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Pensamiento creativo y sensible en arquitectura

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Y detenindome en este pensamiento, veo tan manifiestamente que no hay indicios concluyentes ni caractersticas bastante ciertas por los que se pueda distinguir ntidamente la vigilia del sueo. Eso me sorprende mucho, y mi sorpresa es tal que es capaz de persuadirme de que ahora estoy durmiendo Descartes1 Existen dos mundos, objetivo y subjetivo. El objetivo nos permite adaptarnos a la nada. El subjetivo se desprende de toda objetividad. Relativisa, es incierto, no se basa en lo preestablecido, no se queda en las palabras y su significado, no es abarcado por el lenguaje, es el menos aceptado por mi tiempo y existe en todos los seres. Lo imperecedero e inmutable de la arquitectura pragmtica acaso no se relaciona con una forma de pensar que solo cree en lo que puede ver, or, tocar, oler, gustar, y no confa en lo que tambin percibe a travs de sus recuerdos y sus sueos, estos poseen una mutabilidad en el tiempo. Alguna vez me dijeron: Cuando te toque disear un hospital no podrs ingresar poesa ya que este obedece solo a un programa y su funcin. Despus de casi un ao lo he reflexionado y me doy cuenta que acaso no hay nada ms noble que el ir a un lugar a morir, ir a un lugar para sanarse, ir a un lugar para dar a luz, ir a un lugar a nacer. Acaso todo esto no es digno de poesa.

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omienzo con estas reflexiones, ya que estos son los temas principales que me motivan. As como con Descartes comparto la interrogante de una forma de percibir onricamente. Es as como pretendo conectar estas inquietudes con la arquitectura y puntualmente con la forma de pensamiento que le conlleva. Entonces comenzar abarcando diversos conceptos y aclarndolos segn mi opinin fundamentada en diversos autores. Argumentos para la creacin de un proyecto de arquitectura pragmtico: Existen diversas maneras de abordarlos, pero ellas poseen en comn que buscan obtener una obra construida que satisfaga la necesidad de habitar o de vivir2 y de ser percibida por el habitante. Aqu me detendr para explicarme algunos conceptos previos que me permiten avanzar. Cules son las necesidades de un habitante? Sin duda mltiples, desde las ms bsicas hasta las suntuarias y variando en cada individuo. Podramos definir muchas, como se hace en un programa arquitectnico, pero sin duda pocos se detendran a analizar las necesidades trascendentales como la de vivir. Vivir, para vivir debo habitar, para habitar debo estar en 3, en un lugar, para estar debo ser, para ser debo existir, y aqu parto por la idea de que existo, cmo sabemos que existimos? Porque somos, esto es algo que difcilmente lo discutir. Ahora me pregunto, Si pragmatizo la arquitectura logro satisfacer las necesidades de vivir?. Para darme respuesta a esto primero debo aclarar a que me refiero con pragmatizar la arquitectura. Arquitectura pragmtica: Se sustenta en ideas simples que se componen bsicamente de esquemas. En Aldo Rossi con su obra la arquitectura de la ciudad lo entiendo como tipologas4 y en Kevin Linch en su obra la imagen de la ciudad lo entiendo como esquematismos5. En el caso de las tipologas considero que sintetizan muy bien un resultado pero no su proceso, y es precisamente as como lo define Aldo Rossi (como un problema de clasificacin de la ciudad) pero a su vez considero que es un concepto que es fcil de ser arraigado por el pensamiento en la instancia creativa. En el caso de los esquematizmos presentes en Kevin Linch estos permiten entender la ciudad a travs de categoras de elementos y los esquematiza grficamente, lo cual es tambin de muy fcil arraigo para el pensamiento creativo. Desde un punto de vista existencial, a mi manera de ver el pragmatismo nace de una necesidad de entender el mundo, una necesidad de 2

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explicarlo en forma lineal. Se busca entender un mundo que en esencia desconocemos en el que me referir como la nada y que al ser construido se transforma en un devenir y al ser habitado es un todo, entonces la arquitectura es la intermediaria entre la nada y el todo. Si me detengo en estos trminos de la nada y el todo me doy cuenta que tanto las tipologas y los esquematismos pretenden analizar la ciudad desde un todo en contradiccin a la necesidad esencial de comprender la nada dentro del proceso creativo de construir en un terreno eriaso y de disear en una hoja en blanco. En el caso de un pensamiento inmerso en los esquematismos y las tipologas se presentan graficas que le permiten resumir problemas complejos y simplificarlos (lgico, como todo los grficos). A mi manera de ver el problema radica en: no resumir el pensamiento creativo arquitectnico en la elaboracin de esquemas, tipos y categoras propios del problema de categorizacin de la ciudad o de anlisis de una obra, y as no caer en el vicio de dejar de lado el acervo de conocimiento en temas tan fundamentales como la palabra y el lenguaje. Aqu entro en un tema que pienso tratar posteriormente. Creyendo que ya he dejado claro l termino pragmatismo prosigo con el problema. Una arquitectura pragmtica satisface la necesidad de vivir trascendentalmente6? Vivir dijimos requiere de habitar y habitar de ser, de ser en, de existir... Pero para vivir necesito cubrir necesidades externas e internas, o objetivas y subjetivas, por ejemplo: Objetivas necesito dormir Subjetivas necesito rer Qu es ms complejo, cubrir necesidades objetivas o subjetivas?, Qu es ms fcil, hacer rer o hacer dormir?, a partir de esto la respuesta parece fcil. En vista que es ms fcil hacer dormir que hacer rer puedo concluir a priori que hacer una arquitectura pragmtica (objetiva) requiere de herramientas distintas a una arquitectura subjetiva (la llamare as por ahora). Arquitectura objetiva: Requiero de objetos; muros, techos, luz, agua, piso, etc... Todos estos son elementos visibles y moldeables a nuestro antojo. Arquitectura subjetiva: Requiero de sujetos; de habitantes, del ser sensibilizado, de una mente creativa, de signos, seales y smbolos, mitos y poesas, palabras y lenguajes, comprensin del lugar y de sus personas, etc... Los sujetos no los puedo moldear y es por eso que es ms difcil, pero puedo definir las reglas creativas que determinan una obra, o en otras palabras, una forma de pensamiento. Puedo crear las tcnicas 7 del pensamiento para llevar a cabo el arte de proyectar o disear. 3

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Pero cmo puedo (tirnicamente) proponer pensar de forma que siempre se logre crear satisfactoriamente las necesidades subjetivas?, as es como propongo pensar con una actitud potica o de poeta... Por qu la poesa? Porque permite hablar de verdades, permite metaforizar, permite simbolizar, permite comparar, permite que el alma (el ente) hable como motor del mundo subjetivo. A continuacin comento algunos valores que otorgan el pensamiento potico en la arquitectura. Habla de verdades: Esto le otorga tica al producto del pensamiento creativo, ya que una verdad para el creador es una verdad en la obra y es una intencin de no engao para el habitante. Permite metaforizar: Esto otorga el eslabn entre un mundo mental y uno tangible y as permite visualizar imgenes para la creacin de conceptos para proponer una arquitectura conectada con lugares, historias, culturas. Permite simbolizar: Esto otorga herramientas puntuales de creacin de forma, espacio y color. Permite comparar: Busca semejanzas entre fenmenos que posean carencia de definicin en un lenguaje literal, y as poder definirlos imaginariamente. Permitir que el alma hable: Sensibiliza lo cual es necesario para crear obras de arte. En algn momento me he referido a la necesidad de comprender la nada. Aqu encuentro una razn importante de porque usar la poesa. Como explica Cassirer8 Los lenguajes simblicos del mito y de la poesa como los instrumentos primitivos de la capacidad comunicativa del hombre. Estos aparecen antes de una capacidad racional del hombre de construir un lenguaje que intente explicar, expresar y comunicar sus percepciones. Es as como esta forma de expresin intenta explicarse a s mismo el mundo primitivo carente de construccin y dbilmente habitado lo que as entiendo como una sensacin de vaco o de la nada, para lo cual aparece la arquitectura como herramienta de modificacin del mundo que lo entiendo como devenir (construir para destruir), y luego el hombre habita este mundo construido y aparece el todo, el lleno o el espacio habitado o vivido. Entonces la poesa como forma de pensamiento en la instancia creativa nos permite reducirnos a una actitud primaria o primitiva de expresin, por lo cual nuestro producto creativo solo se compara por y con nosotros mismos. O sea la explicacin del ser esta en el ser o la verdad esta en uno mismo. Por qu hablo de esto? Porque la arquitectura pragmtica se limita a tipologizar la forma arquitectnica, la esquematiza, grafica y dimensiona, por lo cual termina diseando en base a estndares 9, y esto aparece como algo nefasto para una produccin arquitectnica que se considere tal, y solo logra bloquear o suprimir una mente artstica, esto 4

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sin olvidar que obra arquitectnica es una obra de arte 10, sino es mera construccin. Cuestiones previas a un planteamiento potico La Poesa no como valor esttico ni plstico. La Poesa como valor y novalor, cmo verdad!. El Poeta como el hombre reconocindose en un espejo. Reconociendo su lado ms oscuro, su inhumanidad, su irracionalidad, su enfermedad, su escoria11. Si acaso todo esto ratifica la idea de no usar la poesa para el fin de habitar, ya que esta se plantea sobre la base del bienestar del ser humano, ratifica su uso en la finalidad de encontrar las verdades de la obra y no encerrarse en la encrucijada de los fines e inicios proyectivos. Pero me dicen Cmo puede existir poesa despus de Auschwitz?, y escribo Cmo puede existir Arquitectura sin una verdad?, Cmo podemos vivir sin conocer la muerte de cerca?. Apasionarse no es pecado... ideologizar o tornarse fundamentalista, los tiempos y mi tiempo lo comprueba es un error, y el costo lo paga la humanidad, nuestros recuerdos, nuestra vergenza de s mismos, lo prueba el terrorismo Islmico y terrorismo Catlico. No se debe dar la espalda a la muerte, ni tampoco hacerle culto. Se debiera tener conciencia que es nuestro nico seguro destino y es de lo nico que no dudo as como no dudo que nac alguna vez. Me gustara comunicar al lector en estas cuestiones previas al planteamiento potico, que mis escritos estn llenos de miedos y terrores en maduracin, y que me veo obligado a enfrentarlos, ya que es mi tarea intentar dar a conocer todo mi pensamiento, incluso el que no conozco, en pro de proponer una verdad en la actitud proyectiva del Arquitecto. La creacin no existe sin una pasin y un sufrimiento. La creacin arquitectnica es para toda la humanidad y por ello es indispensable fijar reglas que ahonden en la responsabilidad, la libertad del creador, del habitante y del observador, o sea en lo tico de lo creativo. La poesa del ser!, La poesa de la ciudad!, El ser vive y habita poticamente!, Qu es todo esto?. Sobre la base de una perspectiva oscura de la actividad del poeta intentare (esperando lograrlo) descifrar los elementos anlogos, duales y homologables del hombre y la ciudad, como si al hablar de la ciudad hablara del hombre, entonces intentare descifrar algunos elementos poticos de la ciudad. Claramente de inmediato se me vienen a la cabeza las formas de la edificatoria, la manera de presentarse la luz en los espacios, la sordidez de algunos lugares, lo psimo y lo excelentemente logrado en trminos de imagen. Pero de inmediato aparece en mi mente la ciudad social, con

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sus vidas y muertes, con su sanidad y su enfermedad, y podra escribir de tristezas y alegras, y tendra obligadamente que hacer poesa: Alma de miedos y animales pensantes, dejo mi aliento en tus personas para que tu me quites vida, avergenzas mi camino y lo pisas con recuerdos. Sordidez de cuerpos y desorden de palabras Angostos miedos y felices puertas pequeas Esperanzas de nios en hombres trabajando Por calles de olor a muerte Soando con no sufrir Cuestiones previas a la enseanza del proceso proyectivo La calidad de un estudiante de arquitectura: Se califica a los alumnos en buenos y malos en la calidad de su produccin arquitectnica, y resulta que no logro diferenciar lo bueno de lo malo. Malos no, poseen visiones distintas para lo mismo: Poseen menos recursos formales asimilados. Poseen una dbil calidad comunicativa de su proyecto en cuanto a su expresin grfica y modeladora, y debido a las ultimas tecnologas un precario conocimiento, manejo y talento computacional. No se les a enseado a expresar en una obra arquitectnica lo que perciben del lugar, la historia, la psicologa social o individual, su metfora, etctera. Sus procesos mentales proyectivos se basan en: Prefijaciones de imgenes formales, espaciales, cromticas, ambientales. Sus proyectos son sacados del papel y no de las ideas o conceptos mentales. Proceso mental y praxis proyectiva: Siempre como punto de partida se debe conocer, conocer el lugar y conocer las necesidades del hombre y la mujer. El lugar como: el Sol, el viento, el clima, la pendiente, la vegetacin. Las necesidades humanas como: las actividades a realizar, el programa recintual, las pertinencias sensoriales de la actividad. Fundamentar: Debe enlazarse completamente al proceso de enseanza y pasar lentamente por cada etapa. El fundamento se debe verificar

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siempre ticamente, pero no cuestionar al creador por ello ya que el fundamento conlleva la emocionalidad y la esencia del creador. La tica del fundamento tiene que ver con la persona que lo vive. El ser que habita debe tener derecho a vivir el fundamento. El fundamento no debe responder a un ilgico. El fundamento debe ser un aporte al proyecto. El fundamento nace de cualquier medio de expresin: Graficas (lneas), pintura, dibujos, modelos, palabras. La palabra La palabra es nuestro medio de expresin ms amplio, siempre y cuando se posean las palabras correctas. Para ello debe existir un acervo cultural previo. La palabra puede expresar mundos imaginarios y conceptos universales, amplios y ampliables. La poesa La poesa con la palabra logran transmutar el pensamiento racional y emocionarlo. Posee la cualidad de usar metforas, comparar y dar cualidades a algo que no las posee. Hoy as estado haciendo doler las cosas
Quelentaro

Esto permite primero sensibilizar y segundo extraer ideas verdaderas desde lo sentido. Sensibilizar permite abrir nuestros sentidos y percibir con mayor amplitud. De la etapa de creacin del fundamento y de su evaluacin se plantea la propuesta escrita. Propuesta Si lo que inspira es lo definido previamente...qu deseo lograr en el proyecto estando ya sensibilizado...motivado?... Esto me define la idea fuerza. La idea fuerza entendida como el motor del proyecto, lo que lo gua. El argumento permite defender el proyecto porque el fundamento es un aporte positivo al proyecto. Si no es un aporte al proyecto este carece de argumento1.
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Argumento: Prueba, demostracin. Razonamiento empleado para demostrar algo. Asunto del que se trata una obra. Indicio o seal. (Enciclopedia Espasa Calpe).

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El argumento son los elementos que demuestran la aplicacin del fundamento. El argumento esta en la propuesta, en la idea fuerza, esta en el proyecto y en la obra, por ejemplo, el Fundamento da valor agregado al proyecto, el valor agregado es un buen argumento econmico. Luego de la propuesta aparece un paso muy delicado y que requiere de mucho conocimiento y de talento, Formalizar la propuesta. Se formaliza a travs de las herramientas de expresin arquitectnica: Primero se debe formalizar el o los conceptos. Luego se formaliza el espacio Despus se formaliza al hombre Paso a paso se formaliza o materializa la existencia, el pensamiento y las sensaciones. Se deben sumar y sumar componentes al modelo, resultando de ello varios modelos mentales y materiales de la obra. Estas son etapas de materializacin de la propuesta derivada del fundamento. El Programa Es lo que inspira el trabajo tcnico arquitectnico. Para ello debe ser graficado, jerarquizado, interrelacionado y muy bien asimilado a travs de la observacin de obras de programa similar. El programa vara mi propuesta?: No la varia si el trabajo previo fue bien realizado, muy arraigado y a su vez muy arraigado el programa. Me parece que el arraigo del programa debiera ser previo a la formalizacin de la propuesta en un modelo intermedio entre idea y realidad. La idea es autnoma La realidad es autnoma Pero el paso de idea a realidad se debe conectar asimilando la realidad previamente, La humanidad crece en cuanto conocemos lo que hemos sido capaces de hacer y de experimentar en el tiempo. Incluso me atrevera a decir que el programa recintual se debe arraigar previamente al fundamento pero desestimando cualquier prefiguracin de una obra, ya que seria nefasto una obra nacida de un programa sin un arraigo a una idea fuerza nacida de un fundamento tico que restara expresividad a la obra de arte.

Secuencia de pensamiento Digerir el programa con diversas experiencia Sensibilizar el pensamiento entendiendo al ser que habita Conocer el contexto de la obra

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Sensibilizar el pensamiento a travs de la palabra analtica sobre el lugar social y lugar formal, sentido de la obra (para que), ensoaciones y utopas, obra como resultado 12, otras infinitas ideas sensibilizadoras. Verbalizar poticamente las sensaciones obtenidas hasta ahora Produccin de un o unos conceptos resmenes del pensamiento Proponer para expresar mi experiencia sensible arraigada mentalmente Analizar la tica de la propuesta Formalizar por partes Dimensionar Componer el proyecto a travs de lo perceptivo visualmente

Notas:

El idealismo filosfico (Ramn Menanteau B.) Pg. 20 Me parece distinto referirse a habitar que a vivir ya que los muertos habitan los cementerios, o sea, habitar no involucra a vivir. 3 Terminologa propia de textos de Martn Heiddegger en sus obras el ser y el tiempo y ser, habitar, pensar que profundizan en temas existenciales que involucro directamente en este ensayo. 4 La palabra tipo no representa tanto la imagen de una cosa que copiar o que imitar perfectamente cuanto la idea de un elemento que debe servir de regla a l modelo La arquitectura de la ciudad (Aldo Rossi) Pg. 78 5 No me gustara caer en un error al llamarlo de esta manera. Para ello aclaro que lo califico como esquematismo por la manera en que se resumen las investigaciones expresadas en el libro, donde se entregan graficas esquemticas de las ciudades analizadas, y adems por el hecho de que el autor menciona la aplicacin de este mtodo en obras de arquitectura : Resultara igualmente interesante aplicar estos mtodos a medios que por su escala o funcin fueran diferentes de las ciudades, por ejemplo a un edificio o a un paisaje Pg. 179 6 Quizs me equivoco al hablar de vivir en forma trascendental ya que el solo hecho de vivir es trascendente ya que de cualquier manera nuestra presencia trasciende en el tiempo a travs de la memoria colectiva en menor o mayor numero de personas. Pero lo menciono como un tema tico que debe aparecer en una mente creativa, adems que entiendo que vivir para ser como para tener es igualmente valorable, y no es el sentido de este ensayo, ya que tambin entiendo que tanto el que vive para ser como para tener necesita de dormir y de rer. 7 Al referirme a tcnica de pensar en un contexto creativo y sensible, no me gustara caer en la discusin de s es primero el arte o la tcnica, ya que tambin se puede hablar del arte de pensar creativa y sensiblemente. De todas maneras preferira tender a hablar de ciencia. 8 Gillo Dorfles en su obra -El devenir del arte9 Diseo en base a estndares: lo nico cierto en un proyecto arquitectnico es lo que propone (o impone) el arquitecto, lo que nace de su expresin. Lo dems responde a un estndar de poca certeza, por ejemplo: El dimensionamiento: no a toda la gente le acomoda un espacio amplio, reducido, ergonmico, antropomtrico, etctera. Los factores climticos: no a toda la gente le hace bien un espacio clido sino que prefiere lo fro. 10 Lo mismo puede decirse de gran parte de la arquitectura (hasta de la que no se limita a ser mera construccin y que con razn podemos considerar como arte). Gillo Dorfles (El devenir del arte) Pg. 44 11 Palabras extradas de las palabras del escritor, Novelista y poeta Roberto Bolaos, para un programa de canal 13 cable. 12 Deseando universalizar las recomendaciones planteo las infinitas posibilidades, tanto as que pareciera una contradiccin de mi parte el proponer la bsqueda de motivos en la palabra y luego plantear la posibilidad de buscar motivaciones en la obra como resultado final, esto ultimo entendido como las caractersticas comunicativas de los materiales y su configuracin o disposicin en el espacio, pero, deseo aclarar que mi planteamiento se concentra en la capacidad de traspasar a lenguaje lo percibido en el continuo vivencial, ya sea en sueo o vigilia, y esto conlleva todas las ideas sugeridas.
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