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UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PER

FACULTAD DE ARQUITECTURA
IDENTIFICACIN DE LAS EDIFICACIONES ARQUITECTONICAS CON IDENTIDAD SOCIAL CASO (CATEDRAL SANTISIMA TRINIDAD HUANCAYO)

PRESENTADO POR EL ESTUDIANTE DE ARQUITECTURA:

OSCAR ALFREDO RICALDI MONTES


HUANCAYO PER 2011

CONTENIDO RESUMEN INTRODUCCIN CAPITULO 1: EL PROBLEMA PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA OBJETIVOS - OBJETIVOS GENERALES - OBJETIVOS ESPECIFICOS JUSTIFICACION DEL PROBLEMA CAPITULO 2: FUNDAMENTACION TEORICA MARCO TEORICO ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACION HIPOTESIS VARIABLES E INDICADORES CAPITULO3: MARCO METODOLGICO NIVEL DE INVESTIGACION MTODOS, TCNICAS E INSTRUMENTOS POBLACIN Y MUESTRA CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES RESULTADOS DE LA ENCUESTA RESULTADOS DE LA FICHA DE OBSERVACION CONCLUSION RECOMENDACION BIBLIOGRAFIA ANEXO FRAGMENTO DE LECTURA ENCUESTA FICHA DE OBSERVACION ANALISIS FORMAL ENTREVISTA AL SR. VICENTE AQUINO 21 22 23 26 12 12 12 13 13 17 18 19 20 6 8 10 11 5 5 5 5 6 3 4

32

RESUMEN
La identificacin de una edificacin arquitectnicos con identidad en la ciudad de Huancayo caso La Catedral es un asunto de contexto social, pues en l se renen todas las dimensiones posibles del

fenmeno social (sentido de perteneca, reconocimiento de la poblacin como si mismo, percepcin de la poblacin). Muchas son las ocasiones en que se menciona a un edificio simblico para sealar una direccin o establecer un punto de encuentro. Las edificaciones arquitectnicas dan cuenta de la historia, de un lugar, de la vida misma de un grupo social y por ende de la evolucin humana. Se diseo un tipo de encuesta el cual nos permiti recoger informacin sobre que piensa la poblacin de La Catedral en su gran mayora se identifican por su legado histrico y el uso que le dan. El otro mtodo es la ficha de observacin, permiti obtener informacin de los caracteres materiales, formales el cual se debe y por el la poca construccin, del diseo

ideologa

religiosa

concepto

arquitectnico. La visin que se tiene de la identidad social en relacin con La Catedral es el valor histrico, el sentido de pertenencia y el

smbolo que representa para la ciudadana. En un segundo plano se ubica el sentido religioso, puesto que ms vienen a ser un espacio pblico, encuentro. para sealar una direccin o establecer un punto de

El resto abrumador de obras vernculas, que no pasan por las manos de estos profesionales, sigue -sin embargo- pautas y estilos tradicionales bien definidos por el paisaje y la cultura de cada lugar. Arq. Jorge Burga Bartra

INTRODUCCIN La identidad se define como la bsqueda de lo propio, el ser nacional y el sentido esencial de un pueblo. Esta esencia es lo que identifica y diferencia a un pueblo de los dems. Desde el punto de vista sociolgico, la tipologa

arquitectnica es la manifestacin de una identidad social, y por consiguiente, estudiando a la sociedad actual, podremos entender parte de la problemtica de la arquitectura. En la sociedad en un actual, estudio la identidad al se convierte las

esencialmente

referente

colectivo,

sociedades buscan su identidad en smbolos histricos o de reciente creacin, estos se vuelven en la razn de

mantenerse, se apropia de ellos y los hace parte de su vida, los venera y los festeja. Los smbolos son el significante de las masas, lo que se quiere y defiende, sirven como elemento de unin entre los individuos, su rango de aceptacin rompe las fronteras fsicas y virtuales.

CAPITULO 1: EL PROBLEMA PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA Reconocimiento de la edificacin arquitectnica (La

Catedral), como representacin de una identidad social en la ciudad de Huancayo.

OBJETIVOS OBJETIVOS GENERALES - Identificar la influencia de La Catedral en la identidad social de la ciudad de Huancayo. OBJETIVOS ESPECIFICOS - Establecer la interaccin con la edificacin La Catedral y la poblacin de Huancayo propio de la identidad social. - Catalogar los patrones sociales que caracterizan a los pobladores de la ciudad de Huancayo. - Conocer Catedral - Identificar la funcin de la edificacin y el uso comn de los pobladores de Huancayo. las caractersticas que tiene La

- Identificar la relacin de identidad social que existe de La Catedral con la poblacin de

Huancayo JUSTIFICACIN DEL PROBLEMA El aporte que se dar es reconocer la identidad de la

poblacin de la ciudad de Huancayo que se manifiesta a travs de una edificacin arquitectnica como esLa Catedral (en el sentido de que la poblacin pueda reconocerse en l y

definirse en virtud en l).De relacin (en el sentido de la poblacin, pueden entender en l la relacin que los une a los otros).

CAPITULO 2: FUNDAMENTACION TEORICA MARCO TEORICO IDENTIDAD es el conjunto de los rasgos propios de un

individuo o de una comunidad. Estos rasgos caracterizan al sujeto o a la colectividad frente a los dems. Por ejemplo: El mate burilado forma parte de la identidad de Huancayo. Arq. Jos Aldo Padilla Hernndez UNAM, Campus Aragn, Arquitectura

LA IDENTIDAD NACIONAL, por su parte, es una condicin social, cultural y espacial. Se trata de rasgos que tienen una

relacin con un entorno poltico ya que, por lo general, las naciones estn asociadas a un Estado (aunque no siempre sea as). Arq. Jos Aldo Padilla Hernndez UNAM, Campus Aragn, Arquitectura IDENTIDAD SOCIAL entiende el carcter o rasgos atribuidos desde indicios o seales que una sociedad emplea normalmente para establecer amplas categoras o clases de personas. La Identidad Social es una teora formada por Henri Tajfel y John Turner1. Se compone de cuatro elementos:

Categorizacin: nosotros

menudo dentro

ponemos de

los

dems

(y

a a

mismos)

categoras.

Etiquetar

alguien como musulmn, turco, tarado o jugador de ftbol son formas de decir otras cosas acerca de los dems.

Identificacin: tambin nos asociamos con determinados grupos (nuestros grupos), para reafirmar nuestra

autoestima.

Comparacin: comparamos nuestros grupos con los dems grupos, percibiendo un sesgo favorable hacia el grupo al que pertenecemos.

Distincin psicosocial: deseamos que nuestra identidad sea a la vez distinta de y positivamente comparable con otros grupos.2

Tajfel, Henri; Turner, John (1979). An Integrative Theory Intergroup Conflict.En Austin, of William G.; Worchel, Relations. Social Psychology Intergroup

of

Stephen.The

Monterey, CA: Brooks-Cole. pp. 94109.


2

Taylor, Donald; Moghaddam, Fathali (30-06-1994). Social Theory. Theories of Intergroup Relations: (2nd Social Psychological Perspectives

Identity

International

edicin). Westport, CT: PraegerPublishers.


LA IDENTIDAD SOCIAL, EN LA IDENTIDAD ARQUITECTNICA. La identidad Social es lo que define un patrn, de uso de una instalacin. y es que la identidad social es todo aquello que engloba lo refiere a un rasgo verdadero social, en tanto a la clase que ocupara lugar de ciertas instalaciones. Puesto que cada edificacin va destinada a una funcin, tambin va destinada a un uso comn, de personas, esto en relacin a lo esencial, a lo base a lo primordial a la hora de identificar.

Artculo escrito por: Luisa Garca Escritora de artculos para el Portal Arqhys.com Santo Domingo, Rep. Dom.

ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACION El problema de identidad social no solo se da en nuestro pas, sino es un tema global. En los ltimos Seminarios de Arquitectura Latinoamericana expuesto en el 2010 en la ciudad

de Medelln Colombia se ha analizado el tema de manera reiterada. Una de las explicaciones radica en el quehacer del

arquitecto, este tiene caractersticas muy peculiares; por un lado est la esttica, por otro la tcnica y la tecnologa, y las tres ramas son por si solas complejas. Y normalmente se ubica a la identidad como un concepto que tiene que ver con las condiciones contextuales del edificio y no se ve desde la perspectiva habita, del individuo ciencias que realiza ms el no inmueble ajenas o a lo la

cuando

distantes

arquitectura lo ven como un

elemento que tiene que ver

esencialmente con el individuo a partir de su gestacin.1


1

Textos publicados en los Seminarios de Arquitectura Rangel

Latinoamericanos 5 Y 7 impartido por el Dr. Rafael Lpez

Lo que compete a la arquitectura los inmuebles se convierte en la manifestacin de la lucha del individuo por dar cuenta de su paso por esta vida. El arquitecto se convierte en un personaje sumergido en un conflicto interno entre el querer ser y el poder ser. Las necesidades del cliente, el

programa arquitectnico, el contexto social y fsico, etc.2


2

Textos publicados en los Seminarios de Arquitectura Santamara.

Latinoamericanos 5 Y 7 impartido por el Mto. Rodolfo

Segn Edwar Venero, si no existiera la sociedad y su cultura, un saber adquirido no seramos individuos humanos. Dicho de otro modo, los individuos producen la sociedad que produce a los individuos. Somos, a la vez, productos y productores. La obsesin de la complejidad condujo a la aventura cientfica a descubrimientos simplicidad. imposibles de concebir en trminos de

Segn

Kevin

Lynch,

una

imagen

eficaz

requiere,

la

identificacin de un objeto, lo que implica su distincin con respecto de otras cosas, su reconocimiento como entidad

superable. A esto se le da el nombre de identidad, no en el sentido de igualdad con otra cosa sino con el significado de individualidad o unicidad.

HIPOTESIS - Existe una relacin de pertenencia entre La

Catedral y los pobladores de Huancayo. - La sociedad (Huancayo) manifiesta su identidad

mediante el objeto arquitectnico La Catedral.

- La edificacin arquitectnica La Catedral es el significante de las masas, sirve como elemento de unin entre individuos.

VARIABLES E INDICADORES VARIABLE INDICADORES


NIVEL DE MEDICION
Gustos y preferencias. Conjunto de atributos que tiene

Sentido de pertenencia

La Catedral. Uso de la instalacin. Catalogar personas. a las clases de

Reconocimiento IDENTIDAD de la SOCIAL poblacin como

Concepto que posee La Catedral. La interaccin del medio con el

poblador.

La

memoria

colectiva

que

tiene

si mismo

sobre s misma. El contexto donde se ubica. La diferencia que existe entre las dems edificaciones

Percepcin de los pobladores

arquitectnicas.

CAPITULO3: MARCO METODOLGICO NIVEL DE INVESTIGACION El grado de profundidad que se aborda en la investigacin es de tipo DESCRIPTIVA, consisteen la caracterizacin del

objeto analizado La Catedral conociendo el comportamiento de la poblacin e identificacin de la misma.

MTODOS, TCNICAS E INSTRUMENTOS Las tcnicas utilizadas para la recopilacin de datos son las siguientes: Revisin bibliogrfica y elaboracin de resmenes. Empleo de los procesos deductivos e inductivos para el

desarrollo del problema. Encuesta (cuestionario)y entrevista. La observacin directa (ficha de observacin).

POBLACIN Y MUESTRA El trabajo se basa en identificar la relacin de identidad social que existe de La Catedral con la poblacin de

Huancayo para ello el tipo de muestra que se utilizo es deMUESTREO ESTRATIFICADO puesto que el trabajo consiste en

dividir

la

poblacin

en

subconjuntos

estratos

cuyos

elementos poseen caractersticas comunes. CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES


ACTIVIDAD Arqueo bibliogrfico Procesamiento de informacin Elaboracin del Marco Terico Elaboracin de los Instrumentos Prueba de los Instrumentos Procesamiento de Datos Anlisis de los Datos Redaccin del borrador Presentacin del informe 07 Oct. 11 Oct. 14 Oct. 18 Oct. 19-20 Oct. 20 Oct. 21 Oct. 22-23 Oct. 27 Oct. FECHA

RESULTADOS DE LA ENCUESTA

Con que palabra asocias la frase "Identidad social"


40 30 20 10 0 1 A Costumbres y Tradiciones B Sentido de pertencia D Conciencia colectiva

C Gustos y Preferencias

Que edificio establecerias como punto de encuentro


D Galeria Constitucion 40 30 20 10 0 2 B La casa del artesano A La Catedral C Plaza vea

Que representa "La Catedra"


D Un punto de encuentro 40 30 20 10 0 3 C Una mezcla de lo antiguo y lo moderno B Identidad del lugar A Un motivo para sentirse orgulloso

Que concepto transmite "La Catedral"


D Historico 40 30 20 10 0 4 A Arquitectonico B Identidad C Religiosidad

En la actualidad que uso se le da "La Catedral"


D Patrimonio cultural 40 30 20 10 0 5 A Espacio publico B Recinto religioso C Elemento turistico

"La Catedral" tiene identidad por :


D Ser diferente a las dems edificaciones C Tener un sentido de pertencia de la poblacin B Representar un simbolo de la poblacio A Formar parte de nuestra historia

40 30 20 10 0 6

Que caracteristica resalta de "La Catedral"


40 30 20 10 0 7 B El tamao A El color

D La fachada

C El material

La interaccin de"La Catedral" y la poblacion representa:


40 30 20 10 0 8 B Una conciencia colectiva D No representa nada es algo relativor C Un valor cultural para sentirse orgulloso

A Un elemento que sirve de union de individuos

El 40% de personas encuestadas indican que La identidad est relacionada con el pasado, con los valores histricos, con la herencia. Dndole as un lazo con La catedral, viene de los aos 1830, construyndose as un fenmeno de sociedad e identidad. Tambin un gran porcentaje nos indica que funciona como un

elemento dentro de un grupo social y que actan para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de

pertenencia, que hace parte a la diversidad al interior de las mismas en respuesta a los intereses, cdigos, normas y rituales que comparten dichos grupos dentro de una sociedad. La identidad social en Huancayo corresponde al sentimiento de

identificacin entre s de los miembros de una sociedad, como parte La Catedral a modo representacin de identidad social, la poblacin reconoce que ms que elemento religioso e histrico

vienen a ser un espacio pblico, para sealar una direccin o establecer un punto de encuentro.

RESULTADOS DE LA FICHA DE OBSERVACIN


La de ficha de observacin nos arroja las caractersticas formales que posee la catedral el cual se debe a los siguientes

factores: La ideologa religiosa Concepcin de diseo del arquitecto Materiales. poca de construccin un Templo de gran

De acuerdo al concepto religioso, se construy

escala haciendo la comparacin con la grandeza de dios, y con la idea de que cada vez se est ms cerca de dios hasta llegar a l. Los materiales que se utilizaron para la construccin fueron la

piedra para la fachada; madera, yeso y fierro para la cpula y cermica para el piso. Teniendo en cuenta que en su mayora fueron extrados de la regin. Otro de los principios constructivos es la utilizacin de los materiales y respetando las tcnicas estructurales, a esto se debe el espesor que tienes los muros laterales de la iglesia. Las formas de las tendencias arquitectnicas son diversas tales

como: clsico, barroco, gtico, neoclsico. Llegando as que la

catedral pertenece

al estilo neoclsico por los rasgos notables

que correspondes a este tipo de arquitectura.

CONCLUSIONES Se identific la influencia de La Catedral en la identidad social de la ciudad de Huancayo? Los factores determinantes que establece que la Catedral forma parte de la identidad social de Huancayo viene a ser, el valor histrico, el sentido de pertenencia y el smbolo que representa para la ciudadana. Existe una interaccin del edificio arquitectnico la

Catedral y la poblacin de Huancayo en el sentido que el objeto arquitectnico sirve como elemento de relacin que une a los individuos, y la poblacin pueda reconocerse en l. Las caractersticas formales de la Catedral se deben siguientes factores: - La ideologa religiosa - Concepto de diseo arquitectnico - Materiales - poca de construccin a los

El

uso

comn

de

los

pobladores

de

Huancayo

modo

de

representacin. La poblacin reconoce que ms que un elemento religioso e histrico viene a ser un espacio pblico, para sealar una direccin o establecer un punto de encuentro.

RECOMENDACIN Se debe rescatar la importancia del valor arquitectnico en s de la catedral de Huancayo; para as dar a conocer a las futuras sobre el proceso constructivo,

generaciones

estructural y formal de dicha catedral.

BIBLIOGRAFIA Textos publicados en 4, 5 los Y Seminarios 7 as como de Arquitectura documentos por el Dr.

Latinoamericanos expuestos en el

los

Apoyo

Tcnico

impartido

Rafael Lpez Rangel y el Mto. Rodolfo Santamara. Klapp. Orrin. 2001. La identidad problema de masas. Ed. Pax. Distrito Federal (Mxico). Venero. Edwar. El diseo de la identidad.

http:blog.pucp.edu.pe/blog/vnro. Lynch. Kevin. La imagen de la ciudad Ed. Infinito 1966 Artculo escrito por: Luisa Garcia Escritora de articulos para el Portal Arqhys.com Santo Domingo, Rep. Dom. Arzobispado H. Resea histrico de la iglesia de

Huancayo. Boletn eclesistico de Huancayo 1973. Instituto Nacional de Cultura de Junn. Expediente de Remodelacin de la Plaza constitucin: Municipalidad

Provincial de Huancayo. Orellana Tapia MJ. Arquitectura neoclsica en Huancayo. Huancayo: Universidad Nacional del Centro del Per Centro de Investigacin; 2004.

ANEXO FRAGMENTO DEL LIBRO DE KLAPP. ORRIN. IDENTIDAD PROBLEMA DE LAS MASAS. EDICIN 2001. PAG. 55.

En sociologa la identidad se convierte esencialmente en un estudio referente al colectivo, las diversas sociedades buscan su identidad en smbolos histricos o de reciente

creacin, estos se vuelven en la razn de mantenerse, se apropia de ellos y los hace parte de su vida, los venera y los festeja. Los smbolos son el significante de las masas, lo que se quiere y defiende, sirven como elemento de cohesin entre los individuos, su rango de aceptacin rompe las

fronteras fsicas y virtuales. Arquitectos como Le Corbusier, Norman Foster o Lus Barragn, se convierten en personas

admiradas por todo el mundo, sus obras arquitectnicas son motivo de inspiracin, simbolizan parte del desarrollo

intelectual de una sociedad. Muchas son las ocasiones en que se menciona a un edificio simblico para sealar una

direccin o establecer un punto de encuentro. Los smbolos arquitectnicos dan cuenta de la historia, de un lugar, de la vida misma de un grupo social y por ende de la evolucin humana.

ENTREVISTA AL SR VICENTE AQUINO CONSTRUCTOR DE LA CATEDRAL Con 91 aos de edad, don Vicente Aquino Chocos se ha

convertido en la historia viviente de Huancayo. Segn su testimonio, l fue constructor de la Iglesia

Catedral y de otras importantes edificaciones en el Valle del Mantaro. Con una extraordinaria memoria, aun cuando tiene una pequea deficiencia auditiva, don Vicente relat a CORREO la historia de la edificacin de nuestro primer templo. Dijo que la construccin comenz en 1918 cuando tena 18 aos de edad. La quin obra le fue encomendada a al alemn Christian luego que Runzer, haba llegado nuestra patria,

estall un conflicto blico en la Europa antigua. Por entonces estaba como Vicario el sacerdote Luis Mrquez, un jaujino que haba asumido con mucha piedad y gran compromiso su delicado cargo. De all que se haba propuesto hacer realidad una Iglesia acorde a la importancia de nuestra ciudad. CAPILLA SEMIDESTRUIDA Anteriormente, exista en el mismo lugar que hoy ocupa la Catedral, una capilla semidestruda que serva para los actos religiosos en forma espordica y en condiciones sumamente indignantes. Incluso uno de las torres estaba cada, por lo que ha dicha capilla los huancanos lo conocan como Cuto Torre. Don Vicente fue elegido entre muchos postulantes como el constructor oficial porque era el mejor en su oficio en todo el centro del pas, adems de cumplido, serio y honrado.

Fue l quien abri los cimientos e inici la gran tarea de dotar a la Incontrastable de un edificio destinado a rendir culto a Dios. La empresa pareca imposible, pero gracias a la tenacidad del alemn y al apoyo de la Vicaria se impuls el avance. Empleando todos los medios disponibles como carretas y mulas, se trajeron las piedras de unas canteras ubicadas en las faldas de los cerros de Ocopilla. Para el efecto se abri una trocha carretera. La piedra se labraba en plena plaza. La arena y el hormign acarrearon del cauce del rio Chilca que era limpio y haba en abundancia. Era ms cerca que traer del rio Mantaro. La cal viva proceda de Huayucachi, de las minas a tajo abierto de Abraham Snchez, quien tena una tienda por la calle Anchas. El material se transportaba a lomo de bestia, 10 cargas cada quince das. En esos tiempos no haba cemento en el pas, se traa del extranjero y costaba mucho. Para hacer la argamasa se pona ocho carretillas de arenilla con un costal de cal viva. Esta mezcla era y es hasta la fecha consistente. Es la historia viviente de Huancayo, Alemn Christian Runzon fue el contratista Son toneladas de piedra que se han empleado en la fachada, de una manera arquitectnica como hay pocas en Valle del Mantaro.

Poco

poco

se

fue

levantando

el

edificio,

las

paredes

laterales son de adobe de 0.50 cms. x 30 cms, con un ancho total de 1.20 metros. Don Vicente refiere que los trabajos se realizaban entre Abril y Noviembre. Se suspenda durante el invierno, por que caan lluvias torrenciales que impedan seguir avanzando. El agua para hacer la mezcla la tenan a la mano, porque por las calles pasaban acequias con agua limpia. El dinero le provena de las arcas de la iglesia, producto de los bienes y que les haba sido cedido por las personas de gran posicin econmica de ciudad. El hermano mayor de Vicente, Fidel tambin trabaj hasta la cornisa, pero despus se fue a otro lugar, porque para l el dinero le resultaba poco. Cuenta nuestro interlocutor que a los dos aos de labor por 1920, el contratista Christian Runzer trajo por ferrocarril el primer carro, ya que por entonces no haba carretera a Lima. Este vehculo fue importante para aligerar el trabajo. El nico chofer era el alemn quien conoca los secretos de la mquina. DOS ACCIDENTES Como todo proyecto, en ste hubo dos accidentes. Uno de ellos lo protagoniz l mismo, al caer de la cornisa, cerca de la campana, rompindose la cabeza, entre otra contusiones, siendo atendido por el medico Stein Romero e internado en el hospital El Carmen durante siete meses, al cabo de los cuales sali nuevamente para reincorporarse a sus labores como albail. El Dr. Stein viva en el Obispado.

En otro accidente, el pen Jos Snchez caso fatal que hubo. CAMPANAS Y RELOJ Entretanto, el sacerdote Luis Mrquez,

de El Tambo cay de

una altura considerable y muri instantneamente. Este fue el

preocupado

en

la

rpida construccin, realiz gestiones para la compra de las campanas y la donacin de un reloj. Finalmente, hizo realidad estas exigencias y la colonia chilena regal el reloj y unas bancas para que pudiera como fue ver la hora en desde la la plaza torre, Huamanmarca, pero colocado otra

expresaron su protesta, pero las cosas ya estaban hechas. El rgano que ahora se encuentra malogrado tambin adquirido por Luis Mrquez en Lima. De Luis Mrquez dice tambin que tena un hermoso caballo en el que paseaba por Huancayo. CAMBIO POR ROSEMBER El Vicario Luis Mrquez fue cambiado alrededor del ao 1922, antes que concluya la edificacin. En su remplazo lleg el sacerdote Ricardo Rosemberg quien concluy con pequeos obra que detalles de la obra. Por este motivo y por la

desarroll en Huancayo, una calle tambin lleva su apellido. Este cambio fue muy sentido por la feligresa huancana. En total se demoraron cuatro aos para culminar la obra. Para el techo se pusieron tijerales son amarrados con cuero de animales pero sucede que en una de esas noches lluviosas se moj el cuero y se soltaron los marcos cayndose los techos, por lo que tuvo que reforzarse. En esa fecha utilizaron tejas y calaminas.

Don Vicente recuerda que esa poca lleg tambin de Europa don Adolfo Mitterhofer para labrar la piedra. En esos aos gobernaba el pas Don Augusto B. Legua.

Recuerda asimismo que la Vicara de Santo Toribio funcionaba en la calle Cusco, en lo que hoy est construida una capilla para la adoracin del Santsimo. All tomaba sus alimentos el alemn Runzer y don Vicente. Runzer conoci en Lima a una guapa dama, Rosa a la que hizo su esposa y la trajo a Huancayo, Ella era modista y tena un establecimiento frente a la plaza Constitucin. Una vez concluida su obra, Don Vicente contrajo matrimonio con Lenidas Malpica Espinoza, quien a la fecha tiene 92 aos y es la compaera inseparable de Don Vicente. Tuvieron dos hijos: Oscar y Consuelo. Oscar Aquino Malpica trabaj en Correos y Telgrafos durante 37 aos. Tiene cuatro hijos, Sandro, mdico; Orlando, estudia Derecho en la Universidad de San Luis Gonsaga de Ica; Jess estudia Agronoma y Ronald estudia medicina. Por su parte consuelo tiene dos hijos, la mujer estudia 4to. de secundaria en el colegio Nacional Rosario y el varn esta en segundo de secundaria en el colegio Santa Isabel. Don Vicente procede de una familia de siete hermanos, cuatro varones albailes Fernando, Inocente, Fidel y Vicente y tres mujeres: Teodora, Meli y Filomena. De todos ellos sobrevive Vicente. Don Vicente aprendi albailera haciendo trabajos de en la UNCP

restauracin en el convento de Ocopa, durante ms de un ao, haciendo cuartos para los seminaristas, las fachada, entre otras labores.

En su larga lista de obras se encuentran construcciones como el cine Central dando sus cimientos, casa en Lima, una de ellas de Felipe Dorregaray, el revestimiento total de los cines en piedra espuma, pasamos barandas , cielo raso, etc.; torre de la iglesia de Chupaca, Colegio Salesiano, hospital El Carmen, Prefectura, Colegio Rosario, viviendas de la familias Travezn, Alonso, Pilago, Norero, Calixto Mercedes

Tovar, Antonio Klacovich, Gutierrez, etc.; tambin pozos de agua para la gente adinerada. En suma, ha hecho grandes y hermosas construcciones, casi la mayora de nuestra ciudad. He ah su gran mrito. Don Vicente es un hombre metdico en su juventud no ha

bebido, fumado ni ha tenido vicios. Se levanta hasta ahora, a las cinco de la maana. Su pasin era el ftbol, tanto que todos los domingos participaba en los campos que circundaban la ciudad. Es muy religioso, va a misa de 6 todos los domingos, es muy hogareo, ama entraablemente a los suyos. Dice que el recuerdo ms importante de su vida es la

construccin de la catedral. ALTAR SE CAYO EN 1947 Vicente recuerda tambin que con un terremoto de 1947 se cay el altar mayor de La Catedral, reparacin en la que ya no participo. Como dicen sus hijos, nuestro entrevistado tiene todava para rato, vive en la Av. Ferrocarril 681. Hace poco sufri un accidente, un carro lo atropell y lo puso en hospital durante 4 meses.

Hasta la fecha no ha merecido el reconocimiento de ninguna institucin. Se acordarn de l ahora! Don Oscar tambin se recuerda de Huancayo, como un pueblito donde en la plaza Huamanmarca haba un templo semidestruido, como un casern y en lo que hay est el Coliseo municipal y all se haca la feria de animales.