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A infiltrao do marxismo cultural no Brasil

Em 1964, antes do incio do processo mundial de transformaes culturais, os militares estavam preocupadssimos com a situao do comunismo no Brasil.

Enquanto os EUA viviam Woodstock e a revoluo cultural, o Brasil vivia um regime de exceo, de um governo civil-militar que foi instaurado para evitar a instalao do comunismo no Brasil. Em 1964, antes do incio do processo mundial de transformaes culturais, os militares estavam preocupadssimos com a situao do comunismo no Brasil. A Igreja brasileira apoiava os militares, fazendo diversas manifestaes populares contra o comunismo no pas. A Igreja brasileira era conservadora e anticomunista[1].

Catlicos fazem passeata em favor da famlia e ao regime militar

Apesar de o regime de exceo ser chamado de ditadura, quando comparado s outras ditaduras da Amrica Latina, v-se que o regime no Brasil no foi to violento assim. A contagem de vtimas de perseguio, feita pelos prprios movimentos esquerdistas, chegou a cerca de trezentas pessoas, levando em considerao que em diversos momentos o exrcito se confrontou com guerrilhas ou se envolveu em confrontos armados. Ao contrrio, notrio que a represso militar representou o crescimento da cultura comunista no pas, pois os militares achavam que o comunismo que devia ser evitado era o comunismo armado, deixando de lado o comunismo cultural, chegando at mesmo a subsidi-lo. O governo militar dava dinheiro para publicaes comunistas. Tal realidade confirmada pelos prprios marxistas. Os militares eram liberais e por isso acreditavam que era preciso dar espao tambm para a esquerda. Os militares tinham medo da insurreio armada, dando aos marxistas uma vlvula de escape: as universidades. Os espies nas salas de aula s verificavam se os professores ensinavam algo no que diz respeito revolta armada. Quando isso era comprovado, o indivduo era levado para interrogatrio e,

esporadicamente, torturado. Os militares brasileiros no souberam identificar e combater o marxismo cultural, mas somente o marxismo armado.

Autor de novelas da Rede Globo de Televiso, Dias Gomes foi um dos

responsveis em levar ao lares brasileiros a revoluo cultural gramsciana Lesbianismo usado como navio quebra gelo pelo movimento gay no Brasil

Aproveitando-se dessa situao, alguns autores comunistas passaram a se aproveitar de novelas para ir, pouco a pouco, apresentando o contedo revolucionrio para a nao[2]. As novelas (realidade que ainda hoje continua no Brasil) se prestaram a levar frente a proposta da escola de Frankfurt de revoluo cultural. Mas, para a populao em geral, a grande impresso era a de que as novelas eram expresso da sociedade capitalista decadente americana e que estavam por destruir o cristianismo e a famlia brasileira. Atualmente, no Brasil, ganha grande exposio nas novelas um dos grandes basties da revoluo cultural: a promoo da cultura homossexual. Para que se explique a importncia do homossexualismo no contexto revolucionrio necessrio fazer um pequeno resgate histrico e terico. Marcuse, percebendo que a

revoluo marxista no eclodiu atravs da luta de classes, se aproveitou de uma realidade caracterstica do ser humano (a inveja), para alimentar um combustvel de revolta. Pierre Bourdieu[3], por sua vez, sistematizou a revolta no conceito de excludo[4], que foi criado para promover a questo da inveja. A entram os homossexuais[5], pois o seu desejo de igualdade com os heterossexuais os leva constantemente revolta. Seguindo fielmente esta cartilha, as novelas brasileiras tem buscado apresentar a cultura homossexual principalmente pela explorao do lesbianismo, uma vez que os grandes opositores do homossexualismo, os homens heterossexuais, aceitam mais facilmente o relacionamento entre duas mulheres do que o relacionamento entre dois homens. O machismo do brasileiro o maior empecilho para a aceitao do homossexualismo neste pas[6]. Os que pensam a revoluo cultural sabem que seu trabalho deve ser feito de forma lenta, gradual, dando a impresso de naturalidade, ou seja, dando a impresso de que a sociedade caminha assim naturalmente. O marxismo cultural, no Brasil, j conseguiu a hegemonia cultural e da mdia. Pela poltica da dominao de espaos, j dominaram a classe falante (jornalistas, cineastas, psiclogos, padres, juzes, polticos, escritores) que formada no pensamento do marxismo cultural. No existe nenhuma universidade brasileira que seja exceo... principalmente as catlicas. Tudo isso fruto de um descaso histrico dos conservadores[7], que permitiu que o marxismo cultural tomasse conta das universidades. Em qualquer curso universitrio possvel constatar tal realidade atravs de um dio frontal e fundamental ao cristianismo, aos valores cristos e mais especificamente ao catolicismo tradicional. E o que se v que a classe falante revolucionria, apesar de ser minoria, domina hegemonicamente os meios de produo da cultura, enquanto a maioria de brasileiros mudos, conservadores em muitos aspectos, no tem representao, imaginando que seu posicionamento compartilhado por poucos[8].

Referncias
1. Com relao Igreja no Brasil, a mudana no panorama se deve, em grande parte, Teologia da Libertao, mas tambm por influncia do Conclio Vaticano II. Porm, a realidade eclesial ser abordada com maior clareza em outro momento. Esta aula se dedicar anlise dos acontecimentos civis. 2. Dias Gomes, por exemplo, transps para as novelas a mentalidade marxista. Atravs de suas obras, aproveitando-se do liberalismo militar e do liberalismo capitalista de Roberto Marinho, fomentou a aceitao do divrcio na sociedade brasileira. Na sua mais famosa novela, Roque Santeiro, apresentou uma caricatura da Igreja, apresentada como uma farsa, mostrando que estaria interessada somente no dinheiro e na opresso dos pobres. 3. Socilogo francs. 4. Na realidade, tal conceito nasceu de um pensamento marxista. Foi um termo cunhado para explorar a inveja como combustvel capaz de eclodir uma revoluo. O combustvel da inveja capaz de produzir uma revolta. Os acontecimentos de protestos nas bolsas de valores no mundo inteiro, por exemplo, no outra coisa que simplesmente fruto da inveja: as pessoas querem ter mais. Nunca houve uma sociedade que possusse tanto, mas que ao mesmo tempo fosse to infeliz. 5. Existe algo de muito inquietante no homossexualismo por sua prpria natureza, pois ele est numa situao em que sua prpria opo de vida sexual o coloca contra a realidade biolgica da ordem das coisas. Querem igualdade, organizam passeatas, mas no existe ideologia nesse mundo que consiga tal intento, pois a estrutura da realidade no de acordo com o que esto querendo ou exigindo. No existe ideologia

no mundo que consiga mudar o fato de que de uma unio homossexual no ir produzir fruto. Exatamente por isso o movimento homossexual um dos mais utilizados para quebrar a ordem das coisas. 6. A ttica revolucionria, porm, bastante simples: se possvel aceitar o relacionamento homossexual entre duas mulheres, qual a razo de ainda serem criadas barreiras para a aceitao do relacionamento homossexual entre dois homens? 7. Tanto no que diz respeito aos militares, quanto elite capitalista brasileira e prpria Igreja. 8. Tal caracterstica conservadora da populao brasileira ainda pode ser comprovada numa anlise encomendada por um grande jornal que mostrou que 70% da populao brasileira ainda tinha posies conservadoras em questes morais (no aceitao do aborto, no aceitao do casamento gay, defesa da indissolubilidade do matrimnio, do valor da castidade e da virgindade, da pena de morte, contra a liberao das drogas).