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RELATORA LIBRO LAS PREGUNTAS DE LAS VIDA POR FERNANDO SAVATER

ARTIFICIALES POR NATURALEZA

Realizado por: LEON AGUIRRE HIGUITA cd. 159065 Estudiante Cuarto Semestre De Psicologa

Profesor:

JUAN JOS MARTINEZ TORRES

CORPORACIN UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS 2012

LA DIVERGENCIA ENTRE LO NATURAL Vs LO ARTIFICIAL El hombre nace libre, pero en todos lados est encadenado Jean-Jacques Rousseau El contrato social

La palabra es el material privilegiado, es un elemento comn entre el pensamiento y lenguaje, cargada siempre de un contenido que idealiza las concepciones humanas, es por el mismo supuesto que Savater en el texto el animal simblico expresa: Lo ms seguro que se respecto a mi es que soy un ser parlante, un ser que habla, alguien que posee lenguaje y por tanto debe tener semejantes (Fernando Savater, 1999, las preguntas de la vida, pg. 94). En primer lugar, hablar de qu forma y como surge el lenguaje en el ser humano, es algo que no se sabe con certeza, no sera coherente entrar a discernir si el lenguaje es natural o artificial en el ser humano, pero si podemos decir que el lenguaje articulado o con imagen acstica es exclusivamente humano y que esta condicin singular nos permite concebir la realidad, nombrarla y pensarla, aunque todas estas representaciones sean atravesadas por la cultura. Es aqu donde nos podramos preguntar: realmente somos seres naturales o artificiales?, pero no intentare responder a esta pregunta, puesto que no deseo entrar en tautologa o dicotomas, que no tienen una verdad absoluta, aunque como dira Savater: solo la mala filosofa empieza inventando nuevos trminos rimbombantes que nadie entiende, en lugar de ponerse aclarar que entendamos por medio de palabra comunes (Fernando Savater, 1999, las preguntas
de la vida, pg. 166).

Podramos empezar por decir que, la naturaleza posee un

orden especfico y universal, de all que se deriven todos los fenmenos del mundo fsico o natural y corrientes determinista, donde todos los

acontecimientos son sometidos a leyes naturales, pero en si que es lo natural, dentro de su significado original hace referencia a la forma innata en la que crecen espontneamente plantas y animales, no obstante Lucrecio nos dice: cada una de las cosas tienen su propia naturaleza (Fernando Savater, 1999, las

preguntas de la vida, pg. 167), seremos

entonces los seres humanos totalmente

naturales?, en realidad, considero que si, muchos tericos consideran que nuestro aprendizaje y algunos de nuestros comportamientos son innatos, y todo lo dems hace referencia a la experiencia, a lo aprendido culturalmente. De esta forma Fernando Savater nos expresa: Es que en cada uno de nosotros cualquier rasgo natural esta contaminado por la cultura y visceversa
(Fernando Savater, 1999, las preguntas de la vida, pg. 170),

siendo lo cultural los

modelos, patrones o esquemas que una sociedad manifiesta, la cual incluye el lenguaje, las costumbres o hbitos, como tambin normas de comportamiento, lo que nos hace responsabilizar; de nosotros mismos, de nuestros actos y de las relaciones con los dems, que hacen que la cultura se convierta en un sistema de creencias, en creer en el mundo y su evolucin, de forma tal que vamos construyendo nuestra realidad, de lo que podramos afirmar que es natural nuestro comportamiento en sociedad y nuestro desarrollo, a lo que puede decir Savater: La naturaleza es algo en su forma de ser, de llegar a ser y de operar en el conjunto del resto de lo existente. Por lo anterior, somos responsables de romper nuestra relacin con la naturaleza y hemos optado por una dualidad permitida entre lo natural y lo artificial, de este modo hemos perdido toda conciencia y dinmica con nuestra forma de sobre explotarla y ver todo loa anormal como normal o natural, sin importar obtener lo que deseo pasando por encima del mundo, volvindonos cada vez ms materialistas ms artificiales, es por ello que Savater nos menciona lo siguiente: nada de lo que el hombre haga pude ir en contra de la naturaleza, ni destruirla o perjudicarla porque los productos humanos tambin forma parte de ella (Fernando Savater, 1999, las preguntas de la vida, pg. 170). Bien podramos decir que, lo ms notable del planeta tierra es sin dudar su naturaleza, por encima del hombre, sin embargo este sigue siendo un lugar frgil, por que aun el ser humano consume a gran velocidad los recursos que nos ofrece la naturaleza, ya que como nos habla Savater: Gracias a la tcnica se han multiplicado enormemente los recursos humanos (Fernando Savater, 1999,
las preguntas de la vida, pg. 185), pero

no solo se multiplican los recursos, si no que

cada vez ms se crean necesidades, que en realidad cabria preguntarnos: si

realmente son necesarias?, ya que estas van mas en la satisfaccin del deseo, del ego, del yo, generando en nosotros sentimientos egostas, de envidia, y otros mas, gracias a ello se abre el abismo entre la esencia del ser y el mero consumo de materiales, que nos niega mas la posibilidad del conocimiento propio y del otro, de ah que, Spengler nos dice: la tcnica nace como la tctica vital del feroz depredador que hay dentro de cada ser humano (Fernando
Savater, 1999, las preguntas de la vida, pg. 189) ,

esa cajita de pandora que es innata hace actuar inconscientemente,

en

nosotros

muchas

veces

nos

infortunadamente las personas nos estamos siendo conscientes del gran impacto ambiental, ya que se nos ha sealado la gran perdida de biodiversidad, de forma tal que ahora si hablamos de un desarrollo sostenible, tanto econmico, social y ecolgico, pero no le interesa, en s, a los que debe y deben tomar acciones, donde vemos es pura retorica. El tema medio ambiental es un mbito de mxima relevancia para el bienestar humano actual, como para el de las generaciones futuras; del buen o mal uso de los recursos naturales disponibles hoy, dependern las generaciones venideras, seamos o no conscientes de ello y actuemos o no. En conclusin, no es en si, la tecnologa o las maquinas, las que son inhumanas por que como dice Savater son pura mente humanas, por ello no podramos afirmar que son buenas o malas, ha sido el uso dado para conseguir nuestros propios deseos y proyectos, as mismo es tarea de nosotros el reinventar el mundo, como sociedad que lo hemos construido, para as tener una relacin mas dinmica con la naturaleza, siguiendo su orden natural, y as, por ende, seguir siendo artificiales por nuestra naturaleza