Está en la página 1de 7

Qu es el Postmodernismo?

En uno de sus dilogos, Platn cit al pensador Protgoras diciendo que cualquier cosa "es para m lo que a m me parece, y para ti lo que a ti te parece"1. Esto suena muy contemporneo. Escuchamos lemas que declaran "eso es verdad para ti, pero no para m" o "esa es slo tu perspectiva". Estas frases reflejan el modo de sentir post modernista que contina afectando y moldeando la cultura occidental. Cmo descendi el post modernismo a nuestra civilizacin? Qu es post modernismo? Cules son las caractersticas que lo definen? Discutiremos brevemente estas preguntas.

1. Cmo emergi el post modernismo? Obviamente, el trmino post modernismo presupone una era
que le precedi: el modernismo. Pero debemos entender tambin que el modernismo fue una reaccin al premodernismo. Premodernismo: Antes del siglo XV, los occidentales crean que Dios (o lo trascendente, o el reino sobrenatural) era la base de los conceptos morales absolutos, la racionalidad, la dignidad humana y la verdad. Como lo expres el clebre telogo cristiano Anselmo (n. 1033 d.C.) que dijo: "Creo que puedo entender" (credo ut intelligam). l hablaba de una "fe que buscaba entendimiento" (fides quaerens intellectum). Es decir, el punto de partida hacia el conocimiento y la sabidura era Dios, quien proporcionaba la lente con la que uno poda interpretar adecuadamente la realidad y la experiencia humana. Teniendo fe en Dios, el mundo poda entenderse correctamente. Modernismo: Luego lleg el filsofo Ren Descartes (1596-1650). Como catlico romano, le preocupaba el escepticismo filosfico y (debido a la Reforma Protestante) la incertidumbre teolgica de su tiempo. As que se embarc en un "viaje escptico" en busca del conocimiento absolutamente verdadero. Como parte de su proyecto, decidi dudar de todo: Tal vez un genio malicioso estaba jugueteando con su mente . . . o tal vez todo era una ilusin. Pero concluy que por lo menos saba que estaba dudando, lo cual es una forma de pensamiento. Su conclusin: Pienso, luego existo (o en latn, cogito, ergo sum). As que sin darse cuenta, el proyecto de Descartes sac a Dios del centro del escenario y lo reemplaz por el pensador humano como punto de partida. El efecto sera trascendente. El racionalismo de la Ilustracin europea (1650-1800) reflej este cambio. Este perodo se caracteriz por su optimismo hacia el potencial y la razn humanos, pero tambin por su escepticismo hacia la autoridad de la iglesia y la doctrina cristiana ("dogma"). Este fue slo uno de muchos proyectos modernistas que asuman que la dignidad humana, la verdad y la razn podan conservarse sin Dios. Adems del racionalismo (y su nfasis en la razn), estaban el romanticismo (y su nfasis en el sentimiento), el marxismo, el nazismo y otros esquemas utpicos que buscaban eliminar a Dios como punto de partida del entendimiento y el vivir. La visin judeocristiana del mundo, que haba influenciado profundamente a occidente, ahora estaba siendo desafiada. Postmodernismo: Luego de dos guerras mundiales, un clima post modernista empez a impregnar a occidente. La confianza en el progreso y la autonoma humana fue estrellada contra las rocas de Auschwitz y los gulags soviticos. Sistemas o "grandes historias" ("metarrelatos") como el nazismo, el marxismo, el cientificismo o el racionalismo terminaron por oprimir "al otro", es decir, a los judos, a los capitalistas, etc. Dichos sistemas resultaron ser un total fracaso. As que con el post modernismo no slo Dios fue excluido como fundamento para dar sentido a la realidad y la experiencia humanas; no podemos hablar de ninguna realidad, razn o moralidad universales. Lo nico que tenemos son perspectivas fragmentadas. Si la revolucin francesa y la tormenta de la Bastilla en Pars (1789) son la imagen del cambio hacia el modernismo, la cada del muro de Berln, exactamente doscientos aos despus (1989), simboliza el fracaso del modernismo y el surgimiento del post modernismo. Premodernismo (hasta 1650) Dios (el reino sobrenatural) es la base de la moralidad, la dignidad humana, la verdad y la razn. Revolucin Francesa (1789) Modernismo (1650-1950s) Post modernismo (1960s - presente)

Todos los metarrelatos (sistemas o grandes La moralidad, la dignidad humana, historias) son sospechosos -sean o no la verdad y la razn descansan religiosos. No existe ningn fundamento sobre otros fundamentos, no sobre universal para la verdad, la moralidad o la Dios (razn, ciencia, raza, etc.). dignidad humana. Cada del Muro de Berlin (1989)

2. Qu es el post modernismo? En una famosa declaracin del fin del modernismo, simbolizado por
Auschwitz, el post modernista francs Jean-Franois Lyotard pregunt: "Despus de los metarrelatos, dnde puede residir la legitimidad?" Entonces, qu es el post modernismo? "Simplificando hasta el extremo, yo defino lo post moderno como la incredulidad hacia los metarrelatos"2. Es decir, el post modernismo es profundamente escptico (o receloso) hacia los grandes sistemas o historias explicativos. Tambin critica todo criterio que proclame ser neutral, imparcial o racional. El filsofo cristiano Merold Westphal observa que el modernismo se caracterizaba por la bsqueda de (a) la certeza absoluta (piense en Descartes) y (b) el totalismo, ese sistema

"todoincluyente" (metarrelato)3. Los modernistas intentaron crear "grandes historias" --sin referencia a Dios-sobre las cuales fundamentar la dignidad humana, la libertad, la moralidad y el progreso. Mientras que el modernismo buscaba sistemas totalizantes y una certeza absoluta, el post modernismo ahora los pone en duda de dos maneras. Para contrarrestar el totalismo, el post modernismo asevera que frecuentemente utilizamos la "razn" para buscar el cumplimiento de nuestros intereses y deseos; la "verdad" es cualquier cosa que fomente mi voluntad o intereses (o los de mi grupo). Hay una "agenda poltica" en cualquier cosa que declaremos como verdad. El conocimiento no es neutral. (Esta observacin utiliza la "hermenutica de la sospecha"). En respuesta a la certeza imparcial, el post modernismo enfatiza que nuestras ideas y juicios estn incrustados en un contexto histrico-cultural; as que nunca podemos salirnos totalmente de dicho contexto por pura reflexin. (A esto se le ha llamado la "hermenutica de la finitud")4.

3. Cules son algunas de las caractersticas del post modernismo? Echaremos un vistazo slo a
algunas de las principales caractersticas del pensamiento post modernista. Antidualista: Los post modernistas aseveran que la filosofa occidental cre dualismos (falso/verdadero, bueno/malo) y as excluy del pensamiento ciertas perspectivas. Por otro lado, el post modernismo valora y promueve el pluralismo y la diversidad (ms que negro contra blanco, occidente contra oriente, hombre contra mujer). Asegura buscar los intereses de "los otros" (los marginados y oprimidos por las ideologas modernistas y las estructuras polticas y sociales que las apoyaban). Cuestiona los textos: Los post modernistas tambin afirman que los textos -histricos, literarios o de otro tipo-no tienen autoridad u objetividad inherente para revelar la intencin del autor, ni pueden decirnos "que sucedi en realidad". Ms bien, estos textos reflejan los prejuicios, cultura y era particulares del escritor. El historiador australiano Keith Windschuttle ha hecho notar que durante los ltimos 2400 aos, los crticos asumieron que la verdad estaba todava al alcance del historiador, pero "los nuevos tericos que dominan las humanidades y las ciencias sociales aseveran que es totalmente imposible decir la verdad acerca del pasado o utilizar la historia para producir conocimiento objetivo en cualquier sentido"5. El giro lingstico: El post modernismo argumenta que el lenguaje moldea nuestro pensamiento y que no puede haber ningn pensamiento sin lenguaje. As que el lenguaje crea literalmente la verdad. Como Richard Rorty argumenta: "Donde no hay discurso, no hay verdad"6. As que la verdad es creada y no descubierta. Friedrich Nietzsche argumentaba: "No hay hechos eternos, as como no hay verdades absolutas"7. La verdad como perspectiva: Adems, la verdad es cuestin de perspectiva o contexto ms que ser algo universal. No tenemos acceso a la realidad -a la forma en que son las cosas-- sino solamente a lo que nos parece a nosotros. Como no podemos salirnos de nuestro contexto para tener la "perspectiva de Dios" acerca de las cosas, debemos aceptar que nuestro pensamiento es moldeado por fuerzas que estn ms all de nuestro control. Somos como Truman Burbank en The Truman Show. Sin saberlo, l es la estrella de una produccin en un ambiente controlado ("seaheaven"), donde 5,000 cmaras vigilan cada uno de sus movimientos; todos, excepto Truman, estn actuando. Similarmente, nosotros nos encontramos con que somos lanzados a un contexto sin forma de escapar de l. Por supuesto, podemos agradecer muchas de las crticas del post modernismo al modernismo. El post modernismo plantea importantes preguntas con respecto a las genuinas limitaciones del hombre o sus prejuicios y a la postura problemtica de tener que creer solamente lo que sea absolutamente seguro. Pero en muchos aspectos, el post modernismo plantea preguntas conflictivas y profundas contradicciones: cmo puede alguien negar la verdad universal sin afirmarla de alguna manera ("Es universalmente cierto que no existe la verdad?")? Acaso no sera un hecho universal el que no hubiera hechos universales? Acaso la postura de que "todo es cuestin perspectiva" no trata de afirmar ms que la perspectiva de alguien? Acaso quienes ponen en duda que podamos conocer las intenciones del autor no estn expresando por escrito sus propias intenciones muy particulares? Acaso el rechazo de los metarrelatos o grandes historias no es un tipo de metarrelato en s mismo?

La Iglesia Postmoderna
Cmo comenz todo? La historia humana se caracteriza por el surgir de importantes cambios que afectan la idiosincrasia de las grandes civilizaciones. Estos cambios son el producto de ideas y conceptos que se van propagando de individuo a individuo y de nacin a nacin, hasta ser una influencia mayor en la cosmovisin de toda una poca. Tambin son el resultado de eventos significativos que cambian para siempre la manera de ver las cosas. Los socilogos, quienes analizan estos cambios y el comportamiento de los diversos grupos sociales, han afirmado que el mundo occidental est experimentando un cambio en su cosmovisin el cual han llamado el postmodernismo. Ms que un movimiento que envuelve a los intelectuales y acadmicos, el postmodernismo en la actualidad ha logrado asentarse en la sociedad occidental de tal forma que hoy por hoy es la manera de pensar ms comn entre las nuevas generaciones. Y qu es postmodernismo? Representa una apertura a todo tipo de idea y creencia sin el freno de la razn. Es una tolerancia que rechaza todo tipo de valores absolutos. El trmino postmodernismo significa posterior o tras el modernismo. Y eso es lo que este movimiento resulta ser: una reaccin opuesta a una forma de pensamiento mayormente racionalista y emprica que ha dominado al mundo por muchos siglos. De manera que no podemos entender el postmodernismo sin primero echar una ojeada a todo lo que represent el modernismo. La poca moderna o modernismo surgi cerca de los finales del siglo XVI y XVII debido a tres acontecimientos sumamente importantes: El descubrimiento de Amrica El renacimiento La Reforma Protestante El modernismo surgi en el mundo como una reaccin al oscurantismo y atraso que represent la Edad Media en el mundo. Durante el medievo, todas las artes, las ciencias, la filosofa y las diversas disciplinas del saber estuvieron bajo el estricto control y supervisin de la Iglesia Catlica. Las grandes bibliotecas y las colecciones de los clsicos de la antigedad se hallaron por mucho tiempo escondidos del pueblo comn. Los monasterios y las abadas se convirtieron en guardianes de toda esa vasta coleccin de clsicos del mundo antiguo, incluyendo la misma Biblia. El renacimiento surge en Europa como una llama que va contagiando a otras naciones. Comienza a manifestarse un marcado inters por todo lo clsico griego y romano. Los viajes de navegantes y aventureros como Marco Polo, quien lleg hasta la China y relat sus experiencias en dichas travesas, comienzan a despertar en Europa un tremendo inters por esas culturas que estuvieron fuera del alcance del poder de la Iglesia Catlica. El descubrimiento del Nuevo Mundo a su vez, cre en los europeos un deseo por explorar y aventurarse en las tierras recin descubiertas. Esto fue poco a poco rompiendo con el inmovilismo y el conformismo del medievo. Finalmente la Reforma Protestante del siglo XVI signific, entre otras cosas, el fin del dominio casi absoluto de Roma sobre la poltica de los estados europeos, sobre las ciencias, las artes y la cultura. En el mbito poltico el modernismo trajo el nacimiento del estado moderno y su sistema republicano. Surgieron los llamados filsofos de la ilustracin como Rouseau, Voltaire y Montesquieu, quienes trajeron ideas completamente revolucionarias para aqul entonces. El antiguo concepto del derecho divino de los reyes para ejercer el poder absoluto sobre la vida y destino de sus sbditos fue cuestionado por la ilustracin. Comenz a propagarse la idea de que el poder deba provenir del pueblo, y era el pueblo mismo quien daba autoridad a los gobernantes por medio del sufragio. Dos grandes revoluciones encendieron la chispa de estas nuevas ideas: la revolucin americana en 1776 y la revolucin francesa en 1789. La ilustracin formul los ideales de la igualdad de todos los hombres que fueron creados libres. Como parte de este movimiento de desarroll lo que se llam el culto a la diosa razn. El modernismo rechaz las antiguas ideas religiosas y abraz el racionalismo y el empirismo como su nueva religin. La fe del modernismo fue una basada en el potencial humano, en el estado moderno, en la ciencia y en la tecnologa. Ya no era necesario explicar la creacin y el origen de la vida en trminos bblicos porque ahora la ciencia y la razn contestaran las grandes interrogantes del ser humano. En el siglo XVIII y XIX comenz a desarrollarse lo que se llamara la Revolucin Industrial. Durante estos aos el avance cientfico y tecnolgico en comparacin con los siglos anteriores fue extraordinario. El mundo occidental fue pasando de una economa mayormente agraria, a la manufactura, la industria y la produccin. Surgi una nueva clase llamada la burguesa, que estara compuesta por los grandes comerciantes y empresarios. El capitalismo como filosofa econmica alcanz gran aceptacin entre las naciones de occidente. Lleg el momento, ante tantos adelantos tecnolgicos y cientficos, que muchos comenzaron a decir que la religin pronto desaparecera. La ciencia y la razn lograran crear un mundo mejor, acabaran con las enfermedades, la miseria, y los grandes problemas del hombre y todos los misterios de la vida seran explicados. Muchos auguraron que ya no sera necesario creer en Dios porque el hombre con su inteligencia llegara a suplir todas sus necesidades. Pero entr la civilizacin occidental en el siglo XX y las cosas comenzaron a salir mal. Lleg la primera gran guerra de 1914: la Primera Guerra Mundial. A diferencia de otras guerras en la historia, en sta se demostr que la ciencia y la tecnologa, en lugar de llenar las necesidades del ser humano, tambin sirvieron para matar y destruir. El mundo se vio envuelto en una terrible guerra que se extendi ms all de las fronteras de una regin especfica. Posteriormente otra guerra an ms terrible que la primera golpe ms fuertemente todava el gran sueo modernista: la Segunda Guerra Mundial. El modernismo produjo ideologas socio-polticas como el fascismo y el marxismo. Adolfo Hitler emple cientficos para idear armas terribles de destruccin masiva. Los Estados Unidos tambin emple a cientficos y tcnicos quienes crearon el arma ms terrible y devastadora: la bomba atmica. El lanzamiento de la bomba atmica en Hiroshima y posteriormente en Nagasaki prob que el hombre realmente estaba muy lejos de lograr toda su felicidad y erradicar sus problemas.

La gran frustracin.La bsqueda del saber, la tecnologa, la razn y la ciencia dejaron un vaco en el espritu del hombre. La industrializacin trajo la contaminacin y la destruccin acelerada de los recursos naturales. El capitalismo hizo a los ricos ms ricos y a los pobres an ms pobres. El socialismo tampoco llen las necesidades del ser humano, y tambin se convirti en una nueva dictadura. La medicina logr hallar la cura de muchas enfermedades, pero a la misma vez surgieron nuevas versiones de virus y bacterias resistentes a los antibiticos y las vacunas que se haban inventado. Finalmente la guerra de Korea y la de Vietnam crearon una oleada de protestas y comenz a sentirse un profundo descontento ante el ya claro fracaso de la utopa modernista. El hombre del siglo XX result ser an ms infeliz e insatisfecho que en el pasado. Esta creciente frustracin termin por traducirse en una reaccin contraria. Filsofos como Nietzsche, Sartre, Albert Camus, y otros, comenzaron a promulgar las ideas del existencialismo y el nihilismo, filosofas que fueron preparando el camino para el postmodernismo. El concepto de que no hay verdad, porque todo es la verdad y a la vez, nada es la verdad. Lo que para el hombre moderno fueron ideales y verdades absolutas, para el postmodernismo son valores relativos y situacionales. Se perdi la fe en las instituciones, en el estado, en los grandes ideales y surgi una nueva fe en el yo, en el individuo. Una mentalidad de sacrificio por el colectivo fue reemplazada por una mentalidad de no-sacrificio por nada. El hombre postmoderno se torn totalmente indiferente ante la vida. En lugar de luchar por los ideales y los grandes paradigmas, el postmodernismo decidi no pensar en los problemas, no buscar solucin sino vivir el momento. El placer y el hedonismo se convirtieron en los dos grandes pilares de la postmodernidad. La penetracin social del postmodernismo ha sido efectivamente asombrosa. Se ha generalizado la idea de que todo es relativo. Cada grupo cultural, religioso o poltico vive, segn el postmodernismo, en su propia realidad. La verdad es totalmente subjetiva, y no hay manera de establecer verdad objetiva y absoluta alguna. De modo que el postmodernismo ha adoptado una actitud de tolerancia y sincretismo ante toda idea o concepto. Los educadores postmodernos, por ejemplo, ensean que cada vez que una persona afirma tener posesin de la verdad (especialmente la verdad religiosa), termina reprimiendo y descartando a todos los que no estn de acuerdo. Por ende, el postmodernismo proclama a los cuatro vientos que la verdad ha muerto, no existe. Cada cual fabrica su propia verdad segn el cristal con que mira las cosas, y nadie puede cuestionar ni poner en tela de juicio su verdad. El postmodernismo entra a la iglesia.Como era de esperarse, el postmodernismo tambin ha estado influyendo en la iglesia cristiana, No es desconocido el hecho de que la iglesia no est inmune a las influencias de la sociedad en que interacta. El postmodernismo evanglico ha producido un nuevo sistema de fe muy semejante a su homlogo secular. Un sistema en el cual los valores absolutos, la doctrina, las grandes verdades de la Escritura que otrora fueran los pilares del cristianismo clsico, son abandonados por el culto a la experiencia personal y a la fe individual. Anteriormente el modernismo, en su afn por lo cientfico y lo racional, ech a un lado todo lo relacionado con lo espiritual y sobrenatural. El postmodernismo ha hecho todo lo contrario. Su lema es: hay que creer en algo, no importa lo que sea. El modernismo produjo una iglesia seca que descart todo lo sobrenatural, un cristianismo que termin negando los milagros, la resurreccin de Cristo y el relato de la creacin. Surgieron iglesias y seminarios que se volvieron centros de enseanza humanstica. En ellos se neg la inerrancia de las Escrituras y la historicidad de los relatos bblicos. Las iglesias que abrazaron el modernismo se tornaron liberales y ridas, sin emociones ni experiencias. La misma reaccin que ocurri en el mbito secular, se repiti en lo religioso. La iglesia postmoderna represent el extremo opuesto. Una iglesia donde el pensar, analizar, estudiar, y presentar las verdades bblicas ya no es lo primordial, sino sentir, experimentar y gozar. Una espiritualidad que, aunque podra parecer positiva para muchos, es tan peligrosa como el escepticismo modernista porque es una espiritualidad hedonista, fuera de la verdad bblica. El postmodernismo dio a luz una iglesia diseada para que las personas vengan a sentirse bien, a llenar sus necesidades particulares. Por lo tanto se caracteriza por ser una iglesia cuya predicacin es lite o liviana, motivacional y sicolgica. Una iglesia que no se preocupa mucho por tratar los temas del pecado, la culpabilidad del hombre, el castigo eterno, el juicio, la santidad o el arrepentimiento. Su tema favorito es la uncin, el poder, los sueos, las revelaciones particulares, la experiencia, la prosperidad, la bendicin y la risa. La visin de la iglesia como una establecida para proclamar el reino de Dios, ser baluarte de la verdad y alcanzar al mundo perdido, es cambiada por una especie de centro de consumo donde los feligreses vienen a consumir lo que se les ofrece. Surge entonces una iglesia diseada para ser apetecible a las personas, emplear cualquier medio disponible para experimentar un crecimiento rpido. El cristiano postmoderno estar ms preocupado por sus asuntos particulares, su felicidad y bienestar personal, o su condicin econmica que por cualquier otra cosa. El sufrimiento por el evangelio, el sacrificio y la autonegacin sern conceptos extraos y anacrnicos para l, porque habr abrazado el evangelio pare de sufrir, cuyo mensaje central es: sea hecha mi voluntad en el cielo como en la tierra. Es el evangelio de la comodidad, el conformismo y el pragmatismo. Un Dios diseado como una garanta contra problemas y adversidades. Que est ah para servir al individuo y llenar todas sus necesidades particulares. Por eso la iglesia postmoderna ir cada vez ms proyectndose hacia adentro, y no hacia afuera; hacia su microcosmos y no hacia su macrocosmos. Invertir millones de dlares en talleres y congresos de adoracin, de guerra espiritual o de finanzas, pero no le har mucho caso a las necesidades de los misioneros y los cristianos de las otras naciones. Cmo la iglesia debe enfrentar la postmodernidad?.Algunos eclesilogos han sugerido que la iglesia bblicamente orientada, o que pretende alcanzar al mundo perdido por medio del testimonio racional no funcionar en la era del postmodernismo. Afirman que la iglesia tiene que cambiar su enfoque para poder llegar a la gente de esta poca. Sin embargo si sostenemos que el evangelio bblico no llegar a la gente en un futuro cercano, estamos afirmando que nadie ser alcanzado en

realidad. Cualquier evangelio que pretenda alcanzar a las personas sin la exposicin de la verdad, no puede ser llamado evangelio cristiano. Nuestro mensaje es nico, no porque nos acerca a una mejor experiencia espiritual, sino porque es el verdadero mensaje. La iglesia no puede abandonar ni cambiar su mensaje para acomodarse a los cambios sociales y culturales. El argumento de que para alcanzar a los perdidos hay que hacerse griego a los griegos, y judos para alcanzar a los judos, no tiene que ver nada con cambiar el mensaje cristocntrico. Una cosa es echar fuera los prejuicios culturales para que el evangelio llegue a una nacin, como lo hizo Pablo, pero otra cosa es abandonar o cambiar la esencia del mensaje bblico. Claro est, no estamos afirmando que los cristianos meramente ofrecen verdades objetivas cuando testifican. Demostrar el amor de Dios, vivir como Jesucristo, y experimentar el poder de Dios es extremadamente importante hoy. Pero todo esto debe suplementar e ilustrar la verdad del evangelio, jams reemplazarla. Quienes favorecen la sustitucin de la exposicin bblica para lograr una mejor comunicacin con la cultura postmoderna, ignoran tambin una gran verdad: el Espritu Santo es el que convierte a las personas. Nadie se convierte porque encontr una iglesia en la cual se siente cmodo, sino porque ha sido quebrantado por el Espritu cuando se le predic el evangelio verdadero. El recibir el evangelio no es un asunto de tcnicas de comunicacin, sino de revelacin especial. Cuando Jess vino al mundo, ense y habl cosas que muchos no entendieron, pero aquellos a quienes le fue revelado, s entendieron. La ceguera espiritual en el ser humano es tal que slo la gracia y la misericordia de Dios puede abrir su entendimiento por medio de la obra regeneradora del Espritu. Sin esa obra sobrenatural, no puede haber entendimiento, por ms que uno se esfuerce. Finalmente no podemos olvidar que el evangelio de Jesucristo nunca ha sido muy popular en la sociedad secular. No lo fue para el modernismo ateo, y tampoco lo ser para el postmodernismo que se canta tolerante, pero no puede tolerar al cristianismo bblico que afirma ser la verdadera fe. Es el precio que siempre hemos tenido que pagar, y tendremos que seguirlo pagando porque es mejor ser fiel a Dios, antes que a los hombres.

Qu es el Postmodernismo?
El

pensador griego Protgoras deca: cualquier cosa es para m lo que a m me parece, y para ti lo que a ti te parece". Esto suena muy contemporneo. Y refleja el modo de sentir post modernista que contina afectando y moldeando la cultura occidental. Cmo descendi el post modernismo a nuestra civilizacin? Qu es post modernismo? Cules son las caractersticas que lo definen? Discutiremos brevemente estas preguntas.

1. Cmo emergi el post modernismo? Obviamente, el trmino post modernismo presupone una era que le precedi:
el modernismo. Pero debemos entender tambin que el modernismo fue una reaccin al premodernismo. Premodernismo: Antes del siglo XV, los occidentales crean que Dios era la base de los conceptos morales absolutos, la racionalidad, la dignidad humana y la verdad. El punto de partida hacia el conocimiento y la sabidura era Dios, quien proporcionaba la lente con la que uno poda interpretar adecuadamente la realidad y la experiencia humana. Teniendo fe en Dios, el mundo poda entenderse correctamente. Modernismo: Luego lleg el filsofo Ren Descartes (1596-1650). Como catlico romano, le preocupaba el escepticismo filosfico y la incertidumbre teolgica de su tiempo. Decidi dudar de todo. Su conclusin: Pienso, luego existo. As que sin darse cuenta, el proyecto de Descartes sac a Dios del centro del escenario y lo reemplaz por el pensador humano como punto de partida. El efecto sera trascendente. El racionalismo de la Ilustracin europea (1650-1800) reflej este cambio. Este perodo se caracteriz por su optimismo hacia el potencial y la razn humanos, pero tambin por su escepticismo hacia la autoridad de la iglesia y la doctrina cristiana ("dogma"). Postmodernismo: Luego de dos guerras mundiales, un clima post modernista empez a impregnar a occidente. La confianza en el progreso y la autonoma humana fue estrellada contra las rocas de Auschwitz y los gulags soviticos. Sistemas o "grandes historias" ("metarrelatos") como el nazismo, el marxismo, el cientificismo o el racionalismo terminaron por oprimir "al otro", es decir, a los judos, a los capitalistas, etc. Dichos sistemas resultaron ser un total fracaso. As que con el post modernismo no slo Dios fue excluido como fundamento para dar sentido a la realidad y la experiencia humanas; no podemos hablar de ninguna realidad, razn o moralidad universales. Lo nico que tenemos son perspectivas fragmentadas. Premodernismo (hasta 1650) Modernismo (1650-1950s) Post modernismo (1960s - presente) Todos los metarrelatos (sistemas o grandes historias) son sospechosos -sean o no religiosos. No existe ningn fundamento universal para la verdad, la moralidad o la dignidad humana.

La moralidad, la dignidad humana, la Dios (el reino sobrenatural) es la verdad y la razn descansan sobre base de la moralidad, la dignidad otros fundamentos, no sobre Dios humana, la verdad y la razn. (razn, ciencia, raza, etc.). Revolucin Francesa (1789) Cada del Muro de Berlin (1989)

2. Qu es el post modernismo? Una famosa declaracin del fin del modernismo, hecha por el post modernista francs
Jean-Franois Lyotard, pregunta: "Despus de los metarrelatos dnde puede residir la legitimidad? Entonces, qu es el post modernismo? Simplificando hasta el extremo, yo defino lo post moderno como la incredulidad hacia los metarrelatos". Es decir, el post modernismo es profundamente escptico (o receloso) hacia los grandes sistemas o historias explicativos. Tambin critica todo criterio que proclame ser neutral, imparcial o racional. El filsofo cristiano Merold Westphal observa que el modernismo se caracterizaba por la bsqueda de la certeza absoluta (Descartes) y el totalismo (el sistema "todoincluyente" o metarrelato).

3. Cules son algunas de las caractersticas del post modernismo?


Antidualista: El post modernismo dice que la filosofa occidental cre dualismos (falso/verdadero, bueno/malo), excluyendo del pensamiento ciertas perspectivas. Por otro lado, valora y promueve el pluralismo y la diversidad (ms que negro contra blanco, occidente contra oriente, hombre contra mujer). Asegura buscar los intereses de "los otros" (los marginados y oprimidos por las ideologas modernistas y las estructuras polticas y sociales que las apoyaban). Cuestiona los textos: El post modernismo tambin afirma que los textos - histricos, literarios o de otro tipo - no tienen autoridad u objetividad inherente para revelar la intencin del autor, ni pueden decirnos "que sucedi en realidad". Ms bien, estos textos reflejan los prejuicios, cultura y era particulares del escritor. El giro lingstico: El post modernismo argumenta que el lenguaje moldea nuestro pensamiento y que no puede haber ningn pensamiento sin lenguaje. As que el lenguaje crea literalmente la verdad. La verdad es creada y no descubierta. La verdad como perspectiva: Adems, la verdad es cuestin de perspectiva o contexto ms que ser algo universal. No tenemos acceso a la realidad -a la forma en que son las cosas - sino solamente a lo que nos parece a nosotros. Podemos agradecer muchas de las crticas del post modernismo al modernismo. Plantea importantes preguntas con respecto a las genuinas limitaciones del hombre o sus prejuicios y a la postura problemtica de tener que creer solamente lo que sea absolutamente seguro. Pero en muchos aspectos, el post modernismo plantea preguntas conflictivas y profundas contradicciones: cmo puede alguien negar la verdad universal sin afirmarla de alguna manera? Acaso no sera un hecho universal el que no hubiera hechos universales? Acaso la postura de que "todo es cuestin perspectiva" no trata de afirmar ms que la perspectiva de alguien? Acaso quienes ponen en duda que podamos conocer las intenciones del autor no estn expresando por escrito sus propias intenciones muy particulares? Acaso el rechazo de los metarrelatos o grandes historias no es un tipo de metarrelato en s mismo? En fin; esto es algo que est empezando, pero es un desafo para la iglesia hoy.

La Iglesia Postmoderna.El postmodernismo entra a la iglesia.Como era de esperarse, el postmodernismo tambin ha estado influyendo en la iglesia cristiana. No es desconocido el hecho de que la iglesia no est inmune a las influencias de la sociedad en que interacta. El postmodernismo evanglico ha producido un nuevo sistema de fe muy semejante a su homlogo secular. Un sistema en el cual los valores absolutos, la doctrina, las grandes verdades de la Escritura que otrora fueran los pilares del cristianismo clsico, son abandonados por el culto a la experiencia personal y a la fe individual. Anteriormente el modernismo, en su afn por lo cientfico y lo racional, ech a un lado todo lo relacionado con lo espiritual y sobrenatural. El postmodernismo ha hecho todo lo contrario. Su lema es: hay que creer en algo, no importa lo que sea. El modernismo produjo una iglesia seca que descart todo lo sobrenatural, un cristianismo que termin negando los milagros, la resurreccin de Cristo y el relato de la creacin. Surgieron iglesias y seminarios que se volvieron centros de enseanza humanstica. En ellos se neg la inerrancia de las Escrituras y la historicidad de los relatos bblicos. Las iglesias que abrazaron el modernismo se tornaron liberales y ridas, sin emociones ni experiencias. La misma reaccin que ocurri en el mbito secular, se repiti en lo religioso. La iglesia postmoderna represent el extremo opuesto. Una iglesia donde el pensar, analizar, estudiar, y presentar las verdades bblicas ya no es lo primordial, sino sentir, experimentar y gozar. Una espiritualidad que, aunque podra parecer positiva para muchos, es tan peligrosa como el escepticismo modernista porque es una espiritualidad hedonista, fuera de la verdad bblica. El postmodernismo dio a luz una iglesia diseada para que las personas vengan a sentirse bien, a llenar sus necesidades particulares. Por lo tanto se caracteriza por ser una iglesia cuya predicacin es light o liviana, motivacional y sicolgica. Una iglesia que no se preocupa mucho por tratar los temas del pecado, la culpabilidad del hombre, el castigo eterno, el juicio, la santidad o el arrepentimiento. Su tema favorito es la uncin, el poder, los sueos, las revelaciones particulares, la experiencia, la prosperidad, la bendicin y la risa. La visin de la iglesia como una establecida para proclamar el reino de Dios, ser baluarte de la verdad y alcanzar al mundo perdido, es cambiada por una especie de centro de consumo donde los feligreses vienen a consumir lo que se les ofrece. Surge entonces una iglesia diseada para ser apetecible a las personas, emplear cualquier medio disponible para experimentar un crecimiento rpido. El cristiano postmoderno estar ms preocupado por sus asuntos particulares, su felicidad y bienestar personal, o su condicin econmica que por cualquier otra cosa. El sufrimiento por el evangelio, el sacrificio y la autonegacin sern conceptos extraos y anacrnicos para l, porque habr abrazado el evangelio pare de sufrir, cuyo mensaje central es: sea hecha mi voluntad en el cielo como en la tierra. Es el evangelio de la comodidad, el conformismo y el pragmatismo. Un Dios diseado como una garanta contra problemas y adversidades. Que est ah para servir al individuo y llenar todas sus necesidades particulares. Por eso la iglesia postmoderna ir cada vez ms proyectndose hacia adentro, y no hacia afuera; hacia su microcosmos y no hacia su macrocosmos. Invertir millones de dlares en talleres y congresos de adoracin, de guerra espiritual o de finanzas, pero no le har mucho caso a las necesidades de los misioneros y los cristianos de las otras naciones. Cmo la iglesia debe enfrentar la postmodernidad?.Algunos eclesilogos han sugerido que la iglesia bblicamente orientada, o que pretende alcanzar al mundo perdido por medio del testimonio racional, no funcionar en la era del postmodernismo. Afirman que la iglesia tiene que cambiar su enfoque para poder llegar a la gente de esta poca. Sin embargo, si se sostiene que el evangelio bblico no llegar a la gente en un futuro cercano, estamos afirmando que nadie ser alcanzado en realidad. Cualquier evangelio que pretenda alcanzar a las personas sin la exposicin de la verdad, no puede ser llamado evangelio cristiano. Nuestro mensaje es nico, no porque nos acerca a una mejor experiencia espiritual, sino porque es el verdadero mensaje. La iglesia no puede abandonar ni cambiar su mensaje para acomodarse a los cambios sociales y culturales. El argumento de que para alcanzar a los perdidos hay que hacerse griego a los griegos, y judos para alcanzar a los judos, no tiene nada que ver con cambiar el mensaje cristocntrico. Una cosa es echar fuera los prejuicios culturales para que el evangelio llegue a una nacin, como lo hizo Pablo, pero otra cosa es abandonar o cambiar la esencia del mensaje bblico. Claro est, no estamos afirmando que los cristianos meramente ofrecen verdades objetivas cuando testifican. Demostrar el amor de Dios, vivir como Jesucristo, y experimentar el poder de Dios es extremadamente importante hoy. Pero todo esto debe suplementar e ilustrar la verdad del evangelio; jams reemplazarla. Quienes favorecen la sustitucin de la exposicin bblica para lograr una mejor comunicacin con la cultura postmoderna, ignoran tambin una gran verdad: el Espritu Santo es el que convierte a las personas. Nadie se convierte porque encontr una iglesia en la cual se siente cmodo, sino porque ha sido quebrantado por el Espritu cuando se le predic el evangelio verdadero. El recibir el evangelio no es un asunto de tcnicas de comunicacin sino de revelacin especial. Cuando Jess vino al mundo, ense y habl cosas que muchos no entendieron, pero aquellos a quienes le fue revelado s entendieron. La ceguera espiritual en el ser humano es tal que slo la gracia y la misericordia de Dios puede abrir su entendimiento, por medio de la obra regeneradora del Espritu. Sin esa obra sobrenatural no puede haber entendimiento, por ms que uno se esfuerce. Finalmente, no podemos olvidar que el evangelio de Jesucristo nunca ha sido muy popular en la sociedad secular. No lo fue para el modernismo ateo, y tampoco lo ser para el postmodernismo que se canta tolerante, pero no puede tolerar al cristianismo bblico que afirma ser la verdadera fe. Es el precio que siempre hemos tenido que pagar, y tendremos que seguirlo pagando porque es mejor ser fiel a Dios antes que a los hombres.