UNIVERSIDAD DE VALPARAISO-FACULTAD DE HUMANIDADES INSTITUTO DE SOCIOLOGÍA CARRERA DE SOCIOLOGÍA MOVIMIENTOS SOCIALES

Movimiento Feminista en Chile
Trabajo Ayudantía Movimientos Sociales

Ayudante: Valeria Carvallo Integrantes: - Carmen Alonso - María Paz Balbontín - Monserrat Barrientos Fecha de entrega: 27 de junio de 2012

por lo tanto. bajo el nombre de “Decreto Amunátegui”. es necesario dar cuenta de algunos antecedentes históricos que permiten comprender el surgimiento del movimiento. s. es una representación/construcción androcéntrica de la mujer. sino acerca de ella. ”(Labarca. y frente a tal contexto es que en el presente trabajo se desarrollará el movimiento feminista en Chile. analizado el movimiento feminista desarrollado durante la primera mitad del siglo XX. de su rol en la sociedad ha sido en base a conocimientos “producidos no por la mujer. La historia de las mujeres y sus luchas no puede ser entendida sino. graduadas con honores en la Universidad. De tal modo. Diez años más tarde. y por último el movimiento feminista chileno en la actualidad. Respecto a aspectos metodológicos. situándolo en su contexto. en segundo lugar el movimiento feminista durante la dictadura militar.f: 113). esta no existe sino a partir del hombre y de su relación de sometimiento y sumisión. con este decreto logran un hito sin duda trascendental. la construcción y significación socio-histórica del género femenino y por ende. a partir desde la dominación patriarcal. el ensayo será abarcado a través de tres momentos históricos. El decreto Amunátegui. “se permitió a las mujeres ingresar a estudios superiores en las mismas condiciones de sus hermanos. 1993: 203). este significó una importante lucha en la reivindicación de la mujer chilena. El 6 de enero de 1877. conocido como el movimiento sufragista.” (Pujal. Por lo que. puesto que si no se es sujeto de la historia. tampoco se puede ser su objeto.…entonces descubrimos que había toda una historia de esfuerzos y luchas femeninas que jamás nos fue enseñada en nuestras clases de historia… Julieta Kirkwood. y su historia de lucha y reivindicación durante el siglo XX y parte del siglo XXI. y en donde. y su consecuente y constante invisibilización histórica. significa una inflexión en la historia de las mujeres chilenas. ya había médicas. podemos señalar que la PEA (población económicamente activa) durante la primera mitad del siglo XX significó más . Aunque el ingreso fue paulatino. siendo en primer lugar. Es así como no podemos pensarnos hoy en día como mujeres sino es a partir de estos antecedentes que han construido un “ser mujer” desde e l androcentrismo. En cuanto a la situación laboral de la mujer en Chile. el ingreso a la educación terciara en igualdad de oportunidades con los hombres. Para situarnos en el movimiento feminista chileno.

el nacimiento de numerosos espacios de participación para la mujer durante este periodo. en donde un grupo de mujeres intentó “hacer efectivo el derecho a voto consagrado en la constitución (1833) tratando de inscribirse en los registros . encontrándose principalmente dominado por un ambiente de rechazo a la participación del sector femenino.” (Gaviola. Este mismo año se funda el Consejo Federal Femenino. se forman centros femeninos Belén de Sárraga en Iquique. Vale destacar. y Rojas. Lopresti. el primer Centro Femenino de Mujeres Librepensadoras . entre otros motivos. 2007). Jiles. es fundado en Valparaíso. que durante este periodo y dadas la situación económica del país. (Gaviola. en el seno de la Federación Obrera de Chile. además de considerar que “ la naturaleza no había capacitado a las mujeres para ejercer ese derecho y se temía que su intromisión en cuestiones políticas pudiera quebrantar el hogar. había registradas 8572 prostitutas. fue el primer centro de esta naturaleza en Chile. 2007: 38). en Santiago en 1910. surge el Club Social de Señoras. es la llegada de importantes personalidades. En 1913. En 1922 se crea el Partido Cívico Femenino. En 1915. es decir. en donde estas dos últimas corresponden a orientaciones anarco-sindicalistas y socialistas respectivamente. En 1921. con el objeto de dar charlas sobre la realidad de la mujer en el exterior. en donde el tema de los derechos políticos para la mujer recién comenzaba a plantearse. por no conocer el comportamiento político. y Rojas. Jiles. cada vez más mujeres jóvenes recurrían a la prostitución como una forma de empleo. Durante ese periodo nace también el Círculo de Lectura. el trabajo femenino no ocupaba una importante participación en la economía chilena. 2007). entre mujeres católicas de la aristocracia santiaguina. se funda la Federación Unión Obrera Femenina. sin duda uno de los impactos más profundos los generó la visita de Belén de Sárraga. integrado por mujeres laicas de capas medias. y Rojas. quien visitó varias ciudades del país. Si bien. Lopresti. en este periodo. Un tercer hito importante en el despertar del movimiento feminista. este último dio origen al Consejo Federal Femenino. surge a propósito de las crecientes inquietudes y cuestionamientos del sector femenino centrados principalmente a su exclusión en los procesos electorales del país. surge el Partido Demócrata Femenino. En 1915. (Gaviola. y aunque se perdió su huella en el tiempo. Antofagasta y Negreiros. Jiles. dos años más tarde. un antecedente importante es lo sucedido en 1884 en la ciudad de San Felipe. Lopresti.bien cerca de la cuarta parte en relación a la PEA masculina. considerado como el centro mismo de toda sociedad. Es así como llegamos a 1913.

sino que su derecho a plantear sus opiniones e inquietudes en todas las esferas de la política nacional. para su promulgación el año 1949. que las mujeres no sólo buscaban el voto. constituyéndose como uno de los canales de expresión más perdurable de las mujeres. y por último los partidos políticos. estas dos agrupaciones (en donde la primera es parte de FECHIF) resultan relevantes a la hora de analizar el movimiento sufragista femenino. podemos señalar que específicamente durante los años treinta y cuarenta. 2007: 28). existían tres tipos de organizaciones femeninas. por un lado encontramos las agrupaciones de corte benéfico en las que destaca el Consejo Femenino de la Defensa Civil. Lopresti. en cuanto a su preocupación por el aborto clandestino. De tal modo. (ambos hechos que repercuten fuertemente en el movimiento feminista chileno. El Movimiento Pro Emancipación de Mujeres de Chile (MEMCH) y la Federación Chilena de Instituciones Femeninas (FECHIF). pero sin duda no fue hasta 1934 en donde bajo la ley n° 5. la promulgación de la “ley maldita”. vienen a englobar un largo proceso de demandas femeninas. Chile se adhirió a convenios y recomendaciones internacionales que tenían relación con el voto femenino. especificaba la prohibición del voto para las mujeres. el cual en su artículo 40. como una suerte de ensayo cívico. y que por lo tanto. cabe señalar que el MEMCH. el movimiento feminista pierde fuerza. y en muchas ocasiones fue un argumento a la hora de que en el Congreso se debatiera sobre la materia.electorales” (Gaviola. la acción colectiva femenina pasa por un periodo de “silencio feminista” . es la primera organización en incursionar en las reivindicaciones sexuales de las mujeres. El hecho terminó con la promulgación de una ley. Después de este hito en la lucha de las mujeres. ya que el primero significa un cierto retroceso en el debate de sus demandas. como segundo tipo se encuentran las agrupaciones político-reivindicativas. la muerte de uno de sus principales aliados (Presidente Pedro Aguirre Cerda). Jiles. Es por esto. y el segundo se convierte en un elemento de quiebre dentro del movimiento) para que finalmente el 21 de diciembre de 1948 se acoja el proyecto de voto femenino. ya que si bien son fundadas a mediados de los cuarenta. y Rojas. las cuales buscaban la plenitud de derechos civiles y políticos de las mujeres. serán las que cumplan un rol fundamental como catalizadoras del movimiento feminista durante este periodo. y tal como lo señala Julieta Kirkwood.357 se dictamina el voto femenino municipal. tendrán que pasar unos cuantos años más. Desde 1924. Volviendo al periodo comprendido durante la primera mitad del siglo XX. bajo el gobierno de Gabriel González Videla.

tal vez irónicamente.(Kirkwood.y serán necesario que pasen unos años para que vuelva a manifestarse. empieza a crecer el número de mujeres trabajadoras. como comedores infantiles. Junto con estas actividades se crea una red de solidaridad entre los grupos de mujeres. las cuales se empiezan a organizar para hacer actividades. debido al cambio en el sector económico. A pesar de que fueron las mujeres de clase media (profesionales) las que “lideran” los principales movimientos de mujeres o grupos feministas que se dan. (Tenorio. 1986). 2000) en la que se reúnen todos los grupos de mujeres y movimientos feministas en el teatro Caupolicán. las madres. la dictadura de Pinochet ha tenido el impacto más profundo en las relaciones de género. vemos como en realidad no se cuestiona el rol de la mujer si no que se intenta tener más ámbito o capacidad participativa en un mundo en el que todavía la estructura y el esqueleto principal esta construido bajo el poder patriarcal. se lleva a cabo un acto llamado mujer hoy y no mañana. "La democracia en las calles y en el hogar" (Tenorio. . y la ampliación de los trabajos del sector servicios del sistema neoliberal. surgió un movimiento feminista en Chile en la década de 1980 en oposición a las prácticas altamente represivas del gobierno y en apoyo a la emancipación de las mujeres. Por otro lado es importante destacar la lucha por los derechos humanos que desembocaban en manifestaciones en las que fueron protagonistas. 1999) de comida para paliar los efectos de la dictadura y el sistema económico neoliberal. Con su lema. En primer lugar. pues su legado influye en muchas de las tensiones que definen la vida de las mujeres chilenas en la actualidad. en resistencia y para la supervivencia de la dictadura. además de las empresas que aprovechan para pagar un sueldo más bajo. también se empiezan a crear desde la “clase más baja” movimientos de mujeres que se encargaron de organizarse y reunirse en barrios con “ollas comunes” (Salazar. Bajo estas circunstancias de empleo femenino precario en 1984. etc. actividades sociales y artesanales. pero una vez más. Siguiendo con el proceso y análisis de la historia. que como siempre afecta a los más pobres. 2000) amplió este movimiento a la definición de la política para incluir las relaciones personales y domésticas dentro del poder patriarcal en la sociedad. claro está con matices diferentes. esto supone un golpe a la dictadura y una represión aun más grande por parte de esta. En este punto de “inflexión” es donde se empieza a dar mas forma e identidad a estos grupos feministas. Por otro lado. las esposas y las hijas de los desaparecidos y presos políticos en la época de la dictadura. por la vida.

En la actualidad el debate sobre el feminismo se centra en la heterogeneidad sobre los distintos movimientos y organizaciones que nacen a partir del movimiento feminista. donde daba cuenta que el sufragio era solo un punto de partida para lograr derrocar el trasfondo del problema: el sistema patriarcal “…La recuperación de la historia propia de opresión y contestación de todo un colectivo de mujeres. el catolicismo. citado en Valdés:11) Desde aquí que el feminismo como tal se ha ido ampliando en cuanto a la consolidación de la teoría del feminismo: sus causas. como lo expresa Ana de Miguel y Rosa Cobo: “Con la autoconciencia también se pretendía que las mujeres de los grupos se convirtieran en las auténticas expertas en su opresión: estaban construyendo la teoría desde la experiencia personal y no desde el filtro de ideologías previas” (De Miguel y Cobo. a la negación de sí mismas y a la reafirmación de su no-identidad” (Kirkwood. 2009). 2002: 207). permitirá satisfacer la necesidad de que las nuevas generaciones presentes de mujeres conozcan su propio pasado real. entre otros.En un comienzo la crítica y el descontento de la mujer empezó a construirse en base a las distintas realidades femeninas y cómo se veían de las distintas perspectivas una dominación del hombre frente a la mujer. Asimismo. La organización de feministas tramando buscan un espacio para la difusión de todos los movimientos y organizaciones feministas para así lograr una articulación global y no ramificada: “Hoy el movimiento feminista nacional es amplio. universal y crítico en la conformación de las distintas organizaciones y movimientos en base al conocimiento teórico del ser mujer. Esto ha propiciado que en la actualidad exista una información coherente. El dilema surge hoy en día en si realizar un cambio social por parte de las mujeres dentro o fuera de la institución dominada en su mayoría por hombres. Esto produjo la articulación de una teoría que contemplaba a todo el feminismo en concepción del ser mujer. En . nuevamente. con vistas a que su inserción futura no tienda. heterogéneo y presente en todo Chile ” (Aguirre y Fernández. hoy en día exista una diversidad de grupos y conformaciones que apuntan a solucionar distintos ámbitos de la dominación del hombre respecto a la mujer: tanto como la violencia. conflictos y trasfondo del tema en cuestión. Los logros conseguidos a partir del derecho a sufragio y a la educación en un principio ha hecho que hoy en día la problemática de las feministas sea derrocar el sistema patriarcal de diferentes formas. esta articulación también ha propiciado que en Chile. Julieta Kirkwood fue la primera feminista que escribió una teoría sobre el feminismo. 2000. el aborto.

El movimiento feminista chileno. sin duda puede ser entendido desde la perspectiva de Touraine frente al sujeto.Chile. La familia es también una unidad de producción de bienes y servicios. como la Miles (Movimiento por la Interrupción Legal del Embarazo en Chile por causales de incompatibilidad con la salud de la mujer. 2002: 210). Si bien hoy en día existe un movimiento mucho más amplio. movimientos más radicales como el movimiento anarquistafeminista. cuanto más atrapado está éste en su situación social. que no ha podido conseguir que al ser público. las organizaciones activistas. señalan que su biología no las condiciona para ser exclusivamente madres. su herencia cultural y la historia de su . llegue a ser político. entre otros. En segundo lugar. s/fecha) Es así como en nuestro país encontramos movimientos teóricos como el que pertenece Margarita Pisano “Movimiento Rebelde del afuera”. al control de su cuerpo y a decidir libremente sobre su maternidad. en donde este debe ser comprendido como el actor principal de la sociedad. En tercer y último lugar. Las distintas ramificaciones las podemos dividir en tres ejes que explican las demandas de las distintas organizaciones y movimientos: En primer lugar. la política y cultura) y lo privado (la familia) y que el rol que tiene en el ámbito privado es tan importante para el funcionamiento social como el público. el problema y las divisiones recaen en que el movimiento carece de una “estructura política” donde las divisiones interfeministas producen una inestabilidad política al no conseguir una congruencia al querer llevar lo privado del conflicto femenil a lo público. inviabilidad fetal y/o violación). (Briceño. la red contra la violencia hacia las mujeres. es decir. “Cuanto más concreta se hace la invocación del Sujeto –vale decir. plantean que las relaciones entre los hombres y mujeres tienen un componente de poder. la democracia representativa está constituida en su mayoría por hombres y son éstos los que tienen la decisión de votar por alguna reforma a favor de las mujeres “ Las mujeres se encuentran con un dilema o bien aceptan la universalidad y piden que se les aplique o bien la impugnan y defienden su diferencia con el peligro de que la misma no sea otra cosa que la aceptación de las definiciones patriarcales ” (De Miguel y Cobo. señalan que existe una dicotomía entre lo público (la economía. Que tienen derecho a la sexualidad.

el debate político y la acción colectiva. Asimismo. el carácter represivo y autoritario del periodo. en deuda con las demandas sustanciales del movimiento feminista en el mundo. analiza “los movimientos sociales como grupos racionalmente organizados que persiguen determinados fines y cuyo surgimiento depende de los recursos organizativos de que disponen” (Laraña. será el mismo sistema el que lleve a las sujetas a buscar las reivindicaciones mediante la movilización de recursos. 1999: 15). 2000:105) Bajo esta teoría las sujetas. Si bien. por ejemplo en la época dictatorial de Pinochet. dominada y pensada por hombres. y en la dictadura el encontrar a sus familiares detenidos. la mujer en este periodo no lucha sino por ser incluida en una sociedad construida.se verán llamadas a revelarse contra la estructura androcéntrica. sean estos materiales o no. producto de la dominación patriarcal y su reproducción en la sociedad –en este caso en la sociedad chilena. desaparecidos.1999) y donde las acciones colectivas irán enfocadas a la búsqueda de ciertos logros. por lo que si bien surgen tímidas voces reivindicando por ejemplo temáticas como la sexualidad. cuando resurge el . como es en el caso del movimiento sufragista el logro del voto. dicha teoría. Respecto las diferentes etapas por las que ha pasado la sociedad chilena y el rol de la mujer en dicha sociedad. que en este caso será el movimiento feminista. hizo que resurgiera el movimiento feminista. Quedando así. buscando en este caso su derecho a participación y opinión en el debate político mediante la acción colectiva. las cuales responden más bien a un cuestionamiento al constructo del ser-mujer.” (Touraine. De tal modo. Por lo que. las demandas femeninas sólo serán entendidas como un cambio en las estructuras políticas referentes al derecho a participación. ocupando la teoría de las Oportunidades Políticas. y en donde en el caso chileno. el movimiento feminista se organiza y articula con los recursos de los cuales dispone. a participar en un mundo profundamente masculino. Es decir. podemos señalar que una de las principales carencias del movimiento feminista durante este periodo. es decir. este se queda sólo con el mujer-hacer. podemos explicar el surgimiento del movimiento feminista durante la dictadura chilena. debido a que los Estados represivos contienen aspectos que fomentan la acción colectiva (Tarrow. más desciende del imperio de los principios hacia el espacio público.personalidad-. el movimiento sufragista resulta vital para instalar en el debate chileno las demandas del sector femenino. 2004). (Melucci. es que se centra en la reivindicación de la mujer a través del voto. las mujeres han tenido diferentes restricciones y oportunidades para iniciar la acción colectiva.

investigaciones. y esto ocurre por el hecho de que llevar lo privado – donde ocurre la mayor parte de dominación masculina – a lo público se ha hecho sin “estructura política”. charlas. lo hace desde la percepción de la mujer en su rol de madre. y por otro. Hoy en día el feminismo ha avanzado y se ha expandido en su teoría y en la dimensión académica: se realizan congresos. es decir. un constru cto masculino en el cual se siguen empleando conceptos machistas para dar soluciones aisladas si tocar el tema de trasfondo. y nuestro deber recae en politizar. que se busquen soluciones sustanciales y no que sigan . en tanto que hoy en día se siguen viendo las soluciones del machismo imperante como soluciones “parches” sin solucionar el tema de trasfondo. donde las diferentes luchas que apelan los distintos movimientos giran todos al mismo tema en esencia. luego de décadas de quedar “invisible” la acción y pensamiento feminista. El problema que actualmente subyace dentro del movimiento feminista recae en que aún se busca la participación política dentro del sistema dominado por un mundo masculino. pero sus objetivos. dado el contexto y el agravio y las violaciones a los derechos humanos que existía en la dictadura chilena. sino que aún se sigue viendo a la mujer como el sexo “débil”. Actualmente no es posible articular un movimiento feminista “fuerte” que busque una solución radical y que resuene en todo el país. El “femicidio” el “aborto terapéutico” son temas de relevancia actual para la mujer. la información global sobre el feminismo se ha expandido y ha formado una concientización global en Chile sobre la problemática y trasfondo real de lo que significa ser mujer tanto históricamente hablando como teóricamente también.movimiento en dictadura. olvidando de forma casi completa el tema de trasfondo. dado también que hoy en día el Estado Chile se compone en su mayoría por hombres. conceptos y cambio social que ellas proponen siguen dentro de la línea del androcentrismo y no es visto como ni tampoco se propone un cambio consistente y estructuralmente distinto al sistema imperante. y en base a eso se han construido diferentes grupos. colectivos y movimientos que buscan una igualdad de género y la eliminación del orden patriarcal. Por lo mismo se hace –y creemos – que los distintos movimientos deben crear una congruencia politizada. y estructurar de manera consistente y global el movimiento feminista sin las disgregaciones que existen hoy para poder tener el “peso político” por un lado. esposa e hija en cuanto a la búsqueda de los detenidos desaparecidos en cuestión y no criticando el sistema y orden patriarcal existente. el movimiento feminista ha buscado hoy día una inclusión social más que un cambio social. el cambio de paradigma al que postulan las teóricas que mencionadas.

Por todo ello. la diferencia de raza y cultura. desde el punto de vista del interés feminista. . la política emancipadora implica el rechazo de las tradiciones modernas de vida política y moral” (De Miguel y Cobo. “La construcción de una teoría política fundada en un yo abstraído de las personas reales y de las situaciones sociales concretas. da lugar a la expulsión y al confinamiento de todo lo que amenace con invadir la sociedad con su diferenciación: la especificidad de los cuerpos y deseos de las mujeres. 2002: 211). etc.reproduciendo el sistema patriarcal con una visión androcéntrica como se ha visto desde comienzos de nuestra historia. la variabilidad de la heterogeneidad de las necesidades. los fines y deseos de cada individuo. la ambigüedad y variabilidad de los sentimiento.

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