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NEUTRALIDAD DE LA CIENCIA

Autora: Tatiana Del Castillo de Loayza. Docente del rea de Ciencias Clnicas Farmacuticas, en Farmacia y Bioqumica Universidad nacional de San Antonio Abad del Cusco

INTRODUCCION Siempre se ha dicho, que la ciencia es una forma de conocimiento del hombre usada a favor de la humanidad, pero hoy da cuando existe una gran lucha por un podero tecnolgico, podramos decir realmente que la ciencia es neutra? Pases desarrollados muestran siempre grandes avances tecnolgicos, hacindolos una potencia, pero realmente estos avances ayudan al desarrollo social del pas aun cuando la mayora de las veces son usadas para uso blico u otro ms que para beneficio de la sociedad? ; entonces la sociedad tiene influencia sobre la ciencia? Los xitos de la ciencia han proporcionado una gran capacidad para controlar y transformar el mundo, esto se hace evidente desde la segunda guerra mundial; pero la ciencia ha venido siguiendo o la han trasformado aparentemente con una ideologa netamente econmica donde solo los poderosos producen ciencia, apoderndose de toda produccin de ciencia que le beneficie sin pensar en la consecuencias que pueda generar, entonces las aplicaciones de la ciencia o la tecnologa es neutra?. Hay quienes defienden que la investigacin y la ciencia son (o deberan ser), por naturaleza, neutrales, ajenas a criterios ticos y a ideas filosficas o culturales, polticas, religiosas, econmicas u otras que puedan impedir su normal desarrollo. Ahora revisaremos las opiniones a favor y en contra sobre este aspecto.

OPINIONES A FAVOR: LA CIENCIA ES NEUTRA


Un artculo publicado por Alcira B. Bonilla en la revista Al tema del Hombre ( 2010) (1), menciona que La neutralidad valorativa o axiolgica de la ciencia (Wertfreiheit)), en su versin ms vulgar, se indica diciendo que la ciencia no es

buena ni mala, sino que es bueno o malo el uso que de ella se hace. Atendiendo a esta categora de "uso", que seala el campo de aplicabilidad y las finalidades perseguidas por una ciencia, Javier San Martn justifica una distincin entre el uso tcnico y el uso prctico de los objetos de una ciencia, sobre todo, en el campo de las ciencias humanas y sociales. El uso tcnico se define como "un uso instrumental, el uso de algo para conseguir otra cosa, un fin distinto" ,en tanto que el uso prctico "parte siempre de los fines y slo teniendo en cuenta esos fines proyecta la investigacin". Aplicada la distincin a las ciencias sociales y/o humanas, concluye San Martn: El cientfico social o humano puede trabajar desde esta doble perspectiva: o bien trata de conocer a los otros para hacer de ellos uso tcnico como medios para conseguir los fines propios del grupo social al que pertenece o para el que trabaja o bien quiere conocer a los otros para el desarrollo de una conducta prctica en el cual los otros no aparezcan como medios de nadie, sino slo como fines y en la medida en que los fines que no sean universales para todos (p. 40-41). Volviendo al tema de la neutralidad axiolgica propiamente dicha, es en el campo de las ciencias sociales, la idea de una Wertfreiheit, o una Wertfreie Wissenschaft, en donde se encuentra la idea de que las ciencias no implican, ni suponen, ni obligan una accin determinada. Las ciencias, simplemente, se limitan a proporcionar medios tcnicos para conseguir fines puestos previamente. Tal apresurada neutralidad de las ciencias, definida sobre todo por las posiciones positivistas, ha recibido una formulacin. La formulacin ms radical se apoya en tres supuestos bsicos: 1) las ciencias slo se ocupan de hechos y las leyes cientficas son nada ms que generalizaciones empricas; 2)los hechos son independiente de las teoras o interpretaciones; 3) entre hechos y valores o normas existe un hiato insalvable en una doble direccin. De los hechos no pueden derivarse normas, ni sirven para fundamentar valores y, por otro lado, las valoraciones y las normas no pueden afectar la objetividad de los datos fcticos sobre los que se apoya la ciencia. Es neutral la tecnologa y la ciencia?(2) En la formalidad de la reflexin si lo es. Nada es bueno ni malo, todo depende del uso que le des. Pero en la

realidad la ciencia est dirigida y construida por personas con intereses y emociones. La ciencia se supone neutral pero no lo es desde una visin ms amplia y natural que la occidental. Aunque as fuese las personas son quienes deberan ser neutrales, o digamos bienintencionadas, pero tambin dependen de su entorno cultural. Como explica esta web en el artculo "Los 11 axiomas del mal" , la ciencia occidental surge de una situacin cultural concreta y exclusiva: con miedo a la Naturaleza que inspira el deseo de dominarla, y apoyada por la revolucin industrial y la ilustracin burguesa -antropocntrica, desarrollista y economicista-. Muchos inventos no son sino sustitutos intiles de la fuerza natural y el sentido comn negados por el entorno filosfico y socioeconmico.

Un invento es vlido cuando es til y rentable, y si de paso es sano y no abusa del medioambiente mejor, pero no es necesario que cuente con ese aspecto. Por ejemplo los telfonos mviles con sus ondas nocivas. Una ciencia diferente como por ejemplo el Taoismo no excluye el sentido comn original y su mecnica intrnseca hace imposible manipularlo con fines interesados o dudosos, pues a la vez depende de, y causa, la salud y madurez tica y espiritual. Por otro lado nosotros no tenemos conocimiento ni acceso a los mecanismos que deciden la direccin de la ciencia, y estos estn influidos por la economa, la poltica y la ideologa dominante. Muchos cientficos han dejado de recibir ayudas o sido sustituidos al ampliar sus teoras o sugerir usos no militares de sus descubrimientos. OPINIONES EN CONTRA: LA CIENCIA NO ES NEUTRA Los cientficos son humanos y los humanos no siempre cumplen las leyes. Alex Fernndez Muerza ( 3) opina: el fsico francs Jean Marc Lvy-Leblond se muestra contrario a la idea de la neutralidad de la ciencia basndose en cuatro puntos, porque aun cuando es una forma de conocimiento enteramente objetiva sobre todo en la parte experimental no es neutral de acuerdo a los siguientes aspectos:

a.) Los cientficos que rechazan la responsabilidad de las consecuencias negativas de su trabajo, reclaman elogios y reconocimiento por las cosas positivas. b.) La ciencia sera neutra si fuera una forma de conocimiento puro, al margen de influencias externas, pero existen muchos intereses que influyen en las investigaciones. c.) Ni la ciencia escapa a las influencias directas de los condicionantes sociales, ni los cientficos se encuentran al margen de la sociedad. d.) La idea de neutralidad sera cierta si el balance entre posibles beneficios y perjuicios sera equilibrado, pero las estructuras sociales actuales hacen que los segundos sean ms probables.

En el mismo orden de ideas, se considera que es incorrecto sostener que exista un carcter neutral, interno, propio de la ciencia. Esta posicin implica que la ciencia en su totalidad es bsica o fundamental guiada por el espritu de investigacin, el conocimiento y la verdad, desvinculndola del otro momento que es el de la ciencia aplicada, orientada a un fin. Ahora bien, (4) es ticamente neutral la ciencia?, se corrompe, por el poder?, sern correctos los cdigos morales establecidos para la

investigacin cientfica?, entre otros aparecen constantemente en el libro tica, Ciencia y Tcnica de Mario Bunge, que dedica a un anlisis crtico de la relacin entre estos tres aspectos. Una de las tesis fundamentales que se trata en este trabajo de Bunge, es la referente a la corrupcin de la ciencia en funcin a la sumisin de esta al poder, (econmico, poltico o militar). La ciencia puesta al servicio de la destruccin, la opresin, el privilegio y el dogma- fuerzas armadas, trusts, partido so iglesias- puede ser muy eficaz y hasta creadora en cierto respectos limitados (...)no absolvamos entonces, a los cientficos que ayudan a empujar a sus semejantes a la guerra, a la miseria, a la opresin o a la conformidad con un dogma cualquiera: son ms responsables que sus empleadores: contribuyen ala corrupcin de nuestro tiempo

Desde tiempos anteriores hasta la actualidad constituye uno de los principales problemas de la ciencia y de su basamento moral, el provecho que pueda tener cierto conocimiento producido y el fin con que pueda ser utilizado, este es manejado y pirateado por cientficos administradores o gerentes de la ciencia como dice Bunge, con el propsito de obtener facilidades para las instituciones que administran. La influencia que el poder ejerce sobre el quehacer cientfico, se da como reduccin, en diferentes grados, de la autonoma que pueda generarse una vez que la investigacin se desencadena. Tampoco se puede olvidar que a veces responden tambin al inters poltico o econmico de algn grupo social. La bsqueda de la verdad en la actividad cientfica, hace que los cientficos se auto impongan una norma de conducta recta, tica. (6).Sobre la influencia de la sociedad en la Ciencia: sus aplicaciones vienen decididas por la sociedad (aplicaciones que, desgraciadamente, no siempre son precisamente para beneficio de todos). Son las necesidades sociales (ya sean mdicas, militares, polticas,) las que impulsan el desarrollo tecnolgico. Ejemplos: El paleontlogo Stephen Jay Gould escribi una interesante obra, La falsa medida del hombre, en la que se esconda una voraz crtica de los test de inteligencia. Por esa obra circulaban los nombres de grandes investigadores de la mente, como Paul Broca, Cesare Lombroso o Ciryl Burt, y se mostraba como sus trabajos estaban en relacin directa con el contexto social en que se desarrollaban. Segn Gould, toda la investigacin en psicologa de la inteligencia del siglo XIX a mediados del XX estuvo poderosamente influida por las ideas sociales Un sistema de clasificacin de los seres vivos, como el que propuso Linneo en el siglo XVIII (en cierto modo an vigente; es el sistema de clasificacin jerrquico basado en reinos, familias, especies,), solo hubiese sido posible en una sociedad en la que se atribua la diversidad de la vida a la accin del Divino Hacedor, y en la que se crea que las especies animales eran entes inmutables y estticos.

Las ideas catastrofistas de Cuvier, que fueron un obstculo a la difusin del transformismo de Lamarck, estaban, en cierto modo, influenciadas por el clima religioso de la poca. No podemos olvidar, las oposiciones que encontr, por parte del mundo religioso, la teora de la evolucin por seleccin natural de Darwin en sus primeros aos. Incluso, pensadores evolucionistas posteriores, como el jesuta Teilhard de Chardin, desarrollaron su visin finalista de la evolucin, influenciados por sus firmes convicciones religiosas. Ejemplo similar, sera por ejemplo, el modelo de evolucin por ortognesis (la idea de que los organismos evolucionan por una fuerza externa cuasi-divina que dirige sus cambios) que se planteaba a principios del siglo XX. Pero no solo la biologa o la psicologa, o el pensamiento evolucionista se han visto sometido a influencias sociales. A mi modo de ver, otras ramas de la ciencia, a priori ms resguardadas de modas y ms objetivas, como la Fsica o la Qumica, se ven sometidas a influencias. Y no hace falta remontarse al repetido ejemplo de la teora heliocntrica de Galileo para justificar esa afirmacin. Toda la teora del calor y la termodinmica se desarroll a partir de finales del siglo XVIII, en mi opinin, influido ello por la presin que supuso la Revolucin Industrial. En Qumica, por su parte, durante la segunda mitad del siglo XVIII, la comunidad cientfica se encontraba dividida entre mecanicistas, que trataban de explicar los fenmenos biolgicos como se explicaban los compuestos inorgnicos; y los vitalistas, que planteaban que las sustancias orgnicas no podan sintetizarse en el laboratorio, y que solo podan construirse por accin de una fuerza vital que diferenciaba lo vivo de lo inerte. Importantes qumicos orgnicos como Berzelius defendan las tesis vitalistas. Hubo que esperar a que en 1828 Whler sintetizara la rea, y a que, posteriormente, otros qumicos hicieran lo propio con otros compuestos, como Kolbe con el actico, Berthelot con el metano,, para que la idea de la fuerza vital fuese finalmente desterrada. No hace falta decir que esta idea del vitalismo y la fuerza vital tiene unas ciertas reminiscencias religiosas, y que tras ella se esconde la idea de

que hay una mano directora de la creacin (llamada fuerza vital) que convierte lo muerto en vivo. La idea de creacin del universo a partir de la nada, como supone la teora del Big Bang, solo podra haber surgido, a mi entender, en occidente, con nuestra visin cristiana del mundo. Es significativo, que uno de los padres del Big Ban, el astrofsico y matemtico francs George Henri Lematre, fuese sacerdote. Como tambin lo es el hecho de que, grandes filsofos y pensadores ateos y materialistas como Kant, Engels o Marx, fuesen partidarios de la idea de un universo infinito que haba existido desde siempre. A mi juicio, todo esto son ejemplos que muestran que la ciencia no es, ni mucho menos, ajena al contexto social en que viven los cientficos (advierto, tambin, que la idea ni es nueva, ni es mia,). Quizs la ciencia, como idea abstracta, como herramienta s sea objetivo. Pero sus productos, los distintos paradigmas cientficos, estn lejos de alcanzar la neutralidad y de estar libres de la influencia social, o por lo menos de la influencia de ciertas verdades asumidas. Como muy bien supo darse cuenta Heisenberg con su principio de incertidumbre, la explicacin depende de quien la explica. Podemos pensar a la actividad cientfica fuera del contexto social y de las cuestiones ticas en trminos de responsabilidad?(5) No, puesto que la ciencia es una actividad social entre otras y como tal debe asumir la responsabilidad que le corresponde a su papel en el desarrollo de las sociedades. El cientfico, como todo ser humano, se caracteriza por sus debilidades y fortalezas. Existe un cdigo tico que el investigador tiene que cumplir si desea cumplir su trabajo eficientemente, es decir, de modo responsable; las faltas ms frecuentes son: alterar o manipular los resultados obtenidos en la experimentacin, o, peor an, realizar un fraude grave, cometer plagio, mencionar slo los textos que coinciden con el punto de vista del autor (parcialidad en las citas bibliogrficas), dar preferencia o un rol secundario en forma injusta a colaboradores en un proyecto de investigacin dado, etc.

Un tipo de falta propio del enorme desarrollo industrial de nuestros das es la introduccin de intereses comerciales en el transcurso de la investigacin. Se suele decir que el investigador slo debe atender los intereses que tienden a la bsqueda de conocimiento, rechazando todo compromiso con intereses externos. Pero es lcito preguntarse si el cientfico que trabaja en la produccin de una droga no conoce los efectos secundarios que puede tener, o si quien trabaja en el nivel bsico de la fabricacin de armas biolgicas o qumicas desconoce el destino final de su investigacin. Es sumamente probable que estos investigadores estn bajo la presin de las empresas o gobiernos para los que trabajan. En muy pocos lugares, si los hay, se trabaja en forma independiente y por el afn de conocer nicamente. La gran mayora de los proyectos de la investigacin llamada bsica se hace por requerimiento de intereses sectoriales, sean estos gobiernos, empresas o instituciones de otro tipo. Mario Bunge, sostiene que cuando la ciencia bsica es dirigida, muere inevitablemente. Resulta difcil creer, sin embargo, que las naciones mundialmente poderosas dejen librado al criterio de los

investigadores o grupos institucionales la direccin de las investigaciones. Cmo se vera, por mencionar un ejemplo, desde la perspectiva de los pases centrales, el papel que cumplieron los caudillos en las pueblos de Latinoamrica: como libertadores o como insurrectos que obstaculizaron la modernizacin de la regin? Se puede afirmar entonces que la correccin o incorreccin del acatamiento de los cientficos a esos intereses, ya que stos son inevitables, depende del tipo de inters al que sirvan. Y quin determina la aprobacin o desaprobacin de los mismos? Si las decisiones sobre la eleccin de los temas a investigar y los fines que se le dar a la investigacin, promueven la autonoma de los individuos y sociedades, como insiste (Paulo) Freire, entonces podemos pensar que se est en el camino correcto. Lamentablemente no es esto lo que sucede en la mayora de los proyectos de investigacin de los pases en desarrollo, en los que la ciencia que se practica es otra forma del sometimiento al poder hegemnico de los pases desarrollados. ste es un problema que se ve muy claramente en los temas de

biotica, en los cuales se analizan y denuncian los abusos de las investigaciones en seres humanos pertenecientes a las poblaciones

empobrecidas y vulnerables del Tercer mundo. En estos lugares se realizan experimentos con drogas y luego no se provee de la medicacin necesaria para paliar sus posibles efectos perjudiciales. Tambin sucede que a los sujetos de pases pobres se les da placebo para comparar con los resultados de una droga, pero a los sujetos de los pases desarrolladas se les da, con el mismo fin, una medicacin ya aprobada. En suma, estos casos muestran que la responsabilidad del investigador no es ajena al contexto socio-poltico del que forma parte, por eso la misma no queda agotada en los cdigos de tica profesional. Muchas veces se afirma que el control de la comunidad cientfica garantiza el cumplimiento de los objetivos y la correccin de los procesos de una investigacin, por eso la ciencia es una empresa auto-correctiva. Rigoberto Lanz (7) escribe: las ciencias (todas ellas, sin excepcin) estn atravesadas por valoraciones del mundo, por presuposiciones sobre la realidad, por intereses de todo gnero, por la carga de los conceptos y mtodos de los que se vale, por la impronta cultural donde se gesta, por el clima intelectual de su poca. Fuera de ese marco no hay ninguna ciencia. En ese contexto hay unos personajes de carne y hueso cuya prctica emblematiza lo que se entiende por ciencia; sea que son reconocidos tpicamente como cientficos, sea que recubren el mundo de la enseanza de la ciencia, sea que se dedican a los desarrollos tecnolgicos. En todos los casos, estos actores sociales encarnan los contenidos de lo que prima como cultura cientfica en cada coyuntura. (8)Las ciencias (todas ellas, sin excepcin) se han convertido en el eje principal de todo pas que busca un desarrollo tanto econmico, poltico y social. Pero por que la ciencia ha de seguir una ideologa poltica cuando la ciencia debe ser usada a favor de la sociedad de un pas, esto se ha trasformado debido que los pases sub-desarrollados hacen ciencia solo por un beneficio econmico sin pensar en la prioridad que es su sociedad, donde les crean falsas necesidades solo para obtener de ellos la ciencia que produzcan.

Jorge Nez Jover Director de Posgrado de la Universidad de La Habana dice que America Latina no tiene la gran produccin de ciencia La mayor parte del mundo, sin embargo, apenas tiene participacin en la definicin y ejecucin de los cursos cientfico tcnicos. Se ha dicho que la ciencia mundial est an ms concentrada que la riqueza mundial. Amrica Latina, por ejemplo, tiene muy poca participacin en ciencia y tecnologa: poco ms del 2% de los cientficos e ingenieros que realizan tareas de investigacin y desarrollo en el planeta y algo ms del 1% de los recursos que se invierten con ese fin. Por eso he de decir que la ciencia hoy da no es neutra, es lamentable que sea as, ya que solo se enfoca en un entorno netamente econmico buscando solo el desarrollo y beneficio de unos a costa y sacrificio de otros, sin pensar en las consecuencias que eso puede acarrear. Si queremos referirnos propiamente al aspecto humano del cientfico, que es quien hace ciencia, J. R. C. Letona (10) expresa: Incluso como ya Damasio propone que lo afectivo est antes que lo racional se ve que todo el quehacer cientfico atraviesa siempre estas dos esferas, no se diga que lo moral no lo atraviesa, se niega la neutralidad como la objetividad de la ciencia, porque siempre estar hecha por sujetos afectivos y racionales, y por el simple hecho de ser personas ya poseen un carcter tico. Otro asunto es que no se accione esa tica como el norte que la ciencia debera tener. Para poder hacer un anlisis adecuado de la tesis de la neutralidad es necesario que distingamos, nuevamente y cuidadosamente, dos usos del trmino "ciencia": cuando se aplica a un proceso y cuando lo hace a un producto o resultado. As, la ciencia como proceso es un conjunto de actividades o trabajos que son realizados por los cientficos o pro instituciones cientficas tales como, observar, experimentar, planificar investigaciones, etc. Por otro lado, la palabra "ciencia" puede referirse al resultado o producto de las actividades o procedimientos cientficos, en especial, al conjunto de enunciados que intentan describir algunos rasgos del universo. A la luz de esta distincin analtica, parece enteramente razonable sostener que la ciencia entendida como producto, esto es, como un conjunto de

enunciados, incluyendo las distintas relaciones lgicas que rigen entre ellos (deducibilidad, contradiccin, compatibilidad, etc.) resulta ser, sin duda, lgicamente independiente de todo juicio de valor, ya que, desde un punto de vista estrictamente lgico, ningn enunciado descriptivo tiene aplicaciones normativas o ticas. Si esto es as, entonces, la ciencia como producto es efectivamente independiente de enunciados valorativos, especialmente de tipo tico. De acuerdo con esto, si es esta caracterstica lgica de los enunciados cientficos lo que la tesis de la neutralidad valorativa de la ciencia establece y defiende, entonces, resulta ser correcto. En suma, la ciencia es ticamente neutral. Sin embargo, si la tesis de la neutralidad pretende aplicarse a la ciencia entendida como proceso o actividad, tal tesis resulta, a mi juicio, insostenible. A continuacin quisiera exponer algunas de las razones que fundamentan esta posicin. En primer lugar, considero que un anlisis de las actividades que deben realizar los cientficos en tanto cientficos muestra que ellos tienen que tomar, por lo menos, algunas de las siguientes decisiones: -Qu problema, asunto o materia investigar o estudiar (seleccionar qu investigar). -Qu tcnicas o procedimientos han de emplearse para realizar la investigacin en el rea escogida o para obtener conocimiento sobre un determinado problema (seleccionar cmo investigar). -Qu hiptesis aceptar o rechazar, esto es, qu enunciados pueden ser incluidos en el corpus de conocimiento cientfico aceptado (seleccionar hiptesis). Si aceptamos lo anterior, tenemos que admitir, tambin que cualquier decisin o seleccin slo es posible sobre la base de algn juicio de valor y, en este sentido, ineludiblemente los cientficos tienen que hacer juicios de valor de algn tipo. Analizando todas las posiciones anteriores pienso que, para dar una opinin centrada y objetiva se debe siempre distinguir entre la ciencia como proceso, de la ciencia como producto. No se puede hacer ciencia sin valores, la ciencia no es neutral valorativamente. Es as que considero que la ciencia no slo no debe pretender ser neutral, sino que debe estar comprometida con los valores humansticos

Es importante reafirmar que la ciencia no es, no ha sido, ni podr ser neutral en ningn sentido, no slo porque como un producto humano est impedida de esta cualidad, sino porque tampoco debe pretender nunca permanecer neutral ante los hechos y fenmenos del mundo. Yo creo que es porque la ciencia trata cada asunto para llegar a una solucin exacta . Aunque tambin creo que puede ser neutral, porque es capaz de demostrar una teora que solucione un problema y otra que la estropee. A este razonamiento encontr una frase de Seagan: En la ciencia no hay ninguna verdad entera o verdadera todo es posible. La Ciencia no entra en opiniones o creencias de tipo personal. Dos partculas elctricas se atraen si son de distinto signo y se repelen si son del mismo. Aqu no hay opiniones personales. Un anlisis cuantitativo de compuestos qumicos en una muestra es lo que es, y no hay opiniones personales. La idea bsica tras la concepcin de una ciencia neutral es que la ciencia debera ser una empresa universal, de tal manera que la gente, al margen de la ideologa, religin y concepcin del bien que asumen, pudiera participar y beneficiarse de ella. No se puede negar que la ciencia, de un modo conceptual, s es objetiva. Pero esto solo es media verdad. La ciencia de un modo abstracto es objetiva; pero no se debe olvidar, que quien emplea la ciencia, los cientficos, son humanos y como tales humanos, solo sern capaces de ser medianamente objetivos. La investigacin cientfica depende de unos presupuestos, y as habr determinadas lneas de estudio que gozarn de ms apoyo econmico, mientras que otras tendrn mayor dificultad para prosperar. Por otra parte, cuando hay un paradigma cientfico bien establecido, aquellos trabajos que se salgan de la convencionalidad que marca ste paradigma, no gozarn de un buen apoyo por parte del resto de la comunidad cientfica, ni una gran repercusin. Su destino ms probable es el olvido y la indiferencia.

CONCLUSIONES Al exponer mis opiniones sobre el tema, he de reconocer mi ignorancia en cuestiones filosficas muy profundas. La idea bsica tras la concepcin de una ciencia neutral es que la ciencia debera ser una empresa universal, de tal manera que la gente, al margen de la ideologa, religin y concepcin del bien que asumen, pudiera participar y beneficiarse de ella. Creo haber mostrado que hay poderosas razones para creer que la tesis de la neutralidad valrica de la ciencia slo puede aceptarse en tanto que se considere la ciencia como producto, pero de ninguna manera cuando la ciencia se considera un proceso. La neutralidad de la ciencia y la tecnologa radica en el criterio de quien la juzgue, y del beneficio que del mismo obtenga, por lo que probablemente dicha neutralidad no exista. Por otra parte, observamos un doble discurso en la comunidad cientfica: Cuando su trabajo se utiliza para bien, la ciencia es buena y el cientfico, como publicitaba la Fundacin Leloir, es un hroe verdadero. Cuando su trabajo se utiliza para mal, el cientfico no tiene nada que ver, la ciencia no es ni buena ni mala, es neutral, la culpa es de quien utiliz los productos de la ciencia para mal. Creo que pensar a la ciencia como una actividad neutral, sin valor tico, desentendindonos de los intereses y capitales que dirigen qu, cmo y para qu se financia, es deslindarnos de la responsabilidad por las consecuencias de nuestro trabajo como investigadores. Todo lo expresado hasta aqu muestra que la ciencia, concebida como proceso, no puede prescindir o estar totalmente divorciada de valores de algn tipo; ms bien la ciencia presupone valores; no se puede hacer ciencia sin valores, en suma, la ciencia no es neutral valorativamente.

Por ltimo comparto esta idea que argumenta la doctora en Medicina y docente titular de Biologa de la Facultad de Ciencias Mdicas.UNR Argentina.(9), "La ciencia neutral no existe. Se investiga lo que da dinero, se desarrolla lo que es econmicamente rentable. La ciencia necesita mayor control externo y se debe presentar por fuera del aparato de la ciencia porque sta mueve poder y mucho dinero".

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS: 1. Alcira B. Bonilla Artculo: La "neutralidad" de la ciencia. Revista Al tema del Hombre Publicado por. 2010. http://www.chasque.net/frontpage/relacion/0210/neutralidad.htm 2. Dread Jos. Es neutral la tecnologa y la ciencia?. Revista The Ecologist. FORO http://www.theecologist.net/foros/temas.asp?tm=12 3. Alex Fernndez Muerza, Es neutra la Ciencia? Libro de Notas.2005 http://librodenotas.com/article/6172/es-neutra-la-ciencia 4. Adianez Fernndez Bermdez Ttulo: Una visin de la ciencia y su relacin con la tica, en Mario Bunge. Correo: afernandez@ucf.edu.cu . http://www.eumed.net/libros-gratis/2011e/1067/vision_ciencia.html 5. D.F. UBA XXI. Ni la ciencia ni la tecnologa son neutrales. para la materia introduccin al pensamiento cientfico. 2008 http://mundo-perverso.blogspot.com/2008/06/ni-la-ciencia-ni-latecnologa-son.html 6. EL VERDUGO. Revista electrnica :EL PATBULO. ARTICULO. ENERO 2005. http://patibulo.blogspot.com/2005/01/es-la-ciencia-neutra.html 7. Rigoberto Lanz. ALAI, Amrica Latina en Movimiento 2006-06-11 La ciencia no es neutra. http://alainet.org/active/11824&lang=es 8. Ensayo Es la ciencia neutra? (2011, 10). Ciencia Neutra. BuenasTareas.com. Recuperado 10, 2011, de http://www.buenastareas.com/ensayos/Ciencia-Neutra/2911880.html Referencias del ensayo: Oscar Varsavsky(1969) Ciencia, poltica y cientificismo, Disponible en:

http://200.16.17.55/~jcp/files/Oscar.Varsavsky..Ciencia.politica.y.cientificismo.eXactas.pdf Rigoberto Lanz (2006) La ciencia no es neutra, Disponible en: http://alainet.org/active/11824&lang=es Jorge Nez Jover La ciencia y la tecnologa como procesos sociales, Disponible en: http://www.oei.es/salactsi/nunez05.htm 9. Stella Maris Martnez, miembro de la Comsin de tica de la Investigacin de la Universidad Nacional de Rosario (UNR), 10. J. R. C. Letona Profesor titular. Departamento de Filosofa, Facultad de Humanidades, USAC.. Publicado por Harold en 09:52 prosophiablogspot.com haroldsoberanis@usac.edu.gt