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CARACTERSTICAS DEL DERECHO EUROPEO ENTRE LOS SIGLOS VI Y X

EL DESORDEN JURDICO Y LA LUZ JUSTINIANEA

Ya en los primeros aos del siglo VI emergen veleidades de reyes brbaros que quieren ligar su nombre no slo a las usuales victorias militares, sino tambin a un acontecimiento importante, a la promulgacin de una ley 1. Al ver el desorden jurdico en el cual se encontraban los pueblos europeos en aquella poca; los reyes, con mucha ms presuncin de pasar a la historia que ordenar jurdicamente su territorio, deciden elaborar un conjunto de leyes realizndolo de cualquier manera, se remedia como se puede2. Los encargados de recopilar estos documentos juntan retozos de doctrinas jurdicas que quedaron en el tiempo y las compaginan como pueden, un desorden total, adems que los recopiladores comentan acerca de estos retazos perdiendo as la esencia de los textos jurdicos pasados, se vuelven as en tan slo trozos de doctrina y no de leyes3. Uno de los reyes que ordeno hacer este trabajo fue Alarico, el cual elige una de estas antologas y la promulga en el 506 y la impone como lex para su pueblo 4, , esta ley fue la LexRomana-Visigothorum (Ley Romana de los Visigodos). Hubo otros textos legislativos que tambin fueron publicados como por ejemplo La Lex Romana-Burgundionum, la Lex RomanaCuriensis. 5 Pero es en este contexto en que aparece la figura de Justiniano. Lo que no fue posible hacer en Occidente, ni siquiera con Alarico, en Oriente consigue hacerlo un emperador como Justiniano en el 5296. Justiniano en su afn por conseguir imitar la antigua poca clsica romana jurdica, aquella de los grandes juristas como Cicern, Papiniano, realizar una compilacin legislativa de antiguos textos doctrinarios jurdicos hasta dictmenes o edictos de sus das. Su obra consto de cuatro libros, los cuales son: Los Digesta (o Pandectas), en el cual condensa trozos de antigua doctrina jurdica romana; El Codex, es parecido a un cdigo civil y que contiene tambin decisiones imperiales anteriores a l; Las Institutiones, la normalizacin de la elaboracin terica del derecho, es una manual institucional; y, por ltimo, Las Novellae Constitutiones, que son las leyes que promulga Justiniano hasta el da de su muerte. As que como hemos visto despus de un perodo desorganizado, jurdicamente hablando, aparece la figura de Justiniano; el cual, con su trabajo, realiz una importante labor. En el siglo VI en los mismos aos de su promulgacin, comienza para el corpus de las leyes
1. 2. 3. 4. 5. 6. Manlio Bellomo, La Europa del Derecho Comn. Captulo 2: Per Pugnam sine Iustitia: una poca sin juristas, pg. 40 Manlio Bellomo, La Europa del Derecho Comn. Captulo 2: Per Pugnam sine Iustitia: una poca sin juristas, pg.41 Manlio Bellomo, La Europa del Derecho Comn. Captulo 2: Per Pugnam sine Iustitia: una poca sin juristas, pg.41 Manlio Bellomo, La Europa del Derecho Comn. Captulo 2: Per Pugnam sine Iustitia: una poca sin juristas, pg.41 Manlio Bellomo, La Europa del Derecho Comn. Captulo 2: Per Pugnam sine Iustitia: una poca sin juristas, pg.41 Manlio Bellomo, La Europa del Derecho Comn. Captulo 2: Per Pugnam sine Iustitia: una poca sin juristas, pg.42

justinianeas una larga noche, que a algn contemporneo le pudo parecer como el inicio de la muerte. Hoy sabemos que la larga noche dur casi seis siglos y custodi la vida7 Su trabajo servir de base para los estudios jurdicos en las universidades de todo el mundo desde el siglo XI hasta nuestros das. LA COSTUMBRE ES LA HEGEMONA

Para dar un orden a su propia vida social se da cuenta de la necesidad de una ley8 y esa ley esa la Costumbre, L a norma social que regula la vida social es, por excelencia, la consuetudinaria: no escrita pero vivida, es transmitida de generacin en generacin, con el convencimiento de que esta es siempre idntica a la originaria9. La realizacin de la costumbre se convierte en la manera ms fcil de aplicar las leyes, los preceptos en la vida social ya que tan slo se tiene que conocer la costumbre para aplicarla, no existe una gran exigencia intelectual para realizarlo, tan slo basta ser parte del grupo o comunidad para conocerla y as realizarla. Despus habr la necesidad de que las leyes estn en escrito, se quieren que sean fijadas en un texto escrito, seguro y acreditado, las genuinas costumbres amenazadas de contaminacin10 . Esto ser realizado por algunos reyes tales como Rotario, Liutprando, etc. Con Carlos Magno se empezar a realizar de otra manera la ley consuetudinaria la diferencia ser que ahora las leyes orales sern la voluntad del rey, expresada de viva voz, es el verbum regis11 ACTIVIDAD LIMITADA DEL JUEZ

El juez ya no ser, propiamente, el jurista tradicional sino que ahora sern no hombres de ley, sino sern hombres de justicia12. Tan slo se dedicaran a aplicar lo que dicta la costumbre y si se tiene alguna duda consultar a otra persona respetable en la comunidad. El juez apenas conoce las costumbres del lugar donde vive y si las recuerda es por que es uno de los ms ancianos en el pueblo13. En el caso de las leyes decretadas por las autoridades, el juez tendr que buscar a alguien que la escuch, ley o tiene conocimiento de aquella ley para poder aplicarla. Jueces tan slo son aquellos que juzgan. 7. Manlio Bellomo, La Europa del Derecho Comn. Captulo 2: Per Pugnam sine Iustitia: una poca sin
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8. Manlio Bellomo, La Europa del Derecho Comn. Captulo 2: Per Pugnam sine Iustitia: una poca sin
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13. Manlio Bellomo, La Europa del Derecho Comn. Captulo 2: Per Pugnam sine Iustitia: una poca sin
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LA FIGURA TRADICIONAL DEL JURISTA DESAPARECE

A consecuencia del detrimento de la accin jurdica de ese tiempo La figura del jurista no existe ni puede existir14 . La figura tradicional que se tena del jurista romano, una persona culta la cual disputaba duelos intelectuales con otras personalidad cultas aplicando la razn prctica en los casos, desaparece debido al poco inters intelectual de la poca: muy pocas personas saben leer o escribir, la gran mayora se desenvuelve en otras actividades, es por eso que no existe la figura del jurista a nivel de una actividad que podramos llamar judicial15 Los juristas no conocan las figuras tradicionales jurdicas como contrato, donacin, etc. Adems las personas ya no acudan a los juristas para resolver sus problemas, lo resolvan a travs de la fuerza, de duelos.
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LA INTERVENCIN DE LA IGLESIA

El hombre de la Iglesia es juez divino y juez terrenal, es telogo y es jurista, es retor y es notario, conoce y juzga las acciones humanas malvadas y los pensamiento ilcitos como pecado y al mismo tiempo como ilcito penal o civil16 . Con la intervencin de la Iglesia en aspectos jurdicos se trata de, alguna manera, solucionar los problemas que aquejaban a las sociedades de aquellos tiempos; se dan pautas morales que tienen que ver en las relaciones sociales comunes de las personas; hay una influencia del pensamiento cristiano en la vida social y en la vida jurdica. Despus de este tiempo surgir en Europa las primeras universidades, donde se descubrirn las joyas guardadas de Justiniano para ser estudiadas y as ir formando las bases de la cultura jurdica occidental.

14. Manlio Bellomo, La Europa del Derecho Comn. Captulo 2: Per Pugnam sine Iustitia: una poca sin
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15. Manlio Bellomo, La Europa del Derecho Comn. Captulo 2: Per Pugnam sine Iustitia: una poca sin
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16. Manlio Bellomo, La Europa del Derecho Comn. Captulo 2: Per Pugnam sine Iustitia: una poca sin
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