Caracas, Enero de 2013 Universidad Central de Venezuela Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales Escuela de Sociologa.

Asignatura optativa: Cine y Poltica. Un acercamiento al totalitarismo a travs del cine. Profesor : Luis Marcou. Al igual que la satisfaccin de las necesidades materiales bsicas (techo, alimento, reproduccin sexual) es obligatorio para el ser humano la interaccin con sus iguales; es una caracterstica ontolgica, ya que, somos seres sociales por naturaleza. Este proceso que permite que nos relacionemos, tiene un objeto especifico: aumentar las probabilidades de sobrevivencia en el medio ambiente en el cual nos encontremos (ya sea, a travs del trabajo compartido, intercambio de productos o defensa fsica dirigida ante cualquier amenaza). Por supuesto, la complejidad en la dinmica interna de estos grupos sociales que se forman, vara con el transcurso del tiempo y el crecimiento del numero de habitantes, gracias a la agudizacin en la demanda de recursos (por la cantidad de personas), produccin (tecnologas) y el manejo de los mismos (gobernabilidad). Por otra parte, la estructuracin de sociedades arrastra consigo una serie de smbolos y aspectos particulares que consolidan las bases del conglomerado (lo cultural), estos elementos se encuentran proyectados en el modo de organizacin y direccin que se genera para la sociedad. A travs del transcurso de la linea temporal, se evidencia la creacin de formas de jerarquas y mandos con el fin de maximizar el bienestar del colectivo, gestndose de forma proporcional relaciones de poder enmarcadas en el goce de los privilegios y productos derivados del trabajo humano. La forma mas pragmtica (y observada de manera relevante en la historia) de alcanzar esta posicin de beneficio (cspide del poder), radica en la violencia y por ende en el miedo y el terror. El sometimiento de pueblos enteros a travs de la violencia fsica ha sido un mtodo destacado desde los inicios del ser humano en el planeta tierra por gobernadores, sin embargo, la modernidad se caracteriza por el surgimiento de movimientos agresivos (impulsados por crisis sociales y econmicas) en este aspecto pero con una organizacin bastante diferente a siglos anteriores; el totalitarismo. Cuando hablamos de totalitarismo en el sentido ms amplio de la palabra, nos referimos a toda organizacin estatal no democrtica, cuyo rgimen se caracteriza por no ser elegido bajo los requisitos

basicos y no se admite el ejercicio de ciertas libertades pblicas que son fundamentales (control total de todas las partes de la sociedad motorizado por el terror). En otras palabras, esta forma de gobernabilidad opera suprimiendo las libertades individuales al mximo pasando estas al poder del estado. En estos regmenes el Estado es considerado como un fin en s mismo y de esta manera se maximiza, ya que, el poder existe es para el fin de las cosas y el Estado es el fin, se puede decir que ambos elementos son correlativos, entonces mientras el estado sea ms grande, mas poder genera. Quien uso por primera vez el termino totalitarismo fue Mussolini, todo en el estado, todo para el estado, nada fuera del estado, nada contra el estado . En consecuencia, se puede decir que bajo esta concepcin, el ser humano deja de existir libremente, la ideologia totalitaria niega constantemente a la persona, como alguien que posee libre albedrio y ms bien la considera como un ser que acta en pro de la sociedad; se anula como individuo para actuar en masas en funcion del estado, ya no es entonces el estado para el ser social sino el ser social para el estado. Los regmenes, como el de Hitler y Mussolini (productos de la modernidad) fueron en si las formas clsicas de dominacin totalitarista, dominacin que fue instituida a partir de una interpretacin delirante de la realidad, en donde se utilizaba como herramientas, la movilizacin social y el terror masivo (violencia organizada como herramienta del estado). Siguiendo la linea conceptual del totalitarismo, en primer lugar encontramos entonces que el Estado tiende a regimentar en su totalidad todas las relaciones sociales y es quien controla en la mayor medida posible todos los aspectos de la vida individual. En cuanto a la estructura totalitaria bsica el Estado maneja una serie de medios tpicos que se dividen en dos partes: los medios negativos, son aquellos que se le prohben al individuo (negacin de la libertad tanto poltica, de educacin, cultural, como libertad econmica) y los medios positivos que son esos medios por el cual logra imponerse dicho rgimen ( partido nico cuyo jefe tiene el poder prcticamente ilimitado, una poltica econmica centralizada, una ideologa oficial la cual es impuesta de forma incondicional). Este tema tan amplio es necesario analizarlo desde diferentes perspectivas tomando en cuenta la visin de varios autores entre estos Hannah Arendt. Para la escritora el totalitarismo representa una forma de gobierno cuya esencia es el terror (forma de dominacin poltica), y cuyo principio de accin es la lgica del pensamiento ideolgico, este principio de accin debe ser internalizado por el hombre. Segun Arendt, el principio de accin, se forma con las pasiones humanas y se refiere a la

interaccin que existe entre el corpus social (sociedad civil) y el Estado, que como institucin dispone del uso legal, para que la asociacin de los hombres acten movidos por un principio compartido. En esta interaccin adems est presente la carta legal constitucional la cual establece la certidumbre de lo permitido y lo prohibido y los contrapesos que protegen a ambos principalmente a la sociedad civil frente al gobierno. Asi mismo, Arendt clasifica las formas de gobierno en dos tipos: el gobierno legal y de poder legitimo y el gobierno ilegal, cuyo poder es arbitrario, de este segundo tipo de gobierno es que se derivan las diferentes formas de opresin poltica, como: el despotismo, la tirana y la dictadura, sin embargo una de las interrogantes que se plantea la autora es como una forma poltica donde el terror y el principio de accin es la lgica del pensamiento ideolgico, sea una novedad histrica para siglo XX, ya que, a diferencia de las otras formas de opresin conocidas, el totalitarismo desafa de alguna manera la naturaleza humana desde la historia, las costumbres, hasta las tradiciones, estas que son quienes legitiman las leyes de la sociedad (bases culturales). La ideologa del pensamiento totalitario se atiene a las leyes positivas apelando de manera argumental a las mismas fuentes de autoridad y legitimidad, de donde provienen las formas de opresin poltica que se supone habra que abolir, siendo estas fuentes las mismas, se niegan, reinterpretan y a partir de esta se postula la verdadera justicia y los principios que movilizan a las sociedades. Por ejemplo, la naturaleza y el principio racial para los nazis o la historia de la humanidad y la lucha de clases para los comunistas se convierten en leyes en movimiento, ms que las propias leyes positivas, ya que se trata de una ideologa totalitaria en ambos casos. En contraposicin a lo que plantea Arendt sobre los regmenes totalitarios, esta la visin sobre el concepto central de la teora del totalitarismo del autor Reymond Aron, su hipotesis radica en que dicha forma de estado se manifiesta a travs del partido (motor fundamental de la politica moderna), generando como consecuencia la aplicacin de la ideologa en un rgimen de partido nico la dominacin total de la sociedad. Para el autor este nico partido es quien posee el monopolio de la actividad poltica legtima, y el mismo est armado de una ideologa que le permite tener autoridad absoluta; el Estado se reserva el monopolio de los medios de persuasin y coacciona s mismo es quien controla todos los medio de comunicacin, adems la economa o gran parte de ella es controlada y se convierte parte del mismo. Del mismo modo que lo plantea Arendt, Aron plantea que los regmenes totalitaristas se caracterizan, por generar dentro de sus polticas de dominacin el terror, ya que, existe la politizacin

de cualquier actividad, la ideologa se convierte en la verdad oficial del estado. Para el autor existen regmenes, que para Arendt no son totalitarios, ya que, es posible circular por diferentes grados de totalitarismo a lo largo de una estructura politica totalitaria. De esta manera relaciona los regmenes de Lenin y Stalin considerndolos a ambos totalitarios, ya que, en la Rusia de Lenin predominada el germen de la ideologa, en cuanto a Stalin luego de su muerte se produjeron grandes cambios aun as persista el rgimen totalitarista, contradiciendo nuevamente a lo planteado por Arendt, puesto que el culto a dicho jefe haba desaparecido, pero en cuanto al monopolio ideolgico y el partido aun permanecan. La visin de Aron en cuanto al totalitarismo es mucho ms flexible, esta admite cierta determinacin. Siguiendo su modelo terico se puede decir que toda la historia de URSS representaron tambin regmenes totalitaristas, incluso llega a relacionarla con la Alemania Nazi, estableciendo la diferencia de que la URSS, se sustentaba bajo una ideologa de carcter humanista, mientras que el rgimen Nazi era antihumanista y destructivo. En mi opinion, cabe acotar que toda estas estructuraciones de maquinaria totalitaria, son legitimiadas de cierto modo bajo la premisa nacionalista particular de cada conexto por su puesto, en el discurso poseen un alterego a combatir por la sociedad, en el caso aleman el tratado de versalles y la decadente economia derivada de la derrota en la primera guerra mundial sumado a un factor racista que visualiza a la sociedad alemana como un ideal perfecto (incluso ontologico y natural con la idea de supremasia aria) de sociedad; en la situacion rusa, la tardia evolucion de las relaciones de produccion propias de un sistema casi feudal que serviria como un motor de movilizacion que busca alcanzar la igualdad entre los oprimidos; y en el caso italiano la avasallante cosmovision impartida al desarrollo pleno de la potencia bajo el contexto de las guerras imperialistas. Todas estas situaciones en en su centro se sirven de la connotacion de un factor comun nacionalista entre los ciudadanos para su dinamica. Como se menciono con anterioridad, el totalitarismo es la muestra de regmenes que anulan la individualidad de hombre, sometindolo a vivir en funcin de una sociedad y un Estado que a travs de sus polticas monopolizadoras concentran el poder y niegan la libertad del hombre en todos los aspectos. En cuanto a la relacion de esta forma de poder politico con las peliculas observadas en clase, existe un estrecho lazo. Una jornada particular, es una pelcula que se hizo en 1977, recreada en una Roma que se prepara para la llegada de Adolf Hitler quien visita a Mussolini, personaje que para el entonces poseia

el poder absoluto en Italia bajo la premisa totalitaria; cabe destacar que este fue un militar poltico dictador y fue conocido como el Duce, paso de ser el nmero tres en el escalafn del partido socialista y dirigir su rotativo Avanti! a promover el fascismo en Italia, su mandato se estableci bajo un rgimen cuyas caractersticas fueron: el nacionalismo, el militarismo y las luchas contra el liberalismo y el comunismo. En esta pelcula se evidencia lo que es un rgimen totalitarista puesto que en el desarrollo de la misma, se narra la historia de varios personajes, que representan la cotidianidad de hombres y mujeres en una sociedad bajo este tipo de regmenes. Entre estos el de una mujer dedicada al hogar y completamente anulada por la presencia de su marido quien adems de ser un poltico fantico del rgimen en el que vivan, asume la vida bajo ciertos valores impuestos sobre todo por la misma sociedad, entre esos el machismo. Otro de los personajes totalmente marcado por la sociedad es el de un locutor homosexual, que es discriminado y estigmatizado por su condicin al punto que pierde su propio empleo, este conoce a la mujer de la historia y comienzan una pequea relacin en la que ambos se encuentran y conocen como personas dejando a un lado los prejuicios. En las sociedades con regmenes totalitaristas, el hombre y la mujer son abiertamente afectados, en la medida pues que el amor, la igualdad de gnero, la lealtad, la diversidad sexual, la religin, la cultura, la educacin y entre otros derechos de los que el ser humano debera disfrutar con plena libertad, bajo estos regmenes son vulnerados, el Estado se aduea de ellos, los mercantiliza, condicionando al individuo por medio diferentes mecanismo para que no tenga acceso a los mismos. Observamos en este filme, como se naturaliza la cuestion facista y todos sus elementos negativos, a traves del nacionalismo como mencionaba con antelacion. Es impresionante obervar, como se ven afectados una gran parte de la poblacion de manera inmediata, y el factor ideologico actua de forma mediatica haciendo que se legitime el mandato de terror. Lo mismo ocurria en la sociedad alemana, con la llegada del partido nazi. La alianza ideologica entre Alemania e Italia era inminente, las pocas oposiciones que se presentaron, como era de esperarse fuero aplastadas por el aparato propagandistico fortaleciendo de manera notable los regimenes. Por otro lado, el totalitarismo tambin se evidencia en regmenes en donde sus polticas de Estado se basan en la religin, algunos los gobiernos islmicos por ejemplo son muestra de ello; la religin tambin sirve como arma de enajenacion y manipulacion para el ser humano, bajo este contexto en el 2007 surge Persepolis una pelcula de animacin Francesa, basada en la novela grafica homnima de Marjane Satrapi.

Esta pelcula narra la historia de Marjane una nia que vive en Irn, en los aos 1970, pertenece a una familia occidentalizada, durante la poca del rgimen de Sha y los abusos de poder del mismo, llevan a Marjane a tener contacto con ideas polticas de izquierda. Con la cada de rgimen de Sha surge un cambio tanto en su vida como la de su pas, pero la historia comienza cuando los fundamentalistas toman el poder de una forma autoritaria y comienza lo que se llamo la llamada revolucin Islmica, a travs de esta revolucin se comienzan a violar los derechos, encarcelando miles de personas de forma injustificada, las mujeres son obligadas a llevar el velo y son subestimadas por su condicin de gnero. Mientras eso sucede en su pas Marjane toma conciencia sobre el mundo occidental, sobre los movimientos contraculturales que surgieron a lo largo de la historia, como el punk, hippies entre otros, sin embargo cabe destacar que a lo largo de la historia Marjane as como descubre dichos movimientos se da cuenta que los mismos forman parte de eso que llamamos postmodernidad, entendiendo que a pesar del rgimen opresor al que estaba sometido su pas de origen, seguan existiendo dentro de su familia valores, tradiciones y costumbres con las que fue criada. Es evidente que el cine resulta una de las mejores herramientas para analizar las sociedades en la que vivimos, bien sea desde el punto de vista poltico, econmico, social, ideolgico, etc. Pues a travs de esta nos conectamos con experiencias ya vividas o que se relacionan con nuestra forma de vida, permitindonos de alguna u otra manera concientizarlas.