CRDOBA SE MUEVE POR OTRO 29: REPRESENTACIONES EN TORNO AL CORDOBAZO EN LA NUEVA IZQUIERDA. CRDOBA. 1967-1974. Lic.

Carolina Musso1 Lic. Ana Noguera Los hechos acontecidos en Crdoba en mayo de 1969, conocidos como el Cordobazo, se transformaron en un hito en la historia argentina. En los significados desplegados en torno a dichas jornadas se observa cmo, tiempo despus, ha operado en el discurso de los/as militantes de la Nueva Izquierda una radicalizacin poltica en las referencias realizadas a los protagonistas y a las motivaciones de aquella movilizacin. En las reivindicaciones de esas luchas pasadas ya no slo se exaltaba discursivamente la rebelda de un pueblo ante un gobierno dictatorial, sino que se fundaba el mito colectivo del Cordobazo como hecho revolucionario significativo. PALABRAS CLAVE: IDENTIDADES POLITICAS- MEMORIA- CORDOBAZO- NUEVA IZQUIERDA- REPRESENTACIONES

CRDOBA MOVES TOWARDS ANOTHER 29 : REPRESENTATIONS OF THE NEW LEFT TOWARDS CORDOBAZO. CRDOBA. 1967-1974. The facts that took place in Crdoba in may 1969, known as Cordobazo, became a milestone in argentinian history. Time after, its seen in the significance built among those days, in the speech of the activists of the New Left, a politic radicalization on their reflexions about the figures and the motivations of that demonstration. In the speech and demands of those past struggles, not only the people rebellion towards a dictatorial government was exalt, but also the collective myth of Cordobazo as a meaningful revolutionary fact, was built. KEYWORDS: POLITICS IDENTITIES- MEMORY- CORDOBAZO- NEW LEFTREPRESENTATIONS

Lic. en Historia (UNC). carolinamusso@hotmail.com Lic. en Historia (UNC) Becaria CONICET/ CIFFyH. Doctoranda en Historia-UNC. anita_noguera@hotmail.com

La memoria y el olvido actan solidariamente. El Cordobazo- se dijo- fue una fiesta. Como toda fiesta-se dijo- fue fugaz. Luego- se dijo- se abrieron largos aos ensombrecidos por la muerte. Para unos el Cordobazo fue el final de una historia; para otros el punto de partida. Vivimos- tambin se dijo- tiempos cuya significacin cuesta definir. El pasado, en estas circunstancias, puede resultar una tentacin plagada de peligros. Pero- se dijo- si al presente se lo imagina como pura direccionalidad hacia el futuro, deja de existir. La intencin de excluir el pasado slo consigue reproducir fantasmas. H. Schmucler, Diciembre de 1994.

En mayo de 2009 se cumplieron 40 aos de la revuelta popular acontecida en 1969 en Crdoba llamada Cordobazo. En ese marco se produjo una llamativa explosin de las actividades que, en diversos espacios de la ciudad, estuvieron destinadas a conmemorar aquellos sucesos y mltiples fueron las palabras que sobre l se dijeron. La divergencia en los recuerdos, no niega la importancia que tuvo el Cordobazo como hecho decisivo en la historia argentina1. El Cordobazo condens una serie de procesos de diversas temporalidades.A finales de la dcada de 1950, se modific sustancialmente el desarrollo econmico, social y urbanstico de la provincia. La implantacin de una progresiva industria automotriz y el crecimiento del sector industrial metalmecnico permitieron que la ciudad se convirtiera en un polo de atraccin para los trabajadores del interior, tanto de la provincia como del resto del pas. Estas condiciones dieron lugar a la conformacin de un nuevo proletariado fabril, protagonizado por jvenes con escasos antecedentes de participacin sindical. Este proletariado joven, que pasara a engrosar las filas del clasismo2 tuvo, a travs de distintos canales, una relacin estrecha con un estudiantado universitario, cuyo crecimiento cuantitativo fue significativo a partir de mediados de la dcada de 1960; exentos de alguna manera de aquellas tradiciones prejuiciosas del movimiento obrero respecto del estudiante y por la edad de la mayora de sus integrantes, el dilogo y el intercambio de ideas fue fluido y se fue incrementando con el pasar del tiempo.3 Para el presente trabajo optamos por realizar una labor conjunta de anlisis de testimonios que refirieran al Cordobazo y sus posteriores conmemoraciones, a partir de un corpus de entrevistas a ex militantes que participaron en organizaciones de la Nueva Izquierda4 en Crdoba entre 1967 y 1976. El objetivo es lograr entrecruzar y comparar las experiencias de obreros y estudiantes, buscando en los diferentes relatos las menciones a aquellos hechos y el recuerdo de los mismos, en el intento por articular de manera transversal las diferentes subjetividades expresadas en cada uno. Utilizamos adems para el anlisis el peridico del Sindicato de Luz y Fuerza (Regional Crdoba), Electrum, ya que consideramos que expresaba las ideas de los sectores antes mencionados. Partiendo de una perspectiva que considera la emergencia de un nuevo actor colectivo, la juventud radicalizada, y la construccin de identidades sociales atravesadas por la poltica como eje estructurante, nos centraremos en las conmemoraciones y aniversarios del Cordobazo realizados en los aos posteriores al mismo hasta febrero de 1974, momento en que se produce en Crdoba el derrocamiento del gobernador Obregn Cano por parte del jefe de la polica de la provincia Antonio Navarro y la posterior intervencin federal. En este sentido analizaremos y problematizaremos, a travs de fuentes orales, acerca de

representaciones que circularon entre sectores de militantes de la Nueva Izquierda -ligados al movimiento obrero y estudiantil cordobs- en torno a la movilizacin y toma del espacio pblico llevada a cabo el 29 y 30 de mayo de 1969. Retomando a Alessandro Portelli las fuentes orales nos dicen no slo lo que hizo la gente sino lo que deseaba hacer, lo que crean estar haciendo y lo que ahora piensan que hicieron (Portelli, A.1991:42). Es en la produccin de recuerdos que realiza el testimoniante, a la luz de sus posteriores vivencias, guiado por las preguntas y el inters de los entrevistadores, donde nacen y se reformulan los mitos y las memorias (Pozzi, P. y Schneider, A. 2000). Partiendo de los estudios que ubican en el Cordobazo motivaciones de rechazo a las polticas socio-econmicas implementadas por el gobierno de Juan Carlos Ongana y su carcter antidictatorial (Gordillo, M. 1999; Brennan, J. 1996) y lo analizan no como iniciador de procesos que ya venan gestndose desde dcadas anteriores- sino como precipitador de tendencias; nos preguntamos cmo fueron resignificados sus sentidos en los aos posteriores al mismo y sus vinculaciones con los procesos de construccin de nuevas identidades polticas. Retomando lo expuesto por Marcos Novaro (Novaro, M. 2008), la Argentina posterior a 1955, rebel con profundidad conflictos polticos agravados desde el golpe militar del 16 de septiembre: la Revolucin Libertadora se propuso desmantelar una a una las piezas del estado peronista. A partir de entonces el peronismo simboliz aquella herida nunca cicatrizada en la construccin del estado-nacin argentino y expresado mediante binomios cuyos trminos se niegan: la nacin sin sus aborgenes, democracia autoritaria, libertad con proscripcin. Prohibir, desde el gobierno, la identidad y derechos polticos de un sector en nombre de la libertad y la democracia produjo una fractura de larga trascendencia. La dificultosa o imposible conjugacin de esos sentidos marc la imposibilidad de articulaciones socio-polticas hegemnicas. En este marco, el discurso opositor construy su identidad como antagonismo, con capacidad mstica y rituales que interpelaron a los sujetos. En estas experiencias se construyeron nuevos mitos, nuevas msticas y nuevas tensiones. En las luchas por conformar otro orden simblico se proyectaron nuevas significaciones contenidas en debates y prcticas. De esta manera, comenz a articularse un discurso que reuna nuevos enunciados, impugnados desde el poder o contestatario en relacin a ste. El acto, la manifestacin, se convirtieron paulatinamente en un espacio y una prctica donde confluyeron representantes y adherentes del amplio espectro de posiciones contestatarias y opositoras al rgimen. El debate, el encuentro, las disputas polticas, carecieron de otras estructuras de representacin. La falta de credibilidad de las estructuras polticas tradicionales, como los partidos polticos, es un signo de la poca para estos nuevos sujetos. En esta nueva amalgama se gestaron las identidades polticas que se irn diferenciando en la dcada del setenta. De all surgieron reconocimientos e identificaciones en un entramado que cubrir no slo los aspectos polticos e ideolgicos sino un continuo de lazos polticos-culturales. La memoria social incorporada por aquellos que haban sido nios durante el peronismo remita a agudas controversias polticas, a la fuerte partidizacin, la intensa polarizacin de las vidas polticosociales y sus repercusiones cotidianas en los mbitos familiares. Luego el control de la vida cotidiana, los fusilamientos, las proscripciones, la censura de los nombres. Estos y otros factores, contextualizaban el territorio en el que se constituirn las nuevas generaciones de jvenes. En los nuevos discursos oponerse al rgimen no es un enunciado verbal, es mucho ms que eso. La oposicin se va articulando desde diferentes puntos de acuerdo, en los que se problematizan aspectos relativos a la organizacin, la participacin, el compromiso. Progresivamente se integraron enunciados de diferentes grupos polticos y distinta raigambre terica, que profundizaron la fractura con el gobierno desde la proposicin de alternativas radicalizadas. La oposicin descrey y desafi mitos del rgimen oficial: la unidad de todos los argentinos, el ser nacional, el respeto a las instituciones, la tradicin cristiana y democrtica, el respeto a las investiduras; produciendo prcticas y propuestas, ideales que afectaron, cambiando, la cultura poltica tradicional (Gagliano, R. 2003; Novaro, M. 2008) Este discurso contestatario y rupturista interpel particularmente al sector joven de la sociedad. Los discursos de estos jvenes fueron no slo opositores y contestatarios sino progresivamente antagnicos con el orden poltico dominante. La necesidad de un cambio de estructuras, la posibilidad de hacerlo, de producirlo, la responsabilidad personal y el compromiso con el cambio histrico, y al final del camino una nueva sociedad ms justa y feliz, integraron parte de este imaginario social que particip en la construccin de un orden mtico que dio sentido a las prcticas y rituales. Esta mstica,

acompaada por una tica que comenz a reflejarse tambin en las estticas, fue vivida como jvenes y adultos como parte del desafo, como la afirmacin de una imagen diferente, construida por ellos y no heredada. (Cataruzza, A. 1997: 103-116). La experiencia generacional fue elaborada en un universo de sentidos que privilegi la accin, la experiencia y el proyecto enhebrados en la palabra poltica. En ese marco las contiendas y los antagonismos fueron pblicos y de clara visibilidad social. Los herederos de la promesa imaginaron un nuevo rompecabezas con fragmentos de los viejos y obedientes vnculos de la cultura con los ms recientes derivados de experiencias alternativas por la liberacin social, personal y nacional (Sarlo, B. 1997: 15-19; Gagliano, R. 2003:321-349; Amuchastegui, M. 2003: 351-377). Las manifestaciones y los paros se constituyeron en parte de los nuevos rituales de este colectivo juvenil. Dice Castoriadis que la sociedad construye su simbolismo, pero no en total libertad. El simbolismo se agarra a lo natural y se agarra a lo histrico, a lo que ya estaba ah, participando finalmente en lo racional. En la tensin de ese conflicto que enfrenta a dos rdenes con sus lgicas y sus leyes, se profundiza la fractura y se puede imaginar la tragedia (Castoriadis, C. 1983). Precedido de luchas populares en todo el pas, el Cordobazo, en mayo de 1969, radicaliz las herencias y estrech an ms los vnculos entre el movimiento obrero y el movimiento estudiantil. Si bien el Cordobazo desacredit y provoc la cada del gobierno de J.C. Ongana, entre sus legados ms significativos se encuentra el de un smbolo: rpidamente mitologizado [Por la clase obrera y la izquierda marxista] se convirti en el hito mediante el cual se evaluaron todas las movilizaciones posteriores (Brennan, J. 1996: 181). A partir de dichas nociones, se reconocen en los relatos diferentes apreciaciones en relacin al Cordobazo. Entendiendo los sucesos de mayo de 1969 como hito en la historia de Crdoba y el pas, se toma la idea expresada por Elizabeth. Jelin (Jelin, E. 2002) respecto de que los hitos pueden transformarse en elementos en torno a los cuales se crean los recuerdos: Pueden estar empricamente basados en hechos concretos, o ser proyecciones/idealizaciones a partir de otros eventos. Lo relevante es que posibilitan un mnimo de continuidad y cohesin, fundamentales para el sostenimiento del sentimiento de identidad, para la reconstruccin de si mismo. En varios testimonios, lo acontecido en el Cordobazo aparece referido como desencadenante de pasiones, inquietudes e intereses polticos, como bisagra que marcara no solo la historia personal sino la pertenencia a un colectivo ms amplio, lo que permite dar cuenta de la circulacin de diferentes formulaciones en la memoria de los actores. Un ex militante relata: N: Y respecto del Cordobazo? A: S, s. Me acuerdo muy bien, porque fue un despertar, yo dira unsono, aquella etapa de la lucha este... En el 66 cuando se produce la muerte de Pampilln y todas aquellas movilizaciones en contra de la dictadura de Ongana. Ao 66. Fueron los primeros movimientos que a posteriori cristalizaron en el Cordobazo no es cierto? Una lucha universitaria muy importante, y bueno este... uno estuvo...el gran despertar fue ah. El gran despertar primero hacia la participacin en eso, que yo mismo me la negaba hasta ese momento. Eh... no perteneca a ninguna agrupacin estudiantil, simplemente iba y votaba nada ms cumpliendo quizs con mi obligacin moral digamos. Pero hasta ese momento no, no, no tena la pasin s, que se me despert en ese momento.5 Los hechos del 29 y 30 de mayo de 1969, son recordados como punto de partida y origen de un sentir novedoso, de nuevas vivencias y de nuevas alianzas. La evocacin de estos acontecimientos en trminos de el gran despertar o pensarse hijos de, refiere a las marcas del pasado, y fundamentalmente a cmo las memorias de los diferentes actores sociales se actualizan y se vuelven presente: A: (...) Entonces se dio esta reaccin estudiantil, que fue acompaada por trabajadores, tan es as que Pampilln ustedes recuerdan era trabajador tambin, no solamente era estudiante, era trabajador tambin. Y bueno esas movilizaciones fueron muy grandes, muy importantes, se reunan miles y miles de estudiantes en la Ciudad Universitaria. Recuerdo una movilizacin en la plaza Coln, gigantesca, donde bueno la represin fue tambin gigantesca, salimos todos disparados y nos encontramos de frente, los que salamos por calle coln o por Av. Coln, nos encontramos de frente con los hidrantes y con una polica que vena a darnos con todo. (...) Bueno esos comienzos de movilizacin y de participacin, en esas actividades estudiantiles, fueron el primer despertar a fondo, digamos, del compromiso con algo que tena que ver con lo

poltico a nivel nacional, con lo poltico estudiantil y fundamentalmente con el futuro de cada uno viste? Que en ltima instancia es eso no es cierto?, que uno comprende que est luchando por el futuro tambin de su propia persona6. La memoria como proceso activo de elaboracin y construccin simblica de sentidos del pasado, ligado invariablemente a la conformacin de identidades, no se presenta exenta de conflicto y se caracteriza por la constante presencia de oscilaciones y contradicciones (Jelin, E. 2008). La seleccin de determinados momentos del pasado y el olvido de otros, as como las valoraciones de que son objeto esos hechos, posicionan a los sujetos en su propia historia, producen diferenciacin con determinados actores, sucesos e ideas e identificacin con otros. En este sentido, es preciso reparar en aquellos acontecimientos recordados en las narraciones como huellas instituyentes de sentimientos o de conciencia. Nudos en torno a los cuales se ordena el recuerdo y de los cuales se desprenden pertenencias, un nosotros frente a los otros, implcitas en algunas ocasiones y explcitas en otras. Este proceso involucra tanto a la memoria social o colectiva como a cada uno de los individuos que componen esa sociedad o colectividad. De modo que cuando hablamos de memoria social siempre vamos a estar refiriendo a procesos extremadamente complejos que anudan, articulan y retroalimentan lo ms ntimo de cada experiencia con procesos compartidos, de un modo o de otro, por una colectividad (Levin, F. 2008). En el siguiente testimonio, se figura a toda la generacin de militantes como paridos por el Cordobazo: D: (...) nosotros medio que fuimos hijos, paridos del Cordobazo porque este, en la calle se juntaron en una lucha casi comn estudiantes y los obreros y ah (...) en esa poca, por situaciones nacionales, continentales, internacionales, locales, haba todo un estado de ebullicin, haba caldo de cultivo que eran las ideas revolucionarias (...) 7 Asimismo, en el recuerdo de un entrevistado que no tuvo participacin directa -en tanto miembro de una organizacin poltica- en lo ocurrido a fines de mayo de 1969: A: Yo te dira que el otro pico fue por supuesto el Cordobazo. All personalmente no tuve ninguna participacin, en el sentido de estar con alguna agrupacin estudiantil que lo protagonizara. Pero s me sent conmovido, y de alguna manera recorriendo las calles como tantos cordobeses que recorramos, jvenes que recorramos las calles y vivamos esos momentos, nos enterbamos de cosas que despus los diarios no traducan, o no saban que haban pasado. Fue un momento de conmocin muy grande8. En las citas anteriores se observa el impacto y la atraccin provocados por la visin de lo que suceda en las calles de la ciudad. A partir de la pregunta por el Cordobazo, resulta interesante destacar la operacin de recuperacin realizada en los relatos de las manifestaciones antidictatoriales ocurridas en 1966 en contra del gobierno de la denominada Revolucin Argentina; en ese marco la muerte de Santiago Pampilln9 aparece ubicada en continuum con las luchas desencadenadas a partir de mayo de 1969. En este punto se consideran relevantes las palabras de P. Pozzi y A. Schneider cuando sostienen que el recuerdo de los militantes se encuentra en una zona confusa y contradictoria que mezcla las sensaciones actuales con las pasadas y con la experiencia vivida. Valores de hace dos dcadas emergen conjuntamente con los del presente y, a veces, son modificados por stos. (...) La reconstruccin de la memoria es permanente, al igual que su utilizacin en el contexto poltico, como, en otros temas, la modificacin de quienes son reivindicados como hroes, la seleccin de hechos significativos e inclusive la valoracin de la militancia. (Pozzi, P. y Schneider, A. 2000:10) Se distingue, asimismo, la referencia a las muertes, encuadradas en el repudio generalizado a la poltica represiva aplicada por la dictadura al pueblo en su conjunto. Al respecto, el siguiente fragmento de un artculo publicado el mismo 29 de mayo de 1969 por el peridico de los trabajadores de Luz y Fuerza (Regional Crdoba), Electrum, ilustra: PAMPILLN, HILDA GUERRERO, CABRAL, BELLO Y AHORA LUIS N. BLANCO: A los asesinatos del trabajador-estudiante Santiago Pampilln en Crdoba, de la compaera Hilda Guerrero de Molina, en Tucumn (van a cumplirse tres aos de esos crmenes), se suman los de los estudiantes Cabral en Corrientes, Bello, en Rosario y ahora, Luis N. Blanco un aprendiz metalrgico de slo 15 aos de edad. Casi un nio que fue baleado alevosamente por la espalda por un arma policial calibre 45 durante una de las trgicas corridas de estos das.10 A pesar de las mltiples nominaciones, el hecho de la pertenencia de los mrtires al movimiento estudiantil y al obrero, es un aspecto que se destaca. En otro apartado de la misma

publicacin se lee lo siguiente: PAMPILLN Tres aos se han cumplido del brbaro asesinato del trabajador-estudiante Santiago Pampilln a manos de las fuerzas represivas de un rgimen recin entronizado en el poder. (...) Quin fue Pampilln? Qu fuerza ciega tronch su vida joven e idealista? Por qu? La perspectiva del tiempo transcurrido ha dado respuesta a los interrogantes que el pueblo en su estupor se formul en esos dolorosos instantes. (...) Pampilln fue uno ms de los cientos de miles de jvenes argentinos que trabajan y estudian, sntesis honrosa de la contraccin, responsabilidad y aspiracin con que nuestra juventud encara su futuro. Tambin fue uno de los miles de estudiantes que se lanzaron a la calle para reclamar con sana indignacin por el atropello consumado contra las Universidades, intervenidas por decreto.11 Hasta aqu se expusieron brevemente y de manera general, algunas enunciaciones realizadas por los ex militantes en referencia al Cordobazo como hecho en s. Se expondrn a continuacin significaciones en torno a la evocacin del Cordobazo aos despus y a los sentidos que le fueron atribuidos en sus aniversarios y diversas conmemoraciones, como instancias en las que se condensaban, expresaban, negociaban y refirmaban tpicos vinculados a los posicionamientos polticos de los sectores que en ellas confluan. Dichas instancias funcionaron como aglutinantes colectivos y circunstancias de importancia en la formacin de las identidades socio-polticas de los militantes consultados. En este recorrido, resulta necesario examinar el rol desempeado por la memoria en la construccin de sentidos y valoraciones de experiencias del pasado, consideradas fundamentales en la historia personal y colectiva. A partir de la exposicin realizada por Miriam Kriger (Kriger, M. 2008), se reflexiona en torno a los actos de aniversarios o conmemoraciones en tanto ritos que favorecen la enunciacin y reafirmacin de la cultura de un grupo, que hacen a su configuracin y al reconocimiento de los vnculos compartidos. En este sentido, en el ritual de manifestar emergen significaciones relacionadas a discursos ms amplios y complejos que las contienen y pueden ser entendidas como formas de interpelacin. En los siguientes prrafos, extrados del Electrum, al cumplirse el segundo aniversario del Cordobazo, se lee: La clase trabajadora de Crdoba decidi conmemorar el segundo aniversario del glorioso Cordobazo, ligndolo a la continuidad de la lucha por los graves problemas que afectan a las masas laboriosas y al pueblo en general(...)El acto central no pudo realizarse por falta de espacio, todo haba sido ocupado por las fuerzas de represin, pero en el corazn de todos los cordobeses luchadores se hizo un acto de emocionado recuerdo y en la mente de todos los cordobeses luchadores se hizo un acto de conciencia y de protesta () Y a esos miles y miles de actos no los pudieron impedir. Ni los frustraron. Ocupan y llenan los hogares, las calles, las plazas, la tierra y el cielo. Tienen la fuerza y la vitalidad de las grandes aspiraciones humanas, de los indestructibles ideales de redencin social, de la fe en el hombre nuevo que construir una nueva sociedad. 12 En 1971 se aluda al Cordobazo como hecho que concentraba y generaba -pasados dos aossentimientos de lucha y rebelda, al tiempo que consolidaba la pertenencia a un colectivo cuya caracterstica central desplazaba a un segundo plano los tpicos antidictatoriales y centraba la discusin en el eje de la transformacin social revolucionaria. De acuerdo a la cita que antecede es la misma conmemoracin del hecho la que detenta capacidades movilizadoras y activadoras. Es el acto de conmemoracin del Cordobazo el que creaba cohesiones y continuidades en las luchas, suponiendo un acto de protesta y de conciencia , incluso cuando no exista la posibilidad de realizar celebraciones del aniversario pblicamente. Elizabeth Jelin (Jelin, E. 2002) refirindose a las vinculaciones entre memoria e identidad sostiene que: el ncleo de cualquier identidad individual o grupal est ligado a un sentido de permanencia de ser uno mismo, a lo largo del tiempo y del espacio. Poder recordar y rememorar algo del propio pasado es, entre otras cosas, lo que sostiene la identidad (Gillis, 1994). La relacin es de mutua constitucin en la subjetividad, ya que ni las memorias ni la identidad son cosas u objetos materiales que se encuentran o se pierden () Las identidades como cosas con las que pensamos, y como tales, sin existencia por fuera de nuestra poltica, nuestras

relaciones sociales y nuestra historia. (Gillis, 1994:5) (Jelin, E. 2002:25). El Cordobazo comenzaba a presentarse, no slo como expresin de la oposicin a la dictadura del pueblo en su conjunto, su evocacin remita y profundizaba la conviccin de la necesidad de una nueva sociedad. En este marco se destacan las referencias encontradas en los relatos a las muertes de trabajadores y estudiantes ocurridas en 1966 y 1969, como parte de las luchas antidictatoriales, observando cmo fueron transformadas en nuevas banderas de unidad y combatividad por parte de los sectores ms radicalizados de ambos movimientos. Tanto las muertes de los militantes como los mviles que motorizaron su lucha aparecen en los recuerdos resemantizados. A medida que avanza el perodo se irn modificando los significados desplegados en torno a ellos: dichas muertes no solo son tomadas en relacin a la lucha poltica, sino reivindicadas como modelos de hombre, de vida, de militancia. El estudiante-trabajador Santiago Pampilln y el obrero mecnico Mximo Mena, entre otros ejemplos clave, fueron convertidos en modelos de militantes, transformados en mrtires, emblemas de la combatividad obrero-estudiantil y en hombres comprometidos con la causa de la revolucin social. El Electrum, al cumplirse en septiembre 1970 un ao ms de las luchas ocurridas en Crdoba en el ao 66, publicaba: El 7 de septiembre de 1966 caa abatido (...) el compaero obrero y estudiante Santiago Pampilln (...). Todo el pueblo de Crdoba repudi el hecho (...) Los estudiantes siguieron luchando y todos recordamos las multitudinarias manifestaciones, las huelgas de hambre, las ocupaciones de facultades de todos los jvenes que enfrentaron valientemente la poltica de Ongana, de su Ministro del Interior Dr. Martnez Paz (profesor de Derecho Consitucional de la Universidad de Crdoba) y del rector de la misma Dr. Gavier. (...) La lucha de todo el pueblo, y en particular de la clase trabajadora y el estudiantado, arroj de sus puestos de usurpacin a muchos de los funcionarios de la dictadura entre ellos a los responsables de la muerte de Pampilln. (...). Santiago Pampilln reg con su sangre las calles de Crdoba. Sus grandes ideales los de la juventud y del Pueblo Argentino se revitalizaron con el mrtir13 La evocacin de los aniversarios, no slo refiere a los acontecimientos, tambin el espacio fsico es ritualizado y convertido en icono. En relacin a ello tomamos la idea de la materializacin de la memoria: Tambin estn las marcas en el espacio, los lugares. Cules son los objetos materiales o los lugares ligados con acontecimientos pasados? Monumentos, placas recordatorias y otras marcas son las maneras en que actores oficiales y no oficiales tratan de dar materialidad a las memorias. () una materialidad con un significado poltico, colectivo y pblico. Estas marcas territorializadas son actos polticos en, por lo menos, dos sentidos: porque la instalacin de las marcas es siempre el resultado de luchas y conflictos polticos, y porque su existencia es un recordatorio fsico de un pasado poltico conflictivo, que puede actuar como chispa para reavivar el conflicto sobre su significado en cada nuevo perodo histrico o para cada nueva generacin. (Jelin, E. 2002: 58) Durante la etapa que se analiza, se encuentran en diversas fuentes elocuentes muestras de apropiacin poltica del espacio pblico por parte de jvenes militantes de la Nueva Izquierda, cuyas irrupciones conflictivas y puestas en escena eran traducidas como momentos aglutinantes y de reafirmacin identitaria. A modo de ejemplo se menciona la costumbre de desarrollar pequeos actos, cantar el himno o gritar consignas al pasar frente a la Galera Cinerama, sobre avenida General Paz, donde hirieran de muerte a Santiago Pampilln. Otro indicador de aquel proceso de apropiacin territorial se refleja en el lugar donde se produce la muerte de Mximo Mena en las jornadas del Cordobazo. Al respecto uno de los entrevistados recuerda: A: () Ac se conmemora, en el Cordobazo uno de los primeros mrtires, digamos, fue Mximo Mena un obrero mecnico- que es muerto en Arturo M. Bas y San Juan, en el 69. Eso tambin potenci -es decir, la muerte de Mximo Mena por la represin, cuando se corre la voz- la fiereza, digamos, la bronca de los compaeros que se movilizaron ese da del Cordobazo, y bueno destrozaron vidrieras y un montn de cosas. Bueno, hubo varias vctimas creo ese da, pero Mximo Mena fue un referente. Al ao siguiente en el ao setenta No, no fue en ao setenta, fue en el setenta y tres ya, durante el gobierno de Cmpora, porque era un primavera democrtica donde la izquierda aparece digamos as, abiertamente al pblico. Setenta y dos, setenta y tres, el ERP con las banderitas, repartiendo banderitas el ERP, argentinas con el escudo del ERP, qu se yo, muy pblico. Se hace un acto, aniversario del Cordobazo, ya en el setenta y

tres, ah en Arturo M. Bas y San Juan, y bueno estuvo invitado el presidente de Cuba Osvaldo Dortics. Que le roban, la famosa ancdota que le roban la cartera Claro haba como diez mil personas, vos vieras, era impresionante! (...) Y bueno en ese acto me acuerdo que habla Piccinini, habla Tosco, habla alguien del SMATA porque estaba Salamanca, no se si estaba Salamanca en el acto en s. Fue un acto muy importante, mas de diez mil personas, o sea que todo el Bv. San Juan prcticamente hasta La Caada, Arturo M. Bas (...)14 En el diario Los Principios, la crnica narra una de las conmemoraciones de la muerte de Santiago Pampilln, resaltando el sitio como mbito de la conflictividad social, a travs de las posturas, actividades y consignas demostradas por los militantes: Al comps del estribillo: a Coln, a Coln, ahora le toca a Pampilln, la columna enderez hacia el lugar hacia el cual cayera mortalmente herido, el 7 de setiembre de 1966, Santiago Pampilln. Ya en el lugar formaron rueda, frente a la galera Cinerama, y all pudieron escucharse cnticos condenatorios por la muerte del estudiante. Mientras algunos colocaban banderas y estandartes en los edificios vecinos al acto, otros pintaban con aerosol paredes y vidrieras, inscribiendo el nombre de Santiago Pampilln en reemplazo de avenida Coln, denominacin que era testada15 El planteo de Martha Amuchstegui (Amuchastegui, M. 2003) posibilita pensar a las manifestaciones callejeras y actos pblicos -como prcticas recurrentes de la militancia de izquierda durante los primeros 70-, desde la perspectiva de la capacidad creadora de sentido implicada en el ritual: en cada manifestacin podemos apreciar la repeticin de esa escena que sintetiza las condiciones de un dilogo poltico entre el gobierno y la oposicin durante ese perodo: el grupo de manifestantes reunidos para expresarse y el gobierno respondiendo con represin. Los sentidos otorgados a las manifestaciones, sentimientos de pertenencia grupal, importancia otorgada al reconocimiento de los otros, creencia en realizacin de ideas, reconocimiento y conocimiento de las diferencias, desafo y confrontacin, etc., son los que remiten su realizacin y su repeticin. A medida que avanzaba la dcada el estudiante-trabajador Santiago Pampilln, fue constituido en un icono de combatividad y su nombre asimilado a posturas radicales, hasta ser transformado en consigna revolucionaria: S: () Con el Che y Pampilln hacia la liberacin ()16 De la trama de los testimonios relevados surge la puesta en juego de mecanismos que permitieron apropiarse de los acontecimientos y otorgaron, a su vez, cohesin a los grupos de militantes reunidos en las distintas conmemoraciones En el siguiente testimonio de dos ex militantes se recuerda la muerte de Santiago Pampilln: N: Y qu se acuerdan del homenaje a Pampilln, y de la muerte de Pampilln qu se acuerdan?. O: Yo lo que me acuerdo fue que en una de estas manifestaciones S: Frente a Cinerama. O: Frente a Cinerama, ah lo matan; y se transform en un icono, en ese momento, en contra de la dictaduraen un mrtir estudiantil. S: Eso fue ao 66. Tenamos 16 aos. N: Por eso, el homenaje en el 69, 70 Tambin fue en el 70, en Cinerama? O: No, yo de eso no, no particip de eso. S: No, despus yo no me acuerdo haber participado en homenajes a Pampilln. O: Para colmo tuvo el movimiento estudiantil, la desgracia de Pampilln, pero tuvo la suerte el movimiento estudiantil S: Pampilln, te ests confundiendo con O: Pampilln!, que terminaba en on, entonces revolucin, todas las consignas coincidan [risas], pobre Pampilln! N: Porque Pampilln y la revolucin coincidan. O: Claro, coincidan. Este...o sea que era muy fcil hacer consignas con eso. Pero yo no participaba de eso, para m eran eran mucho, como mucho ms grandes que yo.17 En mayo de 1973, luego de la asuncin de H. J. Cmpora como presidente de la nacin, se desarroll en Crdoba uno de los actos de mayor trascendencia de la dcada con motivo de una nueva conmemoracin del Cordobazo. La jornada cont con la presencia del entonces presidente de Cuba, Osvaldo Dortics, otorgndole ese hecho una impronta particular. Lo que interesa aqu remarcar es que dicho acto en el que confluyeron distintas agrupaciones de la izquierda y masivamente las

ligadas al peronismo- se emplaz, en el lugar preciso en el que mataron a Mximo Mena: la interseccin entre las calles Arturo M. Bas y Bv. San Juan, cercanas al centro de la ciudad. Las publicaciones de poca y los testimonios recogidos -en los que se describe el transcurso de la jornadarevelan que abundaron cnticos, consignas y referencias por parte de los oradores a los acontecimientos, a los cados en mayo del 69, a la poltica cubana y a la patria socialista. Estos elementos pueden ser considerados, como emergentes de la incorporacin que hicieron los sectores de la izquierda cordobesa al universo de imgenes poltico-revolucionarias, tanto de aquellos acontecimientos y sus mrtires muertes como del espacio fsico donde haban tenido lugar: Dortics, Dortics, el pueblo est con vos! Ni olvido ni perdn para los asesinos de Mena y Pampilln18 En el ao 1974, en ocasin de la V conmemoracin del Cordobazo, Tosco sealaba en un acto pblico: () ms que conmemorar una fecha gloriosa, hemos venido a reafirmar nuestras posiciones de lucha y a rendir homenaje a los cados del movimiento obrero, estudiantil, popular y revolucionario19 En ese mismo acto, el padre de Mximo Mena era el encargado de izar la bandera Argentina, ubicada en un mstil en una esquina del palco. Mientras tanto, la multitud coreaba estribillos contra la burocracia sindical y el imperialismo y cantaba consignas revolucionarias, al tiempo que se lean adhesiones de partidos polticos, organizaciones sindicales, y otras organizaciones estudiantiles, profesionales y culturales. A modo de conclusin Se ha observado cmo tiempo despus ha operado una radicalizacin poltica en la prdica y en las referencias realizadas a los protagonistas del Cordobazo y a las motivaciones de esa movilizacin. Dicha transformacin demuestra que, en la reivindicacin de aquellas luchas, conforme pasaron los aos, ya no slo se exalt discursivamente la rebelda de un pueblo ante un gobierno dictatorial, sino que, fueron estos actores quienes se posicionaron como agentes que dieron continuidad a aquel espritu incansable, combatiente, constituido por estudiantes y trabajadores, en el que se ubic al enemigo en la dominacin oligrquica y monopolista. Se han expuesto a lo largo de este apartado algunos mecanismos e instancias mediante los que, sectores de la izquierda revolucionaria cordobesa, resignificaron revueltas populares particularmente el Cordobazo- e instituyeron como mrtires a trabajadores y estudiantes que haban sido protagonistas de diferentes luchas. A medida que se profundiz el enfrentamiento a la dictadura, las muertes que tuvieron lugar en el perodo, fueron revalorizadas al interior de nuevos posicionamientos polticos. En el curso de esas transformaciones, los cados y las luchas pasadas, fueron convertidos en conos compartidos por los movimientos obrero y estudiantil combativos. En tanto momentos rituales, los actos recordatorios de hechos pasados, al integrarse como hitos en el imaginario poltico revolucionario de la Nueva Izquierda, se redefinieron y presentaron como aglutinantes de este grupo social. En este sentido, las luchas libradas por sectores militantes, fueron presentadas como continuadoras de aquellas luchas anteriores, coadyuvando en la construccin de las nuevas identidades polticas radicalizadas. Podemos afirmar, siguiendo a Pescader (Pescader, C. 2003) que los testimonios recogidos pertenecen a individuos que conformaran una unidad generacional; se trata de miembros de un grupo (la nueva izquierda) sometidos a las influencias de los mismos acontecimientos, que compartieron experiencias culturales similares y significativas en tanto han forjado sus propias identidades a partir de ellos. La memoria vivida del Cordobazo y de lo sucedido en aos posteriores, est sustentada en experiencias relatadas en primera persona, en las experiencias vividas entre contemporneos (Pescader, C. 2003; Levin, F. 2008). Los contemporneos comparten un mismo tiempo presente. En este sentido son contemporneos los actores directos, los testigos de un acontecimiento que permanecen vivos, los descendientes de ambos grupos, y todos aquellos que sin tener noticias de lo ocurrido estn incluidos en el mismo marco temporal (Pescader, C. 2003). Ahora bien, como hemos analizado, fue en los aos inmediatamente posteriores a mayo de 1969 que se fund el mito colectivo del Cordobazo como hecho revolucionario significativo. Se puede

pensar en tiempos de la memoria: una memoria colectiva de corta duracin, donde se erigi y consolid como hito, quedando anclado en la memoria colectiva de los militantes como hecho revolucionario. Y una memoria de larga duracin, memoria transmitida, de generacin en generacin, que an hoy podemos percibir en Crdoba en las marchas por los aniversarios del Golpe de Estado de 1976 Paso, paso, paso aqu vienen marchando los hijos del Cordobazo/Somos de la gloriosa juventud argentina, la que hizo el Cordobazo-.

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Notas

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1 A mediados de la dcada de los noventa en Argentina, en el contexto del vigsimo aniversario del Golpe de Estado de 1976, comenzaba en las Ciencias Sociales una creciente disposicin al anlisis, discusin e investigacin en torno a las dcadas de 1960-1970. Esta preocupacin por el pasado reciente y los estudios sobre la memoria desde el mundo acadmico se sumaba a la ya impulsada desde diferentes actores sociopolticos y organismos de Derechos Humanos. 2 Para una reflexin acerca de la experiencia obrera conocida como clasismo ver IIGO CARRERAS, Nicols, GRAU, Mara y MART, Anala (2006): Agustin Tosco, la clase revolucionaria. Madres de Plaza de Mayo. Buenos Aires; BALV, Beba (1973): Lucha de calles, lucha de clases. Elementos para su anlisis (Crdoba 1969-1971). La Rosa Blindada. Buenos Aires; POZZI, Pablo y SCHNEIDER Alejandro (2000): Los setentistas. Izquierda y clase obrera: 1969-1976. Eudeba. Buenos Aires 3 CRESPO, Horacio y ALZOGARAY, Dardo (1994): Los estudiantes del mayo cordobs. Revista Estudios Vol: No 4(1994): 75-90 4 Se considera Nueva Izquierda al conjunto heterogneo de fuerzas sociales, polticas y culturales que emergieron en la Argentina en el transcurso de las dcadas del sesenta y setenta unificadas bajo los postulados y prcticas de impugnacin a la democracia electoral, las reiteradas crticas al sistema, el objetivo comn de la revolucin y el derrocamiento del mundo burgus. (TORTTI, M. 2006:21/22; TORTTI, M. 1999). Esta nueva izquierda se nutri del xito de la Revolucin Cubana, la reconsideracin del peronismo como movimiento popular, el crecimiento del marxismo en sus mltiples variantes y el antiimperialismo como bandera. Siguiendo a POZZI, P. y SCHNEIDER, A. (2000) se puede sostener que la caracterizacin de nuevas se vincula a las intenciones de diferenciacin de las formas de organizacin, mtodos de lucha y formas de accin de los partidos de la izquierda tradicional (Partido Comunista y Partido Socialista). Para una discusin ver: HILB, C. y LUTZKY, D. (1984); OLLIER, M. (1986); POZZI, P. (2001); POZZI, P. y SCHNEIDER, A. (1998); BURGOS, R. (2004) 5 Entrevista a A.F. Militante del Sindicato de Luz y Fuerza de Crdoba. El resaltado es nuestro.

6 Entrevista a A.F. Op. Cit. El resaltado es nuestro. 7 Entrevista a D.B. Trabajador de Fiat-Concord, militante de SITRAC/PRT. El resaltado es nuestro. 8 Entrevista a G. M. Militante de la agrupacin Lnea de Accin Popular (LAP). 9 Estudiante de la Facultad de Ingeniera de la UNC y obrero de la empresa IKA-Renault asesinado en Crdoba en septiembre de1966 en el marco de las protestas ante la intervencin que la dictadura de la Revolucin Argentina impuso en las universidades. 10 Revista Electrum, 29 -05- 1969, p. 3. 11 12 13 14 15 Ibid. p. 4. Revista Electrum, 11 -06- 1971, p. 3. Revista Electrum, 11-09-1970, p. 1. Entrevista a A. P. trabajador militante en el Sindicato de Vialidad Crdoba. Los Principios, 7-09-1969, p. 30.

16 Entrevista a S. militante estudiantil del Grupo Revolucionario Socialista (GRS). 17 Entrevista a S. y O. militantes de Poder Obrero.

18 Cntico hacia el presidente cubano durante su estada en Argentina en ocasin de de la asuncin presidencial de H. Cmpora. Al respecto existen imgenes en el Centro de Documentacin Audiovisual. Crdoba, 29 de mayo de 1969. 19 Revista Electrum, 31-05-1974, p. 1. El resaltado es nuestro.