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Proceso tesis CAPITULOUNO - FOTOPERIODISMO EN EL ECUADOR

1.1 Introduccin del Fotoperiodismo del Ecuador Desde la llegada de las primeras cmaras fotogrficas al Ecuador a principios del siglo XX, el contenido de las imgenes tuvo dos visiones distintas que son la visin interior y la visin exterior.
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La visin interior consiste en como mira la realidad y el entorno que rodea a la clase dominante ecuatoriana. Para ello se contrataba a los fotgrafos de la poca para que retraten a la gente con poder socio econmico; as el resultado eran imgenes de personas que posaban mostrando su actitud altiva y de poder. Pero el lado crtico de esta visin interna es el hecho de esconder la diversidad tnica del pas. Es decir que era prohibido fotografiar a indgenas o mestizos pobres ya que era una vergenza. Adems que cuando los indgenas salan en las fotografas por accidente en las calles, plazas, o iglesias de Quito los artesanos de la imagen de aquel entonces borraban a los negativos limpiando las imgenes de indios. Antropolgicamente el ser humano estaba negndose a s mismo, negando el origen racial de un pas convertido hasta nuestros das en excluyente. Otro punto clave es que solo las lites podan pagar la inmortalizacin de sus retratos, por ello los modelos ricachones vestan de sus mejores trajes y pelucas en los lugares ms emblemticos de sus mansiones. Actualmente esa visin interna que al parecer es retrograda en la actualidad an persiste. Ha pasado un siglo desde que la fotografa llego por primera vez al Ecuador pero ahora no son solo simples retratos que la burguesa exhiba dentro de sus casas lujosas. Ahora hay medios de comunicacin impresos como Revista Familia, Revista Variedades, Revista Hogar, revista Fucsia y peridicos como El Hoy, El Comercio, publican en sus productos comunicacionales a gente que rene patrones estticos acorde a la clase alta. Nunca se ver en la portada de la revista Hogar a un indgena o un mestizo pobre. Es ms los fotgrafos de medios tienen ciertos patrones a seguir en la bsqueda de fotografiar a gente linda: ts blanca, ojos claros, bien vestida...
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Lucia Chiriboga y Silvana Caparrini, El retrato Iluminado, Museo de la Ciudad 2005, pag. 43 2 Ibidem pag 65
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Un ejemplo es la reunin de trabajo de la revista Familia, donde se fija el concepto grfico de la portada y de sus interiores. Se discuten temas como salud, educacin, cultura, vida de pareja y gastronoma. El tema que de portada hablar sobre nutricin infantil, entonces el periodista y fotgrafo asignado debern buscar un nio o nia que rena los estndares de belleza.

Con este ejemplo lo que se quiere explicar es que en revistas de gran difusin en el cual sus dueos pertenecen a la lite ecuatoriana siguen una lnea esttica grfica donde nunca entrar gente pobre o indgena. Entonces es as como esta visin grfica interna sigue siendo la misma que fue a inicios del siglo XX. Aunque cabe aclarar que en la actualidad existe otro punto de vista distinto hacia la cultura interior del mundo indgena rurral y el mundo urbano marginal. Los mismos fotgrafos ecuatorianos que no necesariamente pertenecen a un crculo social prestigioso ensayan historias sociales de alta sensibilidad. Esto se debe a los cambios tecnolgicos ya que el internet es accecible por un costo similar a un servicio bsico. Adems varios medios de comunicacin hacen excepciones de vez en cuando para publicar estos temas. Este tema lo extenderemos ms adelante.

1.2 Visin Exterior


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A inicios de siglo XX los extranjeros europeos y norteamericanos que llegaron al pas quedaron atnitos con los rasgos humanos de los aborgenes ecuatorianos. Sus primeras impresiones eran que la raza amerindia era una deformacin humana congnita que habra sucedido hace miles de aos. Y ante su admiracin chauvinista empezaron a retratar indgenas para retornar a sus pases de origen con un recuerdo de humano salvaje. Es decir que su inters era retratar aquella etnia como una pieza arqueolgica. Al gringo comn no le importaba retratar la aristocracia latinoamericana, lo que quera era retratar al indio americano en su condicin miserable de vida. En la actualidad esta visin grfica sobre los ecuatorianos no ha cambiado mucho. Hoy en da los reporteros que llegan a nuestro pas quieren mercantilizar la cultura indgena e inclusive pagando para que esas etnias sean un circo de las cuales puedan lucrar. Tal Doris Olmos, entrevista a redactora revista Familia Lucia Chiriboga y Silvana Caparrini, El Retrato Iluminado, Museo de la Ciudad 2005 pag. 59
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es el caso del turismo comunitario que los dueos extranjeros de los lodge en el pas se llenen los bolsillos haciendo que los indgenas bailen y se vistan con sus aposentos ancestrales mientras los turistas extranjeros fotografan este montaje.
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Ryszard Kapuscinki en su libro los cnicos no sirven para este oficio afirmaAcabamos de salir de la segunda Guerra Mundial, Europa estaba destruida, muchos refugiados vagaban de un pas a otro entre la pobreza y las ruinas. Puede parecer pattico pero fue cuando desarrollo en mi la pasin por describir nuestra pobre existencia humana. Esta afirmacin la poseen la gran mayora de reporteros grficos. Sin embargo como en el mismo libro tratan el hecho de viajar a distintos lugares en el mundo para retratar la miseria humana es indispensable saber que hay dos formas para realizar este sensible trabajo. La primera es la forma falsa y pagando a las personas para que se dejen fotografiar y la otra es ganandose su confianza con absoluto respeto. Reporteros estadounidenses como Ivan Kashinsky y ecuatorianos como Galo Paguay, Karla Gachet, Diego Pallero, Patricio Tern, Cesar Morejn, se introducen en los microcosmos indgenas y microcosmos urbanos para compartir con ellos. Si le invitan a comer o a dormir en sus humildes aldeas pierden el prejuicio y conviven con las personas, eso les da un valor agregado lo cual les permite total libertad al momento de capturar imgenes asombrosas. La diferencia entre un trofeo antropolgico y una imagen bien documentada es el respeto absoluto por el otro. El lector sabr juzgar si aquella foto fue violentada, forzada, robada, o es cien por ciento un acto de naturaleza humana.

1.3 Fotografas Violentadas o Forzadas


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Las imgenes violentadas son aquellas que el fotgrafo fuerza o manipula los elementos para lograr convencer que es una realidad el escenario y los sujetos en la composicin que l armo. Tal es el caso del libro documental grfico Spirit of the Huaoran de Pete Oxford & Rene Bish.
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Este libro se abre como un cosmos amaznico totalmente idealizado como el buen salvaje en pleno siglo XXI, los indgenas amaznicos lucen trajes autctonos y en su medio ambiente conviven igual que hace 60 aos. Sin embargo esta es un falsedad total. En las comunidades Huaoranis ya no visten con taparrabos y la caza no es su principal sustento de vida. La mayor parte de comunidades indgenas amaznicas visten con ropa normal ya que desde la dcada de los 60s han sido contaminados por la cultura occidental. Existen an tribus de no contactados pero este no es el caso de la nacionalidad Huoran.

Rizard Kapuscinski, en el libro Los cnicos no sirven para este oficio. Editorial Anagrama 2002 Barcelona. 6 Pete Oxford y Rene Bish, Spirit of the Huaoran, Dinediciones, Imprenta Mariscal 2007. Pag. 97 7 Idem.

Muchos fotgrafos extranjeros ven en el cosmos indgena como una cultura mercantil a a la cual hay que sacarle provecho. Muchos le dan dinero a cambio de dejarse fotografiar, es entonces donde estas comunidades se acostumbran a que si intentan fotografiarles deben pagarles porque ahora su imagen tiene un precio. Es as, como en muchas comunidades de la Amazona y de la sierra indgenas ya no se dejan fotografiar en su habitad, tienen la percepcin que sus imgenes van a ser vendidas en el exterior y obtener una buena cantidad de dinero. Cuando un reportero grfico realiza un trabajo en alguna comunidad indgena se enfrenta con un hermetismo total.
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En una ocasin tuve que realizar un trabajo turstico en el lodge Liana, una hostera de lujo creada especialmente para pblico anglosajn. Adems este lugar funcionaba con fundaciones del exterior que les apoyaba para apropiarse cada vez ms de las tierras vrgenes amaznicas. El lema de su empresa hotelera es turismo comunitario. Este consista en un recorrido por los bosques selvticos que aparte de mirar los paisajes, la flora y fauna los habitantes nativos indgenas les daban la bienvenida vestidos con tapa rabos y lanzas y en una lnea de observacin los extranjeros fotografiando al buen salvaje. Ese concepto tan presente que llevan los occidentales hacia el tercer mundo. Ese montaje quiz culturalmente sea muy interesante, pero el turismo comunitario no es ms que explotar y enriquecerse a costa de la cultura ancestral. Ya que en los lodge los pobladores no son ms que los criados, quienes hacen el trabajo de mantenimiento y limpieza adornan el ecosistema con un show nativo donde los turistas anglosajones se dan un festn documental ficticio. Toda la Amazona ecuatoriana est plagada de lodge excesivamente costosos y sin oportunidad de que los ecuatorianos lleguen a conocer esos lugares. Sin embargo en nombre de la ecologa y el turismo comunitario mantienen al margen a los pobladores nativos y son utilizados como instrumentos que trabajan en limpieza, cocina y presentaciones ancestrales antropolgicas. Es por esa razn que la tica debe primar sobre cualquier material documental visual, ms all de la tcnica y la composicin conceptual est una historia tica que no debe ceder a ambiciones lucrativas que aunque sean una tentacin no muestran una realidad verdadera. Volviendo al libro Spirit of the Huaoran de Pete Oxford, detalla un retrato retrospectivo de cmo Vivian los nativos Huaoranis, sus costumbres, su vestuario, su modo de cazar para vivir, sus chozas y su gastronoma. 9Sin embargo la vestidura de esta tribu ya no es igual que en la poca de los 60s, ya que el monseor espaol Alejandro Lavaka lleg a civilizar a la comunidad y la contamin de costumbres occidentales. Una desgracia para la cultura ancestral y el medio ambiente. Los aldeanos de esta parte amaznica empezaron a sentir vergenza de su desnudez as que empezaron a vestir con atuendos citadinos que este monseor les provea. Adems construyeron casas de cemento, Edison Serrano, experiencia vivencial en reportaje para diario El Comercio Turismo Comunitario, Agosto 2010 9 http://www.youtube.com/watch?v=yTestdTNysE, Documental Mundos Perdidos.
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adquirieron electrodomsticos, compraron alimentos de ciudad, utilizaron medicina occidental y las carreteras llegaron a invadir la parte virgen selvtica. Es decir los Huaoranis despojaron en gran medida su modo de vida nmada para conectarse con el mundo y a sus patrones de conducta.
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Cabe aclarar que en este libro foto documental pareciere que la nacionalidad Huaoran an vive desconectada del mundo global. Lo cual es una farsa, se utiliz a los indgenas para usarlos como imagen del buen salvaje y venderla al mundo explotando mercantilmente la imagen indgena.
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En el sector nor oriente de la Amazona, cerca de los Huaoranies, los nicos nmadas son la tribu Taromenani y Taromenane, quienes no quieren tener contacto alguno con el mundo global, y el nico que tuvo acceso alguna vez fue el mismo monseor Alejandro Lavaka, pero no vivio para contarlo ya que la tribu enfurecida lo acribillo.
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Rizard Capusinsky, habla sobre no invadir la intimidad o el espacio de las personas a las cuales se dirige nuestra intencin de retratarlos. Hay que tener tacto y usar elementos como un teleobjetivo que permite realizar fotografas a una distancia prudente. Una vez logrado entrar en confianza se puede acercar lo suficiente. Es uno de los problemas que debe ser resuelto inmediatamente por un reportero grfico, en la mayora de situaciones no existe el suficiente tiempo de entablar confianza hacia la poblacin objetiva y muchos reporteros para cumplir con su buen trabajo se ven obligados a usar lentes de larga distancia o si lograron romper el hielo no es suficiente para capturar una imagen totalmente fiel a la realidad. Ya el que sujeto fotografiado est consciente de que hay una cmara y no se va mostrar cmo es realmente.

1.4 El auge del Fotoperiodismo en el Ecuador Historias detrs del Lente. En la dcada de los ochenta y noventa la fotografa marca un registro histrico en el pas, los sucesos ms destacados como presidentes derrocados, manifestaciones indgenas, paros de los maestros, huelgas de hambre, los sectores inconformes de la sociedad, quedan grabados en la memoria colectiva a travs de los peridicos y revistas.

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Ibidem

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Ryszard Kapuscinski. Los cnicos no sirven para este oficio, Anagrama 2002, pag. 37

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Como dijo el Presidente Rafael Correa en su libro De La Banana Republic a la No Repblica, publicado en diciembre de 2009 por editorial Ramdom Hause Mondadori, El Ecuador atravesaba por la Eterna Noche Neoliberal. Desde el Boom Petrolero, conforme pasaba el tiempo el pas quedaba ms endeudado por una irresponsable administracin pblica de los anteriores gobiernos. Desde la Sucretizacin de la deuda privada, con el gobierno de Oswaldo Hurtado, Len Febres Cordero, Rodrigo Borja, Sixto Durn Ballen, Abdal Bucaram, Fabin Alarcn, Jamil Mahuad, Gustavo Noboa, Lucio Gutirrez y Alfredo Palacio las medidas polticas econmicas iban hacia el beneficio de los empresarios y grupo econmicos privilegiados. Con el feriado bancario desestabilizaron la economa de la clase media y pobre del pas. Sin embargo hubo un control absoluto en la economa por parte del Fondo Monetario Internacional FMI y El Banco Mundial Internacional BMI, que dictaban medidas econmicas con un tinte explotador y empobrecedor econmico, lo que oblig a que los ecuatorianos migren al extranjero para poder solventar a sus hijos en el Ecuador. Es por ello que los obreros, la clase ms desprotegida se oponan constantemente a las medidas neoliberales. Ya que cada carta de intencin del Estado con el FMI quitaba los derechos laborales y el pueblo ecuatoriano lleno de indignacin sala a las calles a protestar en contra de los gobiernos de turno.
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Era una vergenza que la situacin econmica trgica del pas fuera financiada por los ms pobres, es decir por los migrantes, es por ello que para el fotoperiodismo de la dcada de los 80s 90s, y 2000 fueron umbrales para plasmar en la historia con imgenes de un pasado funesto pero tambin subversivo.

En esta poca sobresalen fotgrafos destacados como Dolores Ochoa, Gillermo Granja, Vicente Costales, Patricio Tern, Patricio Relape, Eduardo Tern, Benjamin Chambers, Martin Herrera, Jorge Peafiel, entre otros. Era una poca inolvidable lo recuerda Dolores Ochoa, los fotgrafos eran elite dentro de los medios de comunicacin. Los peridicos tenan una gran influencia sobre los lectores que en aquel tiempo eran un 45% de la poblacin. El pas era un escenario de confrontaciones constantes, los movimientos polticos de izquierda vivan en desacuerdo con los gobiernos de turno y los gobiernos de turno no escatimaban represiones hacia los agitadores. En aquella poca los reporteros grficos utilizaban cmaras de rollo o pelcula, entre las favoritas estaban las nikon f4, y la canon Eos 1. Al termino de las coberturas los fotgrafos deban llegar a la redaccin y revelar sus rollos para luego escanear las cintas y llevarse a cabo el proceso de encuadrar en los machotes de las pginas de los matutinos.

Rafael Correa, De Banana Republic a la No Repblica, Ramdom Hause Mondadori 2009 pag. 89 14 Ibidem pag. 55
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Este proceso demandaba mucho tiempo, pero era un proceso mgico: Ir al cuarto oscuro era un ritual donde al termino del revelado se saba si las fotografas fueron tcnica y profesionalmente bien elaboradas. En esa poca Quito era el centro de disturbios poltico sociales, cuando los gobiernos de turno anunciaban los famosos paquetazos los estudiantes secundarios, especialmente los del colegio Meja, Odilo Aguilar, Montufar, Montalvo y Amazonas, se juntaban con los estudiantes de la Universidad Central para armar las ms conocidas Bullas. Ests Bullas consistan en cerrar las principales avenidas de la ciudad con llantas quemadas, piedras y palos. Al llegar la polica para establecer el orden se armaba un conflicto de bombas lacrimgenas vs piedras. Al final el resultado eran estudiantes y policas heridos.

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Una tarde de 1997 Dolores Ochoa, reportera grfica de AP llego muy retrasada a las manifestaciones estudiantiles en la Universidad Central, Los estudiantes estaban enardecidos por las medidas econmicas que afectaban a la clase pobre del pas. La tarde ya estaba casi muerta, la mayor parte de reporteros grficos haban estado todo el da en las protestas y tanto policas como manifestantes haban bajado la guardia. Pareca que los enfrentamientos estaban por culminar. Los fotgrafos de todos los medios de comunicacin estaban de retirada. Eran las 18:00 y Ochoa lleg a ritmo acelerado porque haba estado ausente todo el da. Sus colegas se retiraban a sus oficinas de prensa para editar el material de la tarde y justo en ese momento los estudiantes del colegio Meja descubren a un agente de la polica infiltrado entre los manifestantes. En ese momento la nica fotgrafa que se encontraba en la jugada era Ochoa y fue testigo del linchamiento casi mortal hacia el agente encubierto. Era un instante de glora para un reportero de prensa, estudi meticulosamente cada detalle en la composicin de sus fotografas, el agente era apaleado una y otra vez por la turba enardecida. El resto de policas teman morir en el intento de auxiliar a su compaero. Ochoa presion el obturador y logro congelar una imagen pica que con el tiempo se convirti en la fotografa icono del fotoperiodismo ecuatoriano. Meses ms tarde la empresa tabacalera Itabsa reconoci como la mejor fotografa del ao y le otorg el premio Smbolos de Libertad.

El tiempo ha ido transformando a la fotografa, antes una sola imagen lo contaba todo y el xito del fotgrafo era plasmar miles de ideas, reflexiones, discusiones, debates con Galo Khalife y Francois Laso, La mirada y la memoria, Trama 2006, Imprenta Mariscal, pag. 62
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una sola imagen Concluye Ochoa, con una mirada de nostalgia al recordar sus mejores momentos como profesional ya que critica los nuevos estilos de hacer fotoperiodismo.

1.5 Sobreviviente de la vieja guardia


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Otro de los hitos de la imagen en nuestro pas es Eduardo Tern, pertenece al selecto staf de diario El Comercio por 20 aos. Sus compaeros lo califican como un verdadero fotgrafo de guerra. Ha cubierto la guerra del Cenepa, los conflictos armados en la frontera Ecuador Colombia y tuvo la oportunidad de estar muy cerca en el atentado del presidente del Ecuador Rafael Correa el 30 de septiembre de 2010.

Esa ocasin la mayora de reporteros grficos vieron frustrado su trabajo al estar imposibilitados de activar su obturador. Los policas tenan secuestrado al Presidente del Ecuador antes de agredirlo fsicamente. El momento de la agresin Tern estuvo alerta segundo a segundo ante lo que pudiese pasar. Sus aos de trayectoria lo convirtieron en el fotgrafo ms experimentado en ese momento. Sabe cmo y dnde tiene que estar ubicado en una situacin tan crtica. El Presidente fue hasta el Regimiento Quito a hablar con los gendarmes que estaban en contra de las medidas gubernamentales que fue el de eliminar los bonos y reconocimientos que siempre tuvieron. Cuando Correa ingres al Regimiento los gritos ofensivos en su contra no se hicieron esperar pero entre empujn y empujn se dio paso para desde un ventanal dar un discurso que se inmortaliz en la historia poltica ecuatoriana. Si quieren matarme mtenme dijo el presidente, mientras se desajustaba la camisa y la corbata de manera brusca. Cuando el Primer Mandatario, que se hallaba en la boca del lobo, intent salir del regimiento los policas lo empujaron, lo manotearon y lanzaron gas lacrimgeno. Es
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Eduardo Tern, Entrevista a fotgrafo diario El Comercio.

precisamente en ese momento que Tern estuvo frente con frente del presidente y tambin tuvo que tragar gas lacrimgeno y aguantar los empujones de fotgrafos y camargrafos de otros medios para continuar en un lugar privilegiado y capturar una secuencia impresionante del Presidente asfixindose.

La experiencia no se improvisa. Esa es la diferencia, Recalca Eduardo Tern quien con estas imgenes tuvo bien merecido el premio Jorge Mantilla otorgado por El Comercio a la mejor fotografa de los ltimos tiempos.