhor 1esus Cristo, sejam quais forem as oonsequnoias.
2

A vida de 1oo Batista um exemplo que nos motiva a viver neste mundo de
vaidades, futilidades e excentricidades, sendo relevantes. Joo nos ensina a servir
a Cristo sendo coerentes em todo o nosso procedimento, fazendo toda a diferena.
3

Jesus foi tentado e venceu a tentao utilizando as Escrituras. Pela prtica da
Palavra somos mais que vencedores.
20 COMPROMISSO 2T13
EBD 3
"Ora a teu Pai que
est em secreto"
Texto bblico - Mateus 5 a 7 Texto ureo - Mateus 6.6
DIA A DIA COM A BBLIA
Segunda
Mateus
5.1-16
Tera
Mateus
5.17-32
Quarta
Mateus
5.33-48
Quinta
Mateus
6.1-18
Sexta
Mateus
6.19-34
Sbado
Mateus
7.1-14
Domingo
Mateus
7.15-29
21 de abril
Temos nesta poro das Escrituras o
chamado Sermo do Monte o cdigo
de tica do reino de Deus. Jesus trabalha
aqui especialmente as intenes do co-
rao. Trata-se do contedo de uma vida
feliz que fazer a vontade de Deus.
A vida no reino de Deus gover-
nada pelo Rei. Somos seus sditos.
Fomos criados e redimidos em Cristo
para a obedincia, desaados a cons-
truir toda a nossa vida sobre a Rocha.
ue o Esprito Santo nos auxilie na
leitura, na interpretao e na aplica-
o deste texto inspirado.
AS BEM-AVENTURANAS
O CARTER DO CRISTO
(Mt 5.1-12)
So oito "sinais principais da conduta
e do carter cristos, especialmente em
relao a Deus e aos homens, e as bn-
os divinas que repousam sobre aqueles
que externam estes sinais" (Stott, p. 11).
A palavra grega para bem-aventurados
makarioi que revela o estado de pessoas
felizes, que experimentam o gozo e a ale-
gria que so divinos. Os humildes de es-
prito (v. 3) so aqueles que reconhecem
a sua pobreza espiritual ou a sua falncia
espiritual diante de Deus, pois somos pe-
cadores, sob a santa ira de Deus, e nada
merecemos alm do seu juzo. Os que
choram (v. 4), Stott diz que so felizes os
infelizes a m de chamar a ateno para
o surpreendente paradoxo que contm.
A verdade que existem lgrimas crists
e so poucos os que a vertem. Os mansos
(v. 5) so os que agem de maneira gen-
til, humilde, atenciosa e, portanto,
exercem autocontrole, sem a qual estas
qualidades so impossveis (Stott, p. 32).
Diretrizes para o viver cristo
2T13 COMPROMISSO 21
Fome e sede de justia (v. 6). Estes so os
que Deus satisfaz. A justia na Bblia tem
pelo menos trs aspectos: o legal, o moral
e o social. A justia legal a justicao,
um relacionamento certo com Deus. A
justia moral aquela conduta que agra-
da a Deus. A justia social a pregada
pelos profetas e trata da libertao do
homem da opresso. Cristo satisfaz os
trs aspectos. Os misericordiosos (v. 7).
a qualidade de serem misericordiosos
e terem compaixo dos outros, pois eles
tambm so pecadores (Stott, p. 38). Os
limpos de corao (v. 8). Os limpos de co-
rao so os ntegros, livres da tirania de
um eu dividido (Tasker). S Jesus Cris-
to, entre os homens, foi absolutamente
limpo de corao, foi inteiramente sem
malcia (Stott, p. 40). Os pacicadores
(v. 9). A sua vida conduzida pela paz
com Deus, consigo e com o prximo.
Portanto, reconciliadora. Os perseguidos
por causa da justia (v. 10-12). Stott sa-
biamente nos alerta que a perseguio
simplesmente o conito entre dois siste-
mas de valores irreconciliveis. A nossa
resposta o versculo 12.
INTERPRETANDO A LEI PARA
O REINO A INFLUNCIA E A
JUSTIA DO CRISTO
(Mt 5.13-48)
Nos versculos 13 a 16, o Senhor
faz duas armaes acerca do nosso
testemunho. Ele utiliza dois elemen-
tos essenciais vida: sal e luz. O cris-
to deve ser sal e luz. So metforas
para revelarem a nossa inuncia nes-
te mundo. Plnio j dizia que nada
mais til do que o sal e o sol (sale et
sole).
O sal serve para dar sabor, conservar
ou preservar, puricar e revelar a sua
inuncia. A luz foi feita para brilhar.
Stott diz: Para ter eccia, o cristo
precisa conservar a semelhana com
Cristo, assim como o sal deve preservar
a sua salinidade. No podemos ser sal
sem sabor, sem salinidade, pisado pelos
homens. ue lstima, comenta A. B.
Bruce, de salvadores da sociedade a ma-
terial de pavimentao de estradas!
Somos a luz do mundo (v. 14-16).
No podemos car escondidos entre
as quatro paredes do templo. A nossa
luz deve brilhar.
O sal e a luz tm uma coisa em co-
mum: eles se do e se gastam, e isto o
oposto do que acontece com qualquer
tipo de religiosidade egocentralizada
(Stott, p. 56).
Jesus no veio revogar a lei, mas
cumpri-la (v. 17). Ele diz que tudo se
cumprir (v. 18). Ensina que a lei deve
ser vista luz dele mesmo. Os discpu-
los devem viver a retido no corao,
alm da letra (v. 20).
Nos versculos 21 a 48, o Mestre
enfatiza que o homem julgado pela
inteno do corao. Nutrir um senti-
mento raivoso por algum ou falar pala-
vras ofensivas signica estar sob o juzo
de Deus. "O ato de homicdio propria-
22 COMPROMISSO 2T13
mente dito tem suas razes na ira, hos-
tilidade ou desprezo por outrem". Olhar
para uma pessoa com inteno impura
j adulterou ou se prostituiu com ela.
No preciso jurar, mas dizer sim,
sim; no, no. A palavra do cristo deve
ser autntica. No devemos nos vingar,
mas caminhar a segunda milha; no
resistir ao perverso. A orientao de
Jesus muito sbia para o nosso bem.
Sobre o amor ao prximo, o Mestre
nos exorta a amar os nossos inimigos e
orar pelos que nos perseguem. So ver-
bos que denotam ordem e ordenam o
nosso corao.
Aqui temos um resumo: Portan-
to, sede vs perfeitos como perfeito o
vosso Pai celeste (5.48).
A PIEDADE NO REINO:
AMOR, ORAO E JEJUM
(Mt 6.1-18; 7.7-12)
O primeiro versculo muito bem
interpretado por A.B. Bruce: Deve-
mos mostrar quando tentados a es-
conder e esconder quando tentados a
mostrar. A contradio aqui apenas
verbal, no substancial em relao ex-
presso de Jesus para que vejam as os-
sas boas obras. Dar esmolas, orar e je-
juar devem ser atitudes discretas (6.4).
uanto orao pessoal, alm de
ser na intimidade do quarto, no secre-
to da comunho com Deus, Jesus nos
d um modelo de orao que contem-
pla a santidade de Deus; o seu reino; a
sua vontade em todas as dimenses; o
seu suprimento para os discpulos; o
perdo; o perigo da tentao e a sobe-
rania de Deus (6.5-15).
No texto de 7.7-11, Jesus ensina
que devemos pedir, buscar e bater. Ele
usa os verbos no imperativo. Declara a
disposio do Pai em nos atender, com-
parando o corao mau do pai humano
com o corao amoroso do Pai do cu.
No versculo 12 temos a chamada
lei urea: Tudo o que queremos que as
pessoas nos faam devemos fazer a elas.
UM CORAO PARA O REINO
A AMBIO DO CRISTO
(Mt 6.19-34)
Jesus ensina claramente a diferena
entre o tesouro da terra e o tesouro do
cu. H uma grande diferena de natu-
reza. Completando seu ensino, ele faz a
ligao do corao com o tesouro.
Em seguida, Jesus fala da condi-
o dos olhos (v. 22,23). A diferena
entre os olhos bons, onde h luz, e os
olhos maus, onde h trevas. O nosso
olhar produto da condio do nos-
so corao. Os olhos so a janela da
alma. Em seguida, Jesus, no versculo
24, fala que no podemos servir a dois
senhores. Ou o homem serve a Deus
ou s riquezas. H muitos que esto
buscando a teologia da prosperidade.
A vida do cristo deve ser simples,
sem ansiedade, stress. Jesus nos chama
a ateno para o perigo da ansiedade.
2T13 COMPROMISSO 23
A nossa vida muito mais importan-
te do que a preocupao pelo comer,
vestir e beber. Ele sugere uma terapia:
olhar para a natureza to bela.
A nossa prioridade o reino de
Deus e a sua justia, e teremos o neces-
srio para vivermos com contentamen-
to. O segredo viver cada dia, aprovei-
tando muito bem cada oportunidade.
OS PADRES DE
JULGAMENTO NO REINO
OS RELACIONAMENTOS DO
CRISTO (Mt 7.1-6, 13-29)
Ns no somos o critrio ou o pa-
dro de julgamento do prximo (v. 1-5).
Os que julgam sero julgados. Como
posso ver o cisco no olho do outro se
tenho um pedao de madeira no meu?
Este o ensino de Jesus. No devemos
insistir com aqueles que rejeitam e fa-
zem chacota do evangelho de Cristo (v.
6). Eles no sabem o valor, a riqueza da
mensagem semelhana do porco que
no sabe o valor de uma prola.
O homem est diante de duas
portas: a estreita, que conduz vida
eterna; e a larga, que leva morte
eterna.
Jesus nos alerta para o perigo dos
falsos profetas que enganam o povo.
Por fora so ovelhas, mas por dentro
so lobos devoradores. Fazer a vonta-
de de Deus deve ser o centro da vida.
Teremos muitas surpresas no dia do
juzo (v. 22,23).
Aqueles que so do Senhor ouvem
a sua Palavra e a praticam sendo com-
parado a um homem prudente que
edicou a sua casa sobre a rocha e re-
sistiu s duras tempestades da vida. Os
que ouvem e no praticam so compa-
rados a um homem imprudente que
construiu a sua casa sobre a areia ou
sobre um solo batido, sem alicerce. Na
tempestade, o estrago foi muito gran-
de (v. 24-27).
O Sermo do Monte termina com
as multides maravilhadas e Mateus
reconhecendo que Jesus falava com
autoridade inquestionvel.
APLICAES PARA A VIDA
1

1emos no 3ermo do Monte o oodigo de tioa do reino de Leus. 3omos oida-
dos do ou e da terra e, por isso, preoisamos ser obedientes a este oodigo e agirmos
responsavelmente.
2

Jesus nos ensina que o nosso interior transformado deve gerar aes trans-
formadoras nesta sociedade corrupta e perversa. Como sal e luz, somos ordenados a
intuenoiar a sooiedade. A mudana vem pela transformao do oorao. A nfase de
1esus que o peoado esta nos motivos, no oorao. 0 simples fato de olhar e desejar
j caracteriza o ato de pecar.
3

A vida de uma pessoa que ouve e pratioa a Palavra de Leus oomo uma oasa
oonstruida sobre a rooha que resiste a todas as tempestades da vida.
24 COMPROMISSO 2T13
EBD 4
O Filho do homem
tem autoridade
Texto bblicoo.BUFVTFtTexto ureo Mateus 9.6
DIA A DIA COM A BBLIA
Segunda
Mateus
8.1-17
Tera
Mateus
8.18-34
Quarta
Mateus
9.1-13
Quinta
Mateus
9.14-17
Sexta
Mateus
9.18-26
Sbado
Mateus
9.27-34
Domingo
Mateus
9.35-38
28 de abril
O texto de Mateus 8 e 9 muito
desaador. Ele trata de curas, poder
sobre a natureza criada pelo Pai, po-
der sobre os demnios, poder para
perdoar, a questo do jejum, poder so-
bre a morte e a necessidade urgente de
se pregar o evangelho genuno ao ser
humano perdido.
Vamos estudar a pessoa e a obra de
Cristo fazendo a sua interveno em
todas estas situaes no contexto do
reino de Deus. Jesus agir poderosa-
mente para curar, ressuscitar, domar
a natureza, libertar os cativos, perdoar
pecados e nos desaar prtica da pre-
gao do seu evangelho aos pecadores
sem salvao.
AS CURAS EFETUADAS POR
JESUS (Mt 8.1-17, 28-34;
9.1-8, 19-22, 27-34)
O Senhor Jesus, na sua misso, cura
as pessoas comeando por um leproso,
rejeitado pela sociedade. A lei levtica
trazia regulamentaes detalhadas so-
bre a lepra, e era dever dos sacerdotes
ver que fossem obedecidas. Os lepro-
sos eram considerados impuros, fsica
e cerimonialmente, vivendo fora da co-
munidade (ver Levtico 13); e quando
eram curados, a ao de graas por sua
puricao tinha que ser acompanha-
da por ofertas sacriciais (Tasker, p.
69). O leproso se aproxima de Jesus e
Os primeiros embates
do Filho de Deus
2T13 COMPROMISSO 25
reconhece o seu poder (8.2). O Senhor
curou aquele homem e o recomendou
a no alardear e a mostrar, como era
previsto na lei cerimonial (Lv 14.1-32),
ao sacerdote para servir de testemunho
ao povo. Jesus veio cumprir a lei.
Outra experincia de cura foi a do
servo do centurio romano. Esse o-
cial, muito bem aceito na comunidade
judaica, chama Jesus de Senhor (8.8) e
se humilha para solicitar a cura do seu
servo. Sendo autoridade, ele se subme-
teu autoridade de Jesus (v. 9). Jesus se
admirou da f robusta daquele homem
(v. 10). O Senhor revela a universalida-
de do evangelho (v. 11,12). Depois dis-
so, o Senhor disse ao homem: Vai-te, e
seja feito conforme a tua f. E, naquela
mesma hora, o servo foi curado (v. 13).
O Senhor agora cura a sogra de
Pedro e liberta possessos cumprindo a
profecia de Isaas (v. 17; Is 53.4), pe
prova os que desejam segui-lo (v. 18-
22) e prope as condies essenciais
(v. 20,22).
Jesus enfrenta uma grande tem-
pestade no Mar da Galileia (8.23-27).
Eram comuns tempestades como essas,
com ondas de 2 a 3 metros de altura.
Durante a tormenta, o Mestre dormia.
Os discpulos, apavorados, o acordam
e clamam por proteo. Jesus se levan-
ta, os repreende e ordena ao mar que
se acalmasse (v. 26). uantas vezes -
camos aitos pelas circunstncias e nos
esquecemos de que Jesus est conosco!
Os endemoninhados de Gadara
vm ao encontro de Jesus. A tempes-
tade no mar ilustra muito bem a tor-
menta maligna dentro desses homens
(8.28-34). Eles trouxeram pavor para
aquele lugarejo, onde se criavam por-
cos, detestados pelos judeus que ti-
nham no porco um animal imundo e
proibido (Lv 11.7; Dt 14.8). O mais
importante para ns o poder de Jesus
no s sobre a natureza, mas sobre os
demnios. Os resultados desse embate
foram a libertao dos homens pos-
sessos, sendo os espritos mandados
para uma manada de porcos que se
precipitou despenhadeiro abaixo cau-
sando prejuzo aos seus criadores e a
rejeio a Cristo. Aquela comunidade
incrdula considerava mais importante
uma criao de porcos do que a liberta-
o de vidas preciosas. Aqui um princ-
pio secular nefasto: coisas e animais so
mais importantes que pessoas.
O Mestre foi para o outro lado do
Mar da Galileia, para Cafarnaum, e ali
curou um paraltico (9.1-8). Por ser o
Deus encarnado, lhe perdoou os peca-
dos e o curou (v. 2). A mudana foi radi-
cal, pois o leito que o levava agora car-
regado por ele (v. 6,7). As multides ao
v-lo curado, gloricaram a Deus (v. 8).
Mais tarde, Jesus viu um homem
chamado Mateus sentado na coletoria
e disse-lhe: "Segue-me". Imediatamen-
te, ele se levantou e o seguiu (v. 9). Ve-
mos aqui uma chamada irresistvel. Je-
sus chama um homem ocupado com
as coisas deste mundo para se ocupar
integralmente com as coisas do reino
de Deus.
26 COMPROMISSO 2T13
Mateus promove uma festa em sua
casa e convida Jesus e seus discpulos
(v. 10-13). Os religiosos fariseus ques-
tionam com os discpulos de Jesus o
comer com os publicanos e peca-
dores (v. 11). A resposta do Mestre
foi fenomenal (v. 12,13). O reino de
Deus o reino dos doentes em trata-
mento, dos rejeitados, onde h perdo
e festa. S entram os que conam no
mrito de Cristo. Jesus no veio cha-
mar os que se acham sos, perfeitos,
obedientes a uma cartilha legalista,
que conam no sistema religioso que
enfatiza o desempenho, mas os que
necessitam de mdico, que precisam
da misericrdia, que nada possuem de
si mesmos.
uestionado com relao ao je-
jum pelos discpulos de Joo Batista
(v. 14), Jesus ensina que a sua presen-
a dispensa o jejum (v. 15). Utiliza
duas ilustraes: pano velho, pano
noo; odre velho e vinho novo. Tasker
diz que as duas ilustraes com que
esta passagem termina indicam a per-
cepo de Jesus, cada vez mais de-
nida, de que havia incompatibilidade
entre o velho Israel, paralisado pela
justia prpria e sobrecarregado de
vs regulamentaes, e o novo Isra-
el humilhado pela conscincia do
pecado e voltado com f para Jesus,
o Messias, a m de obter perdo. A
velha vestimenta no aguentaria o re-
mendo novo. O vinho novo do per-
do messinico no seria conservado
nos velhos e remendados odres do
legalismo judaico. Tem muita gente
trazendo prticas judaicas, do lega-
lismo judaico, para dentro de nossas
igrejas.
A VITRIA SOBRE A MORTE
(Mt 9.18, 23-31)
Aps dizer as verdades aos disc-
pulos de Joo, Jesus abordado por
um chefe de sinagoga chamado Jai-
ro, pois a sua filha havia falecido (v.
18). No caminho para a casa de Jai-
ro, com os seus discpulos, o Senhor
encontra uma mulher que tinha he-
morragia durante 12 anos e no ha-
via mdico que a curasse. Ela toca a
orla da veste de Jesus (v. 20) porque
dizia consigo mesma: Se eu apenas
lhe tocar a veste, ficarei curada (v.
21). O texto diz que Jesus se volta
e vendo-a, disse-lhe: Tem bom ni-
mo, filha, a tua f de salvou (v. 22).
E a mulher ficou curada.
Aps esse milagre, Jesus chega
casa de Jairo para ressuscitar a sua -
lha de 12 anos, de acordo com Marcos
e Lucas (v. 25). Termina o desespero e
comea a esperana. Jesus a ressur-
reio e a vida. A doena e a morte so
vencidas pelo seu poder.
Este mesmo Cristo perfeito cura
dois cegos e um mudo endemoni-
nhado (9.27-33). As multides cam
maravilhadas com o poder de Jesus
sobre a enfermidade e os demnios
(v. 33). Os fariseus blasfemam contra
ele (v. 34).
2T13 COMPROMISSO 27
O DESAFIO DA MISSO
(Mt 9.35-38)
Jesus percorria cidades, povoa-
dos, vilarejos ensinando nas sinago-
gas, pregando o evangelho do reino
e curando toda sorte de doenas e
enfermidades (v. 35). H trs verbos
aqui que aparecem no gerndio. A
ideia que Jesus tinha essas prticas
como estilo de vida.
O Senhor via as multides com
compaixo. O seu corao fervilhava
de amor e perdo, graa e aceitao,
justia e verdade. Ele via as multides
cansadas, exploradas, aitas, doentes,
como ovelhas que no tm pastor (v.
36). ue sensibilidade tremenda ti-
nha o Senhor Jesus! Ele no queria
julgar as multides, mas salv-las.
No satisfeito, Jesus revela um
diagnstico triste: A seara ou o cam-
po, na verdade, grande, mas os tra-
balhadores so poucos (v. 37). Ao
mesmo tempo em que o Mestre revela
o diagnstico, mostra a soluo e no
imperativo, isto , numa ordem: Ro-
gai, pois, ao Senhor da seara que mande
trabalhadores para a sua seara (v. 38).
A igreja deve orar intensamente para
que mais obreiros se apresentem para
servirem nas suas diversas reas. Voc
est pronto a servir a Cristo dentro das
condies impostas por ele? Algum
disse com muita sabedoria que Deus
no chamou pessoas extraordinrias
para um trabalho comum, mas pessoas
comuns para um trabalho extraordin-
rio. uma honra, um privilgio ser
chamado para o ensino, a pregao
e a cura de pessoas. O trabalho a ser
desenvolvido, o perl do trabalhador
e as condies sero magistralmente
apresentadas por Jesus em Mateus 10.
APLICAES PARA A VIDA
1

ramos imundos, mas Cristo derramou o seu precioso sangue para nos limpar
e nos tornar aceitos pelo Pai, apenas pela sua graa.
2

uantas vezes passamos por aties e no oremos que 1esus esta oonosoo.
Lle no nos garantiu ausnoia de aties, mas prometeu estar oonosoo no meio
delas.
3

Jesus tem poder sobre as enfermidades e os demnios trazendo cura e liber-
tao. Lle no veio ohamar justos, mas peoadores ao arrependimento. 0s sos ou
os que se oonsideram justos em si mesmos, no preoisam de mdioo. 0s doentes
- aqueles que no tm mrito - preoisam de mdioo. 0 reino de Leus um reino da
aceitao, do perdo e da festa.
4

O Mestre teve compaixo ao ver o povo perdido em seus delitos e pecados.
Levemos orar para que o 3enhor envie mais trabalhadores para a sua seara.
28 COMPROMISSO 2T13
EBD 5
DIA A DIA COM A BBLIA
Segunda
Mateus
10.1-22
Tera
Mateus
10.23-42
Quarta
Mateus
11.1-6
Quinta
Mateus
11.7-19
Sexta
Mateus
11.20-24
Sbado
Mateus
11.25-27
Domingo
Mateus
11.28-30
5 de maio
Quem no segue aps mim
no digno de mim
O nosso texto versa sobre a escolha
dos discpulos, a sua lista completa, as ins-
trues, as admoestaes, os estmulos, as
diculdades e a recompensas no cumpri-
mento da misso do reino de Deus.
Alm da escolha dos discpulos, te-
mos o envio por parte de Joo dos seus
discpulos a Jesus, as cidades impeniten-
tes e a revelao de Jesus aos humildes,
bem como o seu convite aos que esto
cansados e oprimidos para os aliviar em
si mesmo. Busquemos a orientao do
Esprito Santo para compreendermos e
vivermos este ensino precioso do Mestre.
A ESCOLHA (Mt 10.1-4)
O Senhor Jesus, tendo chamado os
12, deu-lhes autoridade sobre os esp-
ritos imundos para os expelir e curar
toda sorte de doenas e enfermidades
(v. 1). Em seguida, temos a lista com-
pleta dos seus discpulos.
De acordo com Ryrie, o discpulo
algum que ensinado por outrem;
ele um aprendiz em sofrimento. Nos
Evangelhos, a palavra usada com fre-
quncia discpulos de Moiss ( Jo
9.28); de Joo Batista ( Jo 3.25) e de
Cristo. Judas um exemplo de um
discpulo no-salvo de Cristo, e houve
outros que o abandonaram ( Jo 6.66).
Jesus agora os instrui para a misso
do reino de Deus.
O DETALHAMENTO DA
MISSO QUE OS DISCPULOS
RECEBERIAM (Mt 10.5-42)
Temos agora as instrues para os
12, as admoestaes, os estmulos, as
diculdades e as recompensas.
Jesus prepara seus seguidores para a misso
Texto bblico - Mateus 10 e 11 Texto ureo - Mateus 10.38
2T13 COMPROMISSO 29
1

As instrues para os 12 (10.5-
15). Jesus, a princpio, dene o pbli-
co para o qual os discpulos deviam
se dirigir (v. 5,6) e ordenou que pre-
gassem a proximidade do reino de
Deus, ou da soberania de Deus no
corao do homem pelo evangelho.
Jesus usa alguns verbos no imperativo
indicando extrema relevncia do seu
poder diante das carncias do povo
sofrido (v. 8). ue nada faltar a eles
se forem is no trabalho diligente
(v. 9,10). Dene tambm a casa onde
eles devem car a partir dos critrios
de boas-vindas, de receptividade amo-
rosa e a bno da paz sobre essa casa.
Ordena o juzo para a casa e a cidade
que rejeitarem a mensagem do reino
de Deus (v. 11-15).
2

As admoestaes (10.16-23).
O Senhor Jesus os alerta para os peri-
gos que passam aqueles que o seguem,
o custo alto dos que o amam o sofri-
mento mas os encoraja dizendo que
o Pai, pelo Esprito Santo, ministrar
poder a eles para falarem conforme a
sua vontade e faz promessas (v. 22).
3

Os estmulos (10.24-33). A
ordem de Jesus acompanhada de
estmulos para o exerccio da misso
do reino. O Senhor volta a falar da
perseguio implacvel dos religio-
sos judeus, bem como da sociedade
idlatra e secular. Os discpulos no
deviam temer os que matam o cor-
po, mas no podem matar a alma
(v. 28). Deviam ter muita coragem,
ousadia, confessando-o diante dos
homens (v. 32).
4

As dificuldades (10.34-39).
O Mestre nunca escondeu dos seus
discpulos as lutas, dificuldades
e obstculos no cumprimento da
misso do reino. Ele esclarece que
a sua manifestao causaria diviso
nos lares. Alertou-os acerca dos ini-
migos do reino na prpria casa dos
que o seguissem (v. 34-36). Jesus
no tinha prazer nesta diviso, mas
era uma situao irreversvel, con-
siderando a rejeio do evangelho
do reino. Nos versculos 37 a 39,
ele fala de prioridade. Sendo ele a
prioridade, os familiares ficariam
em plano secundrio. Se ele a mi-
nha primazia, devo am-lo de todo
o corao, alma e entendimento.
Isto significa que Jesus muito mais
importante que eu mesmo (v. 39).
Paulo tinha esta convico quando
disse aos glatas: No mais eu, mas
Cristo (2.20), bem como aos fili-
penses: Para mim o viver Cristo e
o morrer lucro (1.21).
5

As recompensas (10.40-42). O
Mestre agora fala sobre a honra dos que
o seguem. Todos aqueles que recebem
os seus discpulos, o recebem tambm.
No isto maravilhoso? O versculo
41 magistral, pois fala do valor dos
discpulos de Jesus. Vale a pena seguir
e servir a Cristo pelo que ele .
30 COMPROMISSO 2T13
A PERGUNTA DE JOO BATISTA
(Mt 11.1-19)
Aps suas instrues aos 12, o Se-
nhor Jesus partiu dali para ensinar e
pregar nas cidades. Depois das instru-
es tericas, Jesus mostra na prtica
como fazer.
Neste contexto, Joo Batista est
preso e faz uma pergunta intrigante (v.
3). A resposta de Jesus est nos verscu-
los 4 e 5, que revelam os sinais da sua
divindade. Em seguida, Jesus d um tes-
temunho belssimo de Joo. Vale a pena
ler o texto e meditar nele (v. 7-15).
A vida de Joo contrasta em muito
com a vida dos religiosos, daqueles que
diziam que o ltimo profeta tinha de-
mnio (v. 18). Alis, Jesus e Joo eram
rejeitados pela aristocracia judaica,
comprometida com o tradicionalismo.
O SOFRER DE CRISTO PELAS
CIDADES PERDIDAS, PELAS
PESSOAS SEM DEUS
(Mt 11.20-24)
Jesus condena as cidades de Cora-
zim, Betsaida, Cafarnaum, dizendo
que Tiro e Sidom, Sodoma e Gomorra,
teriam menos juzo do que elas (v. 24).
O diagnstico de Jesus era perfeito. Ele
conhecia muito bem o corao dos que
viviam nessas cidades, tanto no Antigo
Testamento quanto na sua poca.
As ricas e inquas cidades de Tiro
e Sidom so denunciadas muitas ve-
zes no Antigo Testamento. Mas Je-
sus arma que, se elas tivessem tido
o privilgio de testemunhar um feito
do Messias como o de alimentar mi-
lagrosamente grande multido, coisa
que provavelmente se deu em campo
aberto perto de Betsaida, o orgulho
delas teria se derretido, e o seu genuno
arrependimento teria se mostrado nos
sinais externos da lamentao e do je-
jum. Por conseguinte, a sorte delas ser
mais afortunada do que a de Corazim
e Betsaida quando vier o juzo.
A importante cidade de Cafarnaum,
situada na costa do Mar da Galileia, pela
qual passava a grande estrada de Damas-
co ao Mediterrneo, achava-se segura
e prspera, satisfeita e autossuciente.
Foi tentada a dizer o que Jesus deixa
entrever pela forma da pergunta que ora
lhe dirige (v. 23) aquilo que Isaas re-
tratou como sendo dito por Babilnia:
"Eu subirei ao cu; acima das estrelas de
Deus e exaltarei o meu trono (...) subi-
rei acima das mais altas nuvens, e serei
semelhante ao Altssimo" (Tasker, p.
95,96). Jesus condena essa cidade pela
dureza do corao e pela incredulidade.
Como Jesus v as cidades hoje?
A RAZO DA EXULTAO
DE CRISTO E O SEU JUGO
(Mt 11.25-30)
Este um dos muitos textos pre-
ciosos da Bblia. Ele s foi registrado
por Mateus. Fala da revelao de Deus
por meio do seu Filho Jesus aos peque-
ninos, aos simples (v. 25). O mistrio
2T13 COMPROMISSO 31
foi revelado queles que o Pai deter-
minou descortinar em sua soberania
(v. 26). H uma relao ntima entre o
Pai e o Filho (v. 27). Jesus categri-
co quando declara que Todas as coi-
sas me foram entregues por meu Pai.
Aqui temos a autoridade delegada
pelo Pai ao Filho para cumprir todo o
seu propsito na histria da salvao.
A soberania de Deus Pai muito des-
tacada neste texto.
Com base em sua autoridade de-
legada pelo Pai, Jesus agora faz um
convite a todos os que esto cansados
e sobrecarregados e oferece o seu alvio
(v. 28). Alm disso, no versculo 29,
ele usa dois verbos no modo imperati-
vo: tomai e aprendei. Ele se caracteriza
como manso e humilde de corao que
oferece descanso aos que conam nele.
Ele assevera que o seu jugo suave e o
seu fardo leve (v. 29). O jugo de Je-
sus no obedincia a uma lei externa,
mas primordialmente lealdade a uma
pessoa, que capacita o discpulo a fazer
alegremente, e, portanto, facilmente,
e sem a sensao de que est pelejan-
do debaixo de um pesado fardo, o que
aquele pessoa quer que ele faa. Onde
quer que exista uma relao entre o
discpulo e Jesus, (seu) jugo suave, e o
(seu) fardo leve. Alm disso, o cami-
nho da vida que ele deseja que os seus
discpulos sigam a sua prpria vida
(Tasker, p. 97). Aqui temos claramente
a revelao de Deus, o diagnstico da
condio humana e a soluo pela obra
de Cristo. Ele nos convida a descansar-
mos nele. Isto quer dizer: conarmos
em sua maravilhosa graa.
APLICAES PARA A VIDA
1

1esus ohamou os seus disoipulos e lhes deu ordens, estabeleoendo o progra-
ma do reino e nos somos ohamados a oumpri-lo de forma obediente. Lnfrentamos
muitos obstculos no cumprimento da misso de evangelizar e fazer discpulos, mas
o 3enhor nos garantiu sua presena e sua Palavra.
2

1oo Batista um exemplo para nos de quem sabe o seu lugar no reino de
Leus. 1inha uma oonsoinoia amadureoida na sua sublime tarefa de preparar o oa-
minho para a revelao do 3enhor 1esus. 3igamos o seu modelo.
3

1esus revelou a sua oomunho plena oom o Pai. Lm Cristo, temos intimidade
com o Pai. Ela deve ser renovada todos os dias.
4

Jesus faz o maior de todos os convites aos cansados e oprimidos. Somos
portadores deste belssimo e sempre atual convite. Precisamos ir a todos os lugares
possiveis para levarmos o evangelho de Cristo aos oansados e oprimidos pelo diabo
para que sejam libertos e salvos.
32 COMPROMISSO 2T13
EBD 6
12 de maio
DIA A DIA COM A BBLIA
Tera
Mateus
12.22-37
Quarta
Mateus
12.38-50
Quinta
Mateus
13.1-23
Sexta
Mateus
13.24-35
Sbado
Mateus
13.36-53
Domingo
Mateus
13.54-58
Segunda
Mateus
12.1-21
chegado a vs o
reino de Deus
O Mestre sempre teve o melhor
mtodo de ensino. Ele sempre falou ao
corao do ser humano morto em seus
delitos e pecados. Na sua didtica, ele
sempre priorizou a vida humana. Para
ele, a pessoa muito mais importante
do que coisas e sistemas. A festa com
os doentes muito mais relevante do
que estar com religiosos.
Ele utilizou as parbolas para co-
municar os valores do reino de Deus.
A sua metodologia sempre estimulou
o ser humano a viver para o alto, para
dentro e para o outro. Estas so as di-
menses do seu evangelho.
O ENSINO DE JESUS SOBRE A
GUARDA DO SBADO (Mt 12.1-8)
Jesus sabiamente responde ao tra-
dicionalismo acusador quando ele e
os seus discpulos estavam colhendo
espigas e as comendo no sbado (v.
1,2). Para os fariseus, Jesus e os seus
discpulos estavam agindo ilicita-
mente. O Senhor responde citando o
exemplo de Davi e os seus companhei-
ros quando estavam com fome, alm
dos sacerdotes que violavam o sbado
(v. 3-5). Ele enfatiza que maior que o
templo e Senhor do sbado (v. 6-8).
Se Davi tinha direito de "violar" a lei,
assim, com mais razo, tinha direito o
Filho do grande Davi, e maior do que
este o Messias. Jesus usa o profeta
Oseias (6.6) para ensinar que a mi-
sericrdia mais importante do que
o tradicionalismo religioso. Somos
lhos de um Deus misericordioso e
no legalista. ue o sbado foi feito
por causa do ser humano e no vice-
-versa. O mais importante para ns
A metodologia de ensino do Mestre
Texto Bblico - Mateus 12 e 13 Texto ureo - Mateus 12.28
2T13 COMPROMISSO 33
que Jesus Senhor do sbado, das
regras legalistas e que as pessoas esto
em primeiro lugar em qualquer escala
de valores.
O ENSINO ACIMA POSTO EM
PRTICA NA CURA DO HOMEM
DE MO ALEIJADA (Mt 12.9-21)
Jesus entra na sinagoga e encon-
tra l um homem com uma das mos
seca. Era um aleijado. Os fariseus, no
satisfeitos com a resposta anterior de
Jesus sobre o sbado, perguntam se
lcito curar aquele homem nesse dia.
Jesus responde com uma pergunta (v.
11). Jesus os coloca em xeque: o que
mais importante: tirar uma ovelha do
buraco no sbado ou curar um homem
no sbado? Jesus deixou claro que uma
pessoa vale muito mais do que uma
ovelha. Logo, lcito, nos sbados,
fazer o bem (v. 12). Ele curou aquele
homem e os religiosos, enfurecidos,
planejavam mat-lo (v. 13,14). A reli-
gio fria, insensvel e extremamente
legalista, violenta e implacvel. O evan-
gelho, por sua vez, aquece o corao,
sensvel, gracioso, manso e perdoador.
OUTROS ENSINOS SOBRE O
VIVER CRISTO (Mt 12.22-50)
O Senhor, neste texto, revela alguns
dos seus preciosos ensinos. Ele cumpre
a profecia de Isaas 42.1-4, que enfatiza
o seu ministrio de alcance mundial;
cura um endemoninhado cego e mudo,
acusado de expulsar os demnios
pelo maioral dos demnios chamado
Belzebu (Beelzeboul a forma correta
para o termo empregado aqui, sendo
o prncipe dos demnios v. 24); Ele
os rebate dizendo que "todo reino di-
vidido contra si mesmo car deserto,
e toda cidade ou casa dividida contra
si no subsistir" (v. 25). Jesus os exorta
dizendo que expulsa os demnios pelo
Esprito Santo e a chegado o reino de
Deus sobre vocs (v. 28). D instrues
preciosas quanto nossa luta contra as
foras espirituais do mal.
Agora, ele trata acerca da blasfmia
contra o Esprito Santo (v. 31,32). Blas-
femar contra o Esprito Santo rejeitar
a pessoa e a obra de Cristo. o pecado
da incredulidade e da rejeio veemen-
te. "O pecado descrito o de blasfmia
deliberada e arrogante, chamando de
obra do diabo aquilo que inequivoca-
mente obra de Deus" (Stagg, p. 189).
quando o homem repele a ao do
Esprito em sua vida para crer em Je-
sus Cristo como Salvador e Senhor,
convencendo-o do pecado, da justia
e do juzo e morrer nesta condio (Jo
16.8-11). Sabemos que o viver cristo
s possvel pelo Esprito.
Jesus, muito sabiamente, discorre
sobre a rvore e seus frutos (v. 33-36),
dando uma dura lio aos religiosos
judeus que produziam frutos maus,
chamando-os de raa de vboras, de
gente traioeira e perversa. Em segui-
da (v. 38-42), eles pedem um sinal.
Aqui eles so modelo dos que vivem
34 COMPROMISSO 2T13
pelas emoes. A resposta de Jesus
foi muito objetiva ao citar o sinal do
profeta Jonas. Semelhantemente, Je-
sus deixa entrever aqui, Jonas, gura-
damente falando, foi "levantado dos
mortos" para desincumbir-se da obra
para a qual Deus o chamara (Tasker, p.
105). Ento, Jesus usa o sinal de Jonas
para testemunhar a sua morte e a sua
ressurreio para cumprir a misso.
Mateus insere a histria da visita que a
me e os irmos de Jesus lhe zeram nes-
te ponto da sua narrativa para esclarecer
que nem toda a gerao de Jesus era m
(v. 46-50). Alguns mostraram que eram
obedientes vontade de seu Pai. Estes
eram a sua famlia. A famlia de Deus so
aqueles que fazem a sua vontade.
AS PARBOLAS DO TEXTO E
SEUS ENSINOS (Mt 13.1-50)
O Mestre narra oito parbolas e
as explica (v. 1-50). Todas as parbo-
las revelam a natureza e o carter do
reino de Deus. Comeamos com a
parbola do semeador (v. 1-9). Somos
semeadores espalhando a semente do
evangelho no corao do ser humano.
A semente cai beira do caminho,
no solo rochoso, entre espinhos e em
boa terra. O Senhor utiliza o contexto
da agricultura da regio da Palestina.
Utiliza a natureza para ensinar coisas
espirituais. A semente deve ser lan-
ada e os resultados no so da nossa
alada. A seguir, ele conta a parbola
do joio e do trigo. No meio da lavou-
ra de trigo h joio. Ele se parece com
o trigo, mas no trigo. Mas precisa
esperar a colheita para fazer a sepa-
rao. O trigo til para alimentar o
ser humano. O joio intil e deve ser
queimado. No sabemos quem trigo
e nem quem joio, mas o Senhor sabe
perfeitamente.
A parbola do gro de mostarda
mostra que o gro o menor de to-
dos, mas se torna uma pequena rvore
onde as aves do cu se aninham nos
seus ramos. Assim o reino dos cus,
uma pequena semente, mas que se
torna habitat para os que se achegam.
O reino dos cus comparado ao fer-
mento que ensina o alcance do reino
dos cus. As parbolas do tesouro es-
condido e da prola de grande valor
mostram a riqueza incalculvel do rei-
no de Deus. A parbola da rede ensi-
na a variedade de pessoas que entram
no reino, mas haver o juzo quando
os anjos separaro os maus dentre os
justos (v. 48-50).
APLICAO DAS
PARBOLAS PARA HOJE
Gostaria de iniciar aqui com a
pergunta dos discpulos: por que lhes
falas por parbolas? A explicao est
no contraste entre os duros de cora-
o, incrdulos, e os de corao sens-
vel, crdulos (v. 13-17). Aqui tambm
destacamos a extrema relevncia da
soberania de Deus, dos seus propsi-
tos em Cristo.
2T13 COMPROMISSO 35
Na parbola do semeador, a se-
mente do evangelho encontra vrias
reaes ou os diversos solos. O que
importa semear com amor, orao e
conana no Senhor, descansando em
sua delidade. O trabalho de conven-
cimento no corao do ser humano
do Esprito Santo.
Na parbola do joio, o agricultor s
ver a diferena entre ele e o trigo quan-
do zer a colheita. importante ressal-
tar que, na colheita, o joio est com suas
razes presas na terra (apego s coisas
materiais); ele ca ereto ( arrogante) e
no tem fruto ( estril). O trigo, por
sua vez, tem suas razes soltas da terra
(no se apega s coisas materiais); se in-
clina (se humilha); e tem seus cachos
cheios de gros (d uto). Aqui a gran-
de diferena entre os que no so e os
que so do Senhor. No nos enganemos:
h muito joio por a.
Na parbola do gro de mostar-
da, podemos aprender a humildade
do reino de Deus. Deus usa as coisas
pequenas para faz-las grandes. Ele
confunde as coisas grandes por meio
das pequenas. O reino de Deus atrai e
til aos que creem.
Na parbola do fermento, apren-
demos a exercer a nossa inuncia
onde quer que estejamos permeando
toda a sociedade com o evangelho de
Cristo e inuenciando a sociedade
com o estilo de vida do Mestre.
Nas parbolas do tesouro e da p-
rola, aprendemos que precisamos re-
nunciar s coisas de menor valor pelas
de maior valor. Pagar o preo da re-
nncia, da obedincia. Paulo conside-
rou tudo como perda, como sem valor
ou esterco por causa do grande valor
de Cristo, por causa da sublimidade
do seu conhecimento (Fp 3.7-9).
APLICAES PARA A VIDA
1

1esus muito mais importante do que o sabado, o domingo ou qualquer regra
religiosa ou civil. Ns no seguimos uma tradio religiosa, mas Cristo.
2

A oura de um homem mais importante do que tradio religiosa. Preoisamos
valorizar as pessoas muito mais do que sistemas, do que tradio. 0 organismo
mais importante do que a organizao.
3

A blasfmia oontra o Lspirito 3anto quando a pessoa rejeita o evangelho de
Cristo. A inoredulidade oauteriza a mente e insensibiliza o oorao. Levemos pregar
a Palavra de Leus ao homem, mas, ao mesmo tempo, sabemos que ela enoontrara
varios solos. 0 ser humano responsavel pelo que esta sendo semeado em sua vida.
Oremos pela converso genuna das pessoas.
4

Assim oomo 1esus foi rejeitado em Nazar, nos podemos ser tambm. Aqueles
que querem viver piamente Jesus Cristo padecero perseguies.
36 COMPROMISSO 2T13
EBD 7
19 de maio
FALTOU A EBD 7
DIA A DIA COM A BBLIA
FALTOU A EBD 7
Tera
Mateus
14.13-21
Quarta
Mateus
14.22-36
Quinta
Mateus
15.1-10
Sexta
Mateus
15.11-20
Sbado
Mateus
15.21-28
Domingo
Mateus
15.29-39
Segunda
Mateus
14.1-12
Este texto uma narrativa de con-
trastes. A tristeza da morte de Joo
Batista contrasta com a alegria da
multido ao ter pes e peixes multipli-
cados por Jesus e da mulher cananeia
que teve a sua lha curada por Jesus.
Jesus revela os sinais da sua di-
vindade andando sobre o mar e ma-
nifestando todo propsito do Pai
com a sua conscincia de misso.
Atentemos para o que o Esprito nos
ensina pela vida e obra de Jesus Cris-
to, nosso Senhor.
A MORTE DE JOO BATISTA
(Mt 14.1-12)
Temos aqui uma trama bem ar-
ticulada entre Herodes Antipas, o
tetrarca da Galileia, Herodias, sua
Partindo os pes
deu-os aos discpulos
Os sinais da divindade e poder de Jesus
Texto bblico - Mateus 14 e 15 Texto ureo - Mateus 14.18,19
cunhada e amante e a lha desta que
era ftil e louca, para matar Joo Ba-
tista. A permisso de Deus diante de
toda esta articulao maligna tem
um propsito: ser gloricado na vida
de Joo, um homem ntegro, humil-
de, coerente e corajoso. As pessoas de
Deus so assim. Joo Batista denun-
ciou veementemente o pecado do rei.
Ele no era um mascote, mas um pro-
feta de Deus. Os que tramaram fu-
tilmente a sua morte semearam para
receberem o duro juzo de Deus. A
cabea de Joo foi cortada e ofereci-
da num prato jovem ftil e insana.
Joo perdeu a cabea fsica, mas no
a sua coerncia. Os seus discpulos
vieram certamente com muita triste-
za levar o corpo daquele que era um
exemplo de vida santa.
2T13 COMPROMISSO 37
FALTOU A EBD 7
FALTOU A EBD 7
OS SINAIS DA DIVINDADE DE
JESUS (Mt 14.13-33; 15.32-39)
Aps saber da morte do seu pre-
cursor, o Senhor Jesus se retira num
barco para um lugar deserto a m de
car a ss com o Pai (v. 13). As multi-
des o seguiram por terra. Ao desem-
barcar, vendo uma grande multido,
compadeceu-se dela e curou os seus
enfermos. ue cena lindssima! Jesus
estava exausto e os discpulos, preo-
cupados, sugere ao Senhor que despe-
a as multides para que pudessem ir
s aldeias comprar alguma coisa para
comer. A resposta de Jesus foi direta:
No precisam retirar-se; dai-lhes,
s mesmos, de comer. A resposta-de-
sao do Mestre foi tremenda. Os dis-
cpulos disseram que s tinham cinco
pes e dois peixes. O Senhor j sabia
o que ia fazer. Ele sempre sabe. Ns
que no sabemos ou achamos que
sabemos por ns mesmos. O Senhor
usa uma estratgia (v. 18,19). Ele to-
mou os cinco e dois peixes e ergueu
os olhos ao cu e os abenoou. Todos
comeram e se fartaram. Ainda sobra-
ram 12 cestos de pes. E eram cerca
de cinco mil homens, pois mulheres
e crianas no eram contados. Foi um
milagre. Jesus pode multiplicar os
nossos poucos recursos se tivermos
f e trabalharmos diligentemente. O
pouco nas mos do Mestre pode ser
transformado em muito para que se
cumpra o seu propsito e o Pai seja
gloricado. Aprendemos com este
texto que temos uma responsabilida-
de de ajudar os que mais precisam e
faz-lo com profundo amor cristo.
No uma opo, mas uma ordem de
Jesus dar de comer aos pobres e mais
carentes.
Depois deste milagre, Jesus insistiu
com os discpulos que fossem na fren-
te e subiu ao monte para orar sozinho.
Na quarta viglia da noite, foi encon-
trar-se com os seus discpulos que es-
tavam no barco aoitado pelas ondas
porque o vento era contrrio. Jesus es-
tava andando sobre o Mar da Galileia.
Ao verem Jesus, os discpulos caram
aterrados e achavam que era um fan-
tasma e, tomados de medo, gritaram.
Jesus se identicou e os acalmou e os
encorajou. Pedro quis fazer um teste
com o Mestre se oferecendo para ir ter
com ele andando sobre o mar. Jesus o
convida e ele comea a andar sobre as
guas na direo do Senhor. Mas, com
a fora do vento, Pedro teve medo
e, comeando a submergir, gritou:
Salva-me, Senhor! Jesus o repreen-
deu: "Homem de pequena f, por que
duvidaste?" Pedro no passou no tes-
te. Ele olhou para as circunstncias e
no para Jesus. Somos assim tambm.
Precisamos conar na sucincia de
Cristo Jesus. Os discpulos que esta-
vam no barco zeram uma prosso
de f (v. 33). Em Genesar, muitos
foram curados pelo poder de Jesus (v.
34-36).
38 COMPROMISSO 2T13
CUIDADOS COM O
TRADICIONALISMO
(Mt 15.1-20)
Jesus est em Jerusalm. Nesta ci-
dade importantssima para o judasmo,
alguns fariseus e escribas perguntaram a
Jesus: Por que transgridem os teus disc-
pulos a tradio dos ancios? (v. 1). Jesus
responde fazendo uma pergunta muito
pertinente? Por que vocs transgridem
o mandamento de Deus de honrar pai e
me por causa da sua tradio? Esta ques-
to fez lembrar o pensamento do telogo
luterano Jaroslav Pelikan: Tradio a
f viva daqueles que j morreram. Tra-
dicionalismo a f morta dos que ainda
vivem. Jesus no rejeita a tradio, mas
o tradicionalismo. Este ltimo era o caso
dos religiosos judeus. Notamos que, nos
versculos 5 e 6, Jesus condena de forma
veemente a desculpa dos religiosos ju-
deus de se eximirem da responsabilidade
com o pai e a me a pretexto de dizerem:
oferta ao Senhor aquilo que poderias
aproveitar de mim. Ele diz claramente:
Invalidastes a Palavra de Deus, por causa
da vossa tradio.
Jesus agora toca num ponto essen-
cial que a hipocrisia a incoerncia
entre o que est no corao e o que
se fala, se expressa ou se vive (v. 7-9).
Era uma palavra do profeta Isaas no
captulo 29.13. Deve sempre haver
coerncia entre o que cremos e o que
praticamos; entre o que sentimos e
o que vivemos. A boca deve ser sem-
pre o resultado do corao. por ela
que devemos verbalizar quem somos.
Mais adiante, o Senhor Jesus comea
a tratar de outro assunto que a con-
taminao do homem. No o que
entra que contamina o homem, mas o
que sai da sua boca (v. 11). Jesus trata
a questo essencial: a espiritualidade e
a tica. As pessoas realmente espiritu-
ais, que possuem uma espiritualidade
bblica, vivem a tica bblica. No so
compartimentos estanques ou separa-
dos. Jesus esclarece de forma magistral
nos versculos 19 e 20 toda a gnese do
comportamento humano. Enquanto
os religiosos judeus os tradiciona-
listas estavam preocupados com a
aparncia e com a prtica do lavar as
mos (sabemos que isto necessrio
por causa da sade, mas no dene a
espiritualidade e a tica de ningum),
Jesus coloca a relevncia do interior,
do corao, que dene o carter do ser
humano. Enquanto a religio como
sistema focaliza o exterior e a aparn-
cia, o evangelho, por sua vez, enfatiza
o interior. Por trs de toda ao existe
a motivao. H coerncia no evange-
lho. H coerncia no cristo genuno,
nascido de novo.
O APARENTE POUCO CASO
COM A MULHER CANANEIA
(Mt 15.21-28)
Esta mulher um exemplo de f
genuna. Ela tinha uma lha horrivel-
2T13 COMPROMISSO 39
mente endemoninhada. Imaginemos
o sofrimento desta me (v. 22). Ele cla-
ma a Jesus e o chama de Filho de Davi.
Pede compaixo. Alm de Jesus no
respond-la, os discpulos sugerem que
ela seja mandada embora. Jesus com-
partilha no versculo 24 a prioridade da
sua misso. A mulher insistiu (v. 25).
Jesus, no versculo 26, fala, mais uma
vez, da prioridade de se pregar a Israel,
mas a mulher pede as migalhas, as so-
bras do po dos israelitas. Esta foi uma
palavra de f, de conana no Messias
(v. 27). Jesus reconhece a f daquela
mulher por sua sinceridade e perseve-
rana. Jesus curou a lha da mulher ca-
naneia (v. 28). Podemos aprender com
esta mulher a f, a perseverana, a sin-
ceridade e a humildade. Jesus quer ver
estas qualidades em ns.
O Senhor cura coxos e cegos (v.
31). Posteriormente, ele multiplica
os pes e peixes pela segunda vez (v.
32-39). Aquela multido estava trs
dias com Jesus e sem comer direito.
Aqui, so sete pes e alguns peixinhos
(v. 34). Jesus deu graas e os partiu.
Todos foram alimentados. Sobraram
sete cestos. Foram quatro mil homens,
sem contar mulheres e crianas. O
nosso Deus, em Cristo Jesus, o Deus
da ampla sucincia. Nada falta que-
les que o amam e o temem de todo o
corao, com todas as suas foras.
APLICAES PARA A VIDA
1

1esus perde o seu primo e um grande amigo, 1oo Batista. Ao saber da
morte de Joo, o Mestre se retirou para um lugar deserto. muito difcil perder
amigos. A nossa reao deve ser sempre de gratido a Leus por amigos to ohe-
gados.
2

1esus multiplioou pes e peixes para uma multido faminta. Assim oomo
ele alimentou aquela multido, somos ohamados a repartir o po fisioo e o po
espiritual com os famintos.
3

1esus nos ensina que o que oontamina o ser humano no o que entra,
mas o que sai. A religio esta muito preooupada oom a aparnoia, mas o oristia-
nismo autntico est focado no corao, nas suas intenes e na totalidade da
vida. Levemos pedir ao 3enhor que trate o nosso oorao e transforme toda a
nossa vida.
4

A mulher oananeia, ouja tlha estava endemoninhada, um exemplo de
humildade, sinoeridade, perseverana e f. ue o Pai nos faa assim.
40 COMPROMISSO 2T13
EBD 8
26 de maio
DIA A DIA COM A BBLIA
Segunda
Mateus
16.1-4
Tera
Mateus
16.5-12
Quarta
Mateus
16.13-23
Quinta
Mateus
16.24-28
Sexta
Mateus
17.1-13
Sbado
Mateus
17.14-23
Domingo
Mateus
17.24-27
Tu s o Cristo,
o Filho do Deus vivo
O prenncio do m
Texto bblico - Mateus 16 e 17 Texto ureo - Mateus 16.16
Este texto revela duas coisas muito
importantes: a divindade de Jesus e o
compromisso do seu discpulo. Jesus
enfrenta os fariseus e saduceus; ouve a
consso de Pedro, prediz a sua morte
e ressurreio por duas vezes.
Na sua divindade, Jesus experimen-
ta a transgurao, a metamorfose
com os seus discpulos mais chegados
Pedro, Tiago e Joo bem como o
testemunho da lei e dos profetas com
a presena de Moiss e Elias. A lei e os
profetas testicam da pessoa e obra de
Jesus. Temos muitas lies praticas de
valor permanente para aprendermos
neste texto inspirado.
RAZES PARA UM
MILAGRE (Mt 16.1-4)
Esse encontro com Jesus, empreen-
dido pelos religiosos fariseus e saduceus,
faz lembrar que existem trs tipos de
pessoas no mundo: As que vivem pelo
sentimento, representadas pelos judeus
(eles pedem sinal); as que vivem pelo
pensamento representadas pelos gregos
(eles buscam sabedoria) e as que vivem
pela f representadas por aqueles que
creem na sucincia da obra de Cristo. A
base bblica est em 1Corntios 1.22-24.
Os religiosos judeus tentaram fazer
uma pegadinha com Jesus (v. 1). Jesus
2T13 COMPROMISSO 41
usou a meteorologia para lev-los re-
exo (v. 2,3). Jesus os alertou acerca
do sinal de Jonas (v. 4), e os incluiu na
gerao m e adltera.

O FERMENTO DOS FARISEUS
EST PRESENTE HOJE?
(Mt 16.5-12)
H uma diculdade por parte dos
discpulos de compreenderem o ensino
do Mestre. Ele os alerta para o perigo do
fermento dos fariseus e dos saduceus (v.
12). Enquanto eles estavam preocupa-
dos com o po para se alimentar, Jesus
os adverte sobre a pequenez do foco
deles: o po material (v. 8). Jesus lhes
recorda de dois milagres dos pes para
uma multido de cinco mil homens,
fora mulheres e crianas que no eram
contados e outra de quatro mil (v. 9).
O evangelho de Cristo no precisa
de aditivos. Notamos em nossos dias o
evangelho sendo "turbinado" ou "di-
tivado" de estranhssimas doutrinas e
ensinos perniciosos. Vivemos uma ver-
dadeira histeria judaica com objetos da
religio como arca, dias santos e outros
rituais. como colocar o vinho novo
em odres velhos. O evangelho dentro
do sistema religioso judaico, centrado
no tradicionalismo e legalismo.
A LEI DA CRUZ E VOC
(Mt 16.13-28)
Na contramo das intenes judai-
cas, do mero tradicionalismo religio-
so, Jesus pergunta a seus discpulos o
que o povo da Palestina diz quem ele
(v. 13). As respostas do povo so:
Elias, Joo Batista, Jeremias ou algum
dos profetas (v. 14). Agora, o Senhor
pergunta aos discpulos (v. 15). Pedro,
proativo, responde categoricamente:
Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo.
No versculo 17, Jesus chama Pe-
dro de bem-aventurado ou feliz por-
que no foi ele, mas o Pai quem reve-
lou a resposta. Jesus Cristo a base, o
fundamento da igreja e as portas do
inferno no prevalecero contra ela (v.
18). Ele promete a Pedro dar as chaves
do reino dos cus para exercer uma
funo disciplinadora (v. 19).
Jesus os advertiu que no disses-
sem que ele era o Cristo (v. 20). Em
seguida, o Senhor comea a discorrer
acerca do seu sofrimento, do cumpri-
mento da misso que lhe foi dada pelo
Pai (v. 21). Pedro o chama parte e
comea a reprov-lo pela exposio
do Senhor ao sofrimento e tenta dis-
suadi-lo do caminho da cruz (v. 22).
No pargrafo anterior, o Senhor reve-
la a Pedro quem , mas agora Satans
quem fala por Pedro e o Mestre, como
lhe peculiar, discerne e repreende o
inimigo que fala pelo apstolo (v. 23).
O nosso grande perigo cogitarmos
das coisas dos homens em detrimento
das coisas de Deus (v. 23).
Jesus magistralmente ensina que o
seu discpulo deve negar-se a si mes-
mo, tomar a sua cruz e segui-lo (v.
24). Enfatiza que quem quiser salvar
42 COMPROMISSO 2T13
a sua vida e preservar-se, vai perd-la,
mas quem perder a sua vida por amor
a ele h de ach-la ou preserv-la para
a vida eterna (v. 25). Jesus ensina sa-
biamente que a vida muito mais
importante do que as riquezas deste
mundo (v. 26) e que retribuir a cada
um segundo as suas obras (v. 27). No
versculo 28, Jesus deixa claro que al-
guns dos seus no morreriam antes de
v-lo ressurreto.
O MELHOR ENTENDIMENTO
DA TRANSFIGURAO
(Mt 17.1-13)
Antes de comentarmos a trans-
gurao de Jesus, precisamos destacar
a expresso seis dias depois, que se re-
fere ao intervalo entre a consso de
Pedro em Cesareia de Filipe e a trans-
gurao de Jesus. Esta referncia to
exata de tempo rara nos Evangelhos.
Sabemos que a consso de Pedro
(Mt 16.16) tem tudo a ver com a reve-
lao da divindade de Jesus no Mon-
te da Transgurao. O alto monte
identicado por tradio posterior
como sendo o monte Tabor, mas o
Hermom o mais provvel, pois ca
mais perto de Cesareia de Filipe, cerca
de 22km, e se levanta a uma altura de
3.000 metros.
Diz o texto que ele foi transgu-
rado (v. 2). Segundo os estudiosos
da lngua grega, a palavra para trans-
gurado metamorfose, que signica
transformar, alterar-se, mudar de uma
gura terrestre para uma sobrenatural.
Segundo Ryrie, "a transgurao ofe-
receu aos discpulos uma anteviso da
exaltao futura de Jesus e da vinda do
reino" (Ryrie, p. 1.209).
Jesus estava acompanhado de
Pedro, Tiago e Joo como quando
Moiss subiu ao monte santo levan-
do consigo Aro, Nadabe e Abi
(Ex 24.1). Moiss viu a glria do Se-
nhor e a "pele do seu rosto brilhava
por ter falado com ele" (Ex 34.29).
Na transfigurao, o rosto daquele
que maior do que Moiss brilhou,
no com glria refletida, mas com
a glria semelhante aos raios do
sol. Somente Mateus registra que o
rosto de Jesus resplandecia como o
sol, que as suas vestes se tornaram
brancas como a luz, e que uma nu-
vem luminosa (literalmente "uma
nuvem de luz") os envolveu. Mas,
como no Sinai, a voz divina falan-
do desde a nuvem, em si mesma um
sinal da presena divina, que desper-
ta o temor no corao dos apsto-
los. "Ouvindo-a os discpulos, caram
de bruos, tomados de grande medo"
(Tasker, p. 130,131).
Moiss e Elias representam o tes-
temunho da Lei e dos Profetas acerca
da glria de Cristo, da sua divindade.
O prprio Senhor disse em Lucas
16.16: A lei e os profetas vigoraram
at Joo; desde esse tempo vem sendo
anunciado o evangelho do reino de
Deus, e todo homem se esfora por
entrar nele.
2T13 COMPROMISSO 43
ENSINOS DA CONFISSO DE
UM HOMEM DE POUCA F
(Mt 17.14-21)
Depois da experincia no monte
uma experincia de contemplao
da glria de Cristo, da sua divindade
cuja tendncia era de acomodao
tipificada pelas trs tendas sugeridas
por Pedro eles descem e encon-
tram a multido. Enquanto eles ti-
veram uma f fortalecida no Monte
da Transfigurao, embaixo, na pla-
ncie, os outros nove discpulos so
totalmente incapazes de curar um
rapaz epilptico. Tasker diz que "no
relato de Mateus, o pai do menino
vem diretamente a Jesus, ajoelha-se
diante dele e lhe pede que tenha pie-
dade do seu filho sofredor, um lun-
tico com tendncias suicidas, que os
discpulos de Jesus, o pai assinala,
no conseguiram curar".
A experincia com o Senhor Jesus
na sua glria revelada nas Escrituras
deve necessariamente nos conduzir
queles que Jesus ama e nos ordena a
levar-lhes o seu evangelho. A glria de
Cristo e o sofrimento do ser humano
no so excludentes, mas convergen-
tes. O menino foi liberto para a glria
do Messias.
APLICAES PARA A VIDA
1

1esus nos alerta para disoernirmos os sinais dos tempos e a olharmos para o
sinal de 1onas que indioa a sua morte e ressurreio pelo ser humano perdido.
2

Muitas vezes, como os discpulos, no compreendemos o ensino de Jesus. Ele
nos alerta para o perigo das doutrinas legalistas e judaizantes que esto por a, que
do nfase a sinais, aos sentimentos.
3

A oontsso de Pedro nos ensina a neoessidade de reatrmarmos o nosso
compromisso com Cristo vivendo e ensinando a sua doutrina. Cada um de ns deve
levar a sua oruz oomo 1esus ensinou. Levar a oruz oomprometer-se diariamente oom
o 3enhor, dando um exuberante testemunho do seu amor.
4

A transtgurao de 1esus no monte e o menino endemoninhado no vale nos
ensinam que devemos ter equilbrio entre a nossa devoo, nossa contemplao da
grandeza, divindade de Jesus e o nosso servio a ele, servindo s pessoas, tendo
compaixo dos que sofrem.
44 COMPROMISSO 2T13
EBD 9
2 de junho
DIA A DIA COM A BBLIA
Segunda
Mateus
18.1-6
Tera
Mateus
18.7-14
Quarta
Mateus
18.15-27
Quinta
Mateus
18.28-35
Sexta
Mateus
19.1-12
Sbado
Mateus
19.13-22
Domingo
Mateus
19.23-30
Perdoar setenta vezes sete
Nestes dois captulos veremos a di-
versidade dos ensinos de Jesus. Trata-
remos de humildade, do cuidado com
o uso dos membros do nosso corpo
para que no sirvam ao pecado e es-
candalizem, e buscarmos aqueles que
esto perdidos.
Consideraremos a importncia de
perdoar aqueles que erram contra ns,
valorizar o casamento como institui-
o criada por Deus, abenoar as crian-
as semelhana de Jesus, e considerar
o Senhor muito mais importante do
que as riquezas.
HUMILDADE, TROPEOS E
OVELHA PERDIDA
(Mt 18.1-14)
A primeira coisa que nos ensina-
da neste texto bblico a necessidade
de converso, e esta manifestada sob a
forma de uma humildade como a de
uma criana. Os discpulos de Jesus se
aproximam e lhe fazem uma pergunta
muito interessante: uem , porven-
tura, o maior no reino dos cus? (v.
1). O Mestre chama uma criana e a
coloca no meio deles (v. 2,3). Jesus usa
o verbo converter e o liga com as atitu-
des de uma criana. Ento, o salvo pela
graa tem as mesmas caractersticas de
uma criana: simplicidade ou humil-
dade, pureza, sinceridade, agilidade e
conana. Em seguida, o Senhor Jesus
fala de tropeos ou escndalos usan-
do mais uma vez as crianas como al-
gum muito frgil, dependente (v. 6).
Observemos que nos versculos
7-9, Jesus trata do perigo e prejuzo dos
escndalos ou tropeos, bem como a
necessidade de darmos bom testemu-
nho com o nosso corpo. Os membros
do nosso corpo devem ser totalmente
Ensinos fundamentais para os discpulos
Texto bblico - Mateus 18 e 19 Texto ureo - Mateus 19.8
2T13 COMPROMISSO 45
Jesus garante a sua presena no
meio daqueles que esto reunidos em
seu nome. Onde h coerncia entre o
crer nele, o viver sob ele e para ele, a
a sua presena est garantida (v. 20).
Pedro, ao ouvir o ensino do Senhor,
faz uma pergunta pertinente usando o
que ele havia aprendido no judasmo
(v. 21). Jesus responde estabelecendo
o seu principio (v. 22). No h limite
para o perdo porque a graa de Deus
que opera em ns. neste contexto
que Jesus conta uma parbola chamada
O credor incompassivo (v. 23-35).
Somente podemos receber o perdo li-
bertador se o passamos adiante de ime-
diato. Estes dois pontos: "Perdoa-nos as
nossas dvidas", e "assim como ns tam-
bm perdoamos aos nossos devedores"
so inseparveis. O perdo compar-
vel ao basto levado pelos desportistas
numa corrida de estafeta. preciso
pass-lo mo do outro; se continuar-
mos correndo sozinhos, segurando-o
desesperadamente com certeza sere-
mos derrotados. Este basto existe para
ser passado adiante. O credor incom-
passivo comete o erro de ignorar esta
regra elementar, provocando assim a
sua prpria runa (ielicke, p. 208).
O QUE JESUS ENSINA SOBRE
O DIVRCO (Mt 19.1-12)
A partir de uma pergunta dos fa-
riseus (v. 2), o Senhor Jesus ensina o
princpio do casamento no reino de
enfraquecidos e submissos ao nosso es-
prito dominado pelo Esprito Santo.
Isto signica dizer que os membros do
nosso corpo no devem ser usados para
envergonhar o evangelho, mas para o
seu testemunho poderoso e ecaz no
mundo. Entraremos no cu por causa
do que Cristo fez por ns na cruz e na
ressurreio. O mrito todo dele.
A referncia aos anjos no vers-
culo 10 quer dizer que os anjos tm
um ministrio, entre outros, especial
de cuidar dos que herdam a salvao
(Hb 1.14). Mas a sua principal ativi-
dade adorar ao Senhor, conforme
Isaas 6.3.
Jesus faz uma armao muito
preciosa no versculo 11 e a ilustra nos
versculos 12 a 14. Compare com 1Ti-
mteo 2.1-4.
PACINCIA E COMPREENSO
(Mt 18.15-27)
O Mestre trata magistralmente
uma questo fundamental seja na vida
pessoal, seja na coletiva, que a neces-
sidade de disciplina. A sua fundamen-
tao est no seu carter. A disciplina
pressupe conontao, testemunho e
desligamento (v. 15-17). Os publica-
nos e pecadores no eram aceitos na
comunidade da poca. Nos versculos
18-20, temos o poder da disciplina ci-
rrgica, isto , desligar aquele que no
compartilha do consenso cristo do
rol de membros da igreja.
46 COMPROMISSO 2T13
Deus. Se por qualquer motivo o ho-
mem judeu podia dar carta de divr-
cio para sua mulher, Jesus ensina que
no assim no reino. Ele ensina que o
casamento um projeto de Deus, sen-
do uma unio fsica, emocional, tica
e espiritual entre um homem e uma
mulher, macho e fmea, para viverem
at que a morte os separe (v. 6). Nes-
te assunto, temos muitas diculdades
nas igrejas, mas precisamos ser rmes
a partir do ensino da Palavra de Deus.
A questo do divrcio, alm do seu
valor intrnseco, revestia-se de espe-
cial importncia para os fariseus que
vieram provar a Jesus que o assunto os
dividia. O seguidores de Hillel (lder
de uma escola de interpretao judai-
ca) permitiam ao homem servir-se de
qualquer pretexto para o divrcio, e os
de Shammai (lder de uma outra esco-
la) armavam que s se podia admitir
o divrcio em caso de adultrio. Jesus,
ao responder, superou a expectativa
dos rabinos assim como a das regras
civis, pelas quais Moiss permitiu di-
vrcio legalizado pessoa que, moral
e religiosamente, j estivesse separada
do cnjuge. Ele raciocinou pelos prin-
cpios morais que Deus dotara o mun-
do ao criar o ser humano. A inteno
de Deus no era s que as pessoas
casadas cassem juntas, mas tambm
que houvesse plena unio do corpo e
esprito em amor. Jesus no proibiu o
segundo casamento da parte inocente,
no caso de adultrio (v. 9). O projeto
original de Deus que o casamento
dure at que a morte separe os cnju-
ges.
Nos versculos 11 e 12, o Senhor
reconheceu o valor do celibato quan-
do assumido para melhor servir a
Deus. Tinha, entretanto, que ser vo-
luntrio. o Senhor que capacita a
pessoa para esta vocao (1Co 7.7).
O celibato imposto por decreto no
apoiado pela Palavra de Deus.
JESUS ABENOA AS
CRIANAS (Mt 19.13-15)
Este texto est nos Evangelhos de
Marcos e Lucas. Jesus tinha especial
ateno para com as crianas. Os pais
trouxeram os seus lhos para serem
abenoados por Jesus. Ns devemos
fazer o mesmo. Orar por eles em
todo o tempo. Como os discpulos,
h muitos hoje que no tm pacin-
cia com as crianas e as repelem (v.
13b). Jesus ordenou que eles deixas-
sem as crianas chegarem at ele (v.
14). Precisamos trazer as crianas
a Cristo Jesus para o receberem no
corao. Ele declarou que as crianas
pertencem ao reino dos cus. Antes,
o Senhor j havia falado sobre isso
ensinando aos discpulos que deviam
ter as atitudes delas. H uma identi-
cao das qualidades da criana com
as qualidades exigidas do cidado do
reino de Deus.
2T13 COMPROMISSO 47
OS ENSINOS SOBRE A
RIQUEZA (Mt 19.16-30)
O jovem rico procura Jesus com
uma pergunta na mente, chamando-o
de Mestre (v. 16). Jesus responde com
uma outra pergunta do corao (v. 17).
O Senhor, sabendo das suas intenes,
lembra-o de alguns mandamentos (v.
18,19). No versculo 20, ele responde
positivamente e faz uma indagao. O
Mestre mostra a insucincia da lei para
resolver o seu problema que era muito
srio. A lei aponta para Cristo, mas no
salva. Aquele jovem vivia a religio, mas
no o evangelho. O seu corao estava
nas riquezas e no no Senhor. A sua
pergunta foi a partir de sua curiosidade.
Ele achava que praticando a religio e
vivendo a sua vida centrada na riqueza
lhe bastavam. Estava mais preocupa-
do com a sua aparncia do que com o
seu corao. Voltando ao versculo 20,
conclumos que o essencial para ele era
a centralidade de Cristo (era o que lhe
faltava) em sua vida e no as riquezas. A
indicao de Jesus para ele no versculo
21 revela o corao do evangelho o ho-
mem muito mais importante do que
bens. A resposta dele foi se retirar triste
porque era dono de muitas proprieda-
des (v. 22). No possvel servir a Deus
e s riquezas (Mt 6.24). O Senhor deve
ser sempre a PRIORIDADE.
Interpretando a experincia do jovem
rico para os seus discpulos, o Senhor Je-
sus alerta sobre o perigo das riquezas (v.
23-30). Declara que h muita diculda-
de e uma quase impossibilidade de um
rico entrar no reino dos cus (v. 23,24).
Jesus usou uma hiprbole deliberada. A
inteno era representar a salvao de um
homem rico como nada menos do que
um milagre, possvel apenas para Deus.
H um dilogo entre Jesus e os
discpulos sobre salvao, renncia
e recompensa. Jesus ensina que nada
impossvel para Deus e que os obe-
dientes recebero a sua recompensa
(v. 27-30).
APLICAES PARA A VIDA
1

uma oaraoteristioa bem visivel na vida do oonvertido a sua humildade.
2

Ao que erra devemos oonfrontar oom amor e, no 3enhor, trabalhar para a sua
reouperao. Perdoar aqueles que nos ofendem uma ordem. Nos perdoamos oom
o perdo de Deus em Cristo.
3

0 oasamento um projeto de Leus, uma instituio indissoluvel e que deve
honrar quele que o oriou.
4

Assim oomo 1esus abenoou as orianas, valorizando-as, devemos faz-lo to-
dos os dias.
5

0 nosso oorao no deve estar nas ooisas materiais, mas no 3enhor. Lle a
nossa verdadeira riqueza e nossa primazia.
48 COMPROMISSO 2T13
EBD 10
9 de junho
Veremos nestes dois captulos que a
salvao no merecimento humano,
mas graa de Deus; que estar sua direi-
ta ou sua esquerda de Jesus atribuio
do Pai; Jesus curou dois cegos em Jeric;
entrou triunfalmente em Jerusalm; pu-
ricou o templo; amaldioou a gueira
infrutfera e enfatizou a sua morte na
cruz pelo homem perdido.
SALVAO NO MRITO
HUMANO, MAS GRAA
SOBERANA DE DEUS
(Mt 20.1-16)
Este texto impressionante, pois ex-
pe de maneira precisa a graa soberana de
Deus versus o mrito do homem. O reino
de Deus um reino de f e no da supre-
macia da razo; de iniciativa de Deus e no
do ser humano (2Co 5.15-20).
O reino do cu semelhante a um
dono de casa que saiu de madrugada
para contratar trabalhadores para a
sua vinha. Ele ajustou o salrio dos
primeiros trabalhadores em um de-
nrio por dia e mandou-os para a
plantao (v. 1,2). Esse valor era o sa-
lrio mnimo dirio dos soldados do
imprio romano. Saindo pela terceira
hora, isto , s 9 horas da manh, viu
na praa outros que estavam desocu-
pados.
A praa pblica era ponto de
reunio para os que no tinham ser-
vio, bem como operrios avulsos
(v. 3). O proprietrio saiu tambm
perto da hora sexta (ao meio- dia) e
da hora nona (15 horas); e ao pr-
-do-sol, s 18 horas. A expresso
undcima hora (v. 9) que, atualmen-
te, num mundo de preciso mecni-
DIA A DIA COM A BBLIA
Segunda
Mateus
20.1-19
Tera
Mateus
20.20-34
Quarta
Mateus
21.1-11
Quinta
Mateus
21.12-22
Sexta
Mateus
21.23-27
Sbado
Mateus
21.28-32
Domingo
Mateus
21.33-46
"O Filho do homem veio
para dar a sua vida"
Chegada de Jesus a Jerusalm
Texto bblico - Mateus 20 e 21 Texto ureo - Mateus 20.28
2T13 COMPROMISSO 49
ca, equivaleria a cinco para as seis.
Foi nesse horrio que ele encontrou
outros desocupados. Todos recebe-
ram o mesmo salrio, conforme o
combinado.
interessante notar que no acerto
do salrio no nal do expediente os l-
timos foram os primeiros a receber. En-
to, o fato de os ltimos auferirem em
primeiro lugar mostra que os judeus, os
primeiros recebedores da chamada di-
vina, no seriam os primeiros a recep-
tar o galardo nal, pois a salvao no
vem pela herana racial, nem humana,
mas da generosidade e graa divinas (v.
15). Do mesmo modo, a salvao, em
si, algo to precioso, que no existe
salvao de primeira classe, distinta de
alguma outra classe inferior de salva-
o. Deus soberano em todas as suas
decises (v. 16).

JESUS PREDIZ
A SUA MORTE
E RESSURREIO
(Mt 20.17-19)
Causa-me devoo toda a vez
que leio acerca da maneira conscien-
te com que Jesus falava da sua mor-
te e da sua ressurreio. Ele destaca
trs atos da sua paixo: zombaria
por parte dos romanos; sofrimento
(aoites) e a morte por crucificao (v.
19). No final, ele revela a sua vitria
sobre a morte, ressuscitando ao ter-
ceiro dia.
ENTENDENDO O PEDIDO
DA ME DE TIAGO E JOO
(Mt 20.20-28)
luz do texto anterior, este pedido
revela a falta de compreenso do que seja
a vida crist. As pessoas tm uma viso
muito pequena do que seja o reino de
Deus, pois buscam vantagens pessoais. A
Teologia da Prosperidade tem o seu fun-
damento no egocentrismo, na natureza de
Ado. Ser cristo no buscar o pdio,
mas viver intensamente a simplicidade de
Cristo neste mundo. A resposta de Jesus
ao pedido da me de Tiago e Joo s-
bia e inteligente (v. 23, 26-28). O grego
lutron signica preo de libertao o di-
nheiro pago em favor de um escravo para
que este possa sair livre. Cristo se deu por
ns (Is 53.6; 2Co 5.21). o sacrifcio de
Cristo que nos salva e no o martrio dos
homens, muito embora, como Tiago,
morram em prol do evangelho. O reino
de Deus no um reino de senhores, mas
de servos. S h um Senhor. Algum dis-
se que o grande homem no mundo ser-
vido por muitos, mas o grande homem no
reino serve a muitos.
ATENO DE JESUS AOS
CEGOS (Mt 20.29-34)
Somente Mateus nos informa que
Jesus curou dois cegos, curando, talvez,
um deles quando saa da velha Jeric e
o outro quando entrava na nova Jeric
(Mc 10.46; Lc 18.35). Os dois cegos
de Jeric nos ensinam lies muito
50 COMPROMISSO 2T13
relevantes. Como decientes visuais,
alijados pela sociedade, eles clamam a
Jesus conando no seu amor e na sua
compaixo. A palavra que me encanta
neste texto comovido (v. 34). O
que sensibiliza Jesus deve nos comover.
AS LIES DA ENTRADA
TRIUNFAL DE JESUS EM
JERUSALM (Mt 21.1-11)
Jesus chega a Betfag (casa do go,
Lc 19.29), ao Monte das Oliveiras, pla-
neja a sua entrada em Jerusalm (v. 1-3)
e a profecia se cumpre na sua vida (v.
4,5; Zc 9.9). Comea aqui o relatrio da
ltima semana da vida humana de Jesus
que, sendo Rei, montou num jumenti-
nho que ainda no tinha sido usado e
entrou na cidade de Jerusalm a cami-
nho da cruz.
A multido o aclamava colocando
as suas vestes e os ramos de rvores
no seu caminho, dizendo: "Hosana ao
Filho de Davi! Bendito o que vem em
nome do Senhor! Hosana nas maiores
alturas" (v. 9). Esta expresso hosana
signica salva, por favor que, por m,
veio a ser uma simples expresso do j-
bilo religioso.
A PURIFICAO DO TEMPLO
E O ENSINO DA FIGUEIRA
INFRUTFERA (Mt 21.12-22)
Ao entrar no templo, o Senhor Je-
sus depara com os cambistas que utili-
zavam o santurio de maneira profana.
No tinham percepo da grandeza
do Senhor e da sua casa, da sua glria.
Podemos perceber hoje que em mui-
tas igrejas se faz do santurio um lugar
de vantagens pessoais, de arrecadao
de somas vultosas de dinheiro a partir
da teologia de mercado. Estive numa
igreja destas, onde o pastor tirou di-
nheiro do povo seis vezes durante um
encontro de uma hora e meia.
A interveno de Jesus malcom-
preendida por muitos hoje, inclusive
por muitos membros de igreja. O Mes-
tre, usando o seu poder e autoridade,
agiu com rmeza e determinao em
toda a vontade do Pai. Deniu o valor
do santurio, o seu uso correto e o cha-
mou de casa de orao. Isto contrasta
com o covil de salteadores. O templo
como casa de orao honra ao Senhor
e serve s pessoas. Como covil de sal-
teadores, o envergonha e se serve das
pessoas. O corao dos cambistas, dos
comerciantes inescrupulosos, no estava
no Senhor, mas no lucro. Mas Jesus uti-
liza adequadamente o templo para curar
cegos e coxos que vinham a ele (v. 14). O
Senhor usa o trio externo do santurio
onde era permitido os cegos e os coxos
carem como um hospital para curar
feridos fsicos e emocionais, mortos em
seus delitos e pecados.
Neste texto (v. 15-17), encontramos
o louvor dos meninos na contramo dos
cambistas e religiosos. Jesus est aparen-
temente citando o Salmo 8.2.
2T13 COMPROMISSO 51
A experincia com a figueira
ilustra muito bem a situao espiri-
tual do povo de Israel uma nao
infrutfera apesar de todas as vanta-
gens de que dispunha. Como igreja
hoje no podemos ser omissos mas
dar frutos sempre. Em qualquer es-
tao (v. 20-22).
A AUTORIDADE DO REI
(Mt 21.23-27)
Voltando ao templo, o Senhor
Jesus questionado pelos principais
sacerdotes e ancios do povo quanto
sua autoridade. Ele os responde uti-
lizando a autoridade do batismo de
Joo. Na verdade, Jesus se recusa a
aceitar o direito alegado pelos lderes
de examin-lo.
Cristo coloca a liderana da na-
o num dilema, perguntando-lhes
que teste aplicariam no caso de
Joo (v. 25). O Senhor Jesus no
estava interessado em defender a sua
autoridade. Tudo o que ele possua,
e ele mesmo dizia, era recebido do
seu Pai.
A PARBOLA DOS
LAVRADORES MAUS
(Mt 21.28-46)
Iniciamos com uma pequena pa-
rbola contada por Jesus (v. 28-32),
quando um homem que tinha dois
lhos mandou-os trabalhar na vinha.
O primeiro disse que iria, mas no
foi. O segundo, disse que no iria,
mas, arrependido, foi. O Senhor per-
gunta qual dos dois fez a vontade do
Pai. A resposta foi: o segundo. Pode-
mos dizer que o primeiro representa
Israel e o segundo, os gentios (v. 32).
A parbola dos lavradores maus tra-
ta da indelidade de Israel ao maltratar
e matar os profetas, quando estes lhes
foram enviados (v. 33-46). Por m, o
Messias foi mandado e eles o mataram. A
interpretao de Jesus precisa (v. 42,45).
No versculo 44, o Senhor estabele-
ce o juzo de Deus sobre os que rejeita-
ram e mataram o seu Filho. H uma co-
nexo entre as parbolas (v. 31,32,43)
para mostrar a grande oportunidade
que Deus deu a Israel e ele desperdiou
por causa da sua indelidade.
APLICAES PARA A VIDA
1

A parabola dos trabalhadores ensina que a salvao no mrito humano, mas
graa de Deus por meio de Cristo.
2

A oonsoinoia da morte do 3ervo 3ofredor oontrasta oom o pedido da me de
1iago e 1oo. ual a grande lio para nos?
3

Assim oomo 1esus ourou aqueles dois oegos de 1erioo, ele nos ourou da oeguei-
ra espiritual pelo seu poder. Ele tem toda a autoridade em todo lugar.
4

A entrada triunfal de 1esus em 1erusalm, a puritoao do templo, a tgueira
estril e a parabola dos lavradores maus revelam a ao e a reao do ser humano
na sua incredulidade.
52 COMPROMISSO 2T13
EBD 11
16 de junho
Neste texto bblico vamos abordar
os preciosos ensinos de Jesus sobre
o convite para as bodas ou festas; a
pegadinha que os religiosos tentam
fazer com Jesus sobre o imposto ser
pago a Csar, ao imprio romano; a
condenao imposta por Jesus queles
que utilizam a revelao de Deus para
condenar implacavelmente as pesso-
as e no ensinam a graa de Deus, o
evangelho, que liberta o que cr.
O ENSINO DA PARBOLA
DAS BODAS (Mt 22.1-14)
Mais uma vez Jesus toca fortemen-
te na rejeio da nao judaica ao pla-
no do Pai para salv-la. Neste texto,
Jesus ensina que o reino dos cus
comparado a uma festa ou celebrao
de casamento do lho do rei (v. 1,2).
O rei determina (soberania) aos seus
servos que saiam pelo reino e chamem
os convidados para as bodas, mas eles
no quiseram vir (v. 3).
O rei enviou outros servos para
convidar outras pessoas (v. 4). Ele deu
ordem aos seus empregados para que
contassem o que tinha na celebrao
(v. 4). Mais uma vez houve recusa na
forma de indiferena e violncia (v.
5,6). A reao do rei foi de ira, levan-
do-o a enviar suas tropas que incen-
diaram a cidade (v. 7). Ele declarou
que a festa estava pronta, tudo estava
arrumado, mas os convidados no
eram dignos (v. 8).
O soberano agora abre a sua festa
e manda os seus servos convidarem
a todos que encontrarem pelo cami-
nho. Eles trouxeram maus e bons e
encheram o salo de festas (v. 10). En-
DIA A DIA COM A BBLIA
Segunda
Mateus
22.1-14
Tera
Mateus
22.15-33
Quarta
Mateus
22.34-46
Quinta
Mateus
23.1-12
Sexta
Mateus
23.13-22
Sbado
Mateus
23.23-28
Domingo
Mateus
23.29-39
Ele no Deus de mortos
e sim de vivos
O sermo proftico de denncia e crtica aos lderes religiosos
Texto bblico - Mateus 22 e 23 Texto ureo - Mateus 22.32
2T13 COMPROMISSO 53
trando o rei, para ver os que estavam
mesa, notou um homem que no esta-
va devidamente trajado ou com veste
nupcial. O rei mandou os seus servos
o tirarem da festa, o amarrarem, lan-
ando-o fora (v. 13). "Muitos sero
chamados, mas poucos escolhidos".
Muitos chegam em nossas igrejas, mas
poucos so realmente salvos (v. 14).
H muitos que esto nas celebraes,
mas poucos esto preparados, vestidos
adequadamente para a festa. o que
Jesus diz em Mateus 7.21: Nem todo
o que me diz: Senhor, Senhor! Entra-
r no reino dos cus, mas aquele que
faz a vontade de meu Pai que est nos
cus.
AS RESPOSTAS DO REI
AOS RELIGIOSOS JUDEUS
(Mt 22.15-33)
Aqui notamos que Jesus respon-
de aos herodianos a seita de Hero-
des; aos saduceus e aos fariseus, bem
como interrogado por estes. Os
herodianos tinham uma filosofia:
a paz a qualquer preo, pois defen-
diam uma convivncia pacfica com
Roma. Pois bem, eles tentam pegar
Jesus na questo dos impostos, per-
guntando ao Mestre se era lcito
pagar tributo a Csar ou no. Jesus
responde: Dai, pois, a Csar o que
de Csar e a Deus o que de Deus.
A resposta de Jesus os emudeceu e
eles se retiraram (v. 22).
Este um princpio fundamental
em nossas relaes. Somos cidados
do cu e da terra. Os princpios do
reino dos cus que norteiam a nossa
cidadania na terra. Excelentes cida-
dos do cu so excelentes cidados
da terra. Devemos ser liberais na en-
trega dos dzimos e das ofertas (Mt
23.23) e pagarmos os nossos impostos
com honestidade. No indelidade
na mordomia crist e no sonega-
o, corrupo. Os crentes devem
ser o exemplo em tudo, inclusive na
denncia da corrupo e todo pecado
social tambm instalado nas estrutu-
ras pblicas e privadas. Ser cidado
exemplar do reino dos cus signica,
muitas vezes, ir contra a ordem injusta
do reino da terra.
Os saduceus utilizaram uma situa-
o cultural para tentar fundamentar
o princpio deles de que no existe res-
surreio dos mortos. A mulher cou
viva de sete maridos. A pergunta deles
foi: Na ressurreio, ela ser esposa de
qual deles? (v. 28). A resposta magis-
tral de Jesus est no versculo 30. Alm
de responder sabiamente, Jesus faz uma
apologia da ressurreio nos versculos
31,32. Vale a pena meditar neles.
Sabendo os fariseus que Jesus havia
calado os saduceus, se reuniram em
conselho e zeram a seguinte pergun-
ta: Mestre, qual o grande manda-
mento na lei? Jesus respondeu: Amar
a Deus de todo o corao, de toda a
alma e de todo o entendimento e ao
54 COMPROMISSO 2T13
prximo com a si mesmo (v. 37-39).
Ainda disse: Destes mandamentos de-
pendem a lei e os profetas (v. 40).
Agora o Senhor Jesus interroga os fa-
riseus quanto sua posio em relao ao
Messias, de quem lho (v. 42). Davi, foi
a resposta dos fariseus. Jesus argumenta
que Davi pai, mas o Messias ou o Cristo
seu Senhor (Salmo 110.1 com os ver-
sculos 44,45). Ento, o Messias era ao
mesmo tempo descendente humano de
Davi e seu divino Senhor. Ele o Deus-
-homem, o Verbo que se fez carne e habi-
tou entre ns (Jo 1.14).
O SERMO CONDENATRIO
(Mt 23.1-12)
Neste pargrafo, o Senhor Jesus faz
uma srie de condenaes das atitudes
dos escribas e fariseus a partir de uma
anlise muito pertinente. Disse Jesus:
eles se assentam na cadeira de Moiss
(v. 2); agem com incoerncia: ensinam
certo, mas vivem errados (v. 3); im-
pem fardos pesados e difceis de car-
regar (v. 4); praticam suas obras para
serem vistos (v. 5); gostam do pdio (v.
6); apreciam ser ovacionados pelo pu-
blico (v. 7).
O Mestre agora orienta os seus
discpulos, fazendo uma distino
entre eles e os religiosos judeus. ue
deviam consider-lo como Mestre, vi-
vendo como irmos. Chamar Deus de
Pai e a ele, Cristo, de guia. Servirem a
partir da humilhao (v. 8-12).
ACUSAES CONTRA A
CLASSE DOMINANTE
(Mt 23.13-39)
Aqui temos alguns ais proferidos
por Jesus em relao condio moral
e espiritual dos escribas e fariseus. Eles
estavam sendo obstculos para que os
homens chegassem ao reino dos cus
(v. 13). H pessoas que esto na igreja,
mas no no reino. Do um pssimo
testemunho do evangelho, afastando
pessoas de conhecerem a Cristo.
Os escribas e fariseus eram explorado-
res de vivas (v. 14). Usavam sua posio
como juristas para arranjar pendncias
contra vivas ricas ou para fazer com que
lhes legassem suas propriedades. Eram
especialistas em fazer proslitos (segui-
dores) da religio judaica, tornando-os
lhos do inferno duas vezes (v. 15).
Eles eram mercenrios, interessa-
dos no dinheiro do povo e guias de
cegos (v. 16-22). Davam o dzimo sem
a justia, a misericrdia e a delidade.
O mais importante entregar o dzi-
mo a partir de um corao justicado,
misericordioso e el (v. 23).
Os religiosos judeus eram chama-
dos guias de cegos. Eles coavam um
mosquito e engoliam um camelo
uma linguagem metafrica usada por
Jesus para dizer que eles viam um pe-
queno defeito nas pessoas e as julga-
vam, e no enxergavam as grandes fa-
lhas em suas vidas (v. 24). Esses religio-
sos judeus estavam mais preocupados
2T13 COMPROMISSO 55
com o exterior, com a aparncia do que
com o interior. O sistema religioso vive
com base na aparncia, mas o evange-
lho trabalha com o corao. O Senhor
Jesus j havia tido um embate com os
religiosos no captulo 15, versculos 13
a 20 (vale a pena examinar este texto).
O diagnstico de Jesus acerca deles e
seu sistema sempre foi preciso.
O grande perigo a demagogia em
qualquer ambiente, mas no ambiente
religioso pior ainda. Os lderes reli-
giosos judeus usaram de demagogia ao
serem confrontados por Jesus com re-
lao morte dos profetas do passado.
Eles se eximiram de qualquer culpa,
mas Jesus os acusa de serem lhos dos
que mataram os profetas. Se os profe-
tas vivessem na sua poca seriam mor-
tos por eles (v. 29-32).
Neste embate, Jesus os chama de
serpentes, utilizando mais uma vez
uma metfora, ressaltado a sua natu-
reza m, traioeira e letal (v. 33).
Agora, Jesus coloca uma profecia de
que eles religiosos judeus mataro
profetas e mestres, aoitando-os em
suas sinagogas e perseguindo-os impla-
cavelmente. Ele os adverte que cair so-
bre eles todo sangue justo derramado
sobre a terra, desde o sangue do justo
Abel at o sangue de Zacarias, lho de
Baraquias, que eles mataram entre o
santurio e o altar (v. 34-36).
Nos versculos 37,38, Jesus faz uma
acusao a Jerusalm dominada pelos
religiosos perversos, mas, ao mesmo
tempo, revela o seu grande amor pela
cidade. Ele faz uma armao segura
no versculo 39, que deve ser compa-
rada com Zacarias 12.10. impressio-
nante este texto!
Ser que este sermo acusatrio
de Jesus, seguindo a rica tradio
proftica do Antigo Testamento,
no se aplica perfeitamente a muitos
lderes de nossas igrejas e denomina-
es hoje?
APLICAES PARA A VIDA
1

A rejeio ao evangelho esperada. Levemos testemunhar em todo o tempo
oom muita orao. No nos oansemos de levar a semente aos ooraes e o 3enhor
a far germinar.
2

3omos oidados do ou e da terra. Como 1esus ensinou: devemos viver oomo
oidados de la e daqui. As nossas aes aqui devem ser norteadas pelos ensinos de la.
3

Preoisamos ter muito ouidado oom o sistema religioso que implaoavel em seu
julgamento. Lle bonito por fora, mas podre por dentro. 1esus oondenou de forma vee-
mente a atitude dos religiosos judeus que escravizavam o povo com regras e mais regras.
4

1esus oondena aqueles que leem a Biblia e at meditam nela, mas que a
usam para acusar implacavelmente as pessoas a partir de uma religiosidade oca,
legalista e perversa.
56 COMPROMISSO 2T13
EBD 12
23 de junho
Estes dois captulos falam de do-
res, grande tribulao, a manifestao
mais abundante do mal e necessidade
do cristo se preparar, de vigiar em
todo o tempo. O Senhor nos deixou
dons e talentos para os multiplicarmos
na caminhada do reino. certo que
seremos recompensados. No nal,
temos o grande julgamento. Todos os
seres humanos sero julgados em Jesus
Cristo (At 17.30,31).
O PRINCPIO DAS DORES
(Mt 24.1-28)
Temos aqui o sermo que consi-
dera as ltimas coisas a ocorrer no
contexto do nal dos tempos. De uma
maneira singular, Jesus inicia falando
sobre o princpio de dores acompa-
nhadas de angstias profundas. Con-
duz os discpulos para verem toda a
estrutura do templo que havia sido
construdo por Herodes, o Grande,
entre 20 a.C. e 64 d.C., e destrudo
por Roma no ano 70 d.C.
Os discpulos fazem uma pergunta
(v. 3). Estavam ansiosos quanto ao m
dos tempos. O Senhor os alerta quan-
to aos enganadores (v. 4,5). Discorre
sobre os futuros acontecimentos: ru-
mores de guerras; nao contra nao e
reino contra reino (v. 7). Prepara os dis-
cpulos para a realidade do sofrimento
por causa do seu nome (v. 9). Alerta
que haver apostasia abandono da f
(v. 10). ue a multiplicao da iniqui-
dade produzir frieza espiritual na igre-
ja (v. 10,12). Aquele que perseverar at
o m ser salvo (v. 13). O evangelho do
DIA A DIA COM A BBLIA
Segunda
Mateus
24.1-14
Tera
Mateus
24.15-28
Quarta
Mateus
24.29-41
Quinta
Mateus
24.42-51
Sexta
Mateus
25.1-13
Sbado
Mateus
25.14-30
As minhas palavras
no passaro
Ensinos escatolgicos de Jesus
Texto bblico - Mateus 24 e 25 Texto ureo - Mateus 24.34
Domingo
Mateus
25.31-46
2T13 COMPROMISSO 57
reino ser proclamado em todo o mun-
do e ento vir o m (v. 14).
Jesus declara que haver a grande
tribulao. Toda a igreja passar por ela.
O que Daniel profetizou se cumprir (v.
15). O texto (v. 16-26) tem duas verten-
tes: o perodo da invaso romana em 70
d.C., e os nossos dias. Jesus exorta quanto
aos falsos profetas com as suas falsas "pro-
messas" e a sua volta (v. 23-28).
Neste precioso texto (v. 29-41), te-
mos as caractersticas da sua vinda como
sendo um referencial para os textos esca-
tolgicos. Veremos sinais na natureza (v.
29) e a sua manifestao visvel acompa-
nhada dos seus anjos, reunindo os seus
escolhidos (v. 30,31).
Em seguida, temos a metfora da -
gueira (v. 32,33). Esta gerao tem sido
entendida como referncia aos contempo-
rneos de Jesus e o que estava por ocorrer
como a destruio do templo e de Jerusa-
lm, que vem a acontecer em 70 d.C.
Jesus armou que a sua Palavra
mais importante do que os cus e a
terra (v. 35). O nosso corao deve
descansar na sua Palavra.
A sua vinda no pode ser datada. Ele
vir de repente (v. 36). S o Pai sabe.
Jesus discorre sobre os dias que
antecederam ao dilvio para ilustrar a
sua vinda (v. 37-41).
A VIGILNCIA NECESSRIA
(Mt 24.42-51)
Os versculos 42 a 51 nos exortam
a que vigiemos. O cristo deve estar
preparado para a volta de Cristo. Ele
usa a gura do ladro que no revela a
hora que vir para roubar a casa. De-
vemos fazer sempre o melhor at que
ele venha para nos buscar. O mais im-
portante, porm, a palavra de Jesus:
Bem-aventurado o servo a quem o
Senhor, quando vier, encontrar traba-
lhando (v. 46).
OS ENSINOS DAS PARBOLAS
DAS VIRGENS E DOS
TALENTOS (Mt 25.1-30)
As duas parbolas seguintes falam
de prontido e diligncia.
A parbola das virgens (v. 1-13)
No tempo de Jesus, normalmente ha-
via trs estgios no processo matrimo-
nial. Primeiro vinha o compromisso,
quando era feito um contrato formal
entre os respectivos pais da noiva e do
noivo. A este seguia-se o noivado, ce-
rimnia feita na casa dos pais da noiva,
quando promessas mtuas eram feitas
pelas partes contratantes diante de
testemunhas, e o noivo dava presentes
sua prometida. "O homem e a mu-
lher cavam unidos um ao outro pela
cerimnia de noivado, apesar de ainda
no serem de fato marido e mulher; na
verdade, to obrigatrio era o noivado
que, se o homem morresse durante o
perodo de sua durao, a mulher era
considerada viva; o cancelamento do
noivado no era permitido; se, porm,
acontecia tal coisa, era semelhante a
58 COMPROMISSO 2T13
um divrcio". Finalmente, depois do
transcurso de cerca de um ano havia
o casamento, quando o noivo, acom-
panhado dos seus amigos, ia buscar a
noiva na casa do seu pai e a levava em
cortejo de volta para sua casa, onde se
fazia a festa de casamento. bem pro-
vvel que seja este o cortejo que dez
jovens da histria so retratadas como
indo encontrar, quer como damas de
honra ociais da noiva, quer como
criadas do noivo, quer como lhas de
amigos e vizinhos no temos meios
de sab-lo.
bom destacar nesta primeira
parbola que ela se relaciona com
parousia (manifestao) do Filho do
homem. O noivo a gura central. As
dez virgens da histria representam a
igreja espera do retorno do seu Se-
nhor. Em que condio voc est?
A parbola dos talentos (v. 14-30)
Jesus comea esta parbola dizen-
do que o reino dos cus semelhan-
te a um homem que, ausentando-se
do seu pas, chamou os seus servos e
lhes entregou os seus bens para serem
administrados. Foi isto que Jesus fez
conosco. Estes foram dados de acor-
do com a capacidade de cada servo. A
oportunidade deve ser aproveitada ao
mximo para, acima de tudo, glori-
car a Deus. Nesta parbola, os servos
recebem do seu senhor os talentos
(medida especca para metais e um
talento variava entre 25 e 35 quilos de
prata). Um recebeu cinco talentos; e
os outros, dois e um, respectivamente.
Os dois primeiros trabalharam mui-
to, aproveitaram as oportunidades e
devolveram mais cinco e mais dois,
respectivamente. O que recebeu um,
o enterrou motivado pelo medo e pela
timidez. No trabalhou e nem apro-
veitou as oportunidades. Devolveu o
mesmo que havia recebido. Os dois
primeiros foram reconhecidos pelo
senhor e chamados de servos bons e
is. O ltimo, quando do acerto de
contas, foi chamado de mau e negli-
gente. Como diz F. B. Meyer, Cristo
est sempre vindo para ajustar contas.
Cada vez que tomamos a ceia do Se-
nhor, cada aniversrio nosso que pas-
sa como estar diante do tribunal de
Cristo, que antecede o grande trono
(2Co 5.10). Aqueles que receberam
apenas um talento devem ser os mais
cautelosos, visto que sero mais ten-
tados a dizer: J que s podemos fazer
to pouco, nada faremos. Aquilo que
sabemos fazer melhor e que est mais
de acordo com nossas circunstncias,
provavelmente, o nosso talento. Se,
sozinho, voc no pode fazer muito,
coopere com sua igreja, sob a orienta-
o do seu pastor (v. 27).
A VIDA ETERNA E O CASTIGO
ETERNO (Mt 25.31-46)
Todo o contexto anterior tem tudo
a ver com este. Somos responsveis por
tudo o que fazemos. Paulo arma esta
verdade (Gl 6.7). Jesus conclui o cap-
2T13 COMPROMISSO 59
tulo 25 ensinando e alertando para o
juzo que vir. O que o ser humano foi
em relao a Jesus Cristo certamente
denir a sua situao diante de Deus,
o Pai (At 17.30,31).
Vivemos um tempo em que as pes-
soas gostam do self-service (servindo-se
a si mesmo). estranho uma pessoa
servir a outra sem remunerao. O
Senhor Jesus pagou o preo para que
servssemos uns aos outros a partir do
amor (1Co 13.4-8).
Os "benditos de meu Pai" so os que
o amam e fazem a sua vontade. Os mal-
ditos so os que vivem uma vida alie-
nada do Senhor mesmo frequentando
os templos. Teremos muitas surpresas
naquele dia. No acerto de contas com
o Rei, os que estiverem direita sero
chamados para a intimidade com o Pai.
Os que estiverem esquerda sero des-
tinados para o fogo eterno preparado
para o diabo e seus anjos.
Assim como nas parbolas ante-
riores das virgens e da riqueza cona-
da, neste quadro de grande julgamento
no tanto a prtica do mal que evoca
a censura mais severa, como a completa
negligncia da prtica do bem. Os pe-
cados de omisso so vistos como at
mais condenveis do que os pecados
da comisso. A porta se fecha contra
as virgens nscias por sua neglign-
cia; o servo inativo posto fora como
algum que no presta para nada por
no ter feito nada; e os da esquerda so
punidos severamente por deixarem de
observar as muitas oportunidades que
lhes foram dadas. Martin Luther King
disse: No me impressiona o grito dos
maus, mas, sim, o silncio dos bons.
ue recebamos do Senhor as seguin-
tes palavras: Muito bem, servo bom e
el; foste el no pouco, sobre o muito
te colocarei: entra no gozo do teu se-
nhor (Mt 25.23).
APLICAES PARA A VIDA
1

O cristo genuno tem certeza de que Cristo est voltando. Este fato demanda
a prontido. Sabemos que sofreremos por causa do seu nome. O cerco est se fe-
ohando. uando vier a perseguio, os que so do 3enhor estaro preparados para
o sofrimento e o gloritoaro.
2

Jesus nos deixou dons e talentos e prometeu voltar para o ajuste de contas.
O que temos feito com eles?
3

uando 1esus vier separara os bodes das ovelhas. 0s que estiverem em Cristo
(as ovelhas) iro para o ou e desfrutaro da presena do 3enhor para sempre. 0s
que no estiverem em Cristo (os bodes) sero condenados e iro para o inferno,
para o tormento eterno, muito longe do 3enhor. Lm que oondio voo esta? voo se
importa com as pessoas perdidas sem Cristo?
60 COMPROMISSO 2T13
EBD 13
30 de junho
A morte e a ressurreio de Jesus
so pontos fundamentais da f crist.
Nesta poro das Escrituras aborda-
remos a paixo do Rei que se entrega
por ns; o preo da traio; o sofri-
mento atroz do Messias, profetizado
por Isaas 53, a sua morte vergonhosa
por crucicao; a sua ressurreio; a
misso de faz-lo conhecido e a pro-
messa de que ele estar conosco at a
consumao dos sculos.
A LTIMA PSCOA
(Mt 26.1-30)
O Senhor se prepara para o seu so-
frimento profetizado em Isaas 53. Os
acontecimentos registrados em 26.1-5
se deram na quarta-feira. A pscoa era
a antiga festa religiosa judaica que re-
lembrava a libertao do Egito.
Caifs, sumo sacerdote de 18-36
d.C., genro e sucessor de Ans, lide-
rou uma reunio para planejar a mor-
te de Jesus (v. 3-5).
O Mestre est na casa de Simo, o
leproso, mesa, inclinado, quase deita-
do, tendo como base um dos cotovelos.
A mulher chegou por trs e ungiu a ca-
bea de Jesus (v. 6,7; Lc 7.36-50).
Os discpulos interpretaram a ati-
tude da mulher de uma forma tacanha
(v. 8,9). H tanta gente assim em nossas
igrejas. Jesus lhes chama a ateno (v.
10) e faz uma interpretao extraordi-
nria (v. 11-13). Aprendamos com ela.
Judas inicia a triste histria da trai-
o, acertando o seu valor Trinta
moedas de prata (v. 14,15). J com o
dinheiro da traio em mos, Judas pro-
cura agora o momento oportuno para
DIA A DIA COM A BBLIA
Segunda
Mateus
26.1-30
Tera
Mateus
26.31-56
Quarta
Mateus
26.57-75
Quinta
Mateus
27.1-31
Sexta
Mateus
27.32-56
Sbado
Mateus
27.57-66
Domingo
Mateus
28.1-20
No est aqui,
porque ressurgiu
Morte e ressurreio de Jesus e desaos nais aos seus discpulos
Texto bblico - Mateus 26 a 28 Texto ureo - Mateus 27.22
2T13 COMPROMISSO 61
entregar o Senhor aos religiosos judeus
(v. 16).
Jesus faz uma pergunta aos dis-
cpulos (v. 17). Ele j havia acertado
tudo para comer a pscoa com eles (v.
18-20). Chegada a tarde, ps-se ele
mesa com eles e identica o traidor (v.
20-25).
Em seguida, o Senhor celebra a
Ceia (v. 26-29), que um memorial
da sua morte e ressurreio. Ele faz
uma belssima promessa no versculo
29. Ao sarem dali, cantaram um hino
e foram para o Monte das Oliveiras
(v. 30). Provavelmente, cantaram par-
te dos Salmos 115-118, o tradicional
Hallel (Louvor) da pscoa.

O PREO DA TRAIO
(Mt 26.31-56)
Cristo fala da sua priso e do seu
sofrimento e a disperso dos que o se-
guiam (v. 31). Fala da sua ressurreio e
o encontro na Galileia (v. 32). Pedro se
levanta e duas vezes promete delidade
a Jesus (v. 33,35). No versculo 35, os
outros discpulos dizem o mesmo. Je-
sus prediz a negao de Pedro (v. 34).
O Senhor agora chega ao Getsema-
ne (prensa de leo ou azeite), no Monte
das Oliveiras. neste jardim que Jesus
trava uma luta ferrenha entre fazer a sua
vontade e a vontade do Pai (v. 39). Esta
a nossa luta diria, implacvel. Jesus foi
orar e quando se volta para os discpulos
os v dormindo (v. 40). O Mestre orou
trs vezes e trs vezes os encontrou dor-
mindo (v. 40,43,45). Para os que esto
dormindo, temos a exortao do Se-
nhor (v. 41).
Jesus preso como um fora da
lei, um bandido (v. 47-56). No rea-
giu negativamente (v. 53-56). Todos
os discpulos o deixaram e fugiram
(v. 56).
JULGAMENTO E
CONDENAO
(Mt 26.57-27.26)
Jesus foi preso e Pedro o seguia de
longe (v. 58). Os lderes religiosos bus-
cavam um testemunho falso contra o
Mestre, mas ele guardou silncio (v.
59,63). Consideraram-no ru de morte
(v. 66). Foi humilhado, cuspido, mal-
tratado e esbofeteado covardemente (v.
67-68).
Em seguida, Pedro foi identicado
e negou que era discpulo de Jesus (v.
69-74). Aps negar trs vezes, o galo
cantou (v. 74). Ao lembrar-se da palavra
de Jesus que ele o negaria, Pedro chorou
amargamente (v. 75). Jesus foi entregue
ao governador Pilatos (27.1). Em segui-
da, Judas, sabendo da condenao de Je-
sus e tocado de remorso, atirou as trinta
moedas no santurio e foi enforcar-se
(v. 3-6). O dinheiro no foi aceito como
oferta no santurio porque estava con-
taminado de sangue. Jesus conduzido
a Pilatos (v. 11-26). O governador reco-
nheceu a inocncia dele, mas o povo, li-
derado pelos lderes religiosos, resolveu
crucicar o Senhor (v. 15-25).
62 COMPROMISSO 2T13
CRUCIFICAO,
SEPULTAMENTO E
RESSURREIO
(Mt 27.26-28.15)
Jesus inicia a sua Via Crcis o ca-
minho da cruz, do sofrimento atroz
em nosso lugar. Ele foi agelado por
um chicoteamento com agrum um
chicote com vrias tiras de couro cri-
vadas de pedaos de osso ou metal. Os
romanos usavam este mtodo com os
assassinos e traidores (v. 26). Levaram-no
para o pretrio, que era a residncia de
Pilatos em Jerusalm. Toda a coorte (en-
tre 300 e 600 soldados) estava ao seu
redor (v. 27).
Lderes religiosos e a sociedade se
uniram contra Jesus e o zeram sofrer
muito. Escarneceram dele e o espan-
caram (v. 29,30). Tudo ele suportou
por ns. Em seguida, o levaram para
ser crucicado (v. 31). A crucica-
o era um mtodo lento e doloroso
de execuo que os romanos haviam
adotado dos fencios. A vtima nor-
malmente morria depois de dois ou
trs dias de sede, exausto ou expo-
sio ao sol, vento e clima. As mos
eram frequentemente cravadas barra
transversal, que era alada e axada
barra vertical onde os ps eram ento
cravados. Uma pequena tbua, sobre
a qual o crucicado se assentava, sus-
tentava o peso do corpo. A morte era
ocasionalmente apressada por meio
da fratura das pernas, mas isso no
aconteceu com Cristo ( Jo 19.33).
Jesus estava muito fraco em funo
do sofrimento atroz que lhe impuse-
ram. Simo Cireneu, de Cirene, capi-
tal da Cirenaica, no norte da frica,
foi obrigado a carregar a parte trans-
versal da cruz. Finalmente, o levaram
para o Glgota, que signica Caveira
(v. 33). Deram-lhe de beber vinho
e fel, que era uma espcie de analg-
sico para aliviar as dores, mas Jesus
no quis beber, preferindo enfrentar a
morte com o pleno uso das suas facul-
dades (v. 34). Por cima da sua cabea
puseram uma escrita que tinha uma
acusao: ESTE JESUS, O REI
DOS JUDEUS (v. 37). Para os sol-
dados romanos, tal acusao signica-
va insurreio. Pregado na cruz, Jesus
alvo de escrnio, zombaria e despre-
zo (v. 39-44).
Da hora sexta (meio-dia) at a
hora nona (trs da tarde) houve trevas
sobre toda a terra. Por volta da hora
nona, o Senhor Jesus clamou em alta
voz dizendo: Eli, Eli, lem Sabact-
ni, que quer dizer: Deus meu, Deus
meu, por que me desamparaste? (v.
46). Foi nesse momento que o Pai vi-
rou as costas para o Filho porque ele
se tornou fealdade ou feiura absoluta,
se tornou pecado por ns (Is 53.1-4;
2Co 5.21). Jesus clamou outra vez
com grande voz e entregou o esprito
(v. 50). O Senhor Jesus no foi morto
diretamente por algum, tampouco
foi vencido por processos naturais. Ele
entregou o seu esprito. Meditemos
em Joo 10.17,18.
2T13 COMPROMISSO 63
Com a morte de Jesus, algumas coisas
impressionantes aconteceram (v. 51-53).
O rasgar do vu signica a abertura de
um novo e vivo caminho pela obra de
Jesus na cruz (Hb 10.20; Ef 2.11-22). O
ocial romano e seus comandados, pos-
sudos de temor, disseram: Verdadeira-
mente este era Filho de Deus (v. 54). Es-
tavam ali mulheres ntegras e servidoras
que o acompanhavam desde a Galileia (v.
55,56).
Jos de Arimateia, que era tambm
discpulo, foi a Pilatos e pediu o corpo
de Jesus e o governador mandou en-
tregar (v. 58). Em seguida, tomou to-
das as providncias para sepultar Jesus
(v. 59-66).
No primeiro dia da semana, o Se-
nhor ressuscitou (v. 1-6). O que ele
havia prometido em 26.32 se cumpriu
(28.7,10). Maria Madalena e a outra
Maria tiveram a experincia singular
ao ver o Senhor ressuscitado (v. 9,10).
Podemos notar nos versculos 11
a 15 a desonestidade dos religiosos
judeus em relao ressurreio de
Jesus.
MISSO DADA AOS
DISCPULOS E A PROMESSA
DE JESUS (Mt 28.16-20)
Como Jesus havia determinado, os
discpulos foram para a Galileia, re-
gio norte da Palestina (v. 16). Ao se
apresentar diante deles, houve duas re-
aes: adorao e dvida (v. 17). Estas
palavras no combinam. So excluden-
tes. A adorao fruto da certeza, da f.
Temos agora a chamada Grande
comisso (v. 18-20). Jesus deu uma mis-
so a eles e a ns tambm. O Senhor
usa o absoluto: toda autoridade; to-
das as naes; todas as coisas e todos
os dias. Jesus tem todo o domnio. Ele
quer que sejamos obedientes no cum-
primento da misso. Debaixo da sua
autoridade, faamos discpulos, ensi-
nando-os e batizando-os em nome do
Pai, do Filho e do Esprito Santo.
significativo lembrar que Mateus
inicia com o Emanuel, Deus conosco
(1.23), e termina com a promessa de
Jesus: Estou convosco todos os dias at
a consumao dos sculos (28.20).
APLICAES PARA A VIDA
1

Os sofrimentos de Jesus, antes da sua morte e ressurreio, devem nos levar
a avaliar a nossa vida crist. Todo o seu sofrimento nos mostra que o discpulo no
maior do que seu Mestre e nem o servo maior do que o seu 3enhor. Lm vez de
reolamar dos nossos sofrimentos, por que no pedimos disoernimento ao 3enhor e
agradecemos as lies aprendidas?
2

0 fato de Pedro ter negado que oonheoia Cristo revela a nossa fragilidade,
natureza humana oonfusa e a maldade do oorao. Nunoa devemos dizer 'jamais".
3

Jesus nos deixou uma ordem para ser cumprida. No transformemos a Gran-
de comisso na Grande omisso.
64 COMPROMISSO 2T13